ਵੀ. ਲਾਇਸੋਵ
ਈ-ਮੇਲ: ਸਾਇੰਸਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ
ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਇਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪੀਅਰ-ਰਿਵਿ reviewedਡ ਜਰਨਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਧਿਐਨ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਵਾਲੀਅਮ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਨੰ. ਵੀ. ਲੀਸੋਵ: “ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ“ ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ”ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਗਲਤ ਅਤੇ ਅਧੀਨਗੀ".
DOI: 10.12731/2218-7405-2018-8-66-87.

ਕੁੰਜੀ ਖੋਜ

(ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਵੱਈਆ ਇੱਕ ਫੋਬੀਆ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਦਾਨ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਦੀ ਕੋਈ ਨਸੌਲੋਜੀਕਲ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ.
(ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਪ੍ਰਤੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਗਲਤ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤਨਾਪੂਰਨ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਹਮਲੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਿਕਾਰੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ.
(ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ” ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਇੱਕ ਦਮਨਕਾਰੀ ਉਪਾਅ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਜਾਂ ਗੈਰ ਵਾਜਬ ਡਰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
(ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਭਿਅਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਅਧਾਰ, ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ, ਵਿਵਹਾਰ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ - ਜੈਵਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨਫ਼ਰਤਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੈਨੇਟਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ.

ਕੀਵਰਡਸ: ਮਿੱਥ, "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ", ਨਫ਼ਰਤ, ਜੋਖਮ, ਵਿਵਹਾਰ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਹੇਰਾਫੇਰੀ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਰਵੱਈਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਦਰ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਫਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ "LGBTKIAP +" ਕਮਿ belongਨਿਟੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ (ਕੋਹੱਟ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਸਲੇਟੀ 2013) "LGBTKIAP +" ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ .ਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਜਿਹੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਵੱਈਏ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਖੌਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" (ਐਡਮਜ਼ xnumx) ਆਕਸਫੋਰਡ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਿਓਲੋਜੀਜ਼ਮ “ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ” ਸ਼ਬਦ “ਸਮਲਿੰਗੀ” ਅਤੇ “ਫੋਬੀਆ” ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ (ਇੰਗਲਿਸ਼ ਆਕਸਫੋਰਡ ਲਿਵਿੰਗ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ). ਸ਼ਬਦ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਖੋਜਕਰਤਾ ਨਿਨਜੈਸਰ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ:

"ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਇੱਕ ਸਮੁੱਚੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਧਾਰਣਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ... "(ਨਿਨਜੈਸਰ xnumx, ਪੀ. 162).

«ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ”ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਈਪੀਆਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ). ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, “ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ” ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ “LGBTQIAP +” ਅੰਦੋਲਨ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅਲੋਚਨਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ: (1) ਇਹ ਇੱਕ ਫੋਬੀ ਵਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿਸੇ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੰਬੰਧ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ; (2) ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲੰਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ LGBTQIAP + ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਡਾਕਟਰ ਇਗੋਰ ਵਲਾਡਿਸਲਾਵੋਵਿਚ ਪੋਂਕਿਨ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਲੇਖਕ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਲਿਖਦੇ ਹਨ:

“… ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਤਕਰੀਬਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਅੱਜ ਇਕ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਲੇਬਲ“ ਹੋਮੋਫੋਬੇ ”ਦੀ ਸਵੈਚਲਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿਪਕਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੰਖੇਪਤਾ ਅਤੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਲਏ ਬਗੈਰ, ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਤੱਥ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਉਚਿਤਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਰਵੱਈਆ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ ਦੌਰਾਨ, ਬਲਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਨਤਕ ਕਾਲਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਆਦਿ. ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਪੱਖਪਾਤੀ ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਸਹਿਜ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾ ਸਿਰਫ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ompੁਕਵੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਵੱਲੋਂ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਖਾਤਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤ। "ਹੋਮੋਫੋਬ", "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਸ਼ਬਦ ਗਲਤ ਹਨ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਲੋਚਕ 'ਤੇ ਚਿਪਕਾਏ ਗਏ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਾਲੇ (ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਉਚਿਤਤਾ ਦੀ ਰੂਪ ਅਤੇ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ), ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ' ਤੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਜਨਤਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਥੋਪੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਨਾਬਾਲਗਾਂ ਸਮੇਤ)। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਮੁਲਾਂਕਣਸ਼ੀਲ ਲੇਬਲ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬੇਈਮਾਨ ਪੋਲੇਮਿਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (...) ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ, ਨਸ਼ੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ "ਫੋਬੀਆਸ" ਨਹੀਂ ਹਨ, ਭਾਵ, ਦਰਦਨਾਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡਰ ਜੋ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੈਡੀਕਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਲੋਕ "ਹੋਮੋਫੋਬ" ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਕਾਂ (ਲਾਤੀਨੀ ਹੋਮੋ - ਆਦਮੀ ਤੋਂ) ਲਈ ਇਕ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਾਪਸੰਦ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਭਟਕਣਾ (ਫੋਬੀਆ) ਦਾ ਬੇਲੋੜਾ attribਕਣਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਕਨੀਕ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਨਾ ... "(ਪੌਂਕਿਨ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ).

ਕਲਿੱਪਾਂ ਦੇ describesੰਗ ਦਾ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸਰਗੇਈ ਖੁਡੀਏਵ 'ਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਉਂਦਿਆਂ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ:

“… ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਲੇਬਲਿੰਗ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਏ ਬਦਨਾਮੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਬੁਰਾਈ, ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਪਛੜੇ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਿਅਕਤੀ, ਨਸਲਵਾਦੀ, ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ, ਕੁ ਕਲੇਕਸ ਕਲਾਂ, ਤਾਲਿਬਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਲਾਨੇ ਜਾਣਗੇ. ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਕਨੀਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਲਤ ਚੋਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਸਖਤ ਤੋਂ ਸਖਤ ਸਜ਼ਾ ਦਿਓ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਸੰਭਵ encourageੰਗ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰੋ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਪਰਕਾਂ ਲਈ ਸਖਤ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੁਆਰਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਲਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਤਕਨੀਕ - “ਕੁਝ ਸਪੱਸ਼ਟ ਖਲਨਾਇਕ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਨਾਜ਼ੀ) ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ - ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ - ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਨਾਜ਼ੀ ਹੋ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨੇ ਜਾਣੇ, ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੋ. " ਤੀਜਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੁਰਮ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿਥੇ ਵੇਸਵਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਕਲਾਇੰਟ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਤਭੇਦ ਨੂੰ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਤਭੇਦ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਅਣਉਚਿਤ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਸਿਵਾਏ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਰਾਜ ਦੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਗੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ "ਨਫ਼ਰਤ ਵੱਲ ਭੜਕਾਉਣਾ" ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਪਰਾਧ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਦੀ ਬੇਤੁਕੀ ਗੱਲ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਪੰਜ ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ. ਤਾਲਿਬਾਨ ਨੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਦੀ ਸਖਤ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ; ਕੀ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਉਹ ਤਾਲਿਬਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰੀਆ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ? ਲੋਕ (ਦੋਵੇਂ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ) ਜਿਹੜੇ ਵੇਸ਼ਵਾਗਮਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਕਸਰ ਜੁਰਮ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਕੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਤਰੀਕਾ ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ ਉਹ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਕੀ ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਹੜਾ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਮਾੜੀ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਖਤ ਨਫ਼ਰਤ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ... "(ਖੁਡੀਏਵ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ).

ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ

ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜਕਰਤਾ "LGBTKIAP +" - ਅੰਦੋਲਨ (ਅਈਅਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਗ੍ਰੀਮਜ਼ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਜਾਰਜ ਵੈਨਬਰਗ ਸ਼ਬਦ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਘਟਾਓਣਾ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਦੇ ਲੇਖਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਐਕਸਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਵੈਨਬਰਗ xnumx) ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿ interview ਵਿੱਚ, ਵੈਨਬਰਗ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਕਿ ਉਹ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿਅਪ + ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਭਾਗੀਦਾਰ ਕਿਉਂ ਬਣਿਆ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਪਰੀਤ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਆਜ਼ਾਦ ਸੀ” ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਲਿਖਣਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ”()ਅਈਅਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ).

ਵੈਨਬਰਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਈਸਟੀ ਕੋਸਟ ਹੋਮੋਫਾਈਲ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ (ਇੱਕ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ, ਈਐਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਡਰ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਤੀਰੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ.ਅਈਅਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਗ੍ਰੀਮਜ਼ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ “LGBTKIAP +” ਕਾਰਕੁਨਾਂ, ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਜੈਕ ਨਿਕੋਲਜ਼ ਅਤੇ ਲੀਜ ਕਲਾਰਕ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਮੈਗਜ਼ੀਨ “ਸਕ੍ਰੂ” (ਸਾਲ ਦੇ ਮਈ 23 ਤੇ 1969) ਦੇ ਲੇਖ ਵਿਚ “ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ” ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਡਰ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਛਾਪੇ ਹੋਏ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜ਼ਿਕਰ ਸੀ (ਗ੍ਰੀਮਜ਼ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ; ਐਕਸਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਟਾਈਮਜ਼ (ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ)ਗ੍ਰੀਮਜ਼ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ).

ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ, ਵੈਨਬਰਗ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਫਤਾਵਾਰ “ਗੇ” ਵਿਚ “ਨਵੀਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਲਈ ਸ਼ਬਦ” ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਲੇਖ ਵਿਚ “ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ” ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ (ਗ੍ਰੀਮਜ਼ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ). ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵੈਨਬਰਗ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਕੈਨੇਥ ਟੀ. ਸਮਿੱਥ (ਵੈਨਬਰਗ xnumx, ਪੰਨਾ 132, 136) 1971 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਕੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੈਮਾਨੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ (ਸਮਿਥ 1971) ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 1972 ਵਿੱਚ, ਵੈਨਬਰਗ ਨੇ “ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਮਲਿੰਗੀ” ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ “ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ” ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਮਾਨ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪਿਤ ਕੀਤਾ (ਵੈਨਬਰਗ xnumx) ਅਗਲੇ ਸਾਲ, ਵੈਨਬਰਗ ਅਮਰੀਕੀ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕੇਆਈਏਪੀ + ਅੰਦੋਲਨ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਜਨਤਕ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਏ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੇ 1973 ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਸਥਿਰ ਸੂਚੀ ਤੋਂ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ (ਗ੍ਰੀਮਜ਼ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ "ਐਲ ਜੀ ਬੀ ਟੀ ਟੀ ਆਈ ਆਈ ਪੀ +" ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਵੈਨਬਰਗ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਅੜੀਅਲ ਸਮਰਥਕ ਰਹੀ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ (ਵੈਨਬਰਗ xnumx).

ਉਪਯੋਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ

ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਚਨਾਵਾਂ (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.) ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਜ਼ਿਕਰ ਤੋਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ (ਸਮਿਥ 1971) ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਰਹਿਤ ਪੈਥੋਲੋਜੀਕਲ ਡਰ (ਵੈਨਬਰਗ xnumx) ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਵੱਈਏ ਪ੍ਰਤੀ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤੀ)ਕੋਸਟਾ 2013) ਜਾਰਜ ਵੈਨਬਰਗ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ (ਵੈਨਬਰਗ xnumx) ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਮੋਰਿਨ ਅਤੇ ਗੈਰਫਿੰਕਲ ਨੂੰ "ਸਮਲਿੰਗੀ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਹੜਾ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ (ਮੋਰਿਨ xnumx).

1983 ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਨਿਨਜੈਸਰ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ:

"..." ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ "ਇੱਕ ਸਮੁੱਚੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਧਾਰਣਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ..." (ਨਿਨਜੈਸਰ xnumx, ਪੀ. 162).

ਉਸੇ ਸਾਲ, ਫਾਈਫ਼ ਨੇ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਦੁਆਰਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਤੀਰਾ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪੱਖਪਾਤ ਦਰਸਾਇਆ (Fyfe xnumx) ਹਡਸਨ ਅਤੇ ਰਿਕੇਟ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਸ਼ਬਦ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਮਾਹਰ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮਾਹਰ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੰਨੇ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ "ਇਸਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ" ((ਹਡਸਨ xnumx, ਪੀ. 357). 1991 ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਨੂੰ "ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਰੋਧੀ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ (ਘੰਟੀ xnumx; ਹਾਗਾ xnumx), ਅਤੇ ਰੀਏਟਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ “ਸਮਾਜਕ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ ਪੱਖਪਾਤ” ਵਜੋਂ ਨਾਮਜਦ ਕੀਤਾ (ਰੀਐਟਰ 1991) ਪੰਜ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਯੰਗ-ਬਰੂਅਲ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ਇੱਕ ਪੱਖਪਾਤ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਖਾਸ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ" (ਯੰਗ-ਬਰੂਅਲ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਪੀ. 143). ਕ੍ਰੇਂਜ਼ ਅਤੇ ਕੁਸਿਕ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ "ਸਮਲਿੰਗੀ" ਨੂੰ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨੁਚਿਤ ਡਰ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ (ਕ੍ਰਾਂਜ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ) ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਸਾਲ ਵਿਚ, ਓ ਡੋਨੋਹੂ ਅਤੇ ਕੈਸੇਲਜ਼ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਸ਼ਬਦ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਜਾਂ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ (ਓਓਡੋਨੋਹੁਅ ਇਨ ਇਨ. ਰਾਈਟ xnumx, ਪੀ. 68).

ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਕਾਦਮਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ frameworkਾਂਚੇ ਵਿੱਚ, ਫੋਬੀਆ (ਫੋਬਿਕ ਸਿੰਡਰੋਮ) ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਿurਰੋਸਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਰਨ ਰਹਿਤ ਡਰ ਹੈ (ਜਾਂ ਚਿੰਤਾ) ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੇਕਾਬੂ ਅਤੇ ਅਟੱਲ iblyੰਗ ਨਾਲ ਵੱਧਦਾ ਹੈ (ਕਾਜਾਕੋਵਤਸੇਵ ਐਕਸਯੂ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ, ਪੀ. 230). ਇਕ ਫੋਬੀਆ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਜੋ ਇਕ ਫੋਬੀਆ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਸੰਪਰਕ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਵੱਈਆ ਇੱਕ ਫੋਬੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਗਾ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਤੁਲਨਾ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਫੋਬੀਆ ਹੈ, ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਹੇਠਾਂ ਸਾਰਣੀ ਦੇਖੋ) (ਹਾਗਾ xnumx).

ਸਾਰਣੀ 1 ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਫੋਬੀਆ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਡੀ.ਏ.ਐੱਫ. ਹਾਗਾ [30]

ਟਾਈਪ ਕਰੋ	ਪੱਖਪਾਤ (ਸ਼ਾਇਦ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ")	ਅਸਲ ਫੋਬੀਆ (ਨਿurਰੋਸਿਸ)
ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ	ਗੁੱਸਾ, ਜਲਣ	ਚਿੰਤਾ, ਡਰ
ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਤਰਕ	ਮਨੋਰਥ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ	ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਘਾਟ, ਨਿਰਲੇਪਤਾ
ਜਵਾਬ ਕਾਰਵਾਈ	ਹਮਲਾ	ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਚਣਾ
ਜਨਤਕ ਏਜੰਡਾ	ਸਮਾਜਕ ਵਿਰੋਧ	ਕੋਈ ਵੀ
ਅਸਹਿਜ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ	ਪੱਖਪਾਤੀ ਇਕਾਈ	ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ

ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਟੈਸਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ (ਸਮਿਥ 1971; ਹਡਸਨ xnumx; ਲੰਬੀ xnumx; ਮਿਲਹਮ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ; Logan 1996) ਗ੍ਰੇ ਅਤੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਅਤੇ ਕੋਸਟਾ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਰਜਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੇਲਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਪਰੀਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਮਾਪਣਗੇ (ਕੋਸਟਾ 2013; ਸਲੇਟੀ 2013) ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ - ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮੂਹ ਦੀ ਘਾਟ: ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਟੈਸਟਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਉੱਤਰਦਾਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਚ ਪੈਰਾਮੀਟਰ ਮੁੱਲਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਧਰਮ-ਧਰਮ, ਕੇਂਦਰ-ਸੱਜੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਲਈ ਵੋਟਿੰਗ). ਓ ਡੋਨੋਹੁਅ ਅਤੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਫਲਾਅ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਜਵਾਬਦੇਹ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਓਓਡੋਨੋਹੇ ਇਨ ਇਨ ਰਾਈਟ xnumx, ਪੀ. 77). ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਇਹਨਾਂ ਮੁਲਾਂਕਣ andੰਗਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਸ਼ੱਕੀ ਹਨ (O´Donohue in ਰਾਈਟ xnumx, ਪੀ. 77). ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਖੌਤੀ. "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ": ਸ਼ਬਦ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਦੇ ਅਰਥਾਂ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ, ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਆਮ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ (ਓਓਡੋਨੋਯੂਯੂ ਇਨ ​​ਇਨ) ਵਿਚ. ਰਾਈਟ xnumx, ਪੀ. 82).

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਵਰਤੋਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਚਾਰ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਾਲੀ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ, ਅਨੁਭਵੀ ਸਬੂਤ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਕੇਸ ਦਰਅਸਲ ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਫੋਬੀਆ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲੈਸਟ੍ਰੋਫੋਬੀਆ ਜਾਂ ਆਰਾਕਨੋਫੋਬੀਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਧਾਰਨਾ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਫੋਬੀਅਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ (ਸ਼ੀਲਡਜ਼ xnumx) ਮੌਜੂਦਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ "LGBTKIAP +" ਅੰਦੋਲਨ, ਸ਼ਬਦ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਦੂਜਾ, ਵੈਨਬਰਗ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਧਿਐਨ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਸਮੂਹਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਸਪਸ਼ਟ ਸੰਬੰਧ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ (ਕੋਹੱਟ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਤੀਜੀ ਗੱਲ, ਕਲੀਨਿਕਲ ਸੰਕਲਪ ਵਿਚ ਫੋਬੀਆ ਕੋਝਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਮ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜਾਂ (ਟੇਬਲ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਧਾਰਣ ਸਮਾਜਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ (ਐਕਸਨਯੂਐਮਐਕਸ, 1990) ਚੌਥਾ, “ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ” ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਸਲਵਾਦ ਜਾਂ ਲਿੰਗਵਾਦ (ਈਪੀਆਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਸਲਵਾਦ ਜਾਂ ਲਿੰਗਵਾਦ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਕੈਰੀਅਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਕਾਕੇਸੀਅਨਾਂ ਜਾਂ ਮਰਦਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਤਕਰੇ). ਐਲਜੀਬੀਟੀਕੇਆਈਏਪੀ + ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ frameworkਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਰਵੱਈਆ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵ itsਗੁਣਾਂ ਦੇ ਚਾਲਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਕਿਰਿਆਵਾਂ (ਵਿਵਹਾਰ) ਪ੍ਰਤੀ, ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਤੀ, ਜਿਨਸੀ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਸਥਾਪਤ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਉਲਟ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੌਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਰਾਏ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ; ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਗੇ" ਜਾਂ ਨਾ, ਆਦਿ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਤੀਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ "LGBTKIAP +" ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜੋ ਨਸਲਵਾਦ ਵਰਗੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਅਵਧੀ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ

ਕਿਉਂਕਿ "ਫੋਬੀਆ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਬੇਕਾਬੂ ਡਰ (ਡਾਕਟਰੀ ਜਾਂਚ) ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਫੋਬੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾ ਪ੍ਰਤੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ "ਅਵੈਂਟ-ਗਾਰਡੇ ਫੋਬੀਆ" ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ: ਅਜਿਹਾ ਰਵੱਈਆ ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤੋੜ-ਫੋੜ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਇਕ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਵਰਤਾਰਾ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਵੈਨਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਮਾਨਸਿਕ ਉਲੰਘਣਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਭੰਨਤੋੜ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਅਨੁਭਵਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਕਲਾ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜ਼ੀਰੋ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ.

LGBTKIAP + ਜਨਤਕ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ - ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਗਠਨ ਜਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ICD 1992; DSM 2013) ਉਪਰੋਕਤ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ (ਐਕਸਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਇਥੇ ਗੋਂਸੀਓਰੇਕ xnumx; ਕਿਟਜਿੰਗਰ xnumx; ਸ਼ੀਲਡਜ਼ xnumx), ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: “ਹੇਟਰੋਸੇਕਸਿਜ਼ਮ, ਹੋਮੋਇਰੋਟੋਫੋਬੀਆ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਫੋਬੀਆ, ਸਮਲਿੰਗੀਵਾਦ, ਸਮਲਿੰਗੀਵਾਦ, ਹੋਮੋ-ਪੱਖਪਾਤ, ਵਿਰੋਧੀ-ਸਮਲਿੰਗੀ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ, ਸਪੀਡੋਫੋਬੀਆ, ਜਿਨਸੀ ਕਲੰਕ, ਜਿਨਸੀ ਪੱਖਪਾਤ” ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਰਾਈਟ xnumx; ਸੀਅਰਜ਼ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ).

ਫਿਰ ਵੀ, ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਮੀਡੀਆ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਸ਼ਬਦ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੀ ਸੰਪਾਦਕ ਕੌਨੀ ਰੌਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਲਤੀ ਕਾਰਨ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਰਹੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਨੂੰ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ" ਮੰਨਦੀ ਹੈ।ਟੇਲਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ).

ਸਮਿੱਥਮਾਇਰ (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਨੇ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤੇ:

“…‘ ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ’ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਜ਼ਿਆਦਤੀ ਉਪਾਅ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ (…) ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੈ (…) ਅਤੇ ਮਾਣਹਾਨੀ (…) ਸ਼ਬਦ“ ਹੋਮੋਫੋਬ "ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚਾਲ ਹੈ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ..." (ਸਮਿੱਥਮਾਈਅਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਪੀ. 805).

ਹਾਲੈਂਡ (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ:

“... ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿਚ ਏਡਜ਼ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦਾ ਇਕ ਸਧਾਰਨ ਹਵਾਲਾ ਵੀ 'ਸਮਲਿੰਗੀ' ਦੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ...” (ਹਾਲੈਂਡ xnumx, ਪੀ. 397).

ਲਗਭਗ 100% ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਰਿਪੋਰਟ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਦੁਆਰਾ "LGBTKIAP +" ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਵਿਚ, ਮਿਸ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੀ ਬਿ beautyਟੀ ਪੇਜੈਂਟ ਜੇਤੂ ਕੈਰੀ ਪ੍ਰੀਚਨ ਨੇ ਮਿਸ ਅਮਰੀਕਾ ਫਾਈਨਲ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਜਿuryਰੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ was ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਿਸ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਕੈਰੀ ਪ੍ਰੇਘਨ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ "ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ" ਹੋਣ ਦੇ ਕਹਿਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ, ਉਸ' ਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ "ਮੂਰਖ ਕੁੱਕੜ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ (ਪ੍ਰੀਜੀਅਨ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਕਿਸ ਲਈ? ਪ੍ਰੀਜਾਨ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ?

ਨਹੀਂ, ਉਸਦਾ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ:

“… ਚੰਗਾ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਇਕ ਜਾਂ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਸਾਡੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ, ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ, ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਇਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ betweenਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਨੂੰ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ... "(AP 2009).

ਐਲ ਜੀ ਬੀ ਟੀ ਟੀ ਆਈ ਏ + ਦੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ, ਕਿਰਕ ਅਤੇ ਮੈਡਸਨ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਣਨੀਤੀ ਵਿੱਚ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਸ਼ਬਦ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ:

“… ਜਨਤਕ ਹਮਦਰਦੀ ਜਤਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿਚ, ਗੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਪੀੜਤਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਪਰੀਤ ਲੋਕ ਰਖਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਤੀ ਦਮ ਤੋੜ ਜਾਣ… ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ… ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਕੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਚਿੱਤਰ; ਕੰਮ ਅਤੇ ਮਕਾਨ ਦੀ ਘਾਟ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਹਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦਾ ਨਾਟਕ: ਸੂਚੀ ਜਾਰੀ ਹੈ ... ਸਾਡੀ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਾਨੂੰ ਵਿਤਕਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ... "(ਕਿਰਕ 1987).

ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਕਿਰਕ ਅਤੇ ਮੈਡਸਨ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ:

"... ਹਾਲਾਂਕਿ 'ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ' ਸ਼ਬਦ ਵਧੇਰੇ ਸਟੀਕ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ 'ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ' ਬਿਹਤਰ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ... ਇਕ ਅਰਧ-ਕਲੀਨੀਕਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗ਼ੈਰ-ਸਿਹਤ ਸੰਬੰਧੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਖਰਾਬ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ..." (ਕਿਰਕ 1989, ਪੀ. 221).

ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ

ਸਮਲਿੰਗੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਕਈ ਕਾਰਕੁਨ ਨਮੂਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ: ਨਿੱਜੀ (ਸਮਿਥ 1971), ਨੈਤਿਕ (O'Donohue ਇਨ ਰਾਈਟ xnumx), ਵਿਵਹਾਰ (ਗ੍ਰੇ 1991) ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ (ਘੰਟੀ xnumx), ਚੇਤੰਨ ਜਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ (ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ ਗੋਂਸੀਓਰੇਕ xnumx), ਫੋਬਿਕ (ਮੈਕਡੋਨਲਡ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ), ਸਭਿਆਚਾਰਕ (ਰੀਐਟਰ 1991) ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਰਿਫਲੈਕਸ ਮਾੱਡਲਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਨੁਭਵੀ ਨਿਰੀਖਣ ਸਾਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਪ੍ਰਤੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਅੰਤਰੀਵ ਸਮਾਜਿਕ .ਾਂਚੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਧਾਰਣਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਐਲੀਸ ਅਤੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਨੇ ਤਿੰਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ 2003 ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ (ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਰਜਿਸਟਰੀ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲੈਣ, ਆਦਿ) ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ. .) (ਐਲੀਸ 2003) ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉੱਤਰਦਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਆਮ ਬਿਆਨਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਖਾਸ ਬਿਆਨਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, “ਵਿਆਹ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ) ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ”, ਆਦਿ) ()ਐਲੀਸ 2003, ਪੰਨਾ 129). ਸਟੀਫਨਜ਼ (2005) ਨੇ 203 ਜਰਮਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ methodsੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ (ਚੇਤੰਨ) ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਲੁਕਵੇਂ (ਬੇਹੋਸ਼) ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਸਟੀਫਨਜ਼ xnumx) ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਟੈਸਟ ਪ੍ਰਸ਼ਨਨਾਮੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਲੁਕਵੇਂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਟੈਸਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਇੱਕ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਇਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਰਵੱਈਆ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰੇ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੀ, ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਵਾਲਾ ਰਵੱਈਆ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਦਤਰ ਹੋਇਆ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਆ ਵੀ ਜਵਾਬਦੇਹ ਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. (ਸਟੀਫਨਜ਼ xnumx, ਪੀ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਇਨਬਾਰ ਅਤੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਅਣਜਾਣ theੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਮਣ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਘ੍ਰਿਣਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਇੰਬਰ 2009).  

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਡਰਾਈਵ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ:

"... ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਨਾਪਸੰਦ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੈ ..." (ਮੀਰੋਨੋਵਾ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ).

ਆਖਰੀ ਬਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਖੌਤੀ. ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਪ੍ਰਣਾਲੀ - ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਜਰਾਸੀਮ ਅਤੇ ਪਰਜੀਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਸ਼ੈਲਰ ਇਨ ਇਨ. ਫੋਰਗਾਸ xnumx; ਫਾਕਨਰ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ; ਪਾਰਕ 2003; ਫਿਲਿਪ-ਕ੍ਰਾਫੋਰਡ xnumx).

ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਘ੍ਰਿਣਾ ਦੀ ਇੱਕ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ: ਅਣਜਾਣ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਅਕਤੀ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ' ਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਖਾਣ ਪੀਣ, ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਵੇਂ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਚ ਜੋਖਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਅਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ) ਛੂਤਕਾਰੀ ਏਜੰਟ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ 'ਤੇ, ਵਿਵਹਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਭਾਵਿਕ ਨਫ਼ਰਤ (ਫਿਲਿਪ-ਕ੍ਰਾਫੋਰਡ xnumx, ਪੀ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਕਰਟਿਸ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਏ., 2011b; ਕਰਟਿਸ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜੀਵ-ਜੰਤੂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲਾਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਆਦਿ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ, ਅਣਉਚਿਤ, ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੈਰ-ਕੁਦਰਤੀ ਜਿਨਸੀ ਵਤੀਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਸੰਭਾਵਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਘ੍ਰਿਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਹੀਣ ਜਿਨਸੀ ਸੰਪਰਕ. ਸਮਲਿੰਗੀ, ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸਮੇਤ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਜਨਨ ਪ੍ਰਤੀ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਕਈ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਮੂਇਜਮਾਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ; ਬਿਸ਼ਪ xnumx; ਟੈਰੀਜ਼ੀਜ਼ੀ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ; ਓਲਾਟੂਨਜੀ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ; ਕੋਟਰੇਲ xnumx;  ਐਕਸਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਹੈਡ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, 1994; ਹੈਡੋਕ xnumx). ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ - ਇੱਕ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭਾਵਨਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ ਵਿਗੜਦੀ ਹੈ (ਦਾਸਗੁਪਤਾ xnumx).

ਅਵਰਸੀਨ ਇਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਜੋਖਮ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ (ਸ਼ੈਚਲਰ ਇਨ ਇਨ. ਫੋਰਗਾਸ xnumx; ਕਰਟਿਸ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, 2011b; ਓਟੇਨ ਐਕਸਨਮੈਕਸ; ਟਾਈਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ; ਫੈਸਲਰ xnumx) ਇਹ ਅਨੁਕੂਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਲਾਗ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਵੱਛ ਵਿਹਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਮੈਕਰੋ ਪਰਜੀਵਿਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਏ; ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਲਟਰਾਸੋਸੀਅਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੇ ਇਕ ਸਮਾਜਿਕ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਮੰਨ ਲਿਆ, ਸਮਾਜ-ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇਕ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ (ਚੈਪਮੈਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ; ਹੈਡ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਮਿਲਰ (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਘਟੀਆਪਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੈੜੇ, ਘਿਣਾਉਣੇ, ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਘ੍ਰਿਣਾ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਭਾਵਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੁਆਰਾ, ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਏ ਬਿਨਾਂ (ਕਰਟਿਸ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਨਫ਼ਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਥਾਨਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.ਕਰਟਿਸ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸਬੀ) ਕਰਟੀਸ (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਛੂਤ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਸਮੇਤ ਏਡਜ਼, ਸਿਫਿਲਿਸ, ਆਦਿ. (ਕਰਟਿਸ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਏ.) ਸਲੇਟੀ ਅਤੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਮੀਖਿਆ ਵਿਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ (ਸਲੇਟੀ 2013, ਪੀ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਰਵੱਈਆ ਐਚਆਈਵੀ ਦੀ ਲਾਗ ਅਤੇ ਐੱਚਆਈਵੀ / ਏਡਜ਼ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹਨ (Zhong 2006, 2010; ਸਕੈੱਲ ਐਕਸਨੈਕਸ): ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਕਸਰ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ (ਕਰਟਿਸ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ), ਸਮਾਨ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਜੈਵਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ (ਸਮਾਜਿਕ) ਵਿਗਾੜ ਨਾਲ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਚੈਪਮੈਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ; ਸ਼ੈਚ xnumx) ਓਲਟੂਨਜੀ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਲਟੀਆਂ (ਜਿਵੇਂ ਉਲਟੀਆਂ (ਓਲਾਟੂਨਜੀ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਪੀ. 1367). ਫੈਸਲਰ ਅਤੇ ਨਵਾਰੇਟ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਨੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ mechanismੰਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਰਾਸੀਮਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ” (ਫੈਸਲਰ xnumx, ਪੀ. 414). ਹੈਡ ਅਤੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਸੰਭਾਵੀ ਖਤਰਨਾਕ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਧਾਰਨਤਾਵਾਂ (ਹੈਡ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ).

ਕੁਝ ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵਿਤ ਜਿਨਸੀ ਭਾਈਵਾਲ ਵੀ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਟਾਈਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ; ਰੋਜਿਨ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਟਾਈਬਰ ਅਤੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨਸੀ ਸੰਪਰਕ ਜਰਾਸੀਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਵਿਤ ਲਾਗ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨਸੀ ਸੰਪਰਕ ਜੋ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਜਾਂ ਜੈਨੇਟਿਕ ਵਿਕਾਰ ਦਾ ਜੋਖਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (ਅਰਥਾਤ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ, ਬੱਚਿਆਂ, ਜਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੋਕਾਂ, ਨੇੜਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸੰਪਰਕ), ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲਾਗ ਦਾ ਜੋਖਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ (ਟਾਈਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ) ਭਾਵ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜਿਨਸੀ ਸੰਪਰਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱesਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਹੀ ਸੁਭਾਵਿਕ ਨਫ਼ਰਤ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਫਿਲਿਪ-ਕ੍ਰਾਫੋਰਡ xnumx, ਪੀ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ; ਕਰਟਿਸ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ).

ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਅਵਚੇਤਨ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦਿਸ਼ਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਰਾਸੀਮ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਜੋਖਮ ਅਤੇ "ਸ਼ੁੱਧ" ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੈ (ਗੋਲਕ ਡੀ ਜ਼ਾਵਲਾ ਐਕਸਨਮੈਕਸ, ਪੀ. 2).

ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤ

1. ਕਾਜਕੋਵਤਸੇਵ ਬੀ.ਏ., ਹੌਲੈਂਡ ਵੀ.ਬੀ., ਐਡੀ. ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਕਾਰ. ਐਮ.: ਪ੍ਰੋਮੀਥੀਅਸ; 2013.
2. ਮੀਰੋਨੋਵਾ ਏ. ਮੈਂ ਲਿੰਗੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਾਂ. “ਇਕੋ ਮੋਸਕਵੀ।” 31.05.2013. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.: http://echo.msk.ru/blog/cincinna_c/1085510-echo/
3. ਪੌਂਕਿਨ ਆਈ.ਵੀ., ਕੁਜ਼ਨੇਤਸੋਵ ਐਮ.ਐਨ., ਮਿਖਲੇਵਾ ਐਨ.ਏ. ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਹੱਕ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਲਾਗੂ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ' ਤੇ. 21.06.2011. http://you-books.com/book/I-V-Ponkin/O-prave-na-kriticheskuyu-oczenku-gomoseksualizma-i
4. ਕੀ ਵਿਆਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਰੈਡੋਨੇਜ਼. 03.02.2010. http://radonezh.ru/analytics/mozhet-li-brak-byt-odnopolym-46998.html
5. ਐਡਮਜ਼ ਐਮ, ਬੈਲ ਐਲਏ, ਗ੍ਰਿਫਿਨ ਪੀ, ਐਡੀ. ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਲਈ ਅਧਿਆਪਨ. 2nd ਐਡੀ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਰਸਤਾ; 2007. https://doi.org/10.4324/9780203940822
6. ਏਪੀ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ (ਐਸੋਸੀਏਟਡ ਪ੍ਰੈਸ) .ਕੈਰੀ ਪ੍ਰੀਜੈਨ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਟਿਪਣੀਆਂ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਨਿ New ਯਾਰਕ ਡੇਲੀ ਖ਼ਬਰਾਂ. ਅਪ੍ਰੈਲ 2009, 27.
7. ਅਈਅਰ ਆਰ. ਜਾਰਜ ਵੈਨਬਰਗ: ਪਿਆਰ ਇਕਜੁੱਟ, ਵਿਅੰਗਮਈ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. 01.11.2002. ਗੇਟੋਡੇ 27 ਜਨਵਰੀ, 2018 ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ. http://gaytoday.com/interview/110102in.asp    
8. ਬੈੱਲ ਐਨ.ਕੇ. ਏਡਜ਼ ਅਤੇ :ਰਤਾਂ: ਬਾਕੀ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਦੇ. ਏਡਜ਼ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰੋਕਥਾਮ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; 1989 (1): ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.
9. ਬਿਸ਼ਪ ਸੀ.ਜੇ. ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਗੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਪ੍ਰਤੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਜਰਨਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ. https://doi.org/10.1080/00918369.2014.957125
10. ਬਿਮਾਰੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਰੋਕਥਾਮ ਲਈ ਕੇਂਦਰ. (ਐਕਸਨਮੈਕਸ) ਸਿਫਿਲਿਸ ਐਮਐਸਐਮ (ਆਦਮੀ ਜੋ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਕਰਦੇ ਹਨ). ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.: http://www.cdc.gov/std/syphilis/stdfact-msm-syphilis.htm  
11. ਬਿਮਾਰੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਰੋਕਥਾਮ ਲਈ ਕੇਂਦਰ. (ਐਕਸਨਮੈਕਸ) ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਐੱਚ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.http://www.cdc.gov/hiv/group/msm/index.html#refb
12. ਚੈਪਮੈਨ ਐਚ, ਕਿਮ ਡੀ, ਸੁਸਕਾਈੰਡ ਜੇ, ਐਂਡਰਸਨ ਏ. ਮਾੜੇ ਸੁਆਦ ਵਿਚ: ਨੈਤਿਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਉਤਪਤੀ ਲਈ ਸਬੂਤ. ਵਿਗਿਆਨ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ. https://doi.org/10.1126/science.1165565
13. ਕੋਸਟਾ ਏ.ਬੀ., ਬਾਂਦੀਰਾ ਡੀ.ਆਰ., ਨਰਦੀ ਐਚ.ਸੀ. ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ ਸੰਬੰਧੀ ਉਸਾਰੀ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸਮੀਖਿਆ. ਜੇ ਐਪਲ ਸੋਸ ਸਾਈਕੋਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; 2013: 43 - 1324. https://doi.org/10.1111/jasp.12140
14. ਕੋਟਰੇਲ CA, ਨਿubਬਰਗ ਐਸ.ਐਲ. ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ: ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਮਾਜਿਕ ਧਮਕੀ-ਅਧਾਰਤ ਪਹੁੰਚ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਜਰਨਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ. https://doi.org/10.1037/0022-3514.88.5.770
15. ਕਰਟੀਸ ਵੀ, ਆਂਗਰ ਆਰ, ਰੈਬੀ ਟੀ. ਸਬੂਤ ਜੋ ਨਫ਼ਰਤ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਜੋਖਮ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਏ. ਸ਼ਾਹੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਬੀ. ਜੈਵਿਕ ਵਿਗਿਆਨ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; 2004 (271): ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. https://doi.org/10.1098/rsbl.2003.0144
16. ਕਰਟਿਸ ਵੀ, ਬੀਰਨ ਏ. ਮਿੱਟੀ, ਘ੍ਰਿਣਾ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ: ਕੀ ਸਾਡੇ ਜੀਨਾਂ ਵਿਚ ਸਫਾਈ ਹੈ? ਪ੍ਰੈਪੈਕਟ ਬਾਇਓਲ ਮੈਡ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; 2001: 44 - 17. https://doi.org/10.1353/pbm.2001.0001
17. ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਇਕ ਅਨੁਕੂਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਕਰਟਿਸ ਵੀ, ਡੀ ਬੈਰਾ ਐਮ, ਅਂਜਰ ਆਰ. ਫਿਲ ਟ੍ਰਾਂਸ ਆਰ ਸੋਕ ਬੀ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. https://doi.org/10.1098/rstb.2010.0117
18. ਕਰਟੀਸ ਵੀ. ਫਿਲ ਟ੍ਰਾਂਸ ਆਰ ਸੋਕ ਬੀ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. https://doi.org/10.1098/rstb.2011.0165
19. ਦਾਸਗੁਪਤਾ ਐਨ, ਡੀਸਟੇਨੋ ਡੀ, ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਐਲਏ, ਹੰਸਿੰਗਰ ਐੱਮ ਪੱਖਪਾਤ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਨੂੰ ਫੈਨ ਕਰਨਾ: ਪ੍ਰਤੱਖ ਪੱਖਪਾਤ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਘਟਨਾਵਾਦੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਭਾਵਨਾ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ. http://dx.doi.org/10.1037/a0015961
20. ਐਲੀਸ ਐਸ.ਜੇ., ਕਿਟਜ਼ਿੰਗਰ ਸੀ, ਵਿਲਕਿਨਸਨ ਐਸ. ਰਵੱਈਏ ਵੱਲ ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਤੇ ਗੇ ਮੈਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿਚ ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਤੇ ਗੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸਮਰਥਨ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਜਰਨਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; 2003 (44): ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. https://doi.org/10.1300/J082v44n01_07
21. ਇੰਗਲਿਸ਼ ਆਕਸਫੋਰਡ ਲਿਵਿੰਗ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ. ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ. ਮੁੱ.. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. https://en.oxforddictionaries.com/definition/homophobia
22. ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ਬਾਰੇ ਮਤਾ. P6_TA (2006) 0018. ਜਨਵਰੀ 18, 2006. ਸਟ੍ਰਾਸਬਰਗ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+TA+P6-TA-2006-0018+0+DOC+XML+V0//EN
23. ਫਾਕਨੇਰ ਜੇ, ਸ਼ੈਚਲਰ ਐਮ, ਪਾਰਕ ਜੇਐਚ, ਡੰਕਨ ਐਲਏ. ਵਿਕਸਤ ਰੋਗ-ਬਚਣ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਜ਼ੈਨੋਫੋਬਿਕ ਰਵੱਈਏ. ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਸਮੂਹ ਵਿਵਹਾਰ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ. https://doi.org/10.1177/1368430204046142
24. ਫੈਸਲਰ ਡੀ ਐਮ ਟੀ, ਇੰਜੀ ਐਸ ਜੇ, ਨਵਰਰੇਟ ਸੀ ਡੀ. ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿਮਾਹੀ ਵਿਚ ਉੱਚੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ: ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲੈਕਸਿਸ ਅਨੁਮਾਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਮਾਣ. ਈਵੋਲ ਹਮ ਬਿਹਾਵ। ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2004.12.001
25. ਫੈਸਲਰ ਡੀ.ਐੱਮ.ਟੀ., ਨਵਰਰੇਟ ਸੀ.ਡੀ. ਮਾਹਵਾਰੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਡੋਮੇਨ-ਖਾਸ ਪਰਿਵਰਤਨ. ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. https://doi.org/10.1016/s1090-5138(03)00054-0
26. ਫਿਲਿਪ-ਕ੍ਰਾਫੋਰਡ ਜੀ, ਨਿubਬਰਗ ਐਸ.ਐਲ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋ-ਗੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਰਾਸੀਮ? ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਿਮਾਰੀ ਫੈਲਣ ਵਾਲੇ ਮਾੱਡਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ): ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. https://doi.org/10.1177/1088868315601613
27. ਫਾਇਫ ਬੀ. "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਜਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੱਖਪਾਤ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਆਰਕ ਸੈਕਸ ਵਿਵਹਾਰ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. https://doi.org/10.1007/bf01542216
28. ਗੋਲਕ ਡੀ ਜ਼ਾਵਲਾ ਏ, ਵਾਲਡਜ਼ਸ ਐਸ, ਸਾਈਪ੍ਰਿਯਾਂਸਕਾ ਐਮ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਫਾਈ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ. ਪ੍ਰਯੋਗਿਕ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਰਸਾਲਾ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ. http://dx.doi.org/10.1016/j.jesp.2014.04.001
29. ਗ੍ਰੇ ਸੀ, ਰਸਲ ਪੀ, ਬਲੌਕਲੇ ਐਸ. ਪ੍ਰੋ-ਗੇ ਪਛਾਣ ਪਹਿਨਣ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; 1991 (30): ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. http://dx.doi.org/10.1111/j.2044-8309.1991.tb00934.x
30. ਗ੍ਰੇ ਜੇਏ, ਰੋਬਿਨਸਨ ਬੀਬੀਈ, ਕੋਲਮੈਨ ਈ, ਬਾੱਕਟਿੰਗ ਡਬਲਯੂ.ਓ. ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸਮੀਖਿਆ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਮਾਪਦਾ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਰਿਸਰਚ ਦਾ ਜਰਨਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ. https://doi.org/10.1080/00224499.2012.746279
31. ਗ੍ਰੀਮਜ਼ ਡਬਲਯੂ. ਜਾਰਜ ਵੈਨਬਰਗ ਐਕਸ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐੱਮ ਐਕਸ ਤੇ ਮਰਦਾ ਹੈ; ਗੇਅਜ਼ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 'ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ' ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ. ਨਿ. ਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼. 87. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.https://www.nytimes.com/2017/03/22/us/george-weinberg-dead-coined-homophobia.html
32. ਹਾਗਾ ਡੀ.ਏ. “ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ”? ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਰਸਾਲਾ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ): ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ.
33. ਹੈਡੋਕ ਜੀ, ਜ਼ੰਨਾ ਦੇ ਐਮ ਪੀ, ਐਸਸੇਸ ਵੀ ਐਮ. ਪੱਖਪਾਤੀ ਰਵੱਈਏ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ: ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਕੇਸ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਜਰਨਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ. https://doi.org/10.1037//0022-3514.65.6.1105
34. ਹੈਡ ਜੇ, ਮੈਕੌਲੀ ਸੀ, ਰੋਜਿਨ ਪੀ. ਨਫ਼ਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਤਰ: ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਈਲਿਸੀਟਰਾਂ ਦੇ ਸੱਤ ਡੋਮੇਨ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਇਕ ਪੈਮਾਨਾ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਤਰ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ. https://doi.org/10.1016/0191-8869(94)90212-7
35. ਹੈਡ ਜੇ, ਰੋਜਿਨ ਪੀ, ਮੈਕਕੌਲੀ ਸੀ, ਇਮਾਡਾ ਐਸ ਬਾਡੀ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ: ਨੈਤਿਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਸੰਬੰਧ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; 1997 (9): 1 - 107. https://doi.org/10.1177/097133369700900105
36. ਜੀ.ਐਮ. “ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ” ਤੋਂ ਪਰੇ: ਇਕਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਕਲੰਕ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ। ਸੈਕਸ ਰੀਸ ਸੋਸ ਪਾਲਿਸੀ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ): ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ - ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. https://doi.org/10.1525/srsp.2004.1.2.6
37. ਜੀ.ਐਮ. ਕਲੰਕ, ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਤੇ ਗੇ ਮਰਦਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ। ਇਨ: ਗੋਂਸੀਓਰੇਕ ਜੇ, ਵੈਨਰਿਕ ਜੇ, ਐਡੀ. ਸਮਲਿੰਗੀ: ਜਨਤਕ ਨੀਤੀ ਲਈ ਖੋਜ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਨਿbਬਰੀ ਪਾਰਕ, ​​CA: ਸੇਜ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ
38. ਜੀ.ਐਮ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ: ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ heterosexism 'ਤੇ ਨੋਟਸ. ਆਪਸੀ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਜਰਨਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ. https://doi.org/10.1177/088626090005003006
39. ਜੀ.ਐਮ. ਜਿਨਸੀ ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ. https://doi.org/10.1111/1467-8721.00051
40. ਹੌਲੈਂਡ ਈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ: ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਲਈ ਨਜ਼ਰੀਆ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਆਈਯੂਨੀਵਰਸੀ; ਐਕਸਨਮੈਕਸ
41. ਹਡਸਨ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ, ਰਿਕੇਟ ਡਬਲਯੂਏ. ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ਦੇ ਮਾਪ ਦੀ ਇਕ ਰਣਨੀਤੀ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਜਰਨਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. https://doi.org/10.1300/j082v05n04_02
42. ਇਨਬਾਰ ਵਾਈ, ਪੀਜ਼ਰਰੋ ਡੀਏ, ਨੋਬ ਜੇ, ਬਲੂਮ ਪੀ. ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਗੇਆਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵੀ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਮੋਟ ਵਾਸ਼ ਡੀ.ਸੀ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ): ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. https://doi.org/10.1037/a0015960
43. ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਕੜਾ ਵਰਗੀਕਰਣ. 10th ਰਵੀਜ਼ਨ. ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਗਠਨ. 1992. http://apps.who.int/classifications/icd10/browse/2016/en
44. ਕਿਰਕ ਐਮ, ਈਰੇਟਸ ਪੀ (ਹੰਟਰ ਮੈਡਸਨ ਨੇ “ਈਰੇਟਸ ਪੀਲ” ਉਪਨਾਮ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ) ਸਿੱਧੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਓਵਰਹੋਲਿੰਗ ਗਾਈਡ ਨਵੰਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. http://library.gayhomeland.org/0018/EN/EN_Overhauling_Straight.htm      
45. ਕਿਰਕ ਐਮ, ਮੈਡਸਨ ਐੱਚ. After the ball: 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਾ ਆਪਣੇ ਡਰ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਿੱਤ ਦੇਵੇਗਾ. ਦੋਹਰਾ ਦਿਨ; 1989
46. ਕਿਟਜਿੰਗਰ ਸੀ. ਲੈਸਬੀਅਨਵਾਦ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਉਸਾਰੀ. ਲੰਡਨ: ਸੇਜ; 1987.
47. ਕੋਹਟ ਏ, ਏਟ ਅਲ. ਸਮਲਿੰਗਤਾ 'ਤੇ ਗਲੋਬਲ ਵੰਡ. ਪਿ Global ਗਲੋਬਲ ਰਵੱਈਏ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ. 04.06.2013, ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ 27.05.2014. ਐਕਸ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. http://www.pewglobal.org/files/2014/05/Pew-Global-Attitudes-Homosexuality-Report-REVISED-MAY-27-2014.pdf
48. ਕ੍ਰਾਂਜ ਆਰ, ਕੁਸਿਕ ਟੀ ਗੇ ਰਾਈਟਸ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਫਾਈਲ ਉੱਤੇ ਤੱਥ, ਇੰਕ; 2000.
49. ਲੋਗਾਨ ਸੀ.ਆਰ. ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ? ਨਹੀਂ, ਹੋਮੋਪਰੇਡਜੁਡੀਸ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਜਰਨਲ. 1996. ਵਾਲੀਅਮ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ), ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. https://doi.org/10.1300/J082v31n03_03
50. ਲੂੰਬੀ ਐਮ.ਈ. ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ: ਇੱਕ ਵੈਧ ਪੈਮਾਨੇ ਲਈ ਖੋਜ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਜਰਨਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ): ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. http://dx.doi.org/10.1300/J082v02n01_04
51. ਮੈਕਡੋਨਲਡ ਏਪੀ, ਹੁਗਿੰਸ ਜੇ, ਯੰਗ ਐਸ, ਸਵੈਨਸਨ ਆਰ.ਏ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ: ਲਿੰਗ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਦੋਹਰੇ ਮਾਪਦੰਡ? ਮਸ਼ਵਰਾ ਅਤੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਜਰਨਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; 1973 (40): 1. http://dx.doi.org/10.1037/h0033943
52. ਮਿਲੈਮ ਜੇ, ਸੈਨ ਮਿਗੁਏਲ ਸੀ.ਐਲ., ਕੈਲੋਗ ਆਰ. ਇਕ ਫੈਕਟਰ - ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ Femaleਰਤ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸੰਕਲਪ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਜਰਨਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ): ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. https://doi.org/10.1300/j082v02n01_01
53. ਮੂਜਿਮਨ ਐਮ, ਸਟਰਨ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਪਰਿਪੇਖ ਲੈਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਜ਼ਮ ਦਾ ਕੇਸ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੈਕਸ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਰੋਧੀ ਰਵੱਈਏ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਬੁਲੇਟਿਨ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ): ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. https://doi.org/10.1177/0146167216636633
54. ਮੋਰਿਨ ਐਸ.ਐਫ., ਗਾਰਫਿੰਕਲ ਈ.ਐੱਮ. ਮਰਦ ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ. ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਜਰਨਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; 1978 (34): ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. https://doi.org/10.1111/j.1540-4560.1978.tb02539.x
55. ਨਿਨਜੈਸਰ ਐਲ.ਜੀ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਮ, ਅਦਾਕਾਰ ਅਤੇ ਪਛਾਣ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਪ੍ਰੈਗਰ; 1983
56. ਓ ਡੋਨੋਹੁ ਡਬਲਯੂ ਟੀ, ਕੇਸਲਸ ਸੀਈ. ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ: ਸੰਕਲਪੀ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਮੁੱਦੇ. ਇਨ: ਰਾਈਟ ਆਰ.ਐਚ., ਕਮਿੰਗਜ਼ ਐਨ.ਏ., ਐੱਸ. ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਵਿਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰੁਝਾਨ: ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਸਹੀ Inੰਗ ਹੈ. ਨਿ York ਯਾਰਕ ਅਤੇ ਹੋਵ: ਰਸਤਾ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.
57. ਓਟੇਨ ਐਮ, ਸਟੀਵਨਸਨ ਆਰ ਜੇ, ਕੇਸ ਟੀ. ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਨਫ਼ਰਤ. ਸਾਈਕਲ ਬੁੱਲ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. https://doi.org10.1037/a0014823
58. ਓਲਾਟੂਨਜੀ ਬੋ. ਨਫ਼ਰਤ, ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ, ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਰਵੱਈਏ: ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ਦੇ ਇੱਕ ਦਰਮਿਆਨੇ ਮਾਡਲ ਲਈ ਸਬੂਤ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਜਰਨਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. https://doi.org/10.1016/j.jrp.2008.04.001
59. ਪਾਰਕ ਜੇਐਚ, ਫਾਲਕਨੇਰ ਜੇ, ਸ਼ੈਲਰ ਐਮ. ਵਿਕਸਤ ਰੋਗ-ਬਚਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ-ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਵਹਾਰ: ਪੱਖਪਾਤੀ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਅਪਾਹਜਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ. ਗੈਰਵਰਬਲ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਜਰਨਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; 2003: 27- 65. https://doi.org/10.1023/A:1023910408854
60. ਪ੍ਰੀਜੀਅਨ ਸੀ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ). ਅਜੇ ਵੀ ਖੜ੍ਹੇ: ਗੌੱਸਪ, ਨਫ਼ਰਤ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਮਲੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੇਰੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਅਨਟੋਲਡ ਸਟੋਰੀ. ਯੂਐਸਏ: ਰੈਗਨੀ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ.
61. ਰੀਟਰ ਐਲ. ਵਿਲੱਖਣ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ inਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ-ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮੂਲ. ਕਲੀਨਿਕਲ ਸੋਸ਼ਲ ਵਰਕ ਜਰਨਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.
62. ਰੋਜ਼ਿਨ ਪੀ, ਹੈਡ ਜੇ, ਫਿੰਚਰ ਕੇ. ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਤੋਂ ਨੈਤਿਕ. ਵਿਗਿਆਨ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ. https://doi.org/10.1126/science.1170492
63. ਸਕੈਚ ਬੋਰਗ ਜੇ, ਲੀਬਰੈਨ ਡੀ, ਕਿਹਿਲ ਕੇ.ਏ. ਸੰਕਰਮਣ, ਬੇਧਿਆਨੀ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ: ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਤੰਤੂ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ. ਜੇ ਕੋਗਨ ਨਿurਰੋਸੀ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. https://doi.org/10.1162/jocn.2008.20109
64. ਸ਼ੈਚਲਰ ਐਮ, ਡੰਕਨ ਐਲ.ਏ. ਵਿਵਹਾਰ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਪ੍ਰਣਾਲੀ: ਇਸਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਇਨ: ਫੋਰਗਾਸ ਜੇਪੀ, ਹੈਸਲਟਨ ਐਮ.ਜੀ., ਵਾਨ ਹਿੱਪਲ ਡਬਲਯੂ, ਐਡੀ. ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨ: ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਮਾਨਤਾ. ਨਿ. ਯਾਰਕ: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰੈਸ; 2007: 293 - 307
65. ਸ਼ੈਨਾਲ ਐਸ, ਬੇਂਟਨ ਜੇ, ਹਾਰਵੇ ਐਸ. ਇਕ ਸਾਫ ਜ਼ਮੀਰ ਨਾਲ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2008.02227.x
66. ਸੀਅਰਜ਼ ਜੇ, ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਡਬਲਯੂ. ਹੇਟਰੋਸੇਕਸਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ: ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ; ਐਕਸਨਮੈਕਸ
67. ਸ਼ੀਲਡਜ਼ SA, ਹੈਰੀਮਨ ਆਰ.ਈ. ਮਰਦ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦਾ ਡਰ: ਘੱਟ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਖਿਰਦੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਜਰਨਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; 1984: 10 - 53. https://doi.org/10.1300/j082v10n01_04
68. ਸਮਿੱਥ ਕੇ.ਟੀ. ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ: ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰਿਪੋਰਟਾਂ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; 1971: 29 - 1091. https://doi.org/10.2466/pr0.1971.29.3f.1091
69. ਸਮਿੱਥਮਾਇਰ ਸੀਡਬਲਯੂ. ਹੋਮੋਫੋਬਿਕ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਿਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਕਲਪਕ ਪਰਿਪੇਖਾਂ ਦੀ ਜਰਨਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.
70. ਸਟੀਫੈਂਸ ਐਮ.ਸੀ. ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਤੇ ਗੇ ਆਦਮੀ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰਵੱਈਏ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਜਰਨਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; 2005: 49: 2-39. https://doi.org/10.1300/J082v49n02_03
71. ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਵਿਚ 'ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ' ਵਿਚ ਟੇਲਰ ਕੇ. ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਬਲੇਡ. 30.04.2002.
72. ਟੈਰੀਜ਼ੀ ਜੈ ਜੇ ਜੇਆਰ, ਸ਼ੂਕ ਐਨ ਜੇ, ਵੈਂਟਿਸ ਡਬਲਯੂਐਲ. ਨਫ਼ਰਤ: ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਾਜਕ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕਰ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਤਰ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. https://doi.org/10.1016/j.paid.2010.05.024
73. ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਨਿਦਾਨ ਅਤੇ ਅੰਕੜਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼. ਐਕਸ ਐਨਯੂਐਮਐਕਸਐਕਸ ਐਡ. ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ. ਐਕਸਨਮੈਕਸ
74. ਟਾਈਬਰ ਜੇ.ਐੱਮ., ਲਾਈਬਰੈਨ ਡੀ, ਗ੍ਰਿਸਕੇਵਿਸੀਅਸ ਵੀ. ਮਾਈਕਰੋਬਜ਼, ਮੇਲ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ: ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਡੋਮੇਨਾਂ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਤਰ. ਜੇ ਪਰਸ ਸੋਸ ਸਾਈਕੋਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; 2009: 97. https://doi.org/10.1037/a0015474
75. ਟਾਈਬਰ ਜੇ.ਐੱਮ., ਲਾਈਬਰੈਨ ਡੀ, ਕੁਰਜ਼ਬਨ ਆਰ, ਡੇਸਕੀਓਲੀ ਪੀ. ਨਫਰਤ: ਵਿਕਸਤ ਫੰਕਸ਼ਨ ਅਤੇ structureਾਂਚਾ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੀਖਿਆ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. https://doi.org/10.1037/a0030778
76. ਵੈਨਬਰਗ ਜੀ ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ: ਸ਼ਬਦ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨਾ ਲਗਾਓ - ਇਸਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਸੂਚਕਾਂਕ ਵਿੱਚ ਪਾਓ. ਸੰਪਾਦਕੀ ਪੱਤਰ ਹਫਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ.ਐਕਸਯੂ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. https://www.huffingtonpost.com/george-weinberg/homophobia-dont-ban-the-w_b_2253328.html
77. ਵੈਨਬਰਗ ਜੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਮਲਿੰਗੀ. ਗਾਰਡਨ ਸਿਟੀ, ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਐਂਕਰ ਪ੍ਰੈਸ ਡਬਲਡੇਅ ਐਂਡ ਕੋ; 1972.
78. ਯੰਗ-ਬਰੂਹਲ ਈ. ਪੱਖਪਾਤ ਦੀ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ. ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ. ਕੈਂਬਰਿਜ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ; 1996.
79. ਜ਼ੋਂਗ ਸੀ.ਬੀ., ਲੀਲਜੈਨਕੁਇਸਟ ਕੇ. ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਧੋ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਫਾਈ ਲਈ ਖਤਰਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; 2006: 313 - 1451. https://doi.org/10.1126/science.1130726
80. ਝੋਂਗ ਸੀਬੀ, ਸਟਰੇਜੈਕ ਬੀ, ਸਿਵਨਾਥਨ ਐਨ. ਇੱਕ ਸਵੱਛ ਸਵੈ ਸਖਤ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਸੋਕਸ ਸਾਈਕੋਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ - ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2010.04.003