ਕੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਰ ਹੈ?

ਇਰਵਿੰਗ ਬੀਬਰ ਅਤੇ ਰਾਬਰਟ ਸਪਿਟਜ਼ਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ

ਦਸੰਬਰ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਅਮੇਰਿਕਨ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਬੋਰਡ ਆਫ਼ ਟਰੱਸਟੀ, ਨੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ. ਟਰੱਸਟੀਆਂ ਨੇ ਵੋਟ ਪਾਈ, “ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੀ ਸਮਲਿੰਗਤਾ” ਨੂੰ ਹੁਣ “ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ” ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸ ਨੂੰ "ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਕਲੀਨਿਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਏਪੀਏ ਨਾਮਕਰਨ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਅਤੇ ਐਮ.ਡੀ., ਇਰਵਿੰਗ ਬੀਬਰ, ਨਿ New ਯਾਰਕ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਵਿਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਮਰਦ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਬਾਰੇ ਅਧਿਐਨ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ, ਰਾਬਰਟ ਸਪਿਟਜ਼ਰ, ਐਮ.ਡੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਹੈ.

ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ:

1) ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸੇਰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਇਹ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਹੈ.

2) ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਮ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ DSM ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰਾਂ ਹੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ frigidity, ਕਿਉਂਕਿ ਝਗੜਾਲੂ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਿਨਸੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਵੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ.

3) ਨਵੀਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਿਰਫ "ਈਗੋਡਿਸਟੋਨਿਕ" ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਹਨ, ਦਾ ਨਿਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾਬੰਦੀ, ਜਦੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਦਮੇ ਵਾਲੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਦਮੇ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਿਮਾਰ ਹੈ - ਬੇਤੁਕਾ ਹੈ।

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਜਦੋਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦਿਆਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਵਿਕਾਰ ਦਾ ਕੁਝ ਮਾਪਦੰਡ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਜਾਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਆਮ ਨੁਕਸ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਪਣੇ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਆਮ ਉਲੰਘਣਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਜੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਵਰਣਨਯੋਗ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਕਿ ਇਹ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਜਿੰਨੀ ਕੀਮਤੀ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਚਿੰਤਤ ਜਾਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਹਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਗਾੜ ਹੈ.

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਓ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰੀਏ ਅਤੇ "ਬਿਮਾਰੀ" ਅਤੇ "ਵਿਕਾਰ" ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਦਲੇ ਨਾ ਵਰਤੀਏ। ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ। ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਸਮਲਿੰਗੀਆਂ ਲਈ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜਿਨਸੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲੇ ਬਾਲਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਮਾਮਲਾ ਹੈ।

ਸਾਡਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਹੈ: ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੈਕਸੁਅਲਤਾ ਦਾ ਸਧਾਰਣ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਮਰਦ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਮ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜੋ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਬਦਲਵਾਂ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਹੈ.

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਪੋਲੀਓਮਾਈਲਾਇਟਿਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਈ ਸਦਮੇ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੁਝ ਬੱਚੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧਰੰਗੀ ਅਤੇ ਤੁਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਦੂਸਰੇ ਬ੍ਰੇਸਾਂ ਨਾਲ ਤੁਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਦੂਜਿਆਂ ਕੋਲ ਪੁਨਰਵਾਸ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੁਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਾਲਗ ਵਿੱਚ, ਵਿਲੱਖਣ ਸਮੂਹਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪੋਲੀਓ ਪੀੜਤ ਵਿੱਚ ਚੱਲਣਾ. ਸਮਾਨਤਾ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੋਲੀਓ ਤੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸਦਮਾ ਵਾਪਸੀਯੋਗ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ? ਤੁਸੀਂ ਬਹਿਸ ਕਰੋਗੇ ਕਿ ਇਹ ਆਮ ਹੈ? ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪੋਲੀਓ ਕਾਰਨ ਅਧਰੰਗ ਹੋਇਆ ਸੀ ਉਹ ਇਕ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੋਲੀਓ ਹੁਣ ਸਰਗਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਉਹ ਡਰ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਜਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ.

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਡਾ. ਬੀਬਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਧਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਰਗੀਕਰਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੇਗਾ. ਜੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਾਲ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਮ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਵਿਕਾਰ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਪਰ ਡਾ. ਬੀਬਰ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਜਿਹੜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ (ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇ ਹਨ, ਸਦਮੇ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ) ਬਿਲਕੁਲ ਉਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੁਣ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਜ਼ਿੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ.

ਇਸ ਨਵੀਂ ਤਜਵੀਜ਼ ਨੂੰ ਏਪੀਏ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ, ਟਰੱਸਟ ਬੋਰਡ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਏਪੀਏ ਨੂੰ ਕੁਝ ਜੰਗਲੀ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਜਾਂ ਲੁਕਵੇਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਿਆਂ ਨਾਲ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ. ਇਸ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਤਰਕਸੰਗਤ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਜੋ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਝੁਕਾਅ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ.

1972 ਵਿਚ ਏਪੀਏ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਵਿਚ ਬਲੈਕਮੇਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਗੇ ਕਾਰਕੁਨ। ਖੱਬੇ ਤੋਂ ਸੱਜੇ: ਬਾਰਬਰਾ ਗਿੱਟਿੰਗ, ਫਰੈਂਕ ਕਾਮੇਨੀ ਅਤੇ ਡਾ. ਜੌਹਨ ਫ੍ਰਾਈਰ, ਜਿਸਨੇ ਇਕ ਮਖੌਟਾ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦਾ ਅਲਟੀਮੇਟਮ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ:
ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ;
ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਰਥ ਵਿਚ "ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ" ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ;
3) ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਆਮ "ਪੱਖਪਾਤ" ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਈ ਗਈ, ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਵਿਧਾਨਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਰਾਹੀਂ;
ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਚਲ ਰਹੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ.
ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ: https://pro-lgbt.ru/295/

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਲਈ ਡੀਐਸਐਮ ਡਾਇਗਨੋਸਟਿਕ ਗਾਈਡ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਡਾ. ਸਪਿਟਜ਼ਰ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਯੂਰਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਫੈਟਿਸ਼ਿਜ਼ਮ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ.

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਮੈਂ ਡਾ. ਬੀਬਰ ਜਿੰਨਾ ਧਿਆਨ ਵੈਯੂਯੂਰਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਫੈਟਿਸ਼ਿਜ਼ਮ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਾਇਅਰਜ਼ ਅਤੇ ਫੈਟਿਸ਼ਿਸਟਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਰੈਲੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਵਯੂਰਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਫੈਟਿਸ਼ਿਜ਼ਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਦੀ ਵੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਾਂਗਾ.

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਡੀਐਸਐਮ ਵਿਚ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੋਗੇ?

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਜੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਦਰੀਆਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ? ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਮਰਥਨ ਕਰਾਂਗਾ.

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਹੁਣ, ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਦੀ ਦੋ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ, ਮੇਰੇ ਵਾਂਗ, ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਡਾਕਟਰੀ ਮਾੱਡਲ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਧਾਰਣਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਵਹਾਰ ਜੋ ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਮ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ - ਕੱਟੜਤਾ, ਨਸਲਵਾਦ, ਚੌਵੀਵਾਦ, ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ , ਅਸੀਮਤਾ - ਨਾਮਾਂਕਣ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਨਾਮਕਰਨ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਧਾਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਆਮ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ "ਆਮ" ਅਤੇ "ਅਸਾਧਾਰਨ", ਸਖਤੀ ਨਾਲ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਬੀਬਰ ਨੇ ਡਾ: ਹੁਣ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ.

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਹਾਂ, ਬਿਲਕੁਲ. ਇਹ ਫੜ ਹੈ.

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਜੋਂ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ, ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਾਂ. ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਲਤੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ. ਦੂਜਾ, ਮੈਂ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਰੋਕਥਾਮ ਵਾਲੇ ਮੁੱਦੇ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਪੰਜ, ਛੇ, ਸੱਤ, ਅੱਠ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਈ ਪੂਰੇ ਜੋਖਮ ਸਮੂਹ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਜੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਡਾਕਟਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ.

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਖੈਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਗੈਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰਾਨਾ ਹੈ ਕਿ ਮਦਦ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਥੋੜੀ ਹੈ. ਅਸਲ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੋਰੋਗ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦਾ ਕੋਰਸ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਹੈ.

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ.

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਨਹੀਂ, ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਰਾਉਣਾ DSM ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਲੱਛਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਾਂ.

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਇਹ ਹੈ, ਜੇ ਕੋਈ frਰਤ ਬੇਵਕੂਫ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ...

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਗੜਬੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਤਾਂ ਫਿਰ ਝਗੜੇ ਲਈ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਦੋ ਵਰਗੀਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ?

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਨਹੀਂ, ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਤਰ ਹੈ. ਨਰਮਾਈ ਨਾਲ, ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਾਲੇ ਕਾਰਜ ਦੀ ਗੈਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਮੇਰਾ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ: ਮੌਜੂਦਾ ਡੀਐਸਐਮ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਮੈਂ ਇਸ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਡਰ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ DSM ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ frigidity, ਕਿਉਂਕਿ ਝਗੜਾਲੂ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਿਨਸੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸੰਪਾਦਕ: ਡੀਐਸਐਮ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਵਜੋਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦਾ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ?

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਇਹ, ਬੇਸ਼ਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ 'ਤੇ ਅਸਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੋਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਿਵੇਂ ਆਇਆ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਲ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਦਾਸ ਹੋ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਵੇ. ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਮੇਰਾ ਖ਼ਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾ ਲੈਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਸੀ ਇਸ ਡਰ ਕਾਰਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਲਾਜ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਭੰਗ ਹੋਵੇ.

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਮੈਂ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਵਿਪਰੀਤ ਜਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਲਾਈਫ ਨਾਲ ਜੋ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਦਾ ਫੈਸਲਾ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਕੰਮ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਲਈ, ਦੁਬਾਰਾ, ਸਾਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਉਪਯੋਗਤਾਵਾਦੀ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਖਿੱਚਣੀ ਪਏਗੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਮਾਜਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹੋਣ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਨ.

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਮੈਂ ਫਰੌਡ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ, ਜਿਸ ਨੇ 1935 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ: “ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪੱਤਰ ਤੋਂ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਪੁੱਤਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੈ। ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਹੀ ਸ਼ਰਮ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਬਦਲਾਓ ਜਾਂ ਨਿਘਾਰ. ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਿਨਸੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਿਨਸੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ. " ਕਿਸ ਅਧਾਰ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਫ੍ਰਾਉਡ ਦੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਜਾਂ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ?

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਮੈਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਬਾਲਗ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਤਰਜੀਹੀ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ, ਡਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ.

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਡਾ. ਬੀਬਰ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਕੁਝ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਹੁਣ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾਗਤ ਰੂਪ ਸੀ.

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਮਾਡਰਨ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ theਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਾਹਰ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਹਰ ਚੀਜ ਜੋ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦੀ ਹਾਂ ਕੇਵਲ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਕਿਬਬੂਟਜ਼ੀਮ ਵਿਚ ਇਹ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੈ.

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਇਹ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਡਾ ਬੀਬਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਏਪੀਏ ਉਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੀ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ.

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਏਪੀਏ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਏਪੀਏ ਦੇ ਪੁਨਰ ਵਰਗੀਕਰਣ ਤੋਂ, ਇਹ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇਕ ਆਮ ਵਿਕਲਪ ਹੈ, ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨ. ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਹਰ ਗਾਈਡ ਵਿਚ ਇਸਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਮੈਂ ਝਗੜਾਲੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਜਿਨਸੀ ਕੰਮਕਾਜ ਦੀਆਂ ਵਿਗਾੜਾਂ ਵਿਚ ਫਰਜ਼ੀਅਤ ਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗੀ, ਤਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰਨ ਲਈ - ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਖਮੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੈਣਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਡੀਐਸਐਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਜ਼ਖਮੀ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ - ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਜੰਗਲੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਜੰਗਲੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ ਕੋਈ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ "ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ" ਹੈ? ਕੀ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅੱਜ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਬਿਲਕੁੱਲ ਨਹੀਂ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਤਿਹਾਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗਕਤਾ ਹੁਣ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਪਰ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਨੁਕਸ ਹੈ?

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਜੇ ਉਹ ਸਟੀਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵੇਖਣਗੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਆਸ-ਰਹਿਤ ਸਦਮੇ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਸੱਟ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ.

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਸੱਟ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਲੱਤ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਮੈਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਟ ਨਹੀਂ ਮੰਨਾਂਗਾ. ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਕਰੋਗੇ.

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਇਹ ਬਰਾਬਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਪੱਖੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਾਰਿਤ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ.

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਜਿਨਸੀ ਜਵਾਬ ਦੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਾਂ. ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਜੈਨੇਟਿਕ ਕਾਰਕ ਵੀ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਪਰੀਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ, ਇੱਕ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਹਰ ਇੱਕ ਥਣਧਾਰੀ ਜਾਨਵਰ, ਹਰੇਕ ਜਾਨਵਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਜਨਣ ਵਿਭਿੰਨ ਲਿੰਗਕ ਮੇਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਵਾਲੀਆਂ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਹਨ ਜੋ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੈ.

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਤੁਹਾਨੂੰ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ" ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸੰਪਾਦਕ: ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ?

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਖੈਰ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਮੈਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ. ਮੈਂ ਫ੍ਰਾਇਡ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਝੁਕਾਅ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਪਰੀਤ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਅਸਮਰਥਾ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ "ਵਿਕਾਰ" ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ.

ਸੰਪਾਦਕ: ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਦਿਓ: ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ "ਵਿਕਾਰ" ਅਤੇ "ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ" ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹੋ?

ਡਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ: ਮੈਂ ਵਿਤਕਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਸ਼੍ਰੇਣੀ "ਸੈਕਸੁਅਲ ਓਰੀਐਂਟੇਸ਼ਨ ਡਿਸਆਰਡਰ" ਉਹਨਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਮਦਦ ਮੰਗ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁਣ, ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੀ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੁਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁਣ ਜੋ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਡਾ ਬੀਬਰ: ਜੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦਾ ਵਿਪਰੀਤ ਕਾਰਜ ਬਹਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਸੋਚੇ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੇ.

ਸਰੋਤ: ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼, ਦਸੰਬਰ 23, 1973