නිර්වචනය අනුව, රෝගයක් යනු ශරීරයේ අනවශ්‍ය තත්වයකි, එහි සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වය, ආයු අපේක්ෂාව, පරිසරයට අනුවර්තනය වීම සහ සීමිත ක්‍රියාකාරිත්වය උල්ලං in නය කරමින් ප්‍රකාශ වේ.
ඔබේ relative ාතියෙකු, මිතුරෙකු හෝ සගයකු සාමාන්‍යයෙන්, සැමවිටම නොවන්නේ නම්, පහත සඳහන් ගැටළු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්නම් ඔබ ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ කෙසේද:
Marriage සාර්ථක විවාහයක් පවත්වාගෙන යාම හෝ පවත්වාගෙන යාමේ සම්භාවිතාව සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කිරීම;
X 5-10 අවුරුදු වලින් ආයු අපේක්ෂාව අඩු වීම;
• නිදන්ගත, මාරාන්තික අක්මා රෝග (හෙපටයිටිස්);
The ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියේ අනිවාර්ය මාරාන්තික පිළිකාව;
Ne නියුමෝනියාව;
Ble අභ්‍යන්තර රුධිර වහනය;
Mental බරපතල මානසික දුර්වලතා, ඒවායින් බොහොමයක් ආපසු හැරවිය නොහැකි ය;
සියදිවි නසා ගැනීමේ අනුපාතය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කිරීම;
Side තත්වයම ඉවත් නොකළ හොත් අතුරු ආබාධ ඉවත් කළ හැකි ඉතා අඩු සම්භාවිතාවක්;
And අහඹු නියැදියක දීර් long, බොහෝ විට මිල අධික හා කාලය නාස්ති කරන ප්රතිකාර මගින් තත්වය නිරාකරණය කළ හැකි 30% සම්භාවිතාව පමණි (සහ ඉහළ පෙළඹවීමක් සහ ප්‍රවේශමෙන් තෝරාගත් රෝගීන් අතර සාර්ථකත්වයේ ඉතා ඉහළ ප්‍රතිශතයක්).
මෙම නම් රහිත තත්වයට, අපට තවත් සුදුසුකම් හතරක් එකතු කළ හැකිය. පළමුව, එහි මූලාරම්භය පරම්පරාව මත රඳා පැවතිය හැකි වුවද, තත්වය, තදින් කථා කිරීම, හැසිරීම තුළ මුල් බැස ඇත. දෙවනුව, විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාක නොතකා මෙම ප්‍රාන්තයේ ජනතාව ඔවුන්ගේ හැසිරීම දිගටම කරගෙන යයි. තෙවනුව, සමහරුන් මෙම තත්වය ගැටලුවක් ලෙස වටහාගෙන එයින් මිදීමට කැමති වුවද, තවත් බොහෝ අය තමන්ට ගැටලුවක් ඇති බව ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ඔවුන්ට “උදව්” කිරීමට දරන සියලු උත්සාහයන්ට ප්‍රචණ්ඩ ලෙස විරුද්ධ වෙති. සිව්වනුව, උපකාරයට විරුද්ධ වන පුද්ගලයින් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට නැඹුරු වන අතර, සමහර විට එය තනිකරම, සහ එක්තරා ආකාරයක “උප සංස්කෘතියක්” ඇති කරයි.
නිසැකවම, ඔබට සමීප කෙනෙකු, එවැනි තත්වයක සිටින අයෙකු ගැන ඔබ බොහෝ සේ කනස්සල්ලට පත්වන අතර, සමාජය මෙම නුසුදුසු හෝ රෝගයක් ලෙස සලකන්නේද යන්න නොසලකා ඔබ ඔහුට උදව් කිරීමට කැමතියි. නිසැකවම, ඔබ “ප්රතිකාර” සඳහාද යොමුවනු ඇත, එනම්, මෙම තත්වය මුළුමනින්ම ඉවත් කිරීමෙන් ඔබේ relative ාතියෙකුට, මිතුරෙකුට හෝ සගයකුට උදව් කිරීමට ඔබ උත්සාහ කරනු ඇත. අප කතා කරන රාජ්‍යය මත්පැන්.
සෑම මත්පැන් පානය කරන්නෙකුම ගැටළු පිළිබඳ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් සකස් කර නොතිබුණද, මත්පැන් එය සමඟ සෘජුවම සම්බන්ධ සියලු අහිතකර බලපෑම් නිසා පැහැදිලිවම නුසුදුසුය. මෙය පවුල්, මානසික, සමාජීය, ජානමය සහ ස්වේච්ඡා හේතූන් ඇති බලහත්කාරී හෝ ඇබ්බැහි වූ හැසිරීමකි. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම මත්පැන් පානය “රෝගයක්” ලෙස සැලකිය හැකිද? මෙය දාර්ශනික සාකච්ඡාව සඳහා උනන්දුවක් දැක්විය හැකි නමුත් ප්‍රායෝගිකව මෙන්ම වෙනත් පරායත්තතාවයන් සමඟ නොවේ. එසේ වුවද, “සුව කිරීම” පිළිබඳ සාපේක්ෂව නිහතමානී දර්ශකය තිබියදීත්, මත්පැන් පානය කිරීම තවමත් ප්රතිකාර කිරීම වටී. එය රෝගයක් ලෙස සලකයි (ඇත්ත වශයෙන්ම එය සංවිධානාත්මක මනෝචිකිත්සාව, එය ආබාධයක් ලෙස වර්ගීකරණය කරයි), වෙනත් ආකාරයකින් බරපතල පෞද්ගලික හා සමාජීය ප්‍රතිවිපාක හේතුවෙන් නඩුව.
ඒ හා සමාන ගැටළු ලැයිස්තුවක් ඇති වෙනත් relative ාතියෙකු, මිතුරෙකු හෝ සගයකු ගැන සිතන්න:
Marriage සාර්ථක විවාහයක් පවත්වාගෙන යාම හෝ පවත්වාගෙන යාමේ සම්භාවිතාව සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කිරීම;
X 25-30 අවුරුදු වලින් ආයු අපේක්ෂාව අඩු වීම;
• නිදන්ගත, මාරාන්තික, බෝවන අක්මා හෙපටයිටිස්, අක්මා පිළිකා ඇතිවීමේ අවදානම වැඩි කිරීම;
• අනිවාර්යයෙන්ම මාරාන්තික ප්‍රතිශක්තිකරණ රෝග සහ ඒ ආශ්‍රිත පිළිකා;
• බොහෝ විට මාරාන්තික කොලරෙක්ටල් පිළිකා;
Intest බඩවැල් සහ වෙනත් බෝවන රෝග;
සියදිවි නසා ගැනීමේ අනුපාතය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කිරීම;
Side තත්වයම ඉවත් නොකළ හොත් අතුරු ආබාධ ඉවත් කළ හැකි ඉතා අඩු සම්භාවිතාවක්;
Least අහඹු නියැදියක දීර් ,, බොහෝ විට මිල අධික හා කාලය නාස්ති කරන ප්‍රතිකාරයක් මගින් අවම වශයෙන් 50% ඉවත් කිරීමේ සම්භාවිතාව (සහ ඉතා ඉහළ සාර්ථකත්ව අනුපාතයක්, සමහර අවස්ථාවල 100% වෙත ළඟා වෙමින්, ඉහළ පෙළඹවීමක් සහ ප්‍රවේශමෙන් තෝරාගත් රෝගීන් අතර).
මත්පැන් පානය මෙන්: පළමුව, රෝගයේ ආරම්භය පරම්පරාව මත රඳා පැවතියද, තදින් කථා කළද, එය හැසිරීමේ රටාවකි. දෙවනුව, මෙම ප්‍රාන්තයේ මිනිසුන් එහි විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාක නොතකා ඔවුන්ගේ හැසිරීම දිගටම කරගෙන යයි. තෙවනුව, සමහරු ඔවුන්ගේ තත්වය ගැටලුවක් ලෙස වටහාගෙන එයින් මිදීමට කැමති වුවද, බොහෝ දෙනෙක් තමන්ට කිසියම් ගැටලුවක් ඇති බව ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ඔවුන්ට “උදව්” කිරීමට දරන සියලු උත්සාහයන්ට ප්‍රචණ්ඩ ලෙස විරුද්ධ වෙති. සිව්වනුව, උපකාරයට විරුද්ධ වන පුද්ගලයින් එකිනෙකා සමඟ මුළුමනින්ම සන්නිවේදනය කර “උප සංස්කෘතියක්” ඇති කිරීමට නැඹුරු වේ.
මෙම තත්වය සමලිංගිකත්වය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රාන්ත දෙක අතර සමාන්තරයන් තිබියදීත්, දැනට කැපී පෙනෙන දෙය නම් ඒවාට දක්වන ප්‍රතිචාරයේ තියුණු වෙනස්කම් ය.
ආචාර්ය ජෙෆ්රි සැටිනෝවර්. මනෝචිකිත්සක, භෞතික විද්‍යා.