هم جنس پرست جي خود بيمارين جي ليکڪ جي therapeutic تجربي جي ٽيهه سال تي ٻڌل لاء مينوئل، 300 homosexual خريدار کان وڌيڪ سان ڪم.

مون کي ته عورتن ۽ مردن جو homosexual جذبات کان شڪار لاء هن ڪتاب ۾ وقف، پر gays طور رهي نٿا ڪرڻ چاهيو ۽ تعميري مدد ۽ حمايت جي ضرورت آهي.

جن کي وساري ويٺا آهن، جن جي آواز کي ڍڪايو وڃي ٿو، ۽ جيڪو اسان جي سماج ۾ جواب ڳولي ڪونه ٿو، اهو صرف پاڻ کي ڳولڻ جي حق کي تسليم ڪري ٿو.

جن جي خلاف امتيازي سلوڪ ڪيو ويو جيڪڏهن انهن جو خيال آهي يا محسوس ٿيو ته فطري ۽ غيرجانبدار هم جنسيت جو نظريو هڪ افسوسناڪ ڪوڙ آهي ، ۽ اهو انهن لاءِ ناهي.

تعارف

هي ڪتاب هدايت جو معالج آهي ، بلڪه بلڪه ، هم جنس پرستيءَ جي خود علاج. اهو مقصد همدردي وارن ماڻهن لاءِ آهي جيڪي پنهنجي ”رياست“ کي تبديل ڪرڻ چاهين ٿا ، پر هڪ ماهرن سان رابطو ڪرڻ جو موقعو ناهي جيڪو صحيح طريقي سان سوال سمجهي ها. واقعي اهڙا ماهر هوندا آهن. انهي جو بنيادي سبب اهو آهي ته يونيورسٽين ۾ اهو موضوع نظرانداز ڪيو ويو آهي يا مڪمل طور تي نظرانداز ڪيو ويو آهي ، ۽ جيڪڏهن اهو ذڪر ڪيو وڃي ٿو ، ته اهو “نارملٽيم” جي نظريي جي فريم ورڪ ۾ آهي: انهي صورت ۾ هم جنس پرستي صرف جنسي رويو جو متبادل آهي. تنهن ڪري ، دنيا ۾ تمام ٿورڙا ڊاڪٽر ، نفسيات ۽ معالج آهن جن کي هن علائقي ۾ گهٽ ۾ گهٽ بنيادي haveاڻ آهي.

آزاد ڪم ۾ ڪنهن به قسم جي هم جنس پرست علاج تي غالب آهي. تنهن هوندي ، هن جو مطلب اهو ناهي ته هڪ ماڻهو مڪمل طور تي ٻاهرين مدد کان سواءِ ٿي سگهي ٿو. ڪو به ماڻهو جيڪو پنهنجي جذباتي مسئلن تي قابو پائڻ جي خواهشمند آهي ، هڪ سمجهدار ۽ مددگار استاد جي ضرورت آهي جنهن سان هو کليل نموني ڳالهائي سگهي ، جيڪو انهن جي جذباتي زندگي ۽ محڪومن جي اهم رخن کي نوٽ ڪرڻ ۾ مدد ڪري ، انهي سان گڏ انهن کي پنهنجي اندر جدوجهد ۾ رهنمائي ڪري سگهي ٿو. اهڙي صلاح ڏيندڙ کي پيشه ور طبي معالج نه هجڻ جي ضرورت آهي ، جيتوڻيڪ اهو ترجيح آهي ته ائين ڪيو وڃي (انهي لاءِ ته هو جنسي ۽ اخلاقيات جو صحيح نظريو رکي ، ٻي صورت ۾ هو نيڪيءَ کان وڌيڪ نقصان پهچائي سگهي ٿو). ڪجهه حالتن ۾ ، اهو ڪردار معالج يا شيدي کان متوازن ، صحتمند دماغ ۽ همدرديءَ جي صلاحيت سان ڪردار ادا ڪري سگهندو آهي. اهڙي جي غير موجودگي ۾ ، هڪ مشاهدو ڪندڙ ۽ نفسياتي طور تي صحتمند دوست يا مائٽ هڪ مرشد جي طور تي سفارش ڪئي ويندي آهي.

مٿين ڳالهين جي مناسبت سان ، ڪتاب ٻين شين جي وچ ۾ ، معالجين ۽ انهن سڀني ماڻهن سان آهي جيڪي هموساني سان معاملو ڪرڻ چاهين ٿا جيڪي تبديلي آڻڻ چاهين ٿا - ڇو ته هڪ جيئينٽر هجڻ جي ڪري انهن کي هم جنس پرستيءَ جي بنيادي needاڻ جي ضرورت هجي.

هن ڪم ۾ رضامنديء جي سمجهه ۽ (خود) جو علاج پڙهندڙن کي هن ڪم ۾ پيش ڪيو ويو، انهي جي نتيجي ۾ ٽي سو سالن کان وڌيڪ ريسرچ ۽ علاج کان وڌيڪ 30 سالن جو تحقيق، جن کي مون ڪيترن ئي سالن کان ذاتي طور تي واقف ڪيو ويو هو، ۽ انهي سان گڏ ٻين هماختيار ايجنڊا ماڻهن سان واقف آهي. اهي ماڻهو (ٻنهي "ڪلينڪ" ۽ "غير ڪلينڪٽي" آهي، جيڪو، سماجي طور تي ٺاهيل آهي). نفسياتي تجربن بابت، خاندان جي رشتي، ننڍپڻ وارا والدين ۽ سماجي موافقت جي حوالي سان، آئون انهن معاملن کي سمجهي سگھن ٿا، منهنجي اصلي پوئين ڪتابن جو جائزو وٺڻ، اصل ۽ هومسائيٽيٽيشن جي علاج، 1986 ((ڪلينڪرن لاء لکيو ويو). Homosexuality ۽ اميد، 1985

خوشخبري، يا تبديل ڪرڻ جي خواهش

فرم جو عزم جي غير موجودگي ۾، يا "سٺو ٿيندو،" ڪا تبديلي ممڪن ناهي. اڪثر صورتن ۾، اهڙي ارادي جي موجودگي ۾، صورتحال بهتر طور تي بهتر ٿي، ڪجهه ڪيسن ۾، سڀني نيووراتي جذبات جي اندروني تبديلين کي ٿي ٿي، جنسي ترجيحن ۾ تبديلي سان گڏ.

پر هن وٽ ڪير آهي ، ڇا اها تبديلي جي سٺي خواهش آهي؟ گهڻن هم جنس پرستن ، بشمول انهن ، جيڪي پاڻ کي ذليل طور تي پاڻ کي ”ڇوڪرو“ ظاهر ڪن ٿا ، اڃا به عام ٿيڻ جي خواهش آهي - بس اهو ئي آهي ته اڪثر ان تي دٻاءُ وڌو ويندو آهي. تڏهن به ، تمام گهٽ حقيقت ۾ تسلسل ۽ استقامت سان تبديلي جي ڪوشش ڪندا آهن ، ۽ نه فقط انهن جي مزاج مطابق عمل ڪندا. جيتوڻيڪ انهن مان جيڪي پنهنجي هم جنس پرستيءَ سان وڙهڻ لاءِ پرعزم آهن ، لالچ ۽ uctiveهلندڙ هم جنس پرست خواهشن جي پس منظر ۾ اڪثر لڪيل راز آهي. ان ڪري ، اڪثريت لاءِ ، نيڪ خواهش ڪمزور رهندي آهي ؛ ان کان علاوه ، اها عوامي ڪالن کان شديد متاثر ٿي آهي ته ”توهان جي هم جنسيت کي قبول ڪريو“.

عزم کي برقرار رکڻ لاء، اهو ضروري آهي ته پنهنجو پاڻ ۾ اهڙي مثالي طور ترقي ڪرڻ گهرجي:

• جنس پرستيت جو هڪ واضع خيال ڪي شيون غيرمقانوني طور تي؛

• آواز اخلاقي ۽ / يا مذهبي عقيدن؛

• شادي جي صورت ۾ - موجوده ازدواجي تعلق کي بهتر ڪرڻ جي خواهش (باهمي رابطو وغيره. - شاديءَ کان علاوه جنسي ۾ ڇا اهم آهي).

هڪ عام مقصد حاصل ڪرڻ پاڻ پرچائڻ ، پاڻ سان نفرت ڪرڻ ، يا اخلاقي قانونن سان وقفي طور تي متفق نه هجڻ جي برابر آهي ته اهي سماج يا مذهب طرفان مقرر ڪيل آهن. بلڪه ، اهو هڪ پرسکون ۽ پختو احساس هجڻ جو مطلب آهي ته هم جنسيت نفسياتي پختگي ۽ / يا اخلاقي پاڪائي سان مطابقت نه رکي ، خدا جي اڳيان ضمير ۽ ذميواري جو رويو. تنهن ڪري ، علاج جي ڪامياب نتيجي لاءِ ، ڪنهن جي شخصيت جي هم جنسيت سان وڙهڻ لاءِ پنهنجي ذات جي مسلسل توجهه گهربل آهي.

نتيجا

اها ڳالهه ڏا isي سمجهه ۾ اچي رهي آهي ته گهڻا ئي جيڪي هولي جنسيت کان شفا وٺڻ جي تلاش ۾ هوندا آهن ، ۽ ٻيون دلچسپي وٺندڙ ماڻهن کي “شفا ڏيندڙ ماڻهن جو سيڪڙو” wantاڻڻ چاهيندا آهن. بهرحال ، متوازن فيصلي لاءِ مڪمل معلومات گڏ ڪرڻ لاءِ سادي انگ اکر ڪافي نه آهن. منهنجي تجربي ۾ ، انهن جي 10 کان 15 سيڪڙو جيڪي علاج شروع ڪن ٿا “ريڊيڪل” شفا حاصل ڪن ٿا (ڪجهه مهينن اندر 30 سيڪڙو ٿرو علاج). ان جو مطلب هي آهي ته سالن کان پوءِ ، علاج جي ختم ٿيڻ بعد ، هم جنس پرست جذبات هنن ڏانهن واپس نه ايندا آهن ، اهي پنهنجي هائيٽرسائيزيشن سان مطمئن هوندا آهن- تبديليون صرف هن وقت سان گڏ ٿينديون آهن ؛ آخرڪار ، ”بنيادي“ تبديليءَ جو ٽيون ۽ لازمي معيار اهو آهي ته اهي مجموعي جذباتي ۽ پختگي جي لحاظ کان عظيم ترقي ڪري رهيا آهن. آخري پاسو انتهائي اهم آهي ، ڇاڪاڻ ته هم جنس پرستيءَ رڳو ”ترجيح“ نه آهي ، پر هڪ مخصوص نيوروٽڪ شخصيت جو ظاهر آهي. مثال طور ، مون اڳوڻي ڇڪيل پروانويا سان مريضن ۾ هائٽرسائيجل کي هاسسائيڪل ترجيحن ۾ حيران ڪندڙ تيز ۽ مڪمل تبديلي جا ڪيترائي ڪيس ڏنا. اهي سچا ”علامتي مٽا سٽا“ جا ڪيس آهن جيڪي اسان کي انهيءَ ڪلينڪ حقيقت بابت بصيرت ڏين ٿا ته هومسائيزيشن جنس جي دائري ۾ فعل جي خرابي کان وڌيڪ آهي.

اهي گهڻا ئي باقاعده طريقن سان رهنمائي ڪن ٿا جن هتي هتي ڪجھه سال (اوسط کان وٺي ٽي ۽ پنج) علاج جي سالن ۾ حقيقي سڌارا آهن. انهن جي گهربل خواهشون ۽ فطري قوتن کي ڪمزور يا غائب ٿي، پاڻ ۾ ويڙهاڪيت پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو يا وڌايو ويو آهي، ۽ نيورٽيٽنگ جي سطح گهٽجي ٿي. ڪجهه به (پر سڀ ڪجهه نه) پر بهرحال، مشڪلاتن جو تجزيو ڪري ٿو (مثال طور دٻاء جي ڪري، مثال طور)، ۽ اهي پنهنجن پراڻي گهرجازي تصورات ڏانهن موٽندا آهن؛ پر، اهي جدوجهد شروع ڪن ٿا، اهو جلدي جلدي گذري ٿو.

اها تصوير وڌيڪ انهي کان وڌيڪ خوشگوار آهي جيڪا ڇوڪرو ڪارڪنن کي اسان جي آڏو پيش ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن، جيڪي پنهنجي غلاميت جي غيرقانونيت جي خيال کي گهٽائڻ ۾ پنهنجي دلچسپين جي حفاظت ڪن ٿا. ٻئي طرف، ڪاميابي حاصل ڪرڻ آسان نه آهي جيئن ڪجهه اڳڀرائي اتساهه رکندڙ ڪڏهن ڪڏهن دعوي ڪندا آهن. سڀ کان پهرين، تبديلي جي عمل اڪثر ڪري گهٽ وقت ۾ جاري رکڻ باوجود، گهٽ ۾ گهٽ ٽي کان پنجن سالن تائين لڳن ٿيون. ان کان علاوه، اهڙي تبديلي جي ضرورت آهي ننڍن قدمن سان مطمئن ٿيڻ، صبر، تڪليف، روزمره جي زندگي ۾ ننڍڙي ڪاميابيء جي بدران، dramatically، instant healing. تبديلي عمل جي نتيجن کي مايوس نه ٿا ڪن جڏهن اسان ڄاڻون ٿا ته هڪ شخص (خود) علاج ڪري رهيو آهي ان کي پنهنجي اڻ سڌريل ۽ ناجائز شخصيت جي ٻيهر بحال يا ٻيهر تعليم حاصل ڪري ٿو. توهان اهو پڻ سوچڻ جي ضرورت ناهي ته توهان کي به علاج شروع ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪئي وڃي ته ان جي نتيجي ۾ سڀني جنسن جي مزي جي مڪمل نتيجو ناهي. عام طور تي، هڪ قاعدي هن عمل مان صرف فائدو ڏئي ٿو: جنسي طور تي تقريبن سڀني صورتن ۾ غائب ٿي ويندا آهن، ۽ هو پنهنجي نئين رويي ۽ يقيني زندگيء سان وڌيڪ خوشگوار محسوس ڪندي آهي. مڪمل شفاعت جي وچ ۾، ۽ ٻئي طرف، صرف ننڍڙو يا عارضي ترقي (ايڪس نيڪس ۾، جن جو علاج جاري آهي) ۾ مثبت تبديليون آڻيندو آهي. ڪنهن به صورت ۾، جيتوڻيڪ اهي جيڪي پنهنجي پنهنجي حالت کي بهتر ڪرڻ ۾ گهٽ ۾ گهٽ ترقي ڪيا آهن عام طور تي خاص طور تي پنهنجون همايون رابطي کي محدود ڪري سگهن ٿا، جن کي اخلاقي طور تي اخلاقي احساس ۽ جسماني صحت جي لحاظ سان سمجهي سگهجي ٿو، جيڪو ايز ايس ايپيڊيمڪ ۾ هوندو. (معلومات کي منتقلي طور تي منتقلي ۽ بيمارين جي امڪانن کان وڌيڪ خطرناڪ آهي.)

مختصر طور تي ، هم جنسيت جي صورت ۾ ، اسان ساڳي شي سان ساڳي نموني نموني رهيا آهيون جيئن ٻين نيوروزس ۾: فوبيا ، جنون ، ڊپريشن يا جنسي بيچيني. توانائي جي وڏي خرچ ۽ خوشين ۽ وهم کي ڇڏي ڏيڻ جي باوجود ، سڀ کان وڌيڪ معقول شيءَ خلاف ڪجهه ڪرڻو آهي. ڪيترائي هم جنس پرست اصل ۾ اهو knowاڻندا آهن پر انهن جي واضح ڏسڻ جي لچڪ جي ڪري ، اهي پنهنجو پاڻ کي قائل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن ته انهن جو تعارف عام طور تي ٿيندو آهي ، ۽ غصي ۾ اچي ويندا آهن جڏهن انهن جي خوابن کي خطري سان يا حقيقت کان فرار ٿيڻ جي لاءِ. اهي علاج جي ڏکيائي کي وڌائڻ پسند ڪن ٿا ۽ ، يقينن ، فائدن کان انڌو آهن ته بهتر لاءِ نن theي تبديلي به آڻيندي. پر ڇا ماڻهو روممائٽائڊ گٿراپي يا ڪينسر جي علاج کان انڪار ڪندا آهن ، انهي حقيقت جي باوجود ته اهي علاج مريضن جي سڀني طبقن جي مڪمل شفا ڏيڻ جو سبب نه بڻجن؟

اڳڪٿي تحريڪ جي ڪاميابي ۽ ٻين علاج واري طريقي جي ڪاميابي

اڳڪٿي ڄاڻايل حرڪت ۾، هڪ کي وڌندڙ ماڻهن جو وڌائي سگھي ٿو جيڪو انهن جي حالت بهتر طور تي بهتر ڪيو يا اڃا به هٿ ڪيو. انهن جي عملي ۾، اهي گروهه ۽ تنظيمون نفسيات ۽ عيسائي اصولن ۽ طريقن جي نموني کي استعمال ڪن ٿا، اندروني جدوجهد جي مسئلي تي خاص ڌيان ڏيڻ. عیسائی مریض تھراپی میں ایک فائدہ ہے، کیونکہ خدا کے نام نہاد کلام میں عیسی نے انہیں زندگی میں صحیح تعبیر عطا فرمائی ہے، ان کی شخصیت کی سیاہ طرف کی مخالفت اور اخلاقی پاکیزگی کے لئے کوشش کی. ڪجھ مثالن جي باوجود، (مثال طور، ڪڏهن ڪڏهن هڪ انتهائي اتساهي ۽ ڪجهه ناگزير طور تي "گواهي ڏيڻ" جي لاء ۽ "آسان معجزي" جي اميد رکي ٿو، هي عيسائي تحريڪ اهو ڪجهه آهي جو اسان کي سکڻ جاهل هجي. (तथापि، यो سبق نجي عملي ۾ سکيا جا سکتا) . منهنجو مطلب اهو آهي هومسائيزيشن جو علاج لازمي طور تي نفسيات ، روحانيت ۽ اخلاقيات سان معاملو ڪرڻ گهرجي. هڪ تمام وڏي حد تائين ٻين نيوروزز جي علاج کان وڌيڪ. روحاني ڪوششون لاڳو ڪندي ، ڪو ماڻهو ضمير جي آواز کي ٻُڌڻ سکي ، جيڪو هن کي هومسائيڪل طرز زندگي جي غير موزونيت جي باري ۾ ٻڌائي ٿو ٻنهي خيالن جي حقيقي دنيا جي حالت ۽ حقيقي مذهبي عقيدن سان. تنهن ڪري گهڻا هم جنس پرست پنهنجو پاڻ کي حل ڪرڻ جي پوري ڪوشش ڪندا آهن ۽ تصور ڪندا ته اهي مومن ٿي سگهن ٿا ۽ هڪ ئي وقت هم جنس پرستن جي زندگي گذاري سگهن ٿا. اهڙي آرزوئن جو مصنوعي ۽ ٺڳي ظاهر آهي: اهي هڪ هم جنس پرست طرز زندگي جي واپسي ۽ عيسائيت کي وساري ڇڏڻ سان ختم ٿي وڃن ٿا ، يا ، ضمير کي ullرڻ جي خاطر ، هم جنس پرستيءَ سان مطابقت رکندڙ عيسائيت جي پنهنجي نسخي جي تخليق. جڏهن ته هم جنس پرستيءَ جي علاج جي لاءِ ، نفسيات جي حاصلات سان گڏ روحاني ۽ اخلاقي عنصرن جي ميلاپ تي ڀروسو ڪندي بهترين نتيجا حاصل ڪري سگهجن ٿا.

آئون ڪنهن کي اهو تاثر وٺڻ نه ٿو چاهيان ته آئون ٻين طريقن ۽ طريقن جي قدر کي گهٽائي رهيو آهيان ڇاڪاڻ ته اهي هم جنس پرستي ۽ ان جي علاج بابت منهنجي خيالن کان واقف ٿي چڪا آهن. اهو مون کي لڳي ٿو ته جديد نفسياتي نظرين ۽ علاجن ۾ اختلافن کان تمام گهڻي هڪجهڙائي هوندي آهي. خاص طور تي ، هي جنسيت جي شناخت جو مسئلو هم جنس پرستيءَ جي نظر کي ڏسڻ ۾ رکي ٿو- اهو تقريبا هر ڪنهن جي طرفان مشترڪ آهي. ان کان علاوه ، عملي طور تي علاج جا طريقا ان کان گهٽ مختلف هوندا آهن جيڪڏهن اهو لڳي ٿو ته صرف درسي ڪتابن جي مقابلي ۾. اهي حقيقت ۾ ڪيترن ئي طريقن سان وڌي ويندا آهن. ۽ مون کي سڀني دوستن لاءِ وڏي عزت آهي ، جيڪي هن فيلڊ ۾ ڪم ڪن ٿا ، هم جنس پرستيءَ جا اسرار حل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن ۽ متاثرن کي انهن جي سڃاڻپ ڳولڻ ۾ مدد ڪن ٿا.

هتي آئون پيش ڪريان ٿو، منهنجي راء ۾، مختلف نظريا ۽ خيالن جي بهترين ميلاپ آهي، جنهن مان نفسياتي علاج جو تمام مؤثر طريقا پيدا ٿين ٿا. اسان جي مشاهدن ۽ نتيجن کي وڌيڪ صحيح، اسان جي گراهڪ وارو گراهڪ پاڻ کي سمجهي سگهندا، ۽ اهو، موڙ ۾، سڌو سنئون اثر انداز ڪري ٿو ته هو پنهنجي حالت بهتر ڪري سگهي ٿو.

1. هم جنس پرستي ڇا آهي

هڪ مختصر نفسياتي جائزو

پڙهندڙن لاء جيڪي هيٺين بيان ڪيل واضح خيال کي ٺاهڻ لاء، اسان سڀ کان پهريان اسان جي پوزيشن جي مختلف خصوصيتن کي اجاگر ڪيو.

1. اسان جو اچڻ غيرمحسوسيت خود ترسي جي تصور تي مبني آهي ، ۽ اسين هن رحم دل کي هومسائيزيشن جو پهريون ۽ بنيادي عنصر سمجهون ٿا. هومسائيڪل شعوري طور تي پاڻ کي رحم جي چونڊ نه ڪندو آهي ، اهو ، جيڪڏهن مان اهو چئي سگهان ٿو ، پنهنجو پاڻ موجود آهي ان جي ”ميڪوسٽسٽ“ رويي کي پيدا ڪرڻ ۽ ان کي مضبوط ڪرڻ. دراصل ، هم جنس پرست ڪشش ، ان سان گڏوگڏ صنف گهٽتريءَ جا احساس ، اهي پنهنجو پاڻ ۾ هن نفس جي تڪميل جو مظهر آهن. یہ تفہیم الفریڈ ایڈلر کی رائے اور مشاہدات سے مطابقت رکھتی ہے۔ اجتماعي خودمختاري).

2. صنفي بيچيني واري پيچيده جي موجودگي جي ڪري ، هڪ هم جنس پرست وڏي تعداد ۾ ”ٻار“ ، ”نوجوان“ ئي رهي ٿو - هي رجحان نن infپڻ جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. هي فرائيڊين تصور وليلم اسٽيڪلي (1922) پاران هم جنس پرستيءَ تي لاڳو ڪيو ويو هو ، جيڪو ”ماضي کان اندر جي ٻار“ جي جديد تصور سان مطابقت رکي ٿو (آمريڪي ٻارن جي نفسياتدان مسڊلن ، 1963 ، هيرس ، 1973 ، ۽ ٻيا).

3. هڪ خاص والدين جي روش يا ٻار ۽ والدين جي وچ ۾ لاڳاپا هم جنس پرست گهٽترين پيچيدگي جي ترقي جي اڳڀرائي ڪري سگھي ٿو ؛ جڏهن ته ، ساڳئي صنف جي ماڻهن جي هڪ گروهه ۾ عدم قبوليت اڳڪٿي ڪرڻ واري عنصر کان وڌيڪ اهم آهي. روايتي نفسياتي نفسيات ٻار ۽ والدين جي وچ ۾ پريشان رشتن ۾ جذباتي ترقي ۽ نروسس جي ڪنهن به پريشاني کي گهٽائي ٿي. بغير ، اسان جي ، والدين ۽ ٻار جي وچ ۾ لاڳاپن جي وڏي اهميت کان انڪار ڪري ، اسان ڏسون ٿا ، ته حتمي تعيناتي عنصر ئي جنس جي پنهنجي ساٿين جي مقابلي ۾ نوجوانن جي صنف خود اعتمادي آهي. ان ۾ اسين نئون نفسياتي نفسيات جي نمائندن ، جهڙوڪ ڪرين هارني (1950) ۽ جوهان آرنٽ (1961) جي نمائندن سان گڏ گڏوگڏ خود اعتمادي جي ماهرن سان پڻ ، مثال طور ، ڪارل راجرز (1951) ۽ ٻيا.

4. مخالف جنس جي ميمبرن جو خوف بار بار ٿيندو آهي (psychoanalysts Ferenczi، 1914، 1950؛ Fenichel 1945) ، پر هم جنس پرست رجحانات جو بنيادي سبب ناهي. بلڪه هي خوف صنف گهٽتريءَ جي احساس جي علامن بابت ڳالهائيندو آهي ، جيڪو حقيقت ۾ صنف مخالف جي ميمبرن طرفان اشتعال پيدا ڪري سگهندو آهي ، جن جي جنسي توقعات اهي هم جنس پرست پاڻ کي پورا ڪرڻ جي قابل نه سمجهندا آهن.

5. هم جنس پرست خواهش جي پٺيان جنسي لت ٿي وڃي ٿي. جيڪي هن رستي تي عمل ڪن ٿا ٻن مسئلن سان منهن ڏئي رهيا آهن: صنف گهٽتري جو هڪ پيچيده ۽ هڪ آزاد جنسي رواداري (جيڪو هڪ اعصاباڻي جي صورتحال جي برابر هوندو آهي جنهن ۾ شراب سان مسئلو آهي). آمريڪي نفسيات جي ماهر لارنس ج هٽرر (1980) هن ٻي خوشي واري لذت واري سنڊوموم بابت لکيو.

6. (پنهنجي-) علاج ۾ ، پاڻ کي مذاق بنائڻ جي صلاحيت هڪ خاص ڪردار ادا ڪندي آهي. خود لوحيت جي موضوع تي ، ايڊلر لکي ٿو ، ”هائپر ڊرامائيزيشن“ ـ آرنڊ ، رويوال جي معالج اسٽمل (1967) جي خيالن “osionهلاءَ” بابت ۽ آسٽريليا جي نفسيات دان وکٹر فرينڪل (1975) “پاراڊوڪسزڪ نيت” بابت areاڻيا آهن.

7. ۽ آخرڪار ، ڇو ته هم جنس پرست ڪشش پاڻ ڏانهن ڌيان ڏيڻ ۾ آئي آهي يا هڪ اڻ personalityاتل شخصيت جو ”ايگوفيليا“ (هي اصطلاح مرئي ، 1953 پاران متعارف ڪرايو ويو هو) ، پاڻ / علاج تي اهڙي عالمي ۽ اخلاقي خاصيتن جي حاصلات تي ڌيان مرکوز آهي جيڪي هن ساک کي ختم ڪن ٿا ۽ وڌائين ٿا. ٻين سان پيار ڪرڻ جي صلاحيت.

غيرتمني

درحقيقت ، ماڻهن جي وڏي اڪثريت اڃا تائين اها مڃي ٿي ته هم جنس پرست ، يعني هڪ ئي صنف جي ميمبرن جي جنسي ڪشش ، هائٽرسائيڪل ڪشش جي هڪ اهم ڪمزوري سان گڏ ، غير معمولي آهي. مان چوان ٿو ”اڃا“ ڇاڪاڻ ته تازو ئي اسان کي سياست ۽ سماجي ميدان کان بي خبر ۽ متعصب نظرياتي نظريي جي غير جانبدار ۽ تعصب پسند نظريات مان ”معمولييت“ جي فعال تبليغ جو سامنا ڪيو ويو آهي جيڪي ميڊيا ، سياست ۽ علمي دنيا جو هڪ وڏو حصو رهن ٿا. سماجي اشرافيءَ جي برعڪس ، اڪثر عام ماڻهو اڃا تائين پنهنجي عام سوچ کي وڃائي نه سگهيا آهن ، جيتوڻيڪ اهي آزادي سان هم جنس پرستن طرفان پيش ڪيل سماجي قدمن کي ”برابر حقن“ واري نظريي سان قبول ڪرڻ تي مجبور ٿي ويندا آهن. عام ماڻهو اهو ڏسڻ ۾ ناڪام ٿي سگھن ٿا ته انهن ماڻهن سان ڪجهه غلط آهي جيڪي جسماني طور تي مرد ۽ عورت هجڻ ڪري ، جسماني جبلت جي طبعي شين ڏانهن متوجه محسوس نٿا ڪن. ڪيترن جي حيران ڪندڙ سوال تائين ، اهو ڪيئن ممڪن آهي ته ”تعليم يافته ماڻهو“ يقين ڪري سگهن ته هم جنس پرستيءَ جو عمل عام آهي ، شايد بهترين جواب جارج اورويل جو بيان هوندو ته دنيا ۾ شيون ”ايترا بيوقوف آهن ، جو صرف دانشور مڃن ٿا. انهن ۾. " اهو رجحان نئون ناهي: 30 جي ڏهاڪي ۾ جرمني جي ڪيترن مشهور عالمن ”صحيح“ نسل پرست نظريي کي ”مڃڻ“ شروع ڪيو. هيڊ جي جبلت ، ڪمزوري ۽ ”تعلق“ هئڻ جي سخت خواهش انهن کي آزاد فيصلا قربان ڪري ٿي.

جيڪڏهن ڪو ماڻهو بکيو آهي ، پر وحشت سان جذبات جي سطح تي خوراڪ کي رد ڪري ٿو ، اسان اهو چئون ٿا ته هو تڪليف کان دوچار آهي - اينوريڪسيا. جيڪڏهن ڪو ماڻهو متاثر ٿيندڙن کي ڏسڻ سان همدردي محسوس نه ڪندو آهي ، يا ، وڌيڪ خراب ٿي ويندو آهي ، ان جو مزو وٺندو آهي ، پر ساڳي وقت هڪ لاوارث ٻچي جي نظر ۾ جذباتي ٿي ويندو آهي ، اسان انهي کي جذباتي خرابي ، نفسياتي بيماري مان سمجهون ٿا. وغيره. تنهن هوندي ، جڏهن هڪ بالغ جنس مخالف ڌر جي ميمبرن طرفان جذباتي طور تي جذباتي نه ٿئي ۽ هڪ ئي وقت تي مبينه طور تي هڪ ئي جنس جي ساٿين جي ڳولا هجي ، جنسي تڪڙ جي اهڙي خلاف ورزي کي ”صحتمند“ سمجهيو وڃي ٿو. ٿي سگهي ٿو پوءِ پيڊوفيليا نارمل هجي ، جئين ان جا حامي اڳ ۾ ئي اعلان ڪن؟ ۽ نمائشي؟ گيرونٽوفيليا (غير معمولي هيروسائيٽيسيسي جي غير موجودگيءَ ۾ بزرگ جي ڪشش) ، fetishism (عورت جي جوتا جي عورت جي جسم سان لهجي وڃڻ کان جنسي ڏاalائي) ، voyeurism؟ وڌيڪ مزيدار ۽ خوش قسمتي طور تي گهٽ عام شيشن کي ڇڏي ڏيندس.

ويڙهاڪ هم جنس پرست تعصب جو شڪار ٿيندڙ انسانن سان واڳڻ ، رحم جي جذبات ، انصاف ۽ جذبات کي اپيل ڪرڻ ، ڪمزور عقلي دليلن سان قائل ڪرڻ بدران ، انهن جي عاميت جي تصور کي اڳتي وڌائڻ جي ڪوشش ڪندا آهن. انهي مان ظاهر ٿئي ٿو ته اهي پنهنجي حيثيت جي منطقي ڪمزوري کان واقف آهن ، ۽ اهي جذباتي تبليغي جذبي سان انهي جي تلافي ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن. ماڻهن جي هن قسم سان فقيري بحث تقريباً ناممڪن آهي ، ڇاڪاڻ ته اهي ڪنهن راءِ سان ڳجها حصو وٺڻ کان انڪار ڪندا آهن جيڪو سندن خيال کان عاميت ڏانهن جڙيل نه هوندو آهي. بهرحال ، ڇا اهي پاڻ انهن جي دلين جي گهر ۾ يقين رکندا آهن؟

اهڙا ”ويڙهاڪ“ پنهنجو پاڻ لاءِ شهادت جو الهام پيدا ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي سگهندا آهن - مثال طور ، انهن جون مائرون گهڻو ڪري ان تي يقين رکنديون آهن. هڪ جرمني جي شهر ۾ ، مون ڏٺائين ته هم جنس پرست والدين جو هڪ گروهه پنهنجي پٽن جي ”حقن“ جو دفاع ڪرڻ لاءِ متحد ٿي ويو. انهن پنهنجي پٽن کان وڌيڪ پنهنجي غير معقول ڳالهه ۾ گهٽ جارحيت نه هئي. ڪجهه مائرون اهو عمل ڪيو someoneڻ ڪو پنهنجي پياري ٻار جي زندگي تي حملو ڪري رهيو هجي ، جڏهن ته سوال رڳو اهو هو ته ڇا هومسائيزيشن کي اعصابي رياست طور تسليم ڪيو وڃي.

شارٽڪ جو ڪردار

جڏهن ڪو ماڻهو پاڻ کي هڪ خاص قسم جي انسانيت جي نمائندي طور سڃاڻي ٿو (“مان هم جنس پرست آهيان،” “مان هم جنس پرست آهيان،” “مان هم جنس پرست آهيان”)، هو نفسياتي نقطه نظر کان خطرناڪ رستو اختيار ڪري ٿو- ڄڻ ته هو. بنيادي طور تي heterosexuals کان مختلف. ها، سالن جي جدوجهد ۽ پريشاني کان پوءِ، اهو شايد ڪجهه راحت آڻي، پر ساڳئي وقت اهو هڪ رستو آهي جيڪو شڪست ڏانهن وٺي وڃي ٿو. هڪ شخص جيڪو هم جنس پرست طور سڃاتو وڃي ٿو هڪ مڪمل ٻاهران جي ڪردار تي وٺندو آهي. هي آهي ٽريجڪ هيرو جو ڪردار. هڪ سنجيده ۽ حقيقي خود تشخيص بلڪل برعڪس ٿيندو: "مون وٽ اهي خيالات ۽ خواهشون آهن، پر مان اهو تسليم ڪرڻ کان انڪار ڪريان ٿو ته مان "هم جنس پرست" آهيان ۽ ان جي مطابق عمل ڪريان ٿو.

يقيناً ، ڪردار منافع ادا کرتا ہے: یہ اپنے ہم جنسوں کے درمیان خود کو محسوس کرنے میں مدد دیتا ہے ، عارضی طور پر اس تناؤ کو دور کرتا ہے جو ہم جنس پرست کشش کے خلاف مزاحمت کی ضرورت سے پیدا ہوتا ہے ، سانحے کے ایک خاص ، غلط سمجھے جانے والے ہیرو کی طرح جذباتی اطمینان بخشتا ہے (چاہے کتنا ہی بے شعور ہو) ۽ ، يقينا ، اهو جنسي مشڪلاتن مان خوشي آڻيندو آهي. هڪ اڳوڻو هم جنس پرست ، هن جي هم جنس پرست سب ڪلچر جي ڳولا کي ياد ڪندي ، چوي ٿو: ”اهو ائين هو جيئن آئون گهر آيو هوس. مون کي پنهنجو پير گروپ مليو (ياد رهجي ويل نن childhoodپڻ کان ئي هڪ هم جنس پرست جو ننualپڻ وارو احساس محسوس ڪرڻ کان) پوئتي موٽي ڏسي ، مان ڏسيان ٿو ته اسان ڪيترو بيڪار هجون - ماڻهن جو هڪ گروپ جيڪو زندگي جي تابع نه هئا ، جن کي آخرڪار هن زندگي ۾ پنهنجو مقام مليو ”(هوارڊ 1991 ، 117).

بهرحال، سکو هڪ جابلو آهي. هن واٽ تي، حقيقي خوشيء سان ڪڏهن به حاصل نه ٿيندو، ۽ اندروني امن. پريشاني ۽ اندروني خاليگي جو احساس رڳو وڌائي سگهندو. ۽ خطرناڪ ۽ مسلسل ضمير جي ضمير جي باري ۾ ڇا؟ ۽ سڀيئي سبب ڇاڪاڻ ته هڪ شخص غلط "آء" سان سڃاڻي ٿو، جيڪو "حياتي جو طريقو" ۾ داخلا داخل ٿيو. وقت جي حوالي سان هڪ لاجواب خواب هڪ خوفناڪ غلطي ۾ ڦهليندي آهي: "همراهه هجڻ" جو مطلب آهي جعلي زندگي گذارڻ، توهان جي سچي سڃاڻپ کان پري.

Homosexual پروپيگنڊا فعال طور تي ماڻهن کي حوصله افزائي ذريعي پاڻ کي متعين ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪري ٿو، ٻيهر ورهاڱي جو ماڻهو "صرف" همراه آهن. تنهن هوندي، غير معمولي مفادات کي ڪڏهن به مستقل ۽ بدترين طور تي ختم ٿيڻ (اگر سڀ ڪجهه) ختم نه ٿيندا. ڊگهو سازي واريون ڊگهي هلڪي وقت سان وڌيڪ يا گهٽ ڄاڻايل هائستوروزيات جي دور سان متبادل. يقينا، ڪيترن ئي نوجوانن ۽ نوجوانن جن کي "" غير معمولي تصوير "پيدا نه ڪيو،" پاڻ کي هڪ غير معمولي تعارف جي ترقي کان بچايو. ٻي طرف، خود نالي نالي گهرجن رجحانات کي خاص طور تي، خاص طور تي، شروعات ۾، جڏهن خاص طور تي هن کي پنهنجي هائوسسلوالي حصو ترقي ڪرڻ جي ضرورت آهي. اسان کي لازمي سمجهڻ گهرجي ته اٽڪل 50 سالن جي مئل مرد کي غيرقانوني سمجهي سگهجي ٿو، ۽ انهي جي وچ ۾ هن جو سيڪڙو اڃا به وڌيڪ آهي.

2. هم جنسيت جو سبب

ڇا هو مسڪين حقيقت حقيقت جين ۽ دماغ جي خاص تعمير سان لاڳاپيل آهي؟

اس پیراگراف کے عنوان میں "ہارمونز" کا لفظ شامل نہیں کیا گیا تھا ، کیونکہ ہم جنس پرستی کی ہارمونل بنیاد کو تلاش کرنے کی کوششیں بنیادی طور پر بند کر دی گئی ہیں (ان کا کوئی نتیجہ نہیں نکلا ہے۔ اس کے علاوہ مشرقی جرمنی کے محقق ڈورنر نے چوہوں میں کچھ تعلق پایا ، مگر اس کا انسانی جنسیت کے ساتھ کچھ تعلق نہیں ہے۔ تجربا پاڻ مڪمل طور تي صحيح طور تي صحيح نه هئا). هارمونل نظريو جي حمايت جاري رکڻ لاءِ ڪوئي سبب نٿو لڳي.

تنهن هوندي، اسان کي ياد رکڻ گهرجي ته هومونل نظريي کي ثابت ڪرڻ لاء هر هڪ موقعي تي قبضهيء جي وڪيلن جي لاتعداد ڪوشش ڪئي وئي آهي، حالانڪه البت ناگزير آهي. انهن اهو تاثر ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي ته "سائنس ثابت ڪيو ويو آهي" جنسي برابري جي عاميت "، ۽ جيڪي هن سان متفق آهن انهن خالي نظريي تي متفق آهن.

اڄ، هن سلسلي ۾ ٿوري تبديلي آئي آهي؛ شايد شايد صرف مقتول گهرجن جي دماغن ۾ صرف ڪجهه انتهائي قابل اعتراض نتيجو، يا صنف مخصوص مخصوص ڪروموزوم بابت بابت سوچون، هاڻي "سائنسي ثبوت" جي حيثيت ۾ خدمت ڪندا آهن.

پر جيڪڏهن ڪو خاص حياتياتي عنصر دريافت ڪيو ويو جنهن جو سڌو تعلق هم جنسيت سان هجي ، ته پوءِ اهو هن تعريف جي عاميت جي حق ۾ دليل نه بڻجي سگهندو. آخرڪار ، ڪجهه حياتياتي خاصيت هومسائيزيشن سبب نه هجڻ گهرجي ؛ برابر ڪاميابي سان اهو ان جو نتيجو ٿي سگهي ٿو. پر اڃا تائين ، هڪ اهڙي فڪر جي موجودگي حقيقتن جي دائري کان تخيل کان وڌيڪ ممڪن آهي. ا it اهو ظاهر آهي ته هتي دليل فزيولوجيشن يا حياتيات سان لاڳاپيل نه آهن.

تازو، ٻه اڀياس شايع ڪيا ويا آهن جيڪي "بيولوجيلي وراثت سبب" جي وجود جو تجويز پيش ڪيا ويا آهن. حمير ايٽ ال. (1993) هڪ ناراض مردن جو نمونو پڙهيل هو جو هوشيشي ڀائرن جو. هن انهن کي 2 / 3 ۾ مليا آهن جيڪي ان جي هڪجهڙائي جي شڪل رکن ٿيون جيڪي پنهنجي ڪروموسوم جي ننڍڙي حصي ۾ آهن.

ڇا اهو سمائيس جي لاء جيني دريافت ڪيو آهي؟ ڪا به رستو ناهي! جينياتيات جي عام راء موجب، جينياتي خطوط کان اڳ قائم ٿي سگهي ٿو، انهن نتيجن جي بار بار ورهاڱي جي ضرورت هوندي آهي. ساڳئي ثبوتن جي کوٽ سبب، شيوفورينيا جي لاء جين جي "دريافت"، ميني ڊيموڪي نفسيات، شراب، ۽ ان کان به وڌيڪ ڏوهه (!) خاموشيء سان ۽ امن سان غائب ٿي ويو.

ان کان علاوه ، هومر جو مطالعو غير نمايان آهي: اهو هومسائيڪلس جي مرد آبادي جي هڪ نن segmentي حصي جي متعلق آهي ، جنهن جا ڀائر هم جنس پرست هئا (نه ئي سڀني هومسائيڪلس جو 10 سيڪڙو) ، ۽ مڪمل طور تي تصديق ٿيل نه هو ، پر صرف 2/3 ۾ ، يعني وڌيڪ نه سڀني هم جنس پرستن جي 6 سيڪڙو کان. ”وڌيڪ نه“ ، ڇاڪاڻ ته صرف کليل هم جنس پرست جن وٽ هم جنس پرست ڀاءُ هئا ، پڙهائي جي گروهه ۾ نمائندگي ڪندا هئا (ڇاڪاڻ ته اهو صرف هومسائيڪل پرو اشاعتن ۾ اشتهارن ذريعي گڏ ڪيو ويندو هو).

جيڪڏهن هن مطالعي جي تصديق ٿيڻي هئي ، اهو خود پنهنجي جنس هم جنسيت جو جينياتي سبب ثابت نه ڪندو. هڪ ويجهي معائنو ظاهر ڪندو ته جين ڪنهن خاصيت تي اثرانداز ٿي سگهي ٿو ، مثال طور ، ماء سان جسماني مشابهت جي خاصيت ، مزاج ، يا ، مثال طور ، پريشاني جو رجحان وغيره. اهو فرض ڪري سگهجي ٿو ته ڪجهه مايون يا پيءُ گهٽ مردانگي ماحول ۾ پُٽ اهڙن صفتن سان گڏ ، يا اهي جين وارا ڇوڪرا ساڳي صنف جي پير گروپ ۾ بدناميءَ جو شڪار هئا (مثال طور ، جين خوف سان جڙيل هو). ان ڪري ، جين پاڻ تعین نه ڪري سگھندو آهي. اهو ممڪن ناهي ته هن جنس سان گڏ جڙيل هجي ، ڇاڪاڻ ته هم جنس پرست (يا انهن جو ٿورڙو تعداد هن جين سان) خاص هورمونل ۽ / يا دماغ جون خاصيتون هونديون ، جيڪي ڪڏهن به دريافت نه ڪيون ويون.

وليم بائن (1994) هڪ ٻيو دلچسپ سوال اڀاري ٿو. اڀياس ايڪس ڪروموسوم جي انو جي تسلسل ۾ هم جنس پٽ ۽ انهن جي مٽن جي وچ ۾ هڪجهڙائي ، هو نوٽ ڪري ٿو ، هڪ ئي جين نه ظاهر ڪري ٿو جيڪو سڀني مردن لاءِ هڪجهڙو آهي ، جڏهن کان اهو ظاهر نه ڪيو ويو آهي ته سڀني صورتن ۾ هڪجهڙائي ماليڪيول آرٽيڪل. (ڀائرن جو هڪڙو جوڙو ساڳيو ماءُ جو رنگ پنهنجي ماءُ وانگر ؛ ٻئي کي پنهنجي نڪ جي شڪل هئي ، وغيره)

تنهن ڪري، نوانشاهه جي وجود جو جين ٻن سببن لاء ممڪن آهي: 1) ميڪل جي والدين جي مائٽن ۾، مينڊل جي وارث واري عنصر نه ملي هئي. 2) ٽوٽين جي امتحان جا نتيجا جيناتياتي وضاحتن جي ڀيٽ ۾ ٻاهرين ماحول جي نظريو سان وڌيڪ مطابقت آهن.

اچو ته ٻئي کي وضاحت ڪريون. هتان جون مزيدار شيون منظر عام تي آيون. 1952 ۾ واپس موٽيا ، ڪلمن ٻڌايو ته ، هن جي تحقيق جي مطابق ، 100 سيڪڙو هڪجهڙا جڙندڙ ، جن مان هڪ هم جنس پرست هو ، هن جو جڑواں ڀاءُ به هم جنس هو. ڀائرن جي جٿن ۾ ، ڀينرن جو رڳو 11 سيڪڙو ٻئي ھومسائيڪل ھيا. پر ، جيئن بعد ۾ اهو نڪتو ، ڪلمن جي تحقيق جانبدار ۽ بي نقاب ٿي وئي ، ۽ اهو جلد ئي واضح ٿي ويو ته هڪ جهڙا جڙيل جڙيل ڪجهه ئي جڙيل هوندا آهن. مثال طور ، بيلي ۽ پيليارڊ (1991) هم جنس مردن ۾ صرف 52 سيڪڙو هڪجهڙا مرد جڑواں ۽ 22 سيڪڙو ڀاتي ٽوئنس ۾ مليا ، جڏهن ته هم جنس پرست ڀائرن 9 سيڪڙو هومسائيڪل غير جڑواں ، ۽ 11 سيڪڙو ۾ هم جنس پرست گود وٺڻ وارا ڀائر هئا. ان صورت ۾ ، پهرين ، جنس پرستيءَ سان تعلق رکندڙ جينياتي عنصر رڳو ڪيسن جي اڌ ۾ ئي فيصلو ٿي سگهي ٿو ، تنهن ڪري مشڪل سان ئي اهو فيصلو ڪندڙ سبب آهي. ٻيون: هڪ طرف برادرين جا ٻاهريان ، ۽ هڪ طرف هم جنس پرست ۽ انهن جا ڀائر (بشمول گود وٺڻ وارو) ، ٻئي طرف (بالترتیب 22٪ ، 9٪ ۽ 11٪) ، غير جينياتي سببن جي طرف اشارو ڪن ٿا ، ڇاڪاڻ ته ڀائري جي ٻاهريان پڻ گهڻو مختلف آهن ٻين مائٽن وانگر. اهڙيء طرح ، مشاهدي واري تعلق جي وضاحت ، جينياتيات ۾ نه ، پر نفسيات ۾ ڳولڻ گهرجي.

مثال طور ٻيون اعتراضون آهن، مثال طور، ٻين اڀياس هڪ جيترا جتن ۾ هڪ ننڍڙي نموني ڏيکاري ٿي، ۽ اڪثر مطالعي جي نموني سڀني گهربل آباديء جو نمائندو نه آهي.

پر واپس حمير جي مطالعي تي: هن جي جينياتي عنصر جي موجودگي بابت ان بابت نتيجو ڪڍڻ تمام گهڻو ئي آهي، ڇاڪاڻ ته، ٻين شين مان، اسان کي اهو معلوم ناهي ته هي هيروزيڪسولي همراه ڀائرن ۽ هائٽرسزولي آبادي آبادي ۾ هي نظرياتي "جين" موجود آهي. هن مطالعي لاء سڀ کان وڌيڪ خطرناڪ تنقيد رشي طرفان آواز ڏني وئي، جيڪو حمير نموني جي ٽيڪنڪ جي تحقيقات ڪئي. رش جي مطابق، حمير جي شمارياتي نتيجن کي هيمر (رش ۽ ايٽ. 1993) جو نتيجو ڪڍڻ جو حق نه ڏنو هو.

ان حقيقت جي باوجود هن حمير پاڻ چيو ته هن جي تحقيق "جينياتي اثر" جي ڄاڻ ڏي ٿو، پر هن جي باوجود "homosexuality (حمر اور ال 1993)" جي خارجي سبب "جي دعوي آهي. مسئلو اهو آهي ته اهڙي "مفهوم" تقريبن ثابت ڪيو ويو آهي.

1991، هڪ ٻيو محقق، لي ويئي، سائنس ميگزين ۾ ٻڌايو آهي ته ڪنهن خاص دماغ جي علائقي (Anterior hyp hypalamalamus) جو مرڪز ڪيترن ئي ايص ايس جي مساج جي ساڳئي دماغ علائقي جي ڀيٽ ۾ ننڍا هئا، جيڪي مريض هڪ ئي جراثيمه مرض کان مري ويا آهن. سائنسي دنيا ۾، هماختياريء جي نيروالوجي بنيادن بابت فڪر کي فعال طور تي جاري ڪيو وڃي.

پر اهو سوچڻ غلط آهي: ڪيترن ئي هم جنس پرست ۽ ڪنٽرول گروپ جا نمائندا انهي علائقي جي ساڳي ماپ رکن ٿا ، تنهن ڪري اهو عنصر هومسائيزيشن نه هجڻ جو سبب آهي.

وڌيڪ، لييو جي سوچ جي ڳالهه آهي ته دماغ جو اهو حصو جنسي طور ذميوار آهي. سندس طريقي سان جراحتي تجربو (Byne and Pararsons، 1993) جي طريقي سان تنقيد ڪئي وئي.

وڌيڪ. ليوي ڪجهه هم جنس پرستن کي رد ڪري ڇڏيو ڇاڪاڻ ته انهن جي دماغن ۾ تمام گهڻي بيمارين جو سبب آهي: حقيقت ۾ ، ايڊز دماغ جي انااتومي ۽ ڊي اين اي جي جوڙجڪ کي isيرائڻ جي isاڻ آهي. ان کان علاوه ، بائن ۽ پيرسن ، هم جنس پرستي ۽ "حياتياتي" عوامل جي محتاط مطالعي ۾ ، نوٽ ڪيو ته ايڊز سان گڏ هومسائيڪلس جي طبي تاريخ هيٽرسائيڪل نشو رکندڙ عادتن کان مختلف آهي ، جيڪي ، اوسط ، متاثره هم جنس پرستن کان وڌيڪ تيز ٿي وڃن ٿا ۽ وڌيڪ بيماريون ٻين بيمارين لاءِ علاج ٿيڻ جو امڪان آهن. - انهي جي ڪري دماغ جي هن علائقي جي سائز ۾ فرق تجرباتي ۽ ڪنٽرول گروپن ۾ مختلف علاج سان گڏ هوندو. (ان حقيقت مان ته ايڇ آءِ اي ڊيءَ جي بناوت کي بدلائي ٿو ، رستي جي پٺيان ، هومر جي مطالعي ۾ هڪ متبادل وضاحت ممڪن آهي ، جين جي خاصيتن کي صرف وائرس جي ڪم سان ڳن linkڻ).

پر سمجھو ته هم جنس پرستن جي دماغ جي ڪجھ حصن ۾ واقعي هڪ خاص مثال آهي. ڇا اسان کي اهو سمجھڻ گهرجي ته هم جنس پرست پيروفيفس جي دماغ ۾ ”خود“ علائقا آهن؟ هائٽرسائيڪل پيڊوفيلس ، ماسڪوسٽس ۽ مختلف رجحانات جي صدمي ، نمائشڪار ، ويڙهاڪ ، هم جنس پرست ۽ هائٽرسائيڪل فيشسٽس ، ٽرانسيوسٽس ، ٽرانسسيس ، زوفوفيلس وغيره بابت ڇا.

جنسي واقفيت جي جينياتي اصليت جي نظرئي جي ناڪامي جي تصديق رويي جي تحقيق سان ڏنل آهي. اهو معلوم ٿئي ٿو، مثال طور، جيڪي ڪروموزوم جي غلط سيڙپڪاري سان ماڻهن ۾، انهن جي جنسي تعريف جي جنسي ڪردار تي مشتمل آهي، جنهن ۾ انهن کي اپايو وڃي ٿو. ۽ حقيقت اهو ڪيئن آهي ته سمن جي تجزيه ممڪن آهي، جيڪو به نفسياتي علاج ۾ بار بار تصديق ڪئي وئي آهي، جينياتي نظريي سان ملندو آهي؟

اسان انهي حقيقت کي رد نٿا ڪري سگهون ته دماغ جي مخصوص جوڙجڪ رويي جي نتيجي ۾ تبديل ٿي وينديون آهن. ڇو ، پوءِ ، لي وي ، جيڪو پهرين صحيح طور تي چيو هو ته هن جا نتيجا ”نقشه جي نتيجن کي اجازت نٿا ڏين“ ، پنهنجي آرٽيڪل ۾ ڪنهن ٻئي هنڌ ٻيهر لکي ٿو ته اهي ”هم جنسيت“ جي حياتياتي بنياد جو فرض ڪن ٿا (۽ قدرتي طور تي ، هن ”گمان“ کي هومسائيڪلز پرو ميڊيا طرفان جلدي طور تي ڪ wasيو ويو هو) )؟ حقيقت اها آهي ته ليوي هڪ کليل هم جنس پرست آهي. انهن ”محافظن“ جي حڪمت عملي اهو تاثر پيدا ڪرڻ آهي ته ”حياتياتي سبب آهن ، صرف اسان اڃا تائين انهن جي صحيح نشاندهي نه ڪئي آهي - پر اتي اڳ ئي دلچسپ / پراميد نشانيون آهن.“ اها حڪمت عملي فطري هم جنسيت جي نظريي جي حمايت ڪري ٿي. اهو هم جنس پرستن جي حامي حلقن جي هٿن ۾ کيڏندي آهي ، ڇو ته جيڪڏهن سياستدان ۽ قانون ساز اهو سمجهن ٿا ته سائنس هم جنس پرستي جي فطرييت کي ثابت ڪرڻ جي رستي تي آهي ، انهي کي آسانيءَ سان هومسائيڪلس واري خاص حقن کي محفوظ رکڻ لاءِ قانوني ميدان ۾ منتقل ڪيو ويندو. سائنس رسالو ، ٻين هم جنس دوست اشاعتن وانگر ، هم جنس پرستيءَ جي عاميت جي نظريي جي حمايت ڪندو آهي. اهو انهي طريقي سان محسوس ڪري سگهجي ٿو جئين ايڊيٽر هامر جي رپورٽ جو بيان ڪندي آهي: "بظاهر مقصد." ”يقينا ، مڪمل ثبوت حاصل ڪرڻ کان پهريان اڃا تائين ڊگهو رستو اختيار ڪرڻ جي ضرورت آهي ، پر…“ هن نظريي جي ترقي پسندن جي معمولي ترجماني. پنهنجي خط ۾ هامر جي مضمون تي تبصرو ڪندي مشهور فرانسيسي جينياتياتر پروفيسر ليجن (1993) واضح طور تي چيو ته ”جيڪڏهن هن مطالعه هم جنسيت جي پرواهه نه ڪئي ، انتهائي متنازعه طريقا ۽ شمارياتي غير منطقي سبب اشاعت لاءِ قبول نه ڪيو ويندو“.

اها ڳالهه اها دشمني آهي ته صرف چند محققن جي مطالبي جي ميدان ۾ مختلف حياتياتي "دريافتين" جي تاريخ بابت ڄاڻ. Steinach جي "دريافت" جي قسمت، جنهن پهرين عالمي جنگ II جي تباهي کان اڳ اهو يقين ڪيو هو ته هو نوجوانن جي عصمت ۾ خاص تبديليون ڏيکارڻ ۾ قابل يادگار آهي. هن وقت، ڪيترا ئي پنهنجن خيالن جي بنيادن تي هن جي اشاعت ۾ بيان ڪيل حياتياتي سببن تي ٻڌل آهن. فقط ڪيترائي سال بعد، اهو ظاهر ٿيو ته ان جا نتيجا تصديق نه ڪيا ويا.

۽ نيٺ، حمير جي تحقيق تي تازو. سائنسي آمريڪي رسالو (نومبر 1995، پي. 26) ج اي ايئر پاران هڪ جامع اڀياس تي ٻڌل آهي، جيڪو همراهائيت ۽ سگنلنگ ڪروموزوم جينس جي وچ ۾ ڪابه ڪابه جڙڻ ۾ ناڪام هو.

اها ڳالهه افسوس آهي ته اهي اشاعتي طرحون جيڪي جيئن مٿي ڄاڻايل آهن، نه رڳو عوام جي راء کي هٿان ڏيندا آهن، پر انهن ماڻهن کي پڻ گمراه ڪن، جيڪي سچ ڳولي رهيا آهن ۽ انهن جوش جي ذريعي نٿا رهن. تنهن ڪري، اسان کي ٺڳيء جو مقابلو نه ڪنداسين.

ڇا حياتي ماڻهون زندگي جي پهرين سالن ۾ "پروگرام" ۾ آهي، ۽ اهو هڪ ناقابل عمل عمل آهي؟

هومسائيڪل نن infپڻ لفظي طور تي نن inپڻ ۾ شروع ٿي ويندو آهي ۽ نن childhoodپڻ سان گھٽ هوندو آهي. انهن سالن جي دوران ، هم جنس پرستن جي هڪ خاص جذباتي ترتيب اچي ٿي. بهرحال ، اهو چوڻ غلط آهي ته جنسي سڃاڻپ اڳ ئي نن childhoodپڻ ۾ ئي قائم آهي ، جيئن ٻين همراهن جو حامي ، عام طور تي دعويٰ ڪندا آهن. اهو نظريو هن خيال کي صحيح ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو آهي جيڪو ٻارن کي جنسي تعليم جي درجي ۾ متعارف ڪرايو ويندو آهي: ”شايد توهان مان ڪجهه آهن ، ۽ اها فطرت طرفان آهي ، تنهنڪري هن موافقت ۾ رهن! جنسي ميلاپ جو ابتدائي مجموعو پراڻي نفسياتالڪ نظريات ۾ پسنديده تصورات مان هڪ آهي ، جيڪو اهو assاڻيندو آهي ته ٽن يا چئن سالن جي عمر کان وٺي ، بنيادي شخصيت جا عنصر قائم ٿي ويندا آهن ، ۽ هڪ دفعي لاءِ.

هڪ هم جنس پرست ، اهو ٻڌي ، فيصلو ڪندو ته هن جو رجحان اڳ ئي نن infپڻ ۾ ئي ٺهي چڪو هو ، ڇو ته هن جي ماءُ هڪ ڇوڪري جي خواهش هئي - ۽ تنهن ڪري ، هن ، هڪ ڇوڪرو ، رد ڪري ڇڏيو. مڪمل طور تي غلط بنياد جي علاوه (ٻار جو تصور ابتدائي آهي ، هو صنف جي بنياد تي پنهنجي رد کي محسوس ڪرڻ جي قابل نه آهي) ، هي نظريو قسمت جي هڪ جملن وانگر لڳي ٿو ۽ پاڻ کي ڊراما ڪرڻ وارو عمل وڌائي ٿو.

جيڪڏهن اسان پاڻ کي پنهنجي شخص جي يادگيري تي عمل ڪندا سين ته پوء اسين ظاهر ڪنداسين ته بلوغت جي ذريعي نيورائيزيشن کي ظاهر ٿئي ٿي.

بهرحال، ترقي جي شروعاتن ۾، ڪجهه سچا آهي. مثال طور، امڪان اهو آهي ته ماء پنهنجي ڌيء جي خوابن ۾ رهندو هو ۽ هن جي پٽ کي پنهنجي حوالي ڪيو. ڪارڪردگي ۽ رويي جي حقيقت جي ابتدائي سالن ۾ ٺهرايو آهي، جيڪو نه هئڻ گهرجن تنقيد جي ترقي جي باري ۾، يا ان جي صنف جي گهٽتائي جي خاص پيچل جي قيام جي باري ۾ نه ٿو چئي سگهجي.

حقيقت اها آهي ته جنسي ترجيحن کي هميشه ابتدائي ننڍپڻ ۾ گندلچ ۽ ريسزز جي دريافتين (1967) جي دريافتن پاران وضاحت ڪري سگهجي ٿو. جڏهن لسانيات جي وڏي گروهه جو مطالعو ڪيو ته پنجن ٻارن يا وڏي ٻارڙن ۾ وڏي پئماني تي اڀياس ڪري اهو محسوس ڪيو ويو آهي ته انهن عورتن کي وڌيڪ ننڍي نوجوانن جو امڪان هو خاندان ۾. اهو مشورو ڏئي ٿو ته گهربل ترقي ۾ هڪ فيصلي جو ڪارڻ اڳ ۾ ئي نه آهي، چون ٿا ته، پنجن ستن سالن کان، ۽ ممڪن آهي ته، ڇاڪاڻ ته اها هن ڄمڻ کان اڳ ۾ پيدا ٿيندڙ انجيل هڪ پوزيشن ۾ آهي يا ته ( پنج ڀائرن ۽ ڀينرن)، يا گهٽتائي (جيڪڏهن پنجن يا ننڍن ڀائرن ۽ ڀينرن جي پيدائش ڄائو). اهڙي طرح، جن جي خاندانن چار ڀائرن ۽ ڀينر کان وڌيڪ هئا ان جي مطالعيت ڏيکاريائين ته، هڪ اصول طور تي، ننڍڙو ٻار نوڪر بڻجي ويا (وان لينپ ايٽ اليون ايڪس اينڪس).

ان کان علاوه، خاص طور پر نسائتي ڇوڪرن (خاص طور پر نارينه ننڍا پيچيدگي جي ترقي لاء ان جي پريزمتن جي سبب همراه ٿيڻ جي خطرناڪ)، ايڪس نينڪس سيڪڙو کان وڌيڪ، پنهنجن نوجوانن (گرين 30) ۾ ڪا غيرجانبدار فنڪشن نه هئي، جڏهن ته انهن جي جنسي زينت ۾ ڦهلائي وئي ترجيحن جي هن مرحلي ۾ ترجيحات (گرين 1985). ڪيترا نوڪر (سڀيئي نه، رستي ۾)، مستقبل ۾ نوڪرشاهي جا نشان پنهنجن ننڍپڻ ۾ (ڏسڻ واريون ڪپڙا جي سامهون اچڻ واري راند ۽ ڪپڙن جي سامهون ٿيندا آهن). بهرحال، اهو هرگز هرگز نه آهي ته اهي نشانيون مستقبل جي ابتداء جي تعريف پيش ڪن ٿا. انهن کي صرف خطري وڌايو آهي، پر ناقابل اعتبار نه آهي.

ننڍپڻ جا نفسياتي عنصر

جيڪڏهن هڪ غير جانبدار محقق جنهن کي هومسائيزيشن جي اصليت بابت ڪو خيال ناهي اهو مسئلو پڙهندو هو ، هو آخرڪار هن نتيجي تي پهچندو ته نن thatپڻ جي نفسياتي عوامل جو خيال رکڻ ضروري آهي - انهي لاءِ ڪافي ڊيٽا آهن جيتوڻيڪ ، هم جنس پرستيءَ جي لهجي فطرت تي ڀروسو رکندڙ عقيدي جي ڪري ، ڪيترائي شڪ ٿا ڪن ته نن childhoodپڻ دوران سائسي جي ترقيءَ جو مطالعو هومسائيزيشن کي سمجهڻ ۾ مددگار ثابت ٿي سگهي ٿو. ڇا واقعي اهو ممڪن آهي ته هڪ عام ماڻهو پيدا ٿئي ۽ هڪ ئي وقت تي هو وڏي انگ ۾ بالغ ٿيندو؟ ۽ ڇا هم جنس پرست پنهنجي خواهش کي “حقيقي نفس” جي اظهار طور ، فطري جبلت جي صورت ۾ نٿا سمجهن؟ ڇا اهو گمان آهي ته اهي محسوس ڪري سگھن ٿا هيتروجزيزي انهن لاءِ غير فطري آهي؟

پر ظاهري ٺڳي رهيا آهن. سڀ کان پهرين ، هڪ ڌيئر مرد لازمي طور تي هم جنس نه آهي. ان کان علاوه ، عورتون سکيا ذريعي حاصل ڪيل رويو آهي. عام طور تي ، اسان ڪنهن حد تائين areاڻ نٿا رکون ته ڪي خاص سلوڪ ، ترجيحات ۽ روش کي سکيو وڃي. اھو خاص طور تي تقليد جي ذريعي ٿئي ٿو. اسان هن جي تقرير ، تلفظ ، هن جي اشارن ۽ تحريڪن جي ڳان byاپي سان ڳالهائيندڙ جي اصليت کي سڃاڻون ٿا. توهان آساني سان هڪ ئي خاندان جي ميمبرن کي انهن جي عام خاصيت ، آداب ، انهن جي خاص مزاج ، جي لحاظ کان ڌار ڪري سگهندا آهيو ، - ڪيترن ئي رويي جا پهلو جيڪي واضح طور تي ناهن هوندا. عورت بابت Speakingاڻائيندي ، اسان نوٽ ڪري سگهون ٿا ته يورپ جي ڏاکڻين ملڪن ۾ ڇوڪرا گهڻي ڀا “ي ”نرمي“ لاءِ اڀيا وڃن ٿا ، هڪ شايد چئي ، وڌيڪ ”نسائي“ اتر جي ڀيٽ ۾. نورڊڪ نوجوان ڏورانهين آهن جڏهن هو اسپين يا اطالوي نوجوانن کي احتياط سان پنهنجي ٻٻرڻ واري تلاءَ ۾ combريندي ، هڪ ڊگھي عرصي کان آئيني ۾ نظر ،يرائيندي ، مالدار پائڻ وغيره ڏسي رهيا آهن ، ائين ئي مزدورن جا پٽ عموماً مضبوط ۽ مضبوط هوندا آهن ، ”وڌيڪ جرئت“ کان وڌيڪ. ماڻهن جا دانشور ڪم ، موسيقار ، يا ارسطو جا ماڻهو جيئن اڳ هئا. پوئين بعد صوفياڻي جو مثال آهي ، پڙهو ”نسوانیت“.

ڇا ڪو ڇوڪرو بهادر جيئرو وڌي ويندو ، ماءُ جي طرفان پيءُ جي بغير پرورش ڪئي وئي جيڪا هن کي ”گرل فرينڊ“ وانگر سمجھائي ڇڏي؟ تجزيو ظاهر ڪري ٿو ته ڪيترائي عورتون هومسائيڪلس پڻ ماءُ تي گهڻو انحصار ڪنديون هيون جڏهن پيءُ جسماني يا نفسياتي طور تي غير حاضر هوندو هو (مثال طور ، جيڪڏهن والد پنهنجي زال جي اثر هيٺ ڪمزور ماڻهو آهي ، يا جيڪڏهن هن پنهنجي پٽ سان ان جي رشتي ۾ پيءُ جي حيثيت سان پنهنجو ڪردار پورو نه ڪيو).

پنهنجي پٽ جي مردانگي کي تباهه ڪندڙ ماءُ جي تصوير گهڻن رخن تي آهي. اها هڪ حد کان وڌيڪ سار سنڀال ڪندڙ ۽ انتهائي حفاظتي ماءُ آهي جيڪا پنهنجي پٽ جي صحت بابت گهڻي پريشان آهي. اها پڻ غالب ماءُ آهي ، جيڪا پنهنجي پٽ تي خادم يا بهترين دوست جو ڪردار مسلط ڪري ٿي. هڪ جذباتي يا خود ڇرندڙ ماءُ جيڪا غير محسوس طور تي پنهنجي پٽ ۾ اها ڌيءَ ڏسي ٿي جنهن کي هو چاهي ٿي (مثال طور ، پنهنجي ڌيءَ جي وفات کانپوءِ ، جيڪو هن جي پٽ کان اڳ پيدا ٿي هئي). هڪ عورت جيڪا بالغ ٿيڻ ۾ ماءُ بڻجي وئي ، ڇاڪاڻ ته هو نن whenي هوندي ئي اولاد نٿي ڪري سگهي. هڪ ڏاڏي جيڪو هڪ ڇوڪرو کي وڌائي رهيو آهي جنهن کي هن جي ماءُ ڇڏي وئي ، ۽ هو يقين رکي ٿي ته هن کي حفاظت جي ضرورت آهي. هڪ جوان ماءُ جيڪا پنهنجي پٽ کي جيئرو ڇوڪرو جي ڀيٽ ۾ گولي لاءِ وڌيڪ وٺي رهي آهي. هڪ رضاعي ماءُ جيڪا پنهنجي پٽ کي هڪ لاچار ۽ پيار ڪندڙ ٻار وانگر سمجهي ٿي. وغيره. هڪ قاعدي جي طور تي ، عورتون جي هم جنس پرستن جي ، نن inپڻ ۾ ، اهڙن عوامل کي آساني سان ڳولي سگهجي ٿو ، تنهن ڪري مونث کي رويي جي وضاحت لاءِ موروثي جي ترڪيب جي ضرورت ناهي.

هڪ خاص طور تي مونجهاري وارو هم جنس پرست ، جيڪو پنهنجي ماءُ سان پالتو جانورن ۾ ويو ، جڏهن ته سندس ڀاءُ ”پيءُ جو پٽ“ هو ، مون کي ٻڌايو ته منهنجي ماءُ هميشه هن کي ”ٻانهن“ ، هڪ پيج ڇوڪرو جو ڪردار سونپيو. هن پنهنجي وار سجايا ، اسٽور ۾ لباس چونڊڻ ۾ مدد ڪئي ، وغيره. ڇو ته مردن جي دنيا هن تي پنهنجي والد جي گهٽ دلچسپي نه هجڻ سبب گهٽ يا گهٽ بند ٿيل هئي ، هن جي ماءُ ۽ چاچي جي دنيا هن جي معمول واري دنيا بڻجي وئي. اهو ئي سبب آهي ته هن جو نقش وجهڻ بالغ عورتن ڏانهن رخ ڪيو ويو. مثال طور ، هن foundاڻايو ته هو انهن کي جڙي ٻوٽين سان نقل ڪري سگهندي هئي ، جنهن ڪري هنن کي خوش ڪيو.

هڪ حڪمراني جي طور تي، هڪ سال جي عمر بعد هڪ ڇوڪرو جي تقليد مردن جي نموني سان هلائي وئي: پيء، ڀائرن، چاچا، استاد ۽ بلوغت جي دوران، هو انسان جي دنيا کان نئين هوس کي چونڊيندو آهي. ڇوڪرين ۾، هي ڌيان مادي نموني تي هدايت ڪئي وئي آهي. جيڪڏهن اسان جنسي وابستگي سان لاڳاپيل جھيڙو فطرت جي باري ۾ ڳالهايو ٿا، ته پوء هي تقسيم ان ڪردار لاء مناسب آهي. حالانڪه، ڪجهه ڇوڪرن مخالف جنس جي نمائندن جي نقل ڪري رهيا آهن، ۽ اهو ٻه عنصر آهن: انهن جي سامهون جنسي ڪردار لاڳو ڪيو آهي، ۽ اهي پيء، ڀائرن ۽ ٻين مردن جي تقليد سان راغب نه آهن. تقليد جي فطرت جي قدرتي هدايت جي مسخري حقيقت اها آهي ته انهن جي صنف جا نمائندا ڪافي پرکشش نه آهن، جڏهن ته سامهون جنس جي تقليد جا ڪجهه فائدا آهن.

صرف بيان ڪيل صورت ۾ ، ڇوڪرو پنهنجي ماء ۽ چاچي جي توجه ۽ تعريف جي ساراهه ڪندي خوشي ۽ تحفظ محسوس ڪيو - غير موجودگي ۾ ، جيئن هن کي اهو لڳي رهيو هو ، هن کي پنهنجي ڀاءُ ۽ پيءُ جي دنيا ۾ داخل ٿيڻ جو موقعو. هن ۾ ”ماما جي پٽ“ جون خاصيتون پيدا ٿيون. هو بي وفائي ٿي ويو ، سڀني کي خوش ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ، خاص طور تي بالغ عورتون. هن جي ماء وانگر ، هو جذباتي ، ڪمزور ۽ ناراضگي ، گهڻو ڪري روئي ، ۽ ڳالهائڻ جي انداز ۾ پنهنجي چاچي کي ياد ڏياريندو هو.

اها ڳالهه ذهن ۾ رکڻ ضروري آهي ته هي انسانن جي فرنيات جي "پوٽي خاتون" وانگر آهي. ۽ جيتوڻيڪ اهو ڪردار تمام گهڻي جڙيل آهي، اهو صرف موسو-فومينائيٽي آهي. اسان صرف نه رڳو ناڪامي جي خوف کان مرد رويي کان فرار ٿي ويا آهن پر ڌيان جي ڳولا جي هڪ فارم سان پڻ، خاص طور تي عورتن جي خوشي جي متعلق هن جوش ۾ ظاهر ڪن ٿا. اهو سڀ کان وڌيڪ ٽارگيگرن ۾ ماڻهن ۽ مرد جو ڪردار ادا ڪندڙ آهي.

زخم ۽ رويي جي عادت

ان ۾ ڪوبه شڪ ناهي ته سورن جو عنصر جنس پرستيت جي نفسياتي ٺهڻ ۾ هڪ اهم ڪردار ادا ڪري ٿو (خاص طور تي هن ساڳيء جنسي جي ميمبرن کي ترتيب ڏيڻ) هيٺ ڏجن ٿا. "مون" جو چوڻ آهي ته آئون صرف پنهنجي باري ۾ ڳالهائي رهيو آهيان، پنهنجي پيء جي ياد رکڻ لاء هن جي پياسي ياد رکي، جنهن جي راء ۾ صرف هڪ ڀاء طرفان ملي وئي. بلڪ سندس عادتون ۽ شوق رڳو ماڻھن جي دنيا کان پرواز ڪندي سمجھي نه سگھندا آھن. اسان اڪثر ٻن عنصر جي رابطي جو مشاهدو ڪيو ٿا: غلط عادت ۽ ٺهڪندڙ ٺهڪندڙ (دنيا ۾ هڪ جنس جي نمائندن جي وجود جي موجودگي جو احساس). اس عادت کی فاکس پر زور دینے کے لئے لازمي ہے، مايوسي فکتور کے علاوه، مؤثر علاج صرف نه صرف سورن جي نيوروتي نتيجو کي درست ڪرڻ، بلڪه حاصل ڪيل आदतहरूमा परिवर्तन गर्ने، जुन लिंगको विशेषता होइन. ان کان علاوه، سورن تي وڌيڪ ڌيان ڏيڻ واري ڌمڪيون انسان جي خودمختاري جي بنياد وڌائي سگهي ٿي ۽ ان جي نتيجي ۾، هن کي صرف پنهنجي صنف جي والدين کي مجرم قرار ڏيندو. پر، مثال طور، نه پيء هڪ "ڏوهاري" آهي سندس پٽ تي ڪافي ڌيان نه ڏئي. گهڻو ڪري مبتلا پيء ڏاڏا شڪايت ڪن ٿا ته انهن جون زالون اهڙا مالڪ آهن جيڪي پنهنجي پٽن جي حوالي ڪن ٿا انهن لاء ڪو به ڪم ناهي. يقينا، ڪيترين ئي گهربل ماء پيء سان شادي ۾ پريشان آهن.

هم جنس مردن جي ممنوع رويي ۽ سملینگين جي مرداني رويي جي حوالي سان ، ڪلينيڪل مشاهدا ظاهر ڪن ٿا ته انهن مان ڪيترن ئي ڪردارن ۾ اڀاريو ويو جيڪي هڪ ئي جنس جي ٻين ٻارن کان مختلف آهن. اها حقيقت ته اهي بعد ۾ ئي انهي ڪردار تي عمل ڪرڻ شروع ڪن ٿا اڪثر ڪري ساڳئي صنف جي والدين کان منظوري جي گهٽتائي جو سڌي نتيجو آهي. گهڻن مردن جو عام رويو (پر سڀ نه!) مرد مڙسن جو آهي ته اهي پنهنجن پٽن کي ”حقيقي مرد“ نه ڏسن ٿا - ۽ انهن سان اهڙو سلوڪ نه ڪن. اهو پڻ ، ڪجھ هم جنس پرست پيءُ ، گهٽ حد تائين ، پنهنجي ڌيئرن کي ”حقيقي ڇوڪريون“ وانگر نه سمجهن ۽ انهن کي ائين نه وانگر سمجهن ، پر وڌيڪ انهن جي بهترين دوست يا پٽ وانگر.

اها ڳالهه ذهن ۾ رکڻ گهرجي ته جنسي جنس جي والدين جو ڪردار هڪ ئي جنس جي والدين جي ڀيٽ ۾ گهٽ اهم ناهي. مثال طور ، ڪيترن ئي هم جنس پرست مرد ، ماتحت ، پريشاني ، پريشاني ، غالب زال ، يا مائرون ٿي چڪا آهن ، جيڪي انهن جي واکاڻ ۽ تعريف ڪندا آهن. ان جو پٽ هڪ ”سٺو ڇوڪرو“ آهي ، ”هڪ فرمانبردار ڇوڪرو“ ، ”سٺو سلوڪ وارو ڇوڪرو“ ، ۽ گهڻو ڪري هڪ ڇوڪرو جيڪو نفسياتي ترقي ۾ رٽائر ٿيل آهي ۽ گهڻو وقت لاءِ ”ٻار“ رهي ٿو. مستقبل ۾ ، اهڙي هم جنس انسان ”ماءُ جو پٽ“ رهي ٿو. پر هڪ قابض ماءُ ، جيڪا پنهنجي ڇوڪرن کي ”اصلي انسان“ ڏسي ٿي ۽ هن کي مرد مان ڪ outڻ چاهي ٿي ، ڪڏهن به ”ماما جو پٽ“ ڪونه وڌندي. پيءُ ۽ ڌيءَ جي وچ ۾ ساڳيو تعلقات لاڳو آهي. بالادست (گھڻي حفاظت ، پريشاني وغيره) ماءُ ، جو اهو نٿو aاڻي ته مرد کي ڇوڪرو مان پيدا ڪرڻ ، غير رضاڪارانه طور تي هن جي نفسياتي بناوٽ جي مسخري ۾ حصو وٺندو آهي. گهڻو ڪري هوءَ رڳو اهو تصور نٿي ڪري ته مرد کي ڇوڪرو مان ڪيئن ٺاهي ، ان لاءِ پنهنجي خاندان ۾ مثبت مثال قائم ڪرڻ لاءِ. هو هن کي ڇوڪرو بڻائڻ چاهي ٿي جيڪو سٺو سلوڪ ڪري ، يا هن کي پاڻ سان ڳن toيندي جيڪڏهن هو اڪيلو ۽ بي دفاع هجي (هڪ ماءُ وانگر جيڪو ٻارهن سالن جي عمر تائين پنهنجي پٽ کي هن سان بستر تي وٺي ويو).

مختصر طور تي، سمائيس جي مطالعي جي مطالعيت کي يقيني بنائڻ جي اهميت ڏيکاري ٿو ته والدين کي مذڪر ۽ نسائيت جي باري ۾ صحيح خيالات آهي. جيتوڻيڪ، اڪثر صورتن ۾، ٻنهي پيء جي نظريات جو ميلاپ اسٽيج سيسائيزيشنيت جي ترقي لاء (وان وان مانڊويگ، 1984).

شايد پڇي سگھي ٿو، ڇا اهو فاسن انسان جي عورتن جي نثارن ۽ مذڪر پرستن جي معصوميت جي پيداوار لاء لازمي آهي؟ اڪثر صورتن ۾، اڳ ۾ غير مساوي ڇوڪرو ضرور آهن يا نسائي گهٽ. ان کان سواء، سڀ کان وڌيڪ (پر سڀ نه) اڳ غير مساوي ڇوڪرين وٽ گهڻو گهٽ مذڪر خصوصيتون آهن. تاهم، هي نه "نسائي" هجي ۽ نه ئي هي "مذڪر" کي سڃاڻي سگهجي ٿو. شيء، جيئن اسين بعد ۾ ڏسندا سين، ٻار جي خود ذهن آهي. جيتوڻيڪ ٻارڙن ۾ مسلسل عورتن جي رويي جي حالتن ۾ "ڇوڪرو-ڇوڪرو سنڊوم" سڏيو ويندو آهي، "صرف پڙهندڙن لاء صرف ٻاراڻي فطري نموني ترقي ڪري ڇڏيائين. رستي جي نتيجي ۾، نتيجو اهو خيال سان ٺهڪي اچي ٿو ته اڪثر ڪيسن ۾ هم جنس جي ٺهڪندڙ عرصي دوران پهچڻ کان اڳ ۽ ان جي ابتدائي ننڍپڻ ۾.

غير معمولي ڪيس

انهي حقيقت جي باوجود ته ڪيترن ئي همراهن لاء هڪ ننڍپڻڻ جو تجربو پنهنجن صنف جي والدين سان خراب تعلق هوندو هو، جيڪو اڪثر ڪري پنهنجي والدين سان تعلق رکندڙ جنسي (خاص طور تي مٽيء جي وچ ۾) سان گڏ هو، ان کي ڪنهن به عام طور تي هڪ عام رجحان نٿو سڏيو وڃي. ڪجهه گهرج مردن پنهنجن پين ڏاڏن سان سٺا تعلقات هئا، انهن محسوس ڪيو ته اهي پيار ۽ واکاڻ ڪيا ويا هئا. جيئن ته ڪجهه ڌاڙن وانگر، پنهنجين مائرن سان سٺا تعلق هئا (هاورڊ، ايڪس اينڪس، ايڪس ايمڪس). پر اهڙي غيرقانوني طور تي مثبت تعلقات جيتوڻيڪ همٿ جي ترقي ۾ ڪردار ادا ڪري سگهن ٿا.

مثال طور ، نن aڙو هم جنس پرست ، آداب ۾ ٿورو عورتاڻي ، پرورش ۽ سمجهو پيءُ طرفان پرورش ڪئي وئي. هو اسڪول وڃڻ کانپوءِ گهر واري جلدي کي ياد ڪندي آهي ، جتي هن پنهنجي پاڻ کي روڪيندي محسوس ڪيو ۽ گڏجاڻين سان ڳالهائي نه سگهيو (هڪ فيصلو ڪندڙ عنصر!). هن لاءِ ”گهر“ هڪ جڳهه هئي جتي هو پنهنجي ماءُ سان گڏ نه ٿي رهي سگهيو هوندو ، جيئن ڪو توقع ڪري سگهي ٿو ، پر هن جي پيءُ سان گڏ ، جنهن سان هو پالتو جانورن ۾ هليو ويو ۽ جنهن سان هو محفوظ محسوس ڪندو هو. هن جو پيءُ هڪ ڪمزور قسم نه هو جنهن کي اسان پهريان ئي knewاڻون ٿا ، جنهن سان هن پنهنجو پاڻ کي “سڃاڻڻ” نه پئي چاهيو - بلڪل برعڪس. اها هن جي ماءُ هئي ، جيڪا ڪمزور ۽ خوفزده هئي ۽ هن پنهنجي نن childhoodپڻ ۾ ڪو خاص ڪردار ادا نه ڪيو هو. سندس والد دلير ۽ پرعزم هو ، ۽ هن هن جي واکاڻ ڪئي. انهن جي رشتي ۾ فيصلو ڪندڙ عنصر هو ته هن جي پيءُ هن کي ڇوڪري ۽ ساسي جو ڪردار تفويض ڪيو ، هن پاڻ کي هن دنيا ۾ بچائڻ جي قابل نه رهي. سندس والد هن کي دوستانه انداز ۾ ڪنٽرول ڪيو ، انهي ڪري اهي واقعي ويجهو هئا. هن جو پيءُ جو رويو هن ڏانهن پيدا ڪيو ، يا ان جي تخليق ۾ حصو ورتو ، پنهنجي لاءِ هڪ اهڙو رويو جنهن ۾ هن پاڻ کي هڪ محافظ ۽ لاچار ، ۽ جرئت مند ۽ مضبوط نه ڏٺو. هڪ بالغ ٿيڻ جي باوجود ، هو اڃا تائين پنهنجي والد جي دوستن سهائتا ڏانهن موٽيا. تنهن هوندي ، هن جي جنسي دلچسپيون بالغن ، مردن ، مردن جي قسم جي بدران نوجوان مردن تي ڌيان ڏنو.

ٻيو مثال. عام طور تي پچهن پنجن سالن تائين هڪ مڪمل طور تي سخي ڳولي وٺندڙ مسئلي جو سبب هن جي ننڍپڻ جا رشتو پنهنجي پيء سان گڏ نه ٿي سگهي. سندس پيء هميشه پنهنجي دوست، راندين ۾ هڪ ٽرينر ۽ ڪم ۽ عوامي تعلقات ۾ مذڪريت جو هڪ سٺو مثال هو. پوء ڇو نه هو پنهنجي پيء جي مذمت سان پاڻ کي "شناخت" ڪري؟ سڄو مسئلو ماء ۾ آهي. هوء فخر عورت هئي، پنهنجي مڙس جي سماجي حيثيت سان ڪڏهن به مطمئن نه ٿيو. وڌيڪ تعليم يافته ۽ اعلي سماجي حڪمت واري کان، هو هن کان (هو هڪ ورڪر هو)، هن کي اڪثر هن جي سخت بيانن ۽ مذمت سان بدنام ڪيو. پنهنجي پيء لاء پٽ ڏاڍو افسوس هو. هن سان هن جي سڃاڻپ ڪئي، پر سندس رويي سان نه، ڇاڪاڻ ته سندس ماء کيس مختلف ڪرڻ سيکاري. پنهنجي ماء جي پسنديده رهيو، هن پنهنجي مڙس کي پنهنجي مايوسيء جي حوالي ڪرڻ گهرجي. اهو ڪڏهن به مذڪريت جي صلاحيت کي همٿ نه ڪري سگهيو آهي، سواء ان لاء جيڪي معاشري ۾ تسليم حاصل ڪرڻ ۾ مدد ڪن ٿيون. هن کي بهتر ۽ شاندار هو. هن جي صحتمند تعلقات پنهنجي پيء سان گڏ، هن هميشه پنهنجي مذڪرتي کان شرمسار ٿي چڪو هو. منهنجو خيال آهي ته پيء جي ماء جي حقارت ۽ پيء ۽ سندس اختيار جي ڪردار لاء هن جي ناپسنديده مرد جي فخر جي پٽ جي گهٽتائي جو سبب آهي.

ھن قسم جي ماٽيلي رشتي طور ڇوڪرو جي مردانگي کي ”اڇلايو“ ڏٺو وڃي ٿو ، ۽ اسان ان سان اتفاق ڪري سگھوٿا آھي - اھو شرط آھي ته ان جي معني ناھي ھوندي ته ماءُ جي فرائيڊين لفظي خواھش سان ھن جي پٽ يا پٽ جو قلم ڇٽي ڇڏجي. ائين ئي هڪ پيءُ جيڪو اولاد جي موجودگي ۾ پنهنجي زال کي ذلیل ڪري ٿو عورت جي عزت انهن وانگر برباد ڪري ڇڏي ٿو. خاتون جي جنس ڏانهن هن جي بي عزتي هن جي ڌيءُ سان منسوب ٿي سگهي ٿي. عورتن سان انهن جي منفي روشن سان ، پيءُ پنهنجن ڌيئرن کي پنهنجي تي منفي روش ۽ هن جي پنهنجي مردانگيءَ جو رد ڪري ٿا سگھن. ائين ئي ، مائرون ، مڙسن جي مڙسن سان منفي ڪردار تي يا عام طور تي مردن جي طرف ، ان جي پٽن ۾ پنھنجي مردانگيءَ جو منفي نظارو ثابت ٿي سگھن ٿيون.

ڪجهه هم جنس پرست ارادا رکندڙ مرد آهن جيڪي نن childhoodپڻ ۾ پيءُ جي محبت محسوس ڪندا هئا ، پر پيٽرن جي حفاظت کان محروم. هڪ پيءُ ، زندگي جي مشڪلاتن جو مقابلو ڪندي ، پنهنجي پٽ کان مدد گهريو ، جيڪو انتهائي ڳري بار سمجهيو ويندو هو ، ڇو ته هن کي هڪ مضبوط پيءُ کان مدد گهربل هئي. والدين ۽ ٻار اهڙن موقعن ۾ جڳهه بدلائيندا آهن ، جيئن انهن ليسبينز جي صورت ۾ ، جيڪي نن inپڻ ۾ پنهنجي پيءُ لاءِ ماءُ جو ڪردار ادا ڪرڻ تي مجبور هئا. اهڙي رشتي ۾ ، ڇوڪري کي اهو احساس آهي ته هوءَ پنهنجي عام مسئلن ۾ ماءُ جي مرضي ۽ انهي جي عورت جي خود اعتمادي جي تلافي کان محروم آهي ، جيڪا بلوغت جي دوران تمام ضروري آهي.

ٻيا عنصر: ڀائيوار تعلقات

اسان وٽ انهن جي والدين سان هم جنس پرستن جي نن inپڻ جي تعلقات تي قائل دانشور آهن. اهو بار بار ثابت ڪيو ويو آهي ته ، ماءُ سان ناانصافي وارو تعلق کان علاوه ، هم جنس پرست مردن جو پنهنجي پيءُ سان خراب تعلق هو ، ۽ ليسبينز پنهنجي ماءُ سان هيترو جنس پرست عورتن يا هائٽرسائيڪل نيوراسٿنڪس کان وڌيڪ خراب تعلق رکندا هئا. ساڳي ئي وقت ۾ ، اهو ياد رکڻ ضروري آهي ته والدين ۽ تعليمي عوامل صرف تياري ، سازگار ، پر فيصله ڪن نه آهن. مردن ۾ هم جنس پرستيءَ جو آخري سبب ماءَ لاءِ ارضي سان واسطو يا والد پاران رد نه هجڻ ، ٻار جي مريضن جي پڙهائي ۾ ڪڏهن به اهڙين حالتن جا ثبوت نه هوندا آهن. جنس پرستي ماءُ پاران رد ڪيل احساسن جو سڌو نتيجو ناهي ، نن childhoodپڻ ۾ هن عنصر جي تعدد جي باوجود. (اهو ڏسڻ ۾ آسان آهي ته جيڪڏهن توهان ڪيترن ئي هيترو جنس پرست بالغن بابت سوچيو ٿا ، جيڪي نن inپڻ ۾ ، پڻ ساڳئي صنفن جي پنهنجي والدين پاران رد ڪرڻ جو تجربو ڪيو هو يا هن کي به ڇڏي ڏنو ويو هو. ڏوهن ۽ نوجوانن جي نابالغن جي وچ ۾ ، توهان ڪيترائي ڳولي سگهو ٿا جيڪي ساڳين حالتن کان ۽ ساڳي هيروسائيڪل نيوروتڪ جي وچ ۾ آهن.)

اهڙيء طرح، سماج جي ٻارڙي جو تعلق ۽ پيء يا ٻار ۽ ماء سان تعلق نه آهي، پر سنگت سان تعلق رکندڙ آهي. (احادياتي جدولن لاء ۽ ويسٽ وان وان آرڊ، 1986، 78، 80؛ نائيڪو، 1991، 63). بدقسمتي سان، نفسياتي نظام ۾ روايتي انداز جو اثر، والدين ۽ ٻار جي وچ ۾ لاڳاپا ۾ لڳ ڀڳ خاص دلچسپيء سان اڃا تائين تمام گهڻي دلچسپي آهي، صرف چند نظريات هن مقصد جي ڊيٽا کي سنجيده ڪن ٿا.

موڙ ۾ ، پير صاحب جا تعلقات وڏي پئماني تي اھميت تي اثرانداز ٿي سگھن ٿا: ھن جي پنھنجي مردانگي يا عورت بابت ڇوڪريءَ جو ويزن. ڇوڪري جي خود اعتمادي ، مثال طور ، هن جي ماء سان تعلقات ۾ عدم تحفظ ، پنهنجي والد جي طرفان اضافي يا نا مناسب هجڻ ، پير صاحب جي طنز ، رشتہن ۾ ذلت جي احساسن ، ڪفايت ، ”بدصورتي“ - شايد ، خود راءِ جيئن ته بلوغت جي دوران ڇوڪرن جي نظر ۾ بدصورت ۽ غير ڪشش ، يا خانداني فردن جو مقابلو مخالف جنس سان (“توهان سڀ پنهنجي چاچي ۾ آهيو”). اهڙا منفي تجربا پيچيده صورت اختيار ڪري سگھن ٿا ، جيڪو هيٺ بحث ڪيو ويندو آهي.

نر / مادي جي گهٽتائي پيچيده

مردانگي جو آمريڪي نظارو! جنت جي هيٺان صرف ٻه شيون آهن جن کي سمجهڻ وڌيڪ مشڪل آهي ، يا ، جڏهن مان نن wasو هوس ، معاف ڪرڻ وڌيڪ ڏکيو هو. " انهن لفظن سان ، ڪاري هم جنس پرست ۽ ليکڪ جيمس بالڊون (1985 ، 678) پنهنجي پاڻ سان عدم اطمينان جو اظهار ڪيو ڇاڪاڻ ته هن مردانگي نه هجڻ جي ڪري پاڻ کي هڪ ناڪامي سمجهي ورتو. هن سمجهيو ته هو سمجهي نه سگهيو. مون کي هڪ لفظ ۾ ، هن وحشي مردانگي جو شڪار ، هڪ ٻاهر ڪ --ڻ وارو محسوس ٿيڻ لڳو. هن جي مايوسي واري سوچ “آمريڪي مردانگي” بابت سندس سوچ کي مسخ ڪيو. يقيناً ، ڏوهاري ڌر ۾ مبالغو آوري شڪليون آهن ـ مشڪوڪ رويو يا ظالمو ـ اهي غير مرد ماڻهن طرفان حقيقي ”مردانگي“ سمجهي سگهجن ٿا. پر صحتمند مردانه همٿ ، ۽ راندين ۾ مهارت ، ۽ قابليت ، برداشت - خاصيتون جيڪي ڪمزوري جي مخالف آهن ، پنهنجي پاڻ ڏانهن خوار ڪرڻ ، ”ڏاڙهي عورت“ جي آداب يا شوق. هڪ نوجوان جي حيثيت ۾ ، بالڊون نوجوانن سان گڏ مردانگي جي انهن مثبت پهلوئن جي کوٽ محسوس ڪئي ، شايد هاءِ اسڪول ۾ ، بلوغت جي دوران:

”مان لفظي طور تي طنزي جو نشانو هئس ... منهنجي تعليم ۽ نن stي قد جو مون خلاف ڪارروائي ڪئي. ۽ مون کي برداشت ٿيو. “ کيس ”حشرات اکين“ ۽ ”ڇوڪري“ سان چھیڪيو ويو ، پر اهو نه howاڻيندو هو ته پنهنجي لاءِ ڪيئن بيهي. هن جو پيءُ هن جو سهارو نه ٿي سگهيو ، پنهنجو پاڻ کي ڪمزور ماڻهون هجڻ ڪري. بالڊون کي پنهنجي ماءُ ۽ ڏاڏي پاران اٿاريو ويو ، ۽ هن واڌو ٻار جي زندگيءَ ۾ ڪوبه مرد عنصر ڪونه هو. مردن جي دنيا کان فاصلو ان جو احساس شدت سان ويو جڏهن هن thatاتو ته هن جو پيءُ هن جو ناهي. زندگيءَ بابت هن جو خيال لفظن ۾ اظهار ڪري سگهجي ٿو: ”سڀ ماڻهو ، مون کان وڌيڪ همت ، منهنجي خلاف آهن.“ هن جو لقب ”بابا“ صرف انهي بابت ڳالهائيندو آهي: اهو ناهي ته هو واقعي هڪ ڇوڪري هئي ، پر هڪ جعلي ماڻهو ، هڪ گهٽ نفيس ماڻهو. اھو تقريباً ”ضعيف“ وارو لفظ آھي ، واندي وانگر ، ڇوڪريءَ وانگر ، جيڪو وڙھي نه ٿو ، پر ڀ runsي ٿو. بالڊون انهن تجربن جي لاءِ ”آمريڪي“ مردانگي کي شڪست ڏئي سگهي ٿو ، پر دنيا ڀر جا هم جنس پرست انهن ثقافتن جي مردانگي تي تنقيد ڪري رهيا آهن جن ۾ اهي رهن ٿا ڇو ته اهي ان سلسلي ۾ آهستي آهستي محسوس ڪندا آهن. هڪ ئي سبب جي ڪري ، ليسبيز انهن کي ناپسند ڪن ٿا ، اهي منفي تجربي جي ذريعي ، تحصيل طور تي ”پيش ڪيل ڌرمي“ طور ڏسن ٿا: ”لباس ، روزمره جي گهر جي ڪم ۾ صرف دلچسپي وٺڻ جي ضرورت ، هڪ خوبصورت ، مٺي ڇوڪري هجڻ“ ، جيئن ته هڪ ڊچ ليسبين ان بيان ڪيو ٻين جي ڀيٽ ۾ گهٽ مذڪر محسوس ڪرڻ يا گهٽ نسائي محسوس ڪرڻ اسان لاءِ عام طور تي زيادتي ڪرڻ وارن ماڻهن لاءِ هڪ مخصوص inferiority پيچيده آهي.

حقيقت جي طور تي، پري غير مساوي نوجوان نه رڳو "مختلف" (پڙهو: "انفرادي") محسوس ڪندا آهن، پر اهي اڪثر ڪري پنهنجي جرئت جي ڀيٽ ۾ بهادر (feminine) گهٽ طريقي سان رزق ۽ انهن جي فائدي لاء جيڪي صنف لاء بلڪل نه آهن. انهن جي رزق ۽ شخصيت جي خاصيتن کي برداشت ڪرڻ يا والدين سان لاڳاپا ڪرڻ جي بناء ۾ بيمار آهي. بار بار اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته نن childhoodپڻ ۽ جواني ۾ مرداني خوبين جو گهٽ ترقي ، جسماني زخمي ، بيچيني ، سڀني ڇوڪرن جي پسنديده راندين ۾ حصو وٺڻ تي راضي نه ٿيڻ (ايشيا ۾ فٽبال يورپ ۽ لاطيني آمريڪا ۾ بيس بال) پهرين ۽ اهم حقيقت آهي. جيڪو مرد هم جنس پرستيءَ سان ڳن isيل آهي. ٻين ڇوڪرين جي ڀيٽ ۾ گهٽ "عورت" کان گهٽ آهن (ڏسو انگن وان وان آراردگ، 1986). Hockenberry and Billingham (1987) صحيح طور تي اهو نتيجو ڪ "يو آهي ته ”اها مذڪر صلاحيتن جي غير موجودگي آهي ، ۽ نه مونث جي موجودگي ، ته گهڻو ڪري مستقبل جي هم جنس (انسان) جي ٺهڻ تي اثر انداز ٿي“. هڪ ڇوڪرو جنهن جي زندگي ۾ هن جو پيء محض موجود هو، ۽ پنهنجي مائي جو اثر ڏاڍو مضبوط هو، مذڪرالي جي ترقي نه ڪري سگهي. هي قاعدو، مختلف تغيرات سان، زندگيء جي سڀ کان وڌيڪ انسانن ۾ اثرائتو آهي. اها خاصيت آهي ته نن childhoodپڻ ۾ هنن ڪڏهن به پوليس وارو هجڻ جو خواب ناهي ڏٺو ، گمنام راندين ۾ حصو نه ورتو ، پاڻ کي مشهور ائٿلز نه تصور ڪيو ، نه ته ايڊونچر ڪهاڻيون ، وغيره شوقين هئا. (هاکيريري ۽ بلنگھم، 1987). نتيجي جي نتيجي ۾، انهن جي ڀائرن جي وچ ۾ پنهنجو پاڻ کي گهٽتائي محسوس ڪيو. لبنان ننڍپڻ ۾ ان جي نسائيت جي عام گهٽتائي محسوس ڪئي. اهو پڻ پنهنجي پنهنجي بدعت جي احساس سان پڻ آسان آهي، جيڪو سمجهي سگهندو آهي. بلوغت کان اڳ واري عرصي ۾ ، ۽ خود عرصي دوران ، نوجوان پنهنجي ساٿيءَ جي وچ ۾ پنهنجي حيثيت جو خيال پيدا ڪندو آهي - ڇا آئون انهن سان تعلق رکان ٿو؟ پاڻ کي ٻين جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ ڪنهن ٻئي جي ڀيٽ ۾ وڌائڻ ۽ صنف جي خاصيتن جو خيال بيان ڪري ٿو. هڪڙي نوجوان غلامي واري شخصيت واري شخص کي اها دعوي ڪئي ته هن ڪڏهن به نه ننڍپڻ جو احساس محسوس ڪيو هو، دده د ژوند مفهوم هميشه خوشگوار هو. صرف هڪ ئي شيء ، هن جي راءِ ۾ ، هن کي پريشان ڪري ڇڏيو - هو سماج طرفان هن جي طرفداريءَ جو رد هو. ڪجهه نفس کان پوء، هن جي تصديق ڪئي ته هو ننڍپڻ ۾ هڪ غير جانبدار زندگي گذاريندو آهي ۽ ماء پيء سان گڏ ٻئي جي حفاظت ڪندا هئا (جيڪو هن جي مٿان چاهيندا هئا)، پر صرف بلوغت جي شروعات کان. هن کي ٽي دوست هئا جن سان هن ننڍپڻ کان دوستي ڪئي هئي. جيئن هو پراڻي پياري هئي، هن پاڻ کي پاڻ کان وڌيڪ ۽ وڌيڪ الڳ محسوس ڪيو، ڇاڪاڻ ته انهن کي اڪثر کان وڌيڪ طور تي هڪ ٻئي ڏانهن وڌايو ويو. انهن جي دلچسپين جارحاڻي راندين جي رخ ۾ ترقي ڪئي ، انهن جون گفتگو ”مذڪر“ عنوانن يعني ڇوڪرين ۽ راندين جي باري ۾ ٿي ، ۽ هو انهن سان گڏ نٿي ​​رهي سگھي. هن سان اهو احسان ڪيو پيو وڃي، هڪ ميري ساٿي جا ڪردار ادا ڪري، ڪنهن به کلڻ جي قابل ٿي، صرف پنهنجو پاڻ ڏانهن ڌيان ڏيڻ لاء.

اهو هي آهي جتي بنيادي شيء ڪوڙ آهي: هن پنهنجي دوستن جي صحبت ۾ بي خوف محسوس ڪئي. گهر ۾ هو محفوظ هو ، هو ”مثالي رويي“ سان گڏ ”خاموش“ ڇوڪرو جي حيثيت ۾ اڀري چڪو هو ، هن جي ماءُ هميشه پنهنجي سٺن اخلاقن تي فخر ڪندي هئي. هن ڪڏهن به بحث نه ڪيو ؛ ”توهان کي هميشه امن رکڻ جي ضرورت آهي“ سندس ماءُ جو پسنديده صلاح هو. هن بعد ۾ احساس ڪيو ته هوءَ تڪرار کان انتهائي خوفزده هئي. اهو ماحول جنهن ۾ سندس امن پسندي ۽ نرمي قائم هئي هن به “دوستاڻي” هئي ۽ منفي ذاتي جذبات کي ظاهر ڪرڻ نه ڏنو.

هڪ ٻيو هم جنس پرست ماءُ سان گڏ اڀري آيو جيڪو هر شي کان نفرت ڪندو هو جيڪا هن ڏانهن ”جارحيت“ لڳي. هوء هن کي "جارحتي" رانديون ، جهڙوڪ سپاهي ، فوجي گاڏيون يا ٽينڪ نه ڏيڻ جي اجازت ڏني. خاص طور تي مختلف خطرن کي خاص اهميت ڏني وئي جيڪا ساڻس گڏ هئي انهي غير تشدد پسند مذهبي مذھبي جي ڪجھ ھاسٽڪ مثالي ھئي. عجب جي ڳالهه ناهي ته ، هن غريب ، آرامده عورت جو پٽ پاڻ ۾ جذباتي ، انحصار ، خوفناڪ ۽ نن hڙو هاسٽل وڌيو. هو ٻين ڇوڪرن سان رابطي کان محروم هو ، ۽ هو صرف هڪ يا ٻه شر پسند ڪامريڊ ، ساڳيا ٻاهرين ماڻهن وانگر پاڻ ئي ڳالهائي سگهيو. هن جي هم جنس پرست خواهشن جي تجزئي ۾ اندر وڃڻ کانسواءِ ، اسان اهو نوٽ ڪريون ٿا ته هن فوجي جي ”خطرناڪ مگر خوشگوار دنيا“ طرف متوجه ٿيڻ شروع ڪيو ، جنهن کي هن اڪثر ويجهي بارگاهن کي ڇڏي ڏنا. اهي مضبوط ماڻهو هئا جيڪي هڪ اڻ ڏٺي ، مسڪين دنيا ۾ رهندا هئا. اها حقيقت ته هو انهن سان متوجه ٿي چڪو هو ٻين شين جي وچ ۾ ، انهن جي انتهائي عام نرالي جبلن مان. هر ڇوڪرو مرد ٿيڻ چاهي ٿو ، هر ڇوڪري عورت بڻجڻ چاهي ٿي ، ۽ اهو ايترو ضروري آهي ته جڏهن اهي زندگي جي هن اهم ترين حصي ۾ پنهنجو پاڻ کي ناواقفيت محسوس ڪن ، ته اهي ڪنهن ٻئي جي مردانگي ۽ مردانگي کي بت ڏيڻ شروع ڪن ٿا.

واضح ٿيڻ ، اسان هم جنس پرست جذبات جي ترقي ۾ ٻن الڳ مرحلن کي ڌار ڪنداسين. پهريون مفاد ۽ روين ۾ ”پار صنفي“ عادتن جي تعمير ، ٻيو مرد / عورت جي انفراديت جو هڪ پيچيده (يا صنف گهٽتري جو هڪ پيچيده) آهي ، جيڪي شايد ، پر ضروري ناهي ، انهن عادتن جي بنياد تي پيدا ٿين. جيتوڻيڪ ، سڀني موثر ڇوڪرين ۽ مذڪر ڇوڪرين جو ڪڏهن به هم جنس نه بڻجي ويا آهن.

ان کان سواء ، مرد / عورت جي گهٽتائي جو پيچيده عام طور تي مڪمل طور تي نه ٺاهيندو آهي ، يا ته بلوغت کان اڳ يا اڳ ۾. ٻار کي اسڪول جي نن grي درجي ۾ به صنف جي صنف نمايان هجڻ جي سگهه ڏي سگھي ٿي ، ۽ ، انهي کي ياد ڪندي ، هڪ هم جنس ان جي تعبير ڪري ٿو اهو ثابت ڪري ٿو ته هو هميشه وانگر ئي هوندو آهي - البته ، اهو تاثر غلط آهي. ”هم جنس پرستي“ بابت ڳالهائڻ ناممڪن آهي ، جيستائين ماڻهو مرد يا عورت (ڇوڪرو يا ڇوڪري) جي پاڻ ۾ پنهنجي ناانصافي جو هڪ مستحڪم تاثر ظاهر ڪري ، خود ڊرامي ڪرڻ سان گڏ (هيٺ ڏسو) ۽ هوموٽوٽڪ تصورات. اهو فارم بلوغت جي دور ۾ روڪي ٿو ، گهٽ ۾ گهٽ اڳ. اهو نوجوانن ۾ آهي ته ڪيترائي زندگي جي وهڪري مان گذري ٿو جيڪي سنجڪاتي ترقي جي نظريات ۾ گهڻو ڳالهائي رهيا آهن. نوجوانيءَ کان اڳ ، جيئن گهڻا همراه گواهي ڏين ٿا ، زندگي سادي ۽ خوش گذار لڳي ٿي. پوءِ اندر جي اها ٻوٽي ڪافي عرصي تائين بادل سان isڪيل آهي.

اڳ-هم جنس پرست ڇوڪرا اڪثر گهڻو ڪري گهر وارا ، نرم ، خوفناڪ ، ڪمزور هوندا آهن ، جڏهن ته اڳ-هم جنس پرست ڇوڪريون جارح ، غالب ، “جهنگلي” يا خودمختيار هونديون آهن. هڪ ڀيرو اهي ٻار بلوغت کي پهچي وڃن ٿا ، اهي خاصيتون ، گهڻو ڪري ڪردار جي ڪري هنن کي سيکاريو ويو آهي (مثال طور ، "هوءَ ڇوڪرو وانگر لڳي ٿي") ، بعد ۾ انهن ۾ صنفي حيثيت جو انحصار ان جي صنف جي ترقي ۾ حصو وٺندي آهي ساڳي ئي وقت ، هڪ ڇوڪرو جيڪو پنهنجي اندر مردانگي محسوس نه ڪندو آهي ، ان سان همت نه ڪندو آهي ، ۽ هڪ ڇوڪري جيڪا پنهنجي عورت کي محسوس نٿي ڪندي ، اها پنهنجي همدردي طبيعت سان پنهنجو پاڻ کي سڃاڻڻ جي جرئت نه ڪندي آهي. هڪ ماڻهو انهي کان بچڻ جي ڪوشش ڪندو آهي جنهن کي هو پنهنجي اندر جو احساس محسوس ڪندو آهي. تنهن هوندي ، اهو هڪ نوجوان ڇوڪري بابت نٿو چئي سگهجي جيڪا گولي سان کيڏڻ پسند نه ڪري يا عام طور تي عورتن جي ڪردارن کان پاسو ڪري ، ته هن وٽ جنس پرستيت جي اوليت آهي. ڪير نوجوان ماڻهن کي اهو قائل ڪرڻ چاهيندو آهي ته انهن جي ہم جنس پرست قسمت ئي هڪ منتظم نتيجو آهي ، انهن جي ذهنن لاءِ فاني خطرو آهي ۽ وڏو ظلم ڪري ٿو!

صنفي ڀائيچاري جي پيچيدگي کي ترقي ڏيڻ وارن عوامل جي تصوير مڪمل ڪرڻ لاءِ ، اسان نوٽ ڪريون ٿا ته پاڻ کي هڪ ئي جنس جي مائٽن سان ڀيٽ ڪرڻ هن ۾ اهم ڪردار ادا ڪري سگھن ٿا. اهڙين حالتن ۾ ، ڇوڪرو پنهنجي ڀاءُ ۾ “ڇوڪري” آهي ، ۽ ڇوڪري به “ڀيڻ” آهي. وڌيڪ ، پنهنجو پاڻ کي چرچي جي طور تي سمجهڻ بلڪل عام آهي. ڇوڪرو سوچيندو آهي ته هن جو چهرو ڏا prettyو پيارو يا ”سحر انگيز“ آهي ، يا اهو ته هو ڪمزور ، بيچيني وغيره آهي ، بلڪل ائين جيئن ڇوڪري ڇوڪري سمجهي ٿي ته هن جو نقاب نسخو ناهي ، يعني هو عجب آهي ، يا هن جون حرڪتون موتمار ناهن ، وغيره.

خود ڊراماائزيشن ۽ هڪ گهٽتائي جي پيچيدگي جي قيام

Homosexuality هڪ غلطي جي خلاف يا غلط لاڳاپي جي خلاف نه آهي اصل جي سامهون جي واقعن جي فرضيات جي بغير ڪنهن جي جنسي ۽ ساڳيو جنسي منسلڪ جي والدين سان لاڳاپو سان واسطو رکندڙ. پهرين، ان سان تعلق پيادفوفس ۽ ٻين جنسي رشتن جي تاريخ ۾ اڪثر رشتي (Mor et al.، 1964، 6i، 140). ان کان علاوه، ڪيترا ئي جراثيمن واريون پنھنجي والدين سان ئي تعلق رکندا ھئا. ٻيو، جيئن مٿي ڄاڻايل آهي، پارڪر جي رويي جي رويي ۽ شوق کي لازمي طور تي گهرجازي جي اڳواڻي نٿا ڪن.

بهرحال ، صنفي بي قدري وارو پيچرو ڪيترائي شڪل وٺي سگهي ٿو ، ۽ هن جو ٺاهيل تصور ، هي جنس جي نن youngerن يا وڏن ميمبرن کي ، پر ساڳئي جنس جي ٻارن (هم جنس پرست پيڊوفيليا) ۽ ممڪن طور تي مخالف جنس جي ميمبرن کي به هدايت ڪري سگهي ٿو هڪ عورتائزر ، مثال طور ، هڪ ماڻهو آهي جيڪو اڪثر ڪري هڪ صنف گهٽترائي واري پيچيده جي هڪ شڪل ۾ مبتلا ٿي ويندو آهي. هم جنس پرستيءَ جو فيصلو ڪندڙ عنصر تصوراتي آهي. ۽ تصورات خود تصور ، ٻين جي تاثرات (انهن جي صنفيت جي مطابق) ۽ بي ترتيب واقعن جهڙوڪ سماج جي رابطن ۽ بلوغت جي تاثرن جي ترتيب سان ترتيب ڏنل آهن. صنفي طور تي گهٽتري وارو پيچرو مايوسيءَ سبب پيدا ٿيندڙ ڪيترن ئي جنسي تصورن ڏانهن قدم وڌائڻ وارو پٿر آهي.

هڪ ئي صنف جي پيرن جي مقابلي ۾ ڪنهن جي پنهنجي مردانگي يا عورت جي مڪمل ادائيگي جو احساس نه رهڻ جي برابر آهي. ڪيترن ئي هم جنس پرست ڇوڪرن محسوس ڪيو ته انهن پنهنجن پيءُ ، ڀائرن ، يا ٻين ڇوڪرن سان ”واسطو“ نه آهي ، ۽ اڳ-هم جنس پرست ڇوڪرن محسوس ڪيو ته انهن کي پنهنجي ماءَ ، ڀيڻ يا ٻين ڇوڪرين سان ”تعلق“ ناهي. گرين جي (1987) مطالعو صنف جي سڃاڻپ ۽ جنس جي تصديق ڪرڻ واري رويي سان تعلق رکڻ واري احساس جي اهميت کي واضح ڪري سگهي ٿو: ٻن هڪ جهيڙن جا ، هڪ هومسائيڪل ۽ ٻيو هيٽرسائيڪسوئل. بعد ۾ سندن پيءُ وانگر ئي نالو رکيو ويو.

"غير واسطو"، گھٽ ۽ اڪثريت جو احساس ضمير آهي. سوال اهو آهي ته، انهن احساسن کي ڪيئن گهرجون خواهشون ڪيئن ڪن ٿيون؟ انهي کي سمجهڻ لاء، ضروري آهي ته "گهٽتائي واري پيچيده" جي تصور جي وضاحت ڪرڻ ضروري آهي.

ٻار ۽ نوجوان پاڻمرادو بيچيني ۽ ”عدم تعلق“ جي احساسن جو جواب خود بخود ۽ خود ڊرامي سان ڏيڻ سان. اندروني طور تي ، اهي پاڻ کي غمگين ، ڏکوئيندڙ ۽ ناخوش مخلوق سمجهن ٿا. لفظ ”خود ڊرامائيزيشن“ صحيح آھي ، ڇاڪاڻ ته اھو ٻار کي ڪائنات جي اذيتناڪ مرڪز طور ڏسڻ جي خواهش ظاهر ڪندو آھي. “ڪو به مون کي سمجهي نه ٿو” ، “ڪو به مون سان پيار نٿو ڪري” ، “هر ڪو منهنجي خلاف آهي” ، “منهنجي زندگي مصيبت آهي” - نوجوان انا قبول نہیں کرتا اور اس دکھ کو قبول نہیں کر سکتا ، اس کی اضافیت کو نہیں سمجھتا یا اسے کچھ عارضی طور پر نہیں دیکھتا۔ نفس جي رحم جو رد عمل ڏا strongو مضبوط ۽ easyرڻ وارو آهي تمام آسان آهي ، ڇاڪاڻ ته اهو ڪجهه تڪليف ڏيندڙ اثر آهي ، گهڻو ڪري حياءُ جي اداسي دور ۾ ٻين کان همدردي حاصل ڪري ٿو. خود رحم گرم ڪري ٿو ، ٿڪجي پيو ، ڇو ته ان ۾ ڪجهه مٺي آهي. ”سانوڻ ۾ ڪجھھ زبردست آھي ،“ جيئن قديم شاعر اويد چيو (”غمگين خوبصورتيون“). ڪو ٻار يا پوڙهو جيڪو پنهنجو پاڻ کي ”غريب مون“ سمجهندو آهي شايد هن روڪ تي لت هڻجي ، خاص طور تي جڏهن هو پنهنجي پاڻ ڏانهن ڀ runsي وڃي ۽ هن کي پنهنجي مسئلن سان منهن ڏيڻ ۾ مدد ، سمجهه ۽ اعتماد سان ڪوبه نه هجي. نفس ڊرامي جو عمل عام طور تي نن typicalپڻ ۾ هوندو آهي ، جڏهن نوجوان آساني سان هڪ هيرو وانگر محسوس ڪندو آهي ، خاص ، منفرد به تڪليف ۾. جيڪڏهن خودمختاري جي لت جاري آهي ، ته جيئن هڪ پيچيده اچي ، يعني هڪ گهٽجڻ وارو پيچرو. سوچڻ جي عادت ”ناقص ناقص مون کي“ جي ذهن ۾ طئي ٿيل آهي. اھو ھڪڙو "غريب نفس" آھي جيڪو ڪنھن جي دماغ ۾ موجود آھي جيڪو پنھنجن ساٿين سان غير انساني ، غير محفوظ ، اڪيلائي ۽ "پنھنجي تعلق نه" محسوس ڪري ٿو.

پهرين، خود بخشي هڪ سٺي دوا وانگر عمل ڪري ٿو، پر تمام جلد ئي هڪ غلامي منشي وانگر عمل ڪرڻ شروع ٿئي ٿو. هن جڳهه تي، هن جي ناگزير طور خود خوشي، خود مختار پيار جي محبت جو عادت بڻجي ويو. جذباتي زندگي بنيادي طور تي نيووٽيڪيو بڻجي وئي آهي: نفس تي ڀاڙي. اڻ ڄاتل، ٻار يا نوجوان جي مضبوط مثالن جي ڪري، اهو خودڪار طور تي رهي ٿو جيستائين ڪنهن ماڻهو جي مداخلت ڪندڙ آهي جيڪو ٻاهرئين دنيا کان پيار ڪندڙ ۽ مضبوط ڪري ٿو. هي هڪڙو هميشه سدائين رهندو رهندو، غريب، خودمختاري، هميشه کان بچائيندو. "ماضي جي اولاد" جي سڀني نظرن، ڪوششون ۽ خواهش هن "غريب خود" ۾ حاصل ڪيا آهن.

”پيچيده“ اهڙيءَ ريت ڊگهي نفس کي ترسي ٿو ، پنهنجي بابت اندروني شڪايت. هي ننileپڻ (جواني) خودمختاري کانسواءِ ڪو به پيچيده ناهي. احساسِ ڪمتري عارضي طور تي موجود ٿي سگهي ٿي ، پر اهي زنده رهڻا پوندا رهندا جيڪڏهن نفس جي رحم کي مضبوطي سان rootهلايو ويو آهي ، ۽ اهي اڪثر پندرهن تي تازا ۽ مضبوط هوندا ، جيئن پنجن تي هئا. ”ڪمپليڪس“ جو مطلب اهو آهي ته احساسِ کمتري هڪ خودمختار ، بار بار ، هميشه متحرڪ ، هڪ ئي وقت وڌيڪ شديد ۽ ٻئي تي گهٽ. نفسياتي طور تي ، ماڻهو جزوي طور اهو ساڳيو ٻار يا نن remainsڙو ئي رهي ٿو ، جيئن هو هو ، ۽ وڏو ٿيڻ ڇڏي ٿو ، يا انهن علائقن ۾ ڏکيائين سان اڀري ٿو ، جتي احساس کمتري جو را reign آهي. هم جنس پرستن جي لاءِ ، صنف جي خاصيتن ۽ صنف سان لاڳاپيل سلوڪ جي لحاظ کان هي خود احساس جو ڊومين آهي.

هڪ گهٽ رتبي جي پيچيده جي طور تي ، هم جنس پرست غير مشروط طور تي پاڻ کي ”نوجوانن“ تي رحم ڪرائي رهيا آهن. ڪنهن جي ذهني يا جسماني حالت بابت ، پنهنجي پاڻ بابت ٻين ماڻهن جي خراب روش بابت ، زندگي ، قسمت ۽ ماحول بابت ، انهن مان ڪيترن ئي ماڻهن جو خصوصي ۽ خوشحال انسان جو ڪردار ادا ڪرڻ جي خصوصيت آهي. ضابطي جي طور تي ، اهي خود بي خودي جي انحصار کان واقف نه آهن. انهن کي پنهنجي شڪايتن جو جواز سمجهيو وڃي ٿو ، پر کانئن اڳتي وڌڻ جي لاءِ شڪايت ۽ احساس جي ضرورت محسوس نه ڪئي وڃي. اھا تڪليف ۽ عذاب واري ضرورت بلڪل منفرد آھي. نفسياتي طور ، هي نام نہاد ڪوسي-ضرورت ، شڪايت جي خوشي سان منسلڪ ۽ خود پسندي سان گڏ ، انتهائي افسوسناڪ ڪردار ادا ڪري رهيو آهي.

اهو علاج ۽ همراهن جي ڳولا ڪندڙن لاء شڪايت ۽ خود خوشي جي مرڪزي نيووٽيڪي ميکانيزم کي سمجهڻ ڏکيو آهي. گهڻو ڪري، اهي جيڪي ماڻهو خودمختياري جي مفهوم بابت ٻڌندا آهن، اهو سوچڻ ۾ ڪجهه غير جانبدار هجي ته گهرجازييت جي ترقي لاء غير جانبدار ٻارڙي خودمختاري تمام ضروري آهي. عام طور تي ياد رکندي ۽ اتفاق ڪيو ويو آهي انهي طرح سان وضاحت "تصوراتيات جي احساس" جي تصور آهي، پر "خود غرق" ناهي. نيووراسس ۽ سماج جي حقيقت لاء ٻارن جي خودمختاري جي قدرتي اهميت جو تصور واقعي نئين آهي؛ شايد پهرين نظر ۾ حيرت. بهرحال، جيڪڏهن توهان ان جي باري ۾ چڱي طرح سوچيو ۽ ذاتي مشاهدو سان مقابلو ڪيو، توهان صورتحال کي واضح ڪرڻ لاء توهان جي انتهائي مفهوم کان قائل ٿي سگهو ٿا.

3. هم جنس پرست ڪشش

پيار ۽ وقتي ڳولها لاء

”مردن سان معاملا ڪرڻ ۾ جذباتي بک ،“ گرين (1987 ، 377) چوندا آهن ، ”مرد جي محبت ۽ هم جنس پرستن جي عيوض جي تلاش کي وڌيڪ طئي ڪري ٿو. هم جنسيت جي مسئلي جا ڪيترائي جديد محقق هن نتيجي تي پهتا آهن. اهو سچ آهي جڏهن توهان مرد جي بدنامي ۽ خود اعتمادي جي پيچيدگي کي ذهن ۾ رکندا. درحقيقت ، ڇوڪرو دردناڪ نموني پنهنجي والد جي عزت ۽ توجه کان محروم ٿي سگهيو آهي ، ٻين ڪيسن ۾ هن جو ڀاءُ (ڀائر) يا ساٿي ، جنهن هن کي ٻين ڇوڪرن جي حوالي سان ذلت محسوس ڪيو. پيار لاءِ نتيجو حاصل ڪرڻ اصل ۾ مرد جي دنيا سان تعلق رکڻ جي ضرورت آهي ، انهن جي سڃاڻ ۽ دوستي جي لاءِ جن کي هو محسوس ڪري ٿو.

پر، اهو سمجهي رهيو آهي، اسان کي عام تعصب کان بچڻ جي ضرورت آهي. اتي اها راء آهي ته جيڪي ماڻهو ننڍپڻ ۾ پيار نه ڪيا آهن ۽ نفسياتي طور تي صدمي طور تي هن کي روحاني زخم سان محبت جي کوٽ کي ڦهلائڻ جي قابل هوندا آهن. مختلف علاج واري طريقي هن ​​بنياد تي ٻڌل آهن. ايترو سادو ناهي.

پهرين ڳالهه ته اها ايتري ناهي ، محبت جي هڪجهڙائي وارو مقصد وڏي اهميت وارو هجي ، جيتري ٻار جو ان بابت تصور - ۽ اهو تعريف جي لحاظ کان تابع آهي. ٻار پنهنجي ماءُ پيءُ جي روين کي غلط سمجهي سگهن ٿا ، ۽ سڀ ڪجهه ڊرامائي ڪرڻ جي انهن جي فطري رجحان سان ، اهي تصور ڪري سگهن ٿا ته اهي ناپسنديده آهن ، ۽ انهن جا والدين خوفناڪ آهن ، ۽ سڀ هڪ ئي جذبي ۾. والدين کي نوجوانن جو نظريو رکڻ واري مقصد کان محتاط فيصلو!

ان کان علاوه، "محبت جي خاليگي" ان ۾ محبت جي ساده نموني سان ڀريو نه آهي. ۽ اهو يقين ڏياريو ته اهو مسئلو حل جو حل آهي، هڪ نوجوان جيڪو اڪيلو يا ناپسنديده سوچ محسوس ڪري ٿو: "جيڪڏهن مون کي اهو عشق ملي ٿو جيڪو مون کي گهڻو ياد آهي، ته آئون آخرڪار خوش ٿيندو." پر، جيڪڏهن اسان اهڙي نظرئي کي قبول ڪريون ٿا، اسان هڪ اهم نفسياتي حقيقت کي ياد ڪنداسين: پاڻ پنهنجي لاء رحم جي عادت جو وجود. هڪ نوجوان جيڪو پنهنجي پاڻ کان بخشش محسوس ڪرڻ کان اڳ ۾، پنهنجي حقيقت سان پنهنجي عدم اطمينان تي قابو ڪري سگهي ٿو. پر جيئن ئي "غريب خود" جي رويي کي جلدي ورتو ويو آهي، ان جي ڳولا جي لاء وڌيڪ تعميري ۽ شفا ڏيڻ وارو حوصلو نه آهي، خاص طور تي ايمانداري بحال ڪرڻ جو مقصد. اهو ڳولا خود ڊراماتي رويي جو حصو بڻجي ٿو: "مان ڪڏهن به پيار نه ٿو ڪري سگهان ٿو!" خواهش آهي اڻ پڙهيل ۽ هن جو اطمينان ناقابل آهي. هڪ ئي جنس جي محبت جي ڳولا اها اڃ آهي جيڪا ان وقت تائين مطمئن نه ٿئي جيستائين پنهنجو سر خشڪ نٿو ٿئي ، پنهنجي طرف هڪ رويو ”ناخوش خود“. ايستائين جو آسڪر وائلڊ هن طرح افسوس جو اظهار ڪيو: ”مان هميشه پيار جي ڳولا ڪندو رهيو هئس ، پر مون کي رڳو محبت وارا مليا. هم جنس پرست جي ماءُ جنهن خودڪشي ڪئي آهي چيو ، ”پنهنجي س lifeي زندگي ، هيلين محبت جي ڳولا ۾ رهي آهي ،“ پر يقيناً هن کي ڪڏهن به نه ملي (هنسن 1965 ، 189). اڇا پوءِ؟ ڇاڪاڻ ته آئون انهي لاءِ ذاتي خواهشن سان ڪٺو هئس انهن سان پيار نه ڪيو ٻيون عورتون. ٻين لفظن ۾ ، هوءَ هڪ ”افسوسناڪ نوجوان“ هئي. هم جنس پرست محبت جون ڪهاڻيون بنيادي طور تي ڊراما آهن. وڌيڪ پيار ڪندڙ ، اَن ۾ گهٽ اطمينان ڏيندڙ کي.

اهو اسڊو-بحالي ميڪانيزم ٻين ماڻهن ۾ لامحدود طريقي سان ڪم ڪري ٿو، ۽ ڪيترائي نيروڪيڪٽ هن کان واقف آهن. مثال طور، هڪ نوجوان عورت ڪيترن ئي عاشق هئا، ۽ انهن سڀني لاء هن جي نگران پيء جي حيثيت ظاهر ڪئي. ان جي ڳالهه اها آهي ته هر هڪ ان کي خراب طور تي علاج ڪيو، ڇو ته هوء خود لاء مسلسل محسوس ڪئي وئي، ڇاڪاڻ ته त्यो मायालु थिएन (आफ्नो पितासँग उनको सम्बन्ध उनको जटिलताको विकासको लागि सुरुवात हो). ڪئين غير جانبدار شفا ڪري سگهي ٿو جيڪو پنهنجي "ردعمل" جي تباهي خيال سان ورتو آهي؟

محبت جي تلاش جي ذهني درد آرام ڪرڻ جو هڪ ذريعو طور غير جانبدار ۽ غير مثال آهي. ٻيو ماڻهو صرف سمجهيو ويندو آهي جنهن کي "مونکي ناجائز" پيار ڪرڻ گهرجي. هي محبت جي طلب ڪرڻ آهي، نه پختو پيار نه. هڪ هڪ مثالي احساس محسوس ڪري ٿي ته هو دلچسپ، محبت ۽ ذميدار آهي، پر حقيقت ۾ اهو صرف هڪ راند آهي، جيڪو ٻئي کي وڌائڻ لاء. اهو سڀ ڪجهه لازمي جذباتي ۽ غير معمولي روايت آهي.

Homosexual "محبت"

”پيار“ هن صورت ۾ ڌڪ جي نشانن ۾ ضرور وجهي وڃڻ گهرجي. ڇاڪاڻ ته اهو اصل پيار ناهي ، هڪ مرد ۽ عورت جي محبت وانگر (ان جي مثالي ترقي ۾) يا محبت هڪ عام دوستي ۾. اصل ۾ ، اهو نوجوان جي جذبي آهي - "پوپٽ پيار" ، انهي سان گڏ جذباتي شوق.

ڪجھ خاص طور تي حساس ماڻھو شايد ھن کند پوڻ کان ناراض ٿين ، پر اھو سچ آھي. خوشقسمتي سان ، ڪجھ ماڻھو انهي کي شفا ڏيڻ لاءِ سچائي سان منهن ڏيڻ مددگار سمجھندا آھن. تنهن ڪري ، اهو ٻڌڻ تي ، هڪ نوجوان هم جنس پرست ، مثال طور ، اهو محسوس ڪيو ته هن کي مرد جي گهٽتائي واري پيچيدگي هئي. پر جڏهن اهو سندس ناولن ۾ اچي ويو ، هن کي مڪمل يقين نه هو ته هو ”پيار“ جي انهن بي ترتيب واقعن مان گذري سگهي ٿو جن زندگي کي مڪمل بنايو. شايد اهو پيار مثالي کان پري هو ، پر…. مون هن کي وضاحت ڪئي ته هن جو پيار خالص نن isپڻ ، پاڻهي خودمختاري ۽ تنهن ڪري فريب آهي. هو ناراضگي ٿي چڪو هو ، وڌيڪ ان ڪري ته هو وڏائي ۽ وڏائي ڪندڙ هو. جيتوڻيڪ ، ڪجهه مهينن بعد هن مون کي فون ڪيو ۽ چيو ته جيتوڻيڪ هو پهرين پيشاب هو ، هاڻ هن کي نگلجي ويو. نتيجي ۾ ، هن راحت محسوس ڪئي ۽ ، ڪيترن هفتن کان ، اندروني طور تي هنن موروثي رابطن جي ڳولا کان اندروني طور آزاد ٿي چڪو آهي.

ھڪڙي وچين عمر جي ھڪڙي عمر واري ھڪڙي ماڻھو، ھڪڙي ئي ننڍپڻ جي باري ۾ گفتگو ڪيو، جن ۾ هن دوستن نھ ھو، اور ان کي ڇوڪرن مان ھڪڙي معزز ھو، ڇاڪاڻ⁠تہ ان کا والد نازي جماعت جو ميمبر ھو. (مون سماج جي ڪيترين ئي ڪيسن کي "غدار" جي عالمي ويرين جي "ٻارڙن" جي حوالي ڪيو.) پوء هن هڪ حساس، نوجوان پادري کي سمجهي ورتو ۽ هن سان پيار ۾ پئجي ويو. هن جي زندگي ۾ هي محبت تمام گهڻي عجيب تجربو ٿيو. هو امن ۽ خوشحالي جو تجربو ٿيو پر، افسوس، هڪ سبب يا ٻيو سبب، انهن جي رشتي تي نه ٿي سگهي. اهڙيون ڳالهيون جيڪي غير معمولي ماڻهن کي قائل ڪري سگهن ٿا جيڪي "خيال" ڏيکارڻ چاهيندا آهن: "پوء همايون پيار اڃا ڪڏهن به موجود ناهي! " ۽ ڇو نه خوبصورت پيار واري طريقي سان منظوري ، هوندي به اها اسان جي ذاتي قدرن سان نٿي ٺهڪي اچي؟ پر اسان کي ٺڳيو نه ڪيو وڃي جئين هن ڊچليمان پنهنجو پاڻ کي ٺڳيو. هن پنهنجي مثالي دوست جي جذباتي نوجوانن جي فياضين ۾ غسل ڪيو جنهن جو هن سدائين خواب ڏٺو هو. plessڻ ، بي رحم ، اڃا تائين - اوه! - اهڙي حساس ، زخمي نن boyڙو ڇوڪرو ، هن آخرڪار هڪ ماڻهو مليو جيڪو کيس ساراهيندو آهي ، جنهن کي ، هو ، ڪنهن جي چوڻ تي ، هڪ بُت جي رتبي کي ساراهيندو ۽ لٽيل رهيو. هن رشتي ۾ ، هو مڪمل طور تي خود غرضي سان متاثر ٿي چڪو هو؛ ها ، هن پنهنجي دوست کي پيسا ڏنا ۽ هن لاءِ گهڻو ڪجهه ڪيو ، پر پوءِ فقط پنهنجي محبت خريد ڪرڻ لاءِ. هن جي سوچن جو طريقو بي ترتيب ، بيگم ، سلوڪ هو.

هڪ خود رحم نوجوان پنهنجي رستي ۾ اهي ئي صلاحيتون رکن ٿا ، جيڪي هن جي خيال ۾ ، انهن ۾ اهي خوبيون آهن جيڪي هن جون گهٽ آهن. هڪ قاعدي جي طور تي ، هموسوليڪس ۾ inferiority complex جي ڌيان انهن خوبين جي تعريف آهي جيڪي اهي هڪ ئي جنس جي ماڻهن ۾ ڏسندا آهن. جيڪڏھن ليونارڊو دا ونسي گھڻن پنڪن جي طرف متوجه ٿيو ، اسان کي اھو فرض ڪرڻ گھرجي ته ھن پنھنجو پاڻ کي ڏا wellو سٺو ۽ سٺو سلوڪ ڪيو. فرانسيسي ناول نگار اينڊريو گيڊ هڪ بدنام ڪليونسٽ ڇوڪرو وانگر محسوس ڪيو جيڪو پنهنجي عمر جي وڌيڪ فريسي ٻارن سان گڏ رڙيون ڪرڻ وارو نه هو. ۽ اها نااميدگي هن کي بي پرواهه لاوارثن ۽ ان سان لاڳاپن کي ٽوڙڻ جو جذبو پيدا ڪري ڇڏيو. ڇوڪرو ، جنهن کي هڪ بي آرام ، غير جارحتي ماءُ هئي ، فوجي قسم جي مردن کي آگاهه ڪرڻ لڳو ، ڇاڪاڻ ته هن پاڻ ۾ مڪمل مخالف ڏٺو. گهڻا هم جنس وارا ، مرد زندگيءَ جي مضبوط ، مضبوط ۽ ماڻهن جي ملڻ جي ”جرئت مند“ نوجوانن ڏانهن راغب هوندا آهن. ۽ اهو آهي جتي انهن جي مردن جي گهٽتائي جو وڏو نمونو تمام گهڻو آهي. عورت جي هم جنس پرست جذبات جيتري قدر مضبوط ٿي رهي آهي ، گهٽ ۾ گهٽ هو عام طور تي عورت کي محسوس ڪندو آهي ، ۽ ان تي وڌيڪ اصرار طور تي هوءَ عورتن جي حسن جي تلاش ڪندو آهي. هڪ هم جنس پرست ”جوڙو“ جا ٻئي ڀائيواري - گهٽ ۾ گهٽ پهرين تي - جسماني خوبيون يا ٻئي جي ڪردار جي ڪشش ، ڪنهن مردانگي سان تعلق رکندڙ (ڀائيچاري) سان جڙيل آهن ، جيڪي جيئن انهن جو خيال آهي ته انهن جو پاڻ ئي ناهي. ٻين لفظن ۾ ، اهي پنهنجي ساٿي جي مردانگي يا عورتيت کي پاڻ جي ڀيٽ ۾ گھڻو بهتر ڏسڻ ۾ اينديون آهن ، جيتوڻيڪ اهي ٻئي مردانگي يا نسوانیت جي نه هونديون آهن. هڪ ئي شي ڪنهن اهڙي ماڻهو سان ٿئي ٿي ، جنهن وٽ هڪ مختلف قسم جو گهٽجڻ وارو پيچرو آهي: هو انهن ماڻهن جو احترام ڪري ٿو ، جيڪي هن جي خيال ۾ ، اهڙيون صلاحيتون يا صلاحيتون آهن ، جن جي گهٽتائي ۾ هو پاڻ کي احساس گهٽتري محسوس ڪن ٿا ، جيتوڻيڪ هن احساس کي اعتراض واري انداز سان نه صحيح ثابت ٿيو. ان کان علاوه ، اهو ممڪن ڪونهي ته ڪو مرد جيڪو پنهنجي مردانگيءَ لاءِ گهربل هجي ، يا هڪ عورت جيڪا پنهنجي مردانگيءَ جي خواهشمند هجي ، ڪڏهن به هم جنس پرست يا هم جنس پرست سان ڀائيواري بڻجي ويندي آهي ، ڇاڪاڻ ته اهي قسم عام طور تي هائٽرسائيڪل هوندا آهن.

هڪ "مثالي" (قاعدي طور "کي" سڏيو ويندو آهي) جي معصوم انتخاب کي بنيادي طور تي نوجوان جي فطري طور تي طئي ڪيو ويندو آهي. جيئن هڪ ڇوڪرو جي ڪهاڻي ۾ فوجي بارڪل جي ويجهو رهندو هو ۽ فوجي جي باري ۾ فليشس ٺاهي رهيا آهن، ان موقعي تي فنڪشنلين جي تخليق جي شروعات ۾ ڪو به ڪردار ادا ڪري سگهي ٿو. هڪ ڇوڪري، جيڪو هن حقيقت کان ناخوش ٿي ويو آهي ته ڇوڪرن ۾ ڇوڪرن کي پنهنجي پوريء ۽ "صوبائيداري" (هن جي پيء پنهنجي فارم تي مدد ڪئي) تي چٽيو، هڪ دلگير طبقي کي مڃڻ شروع ڪيو جنهن ۾ خوبصورت شخص، گلابي وار ۽ پاڻ ۾ سڀ ڪجهه مختلف آهي. اهو "تخليق کان ڇوڪري" پنهنجي مستقبل جي لساني جدوجهد لاء معيار بنجي چڪو آهي. اها به حقيقت آهي ته هن جي ماء سان ويجهي لاڳاپن جي کوٽ هن کي شڪ جي گنجائش بنائي ٿي، ليڪن اس خاص ڇوڪري کي پاڻ ۾ مقابلو ڪرڻ واري جوش جذباتي صرف اس وقت بيزاري هو. اها شڪيل آهي ته اها عقيدي پرست تصورات پيدا ٿي سگهي ٿي يا صرف ايترو ئي آهي جڏهن هوء انهي ڇوڪري سان دوست بڻجي وئي. حقيقت ۾، هن جي خوابن جا دوست ان ۾ دلچسپي نه ڏيکاريا. بلوغت تي، ڇوڪريون ڇوڪريون آهن محسوس ڪر ٻين ڇوڪرين يا استادن کي جن کي اهي پسند ڪن ٿا. هن معنوي طور تي، تنقيد جي انهن نوجوانن جي آڌار تي قابو نه آهي.

هڪ نوجوان جيڪو ناپسنديده محسوس ڪيو آهي، اهو جيڪو پنهنجي جنس جي مثالي قسم جي نوعيت ۾ مشغول ڪري ٿو، انهن کي بهتر ڪري ٿو. اهو راز، غير معمولي، داوطلبانه محتاج آهي جيڪو پنهنجي غريب بخش نفس کي گرم ڪري سگهندو آهي ان کي مطلوب لڳي ٿو. بلوغت ۾، اهي عام طور تي نه رڳو شخصيت جي شخصيت يا قسم کي مثالي بڻائيندا آهن، پر هن جي شخصيت بابت پڻ erotic احساس تجربو آهي. هڪ بت کان خوشگوار جي ضرورت آهي (جنهن جي لاش ۽ ظاهر جو اعتراف ڪيو ويندو آهي، اڪثر اڪثر گندو آهي)، هن سان پيار ڪرڻ جي خواهش ۾ رخ ڏئي سگهي ٿو يا پنهنجي خوابن کي جنم ڏئي ٿو.

هڪ ناني نوجوان شايد ، پنهنجي تصورات ۾ ، انهي کان وهنجندو آهي ، جو هو پنهنجي ناپاڪيءَ ۾ ، مردانگيءَ جي علامتن لاءِ وٺندو آهي: چمڙي جي ڪپڙن ۾ مرد ، مونچھ سان ، موٽرسائيڪل سواري ، وغيره ڪيترن ئي هم جنس پرستن جي جنسي خواهش تي مرڪوز هوندو آهي نوڪريون... انهن کي انڊروئر ، وڏي پنيس وغيره سان ويڙهايو ويندو آهي ، جيڪي ڪجهه به سندن بلوغت کي ظاهر ڪندو آهي.

اچو ته نظريي بابت ڪجهه لفظ ٻڌايون ته هروڀرو پنهنجي پيءُ (يا ماءُ) کي پنهنجي ساٿين ۾ ڳولي رهيا آهن. منهنجو خيال آهي ته اهو صرف جزوي طور درست آهي ، اهو ڪئين حد تائين پارٽنر جي توقع ڪئي وڃي ٿي ته پنهنجي پاڻ ۾ پيدائشي (يا مادري) رويو ، جيڪڏهن انهن وٽ ماتلي محبت ۽ سڃاڻپ جي سگهه موجود نه هجي. جيتوڻيڪ ، اڃا به اهڙين حالتن ۾ ، ڳولا جو مقصد آهي دوستي توهان جي صنف جو نمائندو. ڪيترن ئي فطرياتن ۾، اهو ايترو ته گهڻو ڪجهه نه هجي جيڪو ننڍپڻ يا نوجوانن جي سورن سان سندن عمر گروپ سان لاڳاپيل آهي.

انهن جي صنف جي بتن جي ٻثريت پاڻ ۾ غير معمولي ناهي. اهم سوال اهو آهي ته، ڇو اهو ڪنهن ماڻهو کي گهڻو ڪجهه قبضو ڪري ٿو ته اهو تمام گهڻا نڪرندو آهي، نه ته سڀني کي، هوٽرز هلائيندڙ ڊرائيو؟ جواب، جيئن اسان اڳ ۾ ئي ڏٺو آهي، هڪ جنسي تعلقات جي ساٿين، غير "واسطو" ۽ خود رحم جي احساس جي سلسلي ۾ ذلت پسند نوجوان ذلت جي ذلت ۾ آهي. هائزرسائيڪسز هڪ ئي مثال آهي: اها لڳي ٿي ته ڇوڪرين کي مردن جي مرد پاپ تارن کي مڃڻ جو خيال محسوس ڪيو ويو آهي ته اهي نوجوان انسانن کان ناجائز آهن. ماڻهو جيڪي ماڻهوء جي عاجزي ڏانهن وڌندا آهن، انهن جي صنف جي بت کي وڌائڻ مضبوط آهي، ان کان وڌيڪ ٻين کان پنهنجن پنهنجي نا اميديداري جو فرق محسوس ڪري ٿو.

همجن جي جنسي تيزي

هڪ فطري زندگي جي دنيا ۾ زندگي گذاري، مٿانستائين سڀ جنسي. هڪ نوجوان رومانڪٿن خوابن جي آس پاس سان تسليم ڪيو ويو آهي. لامحدود سندس پاڻ کي پيٽ ڀرڻ جو هڪ ذريعو لڳي ٿو. هو ويجهي لاڳاپن لاء ڊگهي آهي، ۽ گهڻي عرصي کان هن پنهنجي تصورات کي پنهنجي بند اندروني دنيا ۾ چاهيندو آهي، يا وڌيڪ ڌيان ڏئي ٿو، انهن خوابن ۾ مبتلا آهن. هن جي شراب جي شراب ۽ ان جي غلطي جي حالت سان مقابلو ڪري نيورڪيڪس يا ٻين ماڻهن جي بيمارين سان مقابلو ٿي سگهي ٿو: هڪ تدريسي دور جي گهربل فننشين جي غير حقيقي دنيا ۾.

بار بار مشت زني انهن پيار جي خوابن کي وڌيڪ مضبوط بنائي ٿي. گهڻو ڪري نوجوان هم جنس پرستن لاءِ ، مشت زني هڪ جنون بڻجي ويندو آهي. ان کان علاوه ، نرگسيت جو هي روپ حقيقي زندگي ۾ دلچسپي ۽ اطمينان کي گهٽائي ٿو. ٻين لتين وانگر ، اهو هڪڙو سرپل ڏاڪڻ آهي جيڪو تمام گهڻي جنسي اطمينان جي ڳولا ۾ هيٺ لهي رهيو آهي. وقت سان گڏ ، هڪ خيالي تعلقات ، تصور يا حقيقت ۾ داخل ٿيڻ جي خواهش ، دماغ تي غلبو اچي ٿي. هڪ فرد بس هن سان دشمني ظاهر ڪري ٿو ، اهو لڳي ٿو ته hisڻ هن جي س lifeي زندگي ساڳئي صنف جي امڪاني ڀائيوارن جي مسلسل ڳولا ۽ هر نئين اميدوار جي شديد سوچ جي چوڌاري revolرندي هجي. جيڪڏهن توهان علت جي دنيا ۾ ڪجهه تجزيا ڳوليندا آهيو ، اهو هڪ سون جي رش وانگر هوندو آهي يا هڪ طاقت سان جنون هوندو ، ڪجهه نيوروٽڪڪس لاءِ دولت.

“ناپسنديده” تعجب ، هم جنس پرستيءَ جي طرف مائل ماڻهن ۾ مردانگي يا عورتيت جو اشتهار ، انهن جي طرز زندگي ۽ ان جي مطابق ، هم جنس پرست تصورات کي ڇڏڻ جي مزاحمت جو سبب آهي. هڪ طرف ، اهي انهن سڀني سان ناخوش آهن ، ٻئي طرف انهن ۾ اهي خيريتون لڪائڻ جي جرئت موجود آهي. انهن لاءِ هم جنس پرستيءَ جي حوس ختم ڪرڻ هر شيءِ جو حصو هجڻ آهي جيڪا زندگي کي معنيٰ ڏئي ٿي. نه ئي هم جنس پرستيءَ جي عوامي مذمت ۽ نه ئي هم جنس پرست رابطن جي قانوني ڪارروائي ماڻهن کي هن طرز زندگي کي ڇڏڻ تي مجبور ڪري سگهي ٿي. ڊچ جي نفسيات دان جانسنز جي مشاهدي جي مطابق ، هن جو اظهار 1939 ۾ هم جنس پرستن جي مسئلن تي ڪانگرس ۾ ڪيو ، ڪيترائي هم جنس پرست انهن جي بدنصيبي جو جذبو نه ٿا ڇڏي ، بار بار قيد جي قيمت تي. هومسائيڪل حياتيت مصيبتن جي مفاهمت سان منسوب آهي ؛ عام زندگي ، هو قيد رهڻ جي خطري کي ضد ڪندو. هومسزوَڪ هڪ اذيتناڪ ڏکوئيندڙ آهي ، ۽ سزا جو خطرو ، شايد ، هم جنس پرست رشتن جي ڳولها مان پنهنجو شوق اڃا وڌائي ٿو. ا Today ، هم جنس پرست گهڻو ڪري جاني طور تي ايڇ آءِ وي سان متاثر ٿيندڙ شراڪتدارن کي ڳوليندا آهن ، ساڳي تباهي پاڻ کي تباهه ڪرڻ جي لاءِ ساڳي ئي جذبي سان.

هن جنسي جوش جو بنياد خودمختاري آهي، ناممڪن محبت جي سانحو جي جذبي آهي. انهي لاء، پنهنجن جنسي رابطن ۾ هم جنس ناگزير خواهشات جي باري ۾ فطرت جي تصور جي طور تي ڪو شريڪ نه آهن. اهي حقيقي ڀائيوار هن کي حقيقي ڀائيوار نه سمجهندا آهن، ۽ جيئن حقيقت ۾ هن کي تسليم ڪيو ويندو آهي ته هن سان نوريٽي جي جذب پڻ ڦهليل آهي.

هم جنس پرست جنس ۽ ٻين علتن تي ڪجهه اضافي ياداشت. شراب يا منشي جي نشي وانگر ، هڪ ئي جنس جي اطمينان (هم جنس پرست يونين جي اندر يا ٻاهر ، يا مشت زني جي ذريعي) خالص خالص ايگسنڪ آهي. هم جنس جنس شوق نه آهي ، پر ، اسپيڊ کي اسپيڊ سڏڻ لاءِ ، بنيادي طور تي فقط طويل فعل آهي ، هڪ طوائف سان نقل ڪرڻ وانگر. ”باخبر“ هم جنس پرست گهڻو ڪري هن تجزئي سان اتفاق ڪندا آهن. نفس جي لالچ واري خالي کي ڀريندي نه آهي ، پر رڳو ان کي ڌڪ رسائيندو آهي.

ان کانسواءِ اهو اهو به چ isي طرح مشهور آهي ته شراب ۽ منشيات جا عادي ٻين کي ۽ انهن کي پنهنجي رويي بابت ڪوڙ ڳالهائيندا آهن. جنسي عضون ، ھولسان سميت ، ساڳيو ڪم ڪن ٿا. هڪ شادي شده هم جنس پرست اڪثر پنهنجي زال تي ڪوڙ ڪندو آهي ؛ هڪ هم جنس پرست اتحاد ۾ رهڻ - هن جي ساٿي سان؛ هڪ هوم ورڪ جيڪو پنهنجي هم جنس پرستن جي رابطن جي خواهش تي قابو پائڻ چاهي ٿو- هن جو ڊاڪٽر ۽ هن کي پاڻ ڏانهن. چ -ي نموني ارادا رکندڙ هم جنس پرستن جون ڪيتريون ئي افسوسناڪ ڪهاڻيون آهن جن پنهنجي هم جنس پرست ماحول سان ٽڪرائڻ جو اعلان ڪيو (مثال جي طور تي مذهبي تبديلي جي ڪري) ، پر پوءِ آهستي آهستي هن مايوس ڪندڙ ٻٽي طرز زندگي ڏانهن (عادت واري فريب سميت) واپس موٽيا. ۽ اهو سمجھڻ وارو آهي ، ڇاڪاڻ ته هن لت کي بند ڪرڻ جي فيصلي ۾ ثابت قدم ۽ ثابت قدم رهڻ تمام ڏکيو آهي. مايوس ٿي ويل هن تڪليف ، اهي بدبخت سڀ ٻاهر نڪري وڃن ٿا ، هڪ آزاد زوال جي نتيجي ۾ نفسياتي ۽ جسماني تباهي جي اچ وڃ ۾ ، جيئن ئي آسڪر وائلڊ سان قيد ۾ بدلجڻ کان ڪجهه دير بعد. ٻين کي پنهنجي ڪمزوري ۽ ٻين تي دٻاءُ وجهڻ جي الزام ۾ ، اهي هاڻ هم جنس پرستيءَ جو سخت دفاع ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا ۽ پنهنجي طبيب يا عيسائي صلاحڪارن کي رد ڪندا ، جن جي نظرين هنن اڳ ۾ ئي شيئر ڪيون ۽ جن جي هدايتن تي عمل ڪيو.

4. هم جنس پرستيءَ جي بيماري

حساس تعلقات

ٻين دليلن جي ڪا ضرورت نه آهي: ايڊز جي ايذميري واضع وضاحت سان ظاهر ڪيو آهي ته هومسائيڪلسس ، انهن جي گهڻي اڪثريت ۾ ، هائٽرسائيڪلز کان وڌيڪ جنسي تعلقات ۾ گهڻو وڌندڙ آهن. ہم جنس پرست "یونینوں" کی طاقت کا قصہ (ان کے نعرے کے ساتھ: "ہم جنس پرست شادی کے درمیان کیا فرق ہے ، ساتھی کی جنس کے علاوہ؟") پراپیگنڈے سے زیادہ کچھ نہیں ہے جس کا مقصد عیسائی چرچوں کی طرف سے قانون سازی اور شناخت میں استحقاق حاصل کرنا ہے۔ ڪيترائي سال اڳ ، مارٽن ڊنڪر (1978) ، هڪ جرمن سماجيات ۽ هم جنس پرست ، کليل طور تي تسليم ڪيو ته ”هم جنس پرست هڪ مختلف جنسي نوعيت جا هوندا آهن ،“ اهو آهي ، اڪثر پارٽنر تبديليون فطري طور تي انهن جي جنسيت ۾ هونديون آهن. ”مستقل شادي“ واري تصور ، هن لکيو ، هم جنس پرستيءَ بابت سازگار عوامي راءِ پيدا ڪرڻ جي حڪمت عملي ۾ استعمال ڪيو ويو ، پر هاڻي ”اهو وقت پردو پائڻ جي آهي.“ شايد شايد هن ايمانداريءَ لاءِ ڪجهه بي پرواهه ، ڇاڪاڻ ته ”پائيدار شادي“ وارو تصور اڃا تائين ڪاميابيءَ جي مقصدن جي پورائي ڪري ٿو ، مثال طور ، هم جنس پرست جوڙن کان ٻارن جي گود وٺڻ. تنهن ڪري ، رشتن جو موضوع اڃا تائين ڪوڙ جي پردي سان ڀريل آهي ۽ ناپسنديده حقيقتن کي دٻائڻ. جرمني جي هم جنس پرست نفسيات دان هانس گيسسي ، 60 ۽ 70 جي شروعات ۾ ، هومسائيت تي هر عوامي بحث يا فورم تي ”مضبوط ۽ پائيدار پارٽنرشپ“ واري خيال کي ايجاد ڪرڻ جو موقعو نه وڃايو ، جنهن جو هڪ مثال ، مبينه طور ، سندس ئي زندگي هو. پر جڏهن هن هڪ ٻئي عاشق سان ٽڪرائڻ کانپوءِ هن خودڪشي ڪئي ، ميڊيا ڪاميابي سان هن حقيقت کي پاس ڪري ڇڏيو ، ڇاڪاڻ ته هن صرف ”بي وفائي جو نظريو“ خلاف ڳالهايو. اهڙي طرح 60 واري ڏهاڪي ۾ بيلجئم جي ”ڳائڻي نون“ ڀيڻ سوريئر جي افسوسناڪ تصوير اسٽيج تي ظاهر ٿي. سملینگک ”محبت“ جي خاطر خانقاه کي ڇڏي ، هن سڀني کي ثابت قدمي ۽ مذهبي رسمن جي پاسداري ثابت ڪئي. ڪيترن سالن کان پوءِ ، هوءَ ۽ هن جي مالڪن مرده مليا ، جيئن چون ٿا ته خودڪشي جي نتيجي ۾ (جيڪڏهن اهو نسخو قابل اعتماد آهي ؛ البت ، سانحه جو منظر هڪ رومانٽڪ ”عشق جي نالي ۾ موت“ جو منظر هو).

ٻن هم جنس پرست پيدا ڪرڻ وارا ، نفسيات دان David McWerter ۽ نفسيات رکندڙ اينڊريو ميٽيسن (1984) ـ 156 گهڻا لچڪدار مرد هم جنس پرست جوڙن جو مطالعو ڪيو. انهن جو نتيجو: "جيتوڻيڪ اڪثر هم جنس پرست جوڙو جنسي وحدت برقرار رکڻ جي ظاهري يا باطني ارادي سان لاڳاپا داخل ڪندا آهن ، هن مطالعي ۾ صرف ست جوڙا مڪمل طور تي جنسي مونجهاري وارا هئا." اھو 4 سيڪڙو آھي. پر ڏسجي ته ان جو ڇا مطلب آهي "مڪمل طور تي جنسي مونوگامام": هنن مردن چيو ته انهن جو ٻيو ڪو شريڪ نه هو پنجن سالن جي ڀيٽ ۾ گھٽ. ليکڪرن جي خراب ٿيل زبان تي ڌيان ڏيڻ: "جنسي وحدت جو مشاهدو" اخلاقي طور تي غير جانبدار آهي ۽ "فٺليت" لاء بدحالي واري متبادل آهي. جيئن ته 4 سيڪڙو، اسان انهن جي باري ۾ صحيح طور تي پيش ڪري سگهون ٿا ته جيتوڻيڪ اهي ڪوڙ نه ڪندا هئا، انهن جي "مستقل" تعلقات ٿوري وقت کان پوء الڳ ٿي ويا. ڇو ته اهڙي طرح غير معقول قانون آهي. غير نصابي پريشاني کي قبول نه ٿو ڪري سگھجي: هڪ پارٽنر تمام ٿورڙو آهي ڇاڪاڻ ته همراهات مسلسل گڏجاڻي لاء اڻ تڪليف جي هٿ سان هلائي رهيا آهن نا مناسب دوست انهن جي فنڪارن مان. جوهر ۾ ، هم جنس پرست ، لالچي ، سدائين خوشگوار ٻار آهي.

اصطلاح "ناڻو»اهڙن لاڳاپن کي چ wellيءَ طرح بيان ڪري ٿو ، انهن جي ايڪوگورنزم تي زور ڏيندي: متوازن ڳولا جي تلاش ؛ بار بار شڪايتن جي ڪري مسلسل تڪرار: ”تون مون سان پيار نه ڪندين“ ؛ شڪ سان کلندي: ”توهان کي ڪنهن ٻئي ۾ وڌيڪ دلچسپي آهي. مختصر ۾ ، "ناطري تعلقات" ۾ هر قسم جا ڊراما ۽ نن childhoodپڻ جا ويڙهاڻ شامل آهن ، انهي سان گڏ هڪ پارٽنر ۾ بنيادي دلچسپي جي گهٽتائي ، "پيار" جي ناقابل دعائن دعوائن جو ذڪر نه ڪرڻ. هم جنس پرست ٻي ڪنهن شيءَ ۾ ايترو ڌوڪو ناهي جيترو پنهنجو پاڻ کي پيار ڪندڙ ساٿي جي طور تي ظاهر ڪرڻ ۾. هڪ پارٽنر ٻئي کي صرف ان حد تائين گهرجي جو هن جون ضرورتون پوريون ڪن. حقيقي ، هڪ گهربل ساٿيءَ لاءِ بي غرض محبت دراصل هومسائيڪل ”محبت“ جي تباهي ڏانهن وٺي ويندي! هومسائيڪل ”يونين“ ٻه ”غريب ذات“ جا منحصر رشتا هوندا آهن ، فقط پنهنجو پاڻ کي وڏي جذباتي طور تي مڃيندا آهن.

خود تباهي ۽ ڊاڪٽرن لاء پروسيس

اها حقيقت ته عدم اطمينان هومسائيڪل طرز زندگي جو بنيادي بنياد آهي ”همعصر“ هم جنس پرستن جي وچ ۾ خودڪشي جي اعلي شرح کان. وقت وقت کانپوءِ هم جنس پرست لابي ”ضمير جي متضاد“ ۽ ”ذهني بحران“ جو سانحو ادا ڪندي آهي جنهن ۾ هم جنس پرست مبينه طور تي انهن تي وار ڪندي رهيل آهن جيڪي هومسائيزيشن کي غير اخلاقي ۽ نيواروٽڪ قرار ڏين ٿا. اهو رستو ، غريبن ، توهان خودڪشي جي ڪري وٺي سگهو ٿا! مون خودڪشي جي هڪ ڪيس کان آگاهه آهيان ته شدت پسند ڊچ هم جنس پرستن کي ”ضمير جو تڪرار“ سڏيو ويو ، جنهن کي پوءِ زور سان ميڊيا ۾ etedٽو ڪيو ويو. اها افسوسناڪ ڪهاڻي مقتول جي هڪ دوست کي دنيا کي ٻڌايو ويو ، جنهن هڪ بااثر وڏيري جو بدلو وٺڻ ٿي چاهيو ، جنهن هن کي هم جنس پرستيءَ بابت غيرجانبدارانہ تبصرو ڪرڻ سان حيرت ۾ وجهي ڇڏيو. حقيقت ۾ هن جو بدقسمت دوست بلڪل هوموسی نه هو. هومسائيڪلز جيڪي مبينا طور تي ضمير جي تڪرار کي ختم ڪري “مٿن” مڙيا آهن ، گهڻو ڪري خودڪشي ڪندا آهن ساڳي عمر جي هائٽرسائيڪلز کان. هڪ 1978 مطالعو بيل ۽ وينبرگ هم جنس پرستن جي هڪ وڏي گروهه مان مليو آهي انهن مان 20 سيڪڙو خودڪشي جي ڪوشش ڪئي 52 سيڪڙو کان 88 سيڪڙو هومسائيزيشن سان لاڳاپيل سببن جي ڪري. هم جنس پرست حالتن کي ڳولهڻ يا پروڙڻ جي تياري ڪري ٿو جنهن ۾ اهي دردناڪ هيرو وانگر محسوس ڪن ٿا. انهن جا خودڪشي وارا تصور ڪڏهن ڪڏهن ٻاهرين دنيا جي خلاف ڊرامو ”احتجاج“ جو روپ اختيار ڪندا آهن اهو ظاهر ڪرڻ جي لاءِ ته انهن کي ڪيئن نه سمجهايو ويو ۽ غلط استعمال ڪيو ويو. غير مشروط طور تي ، اهي پنهنجي نفس ۾ غسل ڪرڻ چاهين ٿا. اهو اهو هو ته ٽيڪوڪوڪوڪي جي عجيب رويي جي حوصله افزائي ڪئي جڏهن هن نيٽو مان گندي پاڻي پيئاريو ، جنهن سبب هڪ موتمار بيماري پيدا ٿي. گذريل صديءَ جي نوراني رومانن وانگر ، جيڪي پاڻ کي روين ۾ غرق ڪري پاڻ کي لوريلي ڪليڊ مان پاڻ ڏانهن اڇلائي ، اسان جي هن دور جا هم جنس دانشور طور تي ايڇ آءِ وي سان متاثر ٿيل شراڪتدارن کي ڳولهي سگهن ٿا ته جيئن پاڻ کي سانحو جي ضمانت ڏي. هڪ هم جنس پرست وڏي فخر سان اعلان ڪيو ته هن ڪيترن ئي دوستن سان هن بيماري کان مرڻ جي ”سولائي“ ڏيکارڻ لاءِ دانستہ طور اي ڊي جو معائنو ڪيو هو. هم جنس پرستن جي سيڪيولر ”ڪانسائيزيشن“ جيڪي اي ڊيز جي فوت ٿي ويا آهن هن رضاڪارانه شهادت جو حصو آهن.

جنسي غفلت پڻ نيوروٽڪ عدم اطمينان جي نشاندهي ڪري ٿي. ميڪ ويٽر ۽ مٽيسن پاران ڪيل هڪ مطالعي ۾ 43 سيڪڙو هم جنس پرست جوڑوں جو بيقانوني سان لڌو. نيوروٽڪ جنس جي هڪ ٻي علامت اجتماعي مشت زنی آهي. ساڳئي مطالعي واري گروهه ۾ ، 60 سيڪڙو هفتي ۾ 2-3 دفعا مشت زني جو استعمال ڪيو ويو آهي (جنسي گڏجاڻي کان علاوه). هم جنس پرست ڪيترن ئي جنسي بڇڙاين سان ، خاص طور تي مايوڪسزم ۽ صدمه نگه رکندڙ آهن. هڪ استثنا ۽ انتهائي نن sexپڻ واري جنس نه (مثال طور ، ليسري سان جنوني ، پيشاب ۽ فيڪل جنس).

باقي نوجوانن: ٻارڙي

اندروني طور تي ، هڪ هم جنس پرست ٻار آهي (يا نوجوان). اهو رجحان ”داخلي شڪايت ڪندڙ ٻار“ طور سڃاتو وڃي ٿو. ڪجھ جذباتي طور تي تقريبن سڀني علائقن جي نوجوانن ۾ رهندا آهن. اڪثريت لاءِ ، جڳهه ۽ حالتن تي منحصر هوندو آهي ، "ٻار" بالغ سان متبادل ٿي.

بالغ هومسائيڪل لاءِ ، ڏاهي ، احساس ۽ نوجوان جي سوچ سوچڻ جو طريقو مشڪل آهي. هو رهجي ويو - جزوي طور تي - هڪ محافظ ، ناخوش اڪيلو ، جيئن ته بلوغت ۾ هو: هڪ شرم ، نروس ، ويچارو ، ”ڇڏڻ“ ، ويڙهاڪ ڇوڪرو ، پنهنجي پياري ۽ همراهن پاران رد ٿيل احساس پنهنجي ناڪامي ڪندڙ شڪل جي ڪري (پنڌ ، هاري لپ ، نن stو قد: ڇا ، هن جي راءِ ۾ ، مرد جي خوبصورتي سان مطابقت نه رکي وئي آهي)؛ خراب حال ، نرالو ڇوڪرو ؛ مومن ، مغرور ، ڇاڙيل ڇوڪرو ؛ هڪ بي انصافي ، مطالبو ڪندڙ ، پر بزدل ڇوڪرو وغيره ڇوڪرو (يا ڇوڪري) جي انفرادي خاصيتن ۾ شامل سڀ ڪجهه مڪمل طور تي محفوظ آهي. هي رويي جي خاصيتن جي وضاحت ڪري ٿو ، جهڙوڪ ڪجهه هم جنس پرستن ۾ نن childhoodپڻ جي گفتگو ، ڪمزوري ، نرالي ، نرالي جسم جي سار سنڀال ، ڳالهائڻ جو انداز وغيره هڪ هم جنس پرست آساني سان زخمي ، باغي ڇوڪري ٿي رهي ٿو. ٽامبي ؛ ڪمانڊر مذڪر جي خود اعتمادي جي طريقن سان ؛ انتھائي مجرم ، بيواھه ڇوڪري ، جنھن جي ماءُ ”ڪڏھن به ھن ۾ دلچسپي نه ورتي ،“ ۽ ٻيو. ۽ تمام نوجوانن اڃا تائين موجود آهي: پنهنجي پاڻ ، پنهنجي والدين ۽ ٻين ماڻهن جو خواب.

جيئن اڳ ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي ، اڪثر عام نفيس احساس خراب ، رد ٿيل ، ”غريب مون“ آهي. ان ڪري هم جنس پرستن جي ناراضگي ؛ اهي ”ناانصافي کي گڏ ڪندا آهن ،“ نفسياتي طور تي برگلر ان کي چ putي ريت رکيا آهن ، ۽ پاڻ کي ان جو شڪار ڏسندا آهن. هي انهن جي محافظن جي چهري واري خودڪش ڊرامي جي وضاحت ڪري ٿو ، جيڪي عوامي حمايت حاصل ڪرڻ جي لاءِ نيوريسس جو استحصال ڪن ٿا. خود رحم جي عادي ، اهي اندروني (يا کليل) شڪايت ڪندڙ بڻجي وڃن ٿا ، اڪثر دائمي شڪايت ڪندڙ آهن. خود رحم احتجاج کان پري ناهي. ڪيترن ئي هومسيسيسس لاءِ ، اندروني (يا کليل) بغاوت ۽ ڌاڙيلن ڏانهن دشمني ۽ ”سماج“ ۽ طنزه شناس عام آهن.

هن سڀني جو سڌو سنئون هم جنس پرست سان پيار ۾ ڏکيائين جو شڪار آهي. هن جو ڪمپليڪس هن ڏانهن پنهنجو ڌيان پاڻ ڏانهن ڇڪي ٿو ؛ هڪ ٻار وانگر ، هو هن جي لاءِ توجهه ، پيار ، سڃاڻپ ۽ تعريف طلب ڪندو آهي. هن جو پاڻ ڏانهن ڌيان هن جي پيار ڪرڻ ، ٻين ۾ دلچسپي رکڻ ، ٻين جي ذميداري وٺڻ ، وٺڻ ۽ خدمت ڪرڻ ۾ مداخلت ڪري ٿو (اهو ذهن ۾ رکڻ گهرجي ته ڪڏهن ڪڏهن خدمت ڌيان ۽ پاڻ کي راغب ڪرڻ جو ذريعو بڻجي سگهي ٿي). پر ”ڇا اهو ممڪن آهي ... ٻار لاءِ ته وڏي پئماني تي هاڪاري هجي جيڪڏهن هو پيار نه ڪندڙ هجي؟“ ليکڪ بالڊون (سائرنگ 1988 ، 16) کان پڇي ٿو. تنهن هوندي ، هن طريقي سان مسئلو وڌائڻ صرف معاملن کي پريشان ڪري ٿي. هڪ ڇوڪرو جيڪو پنهنجي پيءُ جي محبت جو تمنا ڪري سگهيو هو واقعي شفایاب ٿي سگهي ٿو جيڪڏهن هن کي پنهنجي والد جي بدلي سان پيار ڪندڙ شخص مليو هو ، هن جي لاپرواهي ان جي باوجود محبت جي هڪ خيالي سگهه تي خود اطمينان واري رد عمل جو نتيجو آهي ، ۽ محبت جي گهٽتائي جو نتيجو ناهي. اهڙو. هڪ نوجوان جيڪو پنهنجي تڪليف کي قبول ڪرڻ سکيو آهي ، انهن کي معاف ڪندي جن هن کي ناراض ڪيو - گهڻو ڪري ان بابت knowingاڻڻ بغير ، تڪليف ۾ پنهنجي پاڻ تي رحم ۽ احتجاج جو ڪو به رستو اختيار نه ڪندو آهي ، ۽ هن حالت ۾ مصيبت کيس وڌيڪ بالغ بڻائي ٿي. انسان هڪ نفس واري طبيعت کان ڇو جو پاڻ سان گڏ آهي ، هي جذباتي ترقي پنهنجي پاڻ تي نه ڪندو آهي ، پر اهڙا استثنا هوندا آهن ، خاص طور تي جڏهن هڪ جذباتي طور تي پريشان نوجوان جو متبادل ماڻهو هوندو آهي جيڪو هن علائقي ۾ سهڪار ڪري سگهي ٿو. بالڊون ، هڪ ٻار جي پوڙها ٿيڻ جي ناڪاميءَ جو قائل آهي ، جيڪو پيار نه ڪيو ويو آهي - هر نموني ۾ ، هو پنهنجي باري ۾ ڳالهائيندو آهي - ڏا fا ڀيانڪ ۽ حقيقت کي نظر انداز ڪري ٿو ته هڪ ٻار به (۽ يقيناً هڪ نوجوان) کي ڪجهه آزادي آهي ۽ محبت ڪرڻ سکي سگهي ٿو. ڪيترائي نيروٽڪڪس خود اهڙي ڊرامن واري رويي تي عمل ڪن ٿا “ڪڏھن ڪڏھن ڪنھن کي پيار نه ڪيو” ۽ مسلسل اھو پيار ڪندو آھي ۽ ٻين کان معاوضي جو مطالبو ڪندو آھي - زالون ، دوست ، ٻارڙا ، سماج کان. ڪيترن ئي بي رحمي ڏوهن جي ڪھاڻيون ساڳيون آھن. شايد اهي حقيقت ۾ ، انهن جي خاندانن ۾ محبت جو نن abandonedپڻ کان ، گهڻو ڪري ڇڏيو ، بدمعاشي جو شڪار. تنهن هوندي به ، انهن جو پاڻ سان انتقام وٺڻ جي خواهش ، دنيا جي لاءِ افسوس جو سبب جيڪو انهن تي ايترو ظلم ڪيو ويو ، انهن وٽ محبت جي گهٽتائي جي لاءِ خودڪشي واري رد عمل کان وڌيڪ ڪجهه ناهي. خود غرض نوجوان پاڻ کي بي عزت ڪرڻ وارو رويو اختيار ڪري ٿو جيڪو ٻين کان نفرت ڪري ٿو ، جيڪو پاڻ کي پنهنجي مرضيءَ جو شڪار بڻائي رهيو آهي. بالڊون صحيح حد تائين صحيح آهي ، ڇاڪاڻ ته هن جي هم جنس پرست جذبات جو تعلق آهي ، ڇاڪاڻ ته اهي اصل پيار نه چاهيندا آهن ، پر صرف حسد ۽ حسد جي هڪ نرالي پياس.

”اندرون ٻار“ پنهنجي صنف گهٽين واري پيچيده جي شيشي جي ذريعي ڏسي ٿو نه رڳو هن جي پنهنجي جنس ، پر سامهون پڻ. ”آدمي انسانيت- عورت- حال تائين مون لاءِ موجود نه هئي ،“ هڪ هم جنس پرست تسليم ڪيو. عورتن ۾ ، هن ڏٺو هڪ سهڻي ماءُ جو ، جيئن ڪڏهن شادي شده هم جنس پرستن سان ٿيندي آهي ، يا مرد جي توجه جي تلاش ۾ ريو. هڪ ئي عمر جي عورت سان قربت هڪ هم جنس لاءِ خطرو ٿي سگهي ٿي ، ڇو ته بالغ عورتن جي حوالي سان ، هو هڪ ڇوڪرو وانگر محسوس ڪري ٿو جيڪو مرد جي ڪردار تائين نه ٿو پهچي. اها مرد ۽ عورت جي تعلق لاءِ جنسي حوالي سان پڻ صحيح آهي. ليسبين مرد کي به پنهنجو مخالف سمجهن ٿا: سندن خيال ۾ ، دنيا مردن کان سواءِ بهتر هوندي ؛ هڪ مرد جي اڳيان ، اهي غير محفوظ محسوس ڪن ٿا ، ان کان علاوه ، مرد پنهنجي گرلين کي پري کڻي ويندا آهن. هم جنس پرست گهڻو ڪري شادي جي معنيٰ نه سمجهندا آهن ۽ مرد ۽ عورت جو رشتو ؛ اهي انهن کي حسد ۽ نفرت سان ڏسندا آهن ، ڇو ته مردانگي يا عورتيت جو گهڻو ”ڪردار“ انهن کي تنگ ڪندو آهي. اهو آهي ، هڪ لفظ ۾ ، ڪنهن ٻاهرئين شخص جي نظرئي کي ڪير محسوس ڪري ٿو.

سماجي طور ، هم جنس پرست (خاص طور تي مرد) ڪڏهن ڪڏهن پنهنجي لاءِ همدردي پيدا ڪرڻ جي عادي ٿي ويندا آهن. ڪجهه نئين سپر دوستي جي قائم ٿيڻ کان اصل ڏات پيدا ڪندا آهن ، دل جي آرٽ ۾ مهارت حاصل ڪندا آهن ، ۽ ٻاهر نڪرندڙ طور تي ايندا آهن. هنن کي پنهنجي ڪمپني ۾ سڀني کان مشهوري ڪندڙ ، ڏا ،ا پيارا ڇوڪرا چاهيندا آهن - اها وڌيڪ معاوضي جي عادت آهي. ان جي باوجود ، اهي ٻين سان ڀيٽ ۾ گهٽ محسوس ڪندا آهن: يا ته گهٽ يا وڌيڪ (اوور چانس). حد کان وڌيڪ خود اعتمادي ٻاراڻي سوچ ۽ بچاءُ واري جذباتيت جي نشاني رکي ٿي. ان جو هڪ اسڪينڊل مثال هڪ نوجوان ، مختصر ، ڪراس اکين واري ڊچ هم جنس پرست جي ڪهاڻي آهي. هن جي وڌيڪ پرڪشش ۽ امير ساٿي پنهنجي پاڻ کي اڻ اتل محسوس ڪندي ، هن پنهنجو پئسو ، شهرت ۽ آسائش جا خواب پورا ڪرڻ جو فيصلو ڪيو (ڪورور ۽ گووارس 1988 ، 13). خود اعتمادي جي ڪوشش ڪندي ، هن عمر ۾ شاندار اثر رسوخ حاصل ڪيا جڏهن هو صرف ويهن سالن کان مٿي هو. هالي ووڊ ۾ هن جي محل ۾ هن عظيم جماعتون اڇلايون ، جن ۾ سماج جي ڪريم شرڪت ڪئي هئي. انهن تي گهڻو پئسو خرچ ڪرڻ سان ، هن اصل ۾ انهن جو احسان ۽ ڌيان خريد ڪيو. هو هڪ اسٽار بڻجي ويو ، مسلسل مداحن سان گهيريل هو ، فيشن واري لباس ۽ سٺا لباس رکندڙ. هاڻ هو پنهنجن عاشقن کي برداشت ڪري سگهيو. پر جوهر ۾ ، هي س faiو پرئين دنيا جيڪا حقيقت بڻجي چڪي هئي اهو سڀ ڪجھ ”دوستي“ ، ”پيار“ ، ”خوبصورتي“ ، هي سڀ ”سماج ۾ ڪاميابي“ آهي. ڪو به ماڻهو جيڪو اهڙي طرز زندگي جي قيمت knowsاڻي ٿو اهو سمجهي ٿو ته اهو ڪيترو غير حقيقي آهي. هي سڀ نصيب منشيات جي واپار ، خوفناڪ سازش ۽ فريب کان مليل هئي. هن جو رويو نفسياتيات تي ڀاڙيندڙ هو: هو ٻين جي قسمت کان لاتعلق هو ، هن جي شڪارين لاءِ ، هن ”مٺي انتقام جي فضول لطف اندوز ٿيڻ ۾ سماج کي پنهنجي زبان“ ڏيکاري. اها ڳالهه ناهي ته هو 35 سالن جي عمر ۾ ايصز جو فوت ٿي چڪو هو ، ڇاڪاڻ ته هن مرڻ کان ٿورو ئي اڳ هن کي فخر ڪيو ، هن اهڙي ”امير“ زندگي گذاري. ماھر نفسيات پنھنجي ”دماغي“ مايوسيءَ ۾ ، ”ٻار“ کي ڏسندي ؛ هڪ منتظم ، هڪ نفرت ڪندڙ ٻاهران ، دولت ۽ دوستن لاءِ بکيو ؛ هڪ ٻار جيڪو ٻار سان وڏي پئماني تي پيدا ٿيو ، بالغ انسانن جي رشتن کي قائم ڪرڻ جي قابل نه رهيو. سماج سان واسطو رکندڙ هن جي تباهه ڪندڙ سوچ رد جي احساس سان پيدا ٿي هئي: ”مان انهن کان ڪجهه به نه قرض ڏيان!“.

اهڙي سوچ سماج جي وچ ۾ غير معمولي نه آهي، ڇاڪاڻ ته هي دشمن "غير واسطو" جي پيچيده سبب آهي. انهي سببن لاء، صنف ڪنهن به گروپ يا تنظيم ۾ ناقابل اعتبار عناصر سمجهي رهيا آهن. "ڪهڙا ٻار" ۾ انهن کي رد ڪرڻ جي ڪوشش ڪندي ۽ هٿيارن سان جواب ڏيندو آهي. ڪيترا نوڪر (مرد ۽ عورت) ٻئي کي پنهنجو، بي مثال، دنيا پيدا ڪرڻ چاهيندا آهن اهي حقيقي، "فضل" جي ڀيٽ ۾ "بهتر" هجن. شوق، دلچسپ، شاندار، "امتحان"، تعريف ۽ اميدون، خاص ملاقاتون ۽ واقفيت، مڪمل طور تي غير منصفانه رويي ۽ سرڪشي رابطن جو مڪمل، نوجوان سوچ سوچڻ.

ماڻهن ۾ هڪ هم جنس پرست پيچيده سان ، انهن جي والدين سان جذباتي لاڳاپا ساڳيو ئي رهندا آهن جيئن اهي نن childhoodپڻ ۽ جواني ۾ هئا: مردن ۾ ، اهو ماءُ تي ڀاڙڻ وارو هوندو آهي؛ نفرت ، پيءُ جي تفاوت ، خوف ، يا لاتعلقي ؛ عورتن بابت والده جي جذباتيت ۽ عورتن جي پيءُ تي جذباتي انحصار. هي جذباتي بياني انهي حقيقت ۾ وڌيڪ نمايان آهي ته ڪجهه هم جنس پرست ٻارن کي چاهين ٿا ڇاڪاڻ ته اهي پاڻ به ٻارن وانگر ، پنهنجي پاڻ ۾ سوچن ۾ تمام گهڻا آهن ۽ انهن سڀني جي ڌيان کي چاهيندا آهن.

مثال طور، ٻه قائداعظم جو هڪ ٻار بعد ۾ منظور ڪيو ويو آهي ته اهي صرف ايترو ڪجهه مزو چاهيندا هئا، "جيئن ته هڪ بهترين ڪتو آهي. هر ڪو اسان تي ڌيان ڏنو ويو جڏهن اسان، نوجوانن کي سجيو، سيلون کڻي آئي. " هڪڙو خودمختيار جوڙو آهي جيڪو ٻار هڪ ئي خودمختيار مقصدن جي پيروي ڪري ٿو. انهن کي "ماء ڌيء کيڏڻ"، اهڙيء ريت حقيقي خاندان کي چيلينج ڪرڻ، ڪنهن به دل جي دماغ جي مفهوم جي تعريف مان گذاريو. ڪجهه حالتن ۾، اهي نيم باشعور پنهنجن منظور ٿيل ڌيء سان تعلق رکندڙ رشتي ۾ شامل ٿيڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. رياست، اهڙي غير غيرقانوني تعلقات کي قانوني طور تي، مايوسي جي ذميواري آهي، پر ٻارن جي خلاف سخت تشدد. سماجي اصلاحات جيڪي "پنهنجي خاندان" بابت پنهنجن چريو خيالن کي منهن ڏيڻ جي ڪوشش ڪن ٿا، جيڪي گهربل خاندان سميت، سماج کي گمراه ڪرڻ، ٻين سماج سان ملندڙ علائقن ۾. "ماء پيء" جي ذريعي اپيل وٺڻ جي قانوني سهولت لاء، اهي مطالعاتي جي حوالي ڪرڻ جو ارادو ڪن ٿا ته "ثابت" آهي جيڪي ننڍن ٻارن پاران پيدا ڪيل ٻار ذهني صحتمند ٿي ويا آهن. اھڙا "مطالع" جا اخبار نه آھن جنھن تي لکيل آھن. اهو هڪ نفسياتي غلط ڪوڙ آهي. ڪو به ماڻهو جيڪو "والدين" هئا ۽ مناسب ترقي ملي ٻارن جي باري ۾ وڌيڪ قابل اعتماد ڄاڻ آهي ته اهي غير معمولي ۽ اداس حالت ۾ آهن. (همراه والدين والدين جي تحقيق ۾ هٿياربندن لاء ڏسو، ڪئمرون 1994 ڏسو).

مختصر ڪرڻ لاءِ: ٻار ۽ بالغ جي نفسيات جي بنيادي خاصيتون يڪسانيت واري سوچ ۽ جذبات آهن. هوملائيزيڪل ڪمپليڪس سان بالغ ۽ ننcentپڻ واري شخصيت نن childپڻ ۽ ڪڏهن ڪڏهن ته مڪمل خود غرضي ٿي ويندي آهي. هن جي غير شعوري خودمختاري ، هن جو پنهنجي پاڻ تي رحم ۽ پنهنجو پاڻ سان هڪجهڙائي وارو رويو ، ”ڌيان“ ڏيڻ جي شوقين ۽ پنهنجي پاڻ مرضي ۽ پنهنجي تسلي جي ٻين طريقن جي لاءِ جذباتي رشتن جي ”معاوضي“ جي ڪشش ، خالص طور تي ننileپڻ ، يعني ايڪوسنسي. رستي ۾ ، ماڻهون غير ارادي طور تي هڪ اهڙي ”ٻار“ کي محسوس ڪن ٿا ۽ هڪ هم جنس پرست خاندان جي ميمبر ، هم جنس پرست دوست يا ساٿي جي حوالي سان هڪ سرپرستي واري حيثيت رکن ٿا ، حقيقت ۾ هن کي هڪ خاص ، “ڪمزور” ٻار وانگر سمجهن ٿا.

ان ۾ ڪوبه شڪ ناهي ته هڪ غير معمولي رشتي ۽ "اتحاد" ٻارڙن جي نشانين جي نشاندهي سان لڳل آهن. ٻن دوستن دوستن جي رشتن وانگر، هي ته دوستي جو جذبو ننڍڙو حسد، جھڙا، باهمي، غير جانبداري، ۽ خطرات، ۽ ڊراما سان ناگزير طور ختم ٿي ويو آهي. جيڪڏهن اهي "خاندان کي ادا ڪريو"، پوء هي ٻاراڻي تقليد، مضحڪ ۽ ساڳئي وقت بدحالي آهي. هالچ جي معصوم ليکڪ لوئس کوپس، جيڪو 20 صدي جي شروعات ۾ رهندو هو، پنهنجي ننڍپڻ جي اڃ بابت پنهنجي خوشحالي، مضبوط ۽ قابل اعتماد چاچا سان دوستي بابت ڳالهايو:

”مان هميشه چاچا فرينڪ سان گڏ رهڻ چاهيان ها ، هميشه لاءِ! نن myپڻ جي نن fپڻ واري تصور ۾ ، مان اهو تصور ڪري چڪو هوس ته منهنجو چاچو ۽ مان زال مڙس هئس ”(وان ڊان ايارڊوگ 1965). ٻار لاءِ ، عام شادي هڪ مثال جي طور تي ڪم ڪندو آهي ته ڪئين ٻه گڏ ٿي سگهن. ٻه هموار اڪيلو ”اندرين ٻار“ اندر اندر ٻن هم جنس پرستن پنهنجي تعين ۾ اهڙو رشتو نقل ڪري سگهو ٿا - جيستائين راند رهي ٿي. هي آهن نون بيچيني ٻارن جو تصور دنيا پاران رد. ھڪڙي ميگزين ٻن ڊچ ليسبينز جي شھر ھال ۾ ”شادي“ جي تقريب جي ھڪڙي تصوير پوسٽ ڪئي. اهو بي يقيني طور تي آزادي ۽ خودمختاري جي نوجوانن جو هڪ شو ، پر خاندان جي هڪ واضح راند پڻ هو. انهن ٻن عورتن مان هڪ ، قد وڌيڪ ۽ ڳاريل ، ڪاري دولان جي سوٽ ۾ ملبوس هئي ، ۽ ٻي ، نن aڙي ۽ سنهڙي ، دلہن جي لباس ۾. ٻارن جي چاچي هڪ بالغ چاچي ۽ چاچي جي رويي جو حامي ۽ ”ابدي عقيدت“. پر نام نہاد عام ماڻهن سان چالبازي ڪري ، ifڻ ته هنن کي هن راند جي سنجيده منظوري آهي. جيڪڏھن اھي پنھنجي پاڻ سان ايماندار ھجن ھا ته انھن کي اهو تسليم ڪرڻو پوندو ته پنھنجا دماغ ۽ جذبات سڀ ڪجھ ڏسي رھيا آھن جيڪي خراب مذاق جي طور تي ٿين ٿا.

نراسين جي امتياز سبب؟

”نن childhoodپڻ کان وٺي آئون هر ڪنهن کان مختلف هوس. ڪيترائي هم جنس ، شايد اڌ ، اهو احساس چئي سگھن. بهرحال ، اهي غلط آهن جيڪڏهن اهي فرق ۽ هم جنسيت جي جذبات کي برابر ڪن. نن childhoodپڻ ۾ ڪنهن جي فرق جي غلط قبوليت هڪ جنس ۽ هم جنس پرستيت جي ثبوت جي طور تي هومسائيڪل لائف اسٽائل کي عقلي طور تي ٻڌائڻ جي خواهش جي تصديق ڪري ٿي ، جئين هومسائيڪل پينوڊيالوسٽسٽ آر اي جي بهتر نموني مشهوري واري ڪم جي صورت ۾. آيسيا (1989). پهرين ، هن جي هم جنسيت جو نظريو مشڪل سان ئي چئي سگهجي ٿو. هو سببن (سببن) بابت سوال جو جواب نٿو ڏي ، انهن کي ”غير اهم“ سمجهندو آهي ، ڇاڪاڻ ته ”ان بابت ڪجهه نه ٿي ڪري سگهجي“ (شنبل 1993 ، 3). انهي جي باوجود ، اهو منطق مڪمل طور تي غير سائنسي آهي. ڇا اهو ممڪن آهي فقط ڪينسر جي سببن ، جرم ، شراب جي واقعن کي ان ڪري اهم قرار ڏي ڇاڪاڻ ته اسان ان بيماري جي ڪيترن ئي طريقن کي علاج ڪرڻ جي قابل نه آهيون؟ ليکڪ جي بغض ۽ صدمو ان جي وڳوڙ واري شادي ۽ نفسياتي تجزيا ۾ ناڪاميءَ جو نتيجو هو. هن ڪوشش ڪئي ، پر ناڪام ٿيو ، ۽ پوءِ پناهگيرن کي selfاڻي ٻج ۾ خودمختاري واري هڪ حڪمت عملي اختيار ڪئي: هم جنس پرستن کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش سڏڻ ، تعصب جو اهي شڪار ، هڪ جرم ، ۽ انهن جي ”طبيعت“ ــــ هڪ ناگوار حقيقت ، ڪنهن به شڪ کان ٻاهر. ھنن سان ھڪ عظيم معلول هم جنس پرست رد عمل ظاهر ڪيو آھي. هم جنس پرست تحريڪ جو فرانسيسي اندريج گائيڊ ، پنهنجي زال ڇڏڻ ۽ پيڊوفيلڪ ايڊونچر تي عمل ڪندي ، ويهين ۾ هيٺيان ڊرامائي انداز اختيار ڪيو: “مان آهيان مان ڇا آهيان. ۽ ان بابت ڪجهه نه ٿو ٿي سگهي. “ اهو پاڻ تي رحم دلائڻ واري شڪست جو دفاعي موقف آهي. قابل فهم ، شايد - پر پوءِ به پاڻ کي ڌوڪو ڪندڙ آهي. جيڪو ماڻهو ڏئي ٿو اهو knowsاڻي ٿو ته اهي سختيءَ ۽ ايمانداري جي گهٽتائي جي ڪري گم ٿي ويا آهن. مثال طور ، Aisei ، بتدريج مخفي هستي ۽ عزت واري والد ۽ ڊاڪٽر جي ٻٽي زندگي گذارڻ تي سست رفتاري سان هلي پيو. هن ۾ هو اهڙن “اڳئين ڀينرن” وانگر آهن جيڪي مسيحيت کي قبول ڪرڻ جي ذريعي هم جنس پرستي کي ڇڏڻ جي اميد رکن ٿا ، پر ”آزادي“ جي پاڻ کي بالغيت قائم نه ڪري سگهيا ، ۽ آخرڪار اهي سڀ اميد وڃائي سگهندا. ان کان علاوه انهن ”ڏوهي ضمير“ تي عذاب آهن. انهن جون وضاحتون منطق کان نه ، پر پنهنجي بچاءَ کان ترتيب ڏنل آهن.

هڪ نفسياتيات جي حيثيت ۾ ، آسي نه پر ڪيترن ئي ”پنولاجيڪل ۽ بگڙيل“ خاصيتن جي هومسائيڪلس (شنابيل) جي وجود کي تسليم ڪري سگهي ٿو ، پر ان جي باوجود انهن جي والد ، پيرسنن ۽ سماج طرفان ڊگهي عرصي وارن ردن جي نتيجي ۾. نيروٽڪ؟ ھي تعصب جا نتيجا آھن. اهو نظريو نئون ناهي ؛ اهو مستقل طور تي انهن هم جنس پرستن جو حل پيش ڪيو ويو آهي جيڪي تسليم ڪن ٿا انهن وٽ بيچيني جذباتي آهي پر سچائي جي روشنيءَ ۾ پنهنجي هم جنسيت تي غور ڪرڻ کان پاسو ڪيو وڃي. تنهن هوندي ، اهو نروسس کان هم جنس پرست خواهش کي ڌار ڪرڻ ناممڪن آهي. مون بار بار گراهڪن کان ٻُڌو آهي: ”آئون نيووراسس کان نجات حاصل ڪرڻ چاهيان ٿو ، اهو منهنجي هومسائيڪل رابطي سان مداخلت ڪري ٿو. مان هڪ اطمينان وارو جنسي تعلق رکڻ چاهيان ٿو ، پر آئون پنهنجي جنسي واقفيت تبديل ڪرڻ نه ٿو چاهيان. اهڙي درخواست جو جواب ڪيئن ڏجي؟ "جيڪڏهن اسان توهان جي اعصابي جذبي ۽ سينگاريل ڪمپليڪس تي ڪم ڪرڻ شروع ڪيو ٿا ، اهو پاڻمرادو هومسائيڪل جذبات کي متاثر ڪندو. ڇاڪاڻ ته اهي توهان جي اعصابي مرض جو مظهر آهن. “ ۽ اهو آهي. هڪ هومسائيڪل جيتري ڊپريشن آهي ، هو جذباتي طور وڌيڪ مستحڪم ٿئي ٿو ، اوترو ئي ايڪوسيسنسي بڻجي ويو آهي ، ۽ گهٽ هومسائيسيل اهو محسوس ڪري ٿو پاڻ ۾.

آسيس جو ٻاهرين دفاعي نظريو - ۽ ٻين هومسي هالن جي - شايد ڏا compو مجبور آهي. البت ، نفسياتي حقيقتن جي منهن ۾ ، هوءَ ڌار ٿيڻ شروع ٿي آهي. اچو ته مڃون ته ”هم جنس پرست“ ڪنهن نه ڪنهن طرح ٻار کي birthمڻ کان وراثت ۾ مليل آهي يا afterمڻ کان جلدي ئي حاصل ڪري ورتو آهي. ڇا پيءُ جي وڌندڙ اڪثريت اهڙي پٽ لاءِ پاڻمرادو ”رد“ ڪري سگهي ٿي؟ ڇا پيءُ ڏا soا ظالم هوندا آهن ڇو ته ڪنهن جا پٽ ڪنهن ٻئي کان ڪجهه مختلف آهن “(۽ پڻ ان کي رد ڪري ڇڏينداسين ان کان پهريان جو اهو ثابت ٿي ويندو ته هي“ فرق ”هڪ هم جنس پرست“ فطرت ”جو آهي) مثال طور ، ڇا پيءُ پٽ کي عيب سان رد ڪندا آهن؟ بلڪل نه! ها ، جيتوڻيڪ نن aڙو ڇوڪرو مختلف ”فطري“ هوندو ، پوءِ ، جيتوڻيڪ ، شايد ، شايد ، هتي هڪ خاص قسم جو پيءُ هوندو ، جيڪو هن کي رد ڪرڻ سان علاج ڪندو ، پر هتي ٻيا به ڪيترائي آهن جيڪي احتياط ۽ مدد سان جواب ڏيندا.

وڌيڪ. هڪ ماڻهو لاءِ جيڪو ٻار جي نفسيات سمجهي ٿو ، اهو فرض ڪرڻ مضحکہ خیز ٿيندو ، نن littleڙا ڇوڪرا پنهنجي پيءُ سان پيار ۾ جذباتي ٿيڻ جي رجحان سان زندگي شروع ڪندا آهن (جيڪي ، ايسي جي نظريي مطابق ، انهن جي هم جنس پرست طبيعت مان ايندا آهن). اهو نظريو حقيقت کي مسخ ڪري ٿو. ڪيترائي هم جنس پرست ڇوڪرا پنهنجي والد کان منظوري ، شوق ۽ شوق جي گهرج رکندا هئا. ۽ جيڪڏھن ابن ڏاڏن ان کي جواب ۾ رد ڪيو ، يا اھو کين ڏسڻ لڳي ته اھي ”رد“ ڪري ويون ، ته ڇا اھو واقعي ھيئن توقع ڪئي پئي وڃي ته اھي پاڻ ڏانھن منھنجا رويا مطمئن آھن؟

هاڻي محسوس ٿيڻ جي "فرق." ڪابه نصيب ماڻهوء جي "فطرت" جي ضرورت آهي اها وضاحت ڪرڻ ناهي. ھڪڙو ڇوڪرو ھڪڙو ننڍپڻ جي شروعات ۾، پنھنجي ماء جي مٿان، ھڪڙو وارث، ننڍپڻ ۾ ھڪڙو پيء يا ٻڍاپي وارو مرد ڪونھي. ھڪڙي ڇوڪر کي ھڪڙو ماڻھو نيڪيء سان محسوس ڪرڻ شروع ڪيو آھي. ٻي طرف، "فرق" جي احساس نه آهي، جيئن ايسي کي يقين آهي ته، اڳ ۾ ئي انسانن جي گهڻيون استحقاق. گهڻو ڪري جراثيمه نويوريڪس پنهنجن نوجوانن ۾ "مختلف" محسوس ڪيو. ٻين لفظن ۾، ڪنهن کي غيرجانبدار نفسيات طور ڏسڻ جو ڪو سبب ناهي.

ايسي جو نظريو ٻين تضادن کان متاثر ٿيندو آهي. هم جنس پرستن جو هڪ وڏو انگ نوجواني تائين ”فرق“ جو ڪوبه احساس ڪونه هو. ننپڻ ۾ ، هنن پنهنجو پاڻ کي ڪمپني جو حصو سمجهيو ، پر اڳتي وڌڻ ، ٻئي اسڪول ڏانهن وڃڻ وغيره جي نتيجي ۾ انهن کي اڪيلائي جو احساس پيدا ڪيو ، ڇاڪاڻ ته نئين ماحول ۾ اهي انهن ماڻهن سان مطابقت نه ٿي رکي سگهن ، جيڪي سماجي ، معاشي يا ٻي صورت ۾ انهن کان ڌار هئا. ڪجھ ٻيو.

۽ آخرڪار ، جيڪڏهن ڪو هم جنس پرست طبيعت جي وجود تي يقين رکي ٿو ، ته هو لازمي طور تي هڪ پيفوفيلڪ طبيعت ، فيشنسٽڪ ، سادوماسوچسٽڪ ، زوفيفڪ ، ٽرانسواءِسٽ وغيره تي به يقين رکي ٿو. عورتن لاءِ ونڊوز. ۽ هڪ ڊچلمان ، جيڪو تازو ئي گرفتار ڪيو ويو هو XNUMX سالن تائين شاور ۾ عورتن جي جاسوسي ڪرڻ جي “غير مهذب” حرڪت ۾ ملوث ٿي ويو هو پنهنجي روحاني جذبي تي فخر ڪري سگهيو هو! پوءِ اها نوجوان عورت ، جيڪا پنهنجي پيءُ کان ناپسنديده محسوس ڪندي ، پاڻ کي مردانگيءَ سان پنهنجو پاڻ کان ڏهه سال وڏي عمر جي حوالي ڪري ڇڏي ، بلاشڪ نيفومينياڪ ”فطري“ عام هائٽرسائيڪل نوعيت کان مختلف هو ، ۽ هن جي پيءُ جي شخصيت سان مايوسي محض هڪ اتفاق هو.

هڪ سازش آيسسي پاڻ کي پراسرار، خيالي قسمت جي قرباني طور تي پيش ڪري ٿو. جيئن ته هڪ خواب، ذات ۾، پادري ڌاڙهو آهي. خوشي جي لاء گهڻو گهٽ پيماني تي هو سمجهي سگهڻ گهرجي ته سماج جي نفاذ جذبات سان واسطو آهي! جيڪڏهن اسي جي نظريي واري فطرت "فطرت" سچ آهي، ڇا ته هن بدلي ۽ غير معقول "فطرت" جي غيرجانبدار، هن جي "بچي" ۽ ان کان وڌيڪ خودمختاري جي نفسياتي بيماري آهي؟

نراسين جي امتياز سبب؟ گهربل ماڻهن سان گڏ وڏي تعداد ۾ ماڻهن کي تسليم ڪيو ويو آهي ته اهي عام تبعيض کان عام طور تي زندگي گذارڻ جي انهن جي شعور جي شعور کان نه متاثر ٿيا. همعصر تحريڪ جي اردن جي حامي فوري طور فوري طور تي اعلان ڪيو ويندو: "ها، پر هي مصيبت انفراضي طور تي هدايت ٿيل سماجي تبعيض جو نتيجو آهي. اهي سوسائٽي نه ٿين ها جڏهن سماج معاشبيت کي معمول جي حيثيت ڏني. هي سڀ هڪ سستو نموني آهي. صرف هڪڙو جيڪو جيڪو هملوانيات جي خود ظاهر ۽ باهمياتي غيرقانوني طور ڏسڻ چاهيندو آهي ۽ ٻين جنسي ڀڃڪڙي ان کي خريد ڪندي.

اهڙيء طرح، شين جي حڪم نه آهي ڄڻ جيڪڏهن ٻار اوچتو ڄاڻائي ٿو: "مان گهرجازي آهيان"، جنهن جي نتيجي ۾ پنهنجي يا ٻين ماڻهن کان نيورويشن ڪرائڻ مان گذري ٿو. هومسائيڪلز جي نفسيات جي صحيح نشانين مان معلوم ٿئي ٿو ته اهي سڀ کان پهريان "غير تعلق" ، همراهن جي تذليل ، اڪيلائي ، والدين مان ڪنهن کي پسند نه ڪرڻ وغيره جو احساس ڪندا آهن ۽ اهو ظاهر آهي ته انهي سبب اهي بيچيني ۾ ٻڏي ويا ۽ پنهنجو پاڻ کي نيوروٽڪزم جو تابع بڻائي ڇڏيو. ... هم جنس پرست ڪشش پاڻ کي نه اڳي ظاهر ڪري ٿي ، پر после и ان جي نتيجي ۾ انهن جي رد ٿيڻ جو احساس.

غير نفسياتي تجربي؟

ڇا هتي اهڙا آهن؟ هڪ تصديق ۾ جواب ڏئي سگهي ٿو جيڪڏهن سماجي امتيازي حقيقت ۾ هومسائيڪلس ۾ نيروٽڪ جذباتي ، جنسي ۽ شخصي طور تي خرابي جي غير يقيني طور تي وڏي واقعن جو سبب هو. پر غير اعصابي هم جنس پرستن جو وجود افسانوي آهي. اهو هوم جنس جي اڳڪٿي ماڻهن جي مشاهدي ۽ پاڻ جي مشاهدي ذريعي ڏسي سگهجي ٿو. ان کان علاوه ، هم جنس پرستي ۽ مختلف نفسيونوروزس جي وچ ۾ هڪ قطعي تعلق آهي ، جهڙوڪ جنوني طور تي مجبوري سنڊوموم ۽ رميني ، فوبيا ، نفسياتي مسئلا ، نيوروٽڪ ڊپشن ۽ پروانوائيڊ رياستون.

نفسياتي تجربن جي مطالعي جي مطابق، سماج جي مڙني گروپن جو اڳوڻو گروپ جيڪو نيورساس جي سڃاڻپ ڪرڻ لاء بهترين جانچ ڪري چڪو آهي يا "نيووٽيڪيوزم" کي مثبت نتيجا ڏيکاريا آهن. ان کان سواء، قطعي طور تي امتحان وارا سماجي طور تي ٺاهيل هئا يا نه، سڀني کان سواء بغير سڀني نيوورڪيڪس جي طور تي نشان لڳل هئا (وان ڊن آرٽيگ، 1986).

[خبردار: ڪجھ تجربا غير نفسياتي طور تي نيورسز جي امتحان طور پيش ڪيا ويا آهن، جيتوڻيڪ اهي نه آهن.]

ڪجهه ماڻهو هن بيماري کان متاثر ٿي سگهي ٿي پر پهريان به نظرانداز نه ٿي لڳي. ڪڏهن ڪڏهن اهي هڪ غيرجانبدار بابت چون ٿا ته هو هميشه خوش ۽ مطمئن آهي ۽ مسئلا جو سبب ناهي. البت، جيڪڏهن توهان کيس ڄاڻ حاصل ڪرڻ ۽ پنهنجي ذاتي زندگي ۽ اندروني دنيا بابت وڌيڪ ڄاڻو ٿا، ته اها راء جي تصديق نه ڪئي ويندي. جيئن ته "مستحڪم، خوش، ۽ مضبوط گهر واري نڪاح" جي صورت ۾، هڪ ويجهي نظر کي پهريون تاثر ظاهر نه ڪري.

ٻين هنرن ۾ نارمل؟

اسان جي يدوسي-عيسائي روايت ٻين صنفن جي برعڪس ، هومسلائيڪل ”ويچاري“ کي قبول نه ڪندي آهي ، اهو هڪ ٻيو پرستانو آهي. نه ڪنهن ڪلچر ۾ ۽ نه ئي ڪنهن دور ۾ هم جنس پرستي هئي - ساڳئي جنس جي نمائندن جي ڪشش طور ان کي مخالف جي نمائندن کان وڌيڪ مضبوط سمجهندو هو- عام نه سمجهيو ويندو هو. هڪ ئي جنس جي ميمبرن جي وچ ۾ جنسي عمل شايد ، ڪجهه حد تائين ، ڪجهه ثقافتن ۾ قابل قبول سمجهيو وڃي ، خاص طور تي جيڪڏهن اهي شروعات جي رسمن سان لاڳاپيل آهن. پر حقيقي هم جنس پرستيءَ کي هميشه معمول کان ٻاهر سمجهيو ويو آهي.

۽ اڃا تائين ٻين ثقافتن ۾، سماج جيان عام طور تي اسان وانگر نه آهي. اسان جي ثقافت ۾ ڪيتري ئي خوشبختي ڪيئن ٿيندي آهي؟ شدت پسندن جي معصوم ۽ ميڊيا جي ڀيٽ ۾ گهڻو ڪري گهڻو ڪري ٿو. Homosexual احساسات جي آبادي وڌ ۾ وڌ کان وڌ 2 سيڪڙو تائين، بشمول بسيبلائيز شامل آهن. اهو سيڪڙو، جيڪو موجوده مثالن کان وڇائي سگهجي ٿو (وان ڊن آرڊ ويڪس 1986، 18)، تازو آمريڪا جي سچائي طور الان گوتمچر انسٽيٽيوٽ (1993) جي سڃاڻپ ڪئي وئي هئي. برطانيه ۾، هن سيڪڙو 1,1 (ويلنگس اينڊ الڪس 1994؛ هن موضوع تي ڄاڻ واري سڀ کان وڌيڪ قابل اعتماد مجموعي لاء، ڪيممرڪس 1993، 19) ڏسو.

ٻاهر ڪيترن ئي هزارين ننڍن سامبيا قبيلي جا رهواسي نيو گني ۾، اتي صرف هڪ گهربل هو. اصل ۾، هو هڪ پيروفيليل (اسٽولر ۽ گريڊٽ 1985، 401). اهو صرف هن جي جنسي جي غيرمستحالي جو بيان نه ڪيو، پر سندس رويي عام طور تي: هو "سرد"، "ماڻهن ۾ تڪليف" (ذلت، ناامني)، "محفوظ"، "دشمني"، "سندس طواف لاء ڄاڻ" ظاهر ڪيو. هي هڪ نيوروٽيڪڪ جو هڪ بيان آهي، واضح صاف ڪندڙ جيڪو ذلت ڪيو ويندو آهي ۽ "دشمن" جو دشمن آهي.

اهو مرد ”ڌارين“ کي سنڀاليو ته مرد جي ڌنڌن کان پاسو ڪجي جيئن هن جو شڪار ٿئي ۽ جيترو ٿي سگهي وڙهندي ، ڀا vegetablesيون پوکڻ کي ترجيح ڏي ، جيڪا هن جي ماءُ جو قبضو هو هن جي سماجي-نفسياتي پوزيشن پنهنجي جنسي نڪتن جي اصليت کي بصيرت فراهم ڪئي. اھو ھڪڙي عورت جو واحد ۽ ناجائز پٽ ھو ، جيڪو پنھنجي مڙس کان ڇڏيل ھو ۽ تنھنڪري پوري قبيلي کان نفرت ڪري ويو. اهو ممڪن ٿو لڳي ته هڪ اڪيلو عورت ڇڏيل عورت ڇوڪرو کي پاڻ سان ڏا tiedي مضبوطي سان ڳن tiedي ٿي ، اهو ئي سبب آهي ته هو عام ڇوڪرن وانگر نه اڀري ـ جيڪا اسان جي ثقافت ۾ اڳ-ہم جنس پرست ڇوڪرن لاءِ عام آهي ، جن جون مائرون انهن کي فقط ٻارڙن وانگر سمجهنديون آهن ، ۽ پيءُ جي غير موجودگي ۾ ، انهن سان تمام گهڻو رهو ٿي رهن ٿيون. ويجھو هجڻ. هن ڇوڪرو جي ماءُ کي س maleي مرد نسل سان وابسته ڪيو ويو ۽ تنهن ڪري ، جيئن ڪو فرض ڪري سگهي ، هن کان ٻاهر هڪ ”اصل ماڻهو“ کي وڌائڻ جي پرواهه نه ڪئي. هن جو نن childhoodپڻ سماجي اڪيلائي ۽ رد جي طرف خاصيت هئي - هڪ اجايو عورت جي ذلت ڪندڙ پٽ. اهو اهم آهي ته ڇوڪرن جي ان جي ڀيٽ ۾ ، هم جنس پرست تصورات هن جي نوجواني واري دور کان شروع ٿي. تصوراتي طور تي پاڻ ۾ جنسي رويو ظاهر نٿا ڪن ۽ مضبوط اختلافن کي ختم ڪرڻ ۾ مدد ڏين ٿا. انهي صورت ۾ ، اهو واضع آهي ، ڇاڪاڻ ته هن قبيلي جي سڀني ڇوڪرن کي جنسي تعلقات سيکاريو ويو هو: پهرين guysمار وارن سان ، غير فعال ڀائيوارن جي ڪردار ۾؛ پوءِ ، جيئن اهي وڏا ٿي اچن ، انهن سان جيڪي جوان ٿين ، فعال ماڻهن جي ڪردار ۾. هن شروعاتي رسم جو نقطو نوجوانن لاءِ آهي ته جيئن پنهنجي بزرگن جي طاقت حاصل ڪري. ٻارهن سالن ۾ انهن جي شادي ٿي وڃي ٿي. ۽ ڪهڙو دلچسپ آهي ، هن تقريب جي اچڻ سان ، انهن جو تصوراتيات هئڻ جي بيزاري ٿي وئي غير فعال ۽ فعال هم جنسيت جي پوئين مشق جي باوجود. قبيلي ۾ واحد هم جنس پرست پيروفوف جيڪو اسٽولر ۽ گيرڊٽ جو معائنو ڪري چڪو هو ، ٻين ڇوڪرن جي ڀيٽ ۾ وڏي عمر وارن ماڻهن سان جنسي تعلقات رکڻ ، واضع طور تي انهن سان جذباتي تعلق محسوس نٿو ڪري ، ڇاڪاڻ ته هن جا خيالي تصورات تي مرڪوز هئا. ڇوڪرو... ان مان اسان اهو نتيجو ڪري سگھون ٿا ته هن پنهنجي ساٿين پاران درد سان رد ڪيو ۽ پاڻ کي مختلف محسوس ڪيو ، خاص طور تي ٻين ڇوڪرن کان ، هڪ ٻاهرئين ماڻهو.

سامبيا قبيلي جو مثال ظاهر ڪري ٿو ته ھومسائيڪل ھزاريون سرگرميون ھڪڙي جنس پرست مفادن وانگر نه آھن. ”اصلي“ هم جنس پرستيءَ گهڻو ڪري ثقافتن ۾ هڪ ناياب واقعو آهي. هڪ تعليم يافته ڪشميري هڪ ڀيرو مون کي پنهنجي يقين جو اظهار ڪندي چيو ته هن جي ملڪ ۾ هم جنس پرستي موجود ناهي ۽ مون اهو ئي هڪ پادري کان ٻڌو جيڪو هن علائقي جو هڪ اتر اوڀر برازيل ۾ چاليهه سالن کان وڌيڪ ڪم ڪري چڪو آهي. اسان بحث ڪري سگهون ٿا ته ٿي سگهي ٿو ته دير وارا ڪيس هجن ، جيتوڻيڪ اهو يقين نه آهي. اهو به فرض ڪري سگهجي ٿو ته اهو فرق ته انهن ملڪن ۾ ڇوڪرن ۽ ڇوڪرين سان گڏ سلوڪ ڪيو ويندو آهي ، ۽ اهو ڇوڪرن جو ڇوڪرن سان ته ڇوڪرين ۽ ڇوڪرين جو ڇوڪرين وانگر ، مناسب احترام سان ، هڪ بهترين بچاءُ وارو طريقو آهي. ڇوڪرن کي ڇوڪرن وانگر محسوس ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪئي وڃي ٿي ۽ ڇوڪرين کي ڇوڪرين وانگر محسوس ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪئي وڃي ٿي.

خرابي

سامبيا قبيلي جو مطالعو ڪرڻ سمجھڻ ۾ مدد ڪري سگھي ٿو ته سوديبازي هم جنس پرستيءَ جي ترقي ۾ مددگار ڪئين ٿي. لالچ عام طور تي صنفي اعتماد سان ٻارن ۽ نوجوانن ۾ فيصلو ڪندڙ سبب نه سمجهي سگهجي ٿو. بهرحال ، اهو ڪيترن ئي ڏهاڪن کان منعقد ٿيڻ کان وڌيڪ اهم آهي. هڪ انگريزي مطالعي مان معلوم ٿيو ته جيتوڻيڪ 35 سيڪڙو ڇوڪرا ۽ سروي ڪيل 9 سيڪڙو ڇوڪريون انهن کي هوم ورڪ ڪرڻ جي طرف راغب ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿيون ، صرف 2 سيڪڙو ڇوڪرا ۽ 1 سيڪڙو ڇوڪريون راضي ٿيون. ان معاملي ۾ ، اسان هن حقيقت کي مختلف زاويه کان ڏسي سگهون ٿا. اهو فرض ڪرڻ غير حقيقي نه آهي ته لالچ نقصانڪار ٿي سگهي ٿي جڏهن نوجوان ماڻهو اڳ ۾ ئي صنف گهٽترين پيچيده هوندو آهي يا جڏهن هن جي ننertپڻ واري تصورات پنهنجي صنف جي شين تي ڌيان ڏيڻ شروع ڪيا هوندا. لالچ ، ٻين لفظن ۾ ، هم جنس پرستيءَ جي قيام کي تيز ڪري سگھي ٿي ، ۽ ڪڏهن ڪڏهن انهن نوجوانن ۾ هومسائيڪل خواهشن کي به ڳنڀيريندي آهي ، جيڪي پنهنجي جنس بابت غير محفوظ هوندا آهن. هم جنس پرست ماڻھو مونکي ڪيترائي ڀيرا ھن بابت ٻڌائي چڪا آھن. هڪ عام ڪهاڻي هن وانگر آهي: “هڪ هم جنس مون سان شفقت وارو سلوڪ ڪيو ۽ مون ۾ همدردي پيدا ڪئي. هن مون کي لالچ ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي ، پر پهرين مون انڪار ڪيو. بعد ۾ مون هڪ ٻئي جوان سان جنسي تعلقات fantهلائڻ جي باري ۾ تصور ڪرڻ شروع ڪيو جنهن کي مون پسند ڪيو ۽ جنهن سان آئون دوست ٿيڻ چاهيان ٿو. تنهن ڪري ، لالچ ايترو معصوم نه آهي جيئن ڪجهه اسان کي ان جو يقين ڏيارائڻ چاهين ٿا (اهو خيال پيڊوفيليا جو پروپيگنڊا آهي ۽ ٻارن کي هومسائيڪلس پاران گود وٺڻ). ائين ئي ، گهر ۾ ”جنسي ماحول“ ـ فحش صنفي ، هم جنس پرست فلمون ـ اڃا تائين اڻ inedاتل هومسائيڪل مفادن کي به مضبوط ڪري سگهي ٿو. ڪجهه هم جنس پرست وڌيڪ هروسوائيسلائي ٿيڻ لڳي ها جيڪڏهن اهي جذباتي طور تي غير مستحڪم نوجوانن جي نازڪ دور ۾ هومسائيڪل خيالي تصور نه هجن ها. اهي شايد خاموشي سان پنهنجي بلوغت کي وڌائي سگھندا آهن ، گهڻو ڪري نن shallڙو ، جنسي ۽ دوستن جي دوستي جي جنسي اشتراڪ رکندڙ. ڪجهه ڇوڪرين لاءِ ، هائٽرسائيج پر سواليه مدد. بهرحال ، اهو اڪيلو سبب نه سمجهي سگهجي ٿو. اسان کي نااهلي جي احساس جي اڳئين ترقي سان لاڳاپو کي نظرانداز نه ڪرڻ گهرجي.

5. هم جنسيت ۽ اخلاق

حساسگي ۽ ضمير

جديد نفسياتي ۽ نفسيات جي ترتيب سان ضمير جو موضوع گهٽ ۾ گهٽ آهي. ضمير جي مفهوم کي اخلاقي طور تي غير جانبدار اصطلاح، جنهن کي نامياري فرائيڊ جي سپرءگو، ڪنهن شخص جي سچائي اخلاقي شعور جي نفسياتي متحرڪ بيان نٿو ڪري سگهجي. سرجن کي تمام فهم ٿيل رويي جي مجموعي طور تي بيان ڪيو ويو آهي. "سٺو" ۽ "خراب" رويو اخلاقي مطلق تي ڀاڙي ٿو، پر ثقافتي، انتهائي قاعده، قاعدن جي هڪ سيٽ تي. هن نظريي جي فلسفي جو بيان آهي ته ريتن ۽ اقدار لاڳاپو ۽ ذوق آهن: "مان توهان کي ٻڌايان ٿو ته توهان لاء ڇا آهي ۽ ڪهڙو خراب آهي. جيڪو عام آهي ۽ ڇا نه آهي. "

اصل ۾ ، هر ماڻهو ، جديد انسان سميت ، هڪ طريقو يا ٻيو ، وڌيڪ يا گهٽ واضح طور تي ”ابدي“ جي وجود جي باري ۾ ”knowsاڻيندو آهي“ ، جيئن ته انهن قديم ، اخلاقي قانونن کي پڻ سڏيو وڃي ٿو ۽ فوري طور تي ۽ چوري ، ڪوڙ ، ٺڳي ، غداري ، قتل جي وچ ۾ فرق عصمت ، وغيره جوهر ۾ جهيڙو (اعمال پاڻ ۾ بڇڙا آهن) ، ۽ سخاوت ، جرئت ، ايمانداري ۽ وفاداري - جيئن جوهر ۾ سٺي ۽ خوبصورتي. جيتوڻيڪ اخلاق ۽ بداخلاقي ٻين جي رويي ۾ سڀني کان وڌيڪ مشهور آهي (ولسن 1993) ، اسان انهن خوبين کي پاڻ ۾ پڻ ڌار سمجهون ٿا. فطري طور تي غلط عملن ۽ ارادن جو هڪ ڌار ڌار فرق آهي ، انا ڪئين ته انا هن فرق کي دٻائڻ جي ڪوشش ڪري ٿي ، انهي ڪري نه ته انهن ڪمن ۽ ارادن کي ڇڏي ڏيڻ جي. اهو اندروني اخلاقي فيصلو مستند شعور جو ڪم آهي. جڏهن ته اهو سچ آهي ته اخلاقي خود تنقيد جا ڪجهه مظهر نيروٽڪ آهن ۽ ضمير جو جائزو مسخ ٿيل آهي ، اڪثر ڪيسن ۾ انساني ضمير معروضي اخلاقي حقيقتن جي گواهي ڏيندو آهي جيڪي صرف "ثقافتي تعصب" کان وڌيڪ هوندا آهن. جيڪڏهن اسان هن نظربندي جي حمايت ڪرڻ لاءِ نفسياتي معلومات ۽ حقيقتون مهيا ڪرڻ شروع ڪنداسين ته خلا مان ٻاهر نڪري وينداسين. بهرحال ، غير جانبدار مبصر ڏانهن ، ”مستند شعور“ جو وجود واضع هوندو آهي.

اهو تبصرو وڌيڪ ضرورت وارو نه آهي ، ڇاڪاڻ ته ضمير هڪ نفسياتي عنصر آهي جيڪو هومسائيزيشن جهڙي موضوع تي بحث ۾ آساني سان نظرانداز ٿي ويندو آهي. مثال طور ، اسين ضمير جي جبر واري واقعي کي نظرانداز نٿا ڪري سگهون ، جيڪو ، ڪيري ڪيگارڊ جي مطابق ، جنسي ڏاionائي جي جبر کان وڌيڪ اهم آهي. ضمير جي ماتحت مڪمل ۽ ڪڏهن به نتيجن کان سواءِ ، مڪمل طور تي نفسياتي جڙندڙن ۾ به ناهي. ڏوهن جو شعور يا ، عيسائي اصطلاحن ۾ ، گناهن جي دل جي کوٽائي ۾ رهي ٿو.

مستند شعور جو اڻ ۽ ان جو حامي “نفسياتيات” جي ڪنهن به قسم لاءِ انتهائي اهم آهي. ڇاڪاڻ جو ضمير حوصلہ افزائي ۽ رويي ۾ مسلسل حصو وٺندڙ آهي.

(نفسياتي حقيقت جو هڪ مثال اهو آهي ته ڪنهن جي پنهنجي جنسي خواهشون اخلاقي طور تي غير اخلاقي نه سمجهيون وينديون آهن ڇاڪاڻ ته ٻين جي جنسي خواهشون پيڊوفيليا ڏانهن هم جنس پرستن جي اخلاقي بدحالي آهي. هڪ انٽرويو ۾ ، ايمسٽرڊيم مان هڪ هم جنس پرست فحش ٽائڪن پنهنجي ساٿي جي پيڊوفيليا تي ڪاوڙ جي بارش نازل ڪئي ، انهن کي ”غير اخلاقي“ سڏيو. : ”اهڙن نن childrenڙن ٻارن سان جنسي!“ هن وڌيڪ انهي اميد جو اظهار ڪيو ته مجرم کي سزا ملي ويندي ۽ سٺي چهل قدمي ٿيندي (“De Telegraaf” 1993، 19). سوچ پاڻ ۾ اچي وئي: معصوم ٻارن ۽ نوجوانن کي ڪنهن کي مطمئن ڪرڻ لاءِ استعمال ڪرڻ. گمراهه ڪندڙ خواهش - هي گندي آهي. ”هن انسان ٻين ماڻهن جي رويي تي هڪ عام اخلاقي رد عمل جي پنهنجي صلاحيت ظاهر ڪئي آهي ، ۽ ساڳئي وقت - هولي ۽ جوان کي مختلف هومسائيڪل عملن کي ڀڙڪائڻ جي پنهنجي ڪوشش جو جائزو وٺڻ ۽ انهن جي خرچ تي افزودگي: ساڳيو ئي انڌو ، اهو پيروفيل پنهنجي غير اخلاقي جي حوالي سان حيران آهي.)

هڪ ماهر جيڪو هن کي سمجهي نه ٿو، اهو سمجهي نٿو سگھي ته ڪيترين ئي مراجعين جي اندروني زندگي ۾ ڇا ٿي رهي آهي، ۽ انهن جي جان جي اهم پہلو غلطين جي خطرو آهي ۽ انهن کي نقصان پهچائي ٿو. ڪلينٽي جي ضمير جي روشني کي استعمال ڪرڻ جي ڪابه ضرورت ناهي، اهو ڪٿان ڪٿان ٿي سگهي ٿو، معنى مناسب طريقا ۽ صحيح حڪمتون چونڊڻ ۾ غلطي ڪرڻ جو مطلب. ڪو به جديد رويي جي ماهرن جو ڪو به ماڻهو فرائيڊين ersatz جي معرفت شعوري شعور جي ڪارڪردگي کان ٻاهر نه ڪيو هو، پنهنجي ذهني مکيه مريضن جي مريضن ۾، مشهور فرانسيسي نفسيات پسند هريري برڪيڪ (1979) کان وڌيڪ سخت.

باوجود ان جي ، ڪيترائي ا todayڪلهه پنهنجو پاڻ کي اهو سمجهڻ ۾ وڌيڪ ڏکيائي محسوس ڪن ٿا ته ، آفاقي اخلاقي مطلقات کان علاوه ، جنسي ۾ به لازمي اخلاقي قدر هئڻ گهرجن. پر غالب لبرل جنسي اخلاقيات جي برخلاف ، ڪيترن ئي قسمن جا جنسي رويا ۽ خواهش اڃا تائين ”گندگي“ ۽ ”نفرت آميز“ ليبل لڳل آهن. ٻين لفظن ۾ ، غير اخلاقي جنسي بابت ماڻهن جا احساس گهڻو تبديل نه ٿيا آهن (خاص طور تي جڏهن اهو ٻين جي رويي سان ٺهڪي اچي). جنسي خواهش ، پنهنجن لاءِ ، ڪنهن ٻئي سان يا ڪنهن کان سواءِ خاص طور تي اطمينان جي طلب ڪرڻ ، ٻين ۾ رد جي هڪ خاص احساس ۽ بيزاري پڻ سبب بڻيل آهي. ان جي برعڪس ، عام جنس ۾ خودمختاري - عيسائي اصطلاحن ۾ عصمت - عالمي طور تي عزت ۽ احترام وارو آهي.

حقيقت اها آهي ته جنسي رڪاوٽون هميشه ۽ هر هنڌ غير اخلاقي سمجهي چڪا آهن، نه رڳو پنهنجي غير نفسياتي ۽ بي جانبداري بيان ڪري ٿو، بلڪه پنهنجي پاڻ تي مڪمل توجہ پڻ. اهڙي طرح، ناقابل برداشت چمڪندڙ، شرڪ ۽ لالچ ماڻهن جي طرفان سمجهيو ويندو آهي، جيڪي نفرت سان، اهڙي رويي کان پري آهن. تنهن ڪري، همراهن جو رويي ماڻهن ۾ تيز رفتار سان منفي رويي سبب آهي. انهي سببن لاء، جيڪي ماڻهو جن جي زندگي جي رستي جو دفاع ڪندا آهن انهن جي جنسي سرگرمين تي ڌيان نه ڏيندا آهن پر ان جي بدران، هر قسم جي "غير معمولي" محبت "ختم ٿي ويندي آهي. ۽ نفسياتي عام معمولي نفرت کي بيان ڪن ٿا ته سماج جي ماڻهن ماڻهن ۾ مبتلا ڪري ٿي، انهن خيالن کي "homophobia" ٺاهي ٿي، عام طور تي معمولي معمولي ٺاهڻ. پر انھن مان گھڻا، ۽ نه صرف جيڪي عيسائي اپٻيئرنگ حاصل ڪيا آھن، تسليم ڪن ٿا تھ اھي پنھنجي رويي لاء ڏوھاري محسوس ڪندا آھن (مثال طور، ھھورڈ 1991 ۾ "گناھ جي احساس" جي ھڪڙي مثالی ڳالھھ ڳالھھ). گهڻائي ٿيڻ بعد ڪيترائي ماڻهو پاڻ کان بيزار ٿي ويا آهن. گلان جا علامات موجود آهن جيتوڻيڪ انهن ۾ انهن جي رابطن کي سڏڻ کان گهٽ خوبصورت نه. ڪجهه خدشات، پريشاني، سچائي سان ناگزير ٿيڻ، مذمت ۽ جلاد جي لاڙو بيان "ڏوهاري ضمير" جي آواز کي بيان ڪيو ويو آهي. ذاتي طور تي عادي طور تي عادي طور تي پنهنجي پاڻ سان گہرے اخلاقي عدم اطمينان کي سڃاڻڻ تمام ڏکيو آهي. جنسي شوق عام طور تي کمزور اخلاقي جذبات کي ظاهر ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، جڏهن ته، اهو ڪافي ڪم نه ڪيو آهي.

هن جو مطلب اهو آهي ته پنهنجي فطري تقاضا کي ختم ڪرڻ جي خلاف هڪ غيرجانبدار ۽ بهترين دليل دليل هوندي ته اهو صاف ڪهڙو آهي ۽ ڇا ناپسند آهي. پر ان کي شعور کي ڪيئن آڻيو؟ پنهنجي ذات جي ايمانداري سان، خاموش ڌيان ۾، پنهنجي ضمير جي آواز ٻڌڻ ٻڌڻ ۽ ان اندروني دليلن کي ٻڌڻ نه گهرجي جيئن: "ڇو نه؟" يا "مان هن جذبي کي تسليم نه ڪري سگهيو" يا "مون کي پنهنجي طبيعت جي پيروي ڪرڻ جو حق آهي" . ٻڌڻ لاء سکڻ لاء هڪ خاص وقت مختص ڪريو. انهن سوالن تي غور ڪرڻ: "جيڪڏهن مون کان احتياط ۽ تعصب کان سواء منهنجي دل جي ڳنڀير ۾ ڇا ٿي رهي آهي، مان پنهنجي مساوي رويي سان ڪيئن تعلق ڪندس؟ هن کان بيزار ٿيڻ لاء؟ "صرف هڪ مخلص ۽ جرئت وارو لفظ جواب ٻڌي ڏيندو ۽ ضمير جي صلاح مشورو ڏيندو.

مذهب ۽ زراعت

هڪ نوجوان عيسائي جيڪو مسڪين ٽائيم ڪيو هو مون کي ٻڌايو ته، بائبل پڙهڻ، هن وقت پنهنجي ضمير سان هماهنگي لاڳاپن سان ملائڻ جو سبب مليا، انهي ڪري هن چيو ته هو هڪ وفادار عيسائي رهيو. جيئن توقع ڪئي وئي، ڪجهه عرصي کانپوء هن هن اراديت کي رد ڪري ڇڏيو، ان جي رويو ۽ سندس ايمان کي ختم ڪيو. هي ناقابل برداشت شين جي ميلاپ ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ڪيترن ئي نوجوانن جي قسمت آهي. جيڪڏهن اهي پاڻ کي يقين ڏياريو ته اخلاقي همراه سٺي ۽ خوبصورت آهي، پوء اهي عقيدو ڇڏيندا يا پنهنجو پاڻ ٺاهي ٺاهي، جيڪي سندن جوش پيش ڪن ٿا. ٻنهي امڪانن جا مثال شمار نه ٿي سگهن. مثال طور، مشهور ڪچلڪ همراهڪ اداڪار، ڪيٿولڪ، وقت تي هڪ غير متوقع پادرين جو ڪردار ادا ڪري ٿو، جيڪو "تقليد" نوجوان جوانين (نه همراه طور پر هماهنگ طور پر، کورسز خارج ڪرڻ) پر شادي جي تقاضا ۾ ۽ جنازه ۾ رسميت ادا ڪري ٿو.

اهڙيء طرح، هڪ دلچسپ سوال پيدا ٿئي ٿو: ڇو ته حياتيات ۾ دلچسپي آهي ۽ اڪثر وزيرن يا پادرين بڻجي ويا آهن، ڪيترا ئي مساوي، پروٽسٽنٽ ۽ ڪيٿولڪ، مرد ۽ عورت آهن؟ ان جي جواب جو حصو ڌيان ۽ وقار لاء ان جي گهربل ضرورت آهي. اهي چرچ جي خدمت خوشگوار ۽ جذباتي خيال وانگر آهن ۽ اهي پاڻ ۾ پاڻ کي عزت ۽ احترام طور پيش ڪن ٿا، عام انسانن مٿان مٿانهون آهن. چرچ انهن کي نظر اچن ٿا ته هڪ دوستانه دنيا مقابلي کان آزاد آهي، جنهن ۾ اهي هڪ اعلي حيثيت حاصل ڪري سگهن ٿا ۽ ساڳئي وقت محفوظ ٿي سگهن ٿا. ڇو ته انسانن لاء، مردن جي بند ٿيل برادري جي طور تي هڪ اضافي تشخيص آهي جنهن ۾ پاڻ کي مردن جي حيثيت ڏيڻ جي ضرورت نه آهي. لبنان، موڙ ۾، هڪ غير معمولي عورت برادري جي طرف راغب آهن، جهڙوڪ ڪنورول. اضافي طور تي، ڪنهن به پسند کي پسند ڪري ٿو ته اهي اهي درويش ۽ رڍن جي رويي سان لاڳاپيل هجن ۽ انهن جو پاڻ کان وڌيڪ دوستي ۽ نرم ترين شخصن سان تعلق رکي ٿو. ڪيٿولڪول ۽ ارٿوڊڪوزي ۾، پادرين جي لباس ۽ روايتن جي جماليات کشش آهن، ڇو ته مادي مردن جي فومينين تصور فرينين لڳي ٿي ۽ توهان پنهنجي پاڻ ڏانهن ڌيان ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿي، جيڪا نمائش واري خوشحالي جي بنياد تي نائيڪ ڊانسرز جي تجربي سان مقابلو آهي.

انهيء سان گڏ ڌريون هڪ پادري جي ڪردار ڏانهن راغب ٿي سگهن ٿا. انهي حالت ۾، انهن جو تعلق جو تعلق آهي، جذباتي عوام جي شناخت ۾ آهي، ۽ ٻين جي ٻين تي قبضو ڪرڻ جي صلاحيت آهي. ماٿيلي طور تي، ڪجهه عيسائي منٿون پادرين جي ڪمائي لاء همراهه جي خواهش کي ڌڪڻ نه ڏيندا آهن؛ ڪجهه قديم تهذيب ۾، قديم آثارن ۾، مثال طور، عورتن لاء هڪ پادري ڪردار ادا ڪيو.

تنهن ڪري، اهڙن دلچسپي گهڻو ڪري خود وچ سينگارن خيالن جي وڌ ۾ وڌائين ٿيون جيڪي عيسائي ايمان سان بلڪل ڪرڻ لاء بلڪل نه آهن. ۽ حقيقت اها آهي ته ڪجهه گهربل جيڪي خدمت لاء "تشخيص" طور سمجهندا آهن، جذباتي طور تي سنسڪرت لاء ڪشش آهي، پر غير حقيقي، زندگي جي زندگي. هي "بلا" جعلي ۽ غلط آهي. چوڻ جي ضرورت ناهي ته اهي وزير ۽ پادرين جي روايتي خيالن جي هڪ نرم، انساني نسخي واري نسخ، خاص طور اخلاقي اصولن ۽ محبت جي هڪ تصور جي تبليغ ڪن. ان کان علاوه، اهي چرچ جي برادري اندر ھڪڙي غير نصابي سبڪچر ٺاھندا آھن. ائين ڪرڻ ۾، اهي نظرياتي طريقي سان پوشیدہ خطري کي ڇڪيندا آهن ۽ چرچ جي اتحاد کي ان جي عادت سان تباهي واري گروهه ٺاهي ٿو، جيڪي پاڻ کي غير رسمي چرچ ڪميونٽي ڏانهن مسلط نه سمجھندا آهن (پڙهندڙ "गैर-لوازمات") جي غير اخلاقي پيچيده ياد ڪري. ٻئي طرف، عام طور تي انهن جي توازن ۽ ان جي طاقت جي طاقت آهي جيڪو پيء جي تعليم جي وزارت کي ڏيڻ لاء ضروري آهي.

ڇا سچي سچي سوسائٽي رويي سان گڏ هجن؟ مان هن کي مڪمل طور تي انڪار نٿو ڪريان. ڪيترن سالن کان، مون ڪيترن ئي استثنظر ڏٺو. پر، هڪ قاعدي طور تي، هڪ هملوائي سموريون، ڇا اهو پنهنجو پاڻ کي عملي طور تي ظاهر ڪري ٿو يا صرف پنهنجي ذاتي جذباتي زندگي ۾ اظهار ڪري ٿو، انهيء کي پادريء ۾ دلچسپي جي غير موجودگيء جي ثبوت جي طور تي هجڻ گهرجي.

6. علاج جو ڪردار

ڪجهه نفسياتي راء بابت "نفسياتي علاج" بابت

جيڪڏهن آئون پنهنجي اندازي ۾ غلط نه آهيان ته ”سائوٿراپي“ جا بهترين ڏينهن ختم ٿي ويندا آهن. ويهين صدي نفسيات ۽ نفسيات جو دور هو. اهي سائنس ، جن انساني شعور جي ميدان ۾ عظيم دريافتن ۽ روين کي تبديل ڪرڻ جي نئين طريقن ۽ ذهني مسئلن ۽ بيمارين کي شفا ڏيڻ جو واعدو ڪيو ، وڏيون اميدون پيدا ڪيون. بهرحال ، نتيجو سامهون هو. گهڻو ڪري "دريافتيون" ، جهڙوڪ فرائيڊين ۽ نيو فرائيڊين اسڪولن جي ڪيترن ئي خيالن جي باري ۾ ، ناگوار ٿي ويون - جيتوڻيڪ اهي اڃا تائين پنهنجي ضد پوئلڳن کي ڳوليون. اُن نفسيات جو ڪو چ hasو ڪم ناهي ڪيو. نفسيات بوم (1980 کان مٿي جي نفسياتي علاج جي فهرستن تي هيرڪ جو 250 وارو ڪتاب) ختم ٿيڻ لڳي ٿو ؛ جيتوڻيڪ نفسياتي علاج جو رواج معاشري طرفان قبوليت حاصل ڪري چڪو آهي - ناجائز طور تي جلدي ، مون کي ضرور چوڻ گهرجي - اميد ته اها عاليشان نتيجا آڻيندي. پهرين شڪايتن کي نفسياتي جزن جي خرابين سان ڪرڻو هو. ٻي عالمي جنگ کان اڳ ، هڪ تجربيڪار نفسياتي ماهر وليلم اسٽيڪ پنهنجي شاگردن کي ٻڌايو ته ”جيڪڏهن اسان واقعي نوان دريافت نه ڪيون ، نفسياتي تجزيو برباد ٿي ويو.“ 60s ۾ ، نفسياتي علاج جي طريقن تي عقيدو بظاهر وڌيڪ سائنسي ”رويي جي علاج“ سان متبادل بڻايو ويو ، پر اهو دعويٰ تائين قائم نه رهيو. اهو ساڳيو ئي ڪيترن ئي نون اسڪولن ۽ ”ٽيڪنالاجيز“ سان ٿيو آهي جيڪي سائنسي پيش رفتن سان گڏ تعريف ڪيا ويا آهن ، ۽ گهڻو ڪري شفا ۽ خوشيءَ جا آسان رستا پڻ. حقيقت ۾ ، انهن مان گهڻا پراڻا خيالن جي “گرم ٿيل ڇاڻ” تي مشتمل هئا ، پيرافيڊ ڪيا ۽ نفعي جو ذريعو ۾ بدليا.

ڪيترا خوبصورت نظريا ۽ طريقا تماڪ وانگر خارج ڪيا ويا آهن (اهو عمل جيڪو ا to تائين جاري آهي) صرف چند نسبتاً سادو خيال ۽ عام تصورات ئي قائم رهيا. ٿورو ، پر اڃا به ڪجهه. گهڻو ڪري ، اسان روايتي علم ۽ نفسيات جي سمجھڻ ڏانهن موٽي آيا ، شايد ان جي ڪجهه علائقن ۾ ته گهڻي گهيري ۾ ، پر سنسني خيز پيش رفت کان سواءِ ، جيئن فزڪس ۾ يا فلڪيات ۾. ها ، اهو واضح ٿيندو پيو وڃي ته اسان کي پراڻين حقيقتن کي ”ٻيهر ڳولها“ ڪرڻ گهرجي ، نفسيات ۽ نفسيات جي ميدان ۾ نئين تعليمات جي ظاهري اعليٰ برتري جي ڪري بلاڪ ڪيو وڃي. مثال جي طور تي ، توهان کي ضمير جي وجود ۽ ڪم جي سوال کي ٻيهر طرف ڇڪڻ جي ضرورت آهي ، جرئت ، نن littleپڻ سان اطمينان ، صبر ، اللوزم جیسے يڪسانيت جي مخالفت وغيره ، نفسياتي قدرن جي اثر جي لاءِ ، صورتحال کي جدليات کي درست ڪرڻ جي ڪوشش سان تشريح ڪري سگهجي ٿو ، نن childhoodپڻ کان ڳالهايو (۽ اهو پڻ ممڪن آهي) يا تماڪ ڇڪڻ جي طريقن سان: توهان ڪامياب ٿي سگهو ٿا جيڪڏهن توهان عادت وڙهندا. مان لفظ ”جدوجهد“ کي استعمال ڪريان ٿو ڇاڪاڻ ته معجزاتي شفا جي اميد ٿيڻ نه گهرجي. ان سان گڏ ، هم جنس پرستي جي پيچيده کي ختم ڪرڻ جا طريقا نه آهن جنهن ۾ توهان آرام سان هڪ غير فعال حالت ۾ رهي سگهو ٿا (”مون کي هپناٽ ڪيو ۽ آئون نئين ماڻهوءَ کي جاڳائيندس“). طريقا يا طريقا مددگار هوندا آهن ، پر انهن جي اثرن جو دارومدار گهڻو ڪري توهان جي ڪردار ۽ مقصد جي واضح سمجهه تي هوندو آهي ۽ هڪ مخلص ۽ غيرتمند هجڻ تي.

آواز "نفسياتي طريقي" کي آگاهه ڪرڻ جي جذبي ۽ جنسي عادتن جي فطرت ۽ فڪر ۾ قيمتي مدد پيش ڪري سگهي ٿو، پر دريافتون جيڪي تڪڙو تبديلي آڻي سگهن ٿا. مثال طور، ڪو نفسياتي علاج مڪمل آزاديء کي مهيا ڪري سگهي ٿو، جيئن ته "اسڪولن" کي زبردست ياداشت ۽ جذبات کي رد ڪندي، تصور ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا. راستے سے ڈیزائن شدہ طریقوں کی مدد سے راستہ کو کم کرنے کے لئے یہ بھی ناممکن ہے کہ مبینہ طور پر ہدایات کے قوانین کی نئی تفہیم کی بنیاد پر. بلڪه، عام فهم ۽ پرتي، جهڙا ڪم هتي گهري رهيا آهن.

هڪ طبيب جي ضرورت آهي

تنهن ڪري هڪ معالج جي ضرورت آهي؟ سواءِ انتهائي حالتن جي ، ياد رکڻ جو اصول اهو آهي ته ڪو به اڪيلو ان رستي سان نه هلي سگهي ٿو. عام طور تي ، هڪ اعصابي پيچيده کان نجات حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندڙ ماڻهو کي ڪنهن کي ڪنهن جي هدايت يا هدايت ڪرڻ جي سخت ضرورت آهي. اسان جي ثقافت ۾ ، معالج هن ۾ مهارت رکي ٿو. بدقسمتي سان ، ڪيترائي نفسياتيات ماهرَ هومسائيڪلسس کي پنهنجو پيچيده ختم ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ جي اهل نه آهن ، ڇاڪاڻ ته انهن کي هن حالت جي نوعيت جي گهٽ ideaاڻ آهي ۽ تعصب کي ورهائيندا آهن ته ان سان ڪجهه به نٿو ٿي سگهي يا نه هجڻ گهرجي. تنهن ڪري ، ڪيترن ئي ماڻهن لاءِ جيڪي تبديلي ڪرڻ چاهين ٿا ، پر هڪ پروفيشنل اسسٽنٽ نٿا ڳولي سگهن ، هڪ "معالج" هڪ شخص هجڻ گهرجي ، عام عقل ۽ نفسيات جي بنيادي ڳالهين جي knowledgeاڻ سان ، جيڪو مشاهدو ڪرڻ جي قابل آهي ۽ ماڻهن جي تجربي جو تجربو رکي ٿو. ھي ماڻھو لازمي طور تي ھڪڙو ترقي يافته عقل ۽ قابل اعتماد رابطو قائم ڪرڻ جي قابل ھو. پهرين ته ، هو پاڻ به هڪ متوازن ماڻهو ، ذهني ۽ اخلاقي طور صحتمند هوندو. اهو ٿي سگهي ٿو پادري ، پادري يا ٻيو گرجا گهر وزير ، ڊاڪٽر ، استاد ، سماجي ڪارڪن ـ جيتوڻيڪ اهي پيشه ور معالجاتي قابليت جي دستيابي جي ضمانت نٿا ڏين. انهن همراهن جو شڪار مريضن لاءِ ، آئون اهڙن ماڻهن کان هدايت ڪرڻ جي صلاح ڏيندس ته انهن ۾ اهي ٻڌاءِ جن ۾ اهي مٿي ڏنل خاصيتن جي موجودگي ڏسن. اهڙي رضاڪارانه شوقين معالج کي پاڻ کي وڏي دوست-مددگار ، پيءُ وانگر ڏسڻ ۾ اچڻ ڏيو ، جيڪو ، بغير ڪنهن سائنسي سوچ جي ، پنهنجي عقل ۽ عام فهم سان مڪمل رهنمائي ڪري ٿو. يقيناً ، هن کي اهو سکڻو پوندو ته هم جنس پرستي ڇا آهي ، ۽ مان هن جي مواد کي سمجهڻ جي لاءِ هن کي مواد پيش ڪريان ٿو. اهو مناسب نه آهي ، البته ، ڪيترائي موضوع ڪتاب جا پڙهيا وڃن ، ڇاڪاڻ ته انهي جو اڪثر ادب محض گمراهه ڪندڙ آهي.

"ڪلچر" کي مينيجر جي ضرورت آهي. هن پنهنجي جذبات کي ڇڏڻ جي ضرورت آهي، پنهنجي سوچن جو اظهار ڪري، پنهنجي زندگي جي ڪهاڻي کي ٻڌايو. هن ڳالهين تي غور ڪيو وڃي ته ڪيئن پنهنجي سماج جي ترقي ڪئي، ڪئين سندس پيچيده ڪمائي. ان کي هڪ طريقي سان، پرسکون ۽ سماج جدوجهد ڏانهن حوصله افزائي ڪئي وڃي. توهان کي اهو به ڄاڻڻ جي ضرورت آهي ته هو پنهنجي جدوجهد ۾ ڪيئن ترقي ڪري رهيو آهي. جيڪو به هڪ موسيقي آلي راند ڪرڻ سکندو آهي اهو ڄاڻي ٿو ته باقاعده سبق لازمي آهن. استاد کي بيان ڪري ٿو، صحيح، حوصلا افزائي ڪري ٿو. شاگرد سبق کان پوء ڪم ڪندو. تنهنڪري اهو ڪنهن به نفسياتي علاج سان آهي.

ڪڏهن ڪڏهن ٻين جي مدد سان ٻين جي مسئلن کي ختم ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو. انهن کي فائدو حاصل آهي ته اهي پهريان ڄاڻون ٿا ته اهي هڪ جهڙي داخلي زندگيء ۽ مشڪلاتن جي هٿ ۾. ان کان علاوه، جيڪڏهن اهي مڪمل طور تي تبديل ٿي ويا آهن، پوء انهن جي دوستن لاء اهي تبديلي لاء هڪ حوصلا افزائي واريون آهن. پر، بهرحال علاج لاء هڪ غير متوجه طريقي سان ٺهيل طريقي سان مون کي هميشه جوش ڏيکاري نه سگهيو آهي. هڪ نيووراسڪ جهڙي ريت هماهنشيت گهڻو حد تائين غالب ٿي سگهي ٿو، پر مختلف نورياتي عادتن ۽ سوچڻ جي طريقي سان، دور جي رزق جو ذڪر نٿا ڪن، اڃا به ڊگهي وقت تائين رهي ٿو. اهڙين حالتن ۾، ڪنهن کي به علاج ڪرڻ جي شروعات نه ٿيڻ گهرجي. اهڙي شيء کان پهرين، هڪ شخص مڪمل اندروني تبديلي جي حالت ۾ گهٽ ۾ گهٽ پنجن سالن تائين رهڻ گهرجي، بشمول هيرازيڪسائيڪس جذبات جي حصول سميت. جيتوڻيڪ، ضابطي جي طور تي، اهو "حقيقي" ويڙهاڪ آهي، جيڪو هڪ غيرجانبدار ڪلائنٽ ۾ هيٽروسڪسائٽي کي بهتر بڻائي سگهي ٿو، ڇاڪاڻ ته جيڪي ماڻهو پاڻ وٽ سڃاڻپ نه ٿا ڪن، انهن جي وچ ۾ خود اعتمادي جو مظاهرو ڪري سگهي ٿو. ان کان سواء، "شفا" ٻين جي خواهش جو شايد غيرجانبدار بڻائڻ جو هڪ ذريعو ٿي سگهي ٿو جيڪو پنهنجي پاڻ تي سنجيده ڪم کان بچائي ٿو. ۽ ڪڏهن ڪڏهن، گهربل سان رابطي کي جاري رکڻ لاء هڪ پوشيدگي خواهش "زندگي جي دائري" سان مخلص ارادا سان ملايو وڃي ٿو جيڪو انهن جي مدد ڪرڻ ۾ مشڪلات جو شڪار ڪري رهيا آهن.

مون معالج جو ذڪر ڪيو - ”پيءُ“ يا ان جي عام نائب. عورتن بابت ڇا؟ آئون نه ٿو سمجهان ته بالغن سان هن قسم جي علاج لاءِ عورتون بهترين اختيار هوندي به ، هم جنس پرست گراهڪن لاءِ. محبوبن ۽ استادن جو خلوص سان گفتگو ۽ تعاون يقيني طور تي مددگار ثابت ٿي سگهي ٿو. جڏهن ته ، هم جنس لاءِ پختو ۽ مستقل هدايت ۽ هدايت جو ڊگهو (سالَ ڪم) هڪ والد جي شخصيت جي موجودگي جي ضرورت آهي. مان عورتن جي خلاف امتيازي سلوڪ نٿو سمجهي ، ڇو ته تعليم ۽ پرورش ٻن عنصرن تي مشتمل آهي - مرد ۽ عورت. ماءُ وڌيڪ ذاتي ، سڌو ، جذباتي تعليم ڏيندڙ آهي. پيءُ وڌيڪ هڪ اڳواڻ ، ڪوچ ، مشير ، برج ۽ طاقت آهي. عورت معالج ٻارن ۽ پوڙهن ڇوڪرين جي علاج لاءِ وڌيڪ موزون آهن ۽ مردن کي انهي قسم جي تعليم ڏيڻ لاءِ جيڪا مذڪوره قيادت جي ضرورت آهي. هن حقيقت کي ياد رکجو جڏهن پيءُ پنهنجي مرد جي طاقت سان گڏ نه هوندو آهي ، مائرون عام طور تي پٽ ۽ (اڪثر ڌيئرن کي) پالڻ ۾ مشڪل هونديون آهن. انهن جي نوجوانن ۽ نوجوانن ۾.

7. پنهنجو پاڻ کي Knاڻڻ

ننڍپڻ ۽ نوجوانن جي ترقي

پنهنجو پاڻ کي isاڻڻ ، سڀ کان پهرين ، مقصد انهن جي خاصيت واري شخصيت جي خاصيتن جو علم ، يعني انهن جا رويا ، عادتون ، نظريا توهان اسان کي ڪيئن سڃاڻيندئو другие، اهي اسان کي چڱي ريت ڄاڻون ٿا، ڄڻ ته پاسي کان ڳولي وڃن. اسان جي ڀيٽ ۾ گهڻو ڪجهه آهي. ذليل آهي جذباتي تجربو. پاڻ کي سمجهڻ لاء، هڪ ماڻهو پڻ هن جي نفسياتي ماضي کي ڄاڻڻ گهرجي، هڪ واضع طور تي واضح خيال آهي ته سندس ڪردار ڪيئن ٺاهيا، پنهنجي نيروسوز جو متحرڪ ڇا آهي.

اهو تمام گهڻو ئي ممڪن آهي ته هڪ غير متلاشي پڙهندڙ پڙهندڙ خودڪار خود پاڻ سان گڏ پاڻ سان گڏ لاڳاپو رکي، جيئن اڳئين بابن تي بحث ڪيو ويو آهي. هڪ پڙهندڙ جيڪي انهن خيالن جي باري ۾ پاڻ کي لاڳو ڪرڻ چاهين ٿا، انهن لاء هڪ طبيب بنائڻ لاء، هن جي نفسياتي تاريخ کي وڌيڪ طريقي سان ڳولڻ لاء، مفيد ثابت ٿيندو. هن مقصد لاء، آئون هيٺين سوالن جو تجويز ڪريان ٿو.

اهو بهتر آهي توهان جا جواب لکڻ لاء؛ هن جي مهرباني، سوچڻ صاف ۽ وڌيڪ مخصوص هئڻ. ٻن هفتن بعد، پنهنجا جواب پڙتال ڪريو ۽ درست ڪريو جيڪي توهان کي سوچيو وڃي تبديل ٿيڻ ضروري آهي. ڪجھه رشتا کي سمجھو ته اڪثر وقت ۾ آسان ٿي وڃي ٿي جيڪڏهن توهان ڪجهه ذهنن جي سوالن ۾ "رپن" کي ڏيو.

طبي تاريخ (توهان جي نفسياتي تاريخ)

1. توهان جي پوڙها سان پنهنجي تعلق جي وضاحت ڪريو جڏهن توهان وڏا ٿي ويا. اهو توهان ان سان ڪيئن وضاحت ڪندو: ويجهي ، سهڪار ، سڃاڻپ [پنهنجي والد سان] ، وغيره. يا ڌاريو ، ملعون ، نه سڃاڻڻ ، خوف ، نفرت يا پيءُ لاءِ حقارت ؛ هن جي همدردي ۽ توجه جي شعوري خواهش ، وغيره. خاصيتون لکو جيڪي توهان جي رشتي لاءِ موزون آھن ، جيڪڏھن ضروري ھجي ، ھن مختصر فهرست ۾ غائب کي شامل ڪريو. توھان کي توھان جي ترقي جي مخصوص دورن لاءِ ڌار ڌار فرق ڪرڻا پوندا ، مثال طور: “بلوغت کان پھريان (اٽڪل 12-14 سال) ، اسان جو رشتہ ھو ...؛ پوءِ ، جيتوڻيڪ ... ".

2. مان ڇا سمجهان ٿو (خاص طور تي بلوغت / جوانيءَ دوران) منهنجي پيءُ مون بابت سوچيو؟ اهو سوال توهان جي والد جي راءِ بابت پنهنجي راءِ سان جڙيل آهي. جواب ، مثال طور ، اهو ٿي سگهي ٿو: ”هو مون ۾ دلچسپي نه پيو رکي.“ ”هن مونکي ڀائرن (ڀينرن) کان گهٽ اهميت ڏني ،“ ”هن مون کي تسليم ڪيو ،“ ”مان هن جو پيارو پٽ هو ،“ وغيره.

3. هن سان پنهنجي موجوده تعلق جي وضاحت ڪريو ۽ توهان هن سان ڪيئن سلوڪ ڪيو. مثال طور ، ڇا توهان ويجهي آهيو ، ڇا توهان دوستانه شرطن تي آهيو ، توهان ٻنهي لاءِ ڪيترو آسان آهي ، ڇا توهان هڪ ٻئي جو احترام ڪندا ، وغيره. يا ڇا توھان ميزبان آھيو ، سخت ، ڪاوڙيل ، جھڳڙو ، خوفناڪ ، دوري ، ٿڌي ، مغرور ، رد ، رقابت ، وغيره. پنهنجي والد سان عام تعلق کي بيان ڪريو ۽ توهان ان کي ڪئين عام طور تي ظاهر ڪندا.

4. پنهنجي ماءُ جي لاءِ جذبات بيان ڪيو ، نن childhoodپڻ ۽ جوانيءَ دوران هن جو اهو تعلق (جواب ورهائجي سگهي ٿو). ڇا اهي دوستي ، گرم ، قريب ، پرسکون ، وغيره ؛ يا ڇا اهي مجبور ، خوفناڪ ، اڪيلائي ، ٿڌي ، وغيره هئا؟ انهن خاصيتن کي چونڊ ڪندي پنهنجو جواب سنواريو جيڪو توهان سوچيو ٿا ته توهان لاءِ سڀ کان وڌيڪ عام آهن.

5. توهان ڪيئن ٿا سوچيو ته توهان جي ماءُ توهان بابت ڇا محسوس ڪيو آهي (نن childhoodپڻ ۽ جواني جي دوران) توهان جي هن جو خيال ڇا هو؟ مثال طور ، ڇا هن توهان کي "نارمل" ڇوڪرو يا ڇوڪري وانگر ڏٺو آهي ، يا هن توهان کي ڪنهن خاص دوست وانگر پالتو ، پالتو ، هن جو مثالي ماڊل ٻار وانگر علاج ڪيو آهي؟

6. پنهنجي موجوده تعلق کي پنهنجي ماءُ سان بيان ڪيو (سوال 3 ڏسو).

7. توهان جو پيءُ (يا ڏاڏو ، ڏاڏو) توهان کي ڪيئن بلند ڪيو؟ مثال طور ، هن توهان جي حفاظت ڪئي ، توهان جي مدد ڪئي ، نظم و ضبط ، اعتماد ، آزادي فراهم ڪئي ، ڀروسو ڪيو ؛ يا پرورش ڪيترن ئي ناراضگي ۽ اطمينان سان ، شدت سان ، هن تمام گهڻو سزا ڏني ، گهر ڪئي ، ملامت ڪئي؛ توهان سان نرم يا نرمي سان سلوڪ ڪيو ، توهان کي گهرايو ، پاڻ کي پاليا ۽ توهان کي ٻار وانگر محسوس ڪيو؟ هن فهرست ۾ ڪوبه خاصيت شامل نه ڪريو جيڪو توهان جي ڪيس کي بهتر نموني بيان ڪري سگهي.

8. توهان جي ماءُ توهان کي جا طريقا لاٿو؟ (سوال 7 ۾ خاصيتون ڏسو)

9. توهان جي والد توهان جي صنف شناخت جي لحاظ کان توهان جي سنڀال ۽ علاج ڪيئن ڪيو؟ همٿ افزائي سان ، سمجهاڻي لاءِ ، هڪ ڇوڪرو ڇوڪريءَ وانگر ۽ ڇوڪريءَ لاءِ ڇوڪريءَ وانگر ، يا بغير احترام ، سمجهڻ کان سواء ، بغير سمجهي ، نانگ سان ، ڌيرڻ سان؟

10. توهان جي صنف توهان جي صنف سڃاڻپ جي لحاظ کان توهان جي ماءُ ڪيئن سنڀاليندي ۽ هن سان ملاقات ڪئي؟ (سوال ڏسو 9)

11. توهان ڪيترا ڀائر آهيو (صرف ٻار ؛ __ ٻارن جو پهريون ؛ __ ٻارن جو ٻيو ؛ __ ٻارين جو آخري ، وغيره). هي ڪيئن خاندان ۾ توهان جي نفسياتي حيثيت ۽ رويا تي اثر پيو؟ مثال طور ، مرحوم ٻار وڌيڪ محفوظ ۽ لاچار آهي؛ ڪيترن ئي ڇوڪرين ۾ اڪيلي ڇوڪرو جي حيثيت ۽ سندس طرف رويو ، گهڻو ڪري ، ڪيترن ئي ڀائرن جي وڏي عمر جي حيثيت ۽ هن بابت رويو وغيره کان مختلف آهي.

12. توهان پنهنجي پاڻ کي پنهنجن ڀائرن (جيڪڏهن توهان مرد آهيو) يا ڀائرن (جيڪڏهن توهان عورت آهيو) توهان سان ڪيئن مقابلو ڪيو؟ ڇا توهان محسوس ڪيو ته توهان جي والده يا ماءُ توهان کي انهن تي ترجيح ڏني آهي ، ته توهان ڪنهن قابليت يا ڪردار جي خاصيت جي ڪري انهن کان ”بهتر“ آهيو ، يا توهان گهٽ اهم آهيو؟

13. توهان کي پنهنجي ڀائرن (جيڪڏهن توهان هڪ مرد آهيو) يا ڀينرن (جيڪڏهن توهان عورت آهيو) توهان جي ڀيٽ ۾ پنهنجي مردانگي يا مردانگي کي ڪيئن سمجهيو؟

14. ڇا توهان وٽ ٻار وانگر پنهنجي صنف جا دوست هئا؟ توهان جي صنفي ساٿين ۾ توهان جي ڪهڙي حيثيت هئي؟ مثال طور ، توهان جا ڪيترائي دوست هئا ، ڇا توهان معزز آهيو ، ڇا توهان ليڊر هئا وغيره وغيره يا ته توهان ٻاهرين ماڻهو آهيو ، نقلي آهيو وغيره؟

15. ڇا توهان وٽ بلوغت دوران توهان جي صنف جا دوست هئا؟ (سوال 14 ڏسو).

16. نن childhoodپڻ ۽ بلوغت جي دوران صنف مخالف سان پنهنجو تعلق بيان ڪريو ، ترتيب سان (مثال طور ، ڪوبه تعلق يا خاص جنس مخالف جنس سان نه ، وغيره).

17. مردن لاءِ: ڇا توهان ٻار وانگر ، جنگ ۾ ، وغيره وانگر کيڏيو؟ عورتن لاءِ: ڇا توهان رانديڪن سان گڏ ، نرم رانديڪن سان کيڏيو آهي؟

18. مردن لاءِ: ڇا توهان کي هاڪي يا فوٽ بال ۾ دلچسپي هئي؟ پڻ ، ڇا توهان گولي سان راند ڪيو آهي؟ ڇا توهان لباس ۾ دلچسپي ورتي آهي؟ مهرباني ڪري تفصيل سان وضاحت ڪريو.

خواتين: توهان جي ڪپڙن ۽ سينگارين ۾ دلچسپي هئي؟ پڻ، توهان ڇوڪرو رانديگرن کي پسند ڪيو؟ تفصيل سان بيان ڪريو

19. هڪ نوجوان جي حيثيت ۾ ، ڇا توهان وڙهيو ، "پنهنجو پاڻ کي ظاهر ڪريو ،" ڇا توهان پنهنجو پاڻ کي اعتدال پسند ، اعتدال پسند ، يا ٻئي جي بلڪل برعڪس ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي؟

20. نوجوان وانگر توهان جا بنيادي شوق ۽ شوق ڪهڙا هئا؟

21. توهان پنهنجي جسم (يا ان جي حصن) کي ڪيئن محسوس ڪيو ، توهان جي ظاهري شڪل (مثال طور ، ڇا توهان اهو خوبصورت يا بي عيب سمجهيو؟)؟ خاص طور تي بيان ڪريو توهان کي ڪهڙي جسماني خاصيتون مايوس ڪن ٿيون (شڪل ، نڪ ، اکيون ، قلمي يا سينه ، قد ، تڪليف يا ٿڪڻ ، وغيره)

22. مردانگي يا عورت جي لحاظ کان توهان پنهنجي جسم / ظاهر کي ڪيئن محسوس ڪيو؟

23. ڇا توهان جي جسماني لقب هجي يا بيماريون؟

24. نن childhoodپڻ ۽ پوءِ جواني ۾ ڇا توهان جو معمولي مزاج هو؟ خوشگوار ، اداس ، تبديل ٿيندڙ ، يا مستقل؟

25. ڇا توهان نن childhoodپڻ يا جواني ۾ داخلي اڪيلائي يا ڊپريشن جو خاص دور ڪيو هو؟ جيڪڏهن ائين آهي ، ڪهڙي عمر ۾؟ ۽ توهان کي خبر آهي ڇو؟

26. ڇا توهان وٽ نن childhoodپڻ يا نن inپڻ ۾ هڪ inferior complex هو؟ جيڪڏهن ائين آهي ، توهان ڪهڙن مخصوص علائقن ۾ محسوس ڪيو ته توهان کي بيڪار محسوس ٿيو؟

27. ڇا توهان اهو بيان ڪري سگهو ٿا ته توهان ڪهڙي قسم جا ٻار / نوجوان هجو ها ته توهان پنهنجي رويي ۽ رجحان جي لحاظ کان هڪ وقت ۾ جڏهن توهان جي گهٽتائي توهان لاءِ تمام گهڻي محسوس ڪئي وئي؟ مثال طور: ”آئون هڪ تنها هان ، هر ڪنهن کان آزاد ، ڇڪيل ، پاڻ مرادو“ ، ”مان شرمسار هوس ، ڏا complو مطمئن ، مددگار ، اڪيلو هئس ، پر ساڳئي وقت اندر مان ٻاهر ”اٿل هئس” ، “مان هڪ ٻار وانگر هئس ، مان آساني سان روئي سگهيس ، ساڳي ئي وقت هو چنبڙي پيو ”،“ مون پاڻ کي زور ڀرڻ جي ڪوشش ڪئي ، ڌيان ڏيڻو پيو ”،“ مون هميشه راضي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ، مسڪرايو ۽ خوشيءَ سان ٻاهران ڏسڻ ۾ آيو ، پر منهنجي اندر ناخوش هو ”،“ مان ٻين لاءِ مسخرو هئس ”،“ مان ڏا complو مطابقت رکندڙ هيس ”،“ مان بزدل هو ”،“ مان هڪ اڳواڻ هو ”،“ مان باصلاحيت هئس ، ”وغيره نن childhoodپڻ يا نن inپڻ ۾ توهان جي شخصيت جا سڀ کان ڌار فيچر ياد رکڻ جي ڪوشش ڪندا.

28. انهي کانسواءِ ، ٻيو ڇا آهي ، توهان جي نن childhoodپڻ ۽ / يا نوجوانن ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو؟

جي حوالي سان نفسياتي صفا ڪهاڻيون، هيٺيان سوالن سان توهان جي مدد ڪنداسين:

29. تقريبن توهان ڪهڙي عمر ۾ پنهنجي صنف جي ڪنهن سان بدصورت محسوس ڪيو؟

30. هن جو ڪهڙو ڏيک ۽ ڪردار هو. وضاحت ڪريو ته توهان کي ڪهڙي شي هن ڏانهن وڌيڪ متوجه ڪيو.

31. تقريباً توهان ڪيتري عمر جا هئاسين جڏهن توهان پهريون ڀيرو هم جنس پرست رجحانات يا فنتاسي پيدا ڪئي هئي؟ (شايد سوال 29 جو جواب ساڳيو ئي ٿي سگهي ٿو ، پر اختياري آهي.)

32. عام طور تي توهان جي عمر ، خارجي يا ذاتي خوبين ، روين ، لباس جي لحاظ کان توهان جي جنسي دلچسپي ڪير پيدا ڪري ٿي؟ مردن لاءِ مثال: نوجوان 16-30 سالن جي عمر ، اڳوڻي بالغ ڇوڪرن ، عورت / مرد / مرد / مرد ، فوجي مرد ، پتلا مرد ، گوريون يا برونٽ ، مشهور ماڻهو ، نيڪ مزاج ، “بيدار” ، عورتن لاءِ: نوجوان ڇوڪريون عمر ___ ؛ وچين عمر واريون عورتون خاص خاصيتن سان ؛ منهنجي عمر جون عورتون ؛ وغيره.

33. جيڪڏهن اهو توهان تي لاڳو ٿئي ها ، توهان ڪيتري ئي نوجوانن ۾ ڌيئري ڪئي هئي؟ ۽ پوءِ؟

34. ڇا توهان ڪڏهن ڌانڌلي سان يا غير بغير ڪنهن هيترا هم جنس پرست تصورات ڪيا هئا؟

35. ڇا توهان ڪڏهن جنسي جذبات رکندڙ يا مخالف جنس جي فرد سان پيار ڪرڻ جو تجربو ڪيو آهي؟

36. ڇا توهان جي جنسي عمل يا فنتاسي ۾ ڪي خاصيتون آهن (مايوسيزم ، صدمي ، وغيره)؟ مختصر ۽ محتاط طور تي بيان ڪريو ته ڪھڙو تصور يا ماڻھو توھان جو ڪھڙو رويي بيان ڪن ٿا ، ڇاڪاڻ ته اھو انھن علائقن کي سڃاڻڻ ۾ مدد ڏيندو جن ۾ توھان پنھنجو پاڻ کي گھٽتائي محسوس ڪريو ٿا.

37. انهن سوالن تي غور ۽ جواب ڪرڻ کانپوءِ ، پنهنجي نن lifeپڻ جي هڪ مختصر تاريخ لکو ، پنهنجي نن childhoodپڻ ۽ جواني جي اهم واقعن ۽ اندروني واقعن تي مشتمل آهي.

اڄ مان ڇا آهيان

خود علم جو اهو حصو انتهائي اهم آهي ؛ هڪ ماڻهو جي پنهنجي نفسياتي نفسيات جي ،اڻ ، جيئن اڳئين پيراگراف ۾ بحث ڪيو ويو آهي ، اصل ۾ صرف ايترو ضروري آهي جيترو اهو ا it تائين پاڻ کي سمجهڻ ۾ مدد ڪري ، جو ، ا today's جي عادتن ، جذبات ۽ ، سڀ کان اهم ، هومسائيڪلڪ ڪمپليڪس سان لاڳاپيل مقصد.

ڪامياب (خودمختياري) جي علاج لاء، اهو ضروري آهي ته هڪ شخص پاڻ کي پنهنجي روشني ۾ ڏسڻ ۾ ايندي، جهڙوڪ جيڪو شخص اسان کي سڃاڻي ٿو اسان کي سڃاڻي ٿو. حقيقت ۾ پاسي جو ڏيک اهو اڪثر وقت انتهائي اهم آهي، خاص طور تي جيڪڏهن اهو انهن ماڻهن جو نظر آهي جيڪو روزمره معاملن ۾ اسان سان حصو وٺندو آهي. اهي اسان جون اکيون عادتون يا رويي ڏانهن کليل ڪري سگهون ٿا جيڪي اسان کي نوٽيس نه ڪندا آهيون، يا اسان اهو ڪڏهن به تسليم نه ڪنداسين. هي خود علم جو پهريون طريقو آهي: ٻين ماڻهن جي تبصرو قبول ۽ احتياط جو تجزيو، جنهن ۾ توهان جيڪي پسند نه ڪندا.

ٻيو طريقو - خود مشاهدو... اهو خطاب ڪيو ويندو آهي ، پهرين ، اندروني واقعن ڏانهن - جذبات ، سوچون ، تصور ، مقصد / مقصد ؛ ۽ ٻيو ، ٻاهرين رويو. آخرين سوالن جي حوالي سان اسين پنهنجي رويي کي پيش ڪرڻ جي ڪوشش ڪري سگھون ٿا ifڻ ته اسان پنهنجو مقصد ، ڪنهن ٻاهرين ، ڪجهه فاصلي کان ڏسي رهيا هئاسين. يقينا ، اندروني خود سمجهڻ ۽ ٻاهرين مبصر جي اکين ذريعي ڪنهن جي پنهنجي طرز عمل جو تعلق جڙيل پروسيس آهي.

خودڪار علاج، روايتي نفسياتي علاج وانگر، خود مشاهدي جي ابتدائي دؤر سان ٿيندي آهي، هلندي هڪ ٻن هفتن تائين. اهو باقاعده طريقي سان اهو مشاهدو رڪارڊ ڪيو ويندو آهي (اگرچہ هر روز، صرف ڪجهه وقت ۾ ڪجهه نه ٿئي). انهن کي آرام ۽ استحڪام سان رڪارڊ رکڻ جي ضرورت آهي. انهن مقصدن لاء هڪ خاص نوٽ بڪ ٺاهيو ۽ توهان جي مشاهدو، رڪارڊ ۽ اهم خيالات رڪارڊ جي عادت بڻائڻ. رڪارڊنگ ھڏا مشاهدي ۽ بصيرت. انهي کان علاوه، توهان کي توهان جي نوٽس وقت جي حوالي سان پڙهڻ جي اجازت ڏئي ٿي، جنهن جي، ڪيترن ئي تجربن ۾، انهن کي صرف نسبتا ڪجهه شين جي سمجھڻ ۾ مدد ملندي آهي.

خود مشاهدي جي درجي ۾ ڇا وڃي رڪارڊ ڪيو وڃي؟ چاهيندا، رکو "شڪايت ڪتاب". نيوروٽ جذباتي ماڻهن سان گڏ ماڻهن کي ناگزير سمجهيو وڃي ٿو، ۽ تنهن ڪري اهي خود خود مشاهدي جي ترتيب ۾ مسلسل پاڻ تي رحم ڪن ٿا. جيڪڏهن ڪجهه وقت کان پوء، نوٽس پڙهي رهيا هئاسين، انهن کي اهو احساس ٿيو ته اهي شڪايت آهن، پوء اهو هڪ واضح ڪامياب آهي. اهو شايد انهي مان ظاهر ٿئي ٿو ته انهن غيرقانوني طور تي رڪارڊنگ تي خودمختاري تي قبضو ڪيو، ان ڪري انهن بعد ۾ پنهنجو پاڻ کي دريافت ڪيو ها: "واء، مون کي ڪيئن پاڻ تي رحم ڪيو!"

تنهن هوندي ، بهتر اهو آهي ته توهان جي خراب صحت هن وانگر لکي: مختصر طور تي پنهنجن احساسن جو بيان ڪيو ، پر اتي نه روڪيو ، پر ڇنڊ ڇاڻ جي ڪوشش شامل ڪيو. مثال طور ، لکڻ کان پوءِ: “مون کي ڏک ۽ غلط فهمي محسوس ٿي ،” معروضي طور تي ان تي ويچارڻ جي ڪوشش ڪريو: “منهنجو خيال آهي ته شايد ڪو ڏک محسوس ڪرڻ جا سبب هئا ، پر منهنجو رد عمل گهڻو هو ، ڇا مان واقعي حساس هيس ؛ مون ٻار وانگر سلوڪ ڪيو ”يا“ منهنجي هن ٻاراڻي فخر هن سڀني ۾ درد ڪيو ، ”۽ ائين.

هن ڊائري کي خيالن جي ڏي وٺ لاءِ پڻ ڪتب آڻي سگهجي ٿو جيڪي غير متوقع طور تي سامهون آيا آهن. فيصلا ڪيا ويا هڪ ٻيو اهم مواد ، خاص طور تي ڇاڪاڻ ته انهن کي لکڻ انهن کي وڌيڪ يقين ۽ پختگي ڏي ٿو. بهرحال جذبات ، خيالن ۽ رويي کي لکڻ صرف هڪ مقصد جي حد تائين آهي ، يعني پنهنجو پاڻ کي بهتر سمجهڻ. سوچڻ پڻ ضروري آهي ، جيڪو آخرڪار ڪنهن جي پنهنجي مقصد ، مقصد (خاص طور تي ٻاراڻي وڳي) کي بهتر نموني تسليم ڪرڻ جي طرف وٺي وڃي ٿو.

ڏسڻ لاء ڇا ڪجي

پاڻ کي پنهنجي جذبات ۽ خيالات جي محتاط خيالن جي ذريعي خود بخود حاصل ڪيو ويو آهي، ناپسنديده ۽ دلچسپ يا دلچسپ. جڏهن اهي اٿي پيا، انهن جي باري ۾ پڇي، تنهن جو مطلب ڇا آهي، توهان ان کي محسوس ڪيو.

منفي جذبات ۾ شامل آهن: اڪيلائي ، رد ، ڪٿان ڇڏڻ ، دل جو درد ، ذلت ، بي رخي ، ڏور ، اڪيلائي ، صدمو يا ڊپريشن ، پريشاني ، گھٻراهٽ ، خوف ۽ پريشاني ، ظلم جو احساس ، ناراضگي ، ڪاوڙ ۽ ڪاوڙ ، حسد ۽ حسد ، تلخيون ، آرزو ڪرڻ (ڪنهن جي لاءِ) ، متوڪل خطري ، شڪ وغيره ، خاص طور تي ڪنهن به عام جذبات مان - هر شيءِ جيڪا پريشاني هجي ، خاص طور تي ياد رکندي ، سڀ ڪجهه ڏکوئيندڙ يا مايوس ڪندڙ.

نيووٽيڪٽ پيچيده سان لاڳاپيل احساس اڪثر محسوس سان ڳنڍيل آهن. ناگزيرجڏهن ماڻهو بي قابو محسوس ٿين ٿا ، جڏهن ”زمين انهن جي پيرن هيٺان کان کسڪي رهي آهي. مون اهو محسوس ڇو ڪيو؟ اهو پنهنجو پاڻ کان پڇڻ خاص طور تي آهي: “ڇا منهنجي ٻاراڻي رد عمل” ٻار “وانگر هو؟ ۽ "ڇا منهنجو 'غريب مون' هتي پاڻ کي ظاهر نه ڪيو آهي؟ درحقيقت ، حقيقت ۾ ، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته انهن مان ڪيترائي احساس ٻارن جي عدم اطمينان ، زخم کان ، خود اعتمادي جي ڪري زخم آهن. پوئين نتيجي: "اندروني طور تي ، مون کي بالغ مرد يا عورت وانگر رد عمل نه آهي ، پر وڌيڪ هڪ ٻار ، هڪ نوجوان وانگر." ۽ جيڪڏهن توهان پنهنجي چهري تي اظهار ، پنهنجي آواز جو آواز تصور ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو ، جيڪو تاثر توهان ٻين جي جذباتن جي اظهار ذريعي هن تي ڪيو ، ته پوءِ توهان ”اندر جي ٻار“ کي وڌيڪ واضح طور تي ڏسي سگهنداسين. ڪجهه جذباتي ردعمل ۽ رويي ۾ ، ٻارن جي انا جو رويو ڏسڻ آسان هوندو آهي ، پر ڪڏهن ڪڏهن ٻين منفي جذبات يا تسلسل ۾ ٻاراڻي سوچ کي recognizeاڻڻ مشڪل هوندو آهي ، حالانڪه انهن کي پريشان ، ناپسنديده ، يا پاگل پن سمجهيو ويندو آهي. بي اطميناني ۾ نن behaviorڙن ٻارڙن جي رويي جو عام طور تي اشارو آهي ، اڪثر ڪري خود ترسڻ جي نشاندهي ڪن ٿا.

پر عام، مناسب، بالغن کان ٻارڙي جي غير حاضري ۾ فرق ڪرڻ ڪيئن؟

1. غيرجانبدار ندامت ۽ عدم اطمينان خود قيمت سان وابسته نه آهن.

2. اهي ، ڪنهن قاعدي جي طور تي ، ڪنهن شخص کي توازن کان ٻاهر نه ڇڏيندا آهن ، ۽ هو پنهنجو پاڻ کي ضابطو رکندو آهي.

3. غير معمولي حالتن ۾ ، اهي وڌيڪ جذباتيت سان گڏ نه هوندا آهن.

ٻي طرف، ڪجهه ردعمل ٻنهي ٻارڙن ۽ بالغن جي اجزاء کي گڏ ڪري سگهن ٿا. ناپسنديده، نقصان، استحڪام خود پاڻ ۾ ڏکوئيندڙ ٿي سگهي ٿو، جيتوڻيڪ هڪ شخص ان کي ننڍڙي نموني سان رد ڪري ٿو. جيڪڏهن ڪو ماڻهو سمجهي نٿا سگهن ته ڇا سندس ردعمل "ٻار" کان ڪٿان اچن ٿا ۽ ڪئين مضبوط ٿي وڃن، پوء اهو بهتر وقت ۾ اهڙي واقعي کي ختم ڪرڻ بهتر آهي. اهو واضح ٿي ويندو ته جيڪڏهن توهان واپس ورجائي ڪجهه وقت بعد.

اڳيون، توهان کي پنهنجي انداز سان مطالع ڪرڻ جي ضرورت آهي رويو اهو آهي ماڻهن ڏانهن رعايت جا ماڊل: هر ڪنهن کي خوش ڪرڻ جي خواهش ، ضد ، دشمني ، شڪ ، غرور ، چٺائي ، سرپرستي يا ڪوشش جي گهرج ، ماڻهو تي ڀاڙڻ ، ناانصافي ، تعصب ، سختي ، بي ترتيب ، تنقيد ، هٿرادو ، جارحيت ، وحشت ، خوف ، وحشت. اختلافات کان پاسو ڪرڻ يا اشتعال پيدا ڪرڻ ، دليل ڏيڻ جي حامي ، خود تعریف ۽ پاڻ کي چاپلوس ، ٿيٽرائيڪل رويي ، toرمار ۽ پنهنجي پاڻ ڏانهن ڌيان ڏيڻ (بيشمار اختيارن سان) وغيره. هتي هڪ فرق mustاڻڻ لازمي آهي. رويي مختلف ٿي سگهي ٿو ان تي منحصر آهي جنهن کي هن ڏانهن هدايت ڪئي وئي آهي: ساڳئي يا مخالف جنس جا ماڻهو ؛ گهر وارا ، دوست يا ساٿي ؛ مٿئين يا هيٺين سطح تي اجنبي يا سٺي واقفيت تي. پنهنجي مشاهدو لکو ، وضاحت ڪريو ته اهي ڪهڙي قسم جا سماجي رابطا آهن. ظاهر ڪيو توهان لاءِ ۽ توهان جي ”ٻاراڻي“ جي انا لاءِ ڪهڙو رويو عام آهي.

اهڙين پاڻ کي مشاهدو ڪرڻ جو هڪ مقصد سڃاڻڻ آهي ڪردار جيڪو هڪڙو راند ڪندو آهي. اڪثر صورتن ۾، اهي خود بخود جي ڪردار ۽ ڌيان ڏيڻ واريون آهن. ڪنهن شخص کي ڪامياب، سمجھڻ، خوشحالي وارو ساٿ، هڪ سانحو وارو جراثيم، بدقسمتي، ڏکئي، بيحد اهم ماڻهو وغيره وغيره. ڪردار کيڏڻ، هڪ اندر ننڍپڻ جي ظاهر ڪرڻ، هڪ خاص قسم جي بي عزتي ۽ رازداري جو مطلب آهي ۽ ڪوڙ تي سرحد ڪري سگهي ٿو.

زباني رويو شايد ڪنهن شخص بابت گهڻو ڪجهه ڪري سگھن. آواز جي تمام ڍنگ وڏي ڄاڻ رکندي آهي. هڪڙي جوان ماڻهو هن کي ڪيتري ريت وڌايو ته هن ڏانهن ڌيان ڏنائين، انهن کي ڪجهه حيرانيء سان ڳالهايو. Introspection جي نتيجي ۾ هن اهو نتيجو ڪيو ته: "منهنجو خيال آهي ته مون بيحد ڪمزور ٻار جي ظاهر کي سمجهي ٿو، ٻين کي پياري، سمجھ وارا بالغن جي حيثيت ۾ رکڻ جي ڪوشش." هڪ ٻئي شخص اهو محسوس ڪيو ته، پاڻ ۽ پنهنجي زندگي بابت ڳالهائيندي، هن کي ڊراماتي ٽون ۾ ڳالهائڻ لاء استعمال ڪيو ويو، ۽ حقيقت ۾، त्यो धेरै भन्दा साधारण घटनाको लागि थोडा हिसाबपूर्ण प्रतिक्रियाको प्रत्याशित थियो.

مشاهدو مواد سندس تقرير جو. بي انصافي وارو ناپختگي تقريبن هميشه پنهنجو پاڻ شڪايتن جي رجحان ۾ ظاهر ڪندو آهي - لفظي ۽ ٻي صورت ۾ - پنهنجي پاڻ بابت ، حالتن بابت ، ٻين بابت ، عام طور تي زندگي جي باري ۾. هومسائيڪل نيوروسس سان ڪيترن ئي ماڻهن جي گفتگو ۽ مونولاگس ۾ ، ايڪو ڪيريزم جو هڪ اهم مقدار قابل ذڪر آهي: ”جڏهن مان دوستن سان گهمندو آهيان ، مان هڪ ڪلاڪ کان وڌيڪ پنهنجي پاڻ بابت ڳالهائي سگهان ٿو ،“ هڪ گراهڪ تسليم ڪيو. ”۽ جڏهن اهي مون کي پنهنجي باري ۾ ٻڌائڻ چاهين ٿا ، منهنجو ڌيان زائل ٿي وڃي ٿو ، ۽ مون کي انهن جي ٻڌڻ ٻڌڻ مشڪل آهي. اهو مشاهدو ڪنهن به طرح خاص ناهي. خلوص ڀڻڪڻ سان سان ھٿ اچي ويندو آھي ۽ ڪيترن ئي "نيوروسيسسٽڪ" ماڻھن جون ڳالھيون شڪايتون ۾ ختم ٿي وينديون آھن. ٽيپ تي پنهنجي عام گفتگو جا ڪجهه رڪارڊ ڪيو ۽ گهٽ ۾ گهٽ ٽي دفعا انهن کي ٻڌو - اهو هڪ وڌيڪ بي انتها ۽ هدايت ڏيندڙ طريقيڪار آهي!

توهان جو سڀ کان وڏو مطالعو ماء پيء جي رويي ۽ انهن جي باري ۾ سوچيو... جيئن ته ”ٻار“ جي انا ، هن سلسلي ۾ هن جو رويو انتساب ، بغاوت ، حق تلفي ، حسد ، عليحدگي ، طلب جي طلب يا تعظيم ، انحصار ، چونڊ وغيره وغيره کي نشانو بڻائي سگهجي ٿو. ) وڌيڪ نه: ساڳئي منسلڪ يا دشمني ۽ مذمت! پنهنجي پيءُ ۽ پنهنجي ماءُ سان تعلق کي ڌار ڪريو ياد رهي ته ”ٻاراڻي انا“ تقريبن يقيني طور تي والدين سان لاڳاپن ۾ ملي ٿي ، چاهي اهو ظاهري رويو هجي يا سوچن ۽ احساسن ۾.

انهن جي حوالي سان ساڳيو مشاهدو ڪيو وڃي هڪ ڀائيواري سان لاڳاپا، هڪ هڪ مثالي ڀائيوار، يا توهان جي فطرت جي مکيه ڪردار... ڪيترن ئي ٻارن جون عادتون پوئين علائقي ۾ مليون آهن: ٻارن جي توجهه ڳولهڻ ، ڪردار ادا ڪرڻ ، لچڪ ؛ پاراسياتي ، چالاڪ ، جهيڙا پيدا ڪرڻ وارا عمل ، وغيره هن علائقي ۾ پنهنجي مداخلت ۾ پاڻ سان مڪمل طور تي مخلص ٿيو ، ڇاڪاڻ ته هي اهو هنڌ آهي جتي (قابل فهم) رد ڪرڻ جي خواهش ، مخصوص مقصد کي ڏسڻ نه ، انهي جواز ڳولڻ.

جي حوالي سان مان پنهنجي، ڏسو ته توهان جي باري ۾ ڪهڙيون سوچون آهن (ٻئي منفي ۽ مثبت). پنهنجي پاڻ کي سڃاڻي ، پاڻ مٿان تنقيد ڪرڻ ، خود مذمت ، احساس ڪمتري وغيره ، پر پڻ نرگسيت ، پنهنجي تعريف ، ڪنهن به معنى ۾ پوشيده تعريف ، پنهنجي ذات جو خواب وغيره ، خود ڊرامي سازي ۽ اندر پاڻ کي شڪست ڏيڻ جي اندروني ظاهر جي موجودگي جي لاءِ پاڻ کي جانچيو. خيالن ، تصورات ۽ جذبات. ڇا توهان پنهنجي اندر جذباتيت ، مايوسي کي محسوس ڪري سگهو ٿا؟ ڇا نفس نفس ۾ هڪ شعوري وسعت آهي؟ يا ممڪن خود تباهي واريون خواهشون ۽ رويا؟ (بعد ۾ ”نفسياتي مشڪوطيت“ جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو ، يعني onesاڻي واڻي) ڏٺي جو نفس کي knowingاڻي واڻي نقصان پهچايو ويندو ، يا خود بخود يا شعوري طور تي حاصل ٿيل مصيبتن ۾ غرق ٿيندو.

جي حوالي سان جنسيت، توهان جي فطرياتن تي سوچيو ۽ ظاهر جي خاصيتن کي قائم ڪرڻ، رويي يا ذاتي خوبيون جيڪي توهان جي حقيقي يا تخليقي پارٽنر ۾ دلچسپي سان جڙيل آهن. ان کان پوء ان سان قاعدي مطابق انهن کي پنهنجي گهٽتائي جي جذبات سان تعلق رکندي آهي: اسان کي ٻين کي پڪڙي ٿو، جيڪي اسان کي گهٽ وانگر ڏسڻ ۾ اچن ٿا. ڪوشش ڪريو ٻارن جي تعريف يا مجبوري کي توهان جي "دوست" جي خواب ۾ ڏسڻ. ڪوشش ڏسڻ جي پڻ ڪوشش ڪريو پاڻ ۾ ٻئي جو مقابلو ڪرڻ پنهنجي صنف جي هڪ شخصيت ۾ هن جي ۽ سندس هن جي تعريف ۾ ڏکوئيندڙ عذاب هڪ احساس جيڪو جذبي جوش سان ملايو ويندو آهي. حقيقت ۾، اها دردناک احساس يا جذباتي بچپن ننڍپڻ آهي: "म उसलाई रुचि छैन (उसलाई)" र، तदनुसार، هڪ شڪايت يا ماتم سان ڳاڙھو: "مان ڪيئن ٿو چاهين ته مون کي (هن کي) ڌيان ڏيڻ لاء، غريب، ناممڪن مخلوق آهي!" جيتوڻيڪ اهو homoerotic "محبت" جي جذبات جو تجزيه ڪرڻ بلڪل آسان ناهي، جيتوڻيڪ خودمختيار مقصدي جي موجودگي کي محسوس ڪرڻ ضروري آهي، ان احساسات ۾ محبت ڪندڙ دوست جي تلاش منهنجي لاء، هڪ ٻار وانگر جيڪو مثالي طور چاهيندو هر چا کي بچائڻ چاهي ٿو. اهو نفسياتي سببن کي پڻ جنسي فطري يا ڌيان ڏيڻ جو سبب بڻائڻ جي خبر ڏيو. گهڻو ڪري اهي ناگزير ۽ مايوسي جي جذبات آهن، تنهنڪري جنسي خواهشون "غريب خود" کي تسلي واري ڪارڪردگي آهي.

ان کان سواء، تي ڌيان ڏيڻ ضروري آهيتوهان ڪنهن مرد يا عورت جي "رول" کي ڪيئن ٿا ڪيو. ڏسڻ ۾ اچي چڪا آهن ته ڪنهن خوف ۽ ان جي سرگرمين ۽ دلچسپين جي بچاء جو توهان جي صنف جي خاصيت آهي، يا توهان انهي ۾ گهٽ ۾ گهٽ محسوس ڪيو آهي. توهان وٽ عادتون ۽ شوق آهي جيڪي توهان جي صنف سان نه ملندا آهن؟ اهي پار جنس يا ائڊڪيلجي صنفي مفاد ۽ رويي جي اڪثر گهڻيون ڪردار آهن، ۽ جيڪڏهن توهان انهن سان ويجهي نظر اينديون، ته اڪثر ڪري توهان جا وڏا خوف ۽ تڪليف جي احساس کي سڃاڻندا هوندا. اهي صنفي تفاوت پڻ جيسين ۽ غير جانبداري جي ڳالھ به چئي سگهن ٿا. مثال طور، هڪ عورت کي احساس ٿيو ته هو پنهنجي مطالبن ۽ آمريت واري طريقي سان "نوجوانن" جي طريقي سان "نوجوان" جي طريقي سان، پنهنجي نوجوانن ۾ پاڻ تي ڌيان ڏيڻ جو ارادو ڪيو، جنهن ۾ هن ماڻهن جي وچ ۾ پنهنجي جاء کي ڳولڻ جو ارادو ڪيو هو. اهو ڪردار، هاڻي هن جي پهرين فطرت (هڪ تمام گهڻا نالو)، هن جي ننڍپڻ جي رويي جو "مون پڻ پڻ." ھڪڙي ھڪڙي غيرجانبدار سسودو-ڌاڙيندڙ ڌاڙيلن سان دريافت ڪيا آھن جيڪي ھو پنھنجي زندگي سان ھليو ويو ھو. هي سادي طريقيڪار جي طور تي، جيئن هن کي سمجهيو ويو، قابليت ۽ معمولي احساسات جي گهٽتائي ۽ خودمختياري خود اعتمادي جي کوٽ سان ڳنڍيل هئي. هڪ ٻئي شخص کي اهو تسليم ڪيو ويو ته هن جي فرينن جو طريقو مختلف مختلف تعلقات سان واسطو رکي ٿو: ننڍڙي ننڍڙي ڇوڪري وانگر سيسي جي ڪردار جو اطمينان آهي. ۽ ڊپٽي خود اعتمادي جي حاصل ڪرڻ کان ڊڄڻ.

توهان سکڻ جي پاڻ ۾ گهنٽي وڃڻ کان پهريان ڪجهه وقت وٺندو. رستي ۾ ، صنف جون عادتون گهڻو ڪري سنواريندڙ انداز ، لباس ۽ تقرير جي مختلف آداب ، اشارن ، چالاڪ ، خوشيءَ جي انداز ، وغيره سان ظاهر ٿيل آهن.

توهان کي ڌيان ڏيڻ گهرجي ته توهان ڪيئن ڪم... ڇا توهان پنهنجو روزانه ڪم ديانت ۽ بيچيني سان ڪري رهيا آهيو ، يا خوشي ۽ توانائي سان؟ ذميواري سان؟ يا اھو پنھنجي لاءِ ناپاڪ خودمختاري جو طريقو آھي؟ ڇا توهان هن کي بي انصافي ، حد کان وڌيڪ بي اطميناني سان علاج ڪيو ٿا؟

اهڙي جستجو جي ڪجهه وقت کان پوءِ ، توهان جي ننileپڻ واري انا جي سڀني کان اهم خاصيتن ۽ مقصدن کي مختصر ڪيو ، يا ”اندرين ٻار“. ڪيترين ئي صورتن ۾ ، هڪ عنوان سرڪل ٿي سگھي ٿو: “لاچار ڇوڪرو ، مسلسل رحم ۽ مدد جي طلبگار” يا “ناراض ڇوڪري جيڪا ڪوبه نه سمجهي” ، وغيره ماضي يا حال کان مخصوص ڪيس واضح طور تي هڪ اهڙي ”ڇوڪرو“ يا ”جي خاصيتن کي ظاهر ڪري سگهن ٿا. ڇوڪريون ”. اهڙيون يادون هڪ زنده تصوير جي صورت ۾ ظاهر ٿينديون آهن توهان جي "ماضي کان ٻار" جي شموليت سان ۽ کيس فوري طور تي ظاهر ڪري سگهي ٿي. تنهن ڪري ، اسان انهن کي اهم يادن وانگر علاج ڪري سگهون ٿا. اهي هڪ وڏي وقت ۾ وڏي مدد ڪري سگهن ٿا جڏهن هن ”ٻار“ کي انهن جي هاڻوڪي ٻاراڻي رويي ۾ يا جڏهن هن رويي کي مزاحمت جي ضرورت محسوس ڪرڻ ضروري آهي. اهي ”ٻار جي انا“ جون ذهني قسمون ”تصويرون“ جيڪي توهان پاڻ سان گڏ هجن ، خانداني گهر وارن يا دوستن جي تصويرون توهان جي پرس ۾. پنھنجي اهم ياداشت کي بيان ڪريو.

خود اخلاقي علم

خود تي تحقيق جي درجي کي هتي تائين بحث ڪيو خاص واقعن ، اندروني ۽ رويي سان. بهرحال ، خود علم جو هڪ ٻيو درجو ـ ذهني ۽ اخلاقي. هن نقطه نگاهه کان پنهنجو پاڻ کي ڏسندي جزوي طور مٿي ذڪر ڪيل نفسياتي خود دريافت جي قسم سان ٺهڪي اچي ٿو. اخلاقي خود moreاڻ شخصيت جي شروعات تي وڌيڪ ڌيان ڏيندي آهي. فائدي جي لحاظ سان ، نفسياتي خودمختاري ، جيڪو پنهنجي پاڻ کي اخلاقي سمجھڻ تي دلالت ڪري ٿو ، سختيءَ سان تبديل ٿيڻ جي حوصلا افزائي ڪري سگهي ٿو. اسان کي هينري بريڪ جي شاندار بصيرت ياد رکڻ گهرجي: ”اخلاقي شعور اسان جي نفسيات جو بنيادي پٿر آهي“ (1979 ، 291). ڇا اهو نفسياتي علاج ، يا خود علاج ، يا خود مطالعي جي لاءِ غير معقول ٿي سگهي ٿو؟

روح-اخلاقي خود سمجھڻ ھڪڙي صحيح طور تي مستحڪم اندروني رويو سان تعلق رکي ٿو ، جيڪا عام طور تي ٹھوس رويي سان ملي ويو. هڪ ماڻهو ڏٺو ته هو ٻارن جي بدنامي جي خوف کان ڪجهه حالتن ۾ ڪوڙ ڳالهائيندو آهي. ان ۾ هن پنهنجي انا جي عادت ، يا عادت کي محسوس ڪيو ، جيڪو پنهنجي دفاع ۾ ڪوڙ جي عادت (پنهنجي انا کي اذيت ڏيڻ جي ڊپ کان ٻاهر) کان وڌيڪ گہری رکجي ٿو ، يعني هن جي سخت جڙندڙ انا ، هن جي اخلاقي نفاست (“گنهگار” ، جيئن هڪ مسيحي چوندو هو). نفس جي سطح تي asاڻڻ ، خود نفسياتي طور تي ، تمام گهڻي بنيادي طور تي ضروري آهي. هو آزادي به آڻيندو آهي - ۽ هن ئي سبب سان ؛ ان جي شفا ڏيڻ واري طاقت عام نفسياتي سمجھ کان گهڻو ڪري سگهي ٿي. پر اڪثر اسان نفسياتي ۽ اخلاقيات جي وچ ۾ واضح لڪير نه ڪ cannotي سگهنداسين ، ڇاڪاڻ ته اڪثر صحتمند نفسياتي بصيرت اخلاقي طول و عرض سان تعلق رکندي آهي (مثال طور ، نن childhoodپڻ جي خود اعتمادي جي حقيقت کي وٺو). مزي جي ڳالھ ته ڪيترين ئي شين کي اسان ”ٻاراڻي“ سڏيون ٿا ، اهي به اخلاقي طور تي پاڻ کي بدليل ، ڪڏهن ڪڏهن غير اخلاقي محسوس ڪن ٿيون.

پنهنجائپ گهڻو ڪري عام طور تي عام ميڊي هوندي آهي ، جيڪڏهن سڀ ڪجهه نه ، غير اخلاقي عادتن ۽ رويا ، بائي پولر نظام جي هڪ آخر ۾ ”برائي“ ؛ ٻئي طرف ، نيڪيون ، اخلاقي طور مثبت عادتون. جيڪي پنهنجي نيروٽڪ پيچيدگين کي ڳولڻ چاهيندا هئا اهي پاڻ کي اخلاقي لحاظ سان سمجھڻ ۾ مفيد هوندا. توهان کي ڪهڙي طرف ڌيان ڏيڻ گهرجي:

1. اطمينان - عدم اطمينان (حوالو ، بلڪل ، پاڻ کي گوڙ ڪرڻ ۽ خوشنصيب ٿيڻ جي رجحان ڏانهن)؛

2. جرئت - بزدل (خاص حالتن ۽ نشان جي جڳهن تي نشان لڳايو جنهن ۾ توهان خاصيتون محسوس ڪيو)؛

3. صبر ، مضبوطي ، ڪمزوري ، ڪمزوري ، مشڪلاتن کان پاسو ڪرڻ ، پنهنجي طرف جي خواندگي.

4. اعتدال پسندي ـ پنهنجي ذات جو ضامن ، پاڻ مرکوزه ، پنهنجي پاڻ کي خوار ڪرڻ (پاڻ کي بند ڪرڻ جو ڪم گهٽائڻ ، کائڻ ، ڳالهائڻ ، ڪم ڪرڻ يا هر قسم جي لالچ ۾ برائي ٿي سگهي ٿو) ؛

5. محنتي ، محنت - سستي (ڪنهن به علائقي ۾) ؛

6. همت ، حقيقت جي لحاظ سان حقيقت پسندي - غرور ، تکبر ، رنج ، چرپر (رويو جي ايراضي جي وضاحت ڪريو) ؛

7. موهدائي - بداخلاقي ؛

8. ايمانداري ۽ خلوص - بي ايمان ، بي ايمان ۽ ڪوڙ ڳالهائڻ جو رجحان (وضاحت ڪريو) ؛

9. اعتبار - بي اعتبار (ماڻهن جي لحاظ کان ، اعمال ، واعدو) ؛

10. ذميداري (فرض جي عام احساس) ـ غير ذميواري (خاندان ، دوست ، ماڻهن ، ڪم ، تفويضن جي سلسلي ۾) ؛

11. سمجھڻ ، بخشش - ڏکوئيندڙ ، ناراضگي ، ڪاوڙ ، نقصان (خاندان جي ميمبرن جي حوالي سان ، دوستن ، ساٿي ، وغيره) ؛

12. قبضي جي عام خوشي لالچ آھي (بيان ظاهر ڪريو)

انهن جي تڪليف جي ڳولا لاء اهم سوال:

منهنجي ڪاروبار ۽ شوق سان جاکوڙي، منهنجو ڇا آهي اصلي مقصد زندگي ۾؟ ڇا منهنجي سرگرمي هڪ مقصد تي يا ٻين تي آهي، هڪ ڪم مڪمل ڪرڻ، آدرش حاصل ڪرڻ، معقول قدرات حاصل ڪرڻ؟ (خودڪار هدايت وارا مقصد شامل آهن: پئسا ۽ ملڪيت، طاقت، شهرت، عوام جي سڃاڻپ، ماڻهن جي ڌيان ۽ / يا احترام، آرام واري زندگي، کاڌو، پيئڻ، جنسي).

8. جيڪو توهان کي پاڻ ۾ ترقي ڪرڻ جي ضرورت آهي

جنگ جي شروعات: اميد، خود نظم، اخلاص

پنهنجو پاڻ کي بهتر سمجهڻ ڪنهن به تبديلي جي پهرين قدم آهي. جئين علاج جاري آهي (۽ هي هڪ جنگ آهي) ، خود آگاهي ۽ تبديلي گهڻي ٿي وڃي. توھان شايد اڳ ۾ ئي گھڻو ڪري ڏسو ، پر توھان وقت سان گڏ وڌيڪ سمجھندا.

توهان جي نيووريسس جي متحرڪ شين کي سمجهڻ سان توهان کي صبر پيدا ٿيندو ، ۽ صبر اميد کي مضبوط ڪندو. اميد مثبت ۽ صحتمند مخالف نيوروٽڪ سوچ آهي. ڪڏهن ڪڏهن اميد به مسئلن کي آسان بڻائي سگهندي آهي ۽ ٿوري دير لاءِ به غائب ڪري ڇڏيندي آهي. تنهن هوندي ، عادتن جو روٽ جيڪي نيورسوسس کي ٺاهيندا آهن انهن کي ڪ areڻ آسان ناهي ، تنهن ڪري علامات ٻيهر پيدا ٿيڻ جو امڪان آهن. جيتوڻيڪ ، تبديلي جي س throughoutي عمل ۾ ، اميد ضرور پڪارڻ گهرجي. اميد حقيقيت ۾ جڙيل آهي: چاهي ڪيترو به ننoticڙو نه هجي- ۽ تنهنڪري هومسائيڪلڪ- احساسات ظاهر ٿئي ٿي ، توهان جي ڳڻتي جي باوجود هن کي جڏهن به تون ان ۾ رهڻ نه ڏيندا ، تيستائين توهان مثبت ڪاميابيون ڏسندا مايوسي راند جو حصو آهي ، گهٽ ۾ گهٽ ڪيسن ۾ ، پر توهان کي ان جي مزاحمت ڪرڻ جي ضرورت آهي ، پنهنجو پاڻ کي سنڀاليو ، ۽ هلندا رهندا. اهڙي اميد نهايت خوشامدي ، خوشوري جي برابر آهي.

اڳيون قدم- نفس جو ضبط - بلڪل لازمي آهي. اھو قدم خدشات لاءِ ، عام طور تي ، عام شين لاءِ: ھڪڙي خاص وقت تي اُٿڻ ؛ ذاتي حفظان صحت ، کاڌي جي مقدار ، وارن ۽ ڪپڙن جي حفاظت جي قاعدن سان تعميل ڪرڻ. ڏينهن جي منصوبه بندي (تقريبن ، مشڪوڪ ۽ جامع) ، تفريح ۽ سماجي زندگي. نشان لڳايو ۽ انهن علائقن تي ڪم ڪرڻ شروع ڪيو ، جتي توهان پنهنجو ضبط نه ڪيو ٿا يا گهٽايو آهي. ڪيترائي ماڻهو هومسائيڪل رجحان سان پنهنجو پاڻ کي ڪجهه ڏيڻ سان مشڪل آهي. ان معاملي کي نظرانداز ڪرڻ ان اميد سان ته بهتر هوندو ته جذباتي شفا هر شي لاءِ تبديل ٿيندي بس بيوقوفي آهي. ڪو به علاج اطمينان بخش نتيجا حاصل نٿو ڪري سگھي جيڪڏهن روزمره جي خود اختياري جو اهو عملي حصو نظرانداز ڪيو وڃي. توهان جي عام طور تي ڪمزورين کي دور ڪرڻ لاءِ آسان طريقو سان هلجان. هڪ يا ٻه علائقن سان شروع ڪريو جتي توهان ناڪام آهيو؛ انهن ۾ سڌارو حاصل ڪرڻ ، توهان ٻين کي وڌيڪ آساني سان شڪست ڏيندا.

قدرتي طور تي، اخلاص ضرورت آهي. سڀ کان اول، پنهنجي پاڻ کي خلوص. انهي جو مطلب اهو آهي ته توهان پنهنجي ذهن، توهان جي حوصله ۽ حقيقي ارادن ۾، جيڪي ضمير طور تي ويجهڙائيء واري ويجهڙائيء تي عمل ڪرڻ وارا آهن، ضمير جي تڪليف سميت. مخلصي جو مطلب اهو ناهي ته توهان پاڻ کي پنهنجي "نامي" نيم "جذب" جي بي مثال ۽ احساسات جي ڌيان سان قائل ڪري، پر انهن جي باري ۾ انهن جي باري ۾ ڳالهائڻ جي ڪوشش ۾، انهن کي تمام گهڻو احساس ڪرڻ لاء. (ان کي تبديل ڪرڻ ۽ نفس جي عهدي تي لکڻ جي عادت آهي.)

انهي کان سواء، خلوص مطلب جو مطلب آهي ته توهان جي ڪمزورين ۽ غلطي کي جرئت ڪنهن ٻئي شخص ڏانهن، جو علاج ڪندڙ يا اڳواڻ / مرشد وانگر، توهان جي مدد ڪري ٿو. تقريبن هر ماڻهو پنهنجي پاڻ ۽ ٻين کان پنهنجن پنهنجي ارادن ۽ احساسن جي ڪجهه حصن کي لڪائڻ لاء هڪ لاڙو آهي. بهرحال، هن رڪاوٽ کي ختم ڪرڻ نه رڳو صرف آزاد ٿيڻ جي طرف آهي، پر اڳتي وڌڻ لاء ضروري آهي.

مٿين ضرورتن تي، مسيحي پنهنجي اڳيان ضمير جي تجزيو ۾، اڳ ۾ مسيح سان پڻ نماز سان گفتگو ۾ شامل ڪندو. مثال جي طور تي، خدا جي واسطي انديشگي جي ڪري، مثال طور، گهٽ ۾ گهٽ جي غير حاضري ۾ مدد لاء دعا جو اسان جيڪي اسان ڪري سگھون ٿا، انهن جي پنهنجي ڪوشش کي درخواست ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو.

نفسياتي ذهن جي بيماري ذهن جي لاڙو ڏني وئي، اهو ڊيڄارڻ لاء اهم آهي ته خلوص نهايت، بلڪه، سادا ۽ سولي نه هجڻ گهرجي.

نيوروٽيڪل خودمختاري سان ڀروسو ڪيئن ڪرڻ. خودمختاري جو ڪردار

جڏهن توهان جهڙا زندگي ۾ توهان "گهرو شڪايت ٻار" جي بي ترتيب يا باقاعده منشور ڳوليندا آهيو، تصور ڪريو ته هي "غريب شيء" توهان جي اڳيان بيٺل هوندو آهي، يا توهان جي بالغ "I" کي ٻار جي ڀيٽ ۾ تبديل ڪيو آهي، تنهن ڪري صرف جسم بالغن کان ڇڏي ويو آهي. پوء اهو ڪيئن ڄاڻو ته اهو ٻار ڪيئن ٿيندو، هن جي باري ۾ هن جي باري ۾ ڇا ۽ توهان جي زندگي جي مخصوص حالتن ۾ محسوس ٿيڻ جو ڇا ٿيندو. صحيح طور تي توهان جي ڪهڙا "ٻار" کي تصور ڪرڻ لاء، توهان "سپورٽ يادگار" جي استعمال ڪري سگهو ٿا، توهان جي ٻار جي "I" جي ذهني تصوير آهي.

ٻار ۾ مبتلا اندروني ۽ غير معمولي رويي جي سڃاڻپ آسان آهي. مثال طور، ڪنهن ماڻهو چوي ٿو: "مان محسوس ڪيان ٿو ته آئون هڪ ننڍڙو ڇوڪرو آهيان (ڄڻ ته اهي مون کي رد ڪري ڇڏيندا آهن، مون کي گهٽ ۾ گهٽ، مونجهاري، ذلت، تنقيد، مون کي ڪنهن ٻئي کان خوف محسوس ڪيو آهي، يا مون ناراض آهي، مون کي هر شي ڪرڻ چاهيان ٿو (اجايو). انهي کان سواء، ٻاهران ڪنهن ماڻهو جو رويو ۽ نوٽيس ڏسي سگهي ٿو: "توهان ٻار وانگر رسوخ ڪريو!"

پر اها تسليم ڪرڻ ۾ پنهنجو پاڻ هميشه سولو ناهي، ۽ هن لاء ٻه سبب آهن.

پهريان، ڪجهه ٻار پنهنجو پاڻ کي نظر انداز ڪري سگهي ٿو: "منهنجي احساسات سنجيده ۽ ثابت ٿي وڃن ٿا."، "شايد مان ٻار هڪڙو طريقو آهيان، پر حقيقتमा म उत्साहित र अपमानजनक महसुस गर्नुपर्दछ!" छोटो جيڪو پاڻ تي ايماندار نظر اچي ٿو اهو ٻارن جي فخر کان محروم ٿي سگهي ٿو. ٻي طرف، جذبات ۽ اندروني ردعمل اڪثر ڪري غير معمولي ٿي سگھن ٿا. ڪڏهن ڪڏهن توهان جي حقيقي سوچ، جذبات يا خواهش کي سڃاڻڻ ڏکيو آهي. اضافي طور تي، اهو واضح نه ٿي سگهي ته ڪهڙي صورتحال ۾ اهڙي اندروني ردعمل يا ٻين جي رويي کي.

پهرين صورت ۾ ، خلوص سان مدد ملندي ، جيئن ٻئي لاءِ- موٽ ، تجزيو ، استدلال مدد ڪندو. غير واضح رد عمل لکو ۽ پنهنجي معالج يا صلاحڪار سان بحث ڪريو ؛ توهان هن جا مشاهدو يا سنجيده سوال مددگار ثابت ٿي سگهو ٿا. جيڪڏھن اھو اطمينان بخش حل نه ڪري ، توھان ڪجھ دير لاءِ قسط ملتوي ڪري سگھو ٿا. جئين توهان introspection ۽ خود علاج جي مشق ڪندا آهيو ، جيئن توهان پنهنجي ownاڻي واڻي ۽ ”عام ٻار“ کي getاڻڻ چاهيندا آهيو ، ناجائز حالتون گهٽ عام ٿي وينديون آهن.

تنهن هوندي ، ڪافي حالتون تڏهن ٿينديون جڏهن ”ٻار“ جون شڪايتون ، ڪنهن ماڻهو جي داخلي ۽ خارجي رد عمل جي ٻارن جي ڪيفيت ڪنهن تجزئي کانسواءِ واضح ٿي وينديون. ڪڏهن ڪڏهن اهو ڪافي آهي ته ”پنهنجو پاڻ کي بيخبر“ recognizeاڻي وٺو - ۽ توهان جي ۽ نن childhoodپڻ جي احساسن جي وچ ۾ هڪ ڀروسي جو فاصلو ، پنهنجي پاڻ تي رحم اچي ٿو. هڪ ناخوشگوار احساس پنهنجي سادگي وڃائڻ لاءِ مڪمل طور تي غائب ٿيڻ نه گهرجي.

ڪڏهن ڪڏهن اها ستم ظريفي به شامل هوندي ، “بدقسمت خود” جي مضحڪه خيالي تي زور ڏيڻ لاءِ - مثال جي ڪري ، پنهنجي “اندرين ٻار” تي رحم ڪرڻ ، پنهنجي ٻاراڻي “آئون”: “او ، ڪيترو اداس! ڪيتري افسوس جي ڳالهه آهي! - ڪريل سوچ! " جيڪڏهن اهو ڪم ڪري ٿو ، هڪ ٻرندڙ مسڪين ظاهر ٿيندو ، خاص طور تي جيڪڏهن توهان ماضي کان هن ٻار جي منهن تي بي رحم اظهار تصور ڪرڻ جو انتظام ڪيو. هن طريقي کي ذاتي ذوق ۽ مزاج جي مزاج جي مطابق تبديل ڪري سگهجي ٿو. توهان جي ڪثرت جو مذاق اڏايو.

بهتر ائين ٿئي، ته جيڪڏھن اوھين ٻئي جي مٿان اهڙي طرح جنھن مھل ٻن کلن ٿا ۾ مذاق ڪرڻ جو موقعو آهي، جو اثر amplified آهي.

اتي ڪي شڪايتون آهن جيڪي مضبوط آهن ، حيرت انگيز ، خاص طور تي انهن ٽن نقطن سان جڙيل آهن: رد جي تجربي سان - مثال طور ، زخمي ٻاراڻي فخر جو احساس ، بي قدر ، بدصورتي ۽ احساس کمتري ؛ جسماني صحت جي شڪايت سان ، جيئن ٿڪجي ؛ ۽ ، آخرڪار ، ناانصافي يا نامناسب حالتن جو متاثر ٿيڻ جي شدت سان. اهڙين شڪايتن لاءِ ، نفسيات آرنسٽ پاران تيار ڪيل هائپر ڊريمائيزيشن وارو طريقو لاڳو ڪيو وڃي. اهو حقيقت ۾ ئي آهي ته انتهاپسند يا ڊرامائي ٻاراڻي شڪايت کي بيهوشي جي حد تائين وڌايو ويو آهي ، انهي ڪري ڪو ماڻهو مسڪرائڻ لڳندو آهي يا ان کي گولي ڏيندو آهي. اهو طريقو ارادي طور تي استعمال ڪيو ويو هو 17 صدي جي فرانسيسي ڊراما رولي مولر ، جيڪو پاگل پن سان ڀريل هو: هن هڪ مزاحيه ۾ پنهنجو پاڻ جو نقش پيش ڪيو ، جنهن جو هيرو پنهنجي خيالي بيمارين کان پنهنجي تڪليف کي ايترو ته وڌايو ويو ته سامعين ۽ ليکڪ پاڻ دل سان کليا.

نیوروٽڪ جذبات لاءِ مايوسي بهترين دوا آهي. پر انهي کي حوصله افزائي ۽ ڪجهه تربيت حاصل ڪرڻ کان پهريان انسان پاڻ بابت ڪجهه مضحکہ خیز چئي سگهندو آهي (يعني پنهنجي ٻار جي باري ۾) ، پنهنجي پاڻ بابت هڪ مضحکہ خیز تصوير ٺاهي يا جان بوجھ ڪري هڪ شيشي جي سامهون وکر ڪري ، ٻار جي پاڻ کي نقل ڪري ، هن جي رويي کي ، دلڪش آواز ، پنهنجو پاڻ کي مذاق بنائڻ ۽ جذبات کي نقصان رسيو آهي. اعصابي ”مان“ پنهنجو پاڻ کي ڏا seriouslyو سنجيده وٺي ٿو - ڪنهن اصل شڪايت جي طور تي ڪنهن شڪايتن جو تجربو ڪندي. دلچسپ ڳالهه اها آهي ته ، هڪ ئي وقت ۾ ، هڪ ماڻهو مزاح ۽ انهن شين بابت مذاق جي ترقي ڪري سگهي ٿو جيڪي هن کي ذاتي طور تي ڌيان نه ڏيندا آهن.

Hyperdramatization نفس لوڻ جي بنيادي تڪنيڪي آهي ، پر ڪنهن ٻئي کي استعمال ڪري سگهجي ٿو.

عام طور تي، مزاح، شڪايتون ۽ خودمختاري سان جدوجهد ڪرڻ لاء "اهم" يا "خطرناڪ" جي جذبات جي رونماتا، ڪنوينشن جي قابليت کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪندو آهي، اهو ناگزير ۽ ناجائز قبول ڪرڻ بهتر آهي، ڪنهن به مشڪلاتن کي وڌائڻ لاء، هڪ شخص وڌيڪ حقيقي، انهن جي مسئلن جي حقيقي رابطي کي ٻين جي مسئلن جي مقابلي ۾ ڏسو. هن جو مطلب اهو آهي ته فنڪشنل پاران دنيا جي ذخيري تاثر ۽ ٻين ماڻهن مان وڌڻ ضروري آهي.

هائپر ڊرامائيزيشن سان ، گفتگو اهڙي طرح تعمير ڪئي وئي ifڻ ته ”ٻار“ اسان جي اڳيان هجي يا اسان جي اندر هجي. مثال طور ، جيڪڏهن خود رحم دشمني واري روش يا ڪنهن قسم جي رد عمل کان آجي ٿئي ٿي ، ته ماڻهو هن ٻار کي هن ريت خطاب ڪري سگهي ٿو: ”غريب وانيا ، توهان سان ڪيترو ظلم ٿيو! تون بس و beatenي ويو آهين ، اڙي ، تنهن هوندي به توهان جا ڪپڙا ٽٽي ويا ، پر ڇا زخم آهن! .. “جيڪڏهن توهان ٻاراڻي فخر محسوس ڪيو ، توهان اهو چئي سگهو ٿا:” بدبخت شيءَ ، ڇا انهن توهان کي نيپولين وانگر اڇلايو؟ ”- ۽ ساڳي ئي وقت ، تصور ڪندڙ ٽهڪندڙ ۽“ غريب شيءَ ”کي رسي سان بند ڪري ، روئي ٿو. اڪيلائي جي باري ۾ پاڻ تي افسوس ڪرڻ ، هم جنس پرستن جي وچ ۾ تمام عام ، توهان هيٺ ڏنل جواب ڏئي سگهو ٿا: “کتنی وحشت ہے! توهان جي قميص گیلي آهي ، شيٽون به نم آهن ، حتي ته ونڊوز توهان جي آنن کان فريز ٿي رهيون آهن! فرش تي اڳ ۾ ئي پڪل آهن ، ۽ انهن ۾ انتهائي اداس اکين سان مڇيون هڪ دائري ۾ ترڪي رهيون آهن “... ۽ ايئن.

گھڻا هم جنس پرست ، ٻئي مرد ۽ عورت ، پنھنجي صنف جي ٻين ماڻھن جي ڀيٽ ۾ گھٽ خوبصورت محسوس ڪن ٿا ، جيتوڻيڪ ان کي تسليم ڪرڻ ۾ ڏک ٿئي ٿو. انهي حالت ۾ ، بنيادي شڪايت کي چٽو ڪيو وڃي (ٿلهي پن ، وڌ وزن ، وڏا ڪن ، نڪ ، تنگ ڪنڊيدار ، وغيره). پنهنجي پاڻ کي ٻين ، وڌيڪ ڪشش وارن ماڻهن سان منفي طور تي ڀيٽڻ کان روڪڻ لاءِ ، پنهنجي ”ٻار“ کي هڪ غريب واڳڻ جي تصور ڪري ، هر ڪنهن کي ڇڏي ڏيڻ ، اپيل ڪندڙ ، شاباش ڪپڙن ۾ جيڪي افسوس جو سبب بڻجن. هڪ انسان پنهنجو پاڻ کي هڪ ٿورو روئيندڙ فريق تصور ڪري سگهي ٿو ، مڪمل طور تي عضلات ۽ جسماني طاقت کان ڌار آهي ، هڪ چوڪيدار آواز سان. وغيره هڪ عورت ڏا aي خوفناڪ سپر مذڪر ”ڇوڪري“ کي داڙي ، سائيپس جهڙو شوروزنيگر ، وغيره وغيره تصور ڪري سگهي ٿي ۽ پوءِ ان سان مقابلو ڪندي. غريب شيءَ لاءِ هڪ دلڪش بت ، ٻين ماڻهن جي شانداريت کي ختم ڪرڻ ، نن poorن نن selfن ڀنگارن کي نظرانداز ڪرڻ واري جوڙي کي گلي ۾ مرڻ واري ”غريب نفس“ جي پيار لاءِ شديد رويو تصور ڪريو.

متبادل طور تي، هڪ شاندار منظر تصور ڪريو جتي هڪ مشهوري عاشق هڪ مصري ڇوڪرو يا ڇوڪري کي چنتا ٿئي ٿو، انهي کي ته به چنڊ به جذبات جي تڪليف سان لکي ٿو: "آخرڪار، सानो प्रेम، सबै पीडा पछि!" कल्पना गर्नुहोस् कि यो दृश्य लुकेको क्यामेरामा गोली मारिएको छ र त्यसपछि اهي سينما ۾ ڏيکاري رهيا آهن: ناظرین اڻ روڪي روئي رهيو آهي، ڇو ته اهي ڏسڻ ۾ اچن ٿا ته آخرڪار، ڪجهه ڳولڻ کان پوء انسان کي گرمي ملائي رهيا آهن. ان ڪري، "ٻارن" پاران محبت لاء خطرناڪ مطالب Hyperdramatized آهي. hyperdramatization ۾، هڪ ماڻهو مڪمل طور تي آزاد آهي، هو سموريون ڳالهيون ٺاهي سگهي ٿو، ڪڏهن ڪڏهن تخليق حقيقي زندگي جي عناصر شامل ڪري سگھن ٿا. ڪا شيء جيڪا توهان سان مذاق لڳي ٿي. پنهنجي خودمختياري لاء توهان جي پنهنجي برائوز ٺاهي سگهو ٿا.

جيڪڏهن ڪو اعتراض ڪري ٿو ته هي حماقت ۽ نن childپڻ آهي ، مان راضي آهيان. پر عام طور تي هي اعتراض اندروني ستمن جي اندروني مزاحمت کان اچي ٿو. منهنجو مشورو ، پوءِ ، آهي شروع ٿئي ٿو معصوم نن jن ٺٺولين سان انهن مصيبتن جي باري ۾ جن کي توهان گهڻو اهميت نٿا ڏيو. همراه صحيح طريقي سان ڪم ڪري سگهي ٿو ، ۽ جيتوڻيڪ اها ٻاراڻي هستي آهي ، اسان کي انهيءَ حقيقت کي نظرانداز نه ڪرڻ گهرجي ته اها چال ٻارن جي جذباتيت کي ختم ڪري ٿي. خودمختاري جو استعمال گهٽ ۾ گهٽ جزوي دخل پيش ڪري ٿو ان رد عمل جي ننileپڻ يا جواني واري نوعيت ۾. پهريون قدم هميشه آهي infantilism کي سڃاڻڻ ۽ پاڻ سڃاڻڻ ۽ پاڻ تي رحم ڪرڻ واري. اهو پڻ نوٽ ڪريو ته لوڏي اڪثر بااختيار ، نفسياتي طور تي صحت مند ماڻهن طرفان استعمال ڪيو ويندو آهي.

اهو ڏسڻ لاءِ خاص طور تي سٺو آهي ته اسان ڇا چوندا آهيون ۽ افسوسناڪ رجحانن جي سڃاڻپ ۽ مقابلي لاءِ هن کي ڪيئن چوندا آهيون. شايد اندر ۾ يا وڏي آواز سان شڪايت ڪري سگهي ٿو ، تنهن ڪري توهان کي گهرجي ته توهان پنهنجي دوست يا ساٿي ڪارن سان پنهنجي گفتگو کي ٽريڪ رکو ۽ ذهني طور تي انهن لمحن کي نشان ڏيو جڏهن توهان شڪايت ڪرڻ چاهيندا. ان خواهش جي پيروي نه ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو: موضوع کي تبديل ڪريو يا ڪجهه چئو جهڙوڪ: ”اهو ڏکي آهي (خراب ، غلط وغيره) ، پر اسان کي ڪوشش ڪئي وڃي ته صورتحال مان گھڻو فائدو حاصل ڪرڻ لاءِ.“ وقت بوقت اهو سادو تجربو ڪرڻ سان ، توهان اهو دريافت ڪندؤ ته توهان جي قسمت ۽ خوفن جي باري ۾ شڪايت ڪرڻ جو رجحان ڪيترو مضبوط آهي ، ۽ ڪيترا ڀيرا توهان ڪيترا ئي آسانيءَ سان انهيءَ آزمائش ۾ مبتلا ٿي ويندا. اهو پڻ برداشت ڪرڻ جي همت کان پاسو ڪرڻ ضروري آهي جڏهن ٻيا شڪايت ڪن ، پنهنجي غم و غصي جو اظهار ڪن.

”خراب“ علاج ، ”مثبت سوچ“ جو آسان نسخو نه آهي. دوستن يا گهرڀاتين تي غم يا ڏکيائي جو اظهار ڪرڻ ۾ ڪو حرج ناهي - جيستائين اهو پابندي سان ڪيو وڃي ، حقيقت جي تناسب سان. عام منفي جذبات ۽ سوچن کي رد نٿو ڪيو وڃي مبالغي واري ”مثبت سوچ“ جي خاطر: اسان جو دشمن فقط نن childhoodپڻ جي نن childhoodپڻ کان ئي پاڻ کي ئي رحم ڏئي ٿو. ڪوشش ڪريو غم ۽ مايوسي جي عام اظهار ۽ نن whپڻ جي مايوسي ۽ ڪوڙن ۾ فرق ڪرڻ.

”پر برداشت ڪرڻ ۽ ساڳئي وقت نن infن ٻارن کي پاڻ تي رحم ڪرڻ واري سان شڪايت نه ڪرڻ ، نه شڪايت ڪرڻ جي ، توهان کي طاقت ۽ همت گهرجي!“ - توهان اعتراض ڪيو. ڇوته ، اها جدوجهد صرف مزاح کان وڌيڪ آهي. اهو انهي جو مطلب آهي ته توهان کي پنهنجو پاڻ کي مسلسل ڪم ڪرڻو پوندو ، ڏينهن جي ڏينهن کان.

صبر ۽ عاجزي

سخت محنت ، صبر جي صداقت ڏانهن راغب ٿي وڃي ٿي ـ صبر پاڻ سان ، پنهنجين پنهنجين ناڪامين ۽ سمجھو ته تبديلي تدريجي هوندي. بي عزتي نوجوانن جي خاصيت آهي: ٻار لاءِ پنهنجي ڪمزورين کي قبول ڪرڻ مشڪل هوندو آهي ، ۽ جڏهن هو ڪجهه تبديل ڪرڻ چاهيندو آهي ، هو يقين ڪندو آهي ته اهو فوري طور تي ٿيڻ گهرجي. ان جي ابتڙ ، پنهنجي پاڻ کي هڪ صحتمند قبوليت (جيڪو بنيادي طور تي ڪمزورين جي وڌندڙ انفراديت کان مختلف آهي) جو مطلب آهي وڌ کان وڌ ڪوشش ، پر ساڳي وقت تي پنهنجو پاڻ کي خامين سان قبول ڪرڻ ۽ غلطين جي صحيح سان. ٻين لفظن ۾ ، پاڻ کي مڃڻ معنيٰ حقيقت پسندي ، خود اعتمادي ۽ ذلت جو مجموعو آهي.

ذلت بنيادي شيء آهي جيڪا انسان کي بالغ بڻائي ٿي. حقيقت ۾ ، اسان مان هر هڪ پنهنجي پنهنجين جڳهن تي ۽ اڪثر ظاهر ٿيندڙ خاميون - نفسياتي ۽ اخلاقي ٻنهي. پنهنجو پاڻ کي هڪ بيڏوهي ”هيرو“ تصور ڪرڻ ٻار وانگر سوچڻ آهي. تنهن ڪري ، تعصب وارو ڪردار ادا ڪرڻ ٻاراڻو آهي ، يا ٻين لفظن ۾ ، ذلت جي گھٽتائي جو اشارو آهي. ڪارل سٽرن لکي ٿو: ”نام نهاد خرابي وارو پيچيده سچائي عاجزي جي بلڪل سامهون آهي“ (1951 ، 97). عاجزي جي فضيلت ۾ ورزش نيوروساسس جي خلاف جنگ ۾ ڏا helpfulي مددگار آهي. ۽ پنهنجي پاڻ کي لوڏي ٻارڙي جي رشتي کي دريافت ڪرڻ ۽ هن جي دعويٰ کي اهميت ڏيڻ جي چئلينج هڪ عاجزي ۾ مشق جي طور تي ڏسي سگهجي ٿو.

هڪ سينگاريل پيچيده عام طور تي هڪ علائقي يا ٻئي علائقي ۾ برتري جو واضح احساس سان گڏ هوندو آهي. ٻار پنهنجو پاڻ کي ان جي قيمت ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي ۽ ، پنهنجي شڪ جي بيچيني کي قبول ڪرڻ کان قاصر هوندو آهي ، پنهنجي ذات جو پاسو وٺندو آهي. ٻار قدرتي طور تي خود مرڪز آهن ؛ اهي “اهم” محسوس ڪندا آهن ifڻ ته اهي ڪائنات جو مرڪز آهن؛ اھي فخر ڪندا آھن ، اھو سچ آھي ، ٻاراڻي آھي - ڇالاءِ theyجو اھي ٻار آھن. هڪ لحاظ کان ڪنهن حيرت انگيز پيچيده ۾ زخمي فخر جو عنصر آهي ، ان حد تائين ته اندرون ٻار پنهنجي (مبينه) گهٽتريءَ کي قبول نٿو ڪري. انهي جي وضاحت ڪرڻ جي بعد ۾ ايندڙ ڪوششن کي واضح ڪري ٿو: ”اصل ۾ ، مان خاص آهيان - آئون ٻين کان بهتر آهيان.“ اهو ، موڙ ۾ ، سمجھڻ جي ڪنجي آهي ڇو نيروٽڪڪ خود اعتمادي ۾ ، ڪردار ادا ڪرڻ ۾ ، ڌيان ۽ همدردي جو مرڪز بڻجڻ جي ڪوشش ۾ ، اسان عاجزي جي گهٽتائي سان منهن ڏئي رهيا آهيون: سخت نقصان وارو خود اعتمادي ڪنهن حد تائين ميگلومينيا سان تعلق رکي ٿي. ۽ ائين ، مرد ۽ عورت هڪ هم جنس پرست پيچيدگين سان ، اهو فيصلو ڪري چڪا آهن ته انهن جون خواهشون “قدرتي” آهن ، اڪثر پنهنجي مرضي مطابق انهن جي فرق کي پنهنجي برتري ۾ بدلائڻ جي خواهش تي زور ڀرينديون آهن. پيڊوفائلز بابت به ساڳيو ئي چئي سگهجي ٿو: اينڊري گِڊ پنهنجي ڇوڪرن لاءِ ”محبت“ کي انسان لاءِ انسان جي محبت جو اعليٰ ترين مظهر قرار ڏنو آهي. جيڪي هم جنس پرست ، فطري کي غير فطري جو نعم البدل ۽ سچ کي ڪوڙ سڏيندا آهن ، فخر کان هليا ويندا آهن نه صرف هڪ نظريو آهي. اهو انهن جي زندگيءَ ۾ پڻ قابل ذڪر آهي. "مان بادشاهه هو ،" هڪ اڳئين همراهه پنهنجي ماضي جي باري ۾ ٻڌايو. ڪيترائي هم جنس پرست ، بي حس ، رويي ۽ لباس ۾ nهلندڙ آهن - ڪڏهن ڪڏهن ته ميگومينيا تي به بار ڪندو آهي. ڪجهه هم جنس پرست ”عام“ انسانيت ، ”عام“ شادين ، “عام” خاندانن کي حقير سمجهندا آهن. وڏائي انهن وڏين قدرن کان بي نياز ڪري ڇڏيو آهي.

تنهنڪري ڪيترن ئي هومسائيڪل مردن ۽ عورتن ۾ اهو ڀروسي وڌيڪ معاوضو آهي. انهن جي پاڻ ۾ احساس ڪمائي ، ٻارن جي نسبت “غير تعلق” کي اعليٰيت جي جذبي سان اڀاريو: “مان توهان مان ڪوبه نه آهيان! اصل ۾ ، مان توهان کان بهتر آهيان - مان خاص آهيان! مان هڪ مختلف نسل آهيان: مان خاص طور تي باصلاحيت آهيان ، خاص طور تي حساس آهيان. ۽ مان خاص طور تي تڪليف برداشت ڪرڻ واري آهيان. “ ڪڏهن ڪڏهن هن اعليٰ عزت جو احساس والدين طرفان رکيل هوندو آهي ، انهن جي خاص توجه ۽ تعريف - جيڪا خاص طور تي مخالف جنس جي والدين سان تعلق ۾ مشاهدو ڪيو ويندو آهي. هڪ ڇوڪرو جيڪو پنهنجي ماءُ جو پسنديده هو آساني سان ترقيءَ جو خيال پيدا ڪري سگهندو آهي ، بلڪل ائين ڇوڪريءَ وانگر جيڪو پنهنجي پيءُ جي خاص توجهه ۽ ساراهه تي هن جي نڪ چڙهي ويندي آهي. ڪيترن ئي هومسيجين جو ڀڙڪڻ صحيح طور تي نن childhoodپڻ کان وٺي آهي ، ۽ ، حقيقت ۾ ، هن ۾ نا مناسب ٻارن وانگر رحم جي قابل آهن: احساسِ کمتري سان گڏ ، تکبر ، هم جنس پرستن کي آساني سان ڪمزور ۽ خاص طور تي تنقيد کي حساس بڻائيندو آهي.

حيوانيت، ان جي ابتڙ، آزاديء جي. تاليف کي سکڻ جي ضرورت آهي، توهان کي توهان جي رويي، لفظن ۽ ويچارن کي ڌيان ڏيڻ، بيدارگي، فضيلت، مطابقت ۽ فياض، ۽ آواز جي تنقيد جي نشاندهي، آواز تنقيد کي قبول نه ڪرڻ جي نشانين جي ضرورت آهي. ان کي رد ڪرڻ ضروري آهي، آسانيء سان ان جو مذاق ڪرين، يا ٻي صورت ۾ اهڙي طرح انڪار ڪريو. اهو ٿيندو جڏهن ڪو ماڻهو پنهنجي "I"، "I-real" جي نئين تصوير ٺاهي ٿو، انهي کي يقين ڏياريو ته هو واقعي جي صلاحيت آهي، پر قابليت محدود آهن، عاجز شخص جي "عام" صلاحيتون محدود آهن، خاص طور تي ڪجهه ممڪن ناهي.

9. سوچ ۽ رويي جي تبديلي

اندروني جدوجهد جي دوران، هڪ شخص ۾ غير مساوي جشن سان گڏ، خود بخود جي صلاحيت ۽ بي نياز هجڻ گهرجي.

اهميت جي اهميت اندازو ڪرڻ مشڪل آهي. جيستائين هڪ شخص هم جنس پرست خواهشن يا فنتاسي کي پروڙي ٿو ، تيستائين تبديلي جي ڪوشش ڪامياب ٿيڻ جي ممڪن ناهي. ڇوته ، هر دفعي هڪ شخص ڳجهي طور تي يا خفيه هم جنس پرستيءَ ۾ ملوث ٿي وڃي ٿو ، اهو شوق پورو ٿي وڃي ٿو- شرابي ۽ نشي جي تماڪ جي ڀيٽ ۾ هتي مقابلو مناسب آهي.

اھڙي طرح ارادن جي بھترين اھميت جو اشارو ھرگز نه آھي ، ڇالاءِ ته پنھنجو پاڻ ۾ گھٽ علم بیکار آھي. جڏهن ته ، خود علم ، ٻارڙن جي جنسي زيادتي تي قابو پائڻ جي طاقت نه ڏيندو آهي - اهو صرف پنهنجي مرضي سان مڪمل متحرڪ هئڻ سان ئي ممڪن آهي. اها جدوجهد مڪمل سڪون سان ٿيڻ گهرجي ، بغير خوف هاري جي: صبر ۽ حقيقي طريقي سان عمل ڪرڻ ضروري آهي - هڪ بالغ انسان وانگر ڪنهن ڏکيائي واري صورتحال تي ضابطو آڻڻ جي ڪوشش. توهان کي خوفزده ڪرڻ جي حوس جي لالچ کي نه ڏيو ، ان کي بدمعاشي نه ڪريو ، ان کي رد نه ڪريو ۽ پنهنجي مايوسي کي بڑھا چٽيءِ نہ ڪريو. بس ان خواهش تي چوڻ جي ڪوشش نه ڪريو.

اجازت نه پوندي ته ڪنداسين. جديد نفسياتي علاج ۾، عام طور تي يا ته دانشورانه بصيرت (نفسياتسيسيسي) تي يا يا سکيا (رويي جو طريقو، تعليمي نفسيات) تي رکيل آهي، تنهن هوندي به تبديلي جو بنيادي عنصر رهندو. معائنيت ۽ تربيت اهم آهي، پر انهن جي اثرائتي ان تي منحصر هوندو آهي. .

پنهنجي خود ظاهري ذريعي ، هڪ هم جنس پرست لازمي عزم واري فيصلي تي اچڻ لازمي آهي: "آئون انهن هوملائيڪلن کي تمام نن chanceي موقعي جي تڪميل نه ٿو ڏيان." انهي فيصلي ۾ اهو لازمي طور تي وڌڻ ضروري آهي - مثال طور ، باقاعدي طور تي ان ڏانهن موٽڻ ، خاص طور تي هڪ پرسکون حالت ۾ ، جڏهن سوچ کي بادل نهار ڪندي تيز ٿئي ٿو هڪ فيصلو ٿي وڃڻ کان پوءِ ، انسان هڪ غير حقيقي هم جنس پرست آشوب يا گهرو حرڪت واري تفريح جو فتار ڇڏڻ جي قابل هوندو آهي ، فوري طور تي ۽ مڪمل طور تي هارائڻ ، اندر جي ٻٽي کانسواءِ. وڏي اڪثريت جي ڪيسن ۾ ، جڏهن هڪ هم جنس پرست ”جيئڻ“ چاهيندو آهي ، پر تقريبا ناڪام ٿي ويندو آهي ، نقطو گهڻو ڪري اهو هوندو آهي ته ”فيصلو“ آخرڪار نه ڪيو ويو آهي ، ۽ تنهن ڪري هو زور سان وڙهائي نه ٿو سگهي ۽ ان جو رجحان آهي ، بلڪه ، هن جي طاقت تي الزام لڳائڻ هم جنس پرست تعارف يا حالتون. ڪيترن سالن جي لاڳيتي ڪاميابي کانپوءِ ۽ ڪڏهن ڪڏهن هم جنس پرست تصورات ۾ گِهلجي ويندو آهي ، هم جنس پرست اهو دريافت ڪندو آهي ته هو واقعي ڪڏهن به هن جي ہوس کان پري ٿيڻ نه چاهيندو هو ، “هاڻي مان سمجهان ٿو اهو ايترو ڏکيو ڇو هو. يقينا ، مان هميشه آزادي چاهيندو هوس ، پر ڪڏهن به سو سيڪڙو ناهي! ان ڪري ، پهريون ڪم اهو آهي ته خواهش کي پاڪ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي. پوءِ اهو وقتي طور تي حل کي اپڊيٽ ڪرڻ ضروري آهي ، جئين اهو ٺوس ٿئي ، عادت بڻجي وڃي ، ٻي صورت ۾ ، حل ٻيهر ڪمزور ٿي ويندو.

اهو سمجهڻ ضروري آهي ته هتي به هوندا ، منٽ هوندا ، جڏهن ته آزاد خواهشن تي سخت خواهشن سان حملو ٿيندو. ”اهڙين لمحن تي ، آئون آخرڪار پنهنجن خواهشن جي پوئواري ڪرڻ چاهيان ٿو ،“ ڪيترائي اعتراف ڪرڻ تي مجبور آهن. هن وقت جدوجهد واقعي تمام ناگوار آهي ؛ پر جيڪڏهن ڪنهن شخص وٽ پڪو ارادو ناهي ، اهو عملي طور تي ناقابل برداشت آهي.

همراه جي حوصلا مختلف صورتن ۾ ٿي سگهن ٿا: مثال طور ، اهو هڪ اجنبي بابت تصور ڪرڻ جي خواهش ٿي سگهي ٿي جيڪو گهٽي يا ڪم تي ، ٽي وي تي يا اخبار ۾ هڪ فوٽو تي ڏٺو ويندو هو. اهو هڪ خواب-تجربو ٿي سگهي ٿو خاص سوچن يا گذريل تجربن جي ڪري ؛ اهو رات جي هڪ ڀائيواري جي ڳولا ۾ وڃڻ جو مطالبو ٿي سگهي ٿو. انهي سلسلي ۾ ، هڪ صورت ۾ ”نه“ وارو فيصلو ٻئي جي ڀيٽ ۾ آسان ٿيندو. خواهش ايترو مضبوط ٿي سگهي ٿي ته ذهن بادل بڻجي ويندو آهي ۽ پوءِ هڪ فرد خاص طور تي قوت ارادي سان ڪم ڪرڻ تي مجبور ٿي ويندو آهي. انهن ٻن لمحن ۾ ٻه ويچار مدد ڪري سگھن ٿا: ”مون کي لازمي طور تي مخلص ، پنهنجي پاڻ سان سچي ، آئون پاڻ کي ٺڳي نه ڏيندس ،“ ۽ ”منهنجي اها آزادي خواهش جي باوجود ، اڃا آزادي آهي.“ اسان پنهنجي مرضي جي تربيت ڪيون جڏهن اسان محسوس ڪيو: “مان هاڻ پنهنجو هٿ کڻي سگهان ٿو ، آئون اٿان ٿو ۽ هاڻ وڃان ٿو - مون کي صرف پنهنجو حڪم ڏيڻو آهي. پر اھو پڻ منھنجو آھي - ھن ڪمري ۾ ھميشه رھڻو ، ۽ پنھنجو پاڻ کي پنھنجو احساس ۽ زور ڀرڻ جو مالڪ ثابت ڪرڻ. جيڪڏهن آئون اڃايل آهيان ته مان محسوس ڪري سگهان ٿو ته نه آئي ۽ قبول ڪريان اڃ کي! “ نن trيون چالون هتي مدد ڪري سگهن ٿيون: مثال طور ، توهان وڏي آواز سان چئي سگهو ٿا: “مان گهر تي رهڻ جو فيصلو ڪيو ،” يا ، ڪيترائي مفيد خيالات ، لکڻيون يا يادداشتون ، لکڻيون ، انهن کي آزمائڻ جي وقت تي پڙهيو.

پر اهو پڻ خاموشي سان ڏسڻ وڌيڪ آسان آهي- انسان جي ظاهري يا تصوير تي بيهي رهڻ جي بغير تصويرن جي زنجير کي ٽوڙڻ. اهو فيصلو ڪرڻ آسان آهي جڏهن اسان ڪنهن شيءِ کي محسوس ڪيو. ڏسڻ جي ڪوشش ڪريو ته جڏهن توهان ٻئي ڏانهن نظر اچن ٿا ، توهان سان مقابلو ڪري سگهجي ٿو ، “او! شهزادي دلدار! گاڊ! ۽ مان ... انهن جي مقابلي ۾ مان ڪجهه به ناهيان. " سمجھو ته اهي تڪڙون فقط توهان جي نن selfپڻ جي تڪليف واري گهربل مطالبو آهن: “توهان تمام خوبصورت آهيو ، تمام مردانه (مونث). مهرباني ڪري مون تي ڌيان ڏيو ، بي عزتي! " وڌيڪ ماڻهو پنهنجي ”ناقص نفس“ بابت ،اڻي ٿو ، وڌيڪ آسان اهو آهي هن لاءِ اهو ته هو پاڻ کان فاصلو ڪري ۽ پنهنجي مرضي جو هٿيار استعمال ڪري.

پنهنجو مدد پاڻ ڪرڻ جو هڪ سٺو طريقو اهو آهي ته هم جنس پرستي کي ڳولهڻ ڪيترو ناپاڪ آهي ، چاهي تصور ۾ هجي يا حقيقت ۾. ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو ته هن خواهش ۾ توهان بالغ نه آهيو ، هڪ ذميدار ماڻهو ، پر هڪ ٻار جيڪو پنهنجي پاڻ کي گرمجوشي ۽ سنجيده خوشي سان منو ڪرڻ چاهي ٿو. سمجھو ته اهو سچا پيار ناهي ، بلڪه خود فائدي ، ڇاڪاڻ ته هڪ ساٿي بجاءِ خوشي جي شيءَ سمجهيو ويندو آهي ، ۽ نه هڪ شخص ، فرد وانگر. اهو پڻ ذهن ۾ رکڻ گهرجي جڏهن ته جنسي خواهش نه هجي.

جڏهن توهان سمجهو ٿا ته هم جنسيت جو اطمينان فطري طور تي ٻاراڻي ۽ تپش واري آهي ، توهان ان جي اخلاقي ناجائيزيت کي به محسوس ڪيو. ہوس اخلاقي تصور کي گهيرو ڪري ٿي ، پر ضمير جي آواز کي پوريءَ طرح cannotٽو ڪري نٿي سگهي: ڪيترائي محسوس ڪن ٿا ته انهن جو هم جنس پرست رويو يا ڌيئڙو ڪجهه ناپاک آهي. وڌيڪ واضح طور تي سمجهڻ لاءِ ان کي مزاحمت ڪرڻ واري عزم کي مضبوط ڪرڻ ضروري آهي: صحتمند جذبات جي پس منظر جي خلاف ، ناپاڪي گهڻو واضح طور تي محسوس ٿي سگهندو. ۽ ڪڏهن به ذهن نشين ڪريو جيڪڏهن هن نظريو کي ہم جنس پرست وڪالت ڪندڙن جو مذاق اڏايو وڃي ٿو - اهي صرف بي ايمان آهن. يقينن ، هرڪو پاڻ لاءِ فيصلو ڪري ٿو ته ڇا پاڪائي ۽ ناانصافي تي ڌيان ڏيڻ گهرجي. پر ذهن ۾ رکون ته انهي معاملي ۾ رد ڪرڻ ”نفي“ ڊفينس ميڪنزم جو ڪم آهي. منهنجي هڪ گراهڪ سڀني خواهشون هڪٻئي تي مرکوز هئي: هن نوجوان جي ڪپڙن کي سنواري ڇڏيو ۽ پاڻ سان جنسي رانديون جو تصور ڪيائين. هن کي اوچتو سوچ سان مدد ڪئي وئي ته ائين ڪرڻ ناانصافي آهي: هن محسوس ڪيو ته هو هن کي جواني ۾ پنهنجي دوستن جي جسم کي بدنام ڪري رهيو هو ، اطمينان لاءِ انهن جي جامن کي استعمال ڪري رهيو هو. اها سوچ کيس ناپاڪي ، گندي محسوس ڪئي. جئين ٻين غير اخلاقي حرڪتن سان ، اندروني اخلاقي نامنظوري وڌيڪ مضبوط آهي (ٻين لفظن ۾ ، اسان وڌيڪ واضح طور تي هن عمل کي اخلاقي طور بدصورت سمجهيو ٿا) ، اهو چوڻ آسان آهي.

هومسائيڪل جذبو گهڻو ڪري مايوسي يا نااميديءَ جو تجربو ڪرڻ کانپوءِ ”تسلي بخش جواب“ هوندو آهي. اهڙين حالتن ۾ ، پاڻ ۾ موجود نفسيت کي ضرور سڃاڻڻ گهرجي ۽ هائپرڊميٽائزائز ڪجي ٿي ، ڇاڪاڻ ته صحيح طور تي تجربيڪار بدبختيون عام طور تي شہواني خيالي جو سبب نه بڻجنديون آهن. جيتوڻيڪ ، هم جنس پرست تسلسل وقت جي وقت ۽ مڪمل طور تي مختلف حالتن ۾ پيدا ٿيندي آهي ، جڏهن ڪو ماڻهو عظيم محسوس ڪندو آهي ۽ انهي وانگر سڀ ڪجهه سوچڻ نه ڏيندو آهي. اهو يادگارن ، اتحادين طرفان متحرڪ ٿي سگهي ٿو. هڪ شخص اهو دريافت ڪري ٿو ته هو پاڻ کي هن حالت ۾ ڳوليندو آهي جنهن کي اڳ ۾ هڪ هم جنس پرست تجربو هوندو آهي: هڪ خاص شهر ۾ ، هڪ خاص جاءِ تي ، هڪ خاص ڏينهن تي ، وغيره وغيره ، اوچتو هڪ هومسائيڪل پروري اچي وڃي ٿي - ۽ ماڻهو حيران رهجي وڃي ٿو. پر مستقبل ۾ ، جيڪڏهن ڪو شخص تجربن مان اهي لمحات knowsاڻي ٿو ، هو انهن جي لاءِ تيار ڪرڻ جي قابل ٿيندو ، بشمول انهن خاص حالتن جي اوچتو ”ڇرڪ“ نه ڇڏائڻ واري فيصلي کي پاڻ کي مسلسل ياد ڏيارڻ.

ڪيترا ئي ماڻهون، مرد ۽ عورت، باقاعده طور تي ڌيان ڏئي رهيون آهن، ۽ هي غفلت جي مفاد جي فريم ورڪ ۽ جنسي مثال جي طور تي بند ڪري ٿو. جت صرف رڳو ٽوڙ جدوجهد ۾ شڪست ٿي سگهي ٿو، ممڪن آهي ته ممڪن هجي.

مشت زني سان وڙهڻ هومرٽوٽڪ تصويرون سان وڙهڻ جي گهڻو ڪري آهي ، پر ان ۾ پڻ خاص جزا آهن. ڪيترن ئي ماڻهن لاءِ مايوسي مايوسي يا مايوسي برداشت ڪرڻ کانپوءِ هڪ تسلي آهي. انسان پنهنجو پاڻ کي ٻارڻ جي تصورن ۾ گهيرو ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. انهي حالت ۾ ، توهان هيٺيان حڪمت عملي جو مشورو ڏئي سگھو ٿا: هر صبح ، ۽ پڻ جيڪڏهن ضروري هجي (شام جو يا بستر تي وڃڻ کان اڳ) ، تيزي سان ورجايو: ”هن ڏينهن (رات) مان نه ڇڏيندس.“ هن رويي سان ، اڀرندڙ خواهش جون پهرين نشانيون آسانيءَ سان سڃاڻنديون آهن. پوءِ تون پنهنجو پاڻ کي چئي سگهين ها ”نه مان پاڻ کي اها خوشي اجازت نه ڏيندس. آئون بلڪه ٿورڙي اذيت برداشت ڪندس ۽ اها پسندیدگی حاصل نه ڪندس. “ هڪ ٻار تصور ڪيو جنهن جي ماءُ کيس مٺائي ڏيڻ کان انڪار ڪري ڇڏي ؛ ٻار ڪاوڙجي ويندو آهي ، روئڻ شروع ڪندو آهي ، وڙهندي به آهي. پوءِ تصور ڪيو ته هي توهان جو ”اندرين ٻار“ آهي ۽ هن جي رويي کي انتهائي تيز ڪري ڇڏيو (”آئون ڪينڊي چاهيندس!“). هاڻي هي چئي چئو: ”اهڙي ڪهڙي افسوس جو توهان کي هن نن joyڙي خوشي کانسواءِ ڪرڻو پوندو!“ يا پنهنجو پاڻ کي (پنهنجي “ٻار” ڏانهن) سخت والد وانگر خطاب ڪيو: “نه ، وينچکا (مشينڪا) ، ا dad پيءُ ٻڌايو نا. رانديڪا نه آهن. شايد سڀاڻي. ڇا ڪر ، جيڪو بابا چيو! ”. سڀاڻي ساڳيو ڪريو. تنهن ڪري ، ا todayڪلهه تي ڌيان ڏي. سوچڻ جي ضرورت ناهي: "مان ڪڏهن به انهي سان مقابلو نه ڪندس ، مان ڪڏهن به خوش نه ٿيندو." جدوجهد روزانه ٿيڻ گهرجي ، اهڙي طرح بدگماني جو ہنر اچي ٿو. ۽ اڳتي. جيڪڏهن توهان ڪمزوري ظاهر ڪريو يا ٻيهر ٽوڙيو ته صورتحال کي نه ڊرامو ڪريو. پنهنجو پاڻ کي ٻڌاء: "ها ، مان بيوقوف هوس ، پر مون کي اڳتي وڌڻ گهرجي ،" جيئن ته هڪ ائٿليٽ ڪيو. توهان ناڪام ٿيو يا نه ، توهان اڃا تائين وڌندا آهيو ، مضبوط ٿي وڃو. ۽ اها آزادي آهي ، جيئن شراب کان آزاد ڪرڻ ۾: هڪ شخص بهتر ، سڪون ۽ خوشي سان محسوس ڪري ٿو.

هتي پڻ هڪ چال آهي: جڏهن هڪ هم جنس پرست خواهش ظاهر ٿئي ، نه ڇڏي ڏيو ، پر پنهنجو پاڻ کي ياد ڏيارجو ته ڪو سمجهدار ماڻهو ڪجهه محسوس ڪري سگهي ٿو ۽ ، ان جي باوجود ، بستر تي خاموش رهڻ يا ڪم ڪرڻ جاري رکو - عام طور تي ، پنهنجي پاڻ کي قابو ڪريو. تصور ڪريو جئين واضح طور تي ھڪڙو ماڻھو جيڪو پنھنجو پاڻ کي حوصلا افزائي ڪرڻ جي ھمت افزائي نٿو ڪري سگھي: "ھا ، ھي آھيان ، مان ڪئين ٿيڻ چاھيان ٿو!" يا تصور ڪريو ته توهان پنهنجي زال يا مڙس کي ٻڌائي رهيا آهيو - توهان جي مستقبل جو روحاني - يا توهان (مستقبل) جا ٻار ، توهان کي مشت زنی جي لهر ڪيئن وڙهيو. تصور ڪريو ته توهان ڪيتري شرمندگي هوندي جيڪڏهن توهان کي تسليم ڪرڻ گهرجي ها ته توهان ڪڏهن به جنگ نه ڪيو ، خراب وڙهندي ، يا صرف ڇڏي ڏنو.

اهو پڻ ، مشت زنی واري تصور ۾ ”پيار ڀرڻ“ هائپررامائز ٿيل ٿي سگهي ٿو. مثال طور ، پنهنجي ”اندرين ٻار“ کي ٻڌايو: ”هو توهان جي اکين ۾ گهري ٿو ، ۽ انهن ۾ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاتھے mo انهن جا تصور يا انهن جا عنصر (مثال طور ، فيٽسٽسٽ تفصيلات). پر ، سڀ کان پهريان ، شڪايت جي اثر تي هي انتهائي ڏکيائين سان ، هلڪو ڪرڻ ، سڏڻ ، ڌڪڻ کي هائڊراٽ ڪرڻ ڪرڻ: "ڏيو ، غريب شيءِ ، تنهنجو پيار!" همراه ۽ مسڪراهتي ٻنهي همراهن جي خيالي خوبين ۽ انهن سان وابسته مشت زني ڪرڻ جي جذبي کي قابو ڪري ٿي. اعصاب شديد جذبات سان مسئلو اهو آهي ته اهي پاڻ تي کلڻ جي صلاحيت کي روڪيندا آهن. ٻاراڻي نفس مزاح جي خلاف آهي ۽ مذاق جي ان جي ”اهميت“ خلاف آهي. تنهن هوندي ، جيڪڏهن توهان مشق ڪيو ، توهان پنهنجي پاڻ تي کلڻ سکندا.

اهو صرف منطقي آهي ته ڪيترن ئي هم جنس پرستن بابت جنسي لذت بابت ٻار هوندا آهن. ڪجھ يقين رکندا آھن ، مثال طور ، انھن جي جنسي طاقت کي ڀرڻ لاءِ مشت زنی ضروري آھي. يقينا ، مرد جي گهٽتائي واري پيچيدگي کي اهڙي تصور هيٺ اچڻ لازمي آهي. ڪڏهن به عضلتون وڌائڻ ، ڏاڙهي ۽ مونڊ وغيره وڌائڻ سان پنهنجي ”مردانگي“ کي ”ثابت ڪرڻ“ جي ڪوشش نه ڪريو ، اهو سڀ مردانگي جا خيالي تصور آهن ، ۽ اهي صرف توهان کي پنهنجي مقصد کان پري ڪري سگهندا.

عيسائي مسيحي لاء جنسي تسلط جي علاج لاء، اهو هڪ نفسياتي ۽ روحاني طريقي سان گڏوگڏ مثالي نموني ٿيندو. هي ميلاپ، منهنجي تجربه ۾، تبديلي جي بهترين ضمانت فراهم ڪري ٿي.

ويڙهاڪن جو پاڻ ۾ وڙهندي

تنهن ڪري ، اسان جي اڳيان هڪ نادان ، بي غرض ”آئي“ آهي. متوجه پڙهندڙ ، پاڻ علم بابت باب پڙهائي ، شايد پاڻ ۾ ڪجهه ٻارڙن بابت انڪشاف ڪيا يا ضرورت محسوس ڪئي. اها ڳالهه واضح آهي ته عمر ۽ جذباتي پختگي ڏانهن منتقلي پاڻ ئي نه ٿي سگهندي ؛ ھن لاءِ ضروري آھي ته ٻارڙي پاڻ سان جنگ کٽي- ۽ اھو وقت وٺجي.

هڪ شخص سمائي ماڻهون ڏانهن وڌڻ گهرجي ته "ڪهڙا ٻار" جو ڌيان ۽ همدردي ڳولي ٿو. خاص طور تي، هن جو مظاهرو اهم، احترام، معزز، يا "قدر ڪرڻ" جي اميد ڪرڻ آهي. ڪهڙا "ٻار" کي پڻ پيار لاء، يا همدردي، يا تعريف لاء ڊگهي ۽ تقاضا ڪري سگهي ٿو. اهو ضروري آهي ته اهي احساس، جيڪي ڪجهه اندروني اطمينان آڻيندا آهن، بنيادي طور تي صحت مند خوشي کان مختلف آهن، جيڪو خود پنهنجي زندگي کان حاصل ڪري ٿو، خود پنهنجي حقيقت کان.

ٻين ماڻهن سان لهه وچڙڻ، ان کي "اهڙن کي پاڻ کي ڪنسول" ڪرڻ جي اميد رکڻ ضروري آهي ۽ انهن کي ڇڏي ڏيو. ڪجهه وقت کان پوء، اهو واضح ٿي ويندو ته اسان جا ڪيترا عمل، خيالات ۽ حوصله خود بخود جي هن غير ضروري ضرورت کان ڪيتري قدر وڌي ٿي. انفنياتي خود پيڪي ٻين ماڻهن جي خاص ڌيان تي. محبت ۽ همدردي جي مطالبن کي انتهاپسندي بنائي سگهجي ٿو: هڪ ماڻهو آسانيء سان حسد ۽ حسد ۾ پڪڙجي ويندو آهي. محبت ۽ غور جي لاء "ڪهڙا ٻار" جي خواهش کي محبت لاء عام انسان جي ضرورت کان جدا ٿيڻ گهرجي. جنهنڪري، گهٽ ۾ گهٽ ۾، ٻين ماڻهن سان پيار ڪرڻ جي ضرورت آهي. مثال طور، پختو ناپسنديده محبت اداس، نه غفلت ۽ خودمختاري لاتا آهي.

ننileي ٻار جي پاڻ تي زور ڀرڻ جي ڪنهن به ڪوشش کي ناڪام بڻائڻ گهرجي- صرف انهي صورت ۾ تيزي سان ترقي ممڪن آهي. پنھنجي اکين ۾ اھم بڻجڻ جي ڪوشش ڪرڻ ، وساري ڇڏڻ ، مداح کي راغب ڪرڻ بابت نه وساريو. ڪڏهن ڪڏهن ننileن ٻارن جو پاڻ تي زور ڀرڻ لڳي ٿو ”ٺيڪ ڪرڻ“ ، ماضي ۾ گم ٿيل شيءِ کي بحال ڪرڻ جي ڪوشش. اهو گهٽجي وڃڻ جي شڪايتن لاءِ خاص طور تي درست آهي. حقيقت ۾ ، انهن کي مطمئن ڪرڻ سان ، توهان صرف پنهنجو پاڻ تي فيڪٽريشن وڌو ٿا: نن infن ٻارڙن جي تڪميل ۽ جذبات هڪ ٻئي سان رابطو ڪندڙ هڪٻئي سان جڙيل آهن ؛ ڪجهه ”ٻارڻ“ ، توهان ٻين کي پنهنجي پاڻ کي مضبوط ڪيو. بالغ خود اعتمادي خوشي ۽ اطمينان ڏي ٿو ڇو ته توهان ڪجهه حاصل ڪري سگهو ٿا ، پر نه ڇاڪاڻ ته توهان ”خاص خاص“ آهيو. بالغ خود اعتمادي جو پڻ شڪرگذاري ڪرڻ تي دل کي ڀاڙي ٿو ، ڇو ته بالغ انسان پنهنجي ڪاميابين جي تڪميل کي محسوس ڪري.

ماسڪ پائڻ ، اڳرائي ڪرڻ ، ڪجهه خاص تاثر ڏيڻ جي ڪوشش ڪندي ـ هن قسم جو رويو ڏسڻ ، همدردي حاصل ڪرڻ سان ڏٺو وڃي ٿو. "علامتن" جي مرحلي تي هي سڀ ڪجهه ختم ڪرڻ ، جيترو جلدي توهان نوٽيس ڪريو ، سادو آهي - انهي لاءِ توهان کي صرف نرگسيت کي "ڳڪڻ" واري خوشي کي ڇڏي ڏيڻ جي ضرورت آهي. نتيجو آرام جو احساس ٿيندو ، آزادي جو تجربو ؛ آزادي جو احساس ، طاقت ايندي. ان جي برعڪس ، هڪ ماڻهو جيڪو ڌيان طلب ڪري ٿو ۽ عمل ڪري ٿو پاڻ کي هن جي باري ۾ ٻين جي فيصلن تي منحصر ڪري ٿو.

ننilپڻ جي انهن ظاهرن ۽ انهن جي فوري توجه جي لاءِ محتاط رهڻ کان علاوه ، لازمي آهي ته مثبت رخ تي ڪم ڪجي ، يعني خدمت جي بنياد تي. اهو ، سڀ کان پهرين ، اهو مطلب آهي ته ، سڀني حالتن ۾ يا ڪاروبار ۾ ، هڪ ماڻهو پنهنجي ڪم ۽ ذميوارين ڏانهن ڌيان ڏيندو. اهو توهان کان هڪ سادو سوال پڇڻ جو مطلب آهي: "مان انهي کي ڇا کڻي سگهان ٿو (ڇا اهو ملاقات ، خانداني جشن ، ڪم يا تفريح)؟" ٻئي طرف ، اندر جو ٻار سوال سان تعلق رکي ٿو ، ”آئون ڇا حاصل ڪري سگهان ٿو؟ مان صورتحال مان ڪهڙو فائدو وٺي سگهان ٿو؟ ٻيا منهنجي لاءِ ڇا ڪري سگھن ٿا؟ آئون انهن تي ڪهڙو اثر ڪندس. “ - ۽ ايئن ، خودمختاري واري سوچ جي جذبي ۾. هن ناپاڪ سوچ کي منهن ڏيڻ لاءِ ، ڪنهن ماڻهو کي شعوري طور تي انجام ڏيڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي ته جيئن صورتحال کي ممڪن بڻائي سگهجي. انهي طرف ڌيان ڏيڻ سان ، پنهنجي سوچ کي ٻين کان تبديل ڪرڻ تي ، توهان معمول کان وڌيڪ اطمينان حاصل ڪري سگهو ٿا ، ڇاڪاڻ ته خود پسند ماڻهو ، دوستن يا ساٿين سان ملڻ جي قدرتي خوشي وٺڻ بدران ، عام طور تي ان سوال سان سلهاڙيل هوندو آهي ته هو ٻين لاءِ ڪيترو قيمتي آهي. ٻين لفظن ۾ ، سوال اهو آهي ته ، ذميواريون ڇا آهن ـ وڏي ۽ نن --ي - ڇا مان سمجهان ٿي ته منهنجي اڳيان آهن؟ هن سوال کي جواب ڏيڻ گهرجي ذميواريون ڊگهي مدت وارن مقصدن ۽ ڏينهن جي حالتن سان. منهنجي اولاد ، دوستي ، ڪم ، گهريلو زندگي کان اڳ ، منهنجي صحت ، جسم ، آرام جي حوالي سان منهنجون ڪهڙيون ذميواريون آهن؟ سوال شايد غير معمولي نظر اچن ٿا. پر جڏهن هڪ مڙس هم جنس پرستيءَ جي طرف راغب ڪندو آهي ۽ هڪ دردناڪ مشڪوڪ جي باري ۾ شڪايت ڪندو آهي ، خانداني ۽ ”دوست“ جي وچ ۾ چونڊيندو آهي ۽ آخرڪار پنهنجي ڪٽنب کي هڪ عاشق لاءِ ڇڏي ٿو ، انهي جو مطلب اهو آهي ته هن پنهنجي ذميوارين بابت سچائي محسوس نه ڪئي. بلڪه ، هن انهن جي سوچن کي دٻايو ، انهن کي هن جي افسوس واري اڳڪٿي تي ڀليو.

هڪ شخص کي نفسياتي طور وڏو ٿيڻ ۾ مدد ڏيڻ ، ٻار ٿيڻ کي روڪڻ لاءِ ، نيورونس جي ڪنهن به علاج جو مقصد آهي. ان کي منفي اصطلاحن ۾ رکڻ ، انسان کي پنهنجي لاءِ جيئرو رهڻ ۾ مدد ڪريو نه ڪي ٻار جي انا جي عظمت لاءِ ۽ نه پنهنجي خوشي لاءِ. جئين توهان هن رستي تي هلندا هئاسين ، هم جنس پرست مفادَ گهٽجي ويندا. البت ، انهي جي لاءِ ، اهو انتشار ۽ پنهنجي ارادن جي لحاظ کان توهان جي رويي ۽ اس جي مقصد کي ڏسڻ جي شروعات ۾ انتهائي اهم آهي. ”اها لڳي ٿي آئون صرف پنهنجي پرواهه ڪندي ،“ مخلص همدردي وارو چوندو ، ”پر هي پيار ڇا آهي ، مون کي خبر ناهي.“ هومسائيڪل رشتي جو بنيادي بنياد هڪ نن selfپڻ جو پاڻ تي جنون آهي: پنهنجي لاءِ دوست چاهيو. ”انهي ڪري مان هميشه هڪ ڇوڪريءَ سان لاڳاپي ۾ رهڻ جي تقاضا ڪري رهي آهيان ، ايتري قدر جو ظلم جي ڏا to تائين ،“ هم جنس پرست اعتراف ڪري ٿو ، ”هن کي مڪمل طور تي منهنجو هئڻ گهرجي.“ ڪيترائي هم جنس پرست پنهنجي ساٿين جي طرف گرمجوشي ۽ پيار جو خوف رکندا آهن ، پاڻ کي فريب ڏيڻ ۾ ناڪام ٿي لڳندا آهن ، يقين ڪرڻ شروع ڪندا ته اهي احساس حقيقي آهن. حقيقت ۾ ، اهي هڪ خود غرضي جذبات کي ساراهين ٿا ۽ ماسڪ جي ڪوشش ڪندا. اهو بار بار ظاهر ڪيو پيو وڃي ته اهي پنهنجن ساٿين سان تشدد ڪري سگهن ۽ حقيقت ۾ ، انهن کان لاتعلق. يقينن ، هي پيار ڪن ئي نه ، پر خود فريب آهي.

تنهن ڪري ، هڪ شخص جيڪو پنهنجي دوستن ڏانهن سخاوت ڏيکاري ، انهن کي عمده تحفا خريد ڪري ، انهن کي ضرورت جي پئسن ۾ مدد ڏيڻ سان ، حقيقت ۾ ، ڪجهه به نه ڏنائين - هن صرف پنهنجي همدردي خريد ڪئي. هڪ ٻيو اهو احساس ٿيو ته هو پنهنجي پيشي جي لحاظ کان مسلسل مشغول هو ۽ پنهنجي سموري معاش ڪپڙن ، حجام ۽ ڪالونين تي گذاريندو هو. هن پاڻ کي جسماني طور تي پيٽانچي ۽ اڻٽٽ محسوس ڪيو (جيڪو ڪافي قدرتي آهي) ۽ هن جي دل ۾ پاڻ کي افسوس محسوس ٿيندو هو. هن جي مٿان چڙهندڙ نرسيسزم udهلندڙ عڪاسي خودڪشي هئي. اهو عام طور تي نوجوان جي بال سان گڏ پيشو ڏيڻ جو معمول آهي ؛ پر پوءِ ، جيئن هو وڏي ٿيندي ، هو پنهنجو ظاهري طرح قبول ڪندو ، جيئن ٿيندو ، ۽ اهو هاڻي هن لاءِ خاص اهميت وارو نه هوندو. ڪيترن ئي هم جنس پرستن لاءِ ، اهو سڀ ڪجهه مختلف سان ٿئي ٿو: اهي نن theirپڻ ۾ ئي پنهنجي خوش خيالي خوبصورتي بابت ، پاڻ کي آئرن ۾ گهڻو وقت ڏسي رهيا آهن ، يا گلي ۾ گھمڻ يا ٻين ماڻهن سان ڳالهائڻ بابت تصور ڪندا آهن. پنهنجو پاڻ تي کلائڻ هن لاءِ سٺو انسائيڪلوپيڊيا آهي (مثال طور ، ”ڇوڪرو ، تون ڏا lookو سٺو پيو ڏسين“

نگاري جا ڪيترائي روپ وٺي سگهن ٿا. هڪ مذهبي ڪندڙ جيڪو انتهاجي بازي جي مذڪوره انداز سان ڀريل آهي، هن ڪردار کي راند ۾ مبتلا خوشبو وٺندو آهي. ساڳئي شيء هڪ انسان جي صورت ۾ ٿئي ٿو جيڪو اڌ شعور پاڻ ۾ فاعليت جي پيداوار ڪري ٿو، يا ان جي باوجود، ننڍڙي طرح "مشو" کي ادا ڪري ٿو. ھي سڀيئي ان جي ھيٺان ھجن. "ڏس، مان ڪھڙو عجيب آھيان."

جيڪڏهن ڪو ماڻهو ارادي سان ٻين ماڻهن جي محبت ظاهر ڪرڻ جو ارادو ڪري ٿو ، پهرين ۾ اهو مايوسي جو سبب بڻجي سگهي ٿو ، ڇاڪاڻ ته اهو اڃا تائين فقط “آئون” آهي جيڪو دلچسپ آهي ، نه ٻين جو “آئون”. توهان هڪ ٻئي شخص ۾ دلچسپي وڌائڻ سان محبت ڪرڻ سکي سگهو ٿا: هو ڪئين رهندو آهي؟ هو ڇا محسوس ڪري ٿو؟ هن لاءِ اصل ڇا سٺو ٿيندو؟ هن اندروني طرف کان نن gestڙا اشارا ۽ حرڪتون پيدا ٿينديون آهن. ماڻهو ٻين لاءِ وڌيڪ ذميواري محسوس ڪرڻ شروع ڪري ٿو. تنهن هوندي ، اهو معاملو نيوروٽڪس جو ناهي ، جيڪي گهڻو ڪري ٻين جي زندگين کي مڪمل ذميواري کڻڻ ۾ مدد محسوس ڪندا آهن. هن طريقي سان ٻين لاءِ ذميواري قبول ڪرڻ ايڪوزمزم جي هڪ شڪل آهي: ”مان هڪ اهم شخص آهيان جنهن تي دنيا جي قسمت جو دارومدار آهي.“ پيار جو احساس وڌي ٿو جيئن ٻين لاءِ صحتمنداڻو خيال وڌي وڃي ، سوچ ٻيهر تعمير ٿئي ٿي ۽ توجه جو ڌيان پنهنجي طرف ٻين کان منتقل ڪري ٿو.

ڪيترائي هم جنس پرست ڪڏهن ڪڏهن يا مسلسل پنهنجي غفلت ۾ غرور ظاهر ڪندا آهن. ٻيا گهڻو ڪري پنھنجي خيالن ۾ آھن ("مان توھان کان بهتر آھيان"). اهڙن خيالن کي فوري طور تي پڪڙي ۽ ڪٽي ، يا مذاق ، طول ڏنو وڃي. جيترو جلد ئي "اندران ٻار" جي اهميت سان وهندڙ گهٽ ٿيندي آهي ، نرگسي اطمينان ، خاص طور تي ، ان سبجيڪ اهو يقين ته توهان ڪجهه خاص ، شاندار ، بهترين هئڻ وارا آهيو. نائٽسڪ سپرمين جا ضمير بيقراريت جي نشاني آهن. موٽ ۾ ڇا آهي؟ صحتمند قبوليت جيڪا توهان ٻين کان بهتر نه آهي ، ان سان گڏ ئي توهان تي کلڻ جو موقعو مليو.

حسد ڪرڻ به عيب جي نشاني آهي. ”هن وٽ اهو آهي ۽ اهو ، پر مون نه آهي! آئون برداشت نٿو ڪري سگهان! مون کي بيهو ... “هو خوبصورت ، مضبوط ، جوان ڏسندڙ آهي ، زندگي هن کان inkري ٿي ، هو وڌيڪ ايٿليڪ ، وڌيڪ مشهور ، هن وٽ وڌيڪ قابليت آهي. هوء وڌيڪ خوبصورت آهي ، وڌيڪ س charmي ، نسائي ، ڀائيچاري جو پورو ؛ هوءَ ڇوڪرين کان وڌيڪ ڌيان ڏئي ٿي. جڏهن توهان هڪ ئي جنس جا ماڻهو ڏسندا آهيو ، ٻاراڻي انا جي تعظيم ۽ ان سان ڳن toڻ جي خواهش حسد سان ملندي آهي. نڪرڻ جو رستو ”ٻار“ جي آواز کي غير جانبدار ڪرڻ آهي: ”خدا کيس بهتر ٿيڻ جي توفيق عطا فرمائي! ۽ مان پاڻ سان راضي رهڻ جي ڪوشش ڪندس - جسماني ۽ ذهني طور تي ، آئون اڃا به آخري ، غير معمولي انسان يا عورت آهيان. " مستقبل ۾ هائڊراگرافائيزيشن ۽ ٻين اندازن ۾ مذڪر / مونث خوبين جو مذاق اڏائڻ ساڳئي جنس جي ماڻهن سان تعلق ۾ يڪدم مرڪزيت کي گهٽائڻ ۾ مددگار ثابت ٿيندو.

جيڪڏهن پڙهندڙ سنجيدگي سان پيار ۽ ذاتي پختگي جي مسئلن تي سوچيندو ، ته اهو هن تي واضح ٿي ويندو: هم جنس پرستيءَ خلاف جدوجهد جو مطلب فقط مٽيءَ لاءِ جدوجهد ڪرڻ آهي ، ۽ اها اندروني ويڙهه صرف جدوجهد جي مختلف رخن مان هڪ آهي ، جيڪا ڪو به ماڻهو پنهنجي نن infپڻ کي وڏي ڪرڻ چاهي ٿو ؛ بس اهو آهي ته هر ڪنهن جي پنهنجي ترقيءَ جا شعبا هجن.

توهان جي جنسي ڪردار تبديل ڪندي

پختگي فرض ڪري ٿو ، ٻين شين جي وچ ۾ ، هڪ ماڻهو پنهنجي فطري ميدان ۾ قدرتي ۽ مناسب محسوس ڪري ٿو. گهڻو ڪري هم جنس پرست خواهش کي ساراهين ٿا: ”اي ڪاش جيڪڏهن تون وڏو نه ڪري سگهين ها. وڌڻ واري مرد يا عورت وانگر عمل ڪرڻ جي ضرورت هنن لاءِ لعنت وانگر محسوس ڪندي آهي. صنف گهٽتريءَ جي نن complaintsڙي شڪايت انهن لاءِ پاڻ کي بالغ سمجهڻ ڏکيو بڻائي ٿي. ان کان علاوه ، اهي اڪثر غير حقيقي ، مبالغه آميز خيال هوندا آهن ته مردانگي ۽ نسائيت ڇا آهي. اهي هڪ ٻار جي ڪردار ۾ وڌيڪ آزاد محسوس ڪن ٿا: "هڪ مٺو ، مٺو ، دلڪش ڇوڪرو" ، "هڪ محتاج ٻار" ، "هڪ ڇوڪرو ، جيڪو ڇوڪري وانگر تمام گهڻو ڏسجي ٿو" - يا "هڪ طومي ڇوڪري" ، "هڪ بهادر ڇوڪري جيڪا بهتر نه هجي روڊ پار نه ڪري" ، يا ”هڪ نازڪ ، وساريل نن girlڙي ڇوڪري“. اهي اهو مڃڻ نٿا چاهين ته اهي غلط "آئون" آهن ، اهي ماسڪ آهن جيڪي انهن کي آرام حاصل ڪرڻ جي ضرورت آهي ، معاشري ۾ انهن جي جاءِ والارڻ لاءِ. ساڳي ئي وقت ، هي ”ماسڪ جي ٿيٽر“ ڪجهه ڏئي سگهي ٿو - نه سڀئي - ٽهڪندڙ ۽ خاص محسوس ڪرڻ جي نرالي خوشي.

هڪ هم جنس پرست پنهنجي ڀائيوارن ۾ مردانگي ڳولي سگهي ٿو ، هڪ بُت جي رتبي تي پهچندي آهي ، ۽ ساڳي وقت ، درحقيقت ، انسان پاڻ (يا بلڪه پنهنجي ٻاراڻي خودي) شايد مردانگي کي ڌڪ سان سمجهي ، پاڻ کي “وڌيڪ حساس” محسوس ڪري ، “سخت” کان بهتر ”مرد. ڪجهه حالتن ۾ ، اهو ”ڳوٺ جون ڳالهيون“ بڻجي ويندو آهي. ليسبين عورت کي موروثي طور ٻي شيءِ جي حيثيت کان بيزار ڪري سگهن ٿا ، جيڪا لومڙي ۽ انگور جي رسم کان گهڻو ياد ڏياري ٿي. ان ڪري ، ”خاص قسم“ ، ”ٻيڻيت“ ، ”ٽيون فيلڊ“ بابت سڀ غلط ڪھاڻيءَ کي ختم ڪرڻ لازم آھي - اھو غير منصفاڻي يا غيرمنظم ”آءِ“. اهو سنجيده آهي ، ڇاڪاڻ ته هڪ ماڻهو اهو سمجهي ٿو ته هو عام مردن ۽ عورتن کان ڌار ناهي. اعلٰي برادري جي نيم ختم ٿي وئي آهي ، ۽ ماڻهو اهو realاڻي ٿو ته هي سڀ گهٽترين جي حيرت انگيز شڪايت هئي.

اسان جي خود علاج جي ھدايتن جي پيروي ڪندڙ ھڪڙو ماڻھو جلد ئي پنھنجي “غير ماڻھو” واري ماسڪ کي ڏسندي. اهو ڪردار نن littleين شين ۾ پنهنجو پاڻ کي ظاهر ڪري سگهي ٿو ، جهڙوڪ اهو عقيدو ته هو شراب برداشت نٿو ڪري سگهي. حقيقت ۾ ، اهو ”سيسي“ جو اڻ ڳڻيا نقاب آهي ، جنهن کي ”منهن“ نه ”جهڙي“ عادت ”آهي. ”اوه ، مون کي شيشي جي هڪ شيشي کانپوءِ بيمار پيو لڳي“ هڪ هم جنس پرست لاءِ عام لفظ. هو پنهنجو پاڻ کي ان ڳالهه تي قائل ڪري ٿو ، ۽ پوءِ ، قدرتي طرح ، خراب محسوس ٿئي ٿو ، هڪ ٻار وانگر جيڪو اهو تصور ڪري ٿو ته هو کاڌو برداشت نٿو ڪري سگهي ، پر ساڳئي وقت هو مڪمل طور تي الرجڪ ناهي. حساسيت جو نقاب ڪ Takeي وٺو ۽ چ sي طرح لطف اندوز ٿيڻ جي ڪوشش ڪريو (يقيناً ، صرف ان صورت ۾ جڏهن توهان ڪافي عمر وارا آهيو ته شراب پيئڻو ۽ نه پيئجي ، ڇاڪاڻ ته صرف پوءِ توهان وٽ انتخاب جي حقيقي آزادي آهي) ”الکوحل وارا مشروب فقط مردن لاءِ آهن ،“ هڪ هم جنس پرست جو ”اندروني ٻار“ چوي ٿو. ”خوبصورت ،“ ”پيارو“ ، يا لباس ۾ نرالي تفصيلات جيڪي مرد اختلاف کي اجاگر ڪن ٿيون يا ”حساسيت“ کي ساڳي طريقي سان پاڙ پٽڻ جي ضرورت آهي. عورتن جي شرٽ ، چمڪندڙ رنگ ۽ ٻيون زيورات ، ڪوليگون ، يونيسڪس هيلسٽس ، انهي سان گڏ عورتن جو ڳالهائڻ وارو انداز ، دلڪش ، آ fingerريون ۽ هٿ جا اشارا ، حرڪت ۽ چال - اهي اهي آهن جن کي ختم ڪرڻ گهرجي مرد اهو توهان جي پنهنجي آواز ٻڌي ، اهو سمجهو ٿو ، ٽيپ تي رڪارڊ ٿيل هڪ غير فطري ، حالانکہ غير شعوري انداز سان سڃاڻڻ لاءِ ته statesڻ ته: ”مان انسان نه آهيان“ (مثال طور ، سست آواز ، غمگين ، ڀڙڪندڙ آواز سان سست تقرير ، جيڪا ٻين ماڻهن کي اشتعال ڏئي سگهي ٿي ۽ جيڪو ائين آهي) ڪيترن ئي هم جنس مردن لاءِ عام). توهان جي آواز جو مطالعو ڪرڻ ۽ انهن فيچرن کي سمجهڻ کان پوءِ پرسکون ، “سادا” ، صاف ۽ قدرتي لہجے ۾ ڳالهائڻ جي ڪوشش ڪريو ، ۽ فرق محسوس ڪريو (ٽيپ ريڪارڊر استعمال ڪريو). ڪم کي مڪمل ڪرڻ جي دوران محسوس ڪيو ويو اندروني مزاحمت تي پڻ ڌيان ڏي.

عورتن لاءِ خوبصورت ڪپڙا ۽ ٻيون عام طور تي عورتن جي لباس پائڻ لاءِ ان جي لاچارگي کي دور ڪرڻ آسان آهي. میک اپ استعمال ڪريو ، نوجوان وانگر نظر بند ڪريو ، ۽ اڳتي وڌڻ واري احساس سان وڙهڻ لاءِ تيار ٿي وڃي ته ”عورت هجڻ منهنجي لاءِ نه آهي. انهي طريقي سان مضبوط ماڻهو کي روڪڻ بند ڪريو جئين توهان ڳالهايو (ٽيپ تي پاڻ ٻڌو) ، اشارن ، ۽ چال.

توهان کي نن thingsين شين ۾ پاڻ کي پيارو ڏيڻ جي عادت کي تبديل ڪرڻ جي ضرورت آهي. مثال طور ، هڪ هم جنس پنهنجي گهر ڏانهن وڃڻ لاءِ هميشه چپل کڻي ويندا هئا ، ڇاڪاڻ ته ”اهي هنن ۾ ڪيتري آرامده هوندا آهن“ (اهو چوڻ لاءِ ٿورو بي ادب هوندو آهي ، پر اهو هڪ واضح مثال آهي ته هڪ انسان هڪ انوکي ڊائٽ کان ”گپ شپ“ ۾ ڪيئن بدلجي ٿو). هڪ ٻيو ماڻهو گلدستن کي ڪڙڪائڻ يا بندوبست ڪرڻ جي سڀني شوقين شوقين کان مشغول جي ضرورت هو. هن کي ڪرڻ لاءِ ، توهان کي اهو سمجهڻ جي ضرورت آهي ته اهڙي شوق مان حاصل ٿيل خوشي هڪ ٻار ، هڪ ڇوڪرو نرم ماڻهوءَ سان آهي ، اڳ ۾ ئي ، انهي ”اڌ“ ڇوڪري. توهان هڪ شوق کي مردن جي انفراديت واري پيچيدگي وانگر ڏسي سگهو ٿا ، پر ان کي انهن کي ڇڏڻ جي ڪري اڃان به اداس محسوس ڪريان ٿو. پر انهي صورتحال جو مقابلو ڪيو جڏهن ڇوڪرو محسوس ڪري ٿو ته ماضي ۾ اهو وقت آهي پنهنجي پسنديده ٽاڊ بيئر سان سمهڻ لاءِ. ٻيون سرگرميون ۽ مشغلا ڳوليو جيڪي ٻئي جنسي طور تي اهم آهن ۽ توهان جي فائدي ۾. ٿي سگھي ٿو ته ٽاڊ بيئر جو مثال توھان کي مسڪرايو ؛ پر ، ان جي باوجود ، اها هڪ حقيقت آهي: ڪيترائي هم جنس پرست پنهنجي ٻارن جي اذيت کي منهن ڏين ٿا ۽ اندروني طور ان ترقي جي مزاحمت ڪن ٿا.

اب چونکہ ہم جنس پرست نے اس کے نسوانی طرز زندگی کی "اصولی" تردید کی وجہ ظاہر کی ہے ، اس لیے اسے ضرورت ہے ، مثال کے طور پر ، کھانا پکانے سے انکار ، اپنے مہمانوں کا خیال رکھنا یا گھر کی دوسری "غیر اہم" چھوٹی چیزوں کے لیے خود کو وقف کرنا ، نرم بچوں اور نرم بچوں کا خیال رکھنا۔ خاص طور تي ٻار. (ليسبيجن جي ماديت بابت مشهور عقيدي جي برخلاف ، اڪثر گهڻو ڪري انهن جي مامري جو احساس دٻجي ويندو آهي ، ۽ اهي ٻارن کي ماءُ کان وڌيڪ جواني واري اڳواڻ وانگر سلوڪ ڪندا آهن.) عورت جي ”ڪردار“ ۾ شموليت ٻار جي انا تي هڪ فتح آهي ۽ ساڳي وقت جذباتي وحي نسويتا جي تجربي جي شروعات آهي.

ڪيترا ئي ماڻهون ماڻهون فتنن کي روڪڻ ۽ پنهنجن هٿن سان ڪم ڪرڻ گهرجي: ڪاٺ جي ڪاٺ، هڪ گهر ٺاهيو، هڪ گاڏيء جو ڪم ۽ هولر جو ڪم ڪرڻ گهرجي. اهو ضروري آهي ته جسماني ڪوشش کي وڌائڻ لاء مزاحمت تي قابو پوندي. جيئن ته راندين لاء، لازمي آهي، جتي موقعو پاڻ کي پيش ڪندو آهي، مقابلي ۾ راندين ۾ حصو وٺڻ لاء (فٽبال، والي بال، ...)، ۽ توهان سڀني کي بهترين ڏيو، حتي ته توهان فيلڊ تي "اسٽار" کان پري آهي. آرام ڪرڻ ۽ وڙهينداسين، ۽ پنهنجي پاڻ کان بچائڻ لاء نه! ڪيترا ئي عجيب محسوس ٿيا؛ کشتن جو مطلب آهي ته اندروني "غريب انسان" جي مٿان فتح ۽ هڪ حقيقي انسان وانگر محسوس ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿي. "ڪهڙا ٻار" هڪ گهرجازي کان بچي ٿو، رد ڪري ٿو ۽ جنسي ۾ موجود معمولي سرگرمي کان پري ڪري ٿو. تنهن هوندي، مان زور ڀرڻ چاهي ٿو ته اصل صنف جي ڪردار کي قبول ڪرڻ جو اصول "رويي جي علاج" جي برابر ناهي. اهو ضروري آهي ته هتي انهن ڪردارن خلاف اندروني مزاحمت سان وڙهڻ جي لاء شعور استعمال ڪرڻ ۽ صرف بندر وانگر نه ٽريننگ جي استعمال کي استعمال ڪرڻ لاء.

ساڳي ئي وقت ۾، ڪنهن جي مذھبي يا نسليت سان گڏ "سڃاڻپ" جو ننڍڙو روزانو روزانو ھڪڙو بيوقوفگي کان ٻاھر وڃڻ جي ضرورت ڪونھي. ياد رهي ته مظاهرين مذڪرتي جي ترقي ڪرڻ لاء ڪنهن به ڪوشش (ڪٽڻ، ڌاڙي، ٻير، مردن جي لباس تي زور ڏنو ويو آهي، عضب جي پوکي) جي مثال، معصوميت ۽ ننڍپڻ جي سبب آهي، ۽ صرف هڪ غير اخلاقي پيچيده کي. هر ڪو ڪو به رشتي ۽ شوق جي فهرست ڏئي سگهي ٿو جيڪو هن کي ڌيان ڏيڻ گهرجي.

هومسائيڪل مرد گهڻو ڪري درد جي لاءِ نن aپڻ وارو رويو رکندا آهن ، مثال طور ، اهي ”معمولي برداشت نٿا ڪري سگهن“ نسلي نن minorن تڪليفن تائين. هتي اسان ڏا courageي حوصلا افزائي جي موضوع تي بحث ڪندا آهيون ، جيڪو يقينن خود اعتمادي جي عادي آهي. ”اندرون ٻار“ جسماني جدوجهد ۽ تڪرار جي ٻين شڪلن کان به وڌيڪ ڊ afraidندو آهي ، ۽ تنهن ڪري هن جي جارحيت گهڻو ڪري اڻ سڌي ، لڪيل ، هو انتشار ۽ ڪوڙ جي قابل هوندو آهي. ڪنهن جي مردانگي سان بهتر خود سڃاڻڻ لاءِ ، انهي کي محاذ آرائي جو خوف ختم ڪرڻ ضروري آهي ، لفظي ۽ جيڪڏهن ضروري هجي ته جسماني. اهو ضروري آهي ته ايمانداري ۽ سچائي سان ڳالهايو ، پنهنجو دفاع ڪرڻ لاءِ جيڪڏهن حالات ان کي گهرائي ، ۽ ٻين ماڻهن کان جارحيت ۽ تمسخر کان نه ڊ toڻ. وڌيڪ اهو ته اختيار جو دفاع ڪرڻ ضروري آهي جيڪڏهن اهو اختيار واري موقف جي مطابق هجي ، ۽ ماتحت ادارن يا ساٿين جي ممڪن نازڪ ”حملن“ کي نظرانداز نه ڪيو وڃي. خود اعتمادي حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ۾ ، هڪ شخص ”غريب ٻار“ جي مٿان قدم کڻي ٿو ۽ هن خوف جي احساسن کي هائپرڊريٽ ڪرڻ لاءِ ۽ ڪيترائي ناڪامي وانگر محسوس ڪرڻ جا ڪيترائي موقعا حاصل ڪري ٿو. پختگي سٺو آهي انهن حالتن ۾ جتي ذهن انهي ڳالهه جي تصديق ڪري ٿو ته اهو جائز ، حتي لازمي آهي. جيتوڻيڪ ، ڏکيائي ٻاراڻي ٿي سگهي ٿي جيڪڏهن شدت يا اهميت جو مظاهرو ڪيو وڃي. قابل اعتماد ماڻهو جو عام رويو هميشه پرسڪون ، غير مظاهر ڪندڙ ۽ نتيجن جو نتيجو آهي.

ان جي برعڪس ، ڪيترائي هم جنس پرست جمع ڪرائڻ ۾ ٿورڙي مشق کان تمام گهڻو فائدو وٺندا ، يا اڃا - زبان ڳالهائڻ نه موڙيندو! - موڪلائڻ ۾ - اڃا به بدتر! - مردن جي حاڪميت جي ماتحت. اهو محسوس ڪرڻ لاءِ ته عورت جي ”تابعداري“ ۽ ”نرمي“ ڇا آهي ، هم جنس پرست کي پنهنجي مرضي جي ڪوشش سان هڪ غالب ۽ آزاد مرد جي فرض ڪيل ڪردار جي مزاحمت ڪرڻي پوندي. عام طور تي عورتون هڪ مرد جي سپورٽ ڪنديون آهن ، پاڻ کي ڏيڻ چاهيندا آهن ، هن جو خيال رکڻ لاءِ ؛ اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ، خاص طور تي ، هن جي مردانگي کي پيش ڪرڻ جي خواهش ۾. جارحاڻي ”ڇوڪري“ جي بي اعتباري واري پاڻ کي مڃائڻ جي باوجود ، هر هم جنس پرست ۾ معمولي عورت ننڊ جي خوبصورتي وانگر ٻاري ويندي آهي ، جاڳڻ لاءِ تيار هوندي آهي.

احساسِ کمتري جو اڪثر ڪري ”بي ڊاهي ڇوڪرو“ ۽ ”بي عزت ڇوڪري“ پنهنجي جسم جا ناراضگي پيدا ڪندا آهن. توهان جي جسم ۾ موجود ”مردانگي يا مردانگي“ جو پورو اظهار ۽ مڃڻ جي ڪوشش ڪريو. مثال طور ، ننگا پٽي ، پنهنجو پاڻ کي آئيني ۾ جانچيو ، ۽ فيصلو ڪريو ته توهان پنهنجي جسم ۽ ان جي جنسي خاصيتن سان خوش آهيو. نه ته ڪنهن شيءَ جي بناوٽ ۽ ڪپڙا سان جلدي تبديل ڪرڻ جي ضرورت ناهي. توهان کي پنهنجي قدرتي آئين کي برقرار رکڻ گهرجي. هڪ عورت نن smallڙي سينه ، ڳچي يا leanنگهي جسم سان ٿي سگهي ٿي وغيره. ... هڪ انسان کي پنهنجي آئيني ، قلمي ، عضلات ، جسم تي سبزي وغيره سان مطمئن ڪرڻ گهرجي وغيره انهن خاصيتن جي باري ۾ شڪايت ڪرڻ ۽ ڪنهن ٻئي ”مثالي“ جسم بابت تصور ڪرڻ جي ضرورت ناهي. اهو بلڪل ظاهر آهي ته هي عدم اطمينان صرف ۽ صرف ٻار ”آءِ“ جي شڪايت آهي.

10. ٻين ماڻهن سان تعلقات

ٻين ماڻهن جي تشخيص کي تبديل ڪندي ۽ انهن سان رشتي جي تعمير.

هم جنس پرست نيوروتڪ ٻين ماڻهن کي هڪ حصي ۾ "ٻار" وانگر سمجهندو آهي. هي شايد مشڪل سان ئي ممڪن آهي بلڪه مڪمل طور تي ناممڪن - هومسائيزيشن کي تبديل ڪرڻ کانسواءِ ٻين ماڻهن جو وڌيڪ پختگي ڏي وٺ ۽ انهن سان وڌيڪ پختگي وارو تعلق.

انهن جي صنف جا فرد

هم جنس پرستن کي ساڳي صنف جي ماڻهن جي حوالي سان پنهنجي پاڻ ۾ احساس ڪمتري کي سمجهڻ جي ضرورت آهي ، انهي سان گڏ جڏهن انهن سان ڳالهه ٻولهه به ٿيندي آهي ته شرمندگيءَ جو احساس ، پنهنجي ”مايوسي“ ، ”عليحدگي“ جي احساس جي ڪري. ”غريب ، ناخوش ٻار“ کي هائپرڊريٽ ڪرڻ سان انهن احساسن سان سلهاڙيو. ان کان علاوه ، غير متحرڪ ۽ غير جانبدار ٿيڻ بدران ، توهان جي مصلحتن ۾ متحرڪ هئڻ. عام ڳالهين ۽ سرگرمين ۾ حصو وٺو ، ۽ تعلقات مضبوط ڪرڻ جي طاقت رکون. توهان جون ڪوششون گهڻو ڪري ڪنهن ٻاهرين جو ڪردار ادا ڪرڻ جي لڪيل لڪيل عادت کي ظاهر ڪنديون ، ۽ شايد ، توهان جي صنف جي نمائندن جي وچ ۾ عام طور تي موافقت ڪرڻ جو همدردي ، ٻين ماڻهن جو منفي نظريو ، انهن جو رد يا انهن بابت منفي رويو. يقينا ، اهو سٺو ناهي ته ساڳي جنس جي ميمبرن جي وچ ۾ بهتر موافقت جي ڪوشش ڪرڻ ڇاڪاڻ ته ٻار کي خوش ڪرڻ جي خواهش آهي. سڀ کان پهرين ، اهو پنهنجو پاڻ کي ٻين لاءِ دوست ٿيڻ ضروري آهي ، ۽ دوستن کي ڳولڻ نه گهرجي. ان جو مطلب هڪ ٻار جي ڳولا کان تحفظ جي طرف وڃڻ ٻين جي ذميواري کڻڻ جي برابر آهي. عدم توجہي کان توهان کي مفاد ۾ اچڻ جي ضرورت آهي نن infپڻ واري دشمني ، خوف ۽ بي اعتمادي کان - همدردي ۽ اعتماد تي ، ”چپڪي“ ۽ انحصار کان - صحتمند اندروني آزاديءَ تائين. هم جنس پرست مردن لاءِ ، اهو اڪثر ڪري معنيٰ مقابلو ، تنقيد ۽ جارحيت جي خوف تي قابو پائڻ ، هم جنس پرستن لاءِ ، هڪ عورت يا حتي مادي ڪردار ۽ دلچسپيون قبول ڪرڻ سان گڏوگڏ شين جي توهين تي قابو پائڻ. مردن کي اڪثر پنهنجون تعميلون ۽ سهولتون رد ڪرڻيون پونديون ، ۽ عورتن کي خانگي ، بي رحم ٿي تسلط کي ڇڏڻ گهرجي.

اهو ضروري آهي ته انهن جي صنف جي نمائندن سان گڏ انفرادي ۽ گروپ رابطي جي وچ ۾ فرق ڪرڻ گهرجي. ماڻهو هماختياريء ڏانهن لڪل ماڻهن کي "آسانيء سان" محسوس ڪيو، پنهنجن پيرن ۾ وڃي رهيو آهي جيڪو هٽرسائيڪل، خاص طور تي ننڍپڻ ۾ هجي، انهن لاء انهن جي صنف جي گروهن کي ترتيب ڏيڻ لاء ڏکيو هو. اهڙين حالتن ۾، اهي عام طور تي اڻ وڻندڙ ​​پيچيده تجربو آهن. گروهه کان بچائڻ کان روڪي وٺن ۽ عام طور تي، قدرتي طور تي، معاوضي واري ڪارناما کي شروع ڪرڻ کان سواء، گروپ جي ميمبر جي طور تي برداشت جاري رهڻ پر عمل جاري رهڻ کان سواء، ممڪن ناپسند ٿيڻ يا رد ڪرڻ کان سواء.

دوستي

عام دوستيون خوشي جو ذريعو هونديون آهن. دوستاڻي رشتي ۾ ، هر هڪ ماڻهو پنهنجي الڳ ، آزاد زندگي گذاري ٿو ۽ ساڳي ئي وقت ۾ هڪ تنها “اندران ٻار” جو چپ چپ انحصار ناهي ، ڌيان جي لاءِ خود مرضي جو مطالبو نه ٿيو آهي. ذاتي مفاد کان سواءِ ڪنهن ٻئي ماڻهو سان عام دوستي جوڙڻ ۽ ”موٽ ۾ ڪجهه حاصل ڪرڻ“ جي خواهش جذباتي پختگي واري عمل ۾ حصو وٺندي آهي. ان کان علاوه ، ساڳئي صنف جي ماڻهن سان عام دوستي رکڻ جي خوشي صنفي شناخت جي واڌاري ۾ حصو وٺندي آهي ، اها اڪثريت جي احساسن کي منهن ڏيڻ ۾ مدد ڏيندي آهي جيڪا گهڻو ڪري هومسائيڪل تصورات جي عادت واري رد عمل کي راغب ڪري ٿي.

بهرحال، معمولي دوستي واري صنف جي ميمبرن سان گڏ اندروني تڪرار پيدا ڪري سگهي ٿي. هڪ آمريڪي ٻيهر ٻيهر پنهنجي ذاتي طور تي پنهنجي دوست جي انتھائي نموني تي موٽائي سگھي ٿو ۽ جنسي وظيفائي جي مضبوط رشوت ظاهر ٿي سگھي ٿو. پوء ڇا ڪجي؟ عام طور تي، اهو بهتر ناهي ته ڪنهن دوست کان پاسو ڪرڻ نه گهرجي. سڀ کان پهريان، توهان جي احساسات ۽ رويي جي انفٿائل جزو کي ان جي حوالي سان ۽ انهن کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو. مثال طور، توهان ڪجهه قسم جي رويي کي، خاص طور تي، پنهنجي توجه کي ڌڪڻ جي عادت، پنهنجي حفاظت يا خيال جي خواهش جي عادت کي تبديل ڪري سگھو ٿا.

پنهنجي پاڻ ڏانهن نه بچڻ جي اجازت نه ڏيو. erotic erotic realm ۾ تخليق ڪريو. (مثال طور، توهان جا ڪري سگهو ٿا، انهن کي دٻايو.) هڪ مضبوط فيصلو ٺاهيو جيڪو پنهنجي دوستي کي پنهنجي راندين ۾ راند ڪرڻ لاء نه، هن کي پنهنجي تخليق ۾ "صرف" هوندو آهي. ھن ڏکيو صورتحال کي چئلينج جي طور تي، ترقي لاء ھڪڙو موقعو آھي. سولي طور تي توهان جي دوست جي جسماني شڪل ۽ شخصيت جي خاصيتن تي نظر اچي ٿو: "هو مون کان بهتر نه آهي، اسان مان هر هڪ پنهنجي مثبت ۽ منفي جاندار آهي." ۽ صرف جيڪڏهن توهان محسوس ڪيو ته توهان جي سلسلي ۾ توهان جي مبتلا احساس محسوس ٿي آهي، توهان جي مواصلات جي شدت کي گهٽتائي. تمام گهڻي ويجهي ويجھي کان بچڻ جي ڪوشش ڪريو (پر هڪ ئي وقت ۾ فتني نه ڪريو!): مثال طور، ساڳئي ڪمري ۾ ننڊ نه ڪريو. ۽، آخرڪار، سڀ کان اهم شيء: هن جي همدردي سان توهان جي همدردي حاصل ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪريو، هن هدايت ۾ ڪنهن به قسم جي ڌاڙيلن سان وڙهندا، جيئن هن ٻارڙي شخصيت جي رجعت ۾ مدد ڪري سگهي ٿي. توهان کي منظم طريقي سان رويي ۽ نوٽيسن ۾ تبديلين تي ڌيان ڏيڻ گهرجي، اهڙي صورت ۾ باضابطه رشتا ۾ صورتحال جڏهن توهان ٻارڙن جي لڏپلاڻ سان معاملو ڪرڻ جي ضرورت آهي ۽ انهن جي ٻين، وڌيڪ بالغ ماڻهن کي تبديل ڪري.

پراڻن ماڻهن

گهرجندڙ مرد پنهنجي پيء جي عمر کان گهٽ عمر جي مردن وانگر علاج ڪري سگهن ٿا: انهن سان لاڳاپا رکڻ لاء، انهن سان لاڳاپا ڪرڻ ۾ ڏاڍو فرمانبردار ٿيڻ، انهن کي خوش ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ يا اندروني طور تي بغاوت ڪرڻ. اهڙين حالتن ۾، عام طور تي، انهن رويي جي خاصيتن جي آگاهي ٿيڻ ۽ انهن کي نئين جڳهن سان تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا. بدمعاش ھجو (مثال طور، توھان پنھنجي اندروني "ننڍڙو ڇوڪرو" کي ختم ڪري سگھو ٿا) ۽ جرئت کي فرق ڪرڻ لاء جرئت حاصل ڪري سگھو ٿا. ساڳيء طرح، نوڪرين مرد مردن جي عورتن جو علاج ڪري سگهي ٿو "مائر" يا "چاچي" وانگر. هن جي ڪهڙا ٻار "شيئر ڇوڪرو"، هڪ انحصار ٻار، هڪ پياروڪار ڇوڪرو، يا "خوفناڪ ڇوڪرو" جو ڪردار ادا ڪرڻ شروع ڪري سگهي ٿو، شايد شايد هن جي ماء جي خواهش جي مخالفت نه ڪندو آهي، پر هر فرصت ۾ ان کي پنهنجي تسلط کي خاموشيء کان بچائڻ جي ڪوشش ڪندو آهي. ان جو سبب بنائڻ لاء. "ٻار کي ڀريل" پنهنجي والده، هن جي حفاظت ۽ سندس سمورا نرخن جي جذبي جو حق حاصل ڪري ٿو. ساڳئي رويي تي ٻين عورتن تي پروان ٿي سگھي ٿو. زنا ڪندڙ مڙس جيڪي شادي ڪري سگھن ٿا اهڙي طرح جي رويي کي پنهنجون زالون کان اميد ڪري سگهن ٿيون، تڏهن به "نيڪالي" جي ماء جي انگ اکر، تحفظ، تسلط يا حمايت جي ضرورت آهي، "، حقيقي يا غير منطقي.

عورتن کي حساسيت جو عروج بالغ ٻارڙن جو علاج ڪري پنهنجي پيء جي حيثيت سان ڪري سگهي ٿو ۽ ان تي هن جي لاڳاپي جو تعلق سندن پيء سان آهي. اهو انهن ڏانهن لڳي ٿو ته مرد انهن ۾ دلچسپي نه هوندي آهي، يا غالب يا ون يونٽ آهن. ڪڏهن ڪڏهن اهڙيون عورتون ماڻهون آهن، جيئن "دوست"، "پنهنجن دوستن" ڏانهن. ٻار جي نافرماني، نااهل، يا واقف پيء جي انگن کان ٻين ماڻھن کي منتقل ڪيو ويو آهي. ڪجھ عورتن لاء، "مذڪوره" انداز جي خودمختياري جي ڪري پنهنجي پيء جي اميدن کي پورو ڪرڻ جي خواهش آهي. شايد شايد والد صاحب پنهنجي ڌيء کي ڪامياب بڻائڻ لاء "ڪامياب ڇوڪرو" جي ڪردار ڏانهن ڌڪايو، پنهنجي ڪاميابين جي لاء گهڻو ڪجهه نه ٿو ڄاڻايو. يا پنهنجي نوجوانن جي دوران، پيء پنهنجي پيء جي ڪاميابين تي زور ڏنو، ۽ ڇوڪري کي ڀائرن جي رويي جي نقل ڪرڻ شروع ڪيو.

والدين

"اندروني ٻار" ان جي ترقي ۾ پريشاني جذبات، راء ۽ رويي جي سطح تي رکندو آهي، جيتوڻيڪ والدين جي ڊگهي مرڻ کان به، جڏهن ته. هڪ عظيم ماڻهو انسان پنهنجي پيء کان خوفزده ڪرڻ جاري رهي ٿو، ان ۾ ڪا پريشاني رهي ٿي يا کيس رد ڪري ٿو، پر ساڳئي وقت سندس منظوري حاصل ڪري ٿو. پنھنجي پيء جي پنھنجي رويي جي لفظن کي ظاھر ڪري سگھجي ٿو: "مان توھان سان گڏ ھڪڙو ڪجھھ نھ ڪرڻ چاھيو آھيان"، يا: "مان پنھنجي هدايتن، توھان جي هدايتن جي پيروي نھ ڪندين، جيڪڏھن منھنجي عزت ۽ احترام سان مون کي علاج نه ڪندين. اھڙا ماڻھو پنھنجي ماء جي پسنديده رھندا آھن، پنھنجي پيء ۽ پنھنجي پيء جي حوالي سان بالغ ٿيڻ کان انڪار ڪري سگھندا آھن. هن مسئلي کي حل ڪرڻ لاء ٻه طريقا آهن. پهرين، پنهنجي پيء کي جيئن ئي قبول ڪيو ۽ پنهنجي طرفن جي پنهنجي موت جي فتح ڪري ۽ کيس انتقام ڪرڻ جي خواهشمند آهي. ان جي برعڪس، سندس طرف ڌيان جي ڪا نشاني ظاهر ڪندي ۽ پنهنجي زندگيء ۾ دلچسپي ڏيکاري. ٻيو، توهان جي زندگي ۾ ۽ توهان جي انفائزيشن جي ذريعي پنهنجي ماء جي مداخلت کان انڪار ڪندي. توهان کي اهو آسانيء سان ڪرڻ گهرجي، پر مسلسل لڳاتار. ھن کي ايذاء نه ڏيو، اوھان کي وڌيڪ تڪليف يا تشويش سان (اگر اھو اھو حال ۾ موجود آھي). مشوري لاء گھڻي دير سان رابطو نه ڪريو ۽ انهن مسئلن کي حل ڪرڻ نه ڏيو جيڪو توهان پنهنجو پاڻ حل ڪري سگهو ٿا. توھان جو مقصد ٻه ڀيرا آھي: پنھنجي پيء سان منفي تعلقات کي وڌائڻ لاء، ۽ پڻ پنھنجي "سان" مثبت سان. توهان جي والدين جو هڪ آزاد، پوڻ وارو پٽ پيدا ٿيو جيڪو انهن سان چڱي طرح علاج ڪري ٿو. بالآخر، اهو توهان جي پيء لاء تمام گهڻي گنجائش پيدا ڪندو، ۽ توهان کي پنهنجي متعلق جو احساس محسوس ڪندي، ۽ ممڪن طور تي، توهان جي ماء سان تعلقات ۾ وڏي فاصلو، جو هي رشتا، وڌيڪ سچائيداري ۾ اضافو ٿيندو. ڪڏهن ڪڏهن ماء کي نئين رشتي جي عمارت کي روڪيندي آهي ۽ اڳوڻي ننڍپڻ جو ڳجهو حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي. بهرحال، حتمي تجزيي ۾، عام طور تي گهٽ نه آهي، ۽ تعلقات عام طور تي گهٽ ظلم پسند ۽ وڌيڪ قدرتي بڻجي ٿي. پنھنجي ماء کان محروم ٿيڻ کان ڊپ نھ ڊڄو ۽ پنھنجي حصو تي جذباتي بلب ميل کان ڊپ نھ ھجو (جيئن ته ڪجھھ ڪيسن ۾ ٿيندي آھي). توهان کي انهن رشتي ۾ "رهبري" ماء کي هوندو (جڏهن هن جو پيارو فرزند رهندي)، ۽ هن کي باطل نه ڪريو.

غير معمولي ايجنڊا عورتن کي اڪثر ڪري پنهنجي ماء کي رد ڪرڻ ۽ انهن جي ناپسنديده يا جذباتي فاصلي کي تبديل ڪرڻ لاء رجحان تي قابو پوندي. هتي پڻ سٺي طريقي جو ڌيان جي نشانين جو مظاهرو ڪيو ويندو هو معمولي هڪ ڌيء لاء آهي جيڪو پنهنجي ماء سان دلچسپي رکي ٿو. ۽ سڀ کان وڌيڪ، انهن سڀني کي پيچيده يا ناپسنديده خاصيتن سان، ان کي قبول ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ، بغير ڪنهن به ردعمل کان سواء. "ڪهڙا ٻار،" انهي جي ابتڙ، اهو عام طور تي هر شيء کي رد ڪرڻ عام آهي، جيڪو والدين کان اچي ٿو، جنهن جي عشق هن جي آهي. توهان هن حقيقت کان پنهنجو پاڻ کي فاصلو ڪري سگهون ٿا ته والدين تبديل نه ٿي ڪري سگهي ٿي، جڏهن ته هن کي پنهنجي پياري وانگر محبت کي قبول ۽ قبول ڪرڻ وارو پختو شخص نه رکندو آهي. آخرڪار، توهان پنهنجي گوشت جو گوشت آهيو، توهان پنهنجي والدين جي صنف جي نمائندگي ڪندا آهيو. ٻنهي پيء سان واسطو جو احساس جذباتي پختگي جي نشاني آهي. ڪيتريون ئي عورتون عورتون پنهنجي والدين سان پنهنجن بانڊ کي آزاد ڪرڻ جي ضرورت آهي. اهڙن عورتن کي ان جي ناتي دوستن وانگر پنهنجي پالڻ جي خواهش کي نه ڏيڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي ۽ انهن جي حاصلات جي حاصل ڪرڻ جي ڪوشش نه آهي. هن کي پنهنجي پيء سان سڃاڻپ جي سڃاڻڻ کان نجات حاصل ڪرڻ گهرجي، هن اصول کي نظر انداز ڪرڻ گهرجي "مان عورت آهيان جيڪو آهيان ۽ توهان جي ڌيء، عيوض پٽ ناهي." هڪ طاقتور "طريقو" صحتمند ماحول سان گڏ والدين سان بخشش آهي. گهڻو ڪري اسين تڪڙو ۽ مڪمل طور تي معاف نٿا ڪري سگھون.

تنهن هوندي، هڪ خاص صورتحال ۾، اسان صحيح طور تي معافي جو فيصلو ڪري سگهون ٿا، مثال طور، جڏهن اسان جي والدين جي رويي جي ڪجهه خاصيتن يا اسان جي باري ۾ ان جي رويي جي ڪجهه خاصيتن کي ياد آهي. ڪڏهن بخشش هڪ داخلي جدوجهد سان گڏ، مګر عموما دا په سمه توګه امتياز ورکوي، له مور او پلار سره د اړيکو سره اړيکې زياتوي او د اړيکو بلاکسونه لرې کوي. هڪ معنى ۾، معافي داخلي "उत्साह" र आफ्नो आफ्नै आमाबाबुको बारेमा उजुरी समाप्त गर्न सक्दछन्. بهرحال، بخشش لاء هڪ اخلاقي طرف پڻ آهي، ڇو ته اهو گهڻو ئي گندي آهي. ان ۾ پڻ شامل ٿيڻ جي خودمختياري شامل آهي. اضافي طور تي، معافي جو مطلب صرف رويي کي تبديل نه ڪرڻ، پر سچ هجڻ، ان ۾ ڪجهه عمل ۽ عمل شامل هجڻ گھرجي.

اڃان تائين اهو صرف معافي جو معاملو ناهي. جيڪڏهن توهان والدين جي حوالي سان پنهنجي ٻارن جي رويي جي رويي جو تجزيو ڪيو، ته توهان ڏسون ٿا ته توهان پنهنجي پاڻ ۾ منفي رويي جو سبب بڻيو، ۽ توهان پڻ انهن لاء محبت جي کوٽ ناهي. جڏهن تبديلي کي تبديل ڪرڻ، توهان کي معافي ڏيڻ ۽ انهن جي بخشش لاء پڇڻ لاء توهان کي توهان جي مسئلن جي باري ۾ هڪ پريشاني گفتگو جي ضرورت هجي.

اسٽيبلشمينٽ جي ميمبرن سان تعلقات قائم ڪرڻ؛ شادي

هي پنهنجي زندگي changingيرائڻ جو آخري قدم آهي ـ ”غير مرد ڇوڪرو“ يا ”بي جان ڇوڪري“ جي جذبات ۽ رويي کي هڪ عام مرد يا عام عورت جي جذبات ۽ رويي ڏانهن. مرد کي گهرجي ته هو عورتن کي پنهنجي عمر جي حفاظت ڪرڻ ، پاڙون پٽڻ ، يا ٻارن وانگر سلوڪ ڪرڻ کان روڪي ۽ پنهنجي ڀينرن جي ڀيڻ ڀاءُ جي ڪردار کان ٻاهر نڪري وڃي ، جيڪو مردانگي يا مرد قيادت جي ضرورت نه آهي. هن کي پنهنجي عورتن تي خوف ختم ڪرڻ جي ضرورت آهي ، انهي ”غريب ٻار“ جي خوف کي جيڪو ڪنهن به طرح مرد جي ڪردار ۾ داخل نٿو ٿي سگهي. مرد هجڻ جو مطلب هڪ عورت لاءِ ذميواري ۽ قيادت کڻڻ آهي. ان جو مطلب آهي ماءُ عورت کي غلبي جي اجازت نه ، بلڪه ، جڏهن ضرورت هجي ، رهبر ٿيڻ جي لاءِ ۽ گڏيل فيصلا ڪرڻ گهرجن. هن جي زال کان هڪ ہم جنس پرست مرد کي شادي ڪرڻ جي شروعات لاءِ غير معمولي ڳالهه ناهي ، جيتوڻيڪ مرد کي عورت فتح ڪرڻ وڌيڪ فطري هوندو. عام طور تي هڪ عورت چاهي ٿي ته هن جي عاشق ٿيڻ چاهي ۽ فتح ڪئي وڃي.

هڪ عورت هڪ گهربل نموني سان پاڻ ۾ عورت جي ڪردار جي ٻارڙي رد ڪرڻ کي شڪست ڏئي ۽ منهنجي سڀني دل کي هڪ انسان جو اهم ڪردار قبول ڪرڻ گهرجي. عصبيت هڪ اهڙي پادري خيالن تي غور ڪري ٿو، پر حقيقت ۾، هڪ نظريي جو صنف جي ڪردار کي برابر آهي، ائين ئي غير فطري آهي، مستقبل جي نسلن کي اهو ئي ممڪن آهي ته اهو هڪ فرمانبردار ثقافت جي تفاوت جي طور تي. مرد ۽ عورت جي ڪردار جي وچ ۾ فرق ناپسند آهي، ۽ جيڪي ماڻهو پنهنجن هماهنجي مباحثن سان جدوجهد ڪرڻ گهرجي انهن ريجن ڏانهن موٽڻ گهرجي.

صرف هائزرسائيزي احساسات اچي ٿي جڏهن ته انهن جي پنهنجي مذڪرين يا حساسيت جي بحالي بحال ٿيندي آهي. تنهن هوندي به، ڪنهن کي بهٽرزائيتيت ۾ "ٽرين" نه هجڻ گهرجي، جيئن هن کي گهٽ خود اعتمادي کي وڌائي سگهي ٿي: "مون کي منهنجي مذڪرائي ثابت ڪرڻ (نسائيت)." ڪوشش ڪريو ته مخالف جي نمائندي سان وڌيڪ متضاد تعلقات ۾ داخل نه ڪريو، جيڪڏهن توهان محبت ۾ نه آهيو ۽ هن محسوس نه ڪريو ته هن شخص کي جنسي جذبات. تنهن هوندي، هڪ ماڻهو سماج جي نجات حاصل ڪرڻ کان ڪڏهن، (ڪڏهن به هميشه نه) حقيقي عمل ڪيترن سالن کان وٺي سگھي ٿو. عام طور تي، اهو بهتر آهي ته وقت جي وقت کان اڳ ۾ ئي شادي ٿيڻ جي انتظار ۾. نڪاح عام طور تي معمولي جنسي لڙائيء جي جنگ ۾ مکيه مقصد نه آهي، ۽ واقعن کي هتي پهچڻ نه گهرجي.

همعصريت جي ڪيترن ئي هم منصبين لاء، شادي سان نفرت ۽ حسد جي جذباتي جذب پيدا ڪري ٿو، ۽ اهڙن ماڻهن کي ايترو ئي جلدي بنجي ويٺو آهي جو انهن جي هڪ غير متصل دوستن سان شادي ڪري رهي آهي. اهي ٻاهرين وانگر محسوس ڪندا آهن جيڪي پنهنجي دوستن کي گهٽ ۾ گهٽ طريقا آهن. ۽ جڏهن ته اهي "ٻار" يا "نوجوان آهن" آهن، انهن کي هڪ مرد ۽ عورت جي وچ ۾ لاڳاپا ۾ گهڻو سمجهڻ ڏکيو آهي. پر ان جي باوجود، نيوروسوسيس کان جلدي حاصل ڪرڻ، سماج جي مصلحت رکندڙ ماڻهن کي هڪ مرد ۽ عورت جي وچ ۾ تعلقات جي متحرڪ محسوس ڪرڻ ۽ حقيقت کي قبول ڪري ٿو ته اهي پاڻ مرد ۽ عورت جي هن بالغ دنيا جو حصو بڻجي سگهن ٿا.

آخر ۾، مان چوان ٿو ته: پنهنجي پاڻ کي ابديز وارثنزيزي ايجنسي ۾ پاڻ کي ڌڪڻ لاء ٻئي استعمال نه ڪريو. جيڪڏهن توهان ناول باقي رهڻ چاهيندا ته صرف پنهنجي پنهنجي (ترقي واري) هائوسسائيزيشن جي پڪ تي يقين رکڻ لاء، ڪنهن به ٻار جي وچ ۾ اچڻ واري واقعي جو خطرو آهي. ھڪڙو مباحثي ۾ داخل نه ڪريو جيستائين توھان يقين رکو ٿا ته ھي ملڪي محبت آھي، پر جنسي عقيدي سميت، پر ان تي محدود نه آھي؛ ۽ اهڙي هڪ محبت جنهن ۾ توهان ٻنهي جو فيصلو ڪيو ته هڪ ٻئي سان وفادار ٿي. ۽ انهي جو مطلب اهو آهي ته توهان هڪ ٻيو ماڻهو چونڊڻ لاء پاڻ لاء نه چونڊيو، پر پنهنجي پنهنجي خاطر لاء.

ذريعو