ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕ "ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਨਮ" ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ

“ਮੈਂ ਸਹੀ ਰਸਤੇ ਤੇ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਸ ਤਰਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ” - ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੀਤ ਦਾ ਭਰੋਸਾ. “ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਵੀ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਚਾਹਿਆ,” - ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਾਕ “LGBT ਅੰਦੋਲਨ” ਦੀ ਮੁ ideologyਲੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇਕ ਆਮ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਮੁਆਫ ਕਰਨ, ਸਵੀਕਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਗੁੰਮਰਾਹ ਹੋਏ, ਜਨਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਜੈਵਿਕ ਸ਼ਰਤ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਬੂਤ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ "ਸਬੂਤ" ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜ਼ੀਰੋਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਫੈਲੀ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਖੋਜਕਰਤਾ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ ਦੀ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਕੁਝ ਖੋਜਕਰਤਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਬਹੁਪੱਖੀ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਉਸ ਤੋਂਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, "ਸੁਭਾਵਕ" ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਅਸਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦਾ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਵਰਤਾਰਾ, ਤਰਕ, ਤੱਥਾਂ ਜਾਂ ਆਮ ਸਮਝ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ।

"ਜਨਮ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ" ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਰਣਨੀਤਕ ਮਹੱਤਤਾ ਸੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦੇ ਦੇਰ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਦੋ ਹਾਰਵਰਡ ਗੇਅ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ:

“ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਉਚਾਈ ਜਾਂ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਆਪਣੀ ਜਿਨਸੀ ਝੁਕਾਅ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ... ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਮੰਨਦਿਆਂ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਇੱਕ ਚੋਣ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਨਾਲ ਪੰਡੋਰਾ ਦਾ ਡੱਬਾ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਾਂ" ਨੈਤਿਕ ਚੋਣ ਅਤੇ ਪਾਪ “ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਹਾੜੇ ਮਾਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਡੰਡਾ ਦਿਓ ... ਸਾਰੇ ਵਿਹਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹੋਣ ... ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਝਿੜਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ. ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗ ਨਾਲੋਂ .⁽²⁾

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ ⅩⅨ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਹੁਣ, ਡੇ a ਸਦੀ ਬਾਅਦ, ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਾਰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਗੇ ਲਾਬੀ ਦੀਆਂ ਬੇਤੁਕੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਇੱਕ ਗਿੱਲੀ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨੀਲੇ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਨਸ਼ੇ. ਇਹ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨਾ relevantੁਕਵਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ 1916 ਸਾਲ ਦਾ ਲੇਖ:

“ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਜਮਾਂਦਰੂ ਦਰਸਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ; “ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਲਟ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਗੇ।” ⁽³⁾

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਕੇਵਲ "ਇਨਵਰਟ" ਸ਼ਬਦ "ਗੇ" ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ.

ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮੇਲ (ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ) ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਇਕੋ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਜੈਵਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ 100% ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ; ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਕਲੋਨ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਡੀਐਨਏ ਕਾਪੀਆਂ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ ਦਾ ਮੇਲ ਸਭ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ: ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਵਿਚ 7% ਅਤੇ inਰਤਾਂ ਵਿਚ 5%. ਤੁਲਨਾ ਲਈ, ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲਤਾ ਇਕਸਾਰਤਾ ਸਾਰੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.ਐੱਸ.ਐੱਸ. ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ. ਹੋਰ ਕੰਮ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਚ ਤਾਲਮੇਲ ਦਿਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੱਖਪਾਤੀ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰੈਸ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਪਨਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਸਧਾਰਣ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਜੇ ਇਕ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੂਜਾ ਜੁੜਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਵਿੱਚ ਜਾਨਸ ਹੌਪਕਿਨਜ਼ ਰਿਸਰਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸਾਰੇ studiesੁਕਵੇਂ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਟਾ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ thatਿਆ ਹੈ ਕਿ:

"ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਨਮ, ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ traਗੁਣ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਲੋਕ" ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ "- ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ."⁽⁵⁾

"ਪੱਖਪਾਤ" ਅਤੇ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਦੇ ਸਟੈਂਡਰਡ ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਾਠਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਬਾਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਲੰਕਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਡਾ. ਲਾਰੈਂਸ ਮੇਅਰ, ਨੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦਰਜਨਾਂ ਰਾਜ ਟਰਾਇਲ ਅਤੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਸੁਣਵਾਈਆਂ ਦੇ ਮਾਹਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਰਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਏਜੰਡੇ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਉਚਿੱਤਤਾ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ. 1994 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕੈਮਿਲਾ ਪਾਗਲੀਆ ਵਾਪਸ ਲਿਖੀਉਹ "ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਖੁਦ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਹੈ ".⁽⁶⁾

ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਐਡਵਰਡ ਸਟੀਨ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੁਪਾਉਂਦਾ, ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਗੇ ਜੀਨ" ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਚੰਗੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਇਕ ਰੋਗ ਸੰਬੰਧੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ:

“ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜੋਖਮ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਜਿਨਸੀ ਝੁਕਾਅ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਡਾਕਟਰੀਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਾਂਗੇ। ”

ਲਿੰਗਕਤਾ ਖੋਜਕਰਤਾ ਲੀਜ਼ਾ ਡਾਇਮੰਡ, ਏਪੀਏ ਦੀ ਆਨਰੇਰੀ ਮੈਂਬਰ, ਵੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੂੰ "ਜਨਮ" ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦੀ ਹੈ:

“ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਸ਼ਰਤੀਆ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸੰਕਲਪ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਕਵੀਅਰ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: "ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰੋ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ" ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਦਲੀਲ ਵਜੋਂ. ਇਹ ਦਲੀਲ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਸਬੂਤ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਮਾੜੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ. ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸੈਕਸੂਅਲਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ”

“ਲਿੰਗਕਤਾ ਤਰਲ ਹੈ। ਇਹ "ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ" ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਿਕਾਰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਿਵੇਂ ਬਣਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗਕਤਾ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਹੀਰਾ ਨੇ ਇਸ ਤਰਕ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ:

1) ਇਹ ਦਲੀਲ "ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ" ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ.
2) ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਇਸ ਦਲੀਲ ਦੀ ਹੁਣ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ.
3) ਇਹ ਦਲੀਲ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਾਰਟਿਨ ਡੁਬਰਮੈਨ, ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਰਿਸਰਚ ਸੈਂਟਰ (ਸੀਐਲਏਜੀਐਸ) ਦੇ ਬਾਨੀ, ਨੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮੰਨਿਆ ਕਿ:

"ਇਕ ਵੀ ਜ਼ਮੀਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮ ਨੇ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲੋਕ ਗੇ ਜਾਂ ਸਿੱਧੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ."

ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਮੋਹਰੀ ਖੋਜ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਐੱਸਰ ਨਿ Newਟਨ ਨੇ ਜਮਾਂਦਰੂ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ "ਹਾਸੋਹੀਣਾ" ਕਿਹਾ.

“ਅੰਤਰ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੰਮ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਕੋਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਿੰਗਕਤਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖਰੇ isੰਗ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ ... ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਖੰਡਿਤ ਹੋਣ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।”

ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਜਿਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਖੋਜ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ:

“ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ, ਲਿੰਗੀ ਜਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਸਹੀ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਜਿਨਸੀ ਝੁਕਾਅ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਜੈਨੇਟਿਕ, ਹਾਰਮੋਨਲ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ toਣ ਲਈ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਕ ਜਾਂ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਮਿਲ ਕੇ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਜਿਨਸੀ ਝੁਕਾਅ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਚੋਣ (ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਘਾਟ) ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ. ”

ਸ਼ਬਦ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ "ਸਨਸਨੀ" ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਵਿਚ. ਚੋਣ ਦੀ ਘਾਟ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚੋਣ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸਦੇ ਲਈ, ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮੈਰੀਕਨ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਪੀਡੀਆਟ੍ਰਿਕਸ:

"ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਉਧਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ."

ਪਰ ਤੱਥਾਂ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਆਮ ਸਮਝ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਤਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਤਲੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, "ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ" ਮੰਤਰ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ "ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਅੰਦੋਲਨ" ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਰਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਰਹੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਦੂਜਾ, "ਚੋਣ ਦੀ ਘਾਟ" ਅਤੇ "ਨਿਰਾਸ਼ਾ" ਦੀ ਅਪੀਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਤੀਜਾ, ਇਹ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਿਧਾਨਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ayਹਿਣ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਜੜ੍ਹੀ ਹੈ, "ਅਣਜਾਣ" ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵੀ ਪ੍ਰੋ-ਗੇ ਸਰੋਤ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਸਾਰੇ ਯੂਐਸ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕਾਨੂੰਨੀਕਰਣ ਤੋਂ ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਕ ਨਾਅਰਾ “ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ” ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ:

“ਸਾਡੀ ਜਿਨਸੀਅਤ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ“ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ”ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੋਸ਼ਲ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੂਸਰੇ ਵਾਂਗ, ਜੇ ਚਾਹੇ ਤਾਂ ਦੂਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ”

ਕੁਝ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਗੇ ਜੀਨ" ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਾਬੀ ਦੀ ਇੱਕ ਗਲਪ ਸੀ:

ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਮੰਦਭਾਗਾ "ਗੇ ਪੀੜਤ" ਦੀ ਤਰਸਯੋਗ ਤਸਵੀਰ ਬੇਲੋੜੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ "ਗੇਅ ਹੰਕਾਰ" ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਤੋਂ ਵੀ ਰੋਕਦੀ ਹੈ. ਹੁਣ ਇਹ ਥੀਸਸ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਰਧਾਰਣਵਾਦ ਦੀ ਕੁੱਲ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਗੜੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਣਾ ਫੈਸ਼ਨਯੋਗ ਬਣਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. “ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਾਂ. ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਬਣਾਇਆ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਕੀ? ਸਾਡੇ ਅਧਿਕਾਰ ਇਸ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ. ਅਸੀਂ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਲੋਕ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹਾਂ, ”ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰੈਸ ਹੁਣ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਪੱਤਰਕਾਰ ਬ੍ਰੈਂਡਨ ਅਮਬਰੋਸਿਨੋ “ਮੈਂ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਮੈਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹਾਂ"ਹੇਠ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

“ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਇਹ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ“ ਚੋਣ ”ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਭੈਭੀਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਖ਼ੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਬਹਾਲ ਕਰੇ। ਸਾਡੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਿਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜੈਵਿਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਮੈਂ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਕਿ ਕੇਵਲ ਜਿਨਸੀ ਮੁੱਲਾਂ ਜੋ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ ਉਹ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਕੀ ਟਰਾਂਸ-ਐਕਟੀਵਿਜ਼ਮ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਕਿ ਸਾਡੀ ਜਿਨਸੀ ਚੋਣ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਸਰਕਾਰ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ? ਕੀ ਲਿੰਗੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੇ ਉਸੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਲਿੰਗੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ?

ਗੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਵਰਗਾ ਹੀ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ. ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਮੈਂ ਕਈ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਿਨਸੀਅਤ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ, ਪਰ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ.

ਇਹ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਜੈਨੇਟਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੈਅ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੌੜ ਨੇ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਅਜਿਹੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਹੋਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੁਣਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਤਾਰਾਂ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ, ਜੈਨੇਟਿਕ ਕੋਡ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਾਰਕ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਜੈਨੇਟਿਕ ਕੋਡ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਪਮਾਨਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ”⁽¹³⁾

ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿਓ ਫੋਰਮ, ਲੇਖ ਅਤੇ сайты LGBT ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ:

“ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸਮੂਹ ਹਾਂ ਜੋ ਦਲੀਲਾਂ ਤੋਂ ਥੱਕ ਚੁੱਕੇ ਹਨ“ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ”,“ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ”,“ ਕੋਈ ਵੀ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਨਹੀਂ ਚੁਣਦਾ ”। ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ”

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ.

ਵਿਚ ਲੇਖ ਲੇਸਬੋ-ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਬੇਸ਼ਕ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰ ਕਿਵੇਂ? ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ - ਕਿੱਥੇ ਰਹਿਣਾ ਹੈ, ਕੀ ਖਾਣਾ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਪਹਿਰਾਵਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕਿਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ? ਬੇਸ਼ਕ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਿਨਸੀਅਤ ਦਾ ਕੁਝ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੈਕਸ ਦੀ ਆਮ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਤ ਹੈ. ਭੁੱਖ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਚੌਕਲੇਟ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਇਕ ਵਿਕਲਪ ਹੈ.
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ. ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਜੈਨੇਟਿਕ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ?
ਮੈਂ ਵੱਧ ਰਹੇ ਸਮਝੌਤੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਕਿ ਕੁਝ ਲਈ ਇਹ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਸਬੂਤ ਜਾਂ ਮਨਘੜਤ ਵਿਆਖਿਆ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਰੇਕ ਲਈ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ; ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ.
ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੋਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ”

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਸਾਲੇ ਦੇ ਲੇਖ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਐਟਲਾਂਟਿਕ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਉਸਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ:

“ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਾ ਕਈ ਵਾਰੀ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ, ਸੜਕ ਤੇ ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਧਮਕੀਆਂ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੈਸਬੀਅਨ ਫਿਲਮਾਂ ਭਿਆਨਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਤਿਆਗਦੇ? ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ. ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ, ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਨੋਖੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ”

ਅਦਾਕਾਰਾ ਸਿੰਥੀਆ ਨਿਕਸਨ ਇਨ ਇੰਟਰਵਿਊ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਦੇ ਰਸਾਲੇ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਲਈ, ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਇਕ ਚੋਣ ਸੀ.

“ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਮੇਰੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਸਾਡੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਇਹ ਚੋਣ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਤਰਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹਿਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ. ”

2020 ਵਿਚ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਇਹ "ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ" ਰੁਝਾਨ ਸਾਡੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਤੇ ਉੱਡ ਗਏ:

ਅਜਿਹੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਕੋਈ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਗੁਣ ਲੱਭੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਪਸੰਦਾਂ - ਜੀਨ, ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਉਂਗਲਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ, ਆਦਿ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਕੇ ਡਾਕਟਰੀ ਸੁਧਾਰ ਕਰੋ. ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇਸ ਖੋਜ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅਰਥ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਰੀਆ ਕਾਨੂੰਨ ...

ਪਰ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਪੈਟਰਨ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਨ। ਜੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢੁਕਵੇਂ ਸਰੀਰਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਮਜਬੂਤ ਗੁਦਾ ਐਪੀਥੈਲਿਅਮ, ਲੁਬਰੀਕੇਟਿੰਗ ਗਲੈਂਡਜ਼, ਆਦਿ) ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਣਗੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਦਾਸ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ "ਜਨਮਤੀ" ਝੁਕਾਅ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਮ ਮਨੁੱਖੀ ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਸਾਬਕਾ ਸਮਲਿੰਗੀ:

“ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਲੜਾਈ ਚਲ ਰਹੀ ਸੀ. ਮੈਂ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਹਾਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਸਤਾਂ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਿਲਾਸਾ ਪਾਇਆ ਜੋ ਸਮਾਨ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਮਜ਼ੇ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨੱਚਣ. ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਲਗਭਗ ਐਕਸਯੂਐਨਐਮਐਕਸ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਮਜ਼ਾਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਡਾਇਪਰ ਪਹਿਨਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ. ਲੜਕਾ ਜੋ ਆਦਮੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ, ਬਲਕਿ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੀ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਮੈਂ ਗੱਟਰ ਵਿਚ ਡਿੱਗ ਗਿਆ, ਖੂਨ ਦੀ ਉਲਟੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪੇਟ ਵਿਚ ਅਚਾਨਕ ਸੁੰਗੜਨ ਕਾਰਨ ਮੇਰੇ ਕੋਲਨ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਖਾਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅੰਡਰਵੀਅਰ ਲਈ ਪਹੁੰਚਿਆ - ਮੈਂ ਅੰਦਰੋਂ ਖੂਨ ਵਗ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਮੇਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੋਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ. ਜਿਥੇ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇੱਥੇ ਉੱਚਾਈ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਿਆ ਰਸਤਾ ਖੜਕਾਇਆ ...

ਮੇਰੇ ਗੁਦਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਾਗਣ ਕਾਰਨ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਾਰਕੁਈਸ ਡੀ ਸਾਦੇ ਦੇ ਕੈਦੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਸਪਿੰਕਟਰ ਇੱਕ ਸੰਘਣੇ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਸਿਲਾਈ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਅਤੇ ਜੁਲਾਬਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਸੂਚੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਤੰਗੀ ਮੋਰੀ ਦੁਆਰਾ ਟੱਟੀ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀਆਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੀਮਜ਼ ਨੂੰ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ. ਖੂਨ ਵਗਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਰਟਸ ਵਿਚ ਇਕ ਤੌਲੀਆ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਕਮਰੇ ਵੱਲ ਵਧਿਆ ...

ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਠੀਕ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਾਗ ਲਗਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ. ਇਕ ਹੋਰ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਚੱਲੇਗਾ, ਫਿਰ ਇਕ ਹੋਰ ... ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸੁਵਿਧਾ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਾਂ. ਅਸੁਵਿਧਾ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਦਰਦ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸੀਸਾਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ.

ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ. ਸਮਲਿੰਗੀ: ਸਿਹਤ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ и ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ