ਇਕ ਲੇਖਕ ਦੇ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਵੈ-ਥੈਰੇਪੀ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਜਿਸਨੇ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ ਐਕਸ ਸਮਲਿੰਗੀ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਮੈਂ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਉਸਾਰੂ ਮਦਦ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਉਹ ਲੋਕ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੇ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਈ ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਨਮ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਇੱਕ ਉਦਾਸ ਝੂਠ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਜਾਣ ਪਛਾਣ

ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀ ਥੈਰੇਪੀ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਵੈ-ਥੈਰੇਪੀ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਾਰਿਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ "ਸਥਿਤੀ" ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਮਾਹਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੇਗਾ. ਦਰਅਸਲ, ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ “ਸਧਾਰਣਤਾ” ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ frameworkਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ: ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਕ ਨਿਯਮ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਡਾਕਟਰ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਮੁ basicਲਾ ਗਿਆਨ ਹੈ.

ਸੁਤੰਤਰ ਕੰਮ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇਲਾਜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਹਰਲੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਝਦਾਰ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਬੋਲ ਸਕਣ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ (ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਉਹ ਯੌਨਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹੀ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਚੰਗੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨੁਕਸਾਨ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ). ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਇੱਕ ਚਿਕਿਤਸਕ ਦੁਆਰਾ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਿਤ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਾਲਾ ਚਰਵਾਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੂੰ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਉਪਰੋਕਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਕਿਤਾਬ ਹੋਰਾਂ ਚੀਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਥੈਰੇਪਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਬਦਲਾਵ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਬਣਨ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਾਰੇ ਮੁ basicਲੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਇਸ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ (ਸਵੈ) ਥੈਰੇਪੀ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਤਿੰਨ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੋਜ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਨੁਕੂਲ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ. ਵਿਅਕਤੀ (ਦੋਵੇਂ “ਕਲੀਨਿਕਲ” ਅਤੇ “ਨਾਨ-ਕਲੀਨਿਕਲ”, ਭਾਵ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ .ਾਲ਼ੇ ਹਨ)। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਟੈਸਟਿੰਗ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਬੰਧ, ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਦੋ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਿ ਓਰਿਜਨ ਐਂਡ ਟ੍ਰੀਟਮੈਂਟ Hਫ ਸਮਲਿੰਗੀਤਾ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, (ਕਲੀਨਿਸਟਾਂ ਲਈ ਲਿਖੀਆਂ) ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਉਮੀਦ, ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ

ਸਦਭਾਵਨਾ, ਜਾਂ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਇੱਛਾ

ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ, ਇੱਛਾ ਜਾਂ “ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ” ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੀ ਨੀਅਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੁਧਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਨਸੀ ਤਰਜੀਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਦਿਮਾਗੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਪਰ ਕਿਸ ਕੋਲ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਬਦਲਣਾ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਹੈ? ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਗੇ" ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਅਜੇ ਵੀ ਆਮ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਇਕਸਾਰਤਾ ਅਤੇ ਲਗਨ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁਪਤ ਲੁਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲਈ, ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਨਤਕ ਕਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ "ਆਪਣੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨਾ" ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰੇਰਕਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ:

Un ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਇਕ ਸਪਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ;

• ਸਹੀ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ;

Marriage ਵਿਆਹ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ - ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ (ਆਪਸੀ ਸੰਚਾਰ, ਆਦਿ - ਲਿੰਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਕੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ).

ਸਧਾਰਣ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲੈਣਾ ਸਵੈ-ਚਾਪਲੂਸੀ, ਸਵੈ-ਨਫ਼ਰਤ ਜਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜ ਜਾਂ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਰੱਬ ਦੇ ਅੱਗੇ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਸ ਲਈ, ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਸਫਲ ਨਤੀਜੇ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੱਖ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

Результаты

ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਤੋਂ ਇਲਾਜ਼ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ "ਚੰਗਾ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ" ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੰਤੁਲਿਤ ਫੈਸਲੇ ਲਈ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਧਾਰਣ ਅੰਕੜੇ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਮੇਰੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਵਿੱਚ, 10 ਤੋਂ 15 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਜਿਹੜੇ ਥੈਰੇਪੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ "ਰੈਡੀਕਲ" ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ 30% ਥੈਰੇਪੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ). ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮਦੇਹ ਹਨ - ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਸਿਰਫ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘੀਆਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਅੰਤ ਵਿੱਚ, "ਇਨਕਲਾਬੀ" ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਤੀਸਰਾ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਮਾਪਦੰਡ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮੁੱਚੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਰਾਹ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਆਖਰੀ ਪਹਿਲੂ ਅਲੋਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਕੇਵਲ ਇੱਕ "ਤਰਜੀਹ" ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਿurਰੋਟਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੁਕਵੇਂ ਪਾਗਲਪਨ ਵਾਲੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਸੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਲੌਜੀ ਤਰਜੀਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਕਈ ਕੇਸ ਵੇਖੇ ਹਨ. ਇਹ ਸੱਚੇ "ਲੱਛਣ ਬਦਲ" ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕਲੀਨਿਕਲ ਤੱਥ ਦੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਿੰਗਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਵਿਗਾੜ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਥੇ ਵਿਚਾਰੇ ਗਏ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ (onਸਤਨ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਪੰਜ) ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਸਲ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਨਾਲ ਵਧਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿurਰੋਟਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦਾ ਪੱਧਰ ਘਟਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ (ਪਰ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ), ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਦੁਬਾਰਾ ਮੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਤਣਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ), ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਪਰ, ਜੇ ਉਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਉਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਰਕੁੰਨ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀ ਅਟੱਲਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਇੰਨਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਸਾਬਕਾ ਗੇ ਗੇਵਾਨ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਕਈ ਵਾਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਸਾਰੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਪੰਜ ਸਾਲ ਲੱਗਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਈ ਨਾਟਕੀ quickੰਗ ਨਾਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ, ਛੋਟੇ ਕਦਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਛੋਟੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਤਬਦੀਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ (ਸਵੈ) ਥੈਰੇਪੀ ਕਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਅਣਵਿਆਹੀ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਜਾਂ ਮੁੜ ਵਿਦਿਆ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਥੈਰੇਪੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਜੇ ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਝੁਕਾਵਾਂ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਬਿਲਕੁੱਲ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਿਰਫ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਲਾਭ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਜਨੂੰਨ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ, ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਖ਼ੁਸ਼ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੰਪੂਰਨ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਿਰਫ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਜਾਂ ਅਸਥਾਈ ਤਰੱਕੀ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ% ਵਿਚ ਜੋ ਇਲਾਜ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ) ਵਿਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਪਰਕਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ, ਏਡਜ਼ ਦੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਇਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. (ਜਿਨਸੀ ਸੰਚਾਰਿਤ ਰੋਗਾਂ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹੈ).

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਨਿurਰੋਜ਼ਜ਼: ਫੋਬੀਆ, ਜਨੂੰਨ, ਉਦਾਸੀ ਜਾਂ ਜਿਨਸੀ ਵਿਗਾੜ. ਸਭ ਤੋਂ reasonableੁਕਵੀਂ ਚੀਜ਼ againstਰਜਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਖਰਚਿਆਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਭਰਮਾਂ ਦੇ ਤਿਆਗ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਆਮ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਲਾਜ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਅਤਿਕਥਨੀ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਫਾਇਦਿਆਂ ਤੋਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਧੀਆ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਕੀ ਲੋਕ ਗਠੀਏ ਜਾਂ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਇਲਾਜ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਇਹ ਉਪਚਾਰ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ?

ਸਾਬਕਾ ਗੇ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਪਚਾਰਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਸਫਲਤਾ

ਵੱਧ ਰਹੀ ਸਾਬਕਾ ਗੇ-ਲਹਿਰ ਵਿਚ, ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਫਿਰ ਠੀਕ ਵੀ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਈਸਾਈ ਰੋਗੀ ਨੂੰ ਥੈਰੇਪੀ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਬਚਨ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸਹੀ ਰੁਝਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪੱਖ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਅਸੰਗਤਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਰੁਝਾਨ “ਗਵਾਹੀ” ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ “ਚਮਤਕਾਰ” ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ), ਇਸ ਈਸਾਈ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ (ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਬਕ ਨਿਜੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ) . ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਨਜਿੱਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿurਰੋਜ਼ ਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤਕ. ਅਧਿਆਤਮਕ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਿਆਂ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਅਸੰਗਤਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਕਰਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਨਕਲੀ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਗੁੰਮਨਾਮੀ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ - ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਖਾਤਿਰ - ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਲਈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ ਵਧੀਆ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਿਲੇ ਕਿ ਮੈਂ ਹੋਰ ਪਹੁੰਚਾਂ ਅਤੇ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਕਦਰ ਨੂੰ ਘਟਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਜ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਉਪਚਾਰ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਇਹ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵਜੋਂ ਚਿੰਤਤ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਇਲਾਜ ਦੇ methodsੰਗ ਇਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਘੱਟ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇ ਸਿਰਫ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ. ਉਹ ਸਚਮੁਚ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਅਨੁਸਾਰ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸੰਜੋਗ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਸਵੈ-ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ methodsੰਗ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਜਿੰਨੇ ਸਹੀ ਹੋਣਗੇ, ਸਾਡਾ ਗ੍ਰਾਹਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕਿੰਨਾ ਸੁਧਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

1. ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੀ ਹੈ

ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੀਖਿਆ

ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਹੇਠਾਂ ਕੀ ਦੱਸਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

1. ਸਾਡੀ ਪਹੁੰਚ ਅਚੇਤ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦੀ ਧਾਰਣਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰਸ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਮੁੱ elementਲਾ ਤੱਤ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਆਤਮ-ਤਰਸ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ, ਜੇ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ "ਮਾਸੂਵਾਦੀ" ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਲਿੰਗ ਘਟੀਆਪਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਨ. ਇਹ ਸਮਝ ਐਲਫ੍ਰੈਡ ਐਡਲਰ (1930, ਘਟੀਆਪੁਣੇ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੀ ਘਟੀਆ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ) ਦੀ ਰਾਇ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, roਸਟ੍ਰੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਐਡਮੰਡ ਬਰਗਲਰ (1957, ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ "ਮਾਨਸਿਕ ਮਤਭੇਦ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਡੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜੋਹਾਨ ਆਰੰਟ 1961 ਹੈ, ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਵੈ-ਤਰਸ).

2. ਇੱਕ ਲਿੰਗ ਘਟੀਆਪਣ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇੱਕ "ਬੱਚਾ", ਇੱਕ "ਕਿਸ਼ੋਰ" ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਫ੍ਰੂਦੀਅਨ ਸੰਕਲਪ ਵਿਲਹੈਲਮ ਸਟੈਕੇਲ (1922) ਦੁਆਰਾ ਸਮਲਿੰਗਤਾ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ "ਅਤੀਤ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਬੱਚੇ" (ਅਮਰੀਕੀ ਬਾਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਿਸਲਡਾਈਨ, 1963, ਹੈਰਿਸ, 1973, ਅਤੇ ਹੋਰ) ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.

3. ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਕੁਝ ਖਾਸ ਰਵੱਈਆ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧ ਸਮਲਿੰਗੀ ਘਟੀਆਪਣ ਦੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ ਕਾਰਕ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਰਵਾਇਤੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਨਿurਰੋਸਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਾਂ-ਪਿਓ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਮਹੱਤਤਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਾਰਕ ਅੱਲੜ ਉਮਰ ਦੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਲਿੰਗ ਦਾ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਨਯੋ-ਸਾਈਕੋਐਨਾਲਿਸਿਸ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਰਨ ਹੌਰਨੀ (1950) ਅਤੇ ਜੋਹਾਨ ਆਰੈਂਡਟ (1961), ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਸਿਧਾਂਤਕ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਾਰਲ ਰੋਜਰਸ (1951) ਅਤੇ ਹੋਰ.

4. ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਡਰ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਫੇਰੇਨਕਜ਼ੀ, 1914, 1950; ਫੇਨੀਚੇਲ 1945), ਪਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਝੁਕਾਵਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਡਰ ਲਿੰਗ ਘਟੀਆਪਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਜਿਨਸੀ ਉਮੀਦਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ.

5. ਸਮਲਿੰਗੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਜਿਨਸੀ ਲਤ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਮਾਰਗ ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਲਿੰਗ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਜਿਨਸੀ ਨਸ਼ਾ (ਜੋ ਇੱਕ ਨਿ neਰੋਟਿਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ). ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਲਾਰੈਂਸ ਜੇ. ਹੈਟਰਰ (1980) ਨੇ ਇਸ ਦੋਹਰੀ ਅਨੰਦ-ਆਦਤ ਸਿੰਡਰੋਮ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ.

6. (ਸਵੈ-) ਥੈਰੇਪੀ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਵੈ-ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ, ਐਡਲਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਹਾਈਪਰਡ੍ਰੈਮਟਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ" ਤੇ - ਆਰੈਂਡਟ, "ਪ੍ਰਭਾਵ" ਬਾਰੇ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਸਟੈਂਪਲ (1967) ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਕਟਰ ਫ੍ਰੈਂਕਲ (1975) ਦੇ "ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਇਰਾਦੇ" ਬਾਰੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

7. ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕਿਉਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਸਵੈ-ਫੋਕਸ ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ("ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਮੁਰੈ, 1953 ਦੁਆਰਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ) ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਵੈ / ਥੈਰੇਪੀ ਅਜਿਹੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਇਕਾਗਰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਹੈ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ.

ਅਸਧਾਰਨਤਾ

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ, ਅਰਥਾਤ, ਇਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਿਨਸੀ ਖਿੱਚ, ਵਿਲੱਖਣ ਖਿੱਚ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸਧਾਰਨ ਹੈ. ਮੈਂ "ਅਜੇ ਵੀ" ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰ ਦੇ "ਸਧਾਰਣਤਾ" ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਕੁਲੀਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਬਹੁਤੇ ਆਮ ਲੋਕ ਅਜੇ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਆਮ ਸੂਝ ਨਹੀਂ ਗਵਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਉਪਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ "ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ" ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ. ਆਮ ਲੋਕ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਪਰ ਇਹ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ beingਰਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਜਿਨਸੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਵਸਤੂਆਂ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ. ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੇ ਹੈਰਾਨ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ "ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕ" ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਆਮ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਰ ਉੱਤਰ ਜਾਰਜ ਓਰਵੈਲ ਦਾ ਇਹ ਬਿਆਨ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ "ਇੰਨੇ ਮੂਰਖ ਹਨ ਕਿ ਸਿਰਫ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ. " ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ: 30 ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ "ਸਹੀ" ਜਾਤੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ" ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਝੁੰਡ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ "ਸਬੰਧਤ" ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਕ ਰੋਗੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਭੁੱਖਾ ਹੈ, ਪਰ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਕਾਰ - ਐਨੋਰੈਕਸੀਆ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ 'ਤੇ ਤਰਸ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਜੋ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ, ਬਦਤਰ, ਇਸਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਕ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੇ ਬਿੱਲੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਤੇ ਭਾਵੁਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਗਾੜ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਆਦਿ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਬਾਲਗ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਲਤ aੰਗ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਿਨਸੀ ਝੁਕਾਅ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨੂੰ "ਸਿਹਤਮੰਦ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਿਰ ਪੇਡੋਫਿਲਿਆ ਆਮ ਹੋਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਵਕੀਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਵਾਦ? ਗੇਰੋਂਟੋਫਿਲਿਆ (ਆਮ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਖਿੱਚ), ਫੈਟਿਸ਼ਿਜ਼ਮ (bodyਰਤ ਦੇ ਜੁੱਤੀ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ sexualਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਉਤਸ਼ਾਹ), ਵਯੂਰਿਜ਼ਮ? ਮੈਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਪਰ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਘੱਟ ਆਮ ਭਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਛੱਡ ਦਿਆਂਗਾ.

ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਬੂਤਾਂ ਨਾਲ ਯਕੀਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਵੇਕ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਕੇ ਦਇਆ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੀ ਸਧਾਰਣਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਚਮੁੱਚ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਤਕਰੀਬਨ ਅਸੰਭਵ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਧਾਰਣਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ?

ਅਜਿਹੇ "ਲੜਾਕੂ" ਆਪਣੇ ਲਈ ਸ਼ਹਾਦਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਇਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ "ਅਧਿਕਾਰਾਂ" ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਇਆ ਵੇਖਿਆ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੇਵਜ੍ਹਾ ਤਰਕ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹਮਲਾਵਰ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਕੁਝ ਮਾਵਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਘੇਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਨਿ neਰੋਟਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਗੱਲ ਸੀ.

ਸ਼ਾਰਟਕੱਟ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ (“ਮੈਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹਾਂ,” “ਮੈਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹਾਂ,” “ਮੈਂ ਲੈਸਬੀਅਨ ਹਾਂ”), ਤਾਂ ਉਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ। ਹਾਂ, ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਰਾਹਤ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰਸਤਾ ਹੈ ਜੋ ਹਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਟ੍ਰੈਜਿਕ ਹੀਰੋ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਜੀਦਾ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਸਵੈ-ਮੁਲਾਂਕਣ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੋਵੇਗਾ: "ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ "ਗੇ" ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।"

ਬੇਸ਼ਕ, ਭੂਮਿਕਾ ਲਾਭਅੰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਦੁਖਾਂਤ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਨਾਇਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ (ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਣ), - ਅਤੇ, ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਇਹ ਜਿਨਸੀ ਰੁਮਾਂਚ ਤੋਂ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਸਾਬਕਾ ਲੈਸਬੀਅਨ, ਲੇਸਬੀਅਨ ਸਬ-ਕਲਚਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਘਰ ਆਇਆ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪੀਅਰ ਸਮੂਹ ਮਿਲਿਆ (ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦਾ ਬਚਪਨ ਦਾ ਡਰਾਮਾ ਯਾਦ ਕਰੋ ਜੋ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ). ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਦੁਖੀ ਸੀ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਮਿਲਿਆ ”(ਹਾਵਰਡ 1991, 117).

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿੱਕੇ ਦਾ ਇੱਕ ਨਨੁਕਸਾਨ ਹੈ. ਇਸ ਰਸਤੇ 'ਤੇ, ਕਦੇ ਵੀ ਸੱਚੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰੋ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ. ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖਾਲੀਪਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਿਰਫ ਵਧੇਗੀ. ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਝੂਠੇ "ਮੈਂ" ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ, ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ "ਜੀਵਨ wayੰਗ" ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੁਪਨਾ ਭਿਆਨਕ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੋਣਾ" ਮਤਲਬ ਆਪਣੀ ਝੂਠੀ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿ livingਣਾ.

ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਲੋਕ "ਸਮਲਿੰਗੀ" ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਹਿੱਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਸਥਾਈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹੋਣ (ਜੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਹੋਣ). ਸਮਲਿੰਗੀ ਡਰਾਈਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਨ. ਬੇਸ਼ਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਚਿੱਤਰ" ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਨੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਰੁਝਾਨ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਾ ਲਿਆ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਵੈ-ਨਾਮ ਸਮਲਿੰਗੀ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਲਗਭਗ ਅੱਧੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲਿੰਗੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਵਿਚ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ.

2. ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ

ਕੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀਨਾਂ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਣਤਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ?

ਸ਼ਬਦ "ਹਾਰਮੋਨਜ਼" ਨੂੰ ਇਸ ਪੈਰਾ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਹਾਰਮੋਨਲ ਅਧਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਿਆ - ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪੂਰਬੀ ਜਰਮਨ ਖੋਜਕਰਤਾ ਡੌਰਨਰ ਨੇ ਚੂਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੰਬੰਧ ਪਾਇਆ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਖੁਦ ਅੰਕੜੇ ਪੱਖੋਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ). ਹਾਰਮੋਨਲ ਥਿ .ਰੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਵਕੀਲ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਹਾਰਮੋਨਲ ਥਿ .ਰੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ "ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਸਧਾਰਣਤਾ" ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਖਾਲੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅੱਜ, ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਥੋੜਾ ਬਦਲਾਅ ਆਇਆ ਹੈ; ਸ਼ਾਇਦ ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ-ਪ੍ਰਸ਼ਨਕ ਖੋਜਾਂ, ਜਾਂ ਲਿੰਗ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਬਾਰੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਹੁਣ "ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ" ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਪਰ ਜੇ ਕਿਸੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਕ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਸਧਾਰਣਤਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਕੋਈ ਦਲੀਲ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਕੁਝ ਜੀਵ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ; ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੱਥਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਅੱਜ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕਾਰਨ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਜਾਂ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਅਧਿਐਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ "ਜੀਵ-ਜੱਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਕਾਰਨ" ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਹੈਮਰ ਐਟ ਅਲ. (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਰਾ ਸਨ. ਉਸਨੇ 1993 / 2 ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਐਕਸ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ (ਮਾਂ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ) ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ.

ਕੀ ਇਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਈ ਜੀਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੋਈ ਰਾਹ ਨਹੀਂ! ਜੈਨੇਟਿਕਸਿਸਟਾਂ ਦੀ ਆਮ ਰਾਏ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੈਨੇਟਿਕ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਬਾਰ ਬਾਰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਈਜ਼ੋਫਰੀਨੀਆ, ਮੈਨਿਕ-ਡਿਪਰੈਸਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਸ਼ਰਾਬਬੰਦੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਪਰਾਧ (!) ਦੀਆਂ ਜੀਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ “ਖੋਜਾਂ” ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈਆਂ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੈਮਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ: ਇਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਭਰਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵੀ ਸਨ (ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੇ 10% ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ), ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ 2/3 ਵਿਚ, ਅਰਥਾਤ, ਹੋਰ ਨਹੀਂ. ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਤੋਂ 6% ਤੋਂ ਵੱਧ. “ਹੋਰ ਨਹੀਂ”, ਕਿਉਂਕਿ ਕੇਵਲ ਓਪਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਰਾ ਵੀ ਸਨ, ਨੂੰ ਅਧਿਐਨ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ)।

ਜੇ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਜੈਨੇਟਿਕ ਕਾਰਨ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪੜਤਾਲ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲੇਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਜੀਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਮਾਂ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਗੁਣ, ਸੁਭਾਅ, ਜਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਰੁਝਾਨ, ਆਦਿ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਮਾਵਾਂ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਘੱਟ ਮਰਦਾਨਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਜੀਨ ਵਾਲੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ (ਜੇ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜੀਨ ਡਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ). ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੀਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਿਰਣਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਇਸਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰਾਂ ਜੁੜ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ (ਜਾਂ ਇਸ ਜੀਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗਿਣਤੀ) ਹਾਰਮੋਨਲ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਦਿਮਾਗ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਦੇ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਵਿਲੀਅਮ ਬਾਈਨ (1994) ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਐਕਸ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਦੇ ਅਣੂ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਸਮਾਨਤਾ ਉਹੀ ਜੀਨ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਇਕੋ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਣੂ ਕ੍ਰਮ (ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਜੋੜੀ ਦੀ ਅੱਖ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਵਰਗੀ ਸੀ; ਇਕ ਹੋਰ ਦੀ ਨੱਕ ਦੀ ਸ਼ਕਲ, ਆਦਿ)

ਇਸ ਲਈ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੀਨ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੋ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਹੈ: 1) ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂਡੇਲ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਕਾਰਕ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਾਹਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਇਕਸਾਰ ਹਨ.

ਆਓ ਦੂਜਾ ਸਮਝਾਓ. ਉਤਸੁਕ ਗੱਲਾਂ ਇਥੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ. ਵਾਪਸ 1952 ਵਿਚ, ਕੈਲਮੈਨ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ, ਉਸ ਦੀ ਖੋਜ ਅਨੁਸਾਰ, 100% ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਜੁੜਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੀ, ਦਾ ਉਸਦਾ ਜੁੜਵਾਂ ਭਰਾ ਵੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੀ. ਭਰਾਤਰੀ ਜੌੜੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚ, ਸਿਰਫ 11% ਭਰਾ ਦੋਵੇਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਨ. ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ, ਕੈਲਮੈਨ ਦੀ ਖੋਜ ਪੱਖਪਾਤੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਲੱਖਣ ਲਿੰਗ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬੇਲੀ ਅਤੇ ਪਿਲਾਰਡ (1991) ਨੇ ਸਮਾਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਜੋਗ ਸਿਰਫ 52% ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਪੁਰਸ਼ ਜੁੜਵਾਂ ਅਤੇ 22% ਭਰਾਤਰੀ ਜੌੜੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ, ਜਦਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭੈਣ-ਭਰਾ 9% ਸਮਲਿੰਗੀ ਗੈਰ-ਜੁੜਵਾਂ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ 11% ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਪਣਾਏ ਭਰਾ ਸਨ! ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾਂ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਜੈਨੇਟਿਕ ਕਾਰਕ ਸਿਰਫ ਅੱਧੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਕਾਰਨ ਹੋਵੇ. ਦੂਜਾ: ਭਾਈਚਾਰਕ ਜੁੜਵਾਂ, ਇਕ ਪਾਸੇ, ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ (ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਸਮੇਤ) ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ (ਕ੍ਰਮਵਾਰ 22%, 9% ਅਤੇ 11%), ਗੈਰ-ਜੈਨੇਟਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਈਚਾਰਾ ਜੁੜਵਾਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵਾਂਗ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੇਖੇ ਗਏ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਹੋਰ ਵੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਦੂਜੇ ਅਧਿਐਨ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੈਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮੁੱਚੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਪਰ ਹੈਮਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ 'ਤੇ ਵਾਪਸ: ਜੈਨੇਟਿਕ ਕਾਰਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਉਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਸਿੱਟਾ ਕੱ toਣਾ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤਕ "ਜੀਨ" ਵਿਪਰੀਤ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਏਗੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਘਾਤਕ ਆਲੋਚਨਾ ਰਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਹੈਮਰ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ. ਰਿਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੈਮਰ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੇ ਹੈਮਰ (ਰਿਸ਼ ਐਟ ਅਲ. ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਦੁਆਰਾ ਕੱ )ੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱ drawਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ.

ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਹਮਰ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਜੈਨੇਟਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ "ਸੁਝਾਉਂਦੀ ਹੈ", ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ "ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ" (ਹੈਮਰ ਐਟ ਅਲ. ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ "ਧਾਰਨਾਵਾਂ" ਲਗਭਗ ਸਿੱਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੋਰ ਖੋਜਕਰਤਾ, ਲੇਵੀ ਨੇ ਸਾਇੰਸ ਰਸਾਲੇ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਈ ਏਡਜ਼ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਹਿੱਸੇ (ਪੁਰਾਣੇ ਹਾਇਪੋਥਲੇਮਸ) ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਇਕੋ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਇਕੋ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਤੰਤੂ ਅਧਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ.

ਪਰ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਗਲਤ ਹੈ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦਾ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਆਕਾਰ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਾਰਕ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੇਵੀ ਦਾ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਉਸ ਦੇ ਸਰਜੀਕਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ methodੰਗ (ਬਾਇਨ ਐਂਡ ਪਾਰਸਨਜ਼, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਲਈ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ. ਲੇਵੀ ਨੇ ਕੁਝ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਕਾਰਨ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ: ਦਰਅਸਲ, ਏਡਜ਼ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਡੀਐਨਏ ਦੇ alਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਬਾਈ ਅਤੇ ਪਾਰਸਨ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ "ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ" ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਏਡਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਡਾਕਟਰੀ ਹਿਸਟਰੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਜੋ averageਸਤਨ, ਲਾਗ ਵਾਲੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. - ਤਾਂ ਜੋ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅਕਾਰ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਇਲਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਵੇ. (ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਕਿ ਐਚਆਈਵੀ ਡੀਐਨਏ ਦੇ .ਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਵੈਸੇ, ਇਹ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜੀਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ).

ਪਰ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਜੀਬਤਾ ਹੈ. ਕੀ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੇਡੋਫਾਈਲਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ “ਆਪਣੇ” ਖੇਤਰ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ? ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰੁਝਾਨਾਂ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਵਾਦੀ, ਸ਼ੌਕੀਨ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਫੈਟਿਸ਼ਿਸਟ, ਟ੍ਰਾਂਸਵੈਸਟਾਈਟਸ, ਟ੍ਰਾਂਸੈਕਸੈਕਸੂਅਲਜ਼, ਜ਼ੂਫਾਈਲਜ਼, ਆਦਿ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ofਾਂਚੇ ਦੇ ਮਾਸੋਚਿਸਟ ਅਤੇ ਸਾਡਿਸਟਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਹੈ?

ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਮੂਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮਸ ਦੇ ਗਲਤ ਸਮੂਹ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਉਸ ਜਿਨਸੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਵਾਰ ਵਾਰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੈਨੇਟਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਫਿੱਟ ਹੈ?

ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱ. ਸਕਦੇ ਕਿ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦਿਮਾਗ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਬਣਤਰਾਂ ਬਦਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਿਉਂ, ਫਿਰ, ਲੇਵੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਹੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਨਤੀਜੇ "ਸਿੱਟੇ ਕੱ allowਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ", ਉਸਦੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਇਕ ਜੀਵ-ਅਧਾਰਤ "ਮੰਨਦੇ" ਹਨ (ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੱਖੀ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਇਸ "ਧਾਰਣਾ" ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ) )? ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੇਵੀ ਇਕ ਖੁੱਲਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ "ਬਚਾਓ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ" ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ "ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਅਸੀਂ ਹਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ - ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ / ਵਾਅਦਾ-ਭਰੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ." ਇਹ ਰਣਨੀਤੀ ਜਨਮ ਤੋਂ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੱਖੀ ਸਰਕਲਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਰਾਜਨੇਤਾ ਅਤੇ ਵਿਧਾਇਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੇ ਰਾਹ ਤੁਰ ਪਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਸਾਇੰਸ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਹੋਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਨੁਕੂਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀ ਸਧਾਰਣਤਾ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਏਮੇਰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ reportੰਗ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: "ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਦੇਸ਼." “ਬੇਸ਼ਕ, ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਮਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਜੇ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਰਸਤਾ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਪਰ…” ਇਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਬਚਾਉ ਪੱਖਾਂ ਦੀ ਆਮ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਹੈਮਰ ਦੇ ਲੇਖ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਿਆਂ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਨੁਵੰਸ਼ਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਲੀਜਯੂਨ (1993) ਨੇ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਜੇ ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਤਿ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ methodੰਗਾਂ ਅਤੇ ਅੰਕੜਾ ਗੈਰ ਵਾਜਬਤਾ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਲਈ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ।"

ਇਹ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਕੁਝ ਕੁ ਖੋਜਕਰਤਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. ਸਟੀਨਾਚ ਦੀ "ਖੋਜ" ਦੀ ਕਿਸਮਤ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਮੰਨਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਯਾਦਗਾਰੀ ਹੈ. ਉਸ ਸਮੇਂ, ਕਈਆਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਨ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਧਾਰਤ ਕੀਤਾ. ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਹੈਮਰ ਦੀ ਖੋਜ ਤੇ ਨਵੀਨਤਮ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਮੇਰਿਕਨ ਮੈਗਜ਼ੀਨ (ਨਵੰਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਪੀ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.) ਜੇ. ਏਬਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਅਤੇ ਸਿਗਨਲਿੰਗ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮ ਜੀਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਲੱਭਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰਥ ਸੀ.

ਇਹ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਲਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਧੋਖੇ ਵਿਚ ਪੈਣ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗੇ.

ਕੀ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਚਮੁੱਚ “ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ” ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ?

ਸਮਲਿੰਗੀ ਇਨਫੈਂਟਲਿਜ਼ਮ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਨਾਲ ਘੱਟ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਰਧਾਰਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਗਲਤ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਪਛਾਣ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਕੀਲ, ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰੋ!" ਪੁਰਾਣੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਝੁਕਾਅ ਦਾ ਮੁ .ਲਾ ਇਕੱਠ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਮਨਪਸੰਦ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਚਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਗੁਣ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਸਭ ਲਈ.

ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ, ਫੈਸਲਾ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਝੁਕਾਅ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਣ ਗਏ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ - ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ, ਇੱਕ ਲੜਕਾ, ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂਠੇ ਅਧਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ (ਬੱਚੇ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਮੁੱitiveਲੀ ਹੈ, ਉਹ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਨਕਾਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ), ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਾਂਗ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਿ neਰੋਟਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਸੱਚਾਈ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਂ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਜੀਉਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਨੂੰ ਪਾਲਦੀ ਸੀ. ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਝੁਕਾਅ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਘਟੀਆਪਣ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਝੁਕਾਅ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਜਿਨਸੀ ਤਰਜੀਹਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਗੁੰਡਲਾਚ ਅਤੇ ਰਾਈਜ਼ਜ਼ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਪੰਜ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਲੇਸਬੀਅਨਜ਼ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ womenਰਤਾਂ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ. ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਮੋੜ ਪੰਜ ਤੋਂ ਸੱਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਜੰਮੀ ਲੜਕੀ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਬਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਜੇ ਉਸ ਕੋਲ ਘੱਟ ਹੈ) ਪੰਜ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ), ਜਾਂ ਘੱਟ (ਜੇ ਪੰਜ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ). ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਚਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਰਾ-ਭੈਣਾਂ ਸਨ, ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਣ ਗਏ (ਵੈਨ ਲੇਨੇਪ ਐਟ ਅਲ. ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ).

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਰੀ ਮੁੰਡਿਆਂ ਵਿਚ (ਇਕ ਮਰਦ ਘਟੀਆ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਕਾਰਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਣਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੋਖਮ), ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ (ਗ੍ਰੀਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ), ਜਦੋਂ ਕਿ 30 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਉਤਰਾਅ ਚੜ੍ਹਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਤਰਜੀਹਾਂ (ਗ੍ਰੀਨ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ). ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ (ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਵੈਸੇ) ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇਖਦੇ ਹਨ (ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗ ਜਾਂ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਰਿਆਵਾਂ). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਵੱਧੇ ਹੋਏ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਟੱਲਤਾ ਨਹੀਂ.

ਬਚਪਨ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਕ

ਜੇ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਖੋਜਕਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਮੁੱ no ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਬਚਪਨ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਅੰਕੜੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਇਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਦਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇੰਨੀ soਰਤ ਪੈਦਾ ਹੋਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਅਤੇ ਕੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਨਮਦਿਨ, ਆਪਣੇ "ਸੱਚੇ ਸਵੈ" ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ? ਕੀ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ?

ਪਰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਨਾਰੀ ਆਦਮੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, minਰਤ ਸਿੱਖੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਹਾਰ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵਿਹਾਰ, ਪਸੰਦਾਂ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤਕ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਨਕਲ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ, ਧੁਨੀ, ਉਸਦੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਾਣੀ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਇੱਕੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਮ ਚਰਿੱਤਰ ਗੁਣਾਂ, ਆਦਰਸ਼ਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਾਸੇ ਦੁਆਰਾ - ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਨਾਰੀਵਾਦ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯੂਰਪ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ "ਨਰਮ" ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਸ਼ਾਇਦ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉੱਤਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ "feਰਤ". ਨੌਰਡਿਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਾਂ ਇਟਲੀ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤੈਰਾਕੀ ਦੇ ਤਲਾਬ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕੰਘੀ ਕਰਦੇ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਝਾਤੀ ਮਾਰਦੇ, ਮਣਕੇ ਆਦਿ ਪਾਉਂਦੇ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਾਮਿਆਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, "ਵਧੇਰੇ ਦਲੇਰ" ਨਾਲੋਂ. ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਕੰਮ ਦੇ ਲੋਕ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਜਾਂ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਦੀ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, "ਨਾਰੀਵਾਦ" ਪੜ੍ਹੋ.

ਕੀ ਕੋਈ ਲੜਕਾ, ਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਵਾਲਾ, ਜਿਹੜਾ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ "ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ" ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਵੱਡਾ ਹੋ ਕੇ ਇੱਕ ਦਲੇਰ ਲੜਕਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ? ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ minਰਤ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰਤਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਪਿਤਾ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰ ਸੀ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਜੇ ਪਿਤਾ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਕਮਜ਼ੋਰ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਪਿਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ).

ਇਕ ਮਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਦੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਦੀ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚਿੰਤਤ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਾਂ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ 'ਤੇ ਨੌਕਰ ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦੋਸਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਗਾਈ. ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਨਾਟਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਜੋ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਨੂੰ ਉਹ ਧੀ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੇਗੀ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਸਦੀ ਧੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਬੇਟੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ). ਇੱਕ womanਰਤ ਜੋ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਂ ਬਣ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਵਾਨ ਹੋਣ ਤੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਇਕ ਦਾਦੀ ਜੋ ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਪਾਲ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਕ ਜਵਾਨ ਮਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਜਿੰਦਾ ਮੁੰਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਗੁੱਡੀ ਲਈ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਪਾਲਣ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੇਸਹਾਰਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬੱਚਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ. ਆਦਿ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਾਰੀ ਸਮਲਿੰਗੀਆਂ ਦੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਉਪਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਕ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ minਰਤ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਭਰਾ "ਪਿਤਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ" ਸੀ, ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੇ "ਨੌਕਰ" ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਟਾਈਲ ਕੀਤਾ, ਸਟੋਰ ਵਿਚ ਇਕ ਕੱਪੜੇ ਚੁਣਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨਾਲ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਮਾਸੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਉਸ ਦੀ ਆਮ ਦੁਨੀਆਂ ਬਣ ਗਈ. ਇਸੇ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਬਾਲਗ towardsਰਤਾਂ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਸੀ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਕ embਾਈ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋਏ.

ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਦੀ ਨਕਲ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਸ਼ ਮਾਡਲਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਪਿਤਾ, ਭਰਾ, ਚਾਚੇ, ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਨਾਇਕਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੁੜੀਆਂ ਵਿਚ, ਇਸ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ femaleਰਤ ਮਾਡਲਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਜਨਮ ਦੇ aboutਗੁਣਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਕਲ ਭਾਵਨਾ ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ isੁਕਵੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਕੁਝ ਲੜਕੇ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਿਤਾ, ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ. ਨਕਲ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਭਟਕਣਾ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਆਕਰਸ਼ਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੀ ਨਕਲ ਕੁਝ ਲਾਭ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਹੁਣੇ ਜਿਹੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਲੜਕੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਮਾਸੀ - ਦੇ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਮਾਸੀ ਦੇ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਲਈ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਮਾਮੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰ" ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ; ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਬਾਲਗ womenਰਤਾਂ; ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਭਾਵੁਕ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਵਾਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਚੀਕਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬੋਲੀਆਂ ਦੇ .ੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਮਾਸੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਸੀ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀ minਰਤ "ਬੁੱ oldੀ "ਰਤ" ਦੇ ;ੰਗ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਜੁਲਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਛਿੰਝ-minਰਤ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਡਰੋਂ ਮਰਦ ਵਿਹਾਰ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਬਲਕਿ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬਚਪਨ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵੀ ਹੈ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ofਰਤਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ inਰਤਾਂ ਵਿੱਚ femaleਰਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸੱਟ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ

ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਦਮੇ ਦਾ ਤੱਤ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਗਠਨ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਖ਼ਾਸਕਰ ਇੱਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਹੇਠਾਂ ਵੇਖੋ). "ਪੇਜ" ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਬੇਸ਼ਕ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਪਿਆਸ ਯਾਦ ਆਈ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਭਰਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਉਡਾਣ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਦੋ ਕਾਰਕਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ: ਇੱਕ ਗਲਤ ਆਦਤ ਦਾ ਗਠਨ ਅਤੇ ਸਦਮਾ (ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ). ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਦਤ ਦੇ ਇਸ ਕਾਰਕ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਥੈਰੇਪੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਦਮੇ ਦੇ ਤੰਤੂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰੁਸਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਐਕੁਆਇਰਡ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਣਾ ਹੈ ਜੋ ਲਿੰਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਦਮੇ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਵੇਗਾ. ਪਰ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਵੀ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਵੱਲ ਪੂਰਾ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦੇਣ ਦੇ "ਦੋਸ਼ੀ" ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਿਤਾ ਅਕਸਰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਅਜਿਹੀਆਂ ਮਾਲਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਦਰਅਸਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ.

ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਲੇਸਬੀਅਨਾਂ ਦੇ ਮਰਦਾਨਾ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਕਲੀਨਿਕਲ ਨਿਰੀਖਣ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਦੂਜੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸਿੱਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ (ਪਰ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ!) ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦ ਮਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਰਵੱਈਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ “ਅਸਲ ਆਦਮੀ” ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀਆਂ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਵਰਤਾਓ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੁਝ ਲੈਸਬੀਅਨ ਪਿਉ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਹੱਦ ਤਕ, ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ "ਅਸਲ ਲੜਕੀਆਂ" ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਮਿੱਤਰ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਾਂਗ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਭਕਾਰੀ, ਬੇਚੈਨ, ਚਿੰਤਤ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਾਵਾਂ ਜਾਂ ਮਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਲਾਹਨਤਾਂ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਇੱਕ "ਚੰਗਾ ਲੜਕਾ," "ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਲੜਕਾ," ਇੱਕ "ਚੰਗੀ ਵਿਵਹਾਰ ਵਾਲਾ ਲੜਕਾ" ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਹ ਲੜਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ "ਬੱਚਾ" ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀ "ਮਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ" ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਾਂ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਪਣੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਅਸਲ ਆਦਮੀ" ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਦੇ "ਮਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ" ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਉਭਾਰ ਸਕਦੀ. ਇਹ ਗੱਲ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਧੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ (ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੀ, ਚਿੰਤਤ, ਆਦਿ) ਮਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਣਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ, ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਗਠਨ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਅਕਸਰ ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਕਿ ਮੁੰਡੇ ਤੋਂ ਆਦਮੀ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਏ, ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਉਦਾਹਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲੜਕਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਵਤੀਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਇਕੱਲਤਾ ਅਤੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਮਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬਿਠਾਇਆ).

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਂ-ਬਾਪ ਮਰਦਾਨਾਤਾ ਅਤੇ minਰਤਵਾਦ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੋਵਾਂ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ (ਵੈਨ ਡੇਨ ਆਰਡਵੇਗ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਤਹਿ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕੋਈ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀ ਅਤੇ scਰਤ-lesਰਤ ਦੇ minਰਤ ਗੁਣ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਉਭਰਨ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸ਼ਰਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੀ-ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੜਕੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ feਰਤ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ (ਪਰ ਸਾਰੀਆਂ ਨਹੀਂ) ਪ੍ਰੀ-ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੁੜੀਆਂ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਰਦਾਨਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਾ ਤਾਂ ਇਹ "minਰਤ" ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ "ਮਰਦਾਨਗੀ" ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਗੱਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੇਖਾਂਗੇ, ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਵੈ-ਧਾਰਨਾ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੁੰਡਿਆਂ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਨਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਬੁਆਏ-ਬੁਆਏ ਸਿੰਡਰੋਮ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ / ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਜਵਾਨੀ ਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ minਰਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਏ, ਬਾਲਗ ਬਣ ਗਏ (ਗ੍ਰੀਨ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ). ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਨਤੀਜਾ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਿਰਧਾਰਣ ਜਵਾਨੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ.

ਅਟੈਪਿਕਲ ਕੇਸ

ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਬਚਪਨ ਦਾ ਇਕ ਸਾਂਝਾ ਤਜਰਬਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਨਾਲ ਬੁਰਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮਾਂ-ਪਿਓ (ਖ਼ਾਸਕਰ ਗੇ ਮਰਦਾਂ ਵਿਚਕਾਰ) ਨਾਲ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਸੰਬੰਧ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਮ ਵਰਤਾਰਾ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਕੁਝ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਪਿਓ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਗਈ; ਜਿਵੇਂ ਕੁਝ ਲੈਸਬੀਅਨਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਵਾਂ (ਹਾਵਰਡ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਇਆ ਸੀ. ਪਰ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਿੱਚ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ minਰਤ, ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭੱਜਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਹੋਏ ਅਤੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ (ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਕਾਰਕ!). ਉਸਦੇ ਲਈ "ਘਰ" ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪਾਲਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਪਛਾਣਨਾ" ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ - ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ. ਇਹ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਸੀ ਜੋ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਈ. ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲੜਕੀ ਅਤੇ ਇਕ ਸੀਸੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੌਂਪੀ, ਜੋ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ. ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੋਸਤਾਨਾ controlledੰਗ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨੇੜਲੇ ਸਨ. ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਜਾਂ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਸਹਾਰਾ ਅਤੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਵੇਖਿਆ, ਨਾ ਕਿ ਦਲੇਰ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ. ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਰੁਚੀਆਂ ਬਾਲਗਾਂ, ਪਿੱਤਰਾਂ, ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨੌਜਵਾਨਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸਨ.

ਇਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ. ਲਗਭਗ ਪੰਤਾਲੀ-ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰਦਾਨਾ ਦਿਖਣ ਵਾਲਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਫੜ ਸਕਦਾ. ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ, ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਸਨ. ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਪਛਾਣਿਆ" ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਸਾਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਮਾਂ ਵਿਚ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਮਾਣ ਵਾਲੀ wasਰਤ ਸੀ, ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਵਧੇਰੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਉਹ (ਉਹ ਇੱਕ ਵਰਕਰ ਸੀ) ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਸਮਾਜਕ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸਦੇ ਕਠੋਰ ਬਿਆਨਾਂ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਚੁਟਕਲੇ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ ਸਿਖਾਇਆ. ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਇਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਮਰਦਾਨਾ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਸਿਵਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜੋ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸਨੂੰ ਸੁਧਾਰੀ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸਦੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਰਿਹਾ. ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਾਂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਉਸਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਮਰਦ ਮਾਣ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ.

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜਣਨ ਸੰਬੰਧ ਲੜਕੇ ਦੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਨੂੰ "ਕਾਸਟ ਕਰਨ" ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ - ਇਸ ਪ੍ਰੋਵਿਸੋ ਨਾਲ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਕ ਮਾਂ ਦੀ ਫਰੌਡੀਅਨ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਸੱਪ ਜਾਂ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦੇਵੇ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, theਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. Sexਰਤ ਲਿੰਗ ਲਈ ਉਸਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਸਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. Towardsਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ, ਪਿਉ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ minਰਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਾਂਵਾਂ, ਪਤੀ ਦੀ ਮਰਦ ਭੂਮਿਕਾ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਜ਼ਰੀਆ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੱਖੀ ਪੁਰਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਹੀ, ਪਿਉ-ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ. ਇਕ ਪਿਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਮੰਗੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਮਾਪੇ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੈਸਬੀਅਨ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਂਵਾਂ ਲਈ ਮਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਸਨ. ਅਜਿਹੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੜਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਆਮ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਣੇਪੇ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਨਾਰੀ ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.

ਹੋਰ ਕਾਰਕ: ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬਚਪਨ ਵਿਚਲੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਪੱਕੇ ਅੰਕੜੇ ਹਨ. ਇਹ ਬਾਰ ਬਾਰ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ, ਮਾਂ ਨਾਲ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਮਾੜਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੇਸਬੀਅਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਵਿਭਿੰਨ womenਰਤਾਂ ਜਾਂ ਵਿਲੱਖਣ neਰਤਾਂ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸੀ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਕਾਰਕ ਸਿਰਫ ਤਿਆਰੀ, ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਨਿਰਣਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਅੰਤਮ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਮਾਂ ਨਾਲ ਵਿਕਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਲਗਾਵ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਬਚਪਨ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਿੰਨੇ ਵਾਰ ਹੋਣ. ਲੈਸਬੀਅਨਵਾਦ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਇਸ ਕਾਰਕ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. (ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਅਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਲੱਖਣ ਬਾਲਗਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਜੋ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ, ਉਸੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਵੀਕਾਰ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਅਪਰਾਧੀ ਅਤੇ ਨਾਬਾਲਗ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਭਿੰਨ ਨਿ neਰੋਟਿਕਸ ਦੇ ਵਿੱਚ.)

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. (ਅੰਕੜਾ ਟੇਬਲ ਅਤੇ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਲਈ ਵੈਨ ਡੇਨ ਆਰਡਵੇਗ, ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਨਿਕੋਲੋਸੀ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਵੇਖੋ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚ ਰਵਾਇਤੀ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਸਦੀ ਲਗਭਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਸਿਧਾਂਤਕ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਅੰਕੜੇ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਕਿਸ਼ੋਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਜਾਂ minਰਤਵਾਦ ਦੀ ਨਜ਼ਰ. ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਦੀ ਸਵੈ-ਧਾਰਨਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਅਸੁਰੱਖਿਆ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਂ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਧਿਆਨ, ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਮਖੌਲ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪਮਾਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ, “ਬਦਸੂਰਤ” - ਭਾਵ ਸਵੈ-ਰਾਇ ਜਿਵੇਂ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਸੂਰਤ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਲਟ ਸੈਕਸ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ("ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਚਾਚੇ ਵਿਚ ਹੋ"). ਅਜਿਹੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤਜਰਬੇ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਹੇਠਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮਰਦ / infਰਤ ਘਟੀਆ ਗੁੰਝਲਦਾਰ

“ਮਰਦਾਨਗੀ ਦਾ ਅਮਰੀਕੀ ਨਜ਼ਰੀਆ! ਸਵਰਗ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਛੋਟਾ ਸੀ, ਮੁਆਫ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ. " ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ, ਕਾਲੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਜੇਮਜ਼ ਬਾਲਡਵਿਨ (1985, 678) ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਮਰਦਾਨਾਚਾਰ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਫਲਤਾ ਸਮਝਿਆ. ਉਸਨੇ ਉਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਪਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਇਸ ਹਿੰਸਕ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਸ਼ਬਦ - ਘਟੀਆ, ਇਕ ਸ਼ਬਦ. "ਨਿ Americanਯਾਰਕ ਅਮਰੀਕੀ ਮਰਦਾਨਗੀ" ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇਸ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਭੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਬੇਸ਼ਕ, ਇੱਥੇ ਅਤਿਕਥਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਹਨ - ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਚੋ ਵਤੀਰਾ ਜਾਂ "ਬੇਰਹਿਮੀ" - ਜੋ ਅਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲ "ਮਰਦਾਨਗੀ" ਵਜੋਂ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਮਰਦਾਨਗੀ ਹਿੰਮਤ, ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਸ਼ਲਤਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀਤਾ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ - ਉਹ ਗੁਣ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਨੰਦ, "ਬੁੱ ladyੀ "ਰਤ" ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਜਾਂ ਸ਼ੋਭਾ. ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਲਡਵਿਨ ਨੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ, ਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਮਰਦਾਨਾਤਾ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ:

“ਮੇਰਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸੀ… ਮੇਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਕੱਦ ਨੇ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਤਾਇਆ. " ਉਸਨੂੰ "ਕੀੜੇ ਅੱਖਾਂ" ਅਤੇ "ਲੜਕੀ" ਨਾਲ ਚਿੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਖਲੋਣਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ. ਬਾਲਡਵਿਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਦਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਰਦ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਦੂਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉਦੋਂ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਉਸ ਦਾ ਮਤਰੇਈ ਪਿਤਾ ਸੀ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ: "ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਦਲੇਰ, ਸਾਰੇ ਲੜਕੇ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ।" ਉਸਦਾ ਉਪਨਾਮ "ਬਾਬਾ" ਬੱਸ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਸਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਆਦਮੀ, ਇੱਕ ਘਟੀਆ ਆਦਮੀ. ਇਹ ਲਗਭਗ ਸ਼ਬਦ "ਕਮਜ਼ੋਰ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ, ਕੁਆਰੇ ਜਿਹੇ, ਲੜਕੀ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਲੜਦਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਾਲਡਵਿਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਲਈ "ਅਮਰੀਕੀ" ਮਰਦਾਨਾਪਣ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਘਟੀਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਲੈਸਬੀਅਨ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ, ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, "ਨਿਰਧਾਰਤ minਰਤ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ: "ਪਹਿਨੇ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਮਿੱਠੀ ਲੜਕੀ ਬਣਨ ਲਈ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਡੱਚ ਲੈਸਬੀਅਨ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਮਰਦਾਨਾ ਜਾਂ ਘੱਟ minਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਨੁਕੂਲ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਘਟੀਆ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਹੈ.

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਿਸ਼ੋਰ ਨਾ ਸਿਰਫ “ਵੱਖਰੇ” (ਪੜ੍ਹੋ: “ਘਟੀਆ”) ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹਿੰਮਤ (minਰਤ) ਵੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੁਚੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਲਈ ਖਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਗੁਣ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਜਾਂ ਸੰਬੰਧਾਂ ਕਾਰਨ ਅਤਿਅੰਤਵਾਦੀ ਹਨ. ਇਹ ਬਾਰ ਬਾਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਮਰਦਾਨਾ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅੰਨ੍ਹੇ ਵਿਕਾਸ, ਸਾਰੇ ਲੜਕਿਆਂ (ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਫੁੱਟਬਾਲ, ਯੂਐਸਏ ਵਿਚ ਬੇਸਬਾਲ) ਦੀਆਂ ਮਨਪਸੰਦ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ, ਸਰੀਰਕ ਸੱਟ ਲੱਗਣ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ, ਡਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਥ ਹੈ. ਜੋ ਮਰਦ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਲੈਸਬੀਅਨ ਰੁਚੀਆਂ ਦੂਜੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ "”ਰਤ" ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ (ਦੇਖੋ ਵੈਨ ਡੇਨ ਆਰਡਵੇਗ ਦੁਆਰਾ ਅੰਕੜੇ, 1986). ਹੋਕੇਨਬੇਰੀ ਅਤੇ ਬਿਲਿੰਗਮ (1987) ਨੇ ਸਹੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ ਕਿ "ਇਹ ਮਰਦਾਨਗੀ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਹੈ, ਅਤੇ feਰਤ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ (ਆਦਮੀ) ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ." ਇੱਕ ਲੜਕਾ ਜਿਸਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਬੜੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਜਣਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੀ, ਮਰਦਾਨਗੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਨਿਯਮ, ਕੁਝ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਪੁਲਿਸ ਬਣਨ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ, ਲੜਕੇ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਥਲੀਟ ਹੋਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਸਾਹਸੀ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਆਦਿ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਨਹੀਂ ਸਨ. (ਹੌਕੇਨਬੇਰੀ ਅਤੇ ਬਿਲਿੰਗਮ, 1987) ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਘਟੀਆ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ. ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਲੈਸਬੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ minਰਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬਦਸੂਰਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ. ਜਵਾਨੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਅਵਧੀ ਅਤੇ ਇਸ ਅਵਧੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ, ਆਪਣੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਕੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਾਂ? ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਨਾਲੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਲਿੰਗ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਘਮੰਡ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਘਟੀਆ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਧਾਰਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਨੰਦਮਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਕੋ ਇਕ ਚੀਜ ਜੋ ਉਸਦੀ ਰਾਏ ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਚਿੰਤਤ ਕਰਦੀ ਸੀ - ਉਹ ਸੀ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦਾ ਰੁਝਾਨ ਰੱਦ ਕਰਨਾ. ਕੁਝ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਵਾਲਾ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਮਾਪਿਆਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਵਧੇਰੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਸੀ) ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ. ਉਸਦੇ ਤਿੰਨ ਦੋਸਤ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਦੋਸਤ ਸੀ. ਜਿਉਂ-ਜਿਉਂ ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦਿਲਚਸਪੀਆਂ ਹਮਲਾਵਰ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ "ਮਰਦਾਨਾ" ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੀ - ਕੁੜੀਆਂ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਅਨੰਦਮਈ ਸਾਥੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਹੱਸਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ, ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ.

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਹੈ: ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੇਵਕੂਫ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਘਰ ਵਿਚ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ "ਸ਼ਾਂਤ" ਲੜਕੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ "ਮਿਸਾਲੀ ਵਿਵਹਾਰ" ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਚੰਗੇ ਸਲੀਕੇ 'ਤੇ ਮਾਣ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ; "ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ" ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮਨਪਸੰਦ ਸਲਾਹ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਡਰਦੀ ਸੀ. ਜਿਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਕੋਮਲਤਾ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਉਹ ਬਹੁਤ "ਦੋਸਤਾਨਾ" ਸੀ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਿੱਜੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ ਸੀ.

ਇਕ ਹੋਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇਕ ਮਾਂ ਨਾਲ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਜੋ ਉਸ ਸਭ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ "ਹਮਲਾਵਰ" ਲੱਗਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ "ਹਮਲਾਵਰ" ਖਿਡੌਣਿਆਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਪਾਹੀ, ਫੌਜੀ ਵਾਹਨ ਜਾਂ ਟੈਂਕ; ਉਸ ਨੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਤਾ ਜੁੜਾਈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਸਨ; ਅਹਿੰਸਕ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਕੁਝ ਹਾਇਰਸਿਕ ਆਦਰਸ਼ ਸੀ. ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਸ ਗਰੀਬ ਬੇਚੈਨੀ womanਰਤ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਖ਼ੁਦ ਭਾਵੁਕ, ਨਿਰਭਰ, ਡਰ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਰੁੱਖਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਉਹ ਦੂਜੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਜਾਂ ਦੋ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਕਾਮਰੇਡਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਹੀ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ. ਉਸਦੀਆਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿਚ ਡੂੰਘੇ ਬਗੈਰ, ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਫੌਜ ਦੀ "ਖਤਰਨਾਕ ਪਰ ਮਨੋਰੰਜਕ ਦੁਨੀਆਂ" ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੋਣ ਲੱਗਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਨੇੜਲੀਆਂ ਬੈਰਕਾਂ ਛੱਡਦਾ ਵੇਖਿਆ. ਇਹ ਤਾਕਤਵਰ ਆਦਮੀ ਸਨ ਜੋ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ, ਮਨਮੋਹਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਮ ਆਦਤਾਂ ਬਾਰੇ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਲੜਕਾ ਆਦਮੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਲੜਕੀ ਇਕ beਰਤ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਅਤੇ minਰਤ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ.

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਾਂਗੇ. ਪਹਿਲਾਂ ਹਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ "ਅੰਤਰ-ਲਿੰਗ" ਆਦਤਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਮਰਦ / infਰਤ ਘਟੀਆਪਣ (ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਘਟੀਆਪਣ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ) ਦਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਮਰਦਾਨਾ ਕੁੜੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀਆਂ.

ਇਸਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਵਾਨੀ ਜਾਂ ਇਸਤ੍ਰੀ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮਰਦ ਜਾਂ infਰਤ ਘਟੀਆ ਕੰਪਲੈਕਸ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ. ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਸਕੂਲ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਗ੍ਰੇਡ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅੰਤਰ-ਲਿੰਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ, ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਗਲਤ ਹੈ. "ਸਮਲਿੰਗੀ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਚਿਹਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਆਦਮੀ ਜਾਂ (ਰਤ (ਲੜਕੇ ਜਾਂ ਲੜਕੀ) ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਨਾਕਾਮੀ ਦੀ ਸਥਿਰ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀਕਰਨ (ਹੇਠਾਂ ਦੇਖੋ) ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਫਾਰਮ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਘੱਟ ਅਕਸਰ ਪਹਿਲਾਂ. ਇਹ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬੋਧਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਜਲ-ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ. ਜਵਾਨੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿੰਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬੱਦਲਾਂ ਨਾਲ coveredੱਕੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਪ੍ਰੀ-ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੜਕੇ ਅਕਸਰ ਘਰੇਲੂ, ਨਰਮ, ਡਰ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੜਕੀਆਂ ਹਮਲਾਵਰ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, "ਜੰਗਲੀ" ਜਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬੱਚੇ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਗੁਣ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਕਾਰਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, "ਉਹ ਇੱਕ ਮੁੰਡੇ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ"), ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਘਟੀਆਪਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਹੋਰ ਅੱਲੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਲੜਕਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਨਾਤਾ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ, ਉਸ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਜੋ ਆਪਣੀ minਰਤ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਆਪਣੇ ਨਾਰੀ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਘਟੀਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇੱਕ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੀ ਲੜਕੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜੋ ਕਿ ਗੁੱਡੀਆਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ ਜਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ femaleਰਤ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈਸਬੀਅਨਵਾਦ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ. ਕੌਣ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਇਕ ਪੂਰਵ ਸਿੱਟਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਲਈ ਘਾਤਕ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵੱਡੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਕਰਦਾ ਹੈ!

ਲਿੰਗ ਘਟੀਆਪਣ ਦੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਲੜਕਾ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ "ਲੜਕੀ" ਹੈ, ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਵਿੱਚ ਲੜਕੀ "ਲੜਕਾ" ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਬੇਤੁਕੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀ ਰਾਏ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੈ. ਲੜਕਾ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਜਾਂ "ਲੜਕੀ" ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਅਜੀਬ ਹੈ, ਆਦਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁੜੀ ਸੋਚਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ minਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਚੰਗੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਆਦਿ.

ਸਵੈ-ਨਾਟਕੀਕਰਨ ਅਤੇ ਘਟੀਆ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਗਠਨ

ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਨਾਲ ਉਲੰਘਣਾ ਜਾਂ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਗਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸੱਚੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਅਜਿਹੇ ਸੰਬੰਧ ਅਕਸਰ ਪੇਡੋਫਾਈਲਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਨਸੀ ਨਿ sexualਰੋਟਿਕਸ (ਮੋਰ ਐਟ ਅਲ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਪਰੀਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਸੰਬੰਧ ਸਨ. ਦੂਜਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅੰਤਰ-ਲਿੰਗ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀਆਂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲਿੰਗ ਘਟੀਆਪਣ ਦਾ ਕੰਪਲੈਕਸ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਾਂ ਬੁੱ membersੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੀਡੋਫਿਲਿਆ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ izerਰਤ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਲਿੰਗ ਘਟੀਆਪਣ ਦੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਈ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਾਰਕ ਕਲਪਨਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਸਵੈ-ਧਾਰਨਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ), ਅਤੇ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਜਕ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਰੂਪ ਧਾਰੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਲਿੰਗ ਘਟੀਆਪਣ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਕਈਂ ਜਿਨਸੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪੱਥਰ ਹੈ.

ਇਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਜਾਂ minਰਤਵਾਦ ਦੀ ਅਧੂਰੀਅਤ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਅਸਹਿਜਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਭਰਾਵਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲ "ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ" ਸਨ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੁੜੀਆਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਂਵਾਂ, ਭੈਣਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਲੜਕੀਆਂ ਨਾਲ "ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ" ਹਨ. ਗ੍ਰੀਨ ਦਾ (1987) ਅਧਿਐਨ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਲਿੰਗ-ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ "ਸਬੰਧਤ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਦੋ ਇਕੋ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਵਿਲੱਖਣ ਲਿੰਗ ਦਾ. ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਉਸੀ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

“ਗੈਰ-ਸਬੰਧਤ”, ਘਟੀਆਪਨ ਅਤੇ ਇਕੱਲਤਾ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵੱਲ ਕਿਵੇਂ ਲਿਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, "ਘਟੀਆਪੱਖੀ ਕੰਪਲੈਕਸ" ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਬੱਚਾ ਅਤੇ ਅੱਲੜ ਅਵਸਥਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਘਟੀਆਪੁਣੇ ਅਤੇ "ਗੈਰ-ਸਬੰਧਤ" ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਾਟਕ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਦਾਸ, ਤਰਸਯੋਗ, ਨਾਖੁਸ਼ ਜੀਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਬਦ "ਸਵੈ-ਨਾਟਕੀਕਰਨ" ਸਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣ ਦੀ ਬੱਚੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. “ਕੋਈ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ”, “ਕੋਈ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ”, “ਹਰ ਕੋਈ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ”, “ਮੇਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਹੀ ਹੈ” - ਨੌਜਵਾਨ ਹਉਮੈ ਇਸ ਉਦਾਸੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਇਸਦੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ। ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਅਤੇ looseਿੱਲੀ ਪੈਣ ਵਿੱਚ ਅਸਾਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਸ਼ਾਂਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਂਗ. ਸਵੈ-ਤਰਸ ਗਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸੁਗੰਧਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਮਿੱਠੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਵੀ ਓਵੀਡ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਰੋਂਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਕੁਝ ਹੱਦੋਂ ਵੱਧ ਵਹਿਸ਼ੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ" ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਜਾਂ ਅੱਲੜ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਮਾੜਾ ਮੈਂ" ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਸ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਆਦੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਸਮਝ, ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇ. ਸਵੈ-ਨਾਟਕੀਕਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਵਿਚ ਆਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਇਕ ਨਾਇਕ, ਖ਼ਾਸ, ਅਨੌਖਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦੀ ਲਤ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਘਟੀਆਪਣ ਦਾ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ. "ਮਾੜੀ ਨੁਕਸਦਾਰ ਮੈਨੂੰ" ਸੋਚਣ ਦੀ ਆਦਤ ਮਨ ਵਿਚ ਪੱਕੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ "ਮਾੜਾ ਸਵੈ" ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਣਵਿਆਹੇ, ਗੈਰ ਰਸਮੀ, ਇਕੱਲੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ “ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ” ਹੈ.

ਪਹਿਲਾਂ-ਪਹਿਲਾਂ, ਸਵੈ-ਤਰਸ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਦਵਾਈ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਇੱਕ ਗ਼ੁਲਾਮ ਦਵਾਈ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਉਹ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਆਰਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਆਦਤ ਬਣ ਗਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਕਾਗਰ ਪਿਆਰ. ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿurਰੋਟਿਕ ਹੋ ਗਈ ਹੈ: ਸਵੈ-ਤਰਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਅੱਲੜ ਉਮਰ ਦੇ ਸੁਭਾਵਿਕ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹਉਮੈਂਨਟ੍ਰਿਸਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਖਲ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਜੋ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਅਜਿਹੀ ਹਉਮੈ ਸਦਾ ਲਈ ਜ਼ਖਮੀ, ਗਰੀਬ, ਸਵੈ-ਤਰਸਯੋਗ, ਸਦਾ ਬਚਕਾਨਾ ਰਹੇਗੀ. "ਅਤੀਤ ਦੇ ਬੱਚੇ" ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ "ਮਾੜੇ ਸਵੈ" ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ "ਗੁੰਝਲਦਾਰ" ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਖਾਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਬਚਪਨ (ਕਿਸ਼ੋਰ) ਦੀ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਘਟੀਆਪਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ ਜੇ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਪੱਕਾ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਪੰਦਰਾਂ ਵਜੇ ਜਿੰਨੇ ਤਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਣਗੇ ਜਿੰਨੇ ਉਹ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਨ. "ਕੰਪਲੈਕਸ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਘਟੀਆ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ, ਆਵਰਤੀ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਰਗਰਮ, ਇਕ ਸਮੇਂ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੇਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਸ਼ਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹੀ ਬੱਚਾ ਜਾਂ ਅੱਲੜ ਉਮਰ ਦਾ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਘਟੀਆਪਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਲਿੰਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਡੋਮੇਨ ਹੈ.

ਇੱਕ ਘਟੀਆ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ "ਅੱਲੜ੍ਹਾਂ" ਹਨ. ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਾੜੇ ਵਤੀਰੇ ਬਾਰੇ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਖੁਦ ਸਵੈ-ਤਰਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ. ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧ ਰਹੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਅਫ਼ਸੋਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਤਸੀਹਿਆਂ ਦੀ ਇਹ ਲੋੜ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਅਖੌਤੀ ਅਰਧ-ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ, ਦੁਖਦਾਈ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹੋਏ.

ਚਿਕਿਤਸਕ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਚਾਹਵਾਨਾਂ ਲਈ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਨਿistsਰੋਟਿਕ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਅਕਸਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਬੇਹੋਸ਼ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੇਹੋਸ਼ ਬਚਪਨ ਦੀ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ "ਘਟੀਆ ਭਾਵਨਾ" ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਪਰ "ਸਵੈ-ਤਰਸ" ਨਹੀਂ. ਨਿ neਰੋਸਿਸ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਹੈ; ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਵੀ ਅਜੀਬ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਅਤਿ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

3. ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ

ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਨੇੜਤਾ ਲਈ ਖੋਜ ਕਰੋ

ਗ੍ਰੀਨ (1987, 377) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਵਿਚ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭੁੱਖ," ਫਿਰ ਮਰਦ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੇੜਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. " ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਖੋਜਕਰਤਾ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਰਦ ਘਟੀਆਪਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋ. ਦਰਅਸਲ, ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ - ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਜਾਂ ਸਾਥੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਦੂਜੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅਪਮਾਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਪਿਆਰ ਦੀ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਲੋੜ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਹੇਠਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਲਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਨੂੰ ਆਮ ਪੱਖਪਾਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇੱਕ ਰਾਏ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਸਦਮੇ ਹੋਏ ਹਨ ਉਹ ਪਿਆਰ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਭਰ ਕੇ ਰੂਹਾਨੀ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਇਲਾਜ਼ ਸੰਬੰਧੀ ਪਹੁੰਚ ਇਸ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ. ਇੰਨਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ.

ਪਹਿਲਾਂ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਪਰ ਬੱਚੇ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਧਾਰਨਾ - ਅਤੇ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ. ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਾਟਕ ਕਰਨ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੁਝਾਨ ਨਾਲ, ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਣਚਾਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪੇ ਭਿਆਨਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ. ਬਚਪਨ ਦੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਇਕ ਉਦੇਸ਼ ਨਿਰਣਾ ਵਜੋਂ ਲੈਣ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ!

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, "ਪਿਆਰ ਦਾ ਖਾਲੀਪਨ" ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇਕ ਸਧਾਰਣ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਭਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ, ਇਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਜੋ ਇਕੱਲੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਪਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਅੰਤ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ ਹੋਵਾਂਗਾ." ਪਰ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਂਗੇ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਤਰਸ ਦੀ ਆਦਤ ਦੀ ਹੋਂਦ. ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਕਿਸ਼ੋਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਤਰਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਪੈ ਜਾਵੇ, ਪਿਆਰ ਉਸ ਦੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ "ਮਾੜੇ ਆਪ" ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੇ ਜੜ ਫੜ ਲਈ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਲ ਹੁਣ ਇਕ ਉਸਾਰੂ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਖੋਜ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਨਾਟਕੀ ਵਿਹਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: "ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ!" ਇੱਛਾ ਹੈ ਬੇਅੰਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਲ ਇੱਕ ਪਿਆਸ ਹੈ ਜੋ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਸੋਮਾ ਸੁੱਕ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰੀਆ "ਨਾਖੁਸ਼". ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਸਕਰ ਵਿਲਡ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਗ ਕੀਤਾ: "ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰੇਮੀ ਮਿਲਦੇ ਸਨ." ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਹੈਲਨ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਰਹੀ ਹੈ," ਪਰ ਬੇਸ਼ਕ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ (ਹਾਂਸਨ 1965, 189). ਫਿਰ ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਕਾਰਨ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਖਾਧਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੋਰ .ਰਤਾਂ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ "ਦੁਖਦਾਈ ਜਵਾਨ" ਸੀ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਟਕ ਹਨ. ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਸੂਡੋ-ਰਿਕਵਰੀ mechanismੰਗ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿurਰੋਇਟਿਕਸ ਇਸ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਕ ਜਵਾਨ .ਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੀ. ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਉਸ ਨਾਲ ਮਾੜਾ ਸਲੂਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਿਰੰਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਅਫ਼ਸੋਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ (ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਸੰਬੰਧ ਉਸ ਦੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ). ਨੇੜਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚੰਗਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ "ਅਸਵੀਕਾਰ" ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਹੈ.

ਦਿਮਾਗੀ ਪੀੜ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਦੀ ਖੋਜ ਨਿਵੇਕਲੀ ਅਤੇ ਹਉਮੈਦਿਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦੂਸਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ "ਮੈਨੂੰ ਨਾਖੁਸ਼" ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਿਆਰ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰਿਪੱਕ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭੀਖ ਮੰਗ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਕਰਸ਼ਕ, ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਖੇਡ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਬੇਤੁਕੀ ਨਾਰਾਂਵਾਦ ਹੈ.

ਸਮਲਿੰਗੀ "ਪਿਆਰ"

"ਪਿਆਰ" ਨੂੰ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚਾ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਦਾ ਪਿਆਰ (ਇਸਦੇ ਆਦਰਸ਼ਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ) ਜਾਂ ਇਕ ਆਮ ਦੋਸਤੀ ਵਿਚ ਪਿਆਰ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਸ਼ੋਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਹੈ - "ਕਤੂਰੇ ਪਿਆਰ" ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ erotic ਜਨੂੰਨ.

ਕੁਝ ਖ਼ਾਸਕਰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਲੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ. ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਹੋਣ ਦੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸੁਣਦਿਆਂ, ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਘਟੀਆਪਨ ਦਾ ਇੱਕ ਜਟਿਲਤਾ ਸੀ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਸਦੇ ਨਾਵਲਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ "ਪਿਆਰ" ਦੇ ਇਹ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਜੀ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਇਆ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਪਿਆਰ ਆਦਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸੀ, ਪਰ…. ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪਿਆਰ ਨਿਰੋਲ ਬਚਪਨ, ਸੁਆਰਥੀ ਸਵੈ-ਲੁਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਭਰਮ ਹੈ. ਉਹ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ, ਹੋਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੜਾ ਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ "ਨਿਗਲ ਗਿਆ". ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੇ ਰਾਹਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਈ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਉਮੈਂਦਰੀ ਕਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇੱਕ ਅੱਧਖੜ ਉਮਰ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਇੱਕ ਡੱਚਮੈਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਕੱਲੇਪਨ ਬਚਪਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਦੋਸਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੁੰਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛਾਂਟੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਨਾਜ਼ੀ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਸੀ. (ਮੈਂ ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ "ਗੱਦਾਰਾਂ" ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ.) ਫਿਰ ਉਹ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਜਵਾਨ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਹ ਪਿਆਰ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਜਰਬਾ ਬਣ ਗਿਆ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਲਗਭਗ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਝ ਸੀ; ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਹਾਏ, ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਿਆ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਭੋਲੇ ਭਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ "ਦੇਖਭਾਲ" ਵਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ: "ਸੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਿਆਰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ"!" ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਸੁੰਦਰ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ? ਪਰ ਆਓ ਆਪਾਂ ਧੋਖਾ ਨਾ ਪਾਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਡੱਚਮੈਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਉਸ ਆਦਰਸ਼ ਮਿੱਤਰ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵੁਕ ਜਵਾਨੀ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਬੇਸਹਾਰਾ, ਤਰਸਯੋਗ ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਮਹਿਸੂਸ - ਓਹ! - ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਜ਼ਖਮੀ ਛੋਟੇ ਲੜਕੇ ਨੂੰ, ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੇ ਉੱਚਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵਾਰਥ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ; ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਲਈ. ਉਸਦਾ ਸੋਚਣ ਦਾ unੰਗ ਬੇਵਕੂਫ, ਭਿਖਾਰੀ, ਗੁਲਾਮੀ ਵਾਲਾ ਸੀ.

ਇੱਕ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਵਾਲਾ ਕਿਸ਼ੋਰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਰਾਇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਗੁਣ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘਟੀਆ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦਾ ਧਿਆਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਉਸੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦਾ ਵਿੰਚੀ ਸਟ੍ਰੀਟ ਪਿੰਕਸ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਸੀ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਵਿਵਹਾਰ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਵਿਵਹਾਰ ਵਾਲਾ ਸਮਝਿਆ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਨਾਵਲਕਾਰ ਆਂਡਰੇ ਗਾਈਡ ਨੂੰ ਇਕ ਬਦਨਾਮ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀ ਲੜਕੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਜੀਦਾ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਘੁੰਮਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਸ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਤੂਫਾਨੀ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ. ਲੜਕਾ, ਜਿਸਦੀ ਬੇਚੈਨ, ਗੈਰ-ਹਮਲਾਵਰ ਮਾਂ ਸੀ, ਨੇ ਫੌਜੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਵੇਖਿਆ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀ ਅਥਲੈਟਿਕ ਨਿਰਮਾਣ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਅਸਾਨ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ "ਦਲੇਰ" ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਰਦ ਘਟੀਆਪਣ ਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ - ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਆਦਮੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. Womanਰਤ ਦੇ ਲੇਸਬੀਅਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਿੰਨੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਨਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਿੱਦ ਨਾਲ ਉਹ ਨਾਰੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ "ਜੋੜੇ" ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸਾਥੀ - ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਪਹਿਲਾਂ - ਸਰੀਰਕ ਗੁਣ ਜਾਂ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਗੁਣਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਮਰਦਾਨਗੀ (minਰਤ) ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਜਾਂ minਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ "ਬਿਹਤਰ" ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ ਮਰਦਾਨਗੀ ਜਾਂ minਰਤ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਇਹੀ ਗੱਲ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਘਟੀਆ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਹੈ: ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਸਦੀਆਂ ਰਾਏਾਂ ਵਿਚ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਜਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਘਾਟ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਘਟੀਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਉਦੇਸ਼ਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਾਇਜ਼. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ whoਰਤ ਜੋ ਆਪਣੀ minਰਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜਾਂ ਲੈਸਬੀਅਨ ਨਾਲ ਸਹਿਭਾਗੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਿਸਮਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ "ਆਦਰਸ਼" ਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਚੋਣ (ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਇਸਨੂੰ "ਵਿਕਲਪ" ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਲੜਕੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਹੈ ਜੋ ਮਿਲਟਰੀ ਬੈਰਕਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਬਾਰੇ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਕੋਈ ਵੀ ਮੌਕਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਰਸ਼ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਲੜਕੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ "ਸੂਬਾਈਤਾ" (ਉਹ ਫਾਰਮ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ)' ਤੇ ਹੱਸਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਚਿੱਤਰ, ਸੁਨਹਿਰੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਇਕ ਮਨਮੋਹਕ ਜਮਾਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲੱਗੀ. ਇਹ “ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਕੁੜੀ” ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਖੋਜ ਲਈ ਇਕ ਮਾਪਦੰਡ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਲੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਪਰ ਲੇਸਬੀਅਨ ਖਿੱਚ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਾਗ ਗਈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਤੁਲਨਾ ਉਸ ਖ਼ਾਸ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ ਕਿ ਲੈਸਬੀਅਨ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਸ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਦੋਸਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਦਰਅਸਲ, ਉਸਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਦੋਸਤ ਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ. ਜਵਾਨੀ ਸਮੇਂ, ਕੁੜੀਆਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹਨ ਗੈਸਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਹੋਰ ਕੁੜੀਆਂ ਜਾਂ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਹ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਲੈਸਬੀਅਨਵਾਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਸ਼ੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਜੋ ਅਪਮਾਨਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਦੀਆਂ ਆਦਰਸ਼ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਗੁਪਤ, ਬੇਮਿਸਾਲ, ਕੋਮਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜਿਹੜੀ ਉਸ ਦੀ ਮਾੜੀ ਇਕੱਲੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਿੱਘ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਜਵਾਨੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜਾਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਾਰੇ ਸਹਿਜ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਬੁੱਤ ਤੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ (ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹਨ), ਉਸ ਨਾਲ ਜਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਮਨਾਤਮਕ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ minਰਤ ਜਵਾਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਣਪਛਾਤਾ ਵਿੱਚ, ਮਰਦਾਨਾਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ: ਚਮੜੇ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ, ਇੱਕ ਮੁੱਛਾਂ ਵਾਲੇ, ਇੱਕ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਸਵਾਰ, ਆਦਿ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ ਫੈਟਿਸ਼... ਉਹ ਅੰਡਰਵੀਅਰ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਲਿੰਗ, ਆਦਿ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਹਨ, ਉਹ ਕੁਝ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਚਲੋ ਸਿਧਾਂਤ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਕਹੋ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਪਣੇ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ (ਜਾਂ ਮਾਂ) ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਸੱਚ ਹੈ, ਭਾਵ, ਕਿਸੇ ਸਹਿਭਾਗੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਮਤਰੇਈ (ਜਾਂ ਜੱਚਾ) ਰਵੱਈਆ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤਕ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੱਦੀ ਜਾਂ ਮਾਤ-ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਖੋਜ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਦੋਸਤੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਇੱਕ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨਾਲ. ਕਈਆਂ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਏਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਤਭੇਦ / ਜਣਨ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਮਰ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬਚਪਨ ਜਾਂ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਦਮੇ ਵਜੋਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱotਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿਉਂ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਡਰਾਈਵਾਂ ਹਨ? ਇਸ ਦਾ ਉੱਤਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵੇਖ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਤਿਅੰਤ ਤਿਆਗ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੈ, "ਗੈਰ-ਸਬੰਧਤ" ਅਤੇ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ. ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗਾਂ ਦਾ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ: ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁੜੀਆਂ ਜੋ ਮਰਦਾਨਾ ਪੌਪ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਇਕੱਲੀਆਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸੋਚਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਾਪਸੰਦ ਹਨ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਖਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹੋਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ "ਅੰਤਰ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜਿੰਨੀ ਡੂੰਘੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਗੇ ਸੈਕਸੁਅਲ ਨਸ਼ਾ

ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਿਨਸੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨੇੜਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਭੋਗ ਦਾ ਸਾਧਨ, ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੰਦ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਸਤੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਲੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਓਨਾ ਹੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿurਰੋਟਿਕਸ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਝੂਠੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੀ ਅਚੇਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਦਾ ਹੋਣਾ.

ਵਾਰ-ਵਾਰ ਹੱਥਰਸੀ ਕਰਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਹੱਥਰਸੀ ਕਰਨਾ ਇਕ ਜਨੂੰਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਇਕ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੀ ਪੌੜੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਜਿਨਸੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਉਕਸਾ. ਸੰਬੰਧ, ਕਲਪਨਾ ਜਾਂ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਮਨ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਸ ਇਸ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਸਦੀ ਪੂਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਉਸੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਖੋਜ ਅਤੇ ਹਰ ਨਵੇਂ ਉਮੀਦਵਾਰ ਦੀ ਤੀਬਰ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਸੋਨੇ ਦੀ ਕਾਹਲੀ ਜਾਂ ਤਾਕਤ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਨਿurਰੋਟਿਕਸ ਲਈ ਦੌਲਤ.

"ਪ੍ਰਚਲਿਤ" ਹੈਰਾਨੀ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਝੁਕਾਅ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਨਗੀ ਜਾਂ minਰਤਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ. ਇਕ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬਲ ਰੁਝਾਨ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣਾ ਹਰ ਚੀਜ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਨਾ ਤਾਂ ਜਨਤਕ ਨਿੰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਡੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਜਾਨਸਸੇਂਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਸ ਨੇ 1939 ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਾਰ ਵਾਰ ਕੈਦ ਕੱਟਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਪਣਾ ਘਾਤਕ ਜਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਤਿਆਗਦੇ। ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਆਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਉਹ ਜ਼ਿੱਦ ਕਰਕੇ ਕੈਦ ਹੋਣ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਵੇਗਾ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਪੀੜਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ, ਸ਼ਾਇਦ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅੱਜ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਕਸਰ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਐਚਆਈਵੀ-ਸੰਕਰਮਿਤ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦੁਖਦਾਈ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਉਸੇ ਜਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਜਿਨਸੀ ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਅਧਾਰ ਇਸਦੀ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਹੈ, ਅਸੰਭਵ ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੁਖਾਂਤ ਵੱਲ ਖਿੱਚ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇਕ ਸਾਥੀ ਵਿਚ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਜਿੰਨੇ ਅਧੂਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ. ਉਹ ਅਸਲ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲ ਨਿ theਰੋਟਿਕ ਖਿੱਚ ਵੀ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਕੁਝ ਵਾਧੂ ਨੋਟਸ. ਅਲਕੋਹਲ ਜਾਂ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਾਂਗ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ (ਸਮਲਿੰਗੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ, ਜਾਂ ਹੱਥਰਸੀ ਦੁਆਰਾ) ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਹੰਕਾਰੀ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੈਕਸ ਪ੍ਰੇਮਕ੍ਰਿਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ, ਕਿਸੇ ਕਚਹਿਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਚਰਾ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਵੇਸਵਾ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ. "ਸੂਚਿਤ" ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਕਸਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਲਾਲਸਾ ਰੋਗ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭਰਦੀ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਤੀਰੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹਨ. ਸਮਲਿੰਗੀਆਂ ਸਮੇਤ ਸੈਕਸ ਦੇ ਆਦੀ ਲੋਕ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ; ਸਮਲਿੰਗੀ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ - ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ; ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਉਸਦੇ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਖਦਾਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਾਤਾਵਰਣ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਕਾਰਨ) ਨਾਲ ਬਰੇਕ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਦੋਹਰੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ (ਆਦਤ ਧੋਖੇ ਸਮੇਤ). ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਸ਼ਾ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਰਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝਟਕੇ ਤੋਂ ਤੰਗ ਆ ਕੇ, ਇਹ ਮੰਦਹਾਲੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲੀ ਗਈ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਅਥਾਹ ਅਵਾਜ ਵਿਚ ਫਸ ਗਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਆਸਕਰ ਵਿਲੇਡ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਹੁਣ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੌੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਜਾਂ ਈਸਾਈ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ।

4. ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਤੰਤੂਵਾਦ

ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ

ਹੋਰ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਏਡਜ਼ ਦੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿਚ, ਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਹਨ. ਸਮਲਿੰਗੀ "ਯੂਨੀਅਨਾਂ" ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਅਰੇ ਦੇ ਨਾਲ: "ਸਹਿਭਾਗੀ ਦੇ ਲਿੰਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ?") ਕੀ ਈਸਾਈ ਚਰਚਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਾਰਟਿਨ ਡੈਨੇਕਰ (1978), ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਮੰਨਿਆ ਸੀ ਕਿ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਜਿਨਸੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ," ਯਾਨੀ ਅਕਸਰ ਸਾਥੀ ਬਦਲਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੈਕਸੁਅਲਤਾ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਸਥਾਈ ਵਿਆਹ" ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਾਰੇ ਅਨੁਕੂਲ ਲੋਕ ਰਾਏ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ "ਪਰਦਾ ਪਾੜ ਦੇਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ।" ਸ਼ਾਇਦ ਅਜਿਹੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਲਈ ਕੁਝ ਲਾਪਰਵਾਹੀ, ਕਿਉਂਕਿ "ਸਦੀਵੀ ਵਿਆਹ" ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਅਜੇ ਵੀ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲੈਣ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ. ਇਸ ਲਈ, ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਅਜੇ ਵੀ ਝੂਠ ਦੇ ਪਰਦਾ ਅਤੇ ਅਣਚਾਹੇ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਦਮਨ ਨਾਲ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਜਰਮਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਹੰਸ ਗੀਸੇ, 60 ਅਤੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਹਰ ਜਨਤਕ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਜਾਂ ਫੋਰਮ ਤੇ, ਇੱਕ "ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਭਾਈਵਾਲੀ" ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ, ਜਿਸਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ, ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੀ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਲ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕੀਤੀ, ਮੀਡੀਆ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਚੁੱਪ ਕਰ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ "ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ" ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਿਆ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਬੈਲਜੀਅਮ ਦੀ "ਗਾਉਣ ਵਾਲੀ ਨਨ" ਭੈਣ ਸੂਰੀਅਰ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਤਸਵੀਰ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ. ਲੈਸਬੀਅਨ "ਪਿਆਰ" ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਮੱਠ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਚਕਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ. ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਲਕਣ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ (ਜੇ ਇਹ ਸੰਸਕਰਣ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੁਖਾਂਤ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਰੋਮਾਂਟਿਕ "ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਮੌਤ" ਦਾ ਸੀਨ ਸੀ).

ਦੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੁਕਤ ਵਿਅਕਤੀ - ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਡੇਵਿਡ ਮੈਕਵਰਟਰ ਅਤੇ ਮਨੋਰੋਗ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨੀ ਐਂਡਰਿ Matt ਮੈਟਿਸਨ (1984) - ਨੇ 156 ਸਭ ਤੋਂ ਲਚਕੀਲੇ ਮਰਦ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿੱਟਾ: "ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜੇ ਜਿਨਸੀ ਏਕਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਸੱਤ ਜੋੜੇ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੌਨ ਅਭਿਆਸ ਰਹਿ ਗਏ।" ਇਹ 4 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੈ. ਪਰ ਦੇਖੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ "ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੈਕਸੁਅਲ ਮੋਨਗੈਮਸ" ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ: ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਾਥੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਮਿਆਦ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ. ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਵਿਗੜੀ ਹੋਈ ਭਾਸ਼ਾ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ: "ਜਿਨਸੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ" ਸਮੀਖਿਆ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ ਅਤੇ "ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ" ਦੀ ਬਦਤਰ ਬਦਲਾਅ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ 4 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ "ਸਥਾਈ" ਸੰਬੰਧ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਵਿਵਸਥਾ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ: ਇਕ ਸਾਥੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੁਲਾਕਾਤ ਲਈ ਇੱਕ ਅਥਾਹ ਪਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਹੁੰਚਣਯੋਗ ਦੋਸਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਤੋਂ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇੱਕ ਲਾਲਚੀ, ਸਦੀਵੀ ਭੁੱਖਾ ਬੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਬਦ "neuroticRelationships ਅਜਿਹੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਉਮੈਂਦ੍ਰਤਵਾਦ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਧਿਆਨ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਖੋਜ; ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਕਰਕੇ ਨਿਰੰਤਰ ਤਣਾਅ: "ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ"; ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ ਈਰਖਾ: "ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ." ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, "ਤੰਤੂ ਸੰਬੰਧ" ਹਰ ਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਘਾਟ, "ਪਿਆਰ" ਦੇ ਅਟੱਲ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨਾ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਵੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ, ਇੱਕ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਾਥੀ ਲਈ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਪਿਆਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ "ਪਿਆਰ" ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ! ਸਮਲਿੰਗੀ "ਯੂਨੀਅਨਾਂ" ਦੋ "ਮਾੜੇ ਖੁਦ" ਦੇ ਨਿਰਭਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੀਨ.

ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਨਪੁੰਸਕਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਚਾਰ

ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਮੁੱ at 'ਤੇ ਹੈ, "ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਿਤ" ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਦਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੈ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਾਬੀ "ਅੰਤਹਕਰਣ ਦੇ ਟਕਰਾਅ" ਅਤੇ "ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਕਟ" ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀਆਂ ਨੂੰ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੋਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਅਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਤੰਤੂਵਾਦੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰਾਂ, ਗਰੀਬ, ਤੁਸੀਂ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ! ਮੈਂ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਇਕ ਕੇਸ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਾਂ ਕਿ ਖਾੜਕੂ ਡੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਰਨ ਹੋਏ “ਅੰਤਹਕਰਣ ਦਾ ਟਕਰਾਅ” ਕਹਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਕਹਾਣੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਇਕ ਦੋਸਤ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪੁਜਾਰੀ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਨਿਰਪੱਖ ਟਿੱਪਣੀ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਉਸ ਦਾ ਮੰਦਭਾਗਾ ਦੋਸਤ ਬਿਲਕੁਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ' ਤੇ "ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ" ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਟਕਰਾਅ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਉਹੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਕਸਰ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਬੈੱਲ ਅਤੇ ਵੈਨਬਰਗ ਦੁਆਰਾ 1978 ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 20% ਨੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੋ 52% ਤੋਂ 88% ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਭੜਕਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੁਖਦਾਈ ਨਾਇਕਾਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾਟਕੀ "ਵਿਰੋਧ" ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਵਚੇਤਨ, ਉਹ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਵਿੱਚ ਨਹਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਚਚਾਈਕੋਵਸਕੀ ਦੇ ਅਜੀਬ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਨੇਵਾ ਵਿੱਚੋਂ ਗੰਦਾ ਪਾਣੀ ਪੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਬਿਮਾਰੀ ਹੋਈ. ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਨਿurਰੋਟਿਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਈਨ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋਇਆ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੌਰੇਲੀ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਐਚਆਈਵੀ-ਸੰਕਰਮਿਤ ਸਾਥੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਖਾਂਤ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ. ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੇ ਬੜੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਕਈ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ "ਏਕਤਾ" ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਏਡਜ਼ ਦਾ ਸੰਕਰਮਣ ਕੀਤਾ। ਏਡਜ਼ ਨਾਲ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ “ਕੈਨੋਨਾਇਜ਼ੇਸ਼ਨ” ਇਸ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਸ਼ਹਾਦਤ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਜਿਨਸੀ ਨਪੁੰਸਕਤਾ ਨਿ neਰੋੋਟਿਕ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਮੈਕਵਰਟਰ ਅਤੇ ਮੈਟਿਸਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ 43% ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜੀ ਨਾਮੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਪਾਇਆ ਗਿਆ। ਨਿ neਰੋਟਿਕ ਸੈਕਸ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਲੱਛਣ ਹੈ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਹੱਥਰਸੀ. ਇਕੋ ਅਧਿਐਨ ਸਮੂਹ ਵਿਚ, 60% ਨੇ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਚ 2-3 ਵਾਰ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਕੀਤੀ (ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ). ਕਈ ਜਿਨਸੀ ਵਿਗਾੜ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵੀ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮਾਸੂਚਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਵਾਦ; ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਬਚਪਨ ਦੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨਹੀਂ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਲਿੰਗਰੀ, ਪਿਸ਼ਾਬ ਅਤੇ ਮਧੁਰ ਸੈਕਸ ਦਾ ਜਨੂੰਨ).

ਬਾਕੀ ਕਿਸ਼ੋਰ: ਬਚਪਨ

ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਇੱਕ ਬੱਚਾ (ਜਾਂ ਕਿਸ਼ੋਰ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਲੜ੍ਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲਈ, ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, "ਬੱਚਾ" ਬਾਲਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਈ, ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਜੋ ਵਿਵਹਾਰਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਆਮ ਹਨ. ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ - ਇਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ, ਨਾਖੁਸ਼ ਇਕੱਲਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਸੀ: ਇਕ ਸ਼ਰਮਾਕਲ, ਘਬਰਾਹਟ ਵਾਲਾ, ਚਿੜਚਿੜਾ, "ਤਿਆਗਿਆ", ਝਗੜਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਲੜਕਾ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੀ ਅਣਸੁਖਾਵੀਂ ਦਿੱਖ ਕਾਰਨ ਨਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਮਹਿਸੂਸ (ਸਕਵਾਇਟ, ਹੇਅਰ ਲਿਪ, ਛੋਟਾ ਕੱਦ): ਕੀ, ਉਸਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਮਰਦ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ); ਖਰਾਬ, ਨਾਰਕਵਾਦੀ ਲੜਕਾ; ਸ਼ੋਕੀਨ, ਹੰਕਾਰੀ, ਘਮੰਡੀ ਲੜਕਾ; ਇੱਕ ਬੇ-ਬੁਨਿਆਦ, ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਪਰ ਬੁਜ਼ਦਿਲ ਲੜਕੇ, ਆਦਿ. ਲੜਕੇ (ਜਾਂ ਲੜਕੀ) ਦੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਚਪਨ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਭੋਲੇਪਣ, ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਬੋਲਣ ਦਾ ,ੰਗ, ਆਦਿ. ਇੱਕ ਲੈਸਬੀਅਨ ਇੱਕ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜ਼ਖਮੀ, ਵਿਦਰੋਹੀ ਲੜਕੀ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਟੋਮਬਏ ਮਰਦਾਨਾ ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੇ ofੰਗ ਨਾਲ ਕਮਾਂਡਰ; ਸਦੀਵੀ ਨਾਰਾਜ਼, ਦੁਖੀ ਲੜਕੀ, ਜਿਸਦੀ ਮਾਂ ਨੇ "ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਲਈ," ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੋਰ. ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ. ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਜਵਾਨੀ ਅਜੇ ਵੀ ਉਥੇ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਆਪ, ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਵੈ-ਧਾਰਨਾ ਨਾਰਾਜ਼, ਨਕਾਰਾ, "ਮਾੜਾ ਸਵੈ" ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ; ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬਰਗਲਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਹ “ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ” ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੀੜਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਸਵੈ-ਨਾਟਕੀਕਰਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਨਤਕ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿurਰੋਜ਼ ਦਾ ਬੜੀ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦੇ ਆਦੀ, ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ (ਜਾਂ ਖੁੱਲੇ) ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਗੰਭੀਰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ. ਸਵੈ-ਤਰਸ ਵਿਰੋਧ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਅੰਦਰੂਨੀ (ਜਾਂ ਖੁੱਲੇ) ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਅਤੇ "ਸਮਾਜ" ਪ੍ਰਤੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਪਰਾਧ ਖਾਸ ਹੈ.

ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸੈਕਸ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਤੇ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਧਿਆਨ, ਪਿਆਰ, ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਸੇਵਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ). ਪਰ "ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਲਈ ਵੱਡਾ ਹੋਣਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ ਰਹਿਤ ਹੈ?" ਲੇਖਕ ਬਾਲਡਵਿਨ ਤੋਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ (ਸੀਅਰਿੰਗ 1988, 16). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਲੜਕਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚੰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਮਿਲ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਅਣਪਛਾਤਾ ਪਿਆਰ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਸੱਲੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪਿਆਰ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ. ਅਜਿਹੇ. ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰਨਾ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ - ਅਕਸਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣੇ ਬਗੈਰ, ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਉਸਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪਰਿਪੱਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਅਪਵਾਦ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦਾ ਬਦਲਵਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਾਲਡਵਿਨ, ਉਸ ਬੱਚੇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ ਦਾ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ - ਹਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਬਹੁਤ ਘਾਤਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬੱਚੇ (ਅਤੇ ਯਕੀਨਨ ਇੱਕ ਜਵਾਨ) ਨੂੰ ਵੀ ਕੁਝ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੰਤੂ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਜਿਹੇ ਸਵੈ-ਨਾਟਕਵਾਦੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ "ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ" ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਜੀਵਨਸਾਥੀ, ਦੋਸਤਾਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਤੋਂ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿurਰੋਟਿਕ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਨ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਮੀ ਤੋਂ ਸਤਾਏ ਹੋਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਿਆ, ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦੁਨੀਆ ਪ੍ਰਤੀ ਤਰਸ ਦੀ ਘਾਟ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਜ਼ਾਲਮ ਸੀ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋਣ ਦੇ ਸੁਆਰਥੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਜਵਾਨ ਇੱਕ ਅਪਾਹਜ ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਣਨ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਬਾਲਡਵਿਨ ਸਿਰਫ ਉਨੀ ਹੀ ਸਹੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸੱਚਾ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਦੀ ਇੱਕ ਨਸ਼ੀਲੀ ਪਿਆਸ ਹੈ.

"ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚਾ" ਉਸਦੀ ਲਿੰਗ ਘਟੀਆਪਣ ਦੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬਲਕਿ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੇ ਮੰਨਿਆ, “ਅੱਧੀ ਮਾਨਵਤਾ - femaleਰਤ - ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। Womenਰਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤ ਵੇਖੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਆਹੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜਾਂ ਮਰਦ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਨ. ਇੱਕੋ ਉਮਰ ਦੀ withਰਤ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਖ਼ਤਰਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਲਗ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਮੁੰਡੇ ਵਰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਦਮੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ. ਇਹ ਆਦਮੀ-relationshipਰਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਲਈ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ. ਲੈਸਬੀਅਨ ਵੀ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ: ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦਾ; ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਉਹ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਦਮੀ ਆਪਣੀਆਂ ਸਹੇਲੀਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਕਸਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਦੇ ਅਰਥ ਜਾਂ ਆਦਮੀ ਅਤੇ betweenਰਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ; ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਈਰਖਾ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਰਦਾਨਗੀ ਜਾਂ minਰਤ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ “ਭੂਮਿਕਾ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ, ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਹੈ ਜੋ ਬੇਤੁਕੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਮਲਿੰਗੀ (ਖ਼ਾਸਕਰ ਆਦਮੀ) ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਤਹੀ ਦੋਸਤੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ, ਸੁਹਜ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੰਪਨੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਮੁੰਡੇ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੀ ਇਕ ਆਦਤ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਘੱਟ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਜਾਂ ਤਾਂ ਘੱਟ ਜਾਂ ਉੱਚਾ (ਵਧੇਰੇ ਮੁਆਵਜ਼ਾ). ਜਿਆਦਾ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੀ ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਉਦਾਹਰਣ ਇੱਕ ਜਵਾਨ, ਘੱਟ ਆਕਾਰ ਦੇ, ਅੰਤਰ-ਨਜ਼ਰ ਵਾਲੇ ਡੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਸਾਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਣਜਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਪੈਸੇ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਲਗਜ਼ਰੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ (ਕੋਰਵਰ ਅਤੇ ਗਵਾਰਜ਼ 1988, 13). ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ, ਉਸਨੇ ਉਮਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਿਸਮਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਹ 35 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਥੋੜਾ ਸੀ. ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਾਰਟੀਆਂ ਸੁੱਟੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕਰੀਮ ਨੇ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪੈਸਾ ਖਰਚ ਕਰਕੇ, ਉਸਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਖਰੀਦਿਆ. ਉਹ ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ. ਹੁਣ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਾਰੀ ਪਰੀ-ਕਥਾ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਜੋ ਹਕੀਕਤ ਬਣ ਗਈ ਉਹ ਝੂਠ ਸੀ - ਇਹ ਸਭ "ਦੋਸਤੀ", "ਪਿਆਰ", "ਸੁੰਦਰਤਾ", ਇਹ ਸਭ "ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ." ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜਿਹੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਗੈਰ ਵਾਸਤਵਿਕ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਕਿਸਮਤ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਨਜਿੱਠਣ ਵਾਲੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਅਤੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਤੇ ਸੀਮਾ ਸੀ: ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਮਿੱਠੇ ਬਦਲਾ ਦੇ ਵਿਅਰਥ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਨੂੰ "ਆਪਣੀ ਜ਼ਬਾਨ" ਦਿਖਾਈ. ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਉਹ XNUMX ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਏਡਜ਼ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰੀ, ਉਸਨੇ ਅਜਿਹੀ "ਅਮੀਰ" ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕੀਤੀ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਬੱਚਾ", ਨਿਰਾਸ਼ "ਬੱਚਾ" ਵੇਖੇਗਾ; ਇੱਕ ਭਿਖਾਰੀ, ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਬਾਹਰਲਾ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਭੁੱਖਾ; ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਜੋ ਵਿਤਕਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰਿਪੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ, "ਦੋਸਤੀ" ਦਾ ਇੱਕ ਤਰਸਯੋਗ ਖਰੀਦਦਾਰ. ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ: "ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੁਝ ਵੀ ਰਿਣ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ!"

ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀ ਸੋਚ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਇਕ “ਗੈਰ-ਸਬੰਧਤ” ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਤੱਤ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰਲਾ “ਅੰਦਰਲਾ ਬੱਚਾ” ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਕਾਰਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ (ਦੋਨੋ ਆਦਮੀ ਅਤੇ )ਰਤ) ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ, ਭਰਮ-ਭਰੀ, ਦੁਨੀਆ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ, "ਮਿਹਰਬਾਨ" ਨਾਲੋਂ "ਬਿਹਤਰ" ਹੋਵੇਗਾ; ਸਨੌਬੀ, ਦਿਲ ਖਿੱਚਵੀਆਂ, "ਐਡਵੈਂਚਰਸ" ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗੈਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰਾਨਾ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਸਤਹੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ: ਕਿਸ਼ੋਰ ਸੋਚ.

ਸਮਲਿੰਗੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਉਵੇਂ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸਨ: ਮਰਦਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਮਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਹੈ; ਨਫ਼ਰਤ, ਨਫ਼ਰਤ, ਡਰ, ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀ; aboutਰਤਾਂ ਵਿਚ ਪਿਤਾ ਬਾਰੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਭਾਵਨਾਵਾਂ. ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਪੰਗਤਾ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਵੀ ਝਲਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬੱਚੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰਾ ਧਿਆਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੋਵੇ.

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਦੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗੋਦ ਵਿਚ ਲਿਆ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, “ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਟਰੈਡੀ ਕੁੱਤਾ ਸੀ. ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ, ਸਟਾਈਲਿਸ਼ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸੈਲੂਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ. " ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਸੁਆਰਥੀ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਉਹ "ਮਾਂ-ਧੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ", ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਲ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਹਿੰਮਤ ਵਾਲੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਮਨਘੜਤ ਮਨੋਰਥਾਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਗੋਦ ਲਏ ਧੀ ਨੂੰ ਲੈਸਬੀਅਨ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਰਧ-ਚੇਤਨ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਰਾਜ, ਅਜਿਹੇ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ theੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰਕ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਤ "ਪਰਿਵਾਰ" ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਪਾਗਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਥੋਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ. ਸਮਲਿੰਗੀ "ਮਾਪਿਆਂ" ਦੁਆਰਾ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀਕਰਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ "ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ" ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ "ਅਧਿਐਨ" ਉਹਨਾਂ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਿਸ ਤੇ ਉਹ ਲਿਖਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਸੂਡੋ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਝੂਠ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਬੱਚਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਦੇ ਅਜਿਹੇ "ਮਾਪਿਆਂ" ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ developmentੁਕਵਾਂ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਅਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ. (ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਲਈ, ਕੈਮਰਨ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਵੇਖੋ).

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ: ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਉਮੈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਦੀ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸੁਆਰਥੀ ਸੁਆਰਥ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਬੇਹੋਸ਼ ਸਵੈ-ਤਰਸ, ਉਸ ਦੀ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਇਕ ਇਸੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਨਾਲ, "ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ" ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਆਰਾਮ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਖਾਤਿਰ ਕਾਮ-ਸਬੰਧਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ "ਮੁਆਵਜ਼ਾ" ਖਿੱਚ, ਨਿਰੋਲ ਬਚਪਨ ਹੈ, ਭਾਵ, ਹਉਮੈਂਦਰੀਕ ਹੈ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਲੋਕ ਸਹਿਜਤਾ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ "ਬੱਚੇ" ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮੈਂਬਰ, ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, "ਕਮਜ਼ੋਰ" ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ “ਯੂਨੀਅਨਾਂ” ਬਚਪਨ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਦੋ ਬੋਸਮ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦੋਸਤੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਈਰਖਾ, ਝਗੜੇ, ਆਪਸੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਚਿੜਚਿੜੇਪਨ ਅਤੇ ਧਮਕੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਾਟਕ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਤ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ "ਪਰਿਵਾਰ ਖੇਡਦੇ ਹਨ", ਤਾਂ ਇਹ ਬਚਕਾਨਾ ਨਕਲ, ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੁਖੀ ਹੈ. ਡੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੇਖਕ ਲੂਯਿਸ ਕੂਪਰਸ, ਜੋ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ, ਮਜ਼ਬੂਤ, ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਚਾਚੇ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਪਿਆਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ:

“ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ, ਸਦਾ ਲਈ ਅੰਕਲ ਫਰੈਂਕ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ! ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੇ ਚਾਚੇ ਅਤੇ ਮੈਂ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਹਾਂ. ”(ਵੈਨ ਡੇਨ ਆਰਡਵੇਗ 1965). ਬੱਚੇ ਲਈ, ਇਕ ਆਮ ਵਿਆਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਇਕੱਠੇ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਦੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋ ਉਦਾਸ ਇਕੱਲੇ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚੇ" ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਖੇਡ ਚਲਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਦੋ ਭੋਲੇ ਭਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਨੇ ਦੋ ਡੱਚ ਲੈਸਬੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਸਿਟੀ ਹਾਲ ਵਿਚ “ਵਿਆਹ” ਦੀ ਰਸਮ ਦੀ ਇਕ ਫੋਟੋ ਪੋਸਟ ਕੀਤੀ. ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਹ ਅਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਖੇਡ ਸੀ. ਦੋ womenਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਭਾਰੀ, ਇੱਕ ਲਾੜੇ ਦੇ ਸੂਟ ਪਹਿਨੇ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ, ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਪਤਲਾ, ਇੱਕ ਦੁਲਹਨ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ. ਬਾਲਗ ਚਾਚੇ ਅਤੇ ਮਾਸੀ ਅਤੇ "ਸਦੀਵੀ ਸ਼ਰਧਾ" ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪੈਰੋਡੀ. ਪਰ ਅਖੌਤੀ ਆਮ ਲੋਕ ਪਾਗਲ ਵਰਤਾਓ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਖੇਡ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ. ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਮਾੜੇ ਮਜ਼ਾਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਤਕਰੇ ਕਾਰਨ ਨਯੂਰੋਟਿਕ?

"ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ." ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਅੱਧੇ, ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਗਲਤ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵਜੋਂ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਦੀ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਆਰ.ਏ. ਐਸੀਆ (1989). ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਦੀ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਥਿ calledਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਾਰਨਾਂ (ਕਾਰਨਾਂ) ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ" ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ "ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ" (ਸਨੇਬਲ 1993, 3). ਤਾਂ ਵੀ, ਇਹ ਤਰਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗ਼ੈਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ. ਕੀ ਕੈਂਸਰ, ਜੁਰਮ, ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣਾ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ? ਲੇਖਕ ਦੀ ਚਿੜਚਿੜਾਪਨ ਅਤੇ ਕੜਵਾਹਟ ਉਸ ਦੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਸਵੈ-ਜਾਇਜ਼ ਨੀਤੀ ਦੀ ਪਨਾਹ ਲੈ ਲਈ: ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ, ਇਹ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ "ਸੁਭਾਅ" ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ - ਇੱਕ ਅਣਦੇਖੀ ਤੱਥ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਮੁਖੀ, ਆਂਡਰੇ ਗਾਈਡ, ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਅਤੇ ਪੇਡਿਓਫਿਲਿਕ ਸਾਹਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਵੀਹ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਨਾਟਕੀ pੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਹੋਏ: “ਮੈਂ ਉਹ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ” ਇਹ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਤਰਸਯੋਗ ਹਾਰ ਦਾ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਹੈ. ਸਮਝਣ ਯੋਗ, ਸ਼ਾਇਦ - ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ. ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਤਿਆਗਦਾ ਹੈ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਹਾਰ ਗਏ ਹਨ. ਆਸੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਗੁਪਤ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿ leadingਣ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ. ਇਸ ਵਿਚ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ “ਸਾਬਕਾ ਸਮਲਿੰਗੀ” ਵਰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਈਸਾਈਅਤ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਰਾਹੀਂ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ “ਮੁਕਤੀ” ਦੇ ਅਪਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਸਾਰੀ ਉਮੀਦ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਇੱਕ "ਦੋਸ਼ੀ ਜ਼ਮੀਰ" ਦੁਆਰਾ ਸਤਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤਰਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਆਸੀ ਸਮਲਿੰਗੀ (ਸ਼ਨਾਬਲ) ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ "ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ" ofਗੁਣਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ, ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ. ਨਿurਰੋਟਿਕ? ਇਹ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੰਤਰ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿ neਰੋਟਿਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰੋ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਿurਰੋਸਿਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਮੈਂ ਗਾਹਕਾਂ ਤੋਂ ਵਾਰ ਵਾਰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ: “ਮੈਂ ਨਿurਰੋਸਿਸ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਪਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ. " ਅਜਿਹੀ ਬੇਨਤੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕਿਵੇਂ ਦੇਣਾ ਹੈ? “ਜੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਤੰਤੂਵਾਦੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਘਟੀਆ ਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਤੰਤੂ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਨ. ” ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਜਿੰਨਾ ਘੱਟ ਉਦਾਸੀ, ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਘੱਟ ਹਉਮੈਂਸਟਰਿਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਘੱਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਆਇਸੀ - ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਲਿੰਗੀਾਂ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਉਹ ਅਲੱਗ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚਲੋ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੁਭਾਅ" ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਜਨਮ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੀ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਅਜਿਹੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ "ਰੱਦ" ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਪਿਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਰਹਿਮ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੇਟੇ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲੋਂ "ਵੱਖਰੇ" ਹਨ (ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰੱਦ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ "ਅੰਤਰ" ਸਮਲਿੰਗੀ "ਸੁਭਾਅ" ਦਾ ਹੈ)? ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਕੀ ਪਿਓ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸ ਦੇ ਕੇ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ! ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਮੁੰਡੇ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ "ਸੁਭਾਅ" ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਿਓ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਨਕਾਰਾ ਮੰਨਣਗੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜੋ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣਗੇ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜੋ ਬਾਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਛੋਟੇ ਮੁੰਡੇ ਆਪਣੇ ਪਿਓ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਨ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਜੋ ਐਸੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ). ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੀ-ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੜਕੇ ਨਿੱਘ, ਗਲੇ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ - ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ. ਅਤੇ ਜੇ ਪਿਓਆਂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ "ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ", ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਜਿਹੇ ਰਵੱਈਏ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਹੁਣ "ਅੰਤਰ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ. ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ "ਸੁਭਾਅ" ਦੀ ਕੋਈ ਮਿੱਥ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਾਰੀ ਝੁਕਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਲੜਕਾ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਕੋਲ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਰਡ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣਾ, ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਮਾਂ ਪਿਓ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਰਦ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲ "ਵੱਖਰਾ" ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੜਕੇ ਦੇ ਝੁਕਾਅ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, "ਅੰਤਰ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਸੀ ਨੇ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਹੈ, ਪੂਰਵ ਗੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ੱਕੀ ਸਨਮਾਨ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਪਰੀਤ ਨਯੂਰੋਟਿਕਸ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ “ਵੱਖਰੇ” ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੁਭਾਅ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਆਈਸੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੋਰ ਅਸੰਗਤਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਅੱਲੜ ਅਵਸਥਾ ਤਕ ਕੋਈ “ਅੰਤਰ” ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਬਚਪਨ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨ ਲਿਆ, ਪਰ ਚਲਣ, ਦੂਸਰੇ ਸਕੂਲ ਜਾਣ, ਆਦਿ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕੱਲਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਵੇਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜੋ ਸਮਾਜਕ, ਆਰਥਿਕ ਜਾਂ ਹੋਰ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਨ. ਕੁਝ ਹੋਰ.

ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਕੋਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਪੇਡਿਓਫਿਲਕ ਸੁਭਾਅ, ਫੈਟਿਸ਼ਿਸਟਿਕ, ਸੈਡੋਮਾਸੋਚਿਸਟਿਕ, ਜ਼ੂਫਿਲਿਕ, ਟ੍ਰਾਂਸਵੈਸਟੀਕ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਿੰਡੋਜ਼ womenਰਤਾਂ ਲਈ. ਅਤੇ ਇਕ ਡਚਮੈਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਵਰ ਵਿਚ onਰਤਾਂ ਦੀ ਅੱਠ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਸੂਸੀ ਕਰਨ ਦੀ “ਅਣਸੁਖਾਵੀਂ” ਤਾਕੀਦ ਵਿਚ ਉਲਝਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਸਚਮੁੱਚ “ਕੁਦਰਤ” ਦੀ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ! ਫਿਰ ਉਹ ਮੁਟਿਆਰ ਜਿਹੜੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਅਣਚਾਹੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲੋਂ ਦਸ ਸਾਲ ਵੱਡੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਕ ਵਿਅੰਗਮਈ "ਸੁਭਾਅ" ਆਮ ਵਿਪਰੀਕ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਉਸਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਇਤਫ਼ਾਕ ਹੈ.

ਸਮਲਿੰਗੀ ਐਸੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ, ਉਦਾਸੀ ਵਾਲੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਯੁਵਕਵਾਦੀ ਸਵੈ ਦੁਖਾਂਤ ਹੈ. ਹਉਮੈ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਤਰਸਯੋਗ ਸਮਝ ਇਹ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਨੁਕੂਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ! ਜੇ ਈਸੇ ਦਾ ਸਮਲਿੰਗੀ "ਕੁਦਰਤ" ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਪੰਗਤਾ, ਉਸਦੀ "ਬਚਪਨ" ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਵੈ-ਚਿੰਤਾ ਇਸ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ "ਕੁਦਰਤ" ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ?

ਵਿਤਕਰੇ ਕਾਰਨ ਨਯੂਰੋਟਿਕ? ਸਮਲਿੰਗੀ ਝੁਕਾਅ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਤਕਰੇ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਝੱਲਿਆ ਜਿੰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿ toਣ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਕੱਟੜ ਸਮਰਥਕ ਤੁਰੰਤ ਐਲਾਨ ਕਰਨਗੇ: “ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਦੁੱਖ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਸਮਾਜਕ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਜੇ ਸਮਾਜ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ” ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਸਸਤਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਨਸੀ ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਦੀ ਸਵੈ-ਸਪਸ਼ਟ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਹੀ ਖਰੀਦਣਗੇ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਵੇਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: “ਮੈਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹਾਂ”, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਤੰਤੂਕਰਣ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਦਾ ਸਹੀ traੰਗ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ “ਗੈਰ-ਸੰਬੰਧਤ” ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਹਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ, ਇਕੱਲਤਾ, ਮਾਂ-ਪਿਓ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਾਪਸੰਦ, ਆਦਿ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਉਦਾਸੀ ਵਿਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੰਤੂਵਾਦ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ... ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ после и ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ.

ਗੈਰ-ਨਿurਰੋਟਿਕ ਸਮਲਿੰਗੀ?

ਕੀ ਉਥੇ ਅਜਿਹੇ ਹਨ? ਕੋਈ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਹਾਂ-ਪੱਖੀ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਤਕਰਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿurਰੋਟਿਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਜਿਨਸੀ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਉੱਚ ਘਟਨਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ. ਪਰ ਗੈਰ-ਨਿurਰੋਟਿਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਲਪਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਾਈਕੋਨਿosesਰੋਸਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਨੂੰਨ-ਅਨੁਕੂਲ ਸਿੰਡਰੋਮਜ਼ ਅਤੇ ਰਮਨੀ, ਫੋਬੀਆ, ਸਾਇਕੋਸੋਮੈਟਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਨਿurਰੋਟਿਕ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ ਅਵਸਥਾ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਟੈਸਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿurਰੋਸਿਸ ਜਾਂ "ਨਿ neਰੋਟਿਕਸਮ" ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਟੈਸਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਟੈਸਟੀ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ wereਾਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਸਾਰੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਿ neਰੋਟਿਕਸ (ਵੈਨ ਡੇਨ ਆਰਡਵੇਗ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਸਨ.

[ਚੇਤਾਵਨੀ: ਕੁਝ ਟੈਸਟ ਗੈਰ-ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿurਰੋਸਿਸ ਦੇ ਟੈਸਟ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ.]

ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਨਿurਰੋਟਿਕ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੇ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸ ਰਾਇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਸਥਿਰ, ਖੁਸ਼ਹਾਲ, ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ" ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਝਲਕ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ.

ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਣ?

“ਸਾਡੀ ਜੂਡੋ-ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਸਮਲਿੰਗੀ“ ਰੂਪ ”ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਦੂਸਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ” ਇਕ ਹੋਰ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਜਾਂ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਇਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਖਿੱਚ ਵਜੋਂ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ - ਕੀ ਇਹ ਆਦਰਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਜਿਨਸੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਨਣਯੋਗ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਉਹ ਦੀਖਿਆ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਪਰ ਅਸਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਦਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਾਡੇ ਜਿੰਨੇ ਆਮ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸਾਡੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਹੁੰਦੀ ਹੈ? ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਕਸਰ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੋਂ ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਆਬਾਦੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ, ਜੋ ਉਪਲਬਧ ਉਦਾਹਰਣਾਂ (ਵੈਨ ਡੇਨ ਆਰਡਵੇਗ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਤੋਂ ਕੱuੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਐਲਨ ਗੱਟਮੈਚਰ ਇੰਸਟੀਚਿ (ਟ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਦੁਆਰਾ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਲਈ ਸਹੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਹੈ (ਵੈਲਿੰਗਜ਼ ਐਟ ਅਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਭੰਡਾਰ ਲਈ, ਕੈਮਰਨ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਵੇਖੋ).

ਨਿ Gu ਗੁਇਨੀਆ ਵਿਚ ਛੋਟੀ ਸੰਬੀਆ ਗੋਤ ਦੇ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਇਕ ਪੀਡੋਫਾਈਲ (ਸਟੌਲਰ ਅਤੇ ਗਾਰਡਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੀ ਸੈਕਸੂਅਲਤਾ ਦੀ ਅਸਧਾਰਨਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ, ਬਲਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਵਿਵਹਾਰ: ਉਹ "ਠੰਡਾ" ਸੀ, "ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੁਵਿਧਾ" ਸੀ (ਅਪਮਾਨ, ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ), "ਰਾਖਵੇਂ", "ਉਦਾਸੀ", "ਉਸਦੇ ਵਿਅੰਗ ਦੇ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ". ਇਹ ਇਕ ਨਿoticਰੋਟਿਕ, ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ ਜੋ ਅਪਣਾਇਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ "ਦੂਜਿਆਂ" ਨਾਲ ਵੈਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਆਦਮੀ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਕਿੱਤਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਲੜਨਾ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਉਗਾਉਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦਾ ਕਿੱਤਾ ਸੀ, ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਕੇ "ਵੱਖਰਾ" ਸੀ। ਉਸਦੀ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਨਿurਰੋਸਿਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ. ਉਹ aਰਤ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਅਤੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੀ ਕਬੀਲੇ ਦੁਆਰਾ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਲੇ, ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੀ womanਰਤ ਨੇ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬੜੀ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਆਮ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ - ਜੋ ਸਾਡੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿਚ ਪੂਰਵ-ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੁੰਡਿਆਂ ਲਈ ਖਾਸ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਝਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਨੇੜਤਾ ਇਸ ਲੜਕੇ ਦੀ ਮਾਂ ਪੂਰੀ ਮਰਦ ਜਾਤੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਇਕ "ਅਸਲ ਆਦਮੀ" ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਦਾ ਬਚਪਨ ਸਮਾਜਿਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕਰਨਾ - ਇਕ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੀ womanਰਤ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਪੁੱਤਰ ਸੀ. ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ, ਮੁੰਡਿਆਂ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਉਸ ਦੀ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. ਕਲਪਨਾ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਜਿਨਸੀ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਜ਼ਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਪਹਿਲਾਂ, ਵੱਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੈਸਿਵ ਪਾਰਟਨਰਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ; ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਰਗਰਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ. ਇਸ ਦੀਖਿਆ ਦੀ ਰਸਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਓ। ਅਤੇ ਕੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿਪਰੀਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਪੈਸਿਵ ਅਤੇ ਐਕਟਿਵ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ. ਕਬੀਲੇ ਵਿਚ ਇਕਲੌਤਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੇਡੋਫਾਈਲ ਜਿਸਦੀ ਜਾਂਚ ਸਟੋਲਰ ਅਤੇ ਗਰਡਟ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਹੋਰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਾਮਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾਵਾਂ' ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸਨ. ਮੁੰਡੇ... ਇਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ can ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਜੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ.

ਸੰਬੀਆ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਰੁਚੀਆਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ "ਅਸਲ" ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਕ ਪੁਜਾਰੀ ਤੋਂ ਉਹੀ ਸੁਣਿਆ ਜੋ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿਚ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਸਨੀਕ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਦਲੀਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਥੇ ਅਵਗੁਣ ਮਾਮਲੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਅੰਤਰ ਨਾਲ ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਨਾਲ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੜਕਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁੜੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ, ਉਚਿਤ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਰੋਕਥਾਮ ਉਪਾਅ ਹੈ. ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁੜੀਆਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਛੁਟਕਾਰਾ

ਸੰਬੀਆ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਭਰਮਾਉਣਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਧਾਰਣ ਲਿੰਗ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਕਾਰਕ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਈ ਦਸ਼ਕਾਂ ਤੋਂ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਇਕ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ 35% ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ 9% ਲੜਕੀਆਂ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਮੰਨਿਆ, ਪਰ ਸਿਰਫ 2% ਮੁੰਡਿਆਂ ਅਤੇ 1% ਲੜਕੀਆਂ ਇਸ ਗੱਲ' ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਕੋਣ ਤੋਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਭਰਮਾਉਣਾ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਿੰਗ ਘਟੀਆ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਭਰਮਾਉਣਾ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੱਲੜ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਬਾਰੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਈ ਵਾਰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ. ਇਕ ਆਮ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ: “ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਦਿਆਲੂਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਇਆ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿਚ ਹਮਦਰਦੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੈਂ ਇਕ ਹੋਰ ਨੌਜਵਾਨ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਦੋਸਤ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ, ਭਰਮਾਉਣਾ ਇੰਨਾ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੇਡੋਫਿਲਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲੈਣਾ) ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਘਰ ਵਿਚ “ਜਿਨਸੀ ਮਾਹੌਲ” - ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਫਿਲਮਾਂ - ਅਜੇ ਵੀ-ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਸਮਲਿੰਗੀ ਰੁਚੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੁਝ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਥਿਰ ਅੱਲੜ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨਾ ਕਰਦੇ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਆਪਣੇ ਜਵਾਨੀ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ owਿੱਲੇ, ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ. ਕੁਝ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ, ਵਿਪਰੀਤ ਬਦਸਲੂਕੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸਮਲਿੰਗੀ ਰੁਚੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਜਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਸਾਨੂੰ ਗੈਰ-ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ.

5. ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ

ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ

ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਸ਼ਬਦ, ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਵਾਲਾ, ਅਖੌਤੀ ਫ੍ਰਾਇਡ ਦਾ ਸੁਪਰੀਗੋ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲ ਨੈਤਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਸੂਪਰੇਗੋ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਝੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. "ਚੰਗਾ" ਅਤੇ "ਮਾੜਾ" ਵਿਵਹਾਰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰੋਲਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਬਲਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਬਹੁਤ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਨ: “ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਮਾੜਾ; ਕੀ ਆਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ. "

ਦਰਅਸਲ, ਹਰ ਕੋਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਆਦਮੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇਕ ਰਸਤਾ ਜਾਂ ਇਕ ਹੋਰ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ "ਸਦੀਵੀ" ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ "ਜਾਣਦਾ" ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ, ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੋਰੀ, ਝੂਠ, ਧੋਖੇ, ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ, ਕਤਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਬਲਾਤਕਾਰ, ਆਦਿ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ (ਕਿਰਿਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈਆਂ ਹਨ), ਅਤੇ ਦਰਿਆਦਿਲੀ, ਹਿੰਮਤ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ - ਜਿੰਨੀ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ (ਵਿਲਸਨ 1993), ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਥੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਹਉਮੈ ਇਸ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਿਉਂ ਨਾ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਕਰਮਾਂ ਅਤੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ. ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸਵੈ-ਅਲੋਚਨਾ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੰਤੂਵਾਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨਿਰਪੱਖ ਨੈਤਿਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ "ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੱਖਪਾਤ" ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਤੱਥ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗੇ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਪੇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲੇ ਜਾਵਾਂਗੇ. ਫਿਰ ਵੀ, ਨਿਰਪੱਖ ਨਿਰੀਖਕ ਲਈ, "ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਚੇਤਨਾ" ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ.

ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਬੇਲੋੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਮੀਰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਕ ਹੈ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਜਬਰ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਅਰਕੇਗਾਰਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਜਬਰ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਦਮਨ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਖੌਤੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ. ਅਪਰਾਧ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਜਾਂ ਈਸਾਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਪਾਪੀ ਦਿਲ ਦੇ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿਚ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦਮਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ "ਸਾਈਕੋਥੈਰੇਪੀ" ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਮੀਰ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਭਾਗੀਦਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

(ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥ ਦਾ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਨੈਤਿਕ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਪੀਡੋਫਿਲਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਨੈਤਿਕ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ. ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿ interview ਵਿੱਚ, ਐਮਸਟਰਡਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੋਰਨ ਟਾਈਕੂਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਪੀਡੋਫਿਲਿਆ 'ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਹਾਉਂਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਅਨੈਤਿਕ" ਕਿਹਾ. : “ਅਜਿਹੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਕਰੋ!” ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਉਮੀਦ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਕਿ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਮਿਲੇਗੀ (“ਡੀ ਟੈਲੀਗਰਾਫ” 1993, 19)। ਇਹ ਸੋਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਮਨ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਸੂਮ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਅੱਲੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ। ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਲਾਲਸਾ - ਇਹ ਗੰਦਾ ਹੈ. "ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸਧਾਰਣ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਲਈ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦਰਸਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ - ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖਰਚੇ 'ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ: ਇਕੋ ਅੰਨ੍ਹੇਪਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਡੋਫਾਈਲ ਉਸ ਦੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਹੈਰਾਨ ਹੈ.)

ਇੱਕ ਚਿਕਿਤਸਕ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਹੈ. ਗਾਹਕ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਚਾਹੇ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਨੀਵੀਂ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਸਭ ਤੋਂ meansੁਕਵੇਂ ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਸਹੀ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ ਮਾਹਰ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ (ਫ੍ਰੈਡਿਅਨ ਏਰਸੈਟਜ਼ ਦੀ ਬਜਾਏ) ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਗੰਭੀਰ ਮਾਨਸਿਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਾਲੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈਨਰੀ ਬੈਰੁਕ (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ.

ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ difficultਖਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਨੈਤਿਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲਿੰਗਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਜਿਨਸੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ "ਗੰਦਾ" ਅਤੇ "ਘਿਣਾਉਣੀ" ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਅਨੈਤਿਕ ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਬਦਲੀਆਂ ਹਨ (ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ). ਜਿਨਸੀ ਲਾਲਸਾ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਗੈਰ, ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਿਆਂ, ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਹੋਣ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਸਧਾਰਣ ਜਿਨਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ - ਈਸਾਈ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧਤਾ - ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਵਿਗਾੜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਅਨੈਤਿਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਿਰਮਲ ਪੇਟੂ, ਸ਼ਰਾਬੀ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਘ੍ਰਿਣਾ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਵਹਾਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਤਿੱਖੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ defendੰਗ ਦੀ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਪਣੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਮਲਿੰਗੀ "ਪਿਆਰ" ਨੂੰ ਹਰ olੰਗ ਨਾਲ ਗੁਣਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਕਾted ਕੱ normalੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਅਸਧਾਰਨ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਈਸਾਈ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਲੈਸਬੀਅਨ ਹਾਵਰਡ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ "ਪਾਪ ਦੀ ਭਾਵਨਾ" ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ). ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹਨ. ਦੋਸ਼ੀ ਦੇ ਲੱਛਣ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਚਿੰਤਾ, ਤਣਾਅ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਨੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ, ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚਿੜਚਿੜੇਪਣ ਦੇ ਕੁਝ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ “ਦੋਸ਼ੀ ਜ਼ਮੀਰ” ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਨੈਤਿਕ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਜਿਨਸੀ ਨਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਜਿਨਸੀ ਜਨੂੰਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਲੀਲ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਕੀ ਸਾਫ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਅਸ਼ੁੱਧ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਸ਼ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ? ਆਪਣੇ ਆਪ ਅੱਗੇ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਂਤ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸੁਣਨਾ ਜਿਵੇਂ: "ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ?" ਜਾਂ "ਮੈਂ ਇਸ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ" ਜਾਂ "ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ" . ਸੁਣਨਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੋ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਉੱਤੇ ਸੋਚਣ ਲਈ: “ਜੇ ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਕਰਾਂਗਾ? ਉਸ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ? ”ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸੁਹਿਰਦ ਅਤੇ ਦਲੇਰ ਕੰਨ ਹੀ ਉੱਤਰ ਨੂੰ ਸੁਣ ਸਕੇਗਾ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਸਲਾਹ ਸਿੱਖੇਗਾ.

ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ

ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਮਸੀਹੀ ਜਿਸਦਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਝੁਕਾਅ ਸੀ, ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨਾਲ ਉਸ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੱਭੇ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹੋਏ ਸਨ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਸੀਹੀ ਬਣੇ ਰਹੇ। ਜਿਵੇਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਇਰਾਦਾ ਛੱਡਿਆ, ਆਪਣਾ ਵਿਹਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਘੱਟ ਗਈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਹੈ ਜੋ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਕਾvent ਕੱ .ਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦਾ ਹੈ. ਦੋਵਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਗਿਣੀਆਂ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਡੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਭਿਨੇਤਾ, ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਪਾਖੰਡੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਵਾਨ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ "ਅਸੀਸਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ" (ਬੇਸ਼ਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਨਹੀਂ) ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਸਮੇਂ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ ,ਰਤ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਕਿਉਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮੰਤਰੀ ਜਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਕਿਉਂ ਬਣਦੇ ਹਨ? ਜਵਾਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਨੇੜਤਾ ਦੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਉਹ ਚਰਚ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਹਾਵਣੇ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ "ਦੇਖਭਾਲ" ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰਦੇ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਦੇ, ਆਮ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਚਰਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਇਕ ਦੋਸਤਾਨਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉੱਚ ਅਹੁਦੇ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਬੰਦ ਬੰਦ ਮਰਦ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਰਦ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੇਸਬੀਅਨ, ਬਦਲੇ ਵਿਚ, ਇਕ ਕੰਨਟੈਂਟ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਅਪਵਾਦਸ਼ੀਲ communityਰਤ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਹ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਪਸੰਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚਰਵਾਹੇ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੋਸਤਾਨਾ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿੱਚ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਸੁਹਜ ਸੁਭਾਅ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਨਾਰੀ ਧਾਰਣਾ ਲਈ ਨਾਰੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਨਸ਼ੀਲੇ icallyੰਗ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਾਚਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਅਨੰਦ ਦੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹੈ.

ਇਹ ਉਤਸੁਕ ਹੈ ਕਿ ਲੈਸਬੀਅਨ ਇੱਕ ਜਾਜਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਾਂਝ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਆਕਰਸ਼ਕਤਾ ਜਨਤਕ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਈਸਾਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਈ ਪੂਜਨੀਕ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ; ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਮਲਿੰਗੀਆਂ ਨੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ.

ਇਸ ਲਈ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਰੁਚੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਗਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਅਤੇ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਇੱਕ "ਪੇਸ਼ੇ" ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ, ਪਰੰਤੂ ਹਉਮੈਂਦਰੀਕ, ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਹੈ. ਇਹ “ਬੁਲਾਉਣਾ” ਝੂਠਾ ਅਤੇ ਝੂਠਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਨਰਮ, ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਚਰਚ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਉਹ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਦਤ ਨਾਲ ਚਰਚਿਤ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ mineਾਹ ਲਾਉਣ ਲਈ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਚਰਚ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਪ੍ਰਤੀ ਜਵਾਬਦੇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ (ਪਾਠਕ ਸ਼ਾਇਦ “ਗ਼ੈਰ-ਉਪਕਰਣ” ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ)। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਕੀ ਸਹੀ ਕਾਲਿੰਗ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਂ ਕਈ ਅਪਵਾਦ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਪਰ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਰੁਝਾਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਲੌਕਿਕ ਰੁਚੀ ਨਹੀਂ.

6. ਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

"ਸਾਈਕੋਥੈਰੇਪੀ" ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸੁਖੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ

ਜੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਤਾਂ "ਸਾਈਕੋਥੈਰੇਪੀ" ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਿਨ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਦੌਰ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵੱਡੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੱਡੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਖੜੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਤੀਜਾ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ "ਖੋਜਾਂ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫ੍ਰੂਡਿਅਨ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਫ੍ਰਾਡਿਅਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਭਰਮ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ - ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਜ਼ਿੱਦੀ ਚੇਲੇ ਲੱਭਣ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਕੋਈ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਸਾਈਕੋਥੈਰੇਪੀ ਬੂਮ (1980 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਈਕੋਥੈਰੇਪੀ ਸੂਚੀਆਂ 'ਤੇ ਹੈਰਿੰਕ ਦੀ 250 ਕਿਤਾਬਚਾ) ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਈਕੋਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ - ਬਿਨਾਂ ਵਜ੍ਹਾ ਜਲਦੀ, ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਤੀਜੇ ਲਿਆਏਗੀ. ਪਹਿਲੀ ਸ਼ੰਕਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਨਾਲ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਿਲਹੈਲਮ ਸਟੇਕਲ ਵਰਗੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ "ਜੇ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਵੀਂਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਗੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ." 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਮਾਨਸਿਕ-ਇਲਾਜ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ "ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ ਥੈਰੇਪੀ" ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵਿਆਂ 'ਤੇ ਖਰੇ ਨਹੀਂ ਉਤਰਿਆ. ਇਹੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਸਕੂਲ ਅਤੇ "ਤਕਨੀਕਾਂ" ਨਾਲ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਆਸਾਨ ਰਸਤੇ ਵੀ. ਦਰਅਸਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ "ਗਰਮ ਸਕ੍ਰੈਪਸ" ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਪੈਰਾਫ੍ਰੇਸਡ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਲਾਭ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਧੂੰਏਂ ਵਰਗੇ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ (ਇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜੋ ਅੱਜ ਤਕ ਜਾਰੀ ਹੈ), ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸਧਾਰਣ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਆਮ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਬਚੀਆਂ. ਥੋੜਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ. ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਝ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਗਏ ਹਾਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਦੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਸਫਲਤਾ ਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਜਾਂ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ. ਹਾਂ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ "ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜਣਾ" ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਵੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉੱਤਮਤਾ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ, ਹਿੰਮਤ, ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਸਬਰ, ਈਗੋਸੈਟਰਿਸਮ ਦੇ ਉਲਟ ਪਰਉਪਕਾਰੀ, ਆਦਿ ਵਰਗੇ ਮਹੱਤਵਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ methodsੰਗਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ, ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਰੁਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਬੋਲਿਆ (ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ), ਜਾਂ ਤੰਬਾਕੂਨੋਸ਼ੀ ਛੱਡਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ: ਤੁਸੀਂ ਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਦਤ ਨਾਲ ਲੜੋਗੇ. ਮੈਂ ਸ਼ਬਦ "ਸੰਘਰਸ਼" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਚਮਤਕਾਰੀ heੰਗ ਨਾਲ ਰਾਜੀ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਤਰੀਕੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸੀਮ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ("ਮੈਨੂੰ ਹਿਪਨੋਟਾਈਜ਼ ਕਰੋ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਗਾਵਾਂਗਾ"). Orੰਗ ਜਾਂ ਤਕਨੀਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਹਿਰਦ ਅਤੇ ਨਿਰਬਲ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਆਵਾਜ਼ "ਸਾਈਕੋਥੈਰੇਪੀ" ਤੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਆਦਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪੂਰਨ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ “ਸਕੂਲ” ਕਲਪਿਤ ਯਾਦਾਂ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਦੇ ਅਧਾਰ' ਤੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਅਧਿਆਪਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਰਾਹ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰਨਾ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਆਮ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ, ਇਥੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕੰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਚਿਕਿਤਸਕ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ

ਤਾਂ ਕੀ ਇਕ ਚਿਕਿਤਸਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਅਤਿਅੰਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਚਲ ਸਕਦਾ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਨਿoticਰੋਟਿਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਤੋਂ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਣ ਜਾਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿਚ, ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਇਸ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਪਣੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪੱਖਪਾਤ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਹਾਇਕ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ, ਇੱਕ "ਥੈਰੇਪਿਸਟ" ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਮੁicsਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਤਜਰਬਾ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਕਸਤ ਬੁੱਧੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੂੰ ਖੁਦ ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਵਿਅਕਤੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ, ਜਾਜਕ ਜਾਂ ਹੋਰ ਚਰਚ ਦੇ ਮੰਤਰੀ, ਡਾਕਟਰ, ਅਧਿਆਪਕ, ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਹੋ ​​ਸਕਦਾ ਹੈ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪੇਸ਼ੇ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿਣ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਪਰੋਕਤ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਸਵੈਇੱਛਤ ਸ਼ੁਕੀਨ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੋਸਤ-ਸਹਾਇਕ, ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਦਿਓ, ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰੁਝਾਨ ਦੇ, ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਆਮ ਸਮਝ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਹੈ. ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਉਸਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਸਮੱਗਰੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਿਰਫ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਹੈ.

“ਕਲਾਇੰਟ” ਨੂੰ ਮੈਨੇਜਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟਾਉਣ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਚਰਚਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ, ਉਸਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਧੀਵਾਦੀ, ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸਖਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਵੇਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਤਰੱਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਾਜ਼ ਵਜਾਉਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਯਮਤ ਪਾਠ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਅਧਿਆਪਕ ਸਮਝਾਉਂਦਾ, ਦਰੁਸਤ ਕਰਦਾ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪਾਠ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਹੈ.

ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਬਕਾ ਗੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਫਾਇਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ ਉਹ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਮੌਕਾ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਮੈਂ ਉਪਚਾਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੇ ਹੱਲ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਨਿ neਰੋਸਿਸ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਿ neਰੋਟਿਕ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ,ੰਗ, ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਅਜੇ ਵੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿਕਿਤਸਕ ਬਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ; ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਪੰਜ ਸਾਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ "ਅਸਲ" ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗ ਹੈ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਗਾਹਕ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ stimੰਗ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ “ਰਾਜੀ ਕਰਨ” ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਗੰਭੀਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ, ਸਮਲਿੰਗੀ "ਜੀਵਨ ਦੇ ਖੇਤਰ" ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇੱਕ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਮੈਂ ਥੈਰੇਪਿਸਟ - "ਪਿਤਾ" ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਸਹਾਇਕ ਡਿਪਟੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ. Aboutਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਬਾਲਗਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਲਈ, lesਰਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਕਲਪ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਲੈਸਬੀਅਨ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ. ਸਹੇਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿਲੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਬੇਸ਼ਕ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਲੰਬੇ (ਸਾਲਾਂ-ਲੰਬੇ) ਕੰਮ ਲਈ ਪਿਤਾ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮੈਂ againstਰਤਾਂ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਪੈਡੋਗੌਜੀ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਦੋ ਤੱਤ - ਮਰਦ ਅਤੇ .ਰਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਾਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਜੀ, ਸਿੱਧੀ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਿੱਖਿਅਕ ਹੈ. ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਨੇਤਾ, ਕੋਚ, ਸਲਾਹਕਾਰ, ਲਾੜੇ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਹੈ. Theਰਤ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਵਧੇਰੇ areੁਕਵੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਰਦ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਦਵਤਾ ਲਈ ਜੋ ਮਰਦਾਨਾ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਸ ਤੱਥ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪਿਤਾ ਆਪਣੀ ਮਰਦ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ (ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਧੀਆਂ!) ਪਾਲਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

7. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ

ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਅਰਥਾਤ, ਵਿਵਹਾਰ, ਆਦਤਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੋਰਥ; ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣੋਗੇ другие, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਸਾ ਤੋਂ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਜਰਬਾ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਦੀ ਨਿurਰੋਸਿਸ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਕੀ ਹੈ.

ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ-ਡਿਸਪੋਜ਼ਡ ਪਾਠਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਪਾਠਕ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਚਿਕਿਤਸਕ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਧੀਗਤ examineੰਗ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ, ਮੈਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਵਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ.

ਆਪਣੇ ਜਵਾਬ ਲਿਖਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਵਿਚਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਉੱਤਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਅਤੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਉਸਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਕੁਝ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਕਸਰ ਸੌਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਦੇਰ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸ਼ਨ “ਪੱਕਣ” ਦਿੰਦੇ ਹੋ.

ਡਾਕਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸ (ਤੁਹਾਡਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਇਤਿਹਾਸ)

1. ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸੋ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਵੱਡੇ ਹੋ ਗਏ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰੋਗੇ: ਨੇੜਤਾ, ਸਹਾਇਤਾ, ਪਛਾਣ [ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ], ਆਦਿ.; ਜਾਂ ਪਰਦੇਸੀ, ਬਦਨਾਮੀ, ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਘਾਟ, ਡਰ, ਨਫ਼ਰਤ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ; ਉਸਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਧਿਆਨ, ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲਿਖੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਲਈ ਉਚਿਤ ਹਨ, ਜੇ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਛੋਟੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅੰਤਰ ਬਣਾਉਣਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ: “ਜਵਾਨੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ (ਲਗਭਗ 12-14 ਸਾਲ), ਸਾਡਾ ਸੰਬੰਧ ਸੀ ...; ਫਿਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ... ".

2. ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਿਆ (ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਵਾਨੀ / ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ)? ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਰਾਇ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: “ਉਹ ਮੇਰੀ ਕੋਈ ਰੁਚੀ ਨਹੀਂ ਸੀ,” “ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਭਰਾਵਾਂ (ਭੈਣਾਂ) ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸਮਝਿਆ,” “ਉਸਨੇ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ,” “ਮੈਂ ਉਸ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ,” ਆਦਿ।

3. ਉਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸੋ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰੋਗੇ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਹੋ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਦੋਸਤਾਨਾ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਅਸਾਨ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੋ, ਆਦਿ; ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਤਣਾਅਪੂਰਨ, ਚਿੜਚਿੜਾ, ਝਗੜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਡਰਨ ਵਾਲੇ, ਦੂਰ, ਠੰ coldੇ, ਹੰਕਾਰੀ, ਨਕਾਰੇ ਗਏ, ਵਿਰੋਧਤਾਈ, ਆਦਿ ਹੋ? ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਦੱਸੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ.

4. ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸੋ (ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ). ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਦੋਸਤਾਨਾ, ਨਿੱਘੇ, ਨਜ਼ਦੀਕੀ, ਸ਼ਾਂਤ, ਆਦਿ ਸਨ; ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਮਜਬੂਰੀ, ਡਰ, ਅਲੱਗ, ਠੰਡਾ, ਆਦਿ ਸਨ? ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣ ਕੇ ਆਪਣੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੀਏ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਹਨ.

5. ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਸੀ (ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ?) ਉਸ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਵਿਚਾਰ ਸੀ? ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਕੀ ਉਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ "ਸਧਾਰਣ" ਲੜਕੇ ਜਾਂ ਲੜਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ, ਜਾਂ ਉਸਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ, ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ, ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ ਨਮੂਨੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ wayੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਇਆ?

6. ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਦੱਸੋ (ਪ੍ਰਸ਼ਨ 3 ਦੇਖੋ).

7. ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ (ਜਾਂ ਦਾਦਾ, ਮਤਰੇਏ ਪਿਤਾ) ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਾਲਿਆ? ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਤੁਹਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨ, ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਭਰੋਸੇਯੋਗ; ਜਾਂ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਅਸੰਤੋਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਗੰਭੀਰਤਾ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ, ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਬਦਨਾਮੀ ਕੀਤੀ; ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਖਤ ਜਾਂ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ, ਲਾਹਨਤ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਵਰਤਾਓ ਕੀਤਾ? ਕੋਈ ਵੀ ਗੁਣ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੇਸ ਦਾ ਬਿਹਤਰ ਵਰਣਨ ਕਰੇ.

8. ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਹੜੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪਾਲਿਆ ਹੈ? (ਪ੍ਰਸ਼ਨ 7 ਵਿਚਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੇਖੋ).

9. ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਤੁਹਾਡੀ ਲਿੰਗ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ? ਉਤਸ਼ਾਹ, ਸਮਝ, ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਲਈ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਲੜਕੀ ਲਈ ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਲਈ, ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ, ਬਿਨਾਂ ਸਮਝੇ, ਨਗਨ ਨਾਲ, ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ?

10. ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੀ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ? (ਪ੍ਰਸ਼ਨ 9 ਵੇਖੋ)

11. ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ (ਇਕੱਲੇ ਬੱਚੇ; __ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲਾਂ; __ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਦੂਜਾ; __ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਆਖਰੀ, ਆਦਿ). ਇਸਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀ ਤੁਹਾਡੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਦੇਰ ਵਾਲਾ ਬੱਚਾ ਵਧੇਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਲਾਹਨਤ ਹੈ; ਕਈ ਲੜਕੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕਲੌਤੇ ਲੜਕੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਵਹਾਰ, ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਵਤੀਰਾ ਆਦਿ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

12. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ (ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਦਮੀ ਹੋ) ਜਾਂ ਭੈਣਾਂ (ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ areਰਤ ਹੋ) ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਮਾਤਾ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਚਰਿੱਤਰ ਗੁਣ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ “ਬਿਹਤਰ” ਹੋ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ?

13. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ (ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੋ) ਜਾਂ ਭੈਣਾਂ (ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ areਰਤ ਹੋ) ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਜਾਂ minਰਤ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ?

14. ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਦੋਸਤ ਸਨ? ਤੁਹਾਡੇ ਲਿੰਗ ਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਸਥਿਤੀ ਕੀ ਸੀ? ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੋਸਤ ਸਨ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਨੇਤਾ, ਆਦਿ ਸਨ, ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਬਾਹਰਲੇ, ਨਕਲ ਆਦਿ ਸਨ?

15. ਕੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਦੋਸਤ ਸਨ? (ਪ੍ਰਸ਼ਨ 14 ਵੇਖੋ).

16. ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਉਲਟ ਲਿੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰੋ, (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਦਿ).

17. ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ, ਲੜਾਈ ਆਦਿ ਵਿਚ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਵਜੋਂ ਖੇਡਿਆ ਸੀ? Forਰਤਾਂ ਲਈ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਗੁੱਡੀਆਂ ਨਾਲ, ਨਰਮ ਖਿਡੌਣਿਆਂ ਨਾਲ ਖੇਡਿਆ ਹੈ?

18. ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹਾਕੀ ਜਾਂ ਫੁੱਟਬਾਲ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਸੀ? ਵੀ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਗੁੱਡੀਆਂ ਨਾਲ ਖੇਡਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਪੜਿਆਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ? ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰੋ.

:ਰਤਾਂ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਸੀ? ਨਾਲ ਹੀ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਲੜਕੀ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ? ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸੋ.

19. ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਲੜਦੇ ਹੋ, "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੋ", ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਦਰਮਿਆਨੇ ਜਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਦੱਸਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ?

20. ਕਿਸ਼ੋਰ ਉਮਰ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਮੁੱਖ ਸ਼ੌਕ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਕੀ ਸਨ?

21. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ (ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ), ਤੁਹਾਡੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਦੇ ਹੋ)? ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸੋ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ (ਚਿੱਤਰ, ਨੱਕ, ਅੱਖਾਂ, ਲਿੰਗ ਜਾਂ ਛਾਤੀਆਂ, ਉਚਾਈ, ਲਚਕ ਜਾਂ ਪਤਲੇਪਣ, ਆਦਿ)

22. ਮਰਦਾਨਗੀ ਜਾਂ minਰਤਵਾਦ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ / ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ?

23. ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਅਪੰਗਤਾ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ?

24. ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡਾ ਆਮ ਮੂਡ ਕੀ ਸੀ? ਅਨੰਦਮਈ, ਉਦਾਸ, ਬਦਲਣ ਯੋਗ, ਜਾਂ ਨਿਰੰਤਰ?

25. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਬਚਪਨ ਜਾਂ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਕੱਲਤਾ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਗੁਜ਼ਰ ਚੁੱਕੇ ਹੋ? ਜੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕਿਹੜੀ ਉਮਰ ਵਿਚ? ਅਤੇ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂ?

26. ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਬਚਪਨ ਜਾਂ ਅੱਲੜ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਘਟੀਆ ਭਾਵਨਾ ਸੀ? ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟੀਆ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ?

27. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵਰਣਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੱਚਾ / ਅੱਲੜ ਉਮਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਝੁਕਾਅ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਘਟੀਆਪਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ? ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ: “ਮੈਂ ਇਕੱਲੇ ਸੀ, ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ, ਵਾਪਸ ਲਿਆ, ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ”, “ਮੈਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਪਾਲਣਹਾਰ ਸੀ, ਮਦਦਗਾਰ ਸੀ, ਇਕੱਲਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪ ਨਾਲ ਗਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ”, “ਮੈਂ ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਸੀ, ਮੈਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਰੋ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸੀ "," ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਧਿਆਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ "," ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਖੁਸ਼ ਸੀ, ਪਰ ਅੰਦਰੋਂ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ "," ਮੈਂ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਸੀ "," ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸੰਨ ਸੀ "," ਮੈਂ. ਡਰਪੋਕ ਸੀ "," ਮੈਂ ਇੱਕ ਲੀਡਰ ਸੀ "," ਮੈਂ ਬੌਸੀ ਸੀ, "ਆਦਿ ਬਚਪਨ ਜਾਂ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ.

28. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਬਚਪਨ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਹੋਰ ਕਿਹੜੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ?

ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸਵਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨਗੇ:

29. ਕਿਸ ਉਮਰ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਮੋਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ?

30. ਉਸਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਕਿਰਦਾਰ ਕੀ ਸੀ? ਦੱਸੋ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ.

31. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਰੁਝਾਨ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ ਤਾਂ ਲਗਭਗ ਕਿੰਨੀ ਉਮਰ ਸੀ? (ਉੱਤਰ 29 ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਕਲਪਿਕ ਹੈ.)

32. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਮਰ, ਬਾਹਰੀ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣਾਂ, ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਜਿਨਸੀ ਰੁਚੀ ਨੂੰ ਕੌਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਉਦਾਹਰਣ: ਜਵਾਨ ਲੋਕ 16-30 ਸਾਲ, ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੇ ਮੁੰਡੇ, ਨਾਰੀ / ਮਰਦਾਨਾ / ਅਥਲੈਟਿਕ ਆਦਮੀ, ਸੈਨਿਕ ਆਦਮੀ, ਪਤਲੇ ਆਦਮੀ, ਗੋਰੇ ਜਾਂ ਬਰਨੇਟ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੋਕ, ਚੰਗੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ, "ਰੁੱਖੇ", ਆਦਿ. Forਰਤਾਂ ਲਈ: ਜਵਾਨ ਕੁੜੀਆਂ ਉਮਰ ___; ਮੱਧ-ਉਮਰ ਦੀਆਂ certainਰਤਾਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ; ਮੇਰੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ; ਆਦਿ

33. ਜੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ਼ੋਰ ਉਮਰ ਵਿਚ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਹੱਥਰਸੀ ਕੀਤੀ? ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ?

34. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਹੱਥਰਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਖੁਦ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ?

35. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਸੈਕਸ ਸੰਬੰਧੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ?

36. ਕੀ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ (ਸ਼ੌਕੀਨਤਾ, ਉਦਾਸੀਵਾਦ, ਆਦਿ)? ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਦੱਸੋ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਤਸਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਹੀਨਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ.

37. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖੋ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ.

ਮੈਂ ਅੱਜ ਕੀ ਹਾਂ

ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ; ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਮਝ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਹੈਰੇ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਨੋਰਥ.

ਸਫਲ (ਸਵੈ-) ਥੈਰੇਪੀ ਲਈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਉਦੇਸ਼ਵਾਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇ, ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਪਾਸੇ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇਹ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਤਾਂ ਜਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਵੱਲ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਨੋਟਿਸ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ, ਜਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ. ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦਾ ਇਹ ਪਹਿਲਾ methodੰਗ ਹੈ: ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਟਿਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੋ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਦੂਜਾ ਤਰੀਕਾ - ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ... ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ - ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ, ਕਲਪਨਾਵਾਂ, ਮਨੋਰਥਾਂ / ਮਨੋਰਥਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਬਾਹਰੀ ਵਿਵਹਾਰ. ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਕੁਝ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਬੇਸ਼ਕ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ-ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਨਿਰੀਖਕ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ.

ਸਵੈ-ਥੈਰੇਪੀ, ਰਵਾਇਤੀ ਸਾਈਕੋਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਵਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਤੋਂ ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਅਭਿਆਸ ਹੋਵੇਗਾ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ). ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਾਲ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨੋਟਬੁੱਕ ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਬਣਾਓ. ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਨੂੰ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਸਮਝ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਨੋਟਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਿਰਫ ਦਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਵਿਚ ਕੀ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਰੋਂਦੇ ਰਹੋ, ਰਖੋ "ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਿਤਾਬ“. ਨਿ neਰੋਟਿਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਵਿਚ ਨਿਰੰਤਰ ਤਰਸਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਨੋਟਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਖਾ ਲੈਣ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਗੇ: “ਵਾਹ, ਮੈਂ ਕਿੰਨਾ ਤਰਸਦਾ ਹਾਂ!”

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੀ ਮਾੜੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਲਿਖਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ: ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿਓ, ਪਰ ਉਥੇ ਰੁਕੋ ਨਾ, ਪਰ ਆਤਮ-ਅਨੁਭਵ 'ਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: “ਮੈਨੂੰ ਸੱਟ ਲੱਗੀ ਅਤੇ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ,” ਇਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ: “ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਦੁਖੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ, ਕੀ ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੰਨੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੀ; ਮੈਂ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ "ਜਾਂ" ਮੇਰੇ ਬਚਪਨ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਇਸ ਸਭ ਵਿੱਚ ਦੁਖੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, "ਅਤੇ ਹੋਰ.

ਡਾਇਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਆਏ ਹਨ. ਲਏ ਗਏ ਫੈਸਲੇ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮੱਗਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅੰਤ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਣਾ. ਸੋਚਣਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥਾਂ, ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਚਪਨ ਜਾਂ ਹਉਮੈਂਦਰੀਕ) ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਮਾਨਤਾ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕੀ ਵੇਖਣਾ ਹੈ

ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੋਝਾ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਦਿਲਚਸਪ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਉੱਠਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਕਿਉਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ.

ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਇਕੱਲਤਾ, ਨਕਾਰ, ਤਿਆਗ, ਦਿਲ ਦਾ ਦਰਦ, ਅਪਮਾਨ, ਬੇਕਾਰ, ਸੁਸਤੀ, ਉਦਾਸੀ, ਉਦਾਸੀ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀ, ਚਿੰਤਾ, ਘਬਰਾਹਟ, ਡਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ, ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ, ਚਿੜਚਿੜਾ ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਈਰਖਾ, ਕੁੜੱਤਣ, (ਕਿਸੇ ਲਈ) ਤਰਸਣਾ, ਖਤਰੇ, ਸ਼ੰਕਾਵਾਂ, ਆਦਿ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਆਮ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ - ਹਰ ਚੀਜ ਜੋ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਯਾਦ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ ਜੋ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਜਾਂ ਉਦਾਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਨਯੂਰੋਟਿਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਯੋਗਤਾਜਦੋਂ ਲੋਕ ਬੇਕਾਬੂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ "ਧਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠੋਂ ਖਿਸਕ ਰਹੀ ਹੈ." ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਉਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ? ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: "ਕੀ ਮੇਰੀ ਅੰਤੜੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ" ਬੱਚੇ "ਵਰਗਾ ਸੀ? ਅਤੇ "ਕੀ ਮੇਰਾ 'ਗਰੀਬ ਮੈਂ' ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਵਿਖਾਇਆ?" ਦਰਅਸਲ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਹੰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਖਮੀ, ਸਵੈ-ਤਰਸ ਕਾਰਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਸਿੱਟਾ: "ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਬਾਲਗ ਆਦਮੀ ਜਾਂ womanਰਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਬੱਚੇ, ਕਿਸ਼ੋਰ ਵਾਂਗ." ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਦੂਜਿਆਂ' ਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛਾਪਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋਗੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚੇ" ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋਗੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣੇ ਸੀ. ਕੁਝ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਚਪਨ ਦੇ ਹਉਮੈ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਬਚਪਨ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਰੇਸ਼ਾਨ, ਅਣਚਾਹੇ ਜਾਂ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਬਚਪਨ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸੂਚਕ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਬਾਲਗ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ, adequateੁਕਵੇਂ, ਬਾਲਗ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰੀਏ?

1. ਗੈਰ-ਬਾਲ ਪਛਤਾਵਾ ਅਤੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਸਵੈ-ਕੀਮਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ.

2. ਉਹ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟਦੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

3. ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਬਾਲ ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਘਾਟਾ, ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਦੁਖਦਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ "ਬੱਚੇ" ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿੰਨੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹੋ.

ਅੱਗੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਵਿਵਹਾਰ ਇਹ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਨਮੂਨੇ: ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਜ਼ਿੱਦੀਤਾ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਸ਼ੱਕ, ਹੰਕਾਰ, ਚਿੜਚਿੜਾਪਣ, ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਜਾਂ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਬੇਵਕੂਫੀ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ, ਕਠੋਰਤਾ, ਉਦਾਸੀ, ਆਲੋਚਨਾ, ਹੇਰਾਫੇਰੀ, ਹਮਲਾਵਰਤਾ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਡਰਾਉਣਾ, ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਜਾਂ ਭੜਕਾਉਣਾ, ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ, ਸਵੈ-ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਫੁਹਾਰ, ਨਾਟਕੀ ਵਿਵਹਾਰ, ਬੇਵਕੂਫੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਲੈਣਾ (ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ), ਆਦਿ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਿਵਹਾਰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਇਸ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਸਮਾਨ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਲੋਕ; ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ, ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਸਹਿਯੋਗੀ; ਉੱਚ ਜਾਂ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਤੇ; ਅਜਨਬੀਆਂ ਜਾਂ ਚੰਗੇ ਜਾਣਕਾਰਾਂ ਤੇ. ਆਪਣੇ ਨਿਰੀਖਣ ਲਿਖੋ, ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਪਰਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਦੱਸੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ "ਬੱਚੇ" ਹਉਮੈ ਲਈ ਕਿਹੜਾ ਵਿਵਹਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਹੈ.

ਅਜਿਹੇ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਹੈ ਰੋਲ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਖੇਡਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਸਫਲ, ਸਮਝਦਾਰ, ਅਨੰਦਮਈ ਸਾਥੀ, ਇੱਕ ਦੁਖਾਂਤ ਦਾ ਨਾਇਕ, ਇੱਕ ਮੰਦਭਾਗਾ ਪੀੜਤ, ਬੇਵੱਸ, ਬੇਵਕੂਫ, ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਅਕਤੀ, ਆਦਿ ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਵਿਕਲਪ ਅਨੰਤ ਹਨ). ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣੀ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਚਪਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਗੁਪਤਤਾ ਅਤੇ ਝੂਠ 'ਤੇ ਬਾਰਡਰ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਵਿਵਹਾਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਵਾਜ਼ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਕਿਧਰੇ ਉਦਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ. ਆਤਮ-ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ: “ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਬਾਲਗਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.” ਇਕ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ, ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਨਾਟਕੀ ਧੁਨ ਵਿਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਵਰਤਾਰੇ ਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਪਾਚਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸੀ.

ਦੇਖਣਾ ਸਮੱਗਰੀ ਉਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ. ਨਿ Neਰੋਟਿਕ ਅਪੂਰਨਤਾ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ - ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ - ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ, ਹਾਲਤਾਂ ਬਾਰੇ, ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ, ਆਮ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਯੂਰੋਸਿਸ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤਿਆਂ ਵਿਚ, ਐਗਨੋਸੈਂਟ੍ਰਿਸਮ ਦੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਾਤਰਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹੈ: “ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਇਕ ਘੰਟਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ,” ਇਕ ਕਲਾਇੰਟ ਨੇ ਮੰਨਿਆ. "ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸੁਣਨਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ." ਇਹ ਨਿਰੀਖਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਤਪਨ ਚੀਕਾਂ ਮਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ "ਨਿ "ਰੋਸਿਸਿਜ਼ਮਵਾਦੀ" ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਆਪਣੀਆਂ ਕੁਝ ਆਮ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਟੇਪ ਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਸੁਣੋ - ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ!

ਤੁਹਾਡੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਅਧਿਐਨ ਮਾਪਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ... ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਬੱਚੇ" ਹਉਮੈ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਸਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਚਿੜਚਿੜਾਪਨ, ਵਿਦਰੋਹ, ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ, ਈਰਖਾ, ਪਰਦੇਸੀ, ਧਿਆਨ ਦੀ ਮੰਗ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਨਿਰਭਰਤਾ, ਆਕਸੀਅਤ ਆਦਿ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ) ਹੁਣ ਨਹੀਂ: ਉਹੀ ਓਵਰ-ਲਗਾਵ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮੀ! ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰੋ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ "ਬਚਪਨ ਦੀ ਹਉਮੈ" ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ.

ਉਸੇ ਹੀ ਨਿਰੀਖਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਾਥੀ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ... ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ: ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਭਾਲਣਾ, ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣਾ, ਚਿਪਕਣਾ; ਪਰਜੀਵੀ, ਹੇਰਾਫੇਰੀ, ਈਰਖਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਆਦਿ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਹਿਰਦ ਰਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿਥੇ (ਸਮਝਣ ਯੋਗ) ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਣ ਦੀ, ਖ਼ਾਸ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖਣ, ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ.

ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀ ਹਨ (ਦੋਵੇਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ). ਸਵੈ-ਚਾਪਲੂਸਤਾ, ਵਧੇਰੇ ਆਤਮ-ਅਲੋਚਨਾ, ਸਵੈ-ਨਿੰਦਾ, ਘਟੀਆਪੁਣੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਆਦਿ ਨੂੰ ਪਛਾਣੋ, ਪਰ ਨਾਰੀਵਾਦ, ਸਵੈ-ਪ੍ਰਸੰਸਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸਵੈ-ਪੂਜਾ, ਸਵੈ-ਸੁਪਨੇ ਆਦਿ. ਵਿਚ ਸਵੈ-ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਖੋ. ਵਿਚਾਰ, ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ, ਉਦਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਡੁੱਬਣਾ ਹੈ? ਜਾਂ ਸੰਭਾਵਿਤ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ? (ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਤਭੇਦ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ ਦਾ ਫੁਸਲਾਉਣਾ ਜੋ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਏਗਾ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਜਾਂ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਵੇਗਾ).

ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਜਿਨਸੀਅਤ, ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਵਿਵਹਾਰ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੁਣਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਜੋ ਇੱਕ ਅਸਲ ਜਾਂ ਕਲਪਿਤ ਸਾਥੀ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਘਟੀਆਪੁਣੇ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੋ: ਦੂਜਿਆਂ ਵਿਚ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮੋਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਉਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਘਟੀਆ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ. ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰੇ "ਦੋਸਤ" ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ ਉਸਦੀ ਖਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲਿੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੁਖਦਾਈ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਕਿ ਗੂੜ੍ਹੇ ਜਨੂੰਨ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਜਨੂੰਨ ਬਚਪਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ: “ਮੈਂ ਉਸ (ਉਸ) ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ” ਅਤੇ, ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੋਗ ਦੀ ਉਦਾਸੀ: "ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ (ਉਹ) ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇ, ਗਰੀਬ, ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੀ ਜੀਵ!" ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਮਰੂਪ "ਪਿਆਰ" ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਇੰਨਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੋਰਥ, ਇਕ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਭਾਲ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਲਈ, ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਹੰਕਾਰੀ ਹੈ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਣ ਜਿਨਸੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਹੱਥਰਸੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਅਕਸਰ ਇਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ "ਮਾੜੇ ਆਪਣੇ ਆਪ" ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈਤੁਸੀਂ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ofਰਤ ਦੀ "ਭੂਮਿਕਾ" ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਕਿ ਕੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀਆਂ ਦੇ ਡਰ ਅਤੇ ਡਰ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਦੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਲਿੰਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਘਟੀਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਿੰਗ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀਆਂ? ਇਹ ਅੰਤਰ-ਲਿੰਗ ਜਾਂ ਅਟੈਪਿਕ-ਲਿੰਗ ਸੰਬੰਧੀ ਰੁਚੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਘਟੀਆਪਣ ਦੇ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਡਰ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਹ ਲਿੰਗ ਅਸਮਾਨਤਾ ਵੀ ਹਉਮੈਨੀਤਵਾਦ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤ੍ਰਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ realizedਰਤ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੰਗਣ ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ methodsੰਗ ਉਸਦੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਦਾਅਵੇ ਦੇ “ਸਮਾਨ” ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਲੱਭਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ "ਗੈਰ-ਨਿਰਭਰ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋਇਆਂ। ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ, ਹੁਣ ਉਸ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸੁਭਾਅ (ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਖੇਪ ਨਾਮ), ਉਸਦਾ ਬਚਪਨ ਦਾ ਰਵੱਈਆ "ਮੈਂ ਵੀ" ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਾਵੁਕ pੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - discoveredਰਤ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਚ ਰੁੱਝਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਨਾਰੀਵਾਦੀ mannerੰਗਵਾਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਘਟੀਆਪਨ ਦੀਆਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਸਧਾਰਣਕ੍ਰਿਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਕ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਨਾਰੀ ਵਿਹਾਰ ਦੋ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਇਕ ਸੁੰਦਰ, ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਵਰਗੀ ਸੀਸੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਅਨੰਦ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ; ਅਤੇ ਦਲੇਰਾਨਾ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਡਰ (ਘਟੀਆਪਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ).

ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਡੂੰਘਾਈ ਪਾਉਣਾ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਲਵੇਗਾ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਅੰਤਰ-ਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਕਸਰ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸਟਾਈਲ, ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਆਦਰਾਂ, ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ, ਟਾਹਲੀ, ਹੱਸਣ ਦੇ ,ੰਗ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ... ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕ ਅਤੇ ਝਿਜਕ ਨਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਅਨੰਦ ਅਤੇ withਰਜਾ ਨਾਲ? ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਣਉਚਿਤ ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲ ਨਜਾਇਜ਼, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹੋ?

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਮ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਹਉਮੈ, ਜਾਂ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚੇ" ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ itsਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਕਰੋ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਿਰਲੇਖ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: “ਬੇਸਹਾਰਾ ਲੜਕਾ, ਨਿਰੰਤਰ ਤਰਸ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਾ” ਜਾਂ “ਨਾਰਾਜ਼ ਲੜਕੀ ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ”, ਆਦਿ. ਪਿਛਲੇ ਜਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਖਾਸ ਕੇਸ ਅਜਿਹੇ “ਲੜਕੇ” ਜਾਂ “ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕੁੜੀਆਂ ". ਅਜਿਹੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ "ਅਤੀਤ ਦੇ ਬੱਚੇ" ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਯਾਦਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਸ "ਬੱਚੇ" ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਬਚਪਨ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਾ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਇਸ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ “ਬੱਚੇ ਦੀ ਹਉਮੈ” ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ “ਤਸਵੀਰਾਂ” ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਬਟੂਏ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਜਾਂ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ. ਆਪਣੀ ਕੁੰਜੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰੋ.

ਨੈਤਿਕ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ

ਇੱਥੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਵਿਚਾਰੀ ਗਈ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦਾ ਕੁਝ ਖਾਸ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਪੱਧਰ ਹੈ - ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੇਖਣਾ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵੈ-ਪੜਚੋਲ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਮੁੱins ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਲਾਭ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਦਲਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ .ੰਗ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਹੈਨਰੀ ਬੈਰੂਕ ਦੀ ਚਮਕਦਾਰ ਸਮਝ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: "ਨੈਤਿਕ ਚੇਤਨਾ ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ" (1979, 291). ਕੀ ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਜਾਂ ਸਵੈ-ਥੈਰੇਪੀ, ਜਾਂ ਸਵੈ-ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਅਪ੍ਰਸੰਗਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਰੂਹਾਨੀ-ਨੈਤਿਕ ਸਵੈ-ਸਮਝ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਸਥਿਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਠੋਸ ਵਿਵਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਬਦਨਾਮੀ ਦੇ ਡਰੋਂ ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਬਚਪਨ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ ਦੇ ਰਵੱਈਏ, ਜਾਂ ਆਦਤ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਦਤ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ ਸਥਿਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਡਰੋਂ), ਅਰਥਾਤ, ਉਸ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹਉਮੈ, ਉਸਦੀ ਨੈਤਿਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ (“ਪਾਪ”, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ)। ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦਾ ਇਹ ਪੱਧਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ; ਇਸ ਦੀ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਆਮ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਝ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਅਕਸਰ ਅਸੀਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲਾਈਨ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਤੰਦਰੁਸਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੂਝ ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬਚਪਨ ਦੀ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ). ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ "ਬਚਪਨ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਨੈਤਿਕ ਵੀ.

ਸੁਆਰਥੀਅਤ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਮ ਸੰਕੇਤਕ ਹੈ, ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਅਨੈਤਿਕ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ, ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਰੇ 'ਤੇ "ਬੁਰਾਈਆਂ"; ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਗੁਣ, ਨੈਤਿਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਆਦਤਾਂ. ਉਹ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਿurਰੋਟਿਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਣਗੇ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

1. ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ - ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ (ਬੇਸ਼ਕ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਚਲਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ);

2. ਹਿੰਮਤ - ਕਾਇਰਤਾ (ਖਾਸ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਓ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੇਖੋਗੇ);

3. ਸਬਰ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ - ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ, ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ;

4. ਸੰਜਮ - ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਘਾਟ, ਸਵੈ-ਅਨੰਦ, ਸਵੈ-ਅਨੰਦ (ਸਵੈ-ਸੰਜਮ ਦੀ ਘਾਟ ਖਾਣ, ਪੀਣ, ਬੋਲਣ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਜਾਂ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਵਿਚ ਬੁਰਾਈ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ);

5. ਮਿਹਨਤ, ਮਿਹਨਤ - ਆਲਸ (ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ);

6. ਨਿਮਰਤਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਯਥਾਰਥਵਾਦ - ਹੰਕਾਰ, ਹੰਕਾਰੀ, ਵਿਅਰਥ, ਪੈਡੈਂਟਰੀ (ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਖੇਤਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੋ);

7. ਨਿਮਰਤਾ - ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ;

8. ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ - ਬੇਈਮਾਨੀ, ਬੇਵਕੂਫੀ ਅਤੇ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ (ਨਿਰਧਾਰਤ);

9. ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ - ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ (ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਕਰਮਾਂ, ਵਾਅਦੇ);

10. ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ (ਡਿ dutyਟੀ ਦੀ ਆਮ ਭਾਵਨਾ) - ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ (ਪਰਿਵਾਰ, ਦੋਸਤਾਂ, ਲੋਕਾਂ, ਕੰਮ, ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ);

11. ਸਮਝ, ਮੁਆਫ਼ੀ - ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਨਫ਼ਰਤ, ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ, ਨੁਕਸਾਨ (ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਦੋਸਤਾਂ, ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ, ਆਦਿ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ);

12. ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਆਮ ਆਨੰਦ ਲਾਲਚ ਹੈ (ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਰਸਾਓ).

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਭਾਲਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਸ਼ਨ:

ਮੇਰੇ ਕਿੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ, ਮੇਰਾ ਕੀ ਹੈ ਅਸਲ ਟੀਚਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ? ਕੀ ਮੇਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਟੀਚਾ ਮੇਰੇ ਤੇ ਹੈ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ, ਇਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ, ਆਦਰਸ਼ਾਂ, ਉਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ? (ਸਵੈ-ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ, ਸ਼ਕਤੀ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਜਨਤਕ ਮਾਨਤਾ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਸਤਿਕਾਰ, ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਭੋਜਨ, ਪੀਣ, ਸੈਕਸ).

8. ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ

ਲੜਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਉਮੀਦ, ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਸੁਹਿਰਦਤਾ

ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਕਿਸੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥੈਰੇਪੀ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ (ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਲੜਾਈ ਹੈ), ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ. ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝ ਸਕੋਗੇ.

ਤੁਹਾਡੇ ਨਿurਰੋਸਿਸ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਸਮਝ ਹੋਣ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਬਰ ਮਿਲੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਬਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਵੇਗੀ. ਉਮੀਦ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਐਂਟੀ-ਨਿurਰੋਟਿਕ ਸੋਚ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਮੀਦ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇਰ ਲਈ ਅਲੋਪ ਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਦਤਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਜੋ ਨਿurਰੋਸਿਸ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਨੂੰ ਕੱ toਣਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਲੱਛਣ ਦੁਬਾਰਾ ਉਭਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ, ਉਮੀਦ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਉਮੀਦ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਹੈ: ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਨਯੂਰੋਟਿਕ - ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ - ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਤੁਸੀਂ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵੇਖੋਗੇ. ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਖੇਡ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਹਾਰਤ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਉਮੀਦ ਸ਼ਾਂਤ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਵਰਗੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ.

ਅਗਲਾ ਕਦਮ - ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ - ਬਿਲਕੁਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਦਮ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਆਮ ਚੀਜ਼ਾਂ: ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉੱਠਣਾ; ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਫਾਈ, ਖਾਣ ਪੀਣ, ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ; ਦਿਵਸ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ (ਲਗਭਗ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਨਹੀਂ), ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਮਾਰਕ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਘਾਟ ਜਾਂ ਘਾਟ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਰੁਝਾਨਾਂ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਸ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ ਇਹ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਥੈਰੇਪੀ ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਜੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਇਸ ਵਿਹਾਰਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਆਪਣੀਆਂ ਆਮ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਧਾਰਣ methodੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਆਓ. ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੋ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਬਾਕੀ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਾਰ ਜਾਓਗੇ.

ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਇੱਥੇ ਲੋੜ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਹਿਰਦਤਾ. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹਰ ਚੀਜਾਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲ ਇਰਾਦਿਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਖੌਤੀ "ਬਿਹਤਰ ਅੱਧ" ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀ ਅਸੰਗਤਤਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ, ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਾਉਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ. (ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਆਦਤ ਬਣਾਓ.)

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਜਾਂ ਲੀਡਰ / ਸਲਾਹਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਲਗਭਗ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਈਸਾਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿਚ, ਉਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਭਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ, ਮਦਦ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਜੋ ਵੀ ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿਚ ਮਦਦ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ.

ਨਿ selfਰੋਟਿਕ ਮਨ ਦੀ ਸਵੈ-ਦੁਖਦਾਈ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਨਾਟਕ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਨਿਰਮਲ, ਸਰਲ ਅਤੇ ਖੁੱਲੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਨਯੂਰੋਟਿਕ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਣਾ ਹੈ. ਸਵੈ-ਵਿਅੰਗ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ “ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ” ਦਾ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਜਾਂ ਨਿਯਮਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ “ਮਾੜੀ ਚੀਜ਼” ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਖੜੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਲਗ “ਮੈਂ” ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਲਗ ਦਾ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰ ਹੀ ਬਚਿਆ ਰਹੇ. ਫਿਰ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਇਹ ਬੱਚਾ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰੇਗਾ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗਾ. ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ "ਬੱਚੇ" ਦੀ ਸਹੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ "ਸਪੋਰਟਿੰਗ ਮੈਮੋਰੀ", ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਚਿੱਤਰ "ਆਈ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਬੱਚੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਅਸਾਨ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਕ ਛੋਟਾ ਬੱਚਾ ਹਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਘੱਟ ਗਿਣਿਆ, ਮੈਂ ਇਕੱਲਤਾ, ਅਪਮਾਨ, ਆਲੋਚਨਾ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦਾ ਡਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮੈਂ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਮਕਸਦ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਦਿ). ਨਾਲ ਹੀ, ਬਾਹਰੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਨੋਟਿਸ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ: "ਤੁਸੀਂ ਬੱਚੇ ਵਰਗਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰੋ!"

ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਕਾਰਨ ਹਨ.

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: "ਮੇਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਵਾਜਬ ਹਨ!", "ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ!" ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ , ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਝਾਤ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਅਕਸਰ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਅਸਲ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਕਿਸ ਨੇ ਭੜਕਾਇਆ.

ਪਹਿਲੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਲਈ - ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਤਰਕ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ. ਅਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਲਿਖੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਉਪਚਾਰੀ ਜਾਂ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਜਾਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਮਦਦਗਾਰ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਐਪੀਸੋਡ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੇਰ ਲਈ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਤਮ-ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਥੈਰੇਪੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚੇ" ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਮ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਅਣਜਾਣ ਸਥਿਤੀਆਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਘੱਟ ਆਮ ਹੋਣਗੀਆਂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜਦੋਂ "ਬੱਚੇ" ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੇ ਬਚਕਾਨਾ ਗੁਣ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਣਗੇ. ਕਈ ਵਾਰ ਸਿਰਫ਼ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਖੁਸ਼" ਮੰਨਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸਵੈ-ਤਰਸ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੂਰੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਇਕ ਕੋਝਾ ਭਾਵਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਕਈ ਵਾਰੀ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ, "ਨਾਖੁਸ਼ ਖੁਦ" ਦੀ ਮਖੌਲ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੇ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚੇ" ਤੇ ਤਰਸ ਖਾਣਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਬਚਪਨ "ਮੈਂ": "ਓਏ, ਕਿੰਨਾ ਉਦਾਸ ਹੈ! ਕਿਨੀ ਤਰਸਯੋਗ ਹਾਲਤ ਹੈ! - ਵਿਚਾਰਾ! " ਜੇ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਵਾਲੀ ਮੁਸਕਾਨ ਆਵੇਗੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸ ਬੱਚੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਭਿਆਨਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਹਾਸੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਓ.

ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬਿਹਤਰ, ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਦੋ ਹੱਸਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਅਜਿਹੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਨੂੰਨ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਤਿੰਨ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ: ਅਸਵੀਕਾਰਨ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਨਾਲ - ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਦੇ ਹੰਕਾਰ, ਬੇਕਾਰ, ਬਦਸੂਰਤ ਅਤੇ ਘਟੀਆਪਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ; ਸਰੀਰਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥਕਾਵਟ; ਅਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਜਾਂ ਅਣਸੁਖਾਵੇਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਨਾਲ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਲਈ, ਮਨੋਚਕਿਤਸਕ ਆਰਂਡਟ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਹਾਈਪਰਡਰਾਮਾਟਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ applyੰਗ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰੋ. ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਦੁਖਦਾਈ ਜਾਂ ਨਾਟਕੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨੂੰ ਬੇਵਕੂਫੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤਿਕਥਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤੇ ਮੁਸਕਰਾਉਣਾ ਜਾਂ ਹੱਸਣਾ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇ. ਇਸ ਵਿਧੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਸਹਿਜੇ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਨਾਟਕਕਾਰ ਮੌਲੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਨੂੰਨਤਮਕ ਹਾਈਪੋਚੋਂਡਰੀਆ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸੀ: ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਮੇਡੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਇਕ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਲਪਨਿਕ ਰੋਗਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਖ਼ੁਦ ਹੱਸ ਪਏ।

ਹੱਸਣ ਨਿoticਰੋਟਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਦਵਾਈ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਿਖਲਾਈ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਭਾਵ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਆਪ ਬਾਰੇ), ਆਪਣੀ ਇਕ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਰਲ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਆਤਮ ਦੀ ਨਕਲ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ, ਇਕ ਸਪਸ਼ਟ ਆਵਾਜ਼, ਆਪਣਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਈ. ਨਿ neਰੋਟਿਕ "ਮੈਂ" ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ - ਕਿਸੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨੂੰ ਅਸਲ ਦੁਖਾਂਤ ਵਜੋਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਇਕੋ ਸਮੇਂ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚ ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਦੀ ਵਿਕਸਿਤ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਹਾਈਪਰਡ੍ਰਮਾਟਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਸਵੈ-ਵਿਅੰਗ ਦੀ ਮੁੱਖ ਤਕਨੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਜ਼ਾਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, "ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ" ਜਾਂ "ਦੁਖਦਾਈ" ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਰਿਲੇਟੀਵਿਟੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੇ, ਕਿਸੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਸਬੰਧ ਵੇਖੋ. ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉੱਗਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਹਾਈਪਰਡ੍ਰਮਾਟਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ "ਬੱਚਾ" ਸਾਡੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹੈ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਇਕ ਗ਼ੈਰ-ਦੋਸਤਾਨਾ ਰਵੱਈਏ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੱਦ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: “ਮਾੜੀ ਵਨੱਈਆ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕਿੰਨਾ ਜ਼ਾਲਮ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ! ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਕੁੱਟੇ ਹੋ, ਓਏ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੱਪੜੇ ਵੀ ਪਾੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਕੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਹੋਏ! .. "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਬਚਪਨ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ:" ਮਾੜੀ ਗੱਲ, ਕੀ ਉਸਨੇ ਨੱਬੋਲੀਅਨ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨੱਬੇਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੈਨਿਨ ਦੇ ਦਾਦਾ ਵਾਂਗ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਸੀ? ”- ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਣ ਵਾਲੀ ਭੀੜ ਅਤੇ“ ਮਾੜੀ ਚੀਜ਼ ”ਨੂੰ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਰੋਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ. ਇਕੱਲੇਪਨ ਬਾਰੇ ਆਤਮ-ਤਰਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਵਾਂਗ, ਤੁਸੀਂ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ: “ਕਿੰਨੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਹੈ! ਤੁਹਾਡੀ ਕਮੀਜ਼ ਗਿੱਲੀ ਹੈ, ਚਾਦਰਾਂ ਗਿੱਲੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਖਿੜਕੀਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਹੰਝੂਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਧੁੰਦਲੀਆਂ ਹਨ! ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਛੱਪੜਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਉਦਾਸ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਇਕ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਤੈਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ "... ਅਤੇ ਹੋਰ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦ, bothਰਤ, ਦੋਵੇਂ ਇਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸੁੰਦਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨੂੰ ਅਤਿਕਥਨੀ ਕਰੋ (ਪਤਲਾ ਹੋਣਾ, ਵਧੇਰੇ ਭਾਰ, ਵੱਡੇ ਕੰਨ, ਨੱਕ, ਤੰਗ ਮੋ shouldੇ ਆਦਿ). ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੇ, ਵਧੇਰੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਤਮਕ .ੰਗ ਨਾਲ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ “ਬੱਚੇ” ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਇਕ ਗਰੀਬ ਵਿਅੰਗ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡਿਆ, ਅਪੰਗ, ਗੰਦੇ ਕੱਪੜੇ ਵਿਚ ਜੋ ਤਰਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਰੋਣ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ, ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੜਕਾ voice, ਇੱਕ ਚੀਕ ਆਵਾਜ਼, ਆਦਿ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ aਰਤ ਦਾੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਸੁਪਰ-ਮਰਦਾਨਾ "ਲੜਕੀ" ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਵਾਰਜ਼ੇਨੇਗਰ ਵਰਗੇ ਬਾਈਪੇਸ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ. ਇੱਕ ਮਨਮੋਹਕ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਘਟੀਆ ਚੀਜ਼, ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚਮਕ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੋਈ, ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਵਾਲੇ "ਗਰੀਬ ਵਿਅਕਤੀ" ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਚੀਕਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਪਿਆਰ ਦੇ ਭੁੱਖੇ ਇਸ ਛੋਟੇ ਭਿਖਾਰੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲੰਘਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਪਿਆਰਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਇਕ ਦੁਖੀ ਲੜਕੇ ਜਾਂ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਵੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਚੀਕਦਾ ਹੈ: “ਆਖਰਕਾਰ, ਥੋੜੇ ਪਿਆਰ, ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ!” ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇਸ ਸੀਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੁਕਵੇਂ ਕੈਮਰੇ ਨਾਲ ਸ਼ੂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਦਰਸ਼ਕ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਰੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਦਰਸ਼ਕ ਇਸ ਮਾੜੀ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਾਂਹ ਵਿਚ ਘਬਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਨੁੱਖੀ ਨਿੱਘ ਨੂੰ ਪਾਇਆ. ਇਸ ਲਈ, "ਬੱਚੇ" ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਮੰਗ ਨੂੰ ਹਾਈਪਰਡ੍ਰਾਮਾਈਜ਼ਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਈਪਰਡਰਾਮਾਟਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਕਾ can ਕੱ. ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜੀਬ ਲੱਗ ਸਕੇ; ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਵਿਅੰਗ ਲਈ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਾਂਡ ਦੀ ਕਾ. ਕੱ .ੋ.

ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਰਖਤਾ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ. ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਸਵੈ-ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧ ਤੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮੇਰੀ ਸਲਾਹ, ਫਿਰ, ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਬਾਰੇ ਮਾਸੂਮ ਛੋਟੇ ਚੁਟਕਲੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਹਾਸੇ ਮਜ਼ਾਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬਚਕਾਨਾ ਮਜ਼ਾਕ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਇਹ ਚਾਲ ਚਾਲੂ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲੈਂਦੀ ਹੈ. ਸਵੈ-ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਉਪਯੋਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਦੇ ਬਚਪਨ ਜਾਂ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਅੰਸ਼ਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ. ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮੰਨਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਸਵੈ-ਵਿਅੰਗਤਤਾ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਮਰ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੰਦਰੁਸਤ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤਰਸਯੋਗ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਂ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋਸਤਾਂ ਜਾਂ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ-ਬਾਤਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਓ. ਇਸ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ: ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਬਦਲੋ ਜਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਕਹੋ: "ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ (ਭੈੜਾ, ਗਲਤ, ਆਦਿ), ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ." ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਸ ਸਧਾਰਣ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣੋਗੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਡਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਕਿੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਸ ਪਰਤਾਵੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ. ਜਦੋਂ ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣਾ ਗੁੱਸਾ ਜਾਂ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

"ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ" ਥੈਰੇਪੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੋਚ" ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਲ ਸੰਸਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੋਸਤਾਂ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀ ਜਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ. ਸਧਾਰਣ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਤਿਕਥਨੀ ਵਾਲੀ "ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੋਚ" ਲਈ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ: ਸਾਡਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਬਚਪਨ ਦੀ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਹੈ. ਸੋਗ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਆਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਅਤੇ ਗੋਰਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ.

"ਪਰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਹੋਣਾ, ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ!" - ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਸਿਰਫ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੋਰ ਕੁਝ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਨੋ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ.

ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ

ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਸਬਰ ਦੇ ਗੁਣ ਵੱਲ ਖੜਦੀ ਹੈ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸਬਰ ਰੱਖੋ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝ ਜੋ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਬੇਚੈਨੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ: ਬੱਚੇ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਨ (ਜੋ ਕਿ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੇ ਫੈਲੇ ਮਜਬੂਰੀ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ) ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਸਵੈ-ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਸਵੈ-ਮਾਣ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ.

ਨਿਮਰਤਾ ਮੁੱਖ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਰਿਪੱਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਸੂਖਮ ਸਥਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਮੀਆਂ - ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਦੋਵੇਂ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਯੋਗ "ਨਾਇਕ" ਵਜੋਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਸੋਚਣਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ, ਦੁਖਦਾਈ ਰੋਲ ਨਿਭਾਉਣਾ ਬਚਕਾਨਾ ਹੈ, ਜਾਂ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਸੰਕੇਤਕ. ਕਾਰਲ ਸਟਰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਅਖੌਤੀ ਘਟੀਆਪਣ ਕੰਪਲੈਕਸ ਸੱਚੀ ਨਿਮਰਤਾ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ" (1951, 97). ਨਿਮਰਤਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਨਿurਰੋਸਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਦਦਗਾਰ ਹੈ. ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਸਵੈ-ਵਿਅੰਗਕਤਾ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਸਰਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਘਟੀਆਪੁਣੇ ਦਾ ਕੰਪਲੈਕਸ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬੱਚਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਯੋਗ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੱਕੀ ਘਟੀਆਪਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਤਰਸ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਬੱਚੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, "ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ" ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹਨ; ਉਹ ਹੰਕਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਬਚਪਨ - ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੱਚੇ ਹਨ. ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਘਟੀਆ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚ ਜ਼ਖਮੀ ਹੰਕਾਰ ਦਾ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਕਿ ਅੰਦਰਲਾ ਬੱਚਾ ਉਸ (ਕਥਿਤ) ਘਟੀਆਪਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਾਂ - ਮੈਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਹਾਂ." ਇਹ, ਬਦਲੇ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿ neਰੋਟਿਕ ਸਵੈ-ਦਾਅਵਿਆਂ ਵਿਚ, ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਣ ਵਿਚ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ: ਡੂੰਘੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਰਾਬ ਹੋਏ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ megalomania ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਾਲੇ ਮਰਦ ਅਤੇ ,ਰਤਾਂ, ਨੇ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ "ਕੁਦਰਤੀ" ਹਨ, ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਰਕ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਪੇਡੋਫਾਈਲਜ਼ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਆਂਡਰੇ ਗਾਈਡ ਨੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ "ਪਿਆਰ" ਨੂੰ ਆਦਮੀ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਦੱਸਿਆ. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀਆਂ, ਕੁਦਰਤੀ ਲਈ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਝੂਠ ਕਹਿਣ, ਹੰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ. "ਮੈਂ ਰਾਜਾ ਸੀ," ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਗੇਅ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਅਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ - ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਮੈਗਲੋਮੋਨੀਆ 'ਤੇ ਵੀ ਸਰਹੱਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਸਮਲਿੰਗੀ "ਆਮ" ਮਨੁੱਖਤਾ, "ਆਮ" ਵਿਆਹ, "ਆਮ" ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅੰਨ੍ਹੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ inਰਤਾਂ ਵਿਚ ਹੰਕਾਰੀ ਹੱਦੋਂ ਵੱਧ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਘਟੀਆਪਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ “ਗੈਰ-ਸਬੰਧਤ” ਉੱਚੇਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ: “ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹਾਂ! ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਾਂ - ਮੈਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਾਂ! ਮੈਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਨਸਲ ਹਾਂ: ਮੈਂ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਬਖਸ਼ੀਸ਼ ਹਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. " ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਦੁਆਰਾ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਕਦਰ - ਜੋ ਕਿ ਖ਼ਾਸਕਰ ਅਕਸਰ ਲਿੰਗ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਲੜਕਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸੀ, ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਸਤ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਕੁੜੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਤੇ ਆਪਣਾ ਨੱਕ ਮੋੜਦੀ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਸ ਵਿਚ ਉਹ ਬੇਵਜ੍ਹਾ ਬੱਚਿਆਂ ਵਜੋਂ ਤਰਸ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ: ਘਟੀਆਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਘਮੰਡ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਅਲੋਚਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਨਿਮਰਤਾ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਨਿਮਰਤਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵਿਅਰਥਤਾ, ਹੰਕਾਰ, ਉੱਤਮਤਾ, ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੇਖੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜ਼ਖਮੀ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਸੰਕੇਤ, ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਖੰਡਨ ਕਰਨ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ "ਮੈਂ", "ਆਈ-ਰੀਅਲ" ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਦਿਆਂ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਸੀਮਿਤ ਹਨ, ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ "ਆਮ" ਸਮਰੱਥਾ, ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ.

9. ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ

ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਝੁਕਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਬਦੀਲੀ ਵੱਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਫਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਦਰਅਸਲ, ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਗੁਪਤ ਜਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਉਲਝਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਜਾਂ ਸਿਗਰਟ ਪੀਣ ਦੀ ਆਦਤ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਥੇ ਉਚਿਤ ਹੈ.

ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕੇਤ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਬੇਕਾਰ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਲਾਮਬੰਦੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ, ਪੂਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਸਬਰ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ actੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਵਾਂਗ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ. ਲਾਲਸਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਨਾ ਦਿਓ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਖਾਂਤ ਨਾ ਬਣਾਓ, ਇਸਨੂੰ ਰੱਦ ਨਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨਾ ਕਰੋ. ਬੱਸ ਇਸ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਾ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ.

ਆਓ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਾ ਸਮਝੀਏ. ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬੌਧਿਕ ਸੂਝ (ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ) ਜਾਂ ਸਿੱਖਣ (ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ, ਵਿਦਿਅਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ)' ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਬਣਿਆ ਰਹੇਗਾ: ਬੋਧ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਛਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਕੀ ਹਨ. .

ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿੜ ਵਚਨਬੱਧ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲਈ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ." ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਵਿਚ ਨਿਰੰਤਰ ਵਾਧਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਸ਼ਾਂਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸਹਿਜ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੁਆਰਾ ਬੱਦਲਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਲੀਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੱਡਣ ਲਈ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਜਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਲਾਲਚ ਵੀ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ "ਚੰਗਾ ਹੋਣਾ" ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਲਗਭਗ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਿੰਦੂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ "ਫ਼ੈਸਲਾ" ਆਖਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਜ਼ੋਰਦਾਰ fightੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੜ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਰੁਝਾਨ ਜਾਂ ਹਾਲਤਾਂ. ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਮੁੜ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਲਾਲਸਾ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, “ਹੁਣ ਮੈਂ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਿਉਂ ਸੀ। ਬੇਸ਼ਕ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਸੌ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨਹੀਂ! " ਇਸ ਲਈ, ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਹੱਲ ਨੂੰ ਅਪਡੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਠੋਸ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਇਕ ਆਦਤ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਹੱਲ ਫਿਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਮਿੰਟ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕਈ ਘੰਟੇ, ਆਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰੀ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. “ਅਜਿਹੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚ, ਆਖਰਕਾਰ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ,” ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੋਝਾ ਹੈ; ਪਰ ਜੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਹਿ ਹੈ.

ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੰਗਾਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ: ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਿਸੇ ਅਜਨਬੀ ਬਾਰੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੜਕ 'ਤੇ ਜਾਂ ਕੰਮ' ਤੇ, ਟੀ ਵੀ 'ਤੇ ਜਾਂ ਅਖਬਾਰ ਵਿਚ ਫੋਟੋ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਹ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਪਿਛਲੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ-ਤਜਰਬਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਰਾਤ ਲਈ ਕਿਸੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਫੈਸਲਾ "ਨਹੀਂ" ਦੂਸਰੇ ਨਾਲੋਂ ਸੌਖਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਇੱਛਾ ਇੰਨੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਬੱਦਲ ਛਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੋ ਤਣਾਅ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਣਾਅ ਭਰੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: "ਮੈਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗਾ," ਅਤੇ "ਇਸ ਬਲਦੀ ਹੋਈ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ." ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: “ਮੈਂ ਹੁਣ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਹਿਲਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਉੱਠ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੁਣੇ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹਾਂ - ਮੈਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣਾ ਪਏਗਾ. ਪਰ ਇਹ ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਵੀ ਹੈ - ਇੱਥੇ ਇਸ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਰਹੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਾਕੀਦਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ. ਜੇ ਮੈਂ ਪਿਆਸਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਪਿਆਸ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਣ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ! " ਛੋਟੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਇੱਥੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ: ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ: “ਮੈਂ ਘਰ ਰੁਕਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ,” ਜਾਂ ਕਈ ਉਪਯੋਗੀ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖ ਕੇ ਜਾਂ ਯਾਦ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਪਰਤਾਵੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ.

ਪਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਜਾਂ ਤਸਵੀਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ - ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਦੂਰ ਵੇਖਣਾ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਅਸਾਨ ਹੈ. ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, “ਓਹ! ਬੜਾ ਹੀ ਸੋਹਨਾ! ਦੇਵੀ! ਅਤੇ ਮੈਂ ... ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ” ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਉਕਸਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਮੰਗ ਹੈ: “ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ ਮਰਦਾਨਾ (feਰਤ). ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ, ਨਾਖੁਸ਼! " ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ "ਮਾੜੇ ਸਵੈ" ਬਾਰੇ ਜਿੰਨਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਉਸ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ.

ਆਪਣੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਪਰਕ ਭਾਲਣਾ ਕਿੰਨਾ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਕਲਪਨਾ ਜਾਂ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਕਿ ਇਸ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਬਾਲਗ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਬੱਚਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਰਮਜੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀ ਦੇ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਲਾਹਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਮਝੋ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਾ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਸਾਥੀ ਅਨੰਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ. ਜਦੋਂ ਸਰੀਰਕ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸੁਭਾਵਕ ਹੀ ਬਚਕਾਨਾ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਨੈਤਿਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਕਾਮ ਵਾਸਨਾ ਨੈਤਿਕ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਬੱਦਲਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੁੱਬ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਵਹਾਰ ਜਾਂ ਹੱਥਰਸੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਸਿਹਤਮੰਦ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗੀ. ਅਤੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਾ ਕਰੋ ਜੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਕੀਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਖੌਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਸਿਰਫ ਬੇਈਮਾਨੀ ਹਨ. ਬੇਸ਼ਕ, ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਹੈ. ਪਰ ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੀਏ ਕਿ ਇਸ ਕੇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ "ਨਕਾਰਾਤਮਕ" ਰੱਖਿਆ ਵਿਧੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਕਲਾਇੰਟਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਇਕ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ: ਉਸਨੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਕੱਛਾ ਨੂੰ ਸੁੰਘਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਉਸਦੀ ਅਚਾਨਕ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਇਹ ਕਰਨਾ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ: ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਡਰਵਰ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਸ ਸੋਚ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ, ਗੰਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਅਨੈਤਿਕ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੈਤਿਕ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਸੂਰਤ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ), ਨਾ ਕਹਿਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ.

ਸਮਲਿੰਗੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਕਸਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ "ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਈਪਰਡ੍ਰਾਮੀਟਾਈਜ਼ਡ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਮ-ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ. ਇਹ ਯਾਦਾਂ, ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਲੱਭਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਖਾਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਖਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ, ਕਿਸੇ ਦਿਨ, ਅਚਾਨਕ, ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਚਾਹਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜਿਹੇ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਚਾਨਕ "ਸੁਹਜ" ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡੋ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ bothਰਤ ਦੋਵੇਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੱਥਰਸੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਣਚਾਹੇ ਹਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਅਹੰਕਾਰੀ ਦੇ ricਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕੌੜੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸੰਭਾਵਤ ਗਿਰਾਵਟ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ.

ਹੱਥਰਸੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜਨਾ ਹੋਮੋਰੋਟਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਹਿਲੂ ਵੀ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਹੱਥਰਸੀ ਕਰਨਾ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਿਲਾਸਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਹਰ ਸਵੇਰ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਜੇ ਜਰੂਰੀ ਹੋਵੇ (ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਜਾਂ ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ), ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਓ: "ਇਸ ਦਿਨ (ਰਾਤ) ਮੈਂ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਾਂਗਾ." ਇਸ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ, ਉਭਰ ਰਹੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਅਸਾਨ ਹੈ. ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗਾ." ਮੈਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਥੋੜਾ ਦੁੱਖ ਝੱਲਾਂਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਚਾਹਤ ਸੂਚੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ ”. ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਜਿਸ ਦੀ ਮਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੈਂਡੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇ; ਬੱਚਾ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਰੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲੜਦਾ ਵੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚਾ" ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਹਾਈਪਰਟ੍ਰਾਮਿਟੀ ਕਰੋ ("ਮੈਂ ਕੈਂਡੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ!"). ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹੋ: "ਕਿੰਨੀ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਛੋਟੀ ਖੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਰਨਾ ਪੈਣਾ ਹੈ!" ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ (ਆਪਣੇ "ਬੱਚੇ") ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਖਤ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰੋ: "ਨਹੀਂ, ਵੈਨਚੇਕਾ (ਮਸ਼ੈਂਕਾ), ਅੱਜ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਨਹੀਂ. ਕੋਈ ਖਿਡੌਣੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੱਲ. ਡੈਡੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕੀ ਕਰੋ! ”. ਕੱਲ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰੋ. ਇਸ ਲਈ, ਅੱਜ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰੋ; ਸੋਚਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ: "ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਪਾਵਾਂਗਾ." ਸੰਘਰਸ਼ ਨਿੱਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਨਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਅੱਗੇ. ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ ਨਾ ਕਰੋ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਫਿਰ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹੋ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਸੋ: "ਹਾਂ, ਮੈਂ ਮੂਰਖ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਪਏਗਾ," ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਐਥਲੀਟ ਕਰੇਗਾ. ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਅਸਫਲ ਹੋਵੋ ਜਾਂ ਨਾ, ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਵਧਦੇ ਹੋ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣੋ. ਅਤੇ ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਰਾਬਬੰਦੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਹਤਰ, ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ, ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਚਾਲ ਵੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਿੰਮਤ ਨਾ ਹਾਰੋ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਓ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿਆਣਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਜਾਂ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਲੇਟਣਾ - ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰੋ. ਜ਼ਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕਰੇ: "ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ!" ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਜਾਂ ਪਤੀ ਨੂੰ - ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਾਥੀ - ਜਾਂ ਆਪਣੇ (ਭਵਿੱਖ) ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੱਥਰਸੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਲੜਿਆ. ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਵੋਗੇ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਲੜਿਆ ਨਹੀਂ, ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੜਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਹਾਰ ਮੰਨ ਲਈ ਹੈ.

ਨਾਲ ਹੀ, ਹੱਥਰਸੀ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਇਹ "ਲਵ ਫਿਲਿੰਗ" ਹਾਈਪਰਡ੍ਰਾਮਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਆਪਣੇ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚੇ" ਨੂੰ ਦੱਸੋ: "ਉਹ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ - ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਨਾਦਿ ਪਿਆਰ, ਮਾੜੀ ਚੀਜ਼, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਤਬਾਹੀ, ਪਿਆਰ ਭੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਲਈ ਨਿੱਘ ..." ਆਦਿ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੱਤ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਫੈਟਿਸ਼ਿਸਟਿਕ ਵੇਰਵਿਆਂ). ਪਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ, ਚੀਕਣਾ, ਬੁਲਾਉਣਾ, ਬੁੜ ਬੁੜ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨੂੰ ਹਾਈਪਰਡ੍ਰਮਟਾਈਜ ਕਰੋ: "ਮੈਨੂੰ, ਮਾੜੀ ਚੀਜ਼ ਦਿਓ, ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਆਰ!" ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੱਥਰਸੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ. ਤੰਤੂਵਾਦੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੱਸਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ. ਬਚਪਨ ਦਾ ਆਪਾ ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ "ਮਹੱਤਵ" ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੁਟਕਲੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੱਸਣਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਇਹ ਸਿਰਫ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੈਕਸੁਅਲਤਾ ਬਾਰੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਹੱਥਰਸੀ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪੁਰਸ਼ ਘਟੀਆ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਹਾਈਪਰਡ੍ਰਾਮਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ, ਦਾੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਮੁੱਛਾਂ ਆਦਿ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ "ਮਰਦੁਮੱਤ" ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਰਦਾਨਾ ਸੋਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਡੇ ਟੀਚੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਣਗੇ.

ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਵਿਚ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਲਈ, ਇਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ ਆਦਰਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਸੁਮੇਲ, ਮੇਰੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿਚ, ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗਰੰਟੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਚਪਨ ਦੇ ਆਪੇ ਨਾਲ ਲੜਨਾ

ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ, ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ "ਮੈਂ" ਹੈ. ਸਵੱਛ ਪਾਠਕ, ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਬਚਪਨ ਦੇ orਗੁਣਾਂ ਜਾਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੋਵੇ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਮਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰੇਗੀ; ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਬਚਪਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ “ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚੇ” ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਭਾਲਦਾ ਹੈ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਸਤਿਕਾਰ, ਜਾਂ "ਕਦਰ ਕਰਨ" ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਅੰਦਰੂਨੀ "ਬੱਚਾ" ਪਿਆਰ, ਜਾਂ ਹਮਦਰਦੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਚਾਹਤ ਅਤੇ ਮੰਗ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਮੁ fundਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਵੈ-ਬੋਧ ਨਾਲੋਂ.

ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ" ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਸਾਡੀ ਕਿੰਨੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇਸ ਬਚਪਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਸਹੀ growੰਗ ਨਾਲ ਵੱਧਦੇ ਹਨ. ਬਚਪਨ ਦਾ ਸਵੈ ਦੂਜਿਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਜ਼ਾਲਮ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੀ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚੇ" ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਆਮ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ, ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਪਰਿਪੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪਿਆਰ ਉਦਾਸੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਗੁੱਸਾ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਬਾਲਕ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਦਾ.

ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਵੈ-ਦਾਅਵੇ ਦੀਆਂ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਸਿਰਫ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਰੱਕੀ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਆਪਣੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਭੜਾਸ ਕੱ ,ਣ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਜਗਾਉਣ ਬਾਰੇ ਨਾ ਭੁੱਲੋ. ਕਈ ਵਾਰੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਸਵੈ-ਜ਼ਾਹਰ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ "ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਸ਼ੀਲ" ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਗਈ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼; ਘਟੀਆਪਣ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਲਈ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋ: ਸਾਰੀਆਂ ਬਾਲ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਾਂਗ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਕੁਝ "ਖਾਣਾ", ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹੋ. ਪਰਿਪੱਕ ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ "ਬਹੁਤ ਖਾਸ" ਹੋ. ਪਰਿਪੱਕ ਸਵੈ-ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਵੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਾਸਕ ਪਹਿਨਣਾ, ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨਾ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ - ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ, ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. "ਲੱਛਣਾਂ" ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਇਸ ਸਭ' ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਸਧਾਰਨ ਹੈ - ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ "ਗੁੰਝਲਦਾਰ" ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਛੱਡਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਨਤੀਜਾ ਰਾਹਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਤਜ਼ੁਰਬਾ ਹੋਵੇਗਾ; ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਤਾਕਤ ਆਵੇਗੀ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਧਿਆਨ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਚਪਨ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਦਮਨ ਲਈ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਭਾਵ, ਸੇਵਾ-ਅਧਾਰਤ ਹੋਣਾ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਾਂ ਕਿੱਤਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣਾ: "ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ ਕੀ ਲੈ ਕੇ ਆਵਾਂ (ਇਹ ਮੀਟਿੰਗ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਛੁੱਟੀਆਂ, ਕੰਮ ਜਾਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਹੋਵੇ)?" ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਅੰਦਰਲਾ ਬੱਚਾ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਚਿੰਤਤ ਹੈ, “ਮੈਂ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਲਾਭ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਦੂਸਰੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਵਾਂਗਾ? " - ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਵੈ-ਮੁਖੀ ਸੋਚ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸੋਚ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਗਰੁਕਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਅੰਤ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਦੂਜਿਆਂ' ਤੇ ਬਦਲਣ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਵਿਅਕਤੀ, ਦੋਸਤਾਂ ਜਾਂ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦਾ ਸੁਭਾਵਕ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਕਸਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ - ਕੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹਨ? ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਦਿਨ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਕਰਕੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਸਿਹਤ, ਸਰੀਰ, ਆਰਾਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦੋਸਤੀ, ਕੰਮ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀਆਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਹਨ? ਸਵਾਲ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੇ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਪਤੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਦੁਬਿਧਾ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ "ਦੋਸਤ" ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮੀ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਦੁਖਦਾਈ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਖਾਧਾ.

ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ, ਬੱਚੇ ਬਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ, ਨਿ neਰੋਜ਼ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥੈਰੇਪੀ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਕਿ ਬਚਪਨ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ, ਨਾ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਲਈ ਜਿਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੋ. ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹੋ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਰੁਚੀਆਂ ਘਟਣਗੀਆਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦੇ ਲਈ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਣਉਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਾ. "ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹਾਂ," ਇਕ ਸੁਹਿਰਦ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਹੇਗਾ, "ਪਰ ਪਿਆਰ ਕੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ." ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਨਿਚੋੜ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਵੈ-ਜਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਾ. ਲੈਸਬੀਅਨ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, “ਇਸ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੜਕੀ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਹੱਦ ਤਕ,” ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਮੇਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ” ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਵੈ-ਧੋਖੇ ਵਿਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਸਲ ਹਨ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਵਾਰਥੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਸਕ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਬਾਰ ਬਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਹਿਭਾਗੀਆਂ ਨਾਲ ਹਿੰਸਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨ ਹਨ. ਬੇਸ਼ਕ, ਇਹ ਪਿਆਰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਵੈ-ਧੋਖਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਖਰੀਦਣੇ, ਲੋੜਵੰਦ ਪੈਸੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ - ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਖਰੀਦੀ. ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀ ਤਨਖਾਹ ਕਪੜੇ, ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲੋਗਨ 'ਤੇ ਖਰਚ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਘਟੀਆ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ (ਜੋ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ), ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਤਰਸ ਆਇਆ. ਉਸਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਸੀਡੋ-ਰਿਪਰੇਟਿਵ ਸੁਆਰਥੀ ਸੀ. ਇਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦਾ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਵਿਚ ਡੁੱਬਣਾ ਆਮ ਹੈ; ਪਰ ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਵੱਖਰੇ happensੰਗ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਬਾਰੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਵੈ-ਭੁਲੇਖੇ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਗਲੀਆਂ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੱਸਣਾ ਇਸਦਾ ਚੰਗਾ ਰੋਗ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, "ਮੁੰਡਾ, ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਲੱਗ ਰਹੇ ਹੋ!")

ਨਰਸਿਕਵਾਦ ਕਈ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਲੈਸਬੀਅਨ ਜੋ ਅਤਿਕਥਨੀ scੰਗ ਨਾਲ ਮਰਦਾਨਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਵਿਚ ਬਚਪਨ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਹੋ ਗੱਲ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅੱਧੇ ਚੇਤੰਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਨਾਰੀਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਬਚਪਨ ਵਿਚ "ਮਾਛੋ" ਖੇਡਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ: “ਦੇਖੋ ਮੈਂ ਕਿੰਨੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹਾਂ!”

ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਦਿਖਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਰਫ ਉਸਦਾ “ਮੈਂ” ਹੈ ਜੋ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ “ਮੈਂ” ਨਹੀਂ. ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈ ਕੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਲਈ ਕੀ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ? ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਸੰਕੇਤ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿurਰੋਟਿਕਸ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣਾ ਹਉਮੈਂਦਾਨੀਅਤ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ: "ਮੈਂ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਂ ਜਿਸ 'ਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ." ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਸਿਹਤਮੰਦ ਚਿੰਤਾ ਵਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸੋਚ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਵੱਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਜਾਂ ਨਿਰੰਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ismsੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਹੰਕਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਦੂਸਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ("ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਾਂ"). ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਫੜ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੱਟਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਣਾ, ਅਤਿਕਥਨੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚਾ" ਮਹੱਤਵ ਨਾਲ ਫੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ, ਅਵਚੇਤਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਹੁਸ਼ਿਆਰ, ਉੱਤਮ, ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ. ਨਿietਸ਼ਸੀਅਨ ਸੁਪਰਮੈਨ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਅਣਵਿਆਹੇ ਹੋਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹਨ. ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ? ਸਿਹਤਮੰਦ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਨਾਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੱਸਣ ਦਾ ਮੌਕਾ.

ਈਰਖਾ ਵੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ. “ਉਸ ਕੋਲ ਇਹ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ, ਪਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ! ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ! ਮਾੜਾ ਮੈਂ ... ”ਉਹ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ, ਤਾਕਤਵਰ, ਜਵਾਨ ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਛਿੜਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਅਥਲੈਟਿਕ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਉਸ ਕੋਲ ਵਧੇਰੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਹਨ. ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਨਾਰੀਵਾਦ, ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ; ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਬਚਪਨ ਦੇ ਹਉਮੈ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਈਰਖਾ ਨਾਲ ਰਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ “ਬੱਚੇ” ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਬੇਅਸਰ ਕਰਨਾ: “ਰੱਬ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੀਆ ਬਣਨ ਦੀ ਦਾਤ ਦੇਵੇ! ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ - ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਵੀ ਆਖਰੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਮੂਲੀ ਆਦਮੀ ਜਾਂ beਰਤ ਹੋਵਾਂ. " ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹਾਈਪਰਡ੍ਰਮਾਤੀਕਰਣ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਦੂਜਾ ਦਰਜਾ ਦਾ ਮਰਦਾਨਾ / ਨਾਰੀ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਮਖੌਲ, ਇੱਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਹਉਮੈਨੀਤਵਾਦ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ.

ਜੇ ਪਾਠਕ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ: ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਕੇਵਲ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਬਚਪਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਤੁਹਾਡੀ ਸੈਕਸ ਰੋਲ ਬਦਲਣਾ

ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ feelsੁਕਵਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਕਸਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: "ਓਏ, ਕਾਸ਼ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੱਡੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ!" ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਜਾਂ likeਰਤ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਰਾਪ ਵਰਗੀ ਹੈ. ਲਿੰਗ ਘਟੀਆਪਨ ਦੀਆਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਲਗ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਮਰਦਾਨਾ ਅਤੇ minਰਤਵਾਦ ਕੀ ਹਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਚਾਨਕ, ਅਤਿਕਥਨੀ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸੁਤੰਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ: "ਇੱਕ ਮਿੱਠਾ, ਪਿਆਰਾ, ਮਨਮੋਹਕ ਲੜਕਾ", "ਇੱਕ ਬੇਸਹਾਰਾ ਬੱਚਾ", "ਇੱਕ ਲੜਕਾ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ" - ਜਾਂ "ਇੱਕ ਟੋਮਬਏ ਲੜਕੀ", "ਇੱਕ ਦਲੇਰ ਲੜਕੀ ਜੋ ਬਿਹਤਰ ਰਾਹ ਨੂੰ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ", ਜਾਂ “ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਭੁੱਲ ਗਈ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ”. ਉਹ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਇਹ ਝੂਠੇ "ਮੈਂ", ਮਖੌਟੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਣ ਲਈ ਆਰਾਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ "ਮਾਸਕ ਦਾ ਥੀਏਟਰ" ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਨਸ਼ੀਲੇ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਕੁਝ - ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ - ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਦਰਜੇ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਖੁਦ (ਜਾਂ ਬਲਕਿ ਆਪਣਾ ਬਚਪਨ ਵਾਲਾ) ਮਰਦਾਨਗੀ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ “ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ” ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, “ਰੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਚੰਗਾ” “ਆਦਮੀ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ "ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਗੱਲ" ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਲੈਸਬੀਅਨ ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੂਸਰੀ ਦਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਲੂੰਬੜੀ ਅਤੇ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ "ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੀ", "ਹੋਰਪਨ", "ਤੀਜੇ ਖੇਤਰ" - ਬਾਰੇ ਇਹ ਬੇਵਕੂਫ ਜਾਂ ਗੈਰ ਰਸਮੀ "ਮੈਂ" ਬਾਰੇ ਸਾਰੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੂਝਵਾਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਮ ਆਦਮੀ ਅਤੇ fromਰਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ loਾਂਚਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਘਟੀਆ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਬਾਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਸਨ.

ਸਾਡੇ ਸਵੈ-ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸਦਾ "ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖ" ਮਾਸਕ ਵੇਖੇਗਾ. ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ "ਸੀਸੀ" ਦਾ ਇੱਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਮਾਸਕ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅਜਿਹੀ "ਮੋਟਾ" ਆਦਤ ਹੈ "ਸਾਹਮਣਾ ਨਾ ਕਰਨਾ". "ਓਹ, ਮੈਂ ਇਕ ਗਿਲਾਸ ਕੋਨੈਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਿਮਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ" - ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਈ ਖਾਸ ਸ਼ਬਦ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਾੜਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੋਈ ਭੋਜਨ ਖੜਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਲਰਜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਇਸ ਮਖੌਟੇ ਨੂੰ ਉਤਾਰੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਘੁੱਟ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ (ਬੇਸ਼ਕ, ਸਿਰਫ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੀਣ ਲਈ ਬੁੱ areੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣਾ ਨਹੀਂ - ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੀ ਅਸਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ). ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੇ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚੇ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਅਲਕੋਹਲ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਸਿਰਫ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ." “ਸੁੰਦਰ,” “ਪਿਆਰਾ” ਜਾਂ ਕਪੜੇ ਵਿਚ ਨਸ਼ੀਲੇ ਵਿਸਤਾਰ ਜੋ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਅਸਹਿਮਤੀ ਜਾਂ “ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ” ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੱ outਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. Women'sਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮੀਜ਼ਾਂ, ਚਮਕਦਾਰ ਰਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਕੋਲੋਨੇਜ, ਯੂਨੀਸੈਕਸ ਸਟਾਈਲ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਬੋਲਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ, ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ, ਉਂਗਲੀ ਅਤੇ ਹੱਥ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ, ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਚਾਪਲੂਸ - ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ, ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੇ ismੰਗਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਟੇਪ 'ਤੇ ਦਰਜ, ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਸਮਝ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ" (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਸੁਗੰਧੀ, ਸੋਗਮਈ, ਚੀਕਣ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਭਾਸ਼ਣ, ਜੋ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਖਾਸ). ਆਪਣੀ ਅਵਾਜ਼ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਾਂਤ, “ਨਿਰਮਲ”, ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਰ ਵਿਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਅਤੇ ਅੰਤਰ ਵੇਖੋ (ਟੇਪ ਰਿਕਾਰਡਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ). ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਵੱਲ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਜੋ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

Prettyਰਤਾਂ ਲਈ ਸੁੰਦਰ ਕਪੜੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਰੀ ਦੀਆਂ ਪੁਸ਼ਾਕਾਂ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਝਿਜਕ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ. ਮੇਕਅਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ, ਕਿਸ਼ੋਰ ਵਾਂਗ ਦਿਖਣਾ ਬੰਦ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਉਭਰ ਰਹੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੋ ਕਿ "feਰਤ ਬਣਨਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ." ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲ ਕਰੋ (ਟੇਪ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਣੋ), ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ, ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਖੇਡਣਾ ਬੰਦ ਕਰੋ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਬਦਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਲਈ ਚੱਪਲਾਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ "ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਆਰਾਮਦੇਹ ਹਨ" (ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਵਿਅੰਗਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ ਤੋਂ "ਗੱਪਾਂ" ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ). ਇਕ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਗੁਲਦਸਤੇ ਲਗਾਉਣ ਜਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖਪਤ ਦੇ ਸ਼ੌਕ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ੌਕ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਖੁਸ਼ੀ ਇਕ ਬੱਚੇ, ਇਕ ਕੋਮਲ ਚਰਿੱਤਰ ਵਾਲੇ ਲੜਕੇ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅੱਧੀ “ਕੁੜੀ” ਸੀ. ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇਕ ਮਰਦ ਘਟੀਆ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ 'ਤੇ ਦੁਖੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪਸੰਦੀਦਾ ਟੈਡੀ ਬੀਅਰ ਨਾਲ ਸੌਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੂਜੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕ ਵੇਖੋ ਜੋ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਦਿਲਚਸਪੀਆਂ ਹਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਟੈਡੀ ਬੀਅਰ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਸਕਰਾਇਆ; ਪਰ, ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਇਕ ਤੱਥ ਹੈ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਲੈਸਬੀਅਨ ਨੇ ਉਸਦੀ "ਸਿਧਾਂਤਕ" ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੂਰ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘਰ ਦੀਆਂ ਹੋਰ "ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ" ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ, ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨਰਮਾਈ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਖ਼ਾਸਕਰ ਬੱਚੇ. (ਲੈਸਬੀਅਨਾਂ ਦੀ ਜਣੇਪੇ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਮਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਪਾਇਨੀਅਰ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.) ਮਾਦਾ "ਭੂਮਿਕਾ" ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਬਚਪਨ ਦੇ ਹਉਮੈ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਬਣਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਕੱਟੋ, ਇੱਕ ਘਰ ਪੇਂਟ ਕਰੋ, ਇੱਕ ਬੇਲਚਾ, ਇੱਕ ਹਥੌੜੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੋ. ਸਰੀਰਕ ਜਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਟਾਕਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੇਡਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੌਕਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਖੇਡਾਂ (ਸੋਕਰ, ਵਾਲੀਬਾਲ, ...) ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਇਕ "ਸਟਾਰ" ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੋ. ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਲੜਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਣ ਲਈ ਨਹੀਂ! ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਿਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਕੁਸ਼ਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਅੰਦਰੂਨੀ "ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ" ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਦਾ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚਾ" ਸੈਕਸ ਦੀ ਸਧਾਰਣ ਗਤੀਵਿਧੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਹੇਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਆਮ ਲਿੰਗ ਰੋਲਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ "ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ ਥੈਰੇਪੀ" ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇਹਨਾਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਾਕਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਚੇਤੰਨਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਬਾਂਦਰ ਵਾਂਗ ਸਿਖਲਾਈ ਨਹੀਂ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਜਾਂ minਰਤਵਾਦ ਨਾਲ "ਪਛਾਣ" ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਛੋਟੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੂਰਖਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਮਰਦਾਨਗੀ (ਹੇਅਰ ਸਟਾਈਲ, ਮੁੱਛਾਂ, ਦਾੜ੍ਹੀ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ, ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ) ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਹਉਮੈਂਨਟ੍ਰਿਸਮ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਰ ਕੋਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਉਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦ ਅਕਸਰ ਦਰਦ ਪ੍ਰਤੀ ਬਚਪਨ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਛੋਟੀਆਂ ਅਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਵੀ "ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ". ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਹਿੰਮਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਛੂਹ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਦ੍ਰਿੜ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ. "ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚਾ" ਸਰੀਰਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਦਾ ਹਮਲਾ ਅਕਸਰ ਅਸਿੱਧੇ, ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਝੂਠਾਂ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਲਈ, ਟਕਰਾ ਦੇ ਡਰ, ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਅਤੇ, ਜੇ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜੇ ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਆਪਣਾ ਬਚਾਓ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਮਖੌਲ ਤੋਂ ਨਾ ਡਰੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਥਾਰਟੀ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਅਥਾਰਟੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਤਹਿਤ ਜਾਂ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਨਾਜ਼ੁਕ "ਹਮਲਿਆਂ" ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ "ਗਰੀਬ ਬੱਚੇ" ਤੋਂ ਉਪਰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਫਲਤਾ ਵਰਗੇ ਡਰ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਉਹਨਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਠੋਰਤਾ ਬਚਕਾਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇ ਕਠੋਰਤਾ ਜਾਂ ਮਹੱਤਵ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਮ ਵਿਵਹਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸ਼ਾਂਤ, ਗੈਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣਗੇ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਵੀ - ਜੀਭ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰਹੇਗੀ! - ਅਧੀਨਗੀ ਵਿੱਚ - ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਭੈੜਾ! - ਆਦਮੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ. ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਕ issਰਤ ਦੀ "ਅਧੀਨਗੀ" ਅਤੇ "ਨਰਮਾਈ" ਕੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਲੈਸਬੀਅਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੰਨਿਆ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ aਰਤਾਂ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਭਾਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ, ਉਸਦੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਨਾਰਾਜ਼ "ਲੜਕੀ" ਦੇ ਬੇਤੁਕੀ ਸਵੈ-ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹਰ ਲੈਸਬੀਅਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ womanਰਤ ਨੀਂਦ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਾਂਗ ਝੁਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਗਣ ਲਈ ਤਿਆਰ.

ਘਟੀਆਪੁਣੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਕਸਰ "ਅਣਵਿਆਹੇ ਮੁੰਡੇ" ਅਤੇ "ਗੈਰ ਕੁਸ਼ਲ ਲੜਕੀ" ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ "ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ" ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਜਾਂ minਰਤਵਾਦ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਨੰਗੇ ਪੱਟੋ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੈਕਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ. ਮੇਕਅਪ ਜਾਂ ਕਪੜੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬੁਖਾਰ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ smallਰਤ ਦੇ ਛੋਟੇ ਛਾਤੀਆਂ, ਇੱਕ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਜਾਂ ਚਰਬੀ ਸਰੀਰ, ਆਦਿ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਪਏਗਾ, ਵਾਜਬ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿਓ (ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ) ... ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਲਿੰਗ, ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ, ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਬਨਸਪਤੀ, ਆਦਿ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ "ਆਦਰਸ਼" ਸਰੀਰਕ ਬਾਰੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਸਿਰਫ “ਮੈਂ” ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਹੈ.

10. ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ

ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣਾ.

ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਯੂਰੋਟਿਕ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ" ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਪਰਿਪੱਕ ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਪਰਿਪੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬਦਲਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਹੈ -

ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ

ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਘਟੀਆ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ "ਹਾਸ਼ੀਏ", "ਪਰਦੇਸੀ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. "ਗਰੀਬ, ਨਾਖੁਸ਼ ਬੱਚੇ" ਨੂੰ ਹਾਈਪਰਡ੍ਰਾਮੈਟਿਜ ਕਰਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠੋ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਰਹੋ, ਨਾ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਅਤੇ ਪੈਸਿਵ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ. ਸਧਾਰਣ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲਓ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ. ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਛੁਪਾਈ ਆਦਤ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨਗੀਆਂ, ਅਤੇ, ਸ਼ਾਇਦ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ toਾਲਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਣਾ, ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਜ਼ਰੀਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਆ. ਬੇਸ਼ਕ, ਇਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚ ਬਿਹਤਰ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਲਈ ਜਤਨ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚੇ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਦੋਸਤ ਬਣਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਭਾਲਣਾ ਨਹੀਂ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਬਚਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ. ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਤੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵੱਲ ਆਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਬਚਪਨ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਡਰ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ - ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੱਲ, "ਚਿਪਕਣ" ਅਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਤੋਂ - ਸਿਹਤਮੰਦ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੱਲ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਲਈ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਅਕਸਰ ਟਕਰਾਅ, ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦੇ ਡਰ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਲੇਸਬੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ - ਇੱਕ femaleਰਤ ਜਾਂ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਣੇਪੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ. ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਬਦਬਾ ਛੱਡਣਾ ਪਏਗਾ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਸੰਚਾਰ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ “ਸਹਿਜ” ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਜੋ ਵਿਪਰੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ .ਲਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਘਟੀਆ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਬਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵਿਤ ਮਖੌਲ ਜਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਹੇਜ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ, ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਦੋਸਤੀ

ਸਧਾਰਣ ਦੋਸਤੀ ਅਨੰਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਦੋਸਤਾਨਾ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ, ਸੁਤੰਤਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਕੱਲੇ ਇਕੱਲੇ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚੇ" ਦੀ ਕੋਈ ਅਟੱਲ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਧਿਆਨ ਦੀ ਕੋਈ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸਵਾਰਥੀ ਰੁਚੀ ਦੇ ਬਗੈਰ ਅਤੇ "ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ" ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਧਾਰਣ ਦੋਸਤੀ ਬਣਾਉਣਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਧਾਰਣ ਦੋਸਤੀ ਹੋਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕੱਲੇਪਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੀ ਆਦਤ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਆਮ ਦੋਸਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੁਬਾਰਾ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ਤਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਮਕ ਇੱਛਾ ਦੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਕੀ ਕਰੀਏ? ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਦੋਸਤ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਨਾ ਕਰਨਾ ਵਧੀਆ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਭਾਗ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਆਦਤ, ਉਸਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਇੱਛਾ.

ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬਚਪਨ ਦੇ ਨਿੱਘੇ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾ ਦਿਓ. ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਮਾਤਮਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਰੋਕੋ. (ਤੁਸੀਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਾਈਪਰਡ੍ਰਮੈਟਿਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.) ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਾ ਦੇਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਖਿਡੌਣਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦੇ ਹੋ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ "ਸਿਰਫ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮੌਕੇ ਵਜੋਂ ਚੁਣੌਤੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨੋ. ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਬੜੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖੋ, ਅਸਲ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿਚ: "ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ hasਗੁਣ ਹਨ." ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਓ. ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਰੀਰਕ ਨੇੜਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ (ਪਰ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਕੱਟੜ ਨਾ ਬਣੋ!): ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਕੋ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਨਾ ਸੌਓ. ਅਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ: ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ, ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਲੜੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਚਪਨ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰਕ behaviorੰਗ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਚਪਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ, ਵਧੇਰੇ ਸਿਆਣੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੋਕ

ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਡਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੋਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਵਾਂਗ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਬਣੋ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ "ਛੋਟੇ ਮੁੰਡੇ" ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡਰਾਮੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ) ਅਤੇ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀ ਪਰਿਪੱਕ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ "ਮਾਵਾਂ" ਜਾਂ "ਮਾਸੀ" ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਸਦਾ ਅੰਦਰਲਾ ਬੱਚਾ ਇੱਕ "ਮੁੰਡੇ-ਮੁੰਡੇ", ਇੱਕ ਨਿਰਭਰ ਬੱਚੇ, ਇੱਕ ਮਨਮੋਹਣੇ ਲੜਕੇ, ਜਾਂ ਇੱਕ "ਭਿਆਨਕ ਭਿਆਨਕ" ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਹਰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਉਸ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ. "ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਬੱਚਾ" ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁੜੱਤਣਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਵਿਵਹਾਰ ਦੂਸਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀ ਜੋ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਤੋਂ ਅਜਿਹੇ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਜੇ ਵੀ "ਮੁੰਡਿਆਂ" ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ "ਦਬਦਬਾ" ਲਈ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਮਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਲਾਹਨਤ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਦਬਦਬਾ ਜਾਂ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ", ਅਸਲ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾਕ.

ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ toਰਤਾਂ ਪਰਿਪੱਕ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਾਂ ਨਿਰਲੇਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹੀਆਂ matureਰਤਾਂ ਸਿਆਣੇ ਮਰਦਾਂ, ਜਿਵੇਂ “ਦੋਸਤ”, “ਆਪਣੇ ਮੁੰਡਿਆਂ” ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਨਿਰਾਦਰ, ਜਾਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਪਿਤਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ Forਰਤਾਂ ਲਈ, ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦਾ "ਮਰਦਾਨਾ" ਤਰੀਕਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ 'ਤੇ ਖਰਾ ਉਤਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਪਿਤਾ ਨੇ ਅਵਚੇਤ hisੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਸਫਲ ਲੜਕੇ" ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੱਲ ਧੱਕਿਆ, ਉਸਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਦੇ ਨਾਰੀ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਜਾਂ, ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਲੜਕੀ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲੱਗੀ.

ਮਾਪੇ

“ਅੰਤਰ-ਬੱਚਾ” ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਰੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਮਾਪੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹੋਣ. ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: “ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ”, ਜਾਂ: “ਮੈਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਆਓਗੇ। ਅਜਿਹਾ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਮਨਪਸੰਦ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਾਲਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਦੋ ਤਰੀਕੇ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵੈਰ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖੋ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਦਿਖਾਓ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਿਖਾਓ. ਦੂਜਾ, ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਮਾਂ ਦੇ ਦਖਲ ਤੋਂ ਅਤੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰੋ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਲਗਾਤਾਰ. ਉਸ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਜਾਂ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਜ਼ੁਲਮ ਨਾ ਕਰਨ ਦਿਓ (ਜੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ). ਸਲਾਹ ਲਈ ਉਸ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਸੰਪਰਕ ਨਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਾ ਕਰਨ ਦਿਓ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਤੁਹਾਡਾ ਟੀਚਾ ਦੁਗਣਾ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਤੋੜਨਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਂ ਨਾਲ "ਸਕਾਰਾਤਮਕ". ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ, ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਪੁੱਤਰ ਬਣੋ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਵਰਤਾਓ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਖਰਕਾਰ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਲਈ ਡੂੰਘਾ ਪਿਆਰ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸੰਬੰਧ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋਗੇ, ਨਾਲ ਹੀ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਦੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰੇਗੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੋਰ ਸੱਚਾਈ. ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਂ ਨਵੇਂ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਲਗਾਵ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੰਤਮ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਘਟੀਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਘੱਟ ਦਮਨਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਨਾ ਡਰੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਲੈਕਮੇਲ ਤੋਂ ਨਾ ਡਰੋ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ). ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚ ਮਾਂ ਦੀ “ਅਗਵਾਈ” ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ (ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਛੱਡਦਿਆਂ), ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਈਪਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ.

ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੱਖੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਾਪਸੰਦਾਂ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇਕ ਚੰਗਾ ਤਰੀਕਾ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਧੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਂ ਕੋਝਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਨਾਟਕੀ reacੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਿੱਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, “ਅੰਦਰੂਨੀ ਬੱਚੇ” ਦੇ ਲਈ, ਇਹ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਆਮ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬੱਚਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਆਖਰਕਾਰ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਮਾਸ ਦੇ ਮਾਸ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋ. ਦੋਵਾਂ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲੈਸਬੀਅਨ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਬੰਧਨ ਤੋੜਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਰਦ ਦੋਸਤ ਵਰਗਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਨਾ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਲਗਾਈ ਗਈ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ "ਮੈਂ theਰਤ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਧੀ ਹਾਂ, ਸਰੋਗੇਟ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ।" ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ “ਤਰੀਕਾ” ਮੁਆਫੀ ਹੈ. ਅਕਸਰ ਅਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਮਾਫ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਮੁਆਫ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕਈ ਵਾਰ ਮੁਆਫ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਆਖਰਕਾਰ ਰਾਹਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਭਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਬਲਾਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਮੁਆਫ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ "ਕੁਚਲਣਾ" ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੁਆਫੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਪੱਖ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਫਲੇਜੀਲੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਾਫ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ ਰਵੱਈਆ ਬਦਲਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਚ ਹੋਣ ਲਈ, ਇਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.

ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਿਰਫ ਮਾਫੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਾਪਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੀ ਘਾਟ ਵੀ ਹੈ. ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਦਲਣ ਵੇਲੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ ਸਕੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮਾਫੀ ਮੰਗੋ.

ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ; ਵਿਆਹ

ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਕਦਮ ਹੈ - ਇੱਕ "ਅਣਵਿਆਹੇ ਮੁੰਡੇ" ਜਾਂ "ਗੈਰ ਕੁਸ਼ਲ ਲੜਕੀ" ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਆਮ womanਰਤ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਤੱਕ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ, ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਭੋਲੇ ਭਰਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਰਦਾਨਾ ਜਾਂ ਮਰਦ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਡਰ, "ਗਰੀਬ ਬੱਚੇ" ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਦਮੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਆਦਮੀ ਬਣਨ ਦਾ ਅਰਥ responsibilityਰਤ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਲੈਣਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮਾਂ-womanਰਤ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇਣਾ, ਬਲਕਿ, ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਆਗੂ ਬਣੋ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਫੈਸਲੇ ਲਓ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਪਹਿਲ ਕਰਨਾ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਦਮੀ ਲਈ aਰਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਵਧੇਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ desiredਰਤ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦੀ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਾਲੀ complexਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚ roleਰਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਬਾਲ ਇਨਕਾਰ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਰਾਏ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਜਿਹੜੀ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੰਨੀ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ decਹਿਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਵਿਗਾੜ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ. ਮਰਦ ਅਤੇ femaleਰਤ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਸਹਿਜ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਝੁਕਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤਾਂ ਹੀ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਜਾਂ minਰਤਵਾਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਹਾਲ ਹੋਵੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ "ਸਿਖਲਾਈ" ਨਹੀਂ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਘੱਟ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: "ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਦਾਨਗੀ (proveਰਤ) ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ." ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸੰਬੰਧ ਨਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਕਈ ਵਾਰ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਹੀਂ) ਅਸਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਾਲ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਆਹ ਆਮ ਜਿਨਸੀਅਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਜਲਦਬਾਜੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਲਈ, ਵਿਆਹ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਦੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਸੁਣਦੇ ਸਾਰ ਹੀ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਮਿੱਤਰ ਦੋਸਤ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਘਟੀਆ ਹਨ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ "ਬੱਚੇ" ਜਾਂ "ਕਿਸ਼ੋਰ" ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਦਮੀ ਅਤੇ betweenਰਤ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੰਤੂਕੋਸ਼ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਝੁਕਾਅ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ betweenਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤ ਦੇ ਇਸ ਬਾਲਗ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ: ਉਭਰਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਰੁਝਾਨ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਦੂਜੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾ ਕਰੋ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ (ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ) ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਪੈਣ ਦਾ ਅਸਲ ਜੋਖਮ ਹੈ. ਗੂੜ੍ਹੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਤਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਹਿਜ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਪਿਆਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹੋ.

ਸਰੋਤ