අපි මීට පෙර ජර්මානු පරිණාමීය විද්යාඥ උල්රිච් කුට්ෂර් ගැන ලිව්වා , ඔහු LGBT* දෘෂ්ටිවාදයට සහ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ න්යායට යටින් පවතින ව්යාජ විද්යාව ප්රශ්න කිරීමට එඩිතර වීම නිසා නඩු විභාගයට ගෙන එන ලදී. වසර ගණනාවක නීතිමය දුෂ්කරතාවයන්ගෙන් පසුව, විද්යාඥයා නිදොස් කොට නිදහස් කරන ලද නමුත් නඩුව එතැනින් අවසන් වූයේ නැත. මෑතකදී, ඔහු අපට දන්වා සිටියේ අභිචෝදක කාර්යාලය නිදොස් කොට නිදහස් කිරීම අවලංගු කර නඩුව නැවත විවෘත කිරීමට උත්සාහ කරන බවයි, මෙවර වෙනත් විනිසුරුවරයෙකු සමඟ. පහතින්, අපි මහාචාර්යවරයා විසින් අප වෙත එවන ලද ලිපියක් ප්රකාශයට පත් කරමු. ඔහුට අනුව, ඔහු "සත්යය සඳහා විද්යාව" කණ්ඩායම් වෙබ් අඩවියේ සහ වික්ටර් ලයිසොව්ගේ "විද්යාත්මක කරුණු ආලෝකයෙන් සමලිංගික ව්යාපාරයේ වාචාලකම" නම් පොතේ එකතු කරන ලද විද්යාත්මක ද්රව්ය නැවත නැවතත් පරිශීලනය කර ඇති අතර එය ඔහු වටිනාම සම්පත් වලින් එකක් ලෙස සලකයි.
සාමාන්ය ජනතාව එතරම් නොදන්නා නමක් ඇති නමුත් ඔහුගේ බුද්ධිමය උරුමය දැන් අපගේ දෛනික ජීවිතයට ප්රබල ලෙස බලපෑම් කරන මිනිසෙකුගේ උපතේ 100 වැනි සංවත්සරය මේ වසරේ සනිටුහන් කරයි. මෙය ජෝන් මුදල් (1921-2006), නවසීලන්තයේ ඇමරිකානු මනෝවිද්යාඥයෙකු වන අතර ඔහු ඊනියා "ලිංගික අනන්යතාවය" නිර්මාණය කළේය.
2017 ජුලි මාසයේදී, කතෝලික ඔන්ලයින් සඟරාව kath.net විසින් මා සම්මුඛ සාකච්ඡාවට ලක් කරන ලද්දේ එවකට මතභේදාත්මක මාතෘකාවක්: සමලිංගික විවාහ සහ සමලිංගික ජෝඩුවලට දරුවන් හදා ගැනීමට ඇති අයිතිය. මානිගේ කටුක උරුමය ගැන මා ප්රසිද්ධියේ කළ ප්රකාශවල ප්රතිඵලයක් ලෙස මා මුහුණ දුන් දරුණු ප්රතිවිපාක මෙහි සාරාංශ කරමි.
"හැමෝටම විවාහයක්ද? මේ විකාර තීරණය මාව පුදුමයට පත් කරන්නේ නැහැ" (Ehe für alle? Diese widersinnige Entscheidung überrascht mich nicht) යන ලිපියේ , මම මගේ එවකට ජනප්රිය පොතක් වූ "The Gender Paradox" ( Das Gender-Paradoxon ) උපුටා දැක්වුවෙමි, එහි මම මුදල් සහ ඔහුගේ අදහස් සඳහා බොහෝ පිටු කැප කළෙමි, 1965 දී "ලිංගික නැවත පැවරීම" (ළමා වාත්තු කිරීම) පිළිබඳ ඔහුගේ අසාර්ථක අත්හදා බැලීම ද ඇතුළුව. ඔහු ඩේවිඩ් සහ බ්රයන් රීමර් පරීක්ෂණ විෂයයන් ලෙස භාවිතා කළේය. 1965 දී උපත ලැබූ මෙම නිවුන් සහෝදරයන් පසුව සියදිවි නසා ගත්හ.
තවද, ජෝන් මනී විසින් විවෘතව ප්රකාශ කරන ලද "ආදරණීය ළමා ලිංගිකත්වය" පිළිබඳ සංකල්පය (එනම්, පිරිමි ළමයින් සහ වැඩිහිටි සමලිංගිකයන් අතර ප්රචණ්ඩත්වයෙන් තොර කාමුක අන්තර්ක්රියා) සම්බන්ධයෙන්, පිරිමි ශරීරවලට පමණක් ආකර්ෂණය වන පිරිමින් ඔවුන්ට ජානමය සම්බන්ධතාවයක් නොමැති බාල වයස්කාර පිරිමි ළමයෙකු හදා වඩා ගැනීමේදී ඇතිවිය හැකි ගැටළු - සුළු පියාගේ බලපෑම , සින්ඩරෙල්ලා බලපෑම, චිත්තවේගීය ළමා අපයෝජනය, මාතෘ නොපැමිණීම යනාදිය ගැන මම සාකච්ඡා කළෙමි.
මෙම සම්මුඛ සාකච්ඡාව LGBT* ව්යාපාරයට සම්බන්ධ ජර්මානු සිසුන් අතර කෝපයට හේතු වූ අතර, ඍණාත්මක මාධ්ය ලිපි සහ අන්තර්ජාල කුණාටුවක් ඇතුළුව විද්යාඥයෙකු ලෙස මගේ අඛණ්ඩතාවයට එරෙහිව සම්බන්ධීකරණ ක්රියාමාර්ග පැමිණීමට වැඩි කලක් ගත නොවීය. අවසානයේදී, 2017 දෙසැම්බර් මාසයේදී, මා ජීවත් වූ කැසෙල්හි ප්රාන්ත අධිකරණය මට එරෙහිව නඩුවක් විවෘත කළේය. එය පදනම් වූයේ, ජනප්රිය ආඛ්යානයට අනුව, ජීව විද්යාත්මක මවට සහ ඇයට සමාන හෝ ඊටත් වඩා උසස් වූ සමලිංගික ජෝඩු අපකීර්තියට පත් කිරීමේ සාපරාධී අරමුණ සඳහා මම ජීව වෛද්ය කරුණු සහ දත්ත සකස් කර ඇති (හෝ “බොරු”) යන අභූත චෝදනාව මත ය. සැමියා.
මෙම මාර්තු මාසයේදී, 2019, 2020 සහ 2021 විවෘත අධිකරණ වට කිහිපයකින් පසුව, විශිෂ්ට නීතිඥයෙකුගේ සක්රීය සහයෝගය ඇතිව, මම සියලු චෝදනාවලින් නිදහස් විය. ඔයාට හිතාගන්න පුළුවන් මට කොච්චර සහනයක් දැනුණාද කියලා. Kassel දිසා අධිකරණයේ විනිසුරුවරයෙකු විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කළේ මගේ ප්රකාශයන් සත්ය වුවත් නැතත් භාෂණයේ නිදහසේ අයිතියෙන් ආරක්ෂා වන බවයි.
නමුත් ජර්මානු ටැබ්ලොයිඩ් පුවත්පත් මා "ව්යාජ ජීව විද්යාත්මක කරුණු පතුරුවන" බවට චෝදනා කරමින් දිගින් දිගටම ප්රකාශ කළ විට, මම "ලිංගිකත්වයේ ජීව විද්යාව පිළිබඳ අපරාධ නඩුව: අධිකරණයේ විවාහය සහ ළමා සුභසාධනය පිළිබඳ ඩාවිනියානු සත්යයන්" ( Strafsache Sexualbiologie. Darwinische Wahrheiten zu Ehe und Kindeswohl vor Gericht ) යන පිටු 588 කින් යුත් පොතක් සමඟ ප්රතිචාර දැක්වුවෙමි. එය ඔක්තෝබර් මාසයේදී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
පළමුව, මම මෙම කතාවේ වීරයාගේ සහ දුෂ්ටයාගේ ජීවිතය සහ ජයග්රහණ පිළිවෙලින් චාල්ස් ඩාවින් සහ ජෝන් මනී නැවත මතක් කරමි. මම රුසියානු ජීව විද්යාඥ Konstantin Merezhkovsky (1855-1921) ද උපුටා දක්වමි, ඔහු ළමා ලිංගික ප්රවණතා ඇති නමුත්, කෙසේ වෙතත්, ලෝක මට්ටමේ විද්යාඥයෙක් සහ සහජීවන න්යායේ අධ්යාත්මික පියා විය.
පසුව මම දෙමාපියන් දෙදෙනෙකු අතර ලිංගික ප්රජනනය සඳහා ජීව විද්යාත්මක පදනම, සමලිංගිකත්වයේ ඩාවින්ගේ විරුද්ධාභාසය සහ pedophilia යන වචනයේ අර්ථ දෙක විස්තර කරමි. පළමුවැන්න මනිගේ "ආදරණීය ළමා ලිංගිකත්වය" වන අතර, දෙවැන්න ඔස්ට්රියානු මනෝචිකිත්සක රිචඩ් වොන් ක්රැෆ්ට්-එබිං (1840-1902) විසින් නිර්වචනය කරන ලද කාමුක ළමා ලිංගිකත්වයේ මානසික ආබාධයයි. Krafft-Ebing ගේ "ලිංගික මනාප අක්රමිකතාව", එය පිරිමි ළමයෙකු හෝ ගැහැණු ළමයෙකු වේවා, වින්දිතයාට විශාල හානියක් සිදු කරයි, සහ අතිච්ඡාදනය විය හැකි නමුත්, මානිගේ අවිහිංසාවාදී "අතිරික්ත මාපිය ප්රේමය" පිළිබඳ සංකල්පය වෙනම ජීව විද්යාත්මක සංසිද්ධි බව මම ලේඛනගත කරමි.
මෙම ඊනියා "ගැහැණු ළමයින්ට හෝ පිරිමි ළමයින්ට ඇති ආදරය" ("පෙඩෝෆිලියා" යන වචනයේ මුල් අර්ථය) තනිකරම පාහේ පිරිමින් තුළ පවතී, නමුත් මනිගේ "දෙමාපිය ආදරයේ කාමුක අතිරික්තය" තනි සමලිංගිකයින් තුළ ද සිදුවිය හැකි අතර, එයින් මම සාක්ෂි කිහිපයක් උපුටා දක්වමි. .
ඉන්පසුව මම උසාවියේදී මුහුණ දුන් මායාකාරිය දඩයම විස්තර කරමි. ඝන විද්යාත්මක ප්රකාශන සහ මොනොග්රැෆ් මත පදනම් වූ මගේ සියලු තර්ක, නඩු පවරන්නන්ගේ කාර්යාලය විසින් නොසලකා හරින ලදී. මම ජෝන් මනී විසින් සොයා ගන්නා ලද අර්ධ-ආගමික ස්ත්රී පුරුෂ දෘෂ්ටිවාදයේ වළල්ලක මා සොයා ගත්තෙමි. මෙම ව්යාජ විද්යාත්මක ක්රමය ජර්මානු දේශපාලනයේ ප්රධාන ධාරාවේ ප්රවාදයක් බවට පත්ව ඇති බව මට පෙනී ගියේය.
ජෝන් මනීගේ ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ මතවාදයේ ප්රධාන කරුණු සාරාංශ කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න. ඇගේ මූලික විශ්වාසය වන්නේ මිනිසුන් නම්යශීලී ජීව විද්යාත්මක ලක්ෂණ සහිත සමාජ නිර්මිතයන් බවයි. මෙම සංකල්පය කෙතරම් රැඩිකල් ද යන්න තේරුම් ගැනීමට අපහසු විය හැකිය. 1859 දී ඩාවින්ගේ විශිෂ්ටතම කෘතිය වන විශේෂවල සම්භවය එළිදැක්වූ දා සිට පරිණාමය මානව හැසිරීම් වල ප්රමුඛතම විද්යාත්මක පදනම විය.
ස්ත්රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදය ඩාවින්ව කුණු කූඩයට දමයි. මම මගේ ජීවිතය කැප කළ විද්යාවේ වසර එකසිය පනහක් ඉවත දමා ඇත. "විද්යාත්මක නිර්මාණවාදය" විශ්වාස කරන පසුබිම් රතු බෙල්ලන් ගැන මිනිසුන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. නමුත් එය ඊටත් වඩා නරක ය: මිනිසුන් පරිණාමීය අතීතයක් නොමැති සමාජ ජීවීන් ලෙස සලකනු ලැබේ; පිරිමින් සහ කාන්තාවන් එකම ජානමය වශයෙන් සමාන ක්ලෝනයක සමාන සාමාජිකයන් වේ (මගේ MercatorNet ලිපිය බලන්න, "පරිණාමීය ජීව විද්යාඥයෙකු ස්ත්රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ න්යාය විසංයෝජනය කරයි" ).
එපමණක් නොව, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය මතවාදයට අනුව, සමලිංගිකත්වය සහ විෂමලිංගිකත්වය ආදරය කිරීමේ විවිධ ක්රම වේ. දරුවන්ට මවක් සහ පියා අවශ්ය නැත; සමලිංගික හෝ සමලිංගික යුවළක් රැකියාව රැකබලා ගැනීමේදී සමානව ඵලදායී විය හැකිය. දරුකමට හදා ගැනීම, IVF හෝ ආදේශක මාතෘත්වය යන සියල්ල ජීව විද්යාත්මක දෙමව්පියන් කිසිදු ආකාරයකින් සම්බන්ධ නොවී විශිෂ්ටයි. දරුවන් කිසිවිටෙකත් ඔවුන්ගේ පරම්පරාව ගැන අසන්නේ නැත; ඔවුන්ට සහෝදරියන්, සහෝදරයන්, නැන්දලා සහ මාමලා, ආච්චිලා සීයලා සිටින ස්වභාවික පවුලක් අවශ්ය නොවේ. තවද, හෙළිදරව් කරන පරිදි, ළමා අපචාර, ශාරීරික, චිත්තවේගීය හෝ ලිංගික හෝ වේවා, සමලිංගික සහ සමලිංගික පවුල්වල මෙන් බොහෝ විට ස්වභාවික පවුල්වල සිදු වේ. අවසාන වශයෙන්, මගේ ආන්දෝලනාත්මක සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී මා කතා කළ මනිගේ “ප්රේමණීය පෙඩෝෆිලියා”, “බෝයිලෝවර්” (පිරිමි පෙම්වතුන්) ලෙස හඳුන්වන සමහර සමලිංගිකයින්ගේ රැකවරණය යටතේ සිටින පිරිමි ළමයින්ට ප්රයෝජනවත් සහ ප්රයෝජනවත් විය හැකිය.
නඩු විභාගය අතරතුර, මගේ පොතේ ලේඛනගත කර ඇති පරිදි, මෙම සියලු අතාර්කික ප්රකාශ මම ප්රතික්ෂේප කළෙමි. මම සාක්ෂි ලෙස MercatorNet ලිපිය "විෂ සහිත සංයෝජනය: ළමා ලිංගිකයන්, ළදරු ගොවිපලවල් සහ සමලිංගික විවාහ " ඉදිරිපත් කළෙමි. ඕස්ට්රේලියානු ළමා ලිංගිකයන් විසින් ළමයින්ට සිදු කරන ලද බිහිසුණු අපයෝජනය භයානක ලෙස විස්තරාත්මකව ලේඛනගත කළද, ඔටුන්න හිමි අභිචෝදකයා නැවතත් පැහැදීමෙන් තොර විය. ඔහුගේ පණිවිඩය සරල විය: මානව ජීව විද්යාව සහ එහි සියලු අපහසු කරුණු අමතක කරන්න. ස්ත්රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදය අපගේ පශ්චාත් නූතන ලෝක දැක්ම හැඩගස්වයි. පැරණි තාලයේ ඩාවින්වාදීන් (ඔබ වැනි) ලිංගිකත්වය සහ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ ව්යාජ "ජීව විද්යාත්මක" ප්රකාශ පතුරුවා හැරීම සම්බන්ධයෙන් දඬුවම් කළ යුතුය - විශේෂයෙන් දරුවන් සඳහා පරමාදර්ශී හදාගත් දෙමාපියන් සහ ආදර්ශයන් ලෙස සැලකෙන සමලිංගික ජෝඩු සම්බන්ධයෙන්.
අවසාන වශයෙන්, සංක්රාන්ති ලිංගික ක්රියාකාරීන්ගේ ආක්රමණශීලී ප්රහාර හේතුවෙන් සසෙක්ස් විශ්ව විද්යාලයේ තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්වීමට සිදු වූ බ්රිතාන්ය දර්ශන මහාචාර්ය කැත්ලීන් ස්ටොක් උපුටා දැක්වීමට මම කැමැත්තෙමි . "ඒක මධ්යතන යුගය වගේ" ඇය ලිව්වා. මගේ ජර්මානු මායාකාරියන් දඩයම ඊටත් වඩා නරක යැයි මම නිර්භීතව කියමි. සසෙක්ස් විශ්ව විද්යාලය කැත්ලීන් ස්ටොක්ගේ නිදහස් භාෂණයේ අයිතිය බොහෝ දුරට තහවුරු කළේය . සමලිංගික සහ සංක්රාන්ති ලිංගික ක්රියාකාරීන් විසින් මා භීතියට පත් කර පහර දුන් විට, මගේ පැරණි විශ්ව විද්යාලය හෝ කිසිදු රජයේ ආයතනයක් මගේ උදව්වට පැමිණියේ නැත.
හේතුව පැහැදිලිය: ජෝන් මනීගේ පශ්චාත් නූතන ස්ත්රී පුරුෂ දෘෂ්ටිවාදය ජර්මනියේ මහජන විඥානය ආධිපත්යය දරයි.
රාජ්ය අභිචෝදක කාර්යාලය (Staatsanwaltschaften) ජර්මානු දේශපාලනඥයන්ගේ, විශේෂයෙන්ම අධිකරණ අමාත්යාංශයේ පාලනය යටතේ පවතින බැවින්, මට එරෙහිව නව චෝදනා ඉදිරිපත් කරනු ඇතැයි මම අපේක්ෂා කරමි. නමුත් සත්යය ජය ගන්නා බව මට විශ්වාසයි. LGBT* හිංසනයට ගොදුරු වූවන් හොඳින් දන්නා පරිදි, නඩු විභාගය යනු දඬුවමකි. නමුත් මම අධෛර්යමත් නොවෙමි. මම ඩාවින් (දරුවන් දස දෙනෙකුගේ ආදරණීය පියෙකු වූ), පරිණාමීය විද්යාව සහ මානව ජීව විද්යාව වෙනුවෙන් දිගටම සටන් කරමි!
ආචාර්ය උල්රිච් කුචෙරා, ජීව විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය, අධ්යයන උපදේශක
www.evolutionsbiologen.de
ප්රාදේශීය සභා
අභිචෝදක කාර්යාලයේ අභියාචනයක් ප්රතික්ෂේප කරමින්, ෆ්රැන්ක්ෆර්ට් ප්රාදේශීය මහාධිකරණය ජීව විද්යා මහාචාර්ය Ulrich Kutschera සමලිංගිකයන් පිළිබඳ ඔහුගේ ප්රකාශයන් සඳහා නිදොස් කොට නිදහස් කිරීම අනුමත කළේය.
"මෙම අර්ධ වශයෙන් අතිශයෝක්තියට පත් වූ සහ විවාදාත්මක ප්රකාශයන් අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ දණ්ඩමුක්තියයි" යනුවෙන් තාර්කිකත්වය පවසයි.
තවත් මෙවැනි ලිපි ලියන්න!
සම්මතය ගැන ලිපියක් ලියන්න. සම්මතය කුමක්ද? සම්මතය සඳහා වන නිර්ණායක මොනවාද? අසාමාන්යතාවයෙන් සාමාන්ය බව තීරණය කරන්නේ කෙසේද? එසේ නොමැතිනම්, සම්මතය ගැන නොව, සම්මතය ගැන බොහෝ දේ කතා කරන්න, නමුත් සවිස්තරාත්මක ලිපියක් සහ, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙම සංසිද්ධිය පිළිබඳ පැහැදිලි අදහසක් නොමැත. ඔබට ස්තුතියි.
හොඳ සහ නරක කුමක්දැයි ඔබටම තේරෙන්නේ නැද්ද? ළමා ලිංගිකයන් සහ සමලිංගිකයන් නරකයි. ඔබේ දුව සහ ඔබ එක දෙයකට කෙලවිය හැක.
හිතවත් ඩාරියා. මට මේක හොඳට තේරෙනවා. මටත් තේරෙනවා හොඳ නරක මොකක්ද කියලා. නමුත් කාරණය නම් වර්තමාන ළමුන් සහ නව යොවුන් වියේ සහ අනාගතයේදී - වැඩිහිටියන් තුළ මෙම සංකල්ප හිතාමතාම බොඳ වී ඇති බවයි. සම්මතය නොපවතින බව ඔවුන්ට කියනු ලබන අතර, ඔවුන් එය විශ්වාස කරයි, මන්ද එය ලස්සනට කතා කළ හැකි වැඩිහිටි බුද්ධිමත් මාමලා විසින් පවසන අතර විද්යාඥයින්ට පවා ඔවුන් යොමු දක්වයි. ඔවුන්ට හොඳ මඟ පෙන්වීමක් නැහැ. හැපෙනසුළු සහ පැහැදිලි. අනියම් ඇසුරේ වරදක් නොදකින අය දැනටමත් තරුණයන් අතර සිටිති. ඒ නිසා මගේ ප්රශ්නය සහ ඉල්ලීම. එබැවින් සම්මතය කුමක්ද, හොඳ කුමක්ද, නරක කුමක්ද, ආදිය ඔවුන්ට පැහැදිලි කළ යුතුය. නමුත් සමහර විට, කියවීම, උදාහරණයක් ලෙස, අන්තර්ජාලයේ අදහස්, බොහෝ මිනිසුන්ට දැනුමක් නොමැති බව, සබැඳි (සහ ඒවා දැන් සෑම කෙනෙකුටම අවශ්ය වේ), තර්ක, ආදිය. මෙම පෙනෙන සරල තොරතුරු පැහැදිලිව සහ පැහැදිලිව ඔවුන්ට ලබා දීම සඳහා.
සම්මතය ඉතා පුළුල් සංකල්පයකි. අප කතා කරන්නේ කුමන සම්මතය ගැනද - අ) ලිංගික, ආ) ජීව විද්යාත්මක, ඇ) මනෝවිද්යාත්මක, ඈ) වෛද්ය, ඉ) සමාජීය හෝ වෙනත්?
ඉහත කරුණු විශ්ලේෂණය කරමු.
අ) 1999 රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සෞඛ්ය අමාත්යාංශයේ නියෝගයට අනුව ලිංගික සම්මතයේ නිර්ණායක වන්නේ “යුගල කිරීම, g̲e̲t̲e̲r̲o̲s̲e̲k̲s̲u̲a̲l̲̲n̲n̲o̲s̲t̲̲n̲o̲s̲t̲̲, සහකරුගේ ලිංගික පරිණතභාවය, ලිංගික පරිණතභාවය.
හැම්බර්ග් හි ලිංගික විද්යාත්මක ආයතනය සහකරු සම්මතය සඳහා සමාන නිර්ණායක යෝජනා කර ඇත:
1) ස්ත්රී පුරුෂ වෙනස;
2) පරිණතභාවය;
3) අන්යෝන්ය කැමැත්ත;
4) අන්යෝන්ය එකඟතාවයක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම;
5) සෞඛ්යයට හානියක් නැත;
6) අන් අයට හානියක් නොවේ.
ජීව විද්යාත්මක අංශ අවධාරණය කරන පුද්ගල සම්මතයක් පිළිබඳ සංකල්පය ද ඇත. මෙම නිර්ණායකයන්ට අනුකූලව, පහත දැක්වෙන ආකාරයේ වැඩිහිටි ලිංගික හැසිරීම් සාමාන්ය වේ, එනම්:
1) නොදැනුවත්ව හේතූන් මත සංසේචනය වීමට තුඩු දිය හැකි ලිංගික-ලිංගික සංසර්ගයේ හැකියාව බැහැර කිරීම හෝ සීමා නොකරන්න;
2) ලිංගික සංසර්ගයෙන් වැළකී සිටීමේ නිරන්තර නැඹුරුවකින් සංලක්ෂිත නොවේ.
ලිංගික මනෝ ව්යාධි විද්යාව පිළිබඳ සම්භාව්ය කෘතිය වන Psychopathia Sexualis හි, එය අසාමාන්ය ලෙස සැලකේ "ස්වාභාවික ලිංගික තෘප්තිය ලැබීමේ හැකියාව තිබේ නම්, ස්වභාවධර්මයේ (එනම් ප්රජනනය) අරමුණු වලට අනුරූප නොවන ලිංගික හැඟීම්වල ඕනෑම ප්රකාශනයක්."
මෙහිදී ප්රජනනය අරමුණු කර නොගත් වෙනම ලිංගික ක්රියාවක් සහ ප්රජනනය අරමුණු කර නොගත් සාමාන්ය ලිංගික ආශාවක් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. එනම්, පුද්ගලයෙකු ලිංගිකව පරිණත, නිරෝගී, රූප විද්යාත්මකව සාමාන්ය සහ විරුද්ධ ලිංගයේ කැමති සහකරුවෙකු වෙත නිරන්තරයෙන් ආකර්ෂණය වන්නේ නම්, උපත් පාලන ක්රම භාවිතා කිරීමෙන් හෝ සංසර්ගයේ අවස්ථා වලදී පවා සම්මතයෙන් බැහැරවීමක් නොමැත. ලිංගික සහජ බුද්ධිය ප්රධාන වශයෙන් හෝ තනිකරම එම ලිංගික සංසර්ගයේ හෝ ප්රජනනය කළ නොහැකි වස්තූන් මගින් අවුලුවන විට එය පෙනේ.
ආ) පරිණාමීය-ජීව විද්යාත්මක ලක්ෂ්යයකින්, වස්තුවකට ආකර්ෂණය, පැහැදිලිවම කළ නොහැකි ප්රජනනය (ප්රජනක වයසට පෙර හෝ පසු පුද්ගලයෙකු, එකම ලිංගයේ සහකරුවෙකු, වෙනත් විශේෂයක ජීවියෙකු, අජීවී වස්තුවක් යනාදිය) ව්යාධි විද්යාව (එනම්, සාමාන්ය තත්වයෙන් බැහැරවීමක්), එය අනාගත පරම්පරාවට DNA සම්ප්රේෂණය කිරීම නවත්වන අතර වඳ වී යාම සිදුවේ.
ඇ) මෙය ද මනෝවිද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බැහැරවීමකි. සියල්ලට පසු, ප්රජනනය සඳහා ලබා දී ඇති සෞඛ්ය සම්පන්න ප්රජනක පද්ධතියක් සහිත කායික විද්යාත්මකව සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු ලිංගික උද්දීපනයට පැමිණෙන්නේ ප්රජනක නොවන සන්දර්භයකදී පමණක් නම් සහ සාමාන්ය තත්වයන් යටතේ මෙය කිරීමට අපහසු නම්, අපි කතා කරන්නේ මානසික ව්යාධි විද්යාව ගැන ය. දේශපාලනඥයන් මනෝ වෛද්ය විද්යාවට මැදිහත් වන තුරු සමලිංගිකත්වය මානසික ව්යාකූලත්වයක් වූ අතර එය ළමා ලිංගිකත්වය සහ තිරිසන්කම වැනි ලැයිස්තුවේම තිබුණේ එබැවිනි.
d) වෛද්ය විද්යාවේදී, සම්මතයෙන් බැහැරවීමක් රෝග තත්වයක් ලෙස සැලකේ. නිර්වචනය අනුව, රෝගයක් යනු ශරීරයේ අනවශ්ය තත්වයක් වන අතර එය එහි සාමාන්ය ක්රියාකාරිත්වය, ආයු කාලය, පරිසරයට අනුවර්තනය වීම සහ සීමිත ක්රියාකාරී හැකියාවන්හි බාධා වලින් ප්රකාශ වේ. සමලිංගිකත්වය මෙම නිර්වචනය සපුරාලන්නේ මන්දැයි මෙහි සාකච්ඡා කෙරේ: https://pro-lgbt.ru/394/ සහ මෙහි: http://pro-lgbt.ru/397/
e) සමාජ සම්මතය සියල්ලටම වඩා කොන්දේසි සහිත සහ සාපේක්ෂ වේ, එය පහසුවෙන් වෙනස් කළ හැකි සහ පැනවිය හැකි මහජන මතය සහ නීතිමය සම්මතයන් මත රඳා පවතී. මෙහිදී, යම් කණ්ඩායමක සාමාජිකයින් බහුතරයක් විසින් සම්මත කරන ලද සම්මුතීන්, සම්මුතීන් සහ හැසිරීම් සම්මතයන් ආකාරයෙන් සම්මතය විදහා දක්වයි.
pro-lgbt, පිළිතුරට ස්තූතියි! ඔව්, සෑම අවස්ථාවකදීම සහ ඉන්ද්රියයන් තුළ සම්මතය ගැන. ව්යාධි හා අපගමනය ගැන බොහෝ කතා ඇත, නමුත් සම්මතය ගැන ඇත්තේ ඉතා අල්ප වශයෙනි. මෙය ඉතා විශිෂ්ටයි, නමුත් වෙනම ලිපියක ස්වරූපයෙන් එකම, නමුත් වඩා පුළුල් (සබැඳි, තර්ක, ආදිය සමඟ) ද්රව්ය දැකීමට මම කැමතියි. ස්වල්ප දෙනෙක් අදහස් කියවා ඇත්ත වශයෙන්ම, නමුත් සෑම කෙනෙකුම ලිපි ප්රගුණ නොකරයි, නමුත් තවමත් සම්මතය (සෑම අර්ථයකින්ම) පිළිබඳ වෙනම සවිස්තරාත්මක ලිපියක් මගේ මතය අනුව අතිශයින්ම අවශ්ය වේ. ස්තුති වන්නට!
ඔබ මෙම තොරතුරු මහජන සංස්කෘතියට ප්රවර්ධනය කරන්නේ කෙසේදැයි මම කල්පනා කරමි, එවිට වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් ඒ ගැන දැනගත හැකිද? එය පැහැදිලිවම ප්රයෝජනවත් වේ, නමුත් ව්යාජ විද්යාත්මක පර්යේෂණ සහිත මාධ්ය දැනටමත් මුළු අන්තර්ජාලයම ගලා ගොස් ඇත. විෂමලිංගික, සමලිංගික සහ සමලිංගික සබඳතා සහ ඒවායේ වෙනස වෙනම ලිපියක ස්වරූපයෙන් සංසන්දනය කිරීමට ද මම කැමතියි. අවාසි කොහෙද, සහ එවැනි සම්බන්ධතා වල ප්ලස් කොහෙද.
සම්මතයන් තීරණය වන්නේ යම් සාධකයක් හෝ හැසිරීමක් ගෙන යන අවදානම් මගිනි. ඔවුන් වයස සහ සෞඛ්ය තත්ත්වය අනුව වෙනස් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඖෂධයක් සුව කිරීමට හෝ මරා දැමිය හැකිය, මෙන්ම ඇතැම් නිෂ්පාදන පරිභෝජනය සඳහා සම්මතයන්. නව යොවුන් වියේ ස්වයං වින්දනය මරා දැමිය හැකි නමුත් සිරගෙදරදී එය බේරෙනු ඇත. සූර්යයා එන්ඩොර්ෆින් නිෂ්පාදනයට දායක වන අතර ඒවා පිළිස්සීමට ඉඩ සලසයි. මගේ වෘත්තිය තුළ, සමාජීය ද ඇතුළුව පරිසරයේ සහ අභ්යන්තර පරිසරයේ ආරක්ෂාව සඳහා බොහෝ සනීපාරක්ෂක නිර්ණායක තිබේ. විශේෂයෙන් සමලිංගිකත්වය ගැන නම්, ඔබේ වෙබ් අඩවියේ එවැනි දිශානතියක (ජීවන රටාව) ප්රමාණවත් තරම් භයානක ප්රතිවිපාක තිබේ, අවාසනාවකට ඒවා වැඩිහිටියන්ට තේරුම් ගත හැකි නමුත් ළමයින්ට නොවේ: ඔවුන් සුරංගනා කතා සහ සංදර්ශන දකී. රට ලිංගික අධ්යාපනය ඇතුළු අධ්යාපන වැඩසටහන් ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට පටන් ගත් අතර, බොහෝ වැඩිහිටියන්ට ලිංගික හා ලිංගික අධ්යාපනය අතර වෙනස නොතේරේ. පොදුවේ ගත් කල, මෙම මාතෘකාව සැබවින්ම ප්රමිතිගත කළ යුතුය, කරදරය දැනටමත් සෑම ස්මාර්ට් ජංගම දුරකථනයකම ඇත, එයින් අදහස් වන්නේ දරුවන්ගේ මනසෙහි ය. මගේ පිටුවේ මම මෙම සම්මතයන් සහ සංකල්ප එකතු කිරීමට උත්සාහ කරමි.
ස්ත්රී පුරුෂ මුග්ධත්වය අනුව සම්මතය වන්නේ ජීව විද්යාත්මක ලිංගිකත්වය මනඃකල්පිත එක සමඟ අහඹු සිදුවීමයි. සියල්ලට පසු, prl මිනිසුන් තුළ වෙනස් කළ නොහැක. එහි ඇති උපරිමය පෙනුම හා හෝමෝන මට්ටමේ වෙනසක් වේ. ලිංගික මනාපයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සම්මතය යනු පැහැදිලි ප්රජනන නොගැලපීමකින් තොරව අසම්බන්ධිත සහකරුවෙකු සඳහා මනාපයකි. බට් යනු ලිංගික අවයවයක් නොවන අතර ප්රජනක ක්රියාකාරකම් නොමැත. ලිංගිකත්වය තවමත් ප්රජනනය සඳහා මිස සතුට සඳහා නොවේ. ප්රජනනය උත්තේජනය කිරීම සඳහා පරිණාමීය වශයෙන් ශක්තිමත් කරන ලද යාන්ත්රණයක් නැරඹීම සතුටක් මිස එහි අවසානයක් නොවේ. මම සම්පූර්ණයෙන්ම කියන්නේ කැප්ටන්ගෙ දේවල්
සමලිංගිකයන්ගේ සහ විෂමලිංගිකයන්ගේ මොළය පිළිබඳ වඩාත් ගැඹුරු අධ්යයනයක් දැකීමට මම කැමතියි (LVay ගේ අධ්යයනය ගණන් නොගනී)
හිතවත්: මම ඔබේ කාර්යය ඇත්තෙන්ම අගය කරමි, මම ඔබව ලතින් ඇමරිකාවෙන් අනුගමනය කරමි. සමලිංගික සහ සංක්රාන්ති ලිංගික උපදේශකයින් ඔවුන්ගේ "විද්යාත්මක" පර්යේෂණ යාවත්කාලීන කිරීමට කරුණාකර මෙම කාර්යය දිගටම කරගෙන යන්න.
දෙවියන් වහන්සේ ඔබට සදහටම ආශීර්වාද කරයි.