ਉਦਯੋਗਿਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਕਲੀਨਿਕਲ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸ਼ਰਤਹੀਣ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ.

ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (ਏਪੀਏ) ਦੀ ਘਿਨੌਣੀ ਵੋਟ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਸੂਚੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ, ਦਸੰਬਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਵਿੱਚ ਹੋਈ. ਇਹ 1973 - 1960 ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ. ਸੁਸਾਇਟੀ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਲੰਮੇ ਦਖਲ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਈ ਹੈ. ਯੁਵਾ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅੰਦੋਲਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਏ: ਕਾਲੀ ਅਬਾਦੀ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਲਹਿਰ, womenਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ, ਐਂਟੀਵਰ ਅੰਦੋਲਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਹਿਰ; ਹਿੱਪੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇਸ ਦੀ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਇਆ; ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਐਲਐਸਡੀ ਅਤੇ ਭੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ. ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ. ^[1].

ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਅਬਾਦੀ ਦੇ ਖਤਰੇ ਅਤੇ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਭਾਲ.

ਪ੍ਰੀਸਟਨ ਕਲਾ Cloudਡ ਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਕਾਦਮੀ ਆਫ਼ ਸਾਇੰਸਿਜ਼ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਿਆਂ, ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ “ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਵ Byੰਗ ਨਾਲ” ਆਬਾਦੀ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਅਤੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਗਰਭਪਾਤ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣਾਵੇ ^[2].

ਕਿੰਗਸਲੇ ਡੇਵਿਸ, ਜਨਮ ਕੰਟਰੋਲ ਨੀਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਕ, ਗਰਭਪਾਤ ਅਤੇ ਨਸਬੰਦੀ ਦੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, "ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਦੇ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪਾਂ" ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਨਸਬੰਦੀ ਅਤੇ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁੱਪ ਜਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਪਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ' ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੁੱਖ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ structureਾਂਚੇ, womenਰਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ. ” ^[3]

ਡੇਵਿਸ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੂਡਿਥ ਬਲੇਕ ਨੇ, ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਕਸ ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਿਆ ^[4] ।

ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਐਲਬਰਟ ਬਲਾਸਟਾਈਨਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾਜੋ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਵਿਆਹ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਹਾਇਤਾ, ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਉਹ ਵੀ ਸਨ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿੱਚ.

ਇਸ ਮੋੜ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਭਰੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਇਨਕਲਾਬੀ (ਅਤੇ ਹੋਰ) ਜਨਤਾ ਭੜਕ ਰਹੀ ਸੀ, ਮੂਰ, ਰੌਕਫੈਲਰ ਅਤੇ ਫੋਰਡ ਦੇ ਵਿੱਤੀ ਨਿਵੇਸ਼ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਅਤੇ ਮਨਭਾਉਂਦੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ^[5] । ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਜਿਤ ਵਿਸ਼ਾ ਅਸੰਭਵ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਆਮਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜੀਵੰਤ ਬਹਿਸਾਂ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ।

1969 ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਟੇਟ ਆਫ਼ ਦ ਯੂਨੀਅਨ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨਿਕਸਨ ਨੇ ਆਬਾਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ "ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ" ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ । ^[6] ਉਸੇ ਸਾਲ, ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਪਲੈਨਡ ਪੇਰੈਂਟਹੁੱਡ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ (IPPF) ਦੇ ਉਪ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਫਰੈਡਰਿਕ ਜੈਫ਼ ਨੇ ਇੱਕ ਮੈਮੋਰੰਡਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ " ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ " ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ^[7]

ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਾਲ, ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਸਟੋਨਵਾਲ ਦੰਗੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਸੜਕੀ ਦੰਗੇ, ਤੋੜ-ਫੋੜ, ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਨਾਲ ਝੜਪਾਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਧਾਤ ਦੀਆਂ ਡੰਡੇ, ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਮੋਲੋਟੋਵ ਕਾਕਟੇਲ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਏ ਟੀ ਕਿਤਾਬ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੇਖਕ ਡੇਵਿਡ ਕਾਰਟਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ "ਅੰਤਮ ਸਰੋਤ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਸਟ੍ਰੀਟ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਅਤੇ ਵਾਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜੇ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਪ੍ਰਗਟਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਕ ਬੇਲੋੜੀ ਟੈਕਸੀ ਡਰਾਈਵਰ, ਜੋ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਸੜਕ 'ਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਭੜਕੀ ਭੀੜ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਦੌਰੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵਿੰਗ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਕ ਹੋਰ ਡਰਾਈਵਰ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵੈਂਡਲਾਂ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਿਆਂ ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ  ^[8].

ਦੰਗਿਆਂ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੇ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੁਕਤੀ ਮੋਰਚਾ" ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ "ਨੈਸ਼ਨਲ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਫਰੰਟ" ਦੇ ਮਾਡਲ 'ਤੇ ਬਣਿਆ ਸੀ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੰਬਰ ਇੱਕ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਸਦਮੇ ਵਾਲੇ ਹਮਲੇ ਕਰਨ , ਏਪੀਏ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਚਾਰਲਸ ਸੋਕਾਰਾਈਡਸ, ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮਾਹਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਭਾਗੀਦਾਰ, ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦੇ ਹਨ:

"ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਮਾਹਿਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਲ ਮੁਹਿੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਭਟਕਣਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚੋਂ ਹਟਾਉਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਲੀਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁਸਪੈਠ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਗੜਬੜ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਇਆ। ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਾਬੀ ਨੇ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੱਢੇ ਗਏ ਸਿੱਟਿਆਂ ਵਾਲੇ ਲੇਖਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ "ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਰਥਹੀਣ ਢਾਂਚਾ" ਵਜੋਂ ਕਲੀਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀਆਂ ਅਤੇ ਫ਼ੋਨ ਕਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।" ^[9]

ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦੇ ਮਈ ਵਿਚ, ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੇ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿਚ ਏਪੀਏ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਦੀ ਇਕ ਮੀਟਿੰਗ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹੋਏ, ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਅਤੇ ਗਾਲਾਂ ਕੱ beganਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਚੇਅਰਮੈਨ ਨੂੰ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਗਾਰਡਾਂ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨਹੀਂ ਆਈ. ਆਪਣੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੋ ਕੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਵਿਚ ਇਸ ਵਾਰ ਏਪੀਏ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮੀਟਿੰਗ ਨੂੰ ਵੀ ਅਸਫਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਫਿਰ, ਦੱਖਣੀ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੌਰਾਨ, ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਬਾਰੇ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਨੂੰ ਨਾਕਾਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸਾਲਾਨਾ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋੜ-ਮਰੋੜ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਜੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਿਐਨ ਭਾਗ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕਰਦਾ। ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਤੀ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਖਤਰੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਏਪੀਏ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੇ ਚੋਰ ਗਰੋਹ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਬਣਾਇਆ ^[10].

ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ:  
ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ;
ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਰਥ ਵਿਚ "ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ" ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ;
3) ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਆਮ "ਪੱਖਪਾਤ" ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਈ ਗਈ, ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਵਿਧਾਨਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਰਾਹੀਂ;
ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਚਲ ਰਹੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ.

"ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ੇ: “ਗੇ, ਮਾਣ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ” и “ਗੇ ਚੰਗਾ ਹੈ।”. ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬਗੈਰ, ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ. " ^[11]

ਇੱਕ ਚੰਗੀ-ਸਥਾਪਿਤ ਰਾਏ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੰਗੇ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਭਿਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡੇ ਗਏ ਇੱਕ ਨਾਟਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਉਪਰੋਕਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਤੁਰੰਤ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੇ jusੁਕਵੇਂ tificੰਗ ਨਾਲ "ਅੱਤਿਆਚਾਰੀ ਘੱਟਗਿਣਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ" ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪ੍ਰੈੱਸ ਵਿਚ ਹਾਈਪ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਸਭ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਬੰਦ ਬੰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਦੇ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ:

1970 ਵਿੱਚ, ਜਨਸੰਖਿਆ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਲੇਖਕ , ਫ੍ਰੈਂਕ ਨੋਟਸਟਾਈਨ ਨੇ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਵਾਰ ਕਾਲਜ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਸਮਲਿੰਗੀਤਾ ਦਾ ਬਚਾਅ ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਬਾਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ" ^[4] ।

ਏਪੀਏ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜੌਨ ਸਪੀਗਲ ਦੀ ਪੋਤੀ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ, ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਏਪੀਏ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਖ਼ਤਾਪਲਟ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਗੇਪੀਏ" ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਉਦਾਰਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਲੇਟੀ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ^[12] ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਦੀ ਏਪੀਏ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲਾਬੀ ਸੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜੈਫਰੀ ਸੈਟੀਨੋਵਰ ਆਪਣੇ ਲੇਖ "ਨਾ ਤਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ" ^[13] ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ :

1963 ਵਿੱਚ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਅਕੈਡਮੀ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਬਲਿਕ ਹੈਲਥ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਵਹਾਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਕਮੇਟੀ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸਿੱਟਿਆਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੀ:

" ਸਮਲਿੰਗੀਤਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗੜਬੜ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ... ਕੁਝ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਭਟਕਣਾ ਇੱਕ ਇੱਛਤ, ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹੀ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ... "

ਸਿਰਫ 10 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, 1973 ਵਿੱਚ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਸੰਬੰਧਤ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਗੈਰ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਬਣ ਗਈ (ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰੋ ਕਿ ਸਿਰਫ 10 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਰਸ ਕਿੰਨਾ ਅਸਧਾਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ!). ”

1970 ਵਿਚ ਸੁਕਰਾਈਡਜ਼ ਨੇ ਏਪੀਏ ਦੀ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਸ਼ਾਖਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਕੇ, ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਡਾਇਮੰਡ, ਨੇ ਸੁਕਰਾਈਡਜ਼ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਲੀਨਿਕਾਂ ਤੋਂ ਵੀਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਸਮੂਹ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਮੂਹ ਨੇ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਵਜੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਈ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੀਰਾ ਦੀ ਮੌਤ 1971 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਏਪੀਏ ਦੀ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਸ਼ਾਖਾ ਦਾ ਨਵਾਂ ਮੁਖੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਸੀ. ਰਿਪੋਰਟ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਰਿਪੋਰਟ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ. ਸਮੂਹ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਰਾਬਰਟ ਸਪਿਟਜ਼ਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਸੂਚੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ, ਨੇ ਡੀਐਸਐਮ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੀ ਇਕ ਡਾਇਗਨੌਸਟਿਕ ਗਾਈਡ, ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਤਜਰਬਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਜਾਣਕਾਰ ਰੌਨ ਗੋਲਡ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਰਕੁੰਨ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਿਮਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਫਿਰ ਸਪਿਟਜ਼ਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੂੰ ਏਪੀਏ ਦੇ ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਲੱਭੇ। ਜੋ ਕੁਝ ਉਸਨੇ ਵੇਖਿਆ ਉਸ ਨਾਲ ਸਟਰਾਈਜ਼ਰ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਬਲਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ.  “ਜੇ ਜਣਨ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਅਨੁਕੂਲ functionੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥਾ ਇਕ ਵਿਕਾਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਵਿਕਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਵਿਕਲਪ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਪਿਟਜ਼ਰ ਨੇ ਏਪੀਏ ਦੇ ਬੋਰਡ ਆਫ਼ ਡਾਇਰੈਕਟਰਜ਼ ਨੂੰ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਭੇਜੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀ ਸੇਕ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣ, ਅਤੇ ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਸ. ਉਪਰੋਕਤ ਵਿੱਚ ਸਟੀਨਓਵਰ ਡਾ ਲੇਖ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਏਪੀਏ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜਿੱਤ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ. 

ਇਕ ਬਾਇਓਮੈਡੀਕਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀ ਸਧਾਰਣਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਵੋਟ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਹ "ਵਿਗਿਆਨਕ" ਤਰੀਕਾ ਆਖਰੀ ਸਮੇਂ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਧਰਤੀ ਗੋਲ ਸੀ ਜਾਂ ਫਲੈਟ. ਡਾ. ਸੁਕਰਾਈਡਜ਼ ਨੇ ਏਪੀਏ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ "ਸਦੀ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਧੋਖਾ" ਦੱਸਿਆ। ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਅਜਿਹਾ ਫੈਸਲਾ, ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਅਮੈਰੀਕਨ ਮੈਡੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨ ਲਈ ਡੈਲੀਗੇਟ, ਮੈਡੀਕਲ ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲ ਬੀਮਾ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਲਾਬੀਆਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵੋਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਵੋਟਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਤੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਸਾਰੇ APA ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਜਨਮਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਹਿਰ ਲਈ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਫਿਰ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਗਠਨ NGTF ਨੇ, ਇੱਕ APA ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ (30,000 ਤੋਂ ਵੱਧ) ਦੇ ਪਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਭੇਜੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ, APA ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵੱਲੋਂ, ਇਸਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਨਾਮਕਰਨ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪੱਤਰ APA ਬੋਰਡ ਆਫ਼ ਡਾਇਰੈਕਟਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਲਗਭਗ 10,000 ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਪੱਤਰ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 58% ਨੇ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਵੋਟ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਿਰਫ 19% ਨੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਡੀਪੈਥੋਲੋਜੀ ਕਰਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ, ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਕੌੜੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਕੇ, ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਡਰੋਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸੋਧ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, APA ਨੇ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ :

"ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਰਕੁੰਨ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗਕਤਾ ਵਾਂਗ 'ਆਮ' ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਗਲਤ ਹੋਣਗੇ। ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚੋਂ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ... ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗਕਤਾ ਵਾਂਗ ਆਮ ਅਤੇ ਵੈਧ ਹੈ।" ^{[ 14 ]}

ਵੀਡੀਓ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ: https://youtu.be/jjMNriEfGws

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, " 302.0 ~ ਸਮਲਿੰਗਤਾ " ਦੀ ਜਾਂਚ ਨੂੰ " 302.00 ~ ਈਗੋਡਿਸਟੋਨਿਕ ਸਮਲਿੰਗਤਾ " ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਨੋ-ਲਿੰਗੀ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਨਵੀਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਸਿਰਫ਼ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬੇਅਰਾਮੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। "ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਲੇਬਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗੇ ਜੋ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ," ਏਪੀਏ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਲਿੰਗਤਾ 'ਤੇ ਦਵਾਈ ਦੇ ਰੁਖ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਨ, ਯਕੀਨਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਲੀਲਾਂ, ਜਾਂ ਕਲੀਨਿਕਲ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਰੋਨਾਲਡ ਬੇਅਰ, ਜੋ ਕਿ ਡਾਕਟਰੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਮਾਹਰ ਹਨ, ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਡੀਪੈਥੋਲੋਜੀ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ "ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੱਚਾਈਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਵਾਜਬ ਸਿੱਟਿਆਂ" ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਮੂਡ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ :

"ਇਹ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ-ਹੱਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਪਾਇਆ ਹੈ।" ^[15]

"ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਮਾਂ," ਬਾਰਬਰਾ ਗਿਟਿੰਗਜ਼, ਏਪੀਏ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਵੀਹ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ :

“ਇਹ ਕਦੇ ਡਾਕਟਰੀ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋਇਆ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਏਪੀਏ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਸਦਮੇ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਲੰਘੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਸੂਚੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਮੰਡਲ ਦੀ ਵੋਟ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ. ਇਹ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫੈਸਲਾ ਸੀ ... ਕਲਮ ਦੇ ਸਟਰੋਕ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਰਾਤੋ ਰਾਤ ਠੀਕ ਹੋ ਗਏ। " ^[16]

ਐਵਲੀਨ ਹੂਕਰ ਦਾ ਚਾਲੂ ਅਧਿਐਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀ "ਸਧਾਰਣਤਾ" ਦੇ "ਵਿਗਿਆਨਕ" ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਪਦੰਡਾਂ' ਤੇ ਖਰਾ ਨਹੀਂ ਉਤਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਨਮੂਨਾ ਛੋਟਾ ਸੀ, ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਅਤੇ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ theੰਗ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੂਕਰ ਨੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਆਮ ਅਤੇ ਚੰਗੇ-ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਲੱਖਣ ਲਿੰਗ. ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣਾ ਸੀ: "ਕੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ?" ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: “ਸਾਨੂੰ ਬੱਸ ਇਕ ਕੇਸ ਲੱਭਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ।” ਭਾਵ, ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਕੋਈ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਹੂਕਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 30 ਸਮਲਿੰਗੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਟਾਚੀਨ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੁਣਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਮੁੱliminaryਲੇ ਟੈਸਟ ਕਰਵਾਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰਬੋਤਮ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਿਵ ਟੈਸਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (ਰੋਰਸੈਚ ਸਪਾਟ, ਟੀਏਟੀ ਅਤੇ ਐਮਏਪੀਐਸ) ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ "ਵਿਪਰੀਕ" ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, हूਕਰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ:

"ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮਲਿੰਗੀ ਗੰਭੀਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹਨ, ਦਰਅਸਲ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿ ਕੋਈ ਇਹ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਹੈ । ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਫ਼ੀ ਆਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਆਮ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ। ਕੁਝ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਖੁਦ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ), ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੋਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉੱਚ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।" ^[17]

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ "ਆਮ"ਤਾ ਦਾ ਮਾਪਦੰਡ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱਢਦੀ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਅੰਕੜਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ, ਅਜਿਹੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੂਕਰ ਨੇ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀਆਂ "ਸੀਮਾਵਾਂ" ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ 100 ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਤਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਗੇ। ਉਸਨੇ ਨਿੱਜੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀਆਂ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰੋਰਸ਼ਾਚ ਟੈਸਟਾਂ ਵਿੱਚ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਕਈ ਸੂਚਕਾਂ (ਵ੍ਹੀਲਰ ਚਿੰਨ੍ਹ) 'ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਪਾਏ ਅਤੇ 40% ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੇਤਰਤੀਬ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਨਾਲ 25% ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੂਕਰ ਦਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਟੈਸਟ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਸਿਰਫ਼ ਗਲਤ ਹੈ।

LGBT* ਦੇ ਆਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ 94% ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਕਾਰ ਸੀ ^{[18] , ਜੋ} ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਦੁੱਗਣਾ ਹੈ ^[19] ।

1977 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਵਰਣਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਚਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਗਿਆਤ ਸਰਵੇਖਣ ਜੋ APA ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਰਨਲ ਮੈਡੀਕਲ ਅਸਪੈਕਟਸ ਆਫ਼ ਹਿਊਮਨ ਸੈਕਸੁਅਲਟੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤੇ ਗਏ 69% ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਕਿ "ਸਮਲਿੰਗੀਤਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪੈਥੋਲੋਜੀਕਲ ਅਨੁਕੂਲਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਉਲਟ," ਅਤੇ 13% ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਨ। ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀਆਂ (73%) ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕ, ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਸਬੰਧਾਂ (60%) ਦੇ ਘੱਟ ਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੁੱਲ 70% ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਕਲੰਕ ^[20] ਨਾਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਅ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸਬੰਧਤ ਸਨ ।

ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ 2003 ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਨਤੀਜੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਬਾਰੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਰਵੇਖਣ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਵਿਤਕਰਾ ਵਿਹਾਰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਸੂਚੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ^[21].

1987 ਵਿੱਚ, APA ਨੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਆਪਣੇ ਨਾਮਕਰਨ ਵਿੱਚੋਂ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਵਾਰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੀ ਵੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ। ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਗਠਨ (WHO) ਨੇ ਸਿਰਫ਼ APA ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ-ਕਦਮਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲਿਆ ਅਤੇ, 1990 ਵਿੱਚ, ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿੱਚੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਭਾਗ F66 ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਈਗੋਡਿਸਟੋਨਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ, ਬੇਤੁਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ ਰੁਝਾਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ "ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਗੜਬੜੀਆਂ ਕਾਰਨ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । "

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਨਿਦਾਨ ਲਈ ਨੀਤੀ ਬਦਲੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਆਧਾਰ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਯਾਨੀ ਕਿ, ਇੱਕ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਰਦਨਾਕ ਭਟਕਣਾ। ਜੇਕਰ ਕੱਲ੍ਹ ਡਾਕਟਰ ਵੋਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫਲੂ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਰੀਜ਼ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਣਗੇ: ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਲੱਛਣ ਅਤੇ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣਗੀਆਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਾ ਤਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਗਠਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ। WHO ਸਿਰਫ਼ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਏਜੰਸੀ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ APA ਇੱਕ ਟ੍ਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨ ਹੈ। WHO ਹੋਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ - ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੇ ICD-10 ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇੱਥੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

"ਇਹ ਵਰਣਨ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਸਿਧਾਂਤਕ ਹੋਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਬਿਆਨ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਲੱਛਣਾਂ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸਲਾਹਕਾਰ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਹਨ ।" ^[22]

ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਹ ਬਿਆਨ ਬੇਤੁਕਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਤਰਕਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਹਿਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਝੌਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਡੇਟਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਵੀ। ਕਿਸੇ ਦਿੱਤੀ ਸਮੱਸਿਆ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਸਬੂਤ-ਅਧਾਰਤ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉੱਪਰੋਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਇਲਾਜ ਵਿਧੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਕਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰੈਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਡਾਕਟਰ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਇੱਥੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਉੱਤੇ ਵਿਗਿਆਨ-ਵਿਰੋਧੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਦਾ ਬੋਲਬਾਲਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਅਨੁਭਵ, ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੱਥ ਚੁੱਕ ਕੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਬੇਮਿਸਾਲ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਕੁਝ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਕਸਫੋਰਡ ਹਿਸਟੋਰੀਕਲ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਆਫ਼ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰੀ ਵੀ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਕਿਜ਼ੋਫਰੀਨੀਆ ਜਾਂ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ "ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਨੌਕਰਾਣੀ" ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ^[23] ।

ਗਲੋਬਲ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਐਪੀਏ ਡਿਵੀਜ਼ਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਸੈਕਸੁਅਲ ਓਰੀਐਂਟੇਸ਼ਨ ਐਂਡ ਜੈਂਡਰ ਡਾਇਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ LGBT* ਕਾਰਕੁਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਸਮੁੱਚੇ ਏਪੀਏ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਬਿਆਨ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ "ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸੈਕਸੁਅਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਪਹਿਲੂ ਹੈ".

ਡਾ ਡੀਨ ਬਰਡ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਫਾਰ ਸਟੱਡੀ ਐਂਡ ਥੈਰੇਪੀ ਆਫ ਸਮਲਿੰਗੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਏਪੀਏ ਉੱਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ:

“ਏਪੀਏ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਰਜਕਰਤਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਹੁਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ .ੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਏਪੀਏ ਖੋਜ ਅਤੇ ਖੋਜ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਇਸ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸਦੇ ਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਏ ਤਾਂ ਕਿ ਆਪਣੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਰੁਤਬਾ ਗੁਆ ਨਾ ਜਾਣ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬੇਦਖਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਖ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ - ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪੜ੍ਹਾਈਆਂ ਵਿਚ ਸਹੀ ਜਾਂ ਮੁੱਲ ਦੀ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਥਾਪਤ ਅਧਿਕਾਰੀ "ਨੀਤੀ" ਦੇ ਉਲਟ ਸਨ. “.^[24]

ਸਰੋਤ

1. ਗੁਬਾਨੋਵ ਆਈ.ਬੀ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ - ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰ
2. ਰੌਬਿਨ ਇਲੀਅਟ, ਯੂਐਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਿਯੋਜਨ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ)
3. ਕਿੰਗਸਲੇ ਡੇਵਿਸ, ਜਨਸੰਖਿਆ ਨੀਤੀ: ਕੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਸਫਲ ਹੋਣਗੇ? (1967)
4. ਮੈਥਿ Con ਕੋਨਲੀ, ਜਨਸੰਖਿਆ ਨਿਯੰਤਰਣ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ: ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪਰਿਪੇਖ (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)
5. ਏ. ਕਾਰਲਸਨ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਪਰਿਵਾਰਕ, ਵਿਅਕਤੀ (2003). ਪੰਨਾ 104
6. ਰਿਚਰਡ ਨਿਕਸਨ: ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਬਾਰੇ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਦੇਸ਼
7. ਐਫਐਸ ਜਾਫੀ, ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਲਈ ਜਨਸੰਖਿਆ ਨੀਤੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ).
8. ਡੇਵਿਡ ਕਾਰਟਰ ਸਟੋਨਵਾਲ: ਦੰਗਿਆਂ ਨੇ ਗੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ), ਪੇਜ 2004.
9. ਸੌਕਰਾਈਡਸ ਸੀ.ਡਬਲਯੂ. ਜਿਨਸੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਕ: ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਮੁੱਦਾ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਜਰਨਲ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਨਹੀਂ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਐਡ. ਐਕਸਨਮੈਕਸ
10. ਡੋਨ ਟੀਲ. ਗੇ ਅਤਿਵਾਦੀ (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.))
11. ਫਰੈਂਕ ਕਾਮੇਨੀ. ਗੇ, ਮਾਣ, ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ (1972)
12. 81 ਸ਼ਬਦ: https://www.thisamericanlife.org/204/transcript
    
13. ਸਾਟੀਨੋਵਰ ਜੇ. ਨਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ. ਲਿਨਾਕਰੇ ਤਿਮਾਹੀ. ਵਾਲੀਅਮ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਨਹੀਂ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਆਰਟੀਕਲ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ.
14. ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਗੜਬੜੀ: ਡੀਐਸਐਮ -2, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸਐਕਸ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਤਬਦੀਲੀ. ਏਪੀਏ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹਵਾਲਾ ਨੰ. 6. - ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰਿਕ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ. - ਆਈਐਸਬੀਐਨ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.
15. ਬਾਯਰ ਆਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਨਿਦਾਨ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ. ਐਕਸਨਮੈਕਸ
16. ਏਰਿਕ ਮਾਰਕਸ ਇਤਿਹਾਸ ਸਿਰਜਣਾ: ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼, 1945-1990 (1991)
17. ਈ. ਹੂਕਰ ਮਰਦ ਓਵਰ ਸਮਲਿੰਗੀ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਦਾ ਸਮਾਯੋਜਨ
18. ਜੋਨ ਗ੍ਰਾਂਟ. ਗੇ, ਲੈਸਬੀਅਨ, ਦੁ ਲਿੰਗੀ, ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਰਸਾਇਣਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਮਰੀਜ਼ਾਂ (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਵਿਚ ਵਿਅੰਗਤਾ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਗਾੜ.
19. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ-ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਅਲਕੋਹਲ ਅਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ: ਅਲਕੋਹਲ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਪੀਡੈਮਿਓਲੋਜਿਕ ਸਰਵੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ.
20. ਸਮਾਂ ਲਿੰਗ: ਬਿਮਾਰ, ਦੁਬਾਰਾ, ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ
21. ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ: ਮਤਭੇਦਾਂ ਵਿਚ ਏਕਤਾ. ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ
22. ICD-10: ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਕਾਰ, ਪੰਨਾ 21.
23. ਸਮਲਿੰਗੀ, ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਦਾ ਵਿਗਾੜ, ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ // ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕੋਸ਼. - ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂ ਪੀ, ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ. ਸੀ.ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ.
24. ਡੀਨ ਬਾਇਰਡ. ਏਪੀਏ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ: ਵਿਗਿਆਨਕ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਸ

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ:

ਪਾਵੇਲ ਪਰਫੈਂਟੀਏਵ: ਸਮਲਿੰਗੀਤਾ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਰੁਕ ਗਈ

ਸਮਲਿੰਗੀ: ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਜਾਂ ਨਹੀਂ?

LGBT* ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ