විසිවන සියවසේ මැද භාගයේ කැපී පෙනෙන මනෝචිකිත්සක එම්.ඩී එඩ්මන්ඩ් බර්ග්ලර් ප්‍රමුඛ වෘත්තීය සඟරාවල මනෝ විද්‍යාව හා 25 ලිපි පිළිබඳ 273 පොත් ලිවීය. ඔහුගේ ග්‍රන්ථවල ළමා සංවර්ධනය, ස්නායු රෝග, මිඩ්ල් ලයිෆ් අර්බුද, විවාහ දුෂ්කරතා, සූදුව, ස්වයං විනාශකාරී හැසිරීම සහ සමලිංගිකත්වය වැනි මාතෘකා ආවරණය කරයි. පහත දැක්වෙන්නේ “සමලිංගිකත්වය: රෝගයක් හෝ ජීවන රටාවක්?»
දැන් අවුරුදු තිහකට ආසන්න කාලයක් මම සමලිංගිකයන්ට ප්‍රතිකාර කරමින් සිටිමි. සමලිංගිකයන්ට එරෙහිව මට අගතියක් නොමැති බව මට සාධාරණව කිව හැකිය; මට නම් ඔවුන් වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර අවශ්ය රෝගීන් ය. මම ඔවුන් සමඟ බොහෝ චිකිත්සක සාර්ථකත්වයන් ලබා ගත්තා, සමහර අසාර්ථකත්වයන් සහ සමහර බලාපොරොත්තු සුන්වීම්. ඔවුන්ගේ මානසික ව්‍යුහය මෙන්ම ඔවුන්ගේ රෝගයේ ප්‍රභවය සහ සුවවීමේ හැකියාව අධ්‍යයනය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දීම ගැන මම ඔවුන්ට ණයගැතියි. පොදුවේ ගත් කල, සමලිංගිකයන් ගැන පැමිණිලි කිරීමට මට හේතුවක් නැත.
එසේ වුවද, මට කිසිදු පක්ෂග්‍රාහී බවක් නොතිබුණද, සමලිංගිකයන් යනු කුමක්දැයි මගෙන් විමසනු ලැබුවහොත්, සමලිංගිකයන් ඔවුන්ගේ ප්‍රසන්න හෝ අප්‍රසන්න බාහිර පුරුදු නොසලකා, අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම තරමක් අප්‍රසන්න පුද්ගලයන් බව මම කියමි. ඔව්, ඔවුන්ගේ අවි cious ානික ගැටුම් වලට ඔවුන් වගකිව යුතු නැත, නමුත් මෙම ගැටුම් ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර ශක්තිය අවශෝෂණය කරගනිමින් ඔවුන්ගේ පිටත කවචය අහංකාරය, ව්‍යාජ ආක්‍රමණ සහ හ ining නඟන මිශ්‍රණයකි. සියලු මානසික මැසොකිස්ට්වරුන් මෙන්, ඔවුන් ශක්තිමත් පුද්ගලයකු සමඟ ගැටෙන විට අපහාස කරන අතර, බලය ලැබුණු විට, ඔවුන් නිර්දය බවට පත්වේ, දුර්වල පුද්ගලයෙකුව සුළු පසුතැවිල්ලකින් තොරව පාගා දමයි. ඔවුන්ගේ අවි cious ානය තේරුම් ගන්නා එකම භාෂාව තිරිසන් බලයයි. වඩාත්ම ප්‍රහේලිකාවක් වන්නේ ඔබ ඔවුන් අතර නොනවතින ඊගෝවක් (පොදුවේ “නිවැරදි පුද්ගලයා” ලෙස හඳුන්වන) සොයා ගැනීමයි.
මගේම හැඟීම් ගැන සැකයක් නොතිබූ නිසා, මගේ සුව කළ සමලිංගික රෝගීන් සමඟ මම ඔවුන්ව නැවත නැවතත් පරීක්ෂා කර බැලුවෙමි, සුව කිරීමෙන් වසර ගණනාවකට පසු සමලිංගිකයන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මතය සාරාංශ කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියෙමි. සුව කළ සමලිංගිකයන් විසින් ඔහුගේ හිටපු ආශ්‍රිතයින්ගේ හැඟීම් මාරාන්තික විවේචන විය. මගේ විශ්ලේෂණය ළදරු කතා මෙන් පෙනේ.
සමලිංගික පුද්ගලයෙකු පහත සඳහන් මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ මිශ්‍රණයකින් සංතෘප්ත වේ:
- මැසොස්ටික් ප්‍රකෝප කිරීම සහ අයුක්තිය එකතු කිරීම.
- ආරක්ෂක ද්වේෂය.
- මානසික අවපීඩනය සහ වරදකාරිත්වය වසන් කරන නිෂ් riv ලකම.
- අධි මානසිකත්වය සහ අධි අහංකාරය.
- සදාචාරයේ කොන් කැපීමට ඇති අයිතිය මුවාවෙන් ලිංගික නොවන කාරණාවලදී පිළිගත් ප්‍රමිතීන් පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සමලිංගිකයින්ට ඔවුන්ගේ “දුක් විඳීමට” වන්දි ගෙවීමක් ලෙස සැලකේ.
- සාමාන්‍ය අනාරක්ෂිත භාවය, වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු මනෝ ව්‍යාධි ස්වභාවයක්.
මෙම ගුණාංගයේ වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු ලක්ෂණය වන්නේ එහි ඇති විවිධත්වයයි. බුද්ධිය, සංස්කෘතිය, සම්භවය හෝ අධ්‍යාපනය කුමක් වුවත් සියලුම සමලිංගිකයන් සතුව ඇත.
ජෝර්නි ගාතර්
සෑම සමලිංගිකයෙක්ම අයුක්තිය පිළිබඳ දැඩි එකතු කරන්නෙකු වන අතර එබැවින් මනෝ-මැසොචිස්ට්වාදියෙකි. මනෝවිද්‍යාත්මක මැසොකිස්ට්වාදියෙකු යනු ස්නායු රෝගියෙකි, ඔහුගේ අවි cious ානික ප්‍රකෝප කිරීම් තුළින් ඔහුට පහර දීමට, නින්දාවට හා ප්‍රතික්ෂේප වීමට ඉඩ ඇති තත්වයන් නිර්මාණය කරයි.
අඛණ්ඩව අසතුටුදායක, සෙවුමේ අඛණ්ඩව
සාමාන්‍ය සමලිංගිකයා නිරන්තරයෙන් සොයා බලයි. ඔහුගේ "ක ising ස් කිරීම" (මිනිත්තු දෙකක හෝ හොඳම, කෙටි කාලීන සහකරුවෙකු සොයා ගැනීම සඳහා වන සමලිංගික යෙදුම) එක් රාත්‍රී හවුල්කරුවන් සඳහා විශේෂ izing වූ විෂමලිංගික ස්නායු රෝගයකට වඩා පුළුල් ය. සමලිංගිකයන්ට අනුව, ඔවුන් විවිධත්වයට ආශා කරන බවත්, සෑහීමකට පත්විය නොහැකි ලිංගික රුචියක් ඇති බවත් මෙයින් සනාථ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සනාථ කරන්නේ සමලිංගිකත්වය යනු සොච්චම් හා අසතුටුදායක ලිංගික ආහාරයක් බවයි. අන්තරායට නිරන්තරයෙන් මැසොස්ටික් ආශාවක් පවතින බව ද එය සනාථ කරයි: සමලිංගිකයෙකු ඔහුගේ ගමනේ සෑම අවස්ථාවකදීම පහර දීමට, කප්පම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට හෝ ලිංගිකව සම්ප්‍රේෂණය වන රෝගවලට ගොදුරු වීමේ අවදානමක් ඇත.
සමලිංගික සේවනයේ විශිෂ්ටත්වය සහ සමලිංගික වෙළඳාමේ සමස්තයක් ලෙස සහය නොදක්වන මෙගාලොමොනික් සම්මුතිය
ජීවිතය පිළිබඳ මෙගලෝමානියාක් දෘෂ්ටිය සමලිංගිකයෙකුගේ තවත් සාමාන්‍ය ලකුණකි. අන් සියල්ලන්ට වඩා ඔහුගේ වර්ගයේ උසස් බව ඔහු තදින්ම ඒත්තු ගෙන ඇති අතර බොහෝ විට වරදවා වටහාගත් historical තිහාසික උදාහරණ සමඟ මෙම විශ්වාසයට සහාය දක්වයි. ඒ අතරම, ඔහු එය විශ්වාසයි "ගැඹුරට, සෑම කෙනෙකුටම යම් ආකාරයක සමලිංගික ප්‍රවණතාවක් ඇත".
අභ්යන්තර අවපීඩනය සහ අතිවිශිෂ්ට විලේන්
අර්ධ වශයෙන්, සමලිංගිකයෙකුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ වන්දි මිත්යාවන් ගැඹුරු අභ්යන්තර මානසික අවපීඩනය වළක්වන්නේ නැත. නැපෝලියන් "රුසියානු ජාතිකයෙකු සීරීමට ඔබට ටාටාර් කෙනෙකු හමුවනු ඇත" ට සමානව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය: "සමලිංගිකයෙකු සීරීමට ඔබට මානසික අවපීඩන ස්නායු රෝගියෙකු හමුවනු ඇත." සමහර විට “සමලිංගිකයන්” [වචනාර්ථයෙන් “සමලිංගික”] ගේ ප්‍රදර්ශනාත්මක නිහතමානී විනෝදය - සමලිංගිකයන් තමන්ටම භාවිතා කරන යෙදුම - ඉතා සියුම් ව්‍යාජ-ප්‍රීතිමත් සැඟවීමකි. මෙය මැසොකිස්ටික් මානසික අවපීඩනයෙන් ආරක්ෂා වීමේ තාක්ෂණයකි. එවැනි තවත් තාක්ෂණයක් වන්නේ සමලිංගිකයන්ගේ අතිශයෝක්තියෙන් හා පාලනය කළ නොහැකි කෝපයයි, එය සැමවිටම භාවිතා කිරීමට සූදානම්ය. මෙම කෝපය වගුවේ පැහැදිලි කර ඇති ව්‍යාජ ආක්‍රමණශීලීත්වයට සමාන වේ:
නිවැරදි කිරීමෙන් ලැබෙන අභ්යන්තර වයින්
ව්‍යතිරේකයකින් තොරව, විකෘතියෙන් පැන නගින ගැඹුරු අභ්යන්තර වරදකාරිත්වය සියලුම සමලිංගිකයන් තුළ පවතී. මෙය මැසොකිස්ටික් උප ව්‍යුහයට සම්බන්ධ විස්ථාපිත වරදකි. වරද පිළිගැනීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම (සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම) සමලිංගික ව්‍යුහයේ අනිවාර්ය අංගයකි. මෙම වරද " බලමුලු ගැන්වීම" සහ එය නැවත එහි ස්ථානයට ගෙන ඒම මනෝචිකිත්සක ප්‍රතිකාරයේ චිකිත්සක වෙනසක් සඳහා මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කරයි. මෙහිදී මනෝචිකිත්සක අර්ථයෙන් විකෘති කිරීම සහ ජනප්‍රිය එක අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ: දෙවැන්න සදාචාරාත්මක අර්ථයක් ඇතුළත් වන අතර මනෝචිකිත්සක විකෘතිය යනු ළදරු ලිංගිකත්වය, වැඩිහිටියෙකු තුළ සිදුවන සහ සුරාන්තයට මඟ පාදයි. කෙටියෙන් - රෝගයක්.
අතාර්කික යථාර්ථය
සමලිංගිකයන් විෂම ලිංගික සම්බන්ධතා වල ප්‍රතිසමයක් නොමැති අතාර්කික හා ප්‍රචණ්ඩ ඊර්ෂ්‍යාවන් ගණනාවක් ප්‍රදර්ශනය කරයි. දිගුකාලීන සමලිංගික සම්බන්ධතාවල දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී පවා, ඊර්ෂ්‍යාවේ නිරන්තර පිපිරීම් දක්නට ලැබේ. මෙම ව්‍යාජ ඊර්ෂ්‍යාව ගැඹුරු මර්දනය කළ ගැටුම් වසන් කරයි: මතුපිට ඊර්ෂ්‍යාව මෙන් පෙනෙන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම “අයුක්තිය එකතු කිරීමේ” අවස්ථාවකි. පැහැදිලිවම විසුරුවා හරින ලද සහකරුවෙකු තෝරාගෙන ඔහුගෙන් පක්ෂපාතිත්වය අපේක්ෂා කරන අවස්ථා වලදී මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ.
මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රවණතාවන්ගේ අංගයක් ලෙස “අනාරක්ෂිතභාවය”
අනාරක්ෂිතබව, මනෝභාවයේ ප්‍රවණතාවයක් දක්වා, රීතිය මිස සමලිංගිකයන් අතර ව්‍යතිරේකය නොවේ. කුමන්ත්‍රණකාරී වාතාවරණයක ජීවත් වන ඔවුහු අසභ්‍ය කෙටිමං, මාරුවීම් සහ කුමන්ත්‍රණ භාවිතා කරති. සමහර විට ඔවුන්ගේ පීඩන ක්‍රම ආ ict ාදායක-අපරාධ පරිසරයකින් ණයට ගත් බව පෙනේ. සවි cious ානික තාර්කිකකරණය සරල ය: "මම ඕනෑවට වඩා දුක් වින්දා - මට පුළුවන්."
අද වන විට සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ ගැටළුව මීට වසර දහයකට පෙර උග්‍ර වී තිබේ. වැරදි සංඛ්‍යාලේඛන බෙදා හැරීමේ ප්‍රති new ලයක් ලෙස නව බඳවා ගැනීම් කෘතිමව නිර්මාණය කිරීම නිසා විකෘති වීම වඩාත් පොදු වී තිබේ. සමහර පෞරුෂ ව්‍යුහයන් සැමවිටම සමලිංගිකත්වයට ආකර්ෂණය වී ඇත, කෙසේ වෙතත්, සුපුරුදු බඳවා ගැනීම් වලට අමතරව, මෑත වසරවලදී අපි නව ආකාරයේ “බඳවා ගැනීම්” දැක ඇත්තෙමු. මොවුන් යෞවන වියේ පසුවන හෝ විසි ගණන්වල මුල් භාගයේ සිටි “දේශ සීමා” සමලිංගිකයන්, “වීමට හෝ නොවීමට” තීරණය කිරීමේදී පුටු දෙකක් අතර වාඩි වී සිටිති. මෙම නඩුවේ සමලිංගිකත්වය සඳහා තල්ලුව සපයනු ලබන්නේ කිංසි වැනි ප්‍රකාශයන් මගිනි. මෙම “දේශසීමා ආරක්ෂකයින්” බොහෝ දෙනෙක් සැබෑ සමලිංගිකයන් නොවේ: ඔවුන්ගේ ව්‍යාජ නූතනවාදය සහ නුසුදුසු අත්හදා බැලීම් (සමලිංගිකත්වය “සාමාන්‍ය හා විද්‍යාව විසින් අනුමත කර ඇත” යන වැරදි විශ්වාසයෙන් පැන නගී) කනගාටුදායක ප්‍රතිවිපාක ගෙන දෙන අතර විනාශකාරී වරද සහ ස්වයං සැකයෙන් ඔවුන් මත පැටවේ. විෂමලිංගිකත්වයට නැවත පැමිණීමෙන් පසුව පවා මෙම බර දිගටම පවතී. “සංඛ්‍යානමය වශයෙන් ප්‍රේරිත සමලිංගිකයෙකු” පිළිබඳ ඛේදනීය හා කාලකණ්ණි පෙනීම ලැබෙන්නේ සරල වෛද්‍ය කරුණු පතුරුවා හැරීමට ඇති නොහැකියාව හේතුවෙනි.
නව හා කිසිසේත් සීමිත විවාහ ඛේදවාචක ප්‍රභවයක් වූයේ ඊනියා “ද්වීලිංගිකයන්” විවාහ කර ගැනීම සැක සහිත කාන්තාවන් සමඟ විවාහ වීම, ඔවුන් භාර්යාවන් නොවන බව දැනගත් විට ඉරණම කඩා වැටෙන නමුත් තිරයක් ... “ද්වි ලිංගිකත්වය” පවතින්නේ සමලිංගිකයෙකුගේ පැසසුමට ලක්වන විස්තරයක් ලෙස පමණි. ඔහු විෂමලිංගිකත්වයේ සැහැල්ලු අවශේෂයන් රඳවා ගත් අතර, එමඟින් ඔහු කලක සිට ලිංගික සංසර්ගයෙහි යෙදීමට සමත් වූ අතර ඔහුට අවශ්ය අභ්යන්තර අලිබි ලබා දුන්නේය. එකම අවස්ථාවේ මංගල උත්සව දෙකක දී කිසිවෙකුට නටන්නට නොහැකිය, වඩාත්ම දක්ෂ සමලිංගිකයෙකි. සමලිංගිකත්වය සහ විෂමලිංගිකත්වය අතර ලිබිඩිනල් චේතනාවන්හි සමාන ව්‍යාප්තියක් නොපවතින්නේ සමලිංගිකත්වය යනු ලිංගික තල්ලුවක් නොව ආරක්ෂිත යාන්ත්‍රණයකි. ඊනියා “ද්වීලිංගිකයන්” ඇත්ත වශයෙන්ම සැබෑ සමලිංගිකයන් වන අතර, ආදරය නොකරන කාන්තාවන් කෙරෙහි සුළු විභවයක් ඇත. මෙම නියෝගයේ සමලිංගිකයෙකු සැක සහිත කාන්තාවක් විවාහ කර ගන්නා විට, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ විකෘතිය නොවැළැක්විය හැකි හා ඛේදජනක ය. “ද්වීලිංගිකයන්ගේ” විවාහයන් පෙලඹෙන්නේ සමාජ හේතූන් නිසා හෝ විවාහය ඔවුන්ට සාමාන්‍ය භාවය උගන්වනු ඇතැයි යන බොළඳ විශ්වාසයෙන් ය. මීට පෙර, එවැනි විවාහයන් දුර්ලභ විය; ඒවා දැනට නීතියයි.
වර්තමානයේ, සමලිංගික සටන් පෙරමුණු තුනකින් සිදු කරයි:
සමලිංගිකයන්: “අපි සාමාන්‍යයි.
සමලිංගිකයන්: “ඔබ විකෘති සහ සිරගෙදර ඔබේ ස්ථානය!”
මනෝචිකිත්සකයින්: “සමලිංගිකයන් රෝගී පුද්ගලයන් වන අතර ඔවුන්ට ප්‍රතිකාර කළ යුතුයි.”
කිංසිගේ වාර්තාවල බලපෑම යටතේ සමලිංගිකයන් ධෛර්යය රැස් කර ගත් අතර ඇත්ත වශයෙන්ම සුළුතර තත්වයක් අවශ්ය වේ. ඕනෑම සංක්‍රාන්ති කාල පරිච්ඡේදයකදී මෙන්, ඉදිරිපත් කළ හැක්කේ මිනුම් භාගයක් පමණි. ඒවා අතර, වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ:
- සමලිංගිකත්වය යනු ස්නායු රෝගයක් වන අතර එය අතිශය දුෂ්කර හා නොවැළැක්විය හැකි ස්වයං විනාශකාරී ප්‍රවණතා සමස්ත පෞරුෂයම ආවරණය කරන බවත් එය ජීවන මාර්ගයක් නොවන බවත් දැනුම බෙදා හැරීම.
- සමලිංගික සේවනය ප්‍රතිකාර කළ හැකි රෝගයක් බව දැනුම ව්‍යාප්ත කිරීම.
- විෙශේෂෙයන් පුහුණුව ලත් මනෝචිකිත්සකයින්ෙග් කාර්ය මණ්ඩලයක් සහිත විශාල ෙරෝහල්වල පවත්නා මනෝචිකිත්සක ඒකක තුළ සමලිංගිකයන්ට පතිකාර කිරීම සඳහා බාහිර රෝගී අංශ නිර්මාණය කිරීම හා නඩත්තු කිරීම.
මේ වන තෙක් සමලිංගික සේවනයට එරෙහි සටන ගෙන ඇත්තේ හොඳ අර්ථවත් හා සාධාරණ සදාචාරාත්මක තර්ක සහ ඒ හා සමාන නීතිමය සීමාවන් මගිනි. මෙම ක්‍රම කිසිවක් .ලදායී බව ඔප්පු වී නොමැත. සමලිංගිකයන් මත සදාචාරාත්මක තර්ක නාස්ති වන්නේ සම්මුතීන් නොසලකා හැරීමෙන් ඔවුන්ගේ ස්නායු ආක්‍රමණශීලී බව තෘප්තිමත් වන බැවිනි. සිරගත වීමේ තර්ජන සමානවම නිෂ් less ල ය: සමලිංගිකයෙකුගේ සාමාන්‍ය මෙගාලෝමානියාව තමාට ව්‍යතිරේකයක් ලෙස සිතීමට ඉඩ සලසයි, ඔහුගේ උපවි ons ානික මැසොචිස්ටික් ප්‍රවණතා නිසා සිරගත වීමේ අවදානම ආකර්ශනීය වේ. සමලිංගික සේවනයට එරෙහිව සටන් කිරීමට හා ඒවාට එරෙහි වීමට ඇති එකම way ලදායී ක්‍රමය නම් සමලිංගිකත්වය නමින් හැඳින්වෙන රෝගයකින් පීඩා විඳින්නට චමත්කාරජනක කිසිවක් නොමැති බවට දැනුම පුළුල් ලෙස බෙදා හැරීමයි. මෙය බැලූ බැල්මට ලිංගික ආබාධය නිරන්තරයෙන් බරපතල උපවි ons ාන ස්වයං විනාශය සමඟ සංයෝජනය වන අතර එය අනිවාර්යයෙන්ම ලිංගික ක්ෂේත්‍රයෙන් පිටත පෙනී යයි, මන්ද එය සමස්ත පෞරුෂය ආවරණය කරයි. සමලිංගිකයෙකුගේ සැබෑ සතුරා ඔහුගේ විකෘතිය නොව, ඔහුට උදව් කළ හැකි බව ඔහු නොදැන සිටීමත්, ඔහුගේ මානසික මැසොචිස්වාදයත් නිසා ඔහුට ප්‍රතිකාර කිරීමෙන් වැළකී සිටිය හැකිය. මෙම නොදැනුවත්කමට සමලිංගික නායකයින් කෘතිමව සහාය දක්වයි.
ඕනෑම ලිංගභේදයක සමලිංගිකයෙකු විශ්වාස කරන්නේ ඔහුගේ එකම ගැටලුව පරිසරයේ "අසාධාරණ ආකල්පය" බවයි. ඔහු කියා සිටින්නේ ඔහුව තනි කළහොත් සහ තවදුරටත් නීතියට, සමාජ නෙරපා හැරීමට, කප්පම් ගැනීම්වලට හෝ නිරාවරණයට බිය වීමට අවශ්ය නොවන්නේ නම්, ඔහු තම විෂමලිංගික විරුද්ධවාදියෙකු මෙන් “සතුටු” විය හැකි බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය ස්වයං සැනසිලිදායක මායාවකි. මෙම රෝගී පුද්ගලයන් අසාධාරණ ලෙස විශ්වාස කරන පරිදි සමලිංගිකත්වය "ජීවන මාර්ගයක්" නොව, සමස්ත පෞරුෂයේ ස්නායු විකෘති කිරීමකි. විෂමලිංගිකත්වය චිත්තවේගීය සෞඛ්‍යය සහතික නොකරන බව නොකියයි - විෂමලිංගිකයන් අතර අසංඛ්‍යාත ස්නායු රෝග ඇති වේ. ඒ අතරම නිරෝගී විෂම ලිංගිකයන් ඇත, නමුත් නිරෝගී සමලිංගිකයන් නොමැත. සමලිංගිකයෙකුගේ සමස්ත පෞරුෂ ව්‍යුහයම විඳීමේ අවිඥානික ආශාවකින් පිරී ඇත. මෙම ආශාව තෘප්තිමත් වන්නේ ගැටළු ස්වයං-නිර්මාණය කිරීමෙනි, එය සමලිංගිකයා මුහුණ දෙන බාහිර දුෂ්කරතාවන්ට පහසුවෙන්ම දොස් පවරයි. බාහිර දුෂ්කරතා සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කර ඇත්නම් සහ විශාල නගරවල සමහර කවයන් තුළ ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම ඉවත් කර ඇත්නම්, සමලිංගිකයා තවමත් චිත්තවේගීය රෝගියෙකු ලෙස පවතිනු ඇත.
යන්තම් වසර 10 කට පෙර, විද්‍යාවට ලබා දිය හැකි හොඳම දෙය වූයේ සමලිංගිකයාගේ “ඉරණම” සමඟ සංහිඳියාවයි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වරදකාරි හැඟීම පිළිබඳ සවිඥානක හැඟීම ඉවත් කිරීමයි. සමලිංගිකයින්ගේ යැයි කියනු ලබන ආපසු හැරවිය නොහැකි ඉරණම (සමහර විට නොපවතින ජීව විද්‍යාත්මක හා හෝමෝන තත්වයන්ට පවා ආරෝපණය වේ) ඇත්ත වශයෙන්ම ස්නායු රෝගයේ චිකිත්සක වශයෙන් වෙනස් කළ හැකි උප බෙදීමක් බව මෑත කාලීන මනෝචිකිත්සක අත්දැකීම් සහ පර්යේෂණ නිසැකවම ඔප්පු කර ඇත. අතීතයේ පැවති චිකිත්සක අශුභවාදය ක්‍රමයෙන් අතුරුදහන් වෙමින් පවතී: අද මනෝගතික දිශාවක මනෝචිකිත්සාව සමලිංගිකත්වය සුව කළ හැකිය.
සමලිංගිකයන් අනුකම්පාව ලැබිය යුතු අවාසනාවන්ත වින්දිතයින් ලෙස නිරූපණය කිරීමට මෑත කාලීන පොත් සහ නිෂ්පාදන උත්සාහ කර ඇත. ලැක්‍රිමල් ග්‍රන්ථි වෙත හැරීම අසාධාරණ ය: සමලිංගිකයන්ට සැමවිටම මනෝචිකිත්සක උපකාර ලබා ගත හැකි අතර ඔවුන්ට අවශ්ය නම් සුව කළ හැකිය. එහෙත් මහජන නොදැනුවත්කම මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් එතරම් පුළුල්ව පැතිරී ඇති අතර, සමලිංගිකයන් තමන් පිළිබඳ මහජන මතය අනුව හැසිරවීම කෙතරම් effective ලදායීද යත්, ඊයේ නිසැකවම උපත ලැබූ බුද්ධිමත් පුද්ගලයන් පවා ඔවුන් වෙනුවෙන් වැටුණේ නැත.
“අවුරුදු තිහකට වැඩි කාලයක් පුරා, මම සමලිංගිකයන් සිය දෙනෙකුගේ විශ්ලේෂණය සාර්ථකව සම්පූර්ණ කළෙමි (තවත් පරීක්ෂණ 30 ක් මා විසින් හෝ රෝගියාගේ නික්ම යාමෙන් බාධා විය), පන්සියයක් පමණ උපදෙස් දුන්නේය. මේ ආකාරයෙන් ලබාගත් අත්දැකීම් මත පදනම්ව, සමලිංගිකත්වය මනෝචිකිත්සක ප්‍රවේශය සඳහා අවුරුදු 1 සිට 2 දක්වා, අවම වශයෙන් සතියකට සැසි තුනක්වත්, රෝගියාට සැබවින්ම වෙනස් වීමට අවශ්ය නම් මනෝචිකිත්සක ප්‍රතිකාර සඳහා විශිෂ්ට පුරෝකථනයක් ඇති බව මට විශ්වාසයෙන් කිව හැකිය. වාසිදායක ප්‍රති come ලයක් කිසිදු පෞද්ගලික විචල්‍යයක් මත පදනම් නොවන බව සනාථ වන්නේ සැලකිය යුතු සගයන් සංඛ්‍යාවක් සමාන ප්‍රති .ල ලබා ඇති බවයි.
සමලිංගිකයෙක් කාන්තාවන් ප්‍රතික්ෂේප නොකරන නමුත් ඔවුන්ගෙන් පලා යයි. නොදැනුවත්වම ඔහු ඔවුන්ට මාරාන්තික ලෙස බිය වේ. ඔහු හැකිතාක් දුරට ස්ත්‍රියකගෙන් පලා ගොස් “තවත් මහාද්වීපයකට” පිටත් වේ. ඔහු කාන්තාවන් කෙරෙහි “උදාසීන” බවට සමලිංගිකයාගේ සාමාන්‍ය සහතිකය ප්‍රාර්ථනා කරන චින්තනයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. අභ්‍යන්තරව ඔහු භය මැසොචිස්ට්වාදියාට වන්දි ගෙවන වෛරයකින් කාන්තාවන්ට වෛර කරයි. සමලිංගික රෝගියෙකු සමඟ කරන සෑම විශ්ලේෂණ සාකච්ඡාවකදීම මෙය පැහැදිලි වේ.
සමලිංගිකයෙකු යනු පිරිමින්ට කාන්තාවන්ට d ෂධයක් ලෙස හැඳින්වේ. ආකර්ශනීය වස්තුවට මිනිසෙකු නැගීම ද්විතියික වේ. මෙම ආකර්ෂණය සෑම විටම අව mpt ාව සමඟ මිශ්ර වේ. සාමාන්‍ය සමලිංගිකයෙකු තම ලිංගික සහකරුවන් කෙරෙහි දක්වන අව mpt ාවට සාපේක්ෂව, වඩාත්ම කුරිරු විෂමලිංගික ස්ත්‍රී-වෛරී කාන්තාවන්ගේ වෛරය හා නොසලකා හැරීම හොඳ හිතක් ඇති බව පෙනේ. බොහෝ විට "පෙම්වතාගේ" සමස්ත පෞරුෂය මකා දමනු ලැබේ. බොහෝ සමලිංගික සම්බන්ධතා සිදුවන්නේ වැසිකිළිවල, උද්‍යානවල සහ තුර්කි නාන කාමරවල, ලිංගික වස්තුව පවා නොපෙනෙන තැනක ය. “සම්බන්ධතා” සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ එවැනි අපක්ෂපාතී මාධ්‍යයන් විෂමලිංගික ගණිකා නිවාසයක් නැරඹීම චිත්තවේගීය අත්දැකීමක් සේ පෙනේ.
සමලිංගිකත්වය බොහෝ විට මනෝ ව්‍යාධි ප්‍රවණතා සමඟ සංයුක්ත වේ. සමලිංගිකත්වයට මනෝ ව්‍යාධිය සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත - සංයෝජනය පැන නගින්නේ සාමාන්‍ය මුඛ ප්‍රතිගාමිත්වයෙනි. මතුපිටින්, මනෝ ව්‍යාධි ක්‍රියා පළිගැනීමේ මන fant කල්පිතයට අයත් වන අතර, කෙසේ වෙතත්, මෙම දුර්වල ලෙස වැස්මෙන් වැසී ඇති පාලිම්ප්ස්ට් පිටුපස පුළුල් ව්‍යාජ ආක්‍රමණශීලී මුහුණුවර සැඟවිය නොහැකි ගැඹුරු ස්වයං විනාශකාරී ප්‍රවණතා ඇත.
සමලිංගිකත්වය වංචාව, සූදුවට ඇබ්බැහි වීම, මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම, ක්ලෙප්ටොමේනියාව වැනි සංයෝජන පොදු සිදුවීමකි.
සමලිංගිකයන් අතර මනෝ ව්‍යාධි පෞරුෂයන්ගේ අනුපාතය කෙතරම් විශාලද යන්න කැපී පෙනේ. සරලව කිවහොත්, බොහෝ සමලිංගිකයන් අනාරක්ෂිතභාවයේ අපකීර්තිය දරයි. මනෝ විශ්ලේෂණයේ දී, මෙම අනාරක්ෂිත භාවය සමලිංගිකයන්ගේ වාචික ස්වභාවයේ කොටසක් ලෙස සැලකේ. මෙම පුද්ගලයින් සැමවිටම අසාධාරණ ලෙස අවාසි සහගත යැයි හැඟෙන තත්වයන් නිර්මාණය කර කුපිත කරති. ඔවුන්ගේම හැසිරීම තුළින් අත්දැකීම් සහ සදාකාලික අත්දැකීම් ඇති මෙම අයුක්තිය පිළිබඳ හැඟීම, නිරන්තරයෙන් ව්‍යාජ ආක්‍රමණශීලී සහ ඔවුන්ගේ පරිසරයට සතුරු වීමට සහ මැසොකිස්ටික් ලෙස තමන් ගැනම කණගාටු වීමට අභ්යන්තර අයිතිය ඔවුන්ට ලබා දෙයි. මනෝවිද්‍යාත්මක නොවන නමුත් බාහිර ලෝකයේ නිරීක්ෂකයින් සමලිංගිකයන් “විශ්වාස කළ නොහැකි” සහ කෘත rat තාවයෙන් හඳුන්වන්නේ මෙම පළිගැනීමේ ප්‍රවණතාවයයි. වංචාකරුවන්, ව්‍යාජ විද්‍යා ologists යින්, ව්‍යාජ වංචාකරුවන්, සියලු වර්ගවල වැරදිකරුවන්, මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරුවන්, සූදුවේ නියැලෙන්නන්, ඔත්තුකරුවන්, පිම්ප්, ගණිකා නිවාස හිමිකරුවන් වැනි අය අතර සමලිංගිකයින්ගේ අනුපාතය කෙතරම් විශාලද යන්න පුදුමයක් නොවේ.
ලෙස්බියන්වාදය
ගැහැණු සමලිංගිකත්වයේ ආරම්භය පිරිමියාට සමාන ය: මුල් ළදරු වියේ මව සමඟ නොවිසඳුනු මැසොස්ටික් ගැටුමක්. සංවර්ධනයේ මුඛ අවධියේදී (ජීවිතයේ පළමු 1,5 වසර) නවක සමලිංගිකයෙකු තම මව සමඟ දුෂ්කර උඩු යටිකුරු මාලාවක් පසුකර යන අතර එය මෙම අදියර සාර්ථකව නිම කිරීමට බාධාවක් වේ. සායනික සමලිංගික ගැටුමේ සුවිශේෂත්වය නම් එය අවි cious ානික තට්ටු තුනක ව්‍යුහයක් නිරූපණය කිරීමයි: ව්‍යාජ වෛරයෙන් ආවරණය වන මැසොචිස්ටික් “අයුක්තිය එක්රැස් කිරීම”, මවගේ ළදරු ප්‍රතිරූපයේ නියෝජිතයා කෙරෙහි අතිශයෝක්තියෙන් යුත් ව්‍යාජ ප්‍රේමයකින් ආවරණය වී ඇත (නියුරෝටික් වලට හැකියාව ඇත්තේ ඉර්සැට්ස් හැඟීම් සහ ව්‍යාජ ආක්‍රමණ!).
ලෙස්බියන් යනු ත්‍රිකෝණයකින් සිහිසුන්ව සැඟවී සිටින නියුරෝටික් රෝගියෙකි quiroquo, බොළඳ නිරීක්ෂකයෙකුට විහිළුවක්. පළමුව, සමලිංගිකත්වය, පරස්පර විරෝධී ලෙස, කාමුක නොවේ, නමුත් ආක්‍රමණශීලී ගැටුම: පදනම මානසික මැසොකිස්වාදය මුඛ-ප්‍රතිගාමී නියුරෝටික් යනු නොවිසඳුනු ආක්‍රමණශීලී ගැටුමක් වන අතර එය වරදකාරිත්වය හේතුවෙන් බූමරන්ග් ලෙස නැවත පැමිණෙන අතර දෙවනුව පමණි ලිබිඩිනයිස් කර ඇත. දෙවනුව, “ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව” අතර මුවාවෙන් ස්නායු සම්බන්ධ ආරෝපිත සබඳතා දරුවා සහ මව. තෙවනුව, සමලිංගිකත්වය ජීව විද්‍යාත්මක සත්‍යයක් පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙයි; බොළඳ නිරීක්ෂකයෙකු ඔවුන්ගේ සවි conscious ් enjoy ාණික සතුටින් අන්ධ වී ඇති අතර, යටින් ප්‍රතිකාර කළ හැකි ස්නායු රෝගයකි.
බාහිර ලෝකය, නොදැනුවත්කමින්, සමලිංගිකයන් ධෛර්ය සම්පන්න කාන්තාවන් ලෙස සලකයි. කෙසේ වෙතත්, සෑම ධෛර්ය සම්පන්න කාන්තාවක්ම සමලිංගික නොවේ. අනෙක් අතට, බාහිරව ධෛර්ය සම්පන්න සමලිංගිකයෙකු ඇඳුම්, හැසිරීම් සහ සබඳතා වල පිරිමින් අනුකරණය කරමින් පෙන්වන්නේ ඇගේ සැබෑ ගැටුම සැඟවිය හැකි සඟවා ගැනීමකි. සමලිංගිකයන් විසින් ඉන්ධන දහනය කරන ලද මෙම ස්කොටෝමා රෝගයෙන් අන්ධ වූ නිරීක්ෂකයාට “උදාසීන” සමලිංගිකය හෝ ළදරු දිශාව නිරූපණය කරන සමලිංගික ලිංගික භාවිතයන් ප්‍රධාන වශයෙන් කූනිලින්ගස් සහ පියයුරු උරා ගැනීම වටා සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති අතර ඩිල්ඩෝස් විසින් අන්‍යෝන්‍ය ස්වයංවින්දනය ක්ලිටරිස් වටා සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත. තන පුඩුවක් සමඟ.
මගේ 30 අවුරුදු සායනික අත්දැකීම් වලින් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ සමලිංගිකත්වයට මට්ටම් පහක් ඇති බවයි:
1) මව කෙරෙහි මැසොස්ටික් සෙනෙහස;
2) "අප්‍රසාදයෙන් සතුට" තහනම් කරන අභ්යන්තර හෘද සාක්ෂියේ නිෂේධ බලය;
3) පළමු ආරක්‍ෂාව ව්‍යාජ වෛරයයි;
4) අභ්යන්තර හෘද සාක්ෂියේ නිෂේධ බලය, මව කෙරෙහි ඕනෑම ආකාරයක වෛරයක් නිෂේධ කිරීම;
5) දෙවන ආරක්‍ෂාව වන්නේ ව්‍යාජ ආදරයයි.
මේ අනුව, සමලිංගිකත්වය යනු “ස්ත්‍රියකට ඇති ගැහැණු ආදරය” නොව, ඇය දැනුවත්ව තේරුම් නොගන්නා අභ්යන්තර අලිබියක් නිර්මාණය කළ මැසොචිස්ටික් කාන්තාවකගේ ව්‍යාජ ආදරයයි.
සමලිංගිකවාදයේ මෙම ආරක්ෂිත ව්‍යුහය මෙසේ පැහැදිලි කරයි:
අ. සමලිංගිකයන් දැඩි ආතතියෙන් හා ව්‍යාධි ඊර්ෂ්‍යාවෙන් සංලක්ෂිත වන්නේ ඇයි. අභ්යන්තර යථාර්ථය නම්, මේ ආකාරයේ ඊර්ෂ්‍යාව යනු “අයුක්තිය එක්රැස් කිරීම” සඳහා වූ ප්‍රභවයකි.
ආ. ප්‍රචණ්ඩකාරී වෛරය, සමහර විට ශාරීරික පහරදීම් වලින් ප්‍රකාශ වන්නේ ඇයි, සමලිංගික සබඳතා තුළ සියුම් ලෙස සැඟවී ඇත්තේ ඇයි? ව්‍යාජ ආදර ස්තරය (පස්වන ස්ථරය) යනු ආරක්ෂිත ආවරණයක් පමණි ව්‍යාජ ආක්‍රමණ.
ඇතුළත සමලිංගිකයන් ඊඩිපල් කැමරාව (ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාවගේ විහිළුව) වෙත යොමුවන්නේ ඇයි - එය මවගේ සහ දරුවාගේ සමලිංගික සබඳතා වෙස්වළාගෙන, පූර්ව ඊඩිපල් ගැටුම්වලට මුල් බැස ඇති අතර, අධික ලෙස වරදකාරි බරින් යුක්ත වේ.
උ. සමලිංගිකවාදයේ රාමුව තුළ සතුටුදායක මානව සම්බන්ධතා අපේක්ෂා කිරීම නිෂ් less ල වන්නේ ඇයි? සමලිංගිකයෙකු නොදැනුවත්වම නිරන්තර මැසොස්ටික් සතුටක් අපේක්ෂා කරයි, එබැවින් ඇය සවි conscious ානික සතුටක් ලබා ගැනීමට අසමත් වේ.
මව සමඟ ළදරු ගැටුම කිසි විටෙකත් පහව නොයන්නේ මන්දැයි මත්ද්‍රව්‍ය සමලිංගික උපස්ථරයෙන් පැහැදිලි කෙරේ. සාමාන්‍ය වර්ධනය යටතේ, මව සමඟ ගැටුම ගැහැණු ළමයා විසින් බෙදීමෙන් විසඳනු ලැබේ: පැරණි “වෛරය” මව සමඟ පවතී, “ප්‍රේමයේ” සං component ටකය පියා වෙත මාරු වන අතර ද්විත්ව භාවය වෙනුවට “ළදරු-මව” (preedipal අවධිය) ත්රිකෝණාකාර ඊඩිපල් තත්වයක් “ළමා-මව-පියා” පැන නගී. අනාගත සමලිංගිකයා ද එසේ කිරීමට උත්සාහ කරයි, මුල් ගැටුමට නැවත විසි කිරීමට පමණි. ඊඩිපල් “විසඳුම” (දරුවාගේ සාමාන්‍ය වර්ධනයේ දී අතහැර දැමූ සංක්‍රාන්ති අවධියකි) යනු සමලිංගිකයන් ස්වාමිපුරුෂයා-භාර්යාව (පියා-මව) වෙස්වළාගැනීම ආරක්ෂිත ආවරණයක් ලෙස භාවිතා කිරීමයි.
අවි cious ානික හඳුනාගැනීමේ ආකාර දෙකක් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ: “ප්‍රමුඛ” (ප්‍රමුඛ) සහ “ප්‍රමුඛ” (නොමඟ යවන). පළමුවැන්න ළදරුවන්ගේ ගැටුමේ අවසාන ප්‍රති result ලය ලෙස ස් st ටිකරූපී වූ පුද්ගලයාගේ යටපත් කළ ආශාවන් නියෝජනය කරන අතර දෙවැන්න මෙම ස්නායු ආශාවන්ට එරෙහිව අභ්යන්තර හෘද සාක්ෂියේ තරවටු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට තෝරාගත් පුද්ගලයින් හඳුනා ගැනීමයි. සක්‍රීය වර්ගයේ සමලිංගික වර්ගයක් “ප්‍රමුඛ” හඳුනා ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කෙරේ preedipal මව්වරු සහ ඊඩිපල් පියා වෙත "මඟ පෙන්වීම". උදාසීන වර්ගය තුළ, “ප්‍රමුඛ” හඳුනාගැනීම දරුවාට යොමු වන අතර “නායකත්වය” ලබා දෙයි oedipal මව. ඉහත සියල්ලම ඇත්ත වශයෙන්ම සායනික සාක්ෂි මගින් සහාය වේ.
පුදුමාකාර ලිපිය. මෙහි කියැවෙන බොහෝ දේ මම උප ons ානුභාවයෙන් තේරුම් ගතිමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම මෙම පුද්ගලයින් සමඟ සියලු සන්නිවේදනයන් මග හැරියෙමි, නමුත් ඉඳහිට මට ඔවුන් හමුවීමට සිදුවිය. මෙය සියලු සාමාන්‍ය ජනතාව දැන සිටිය යුතුය. මෙම උපක‍්‍රමයට දක්වන උදාසීනත්වය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට මාරාන්තික ය.
Da, istina, to su osobe sa teškim poremećajima. A društvo ih podržava, užas!
සමලිංගිකයින් පණුවන් වන අතර ගාල් කඳවුරුවලින් තුරන් කළ යුතුය. අපගේ විෂමලිංගික සහ පුරුෂ ගැලවුම්කරුවා වන යේසුස්ට ප්‍රශංසා වේවා!
ලිංගික මනාපයන් නොසලකා sjws සහ lyers අතර සමාන ප්‍රවණතා නිරීක්ෂණය වීම සිත්ගන්නා කරුණකි