Analiza e të dhënave shkencore.

Burimi në anglisht: Robert L. Kinney III - Homoseksualiteti dhe provat shkencore: Mbi anekdotat e dyshuar, të dhënat e vjetra dhe përgjithësimet e gjera.
Tremujori Linacre 82 (4) 2015, 364 - 390
DOI: https://doi.org/10.1179/2050854915Y.0000000002
Përkthimi në grup Shkencë për të vërtetën/ AT. Lysov, MD, Ph.D.

GJETJET KRYESORE: Si arsyetim për "normalitetin" e homoseksualizmit, argumentohet se "adaptimi" dhe funksionimi shoqëror i homoseksualëve janë të krahasueshëm me ato heteroseksuale. Sidoqoftë, është treguar se “adaptimi” dhe funksionimi shoqëror nuk kanë lidhje me përcaktimin nëse devijimet seksuale janë çrregullime mendore dhe çojnë në përfundime të rreme negative. Shtë e pamundur të konkludohet se gjendja mendore nuk është deviante, sepse një gjendje e tillë nuk çon në “adaptim” të dëmtuar, stres ose funksion të dëmtuar shoqëror, përndryshe shumë çrregullime mendore duhet të përcaktohen gabimisht si kushte normale. Përfundimet e cituara në literaturën e cituar nga përkrahësit e normativitetit të homoseksualizmit nuk janë një fakt i vërtetuar shkencor, dhe studimet e diskutueshme nuk mund të konsiderohen burime të besueshme.

HYRJE

Pak para se të shkruhej ky artikull, një murgeshë katolike [e cila shkroi një artikull kritik mbi homoseksualitetin] u akuzua se përdori “histori të dyshimta, të dhëna të vjetruara dhe përgjithësime të gjera për të demonizuar homoseksualët dhe lezbiket” (Funk 2014). Për të njëjtën arsye, një aktivist tjetër shkruajti se murgesha devijonte "në fushën e sociologjisë dhe antropologjisë", të cilat janë "përtej kompetencës së saj" (Gallbraith xnumx) Nuk është plotësisht e qartë se çfarë ishte menduar saktësisht, por reagimi ndaj artikullit ngre disa pyetje të rëndësishme. Akuza e përdorimit të të dhënave të vjetruara dhe devijimi në një zonë jashtë kompetencave të askujt përfshin dy gjëra. Së pari, nënkupton që ka disa prova më të reja se ato të paraqitura nga murgesha në temën e homoseksualitetit. Së dyti, kjo nënkupton që ka ekspertë të besueshëm që janë më kompetentë të spekulojnë rreth homoseksualitetit. Lind edhe pyetja: çfarë, në fakt, thonë për homoseksualitetin, të dhëna moderne "jo të vjetruara"? Gjithashtu, çfarë thonë të ashtuquajturit ekspertë autoritarë për homoseksualitetin? Një kërkim i thjeshtë në internet zbulon se shumë nga të ashtuquajturit ekspertë të shëndetit mendor pohojnë se ekziston një numër i konsiderueshëm i provave shkencore për të mbështetur pikëpamjen e tyre se homoseksualiteti nuk është një çrregullim mendor. Në këtë situatë, është e nevojshme të bëhet një rishikim dhe analizë e provave gjoja shkencore që homoseksualiteti nuk është një çrregullim mendor.

Dy grupe që zakonisht përmenden si "me reputacion dhe të besueshëm si ekspertë të çrregullimeve mendore në Shtetet e Bashkuara të Amerikës" janë Shoqata Psikologjike Amerikane (APA) dhe Shoqata Psikiatrike Amerikane. Prandaj, së pari do të jap qëndrimin e këtyre organizatave në lidhje me homoseksualitetin, dhe më pas do të analizoj "provat shkencore" për të cilat ata pretendojnë se flasin në favor të një pozicioni të tillë.

Unë do të tregoj se ka të meta në burime, të cilat paraqiten si "prova shkencore" në mbështetje të pohimit se homoseksualiteti nuk është një çrregullim mendor. Në veçanti, një pjesë e konsiderueshme e literaturës e paraqitur si provë shkencore nuk është e rëndësishme për temën e homoseksualizmit dhe çrregullimeve mendore. Si rezultat i këtyre mangësive, besueshmëria e Shoqatës Psikiatrike Amerikane dhe APA, të paktën në lidhje me deklaratat e tyre në lidhje me seksualitetin njerëzor, është në pyetje.

SHOQATA PSIKOLOGJIKE AMERIKE DHE SHOQATA PSIKIOTRIKE Amerikane

Do të filloj me një përshkrim të APA-së dhe Shoqatës Psikiatrike Amerikane, dhe do të flas për pikëpamjet e tyre mbi homoseksualitetin. APA pretendon se është:

"... organizata më e madhe shkencore dhe profesionale që përfaqëson psikologjinë në Shtetet e Bashkuara. APA është shoqata më e madhe në botë e psikologëve me rreth studiues, edukatorë, klinikë, konsulentë dhe studentë 130 000. " (Shoqata Psikologjike Amerikane 2014)

Qëllimi i saj është "Kontributi në krijimin, komunikimin dhe zbatimin e njohurive psikologjike në interes të shoqërisë dhe përmirësimin e jetës së njerëzve" (Shoqata Psikologjike Amerikane 2014).

Shoqata Psikiatrike Amerikane (e cila përdor edhe akronimin APA):

"... është organizata më e madhe psikike në botë. Kjo është një shoqëri e specializuar mjekësore që përfaqëson një numër në rritje të anëtarëve, aktualisht mbi psikiatër të 35 000 ... Anëtarët e saj punojnë së bashku për të siguruar kujdes njerëzor dhe trajtim efektiv për të gjithë njerëzit me çrregullime mendore, përfshirë çrregullime mendore dhe çrregullime të përdorimit të substancave. APA është zëri dhe ndërgjegjja e psikiatrisë moderne ” (Shoqata Psikiatrike Amerikane 2014a).

Shoqata Psikiatrike Amerikane boton Manualin Diagnostikues dhe Statistikor të çrregullimeve mendore - DSM, i cili është:

"... një referencë e përdorur nga profesionistë të kujdesit shëndetësor në Shtetet e Bashkuara dhe shumë vende të botës si autoritar udhëzues për diagnostikimin e shëndetit mendor. “DSM” përmban një përshkrim, simptoma dhe kritere të tjera për diagnostikimin e çrregullimeve mendore. Ajo siguron unitetin e komunikimit për klinikët që të komunikojnë rreth pacientëve të tyre dhe vendos diagnoza të qëndrueshme dhe të besueshme që mund të përdoren në studimin e çrregullimeve mendore. Ai siguron unitetin e komunikimit për studiuesit për të eksploruar kriteret për rishikimet e mundshme në të ardhmen dhe të ndihmojnë në zhvillimin e ilaçeve dhe ndërhyrjeve të tjera. " (Shoqata Psikiatrike Amerikane 2014b, zgjedhja e shtuar).

Udhëzimet diagnostikuese dhe statistikore për çrregullimet mendore konsiderohen si udhëzues autorizues për diagnostikimin e kushteve të shëndetit mendor. Nga kjo rrjedh se ata psikiatër që përbëjnë Shoqatën Amerikane të Psikiatrisë, veçanërisht ata që janë të përfshirë në përcaktimin e përmbajtjes së "DSM", konsiderohen autoritete dhe ekspertë në fushën e psikiatrisë (për njerëzit të panjohur me specifikat e shkencës, studimi i psikologjisë është i ndryshëm nga studimi i psikiatrisë, prandaj ekzistojnë dy organizata të ndryshme profesionale që studiojnë çrregullime mendore - psikologjike dhe psikiatrike).

Qëndrimet e APA dhe Shoqatës Amerikane të Psikiatrisë ndaj homoseksualitetit janë përshkruar në të paktën dy dokumente të rëndësishme. I pari nga këto dokumente është i ashtuquajturi. Përmbledhje e Amici Curiae për APA¹parashikuar gjatë çështjes së Gjykatës Supreme të SHBA Lawrence kundër Texas, e cila çoi në shfuqizimin e ligjeve anti-sodomi. E dyta është një dokument APA me titull "Raporti i Grupit të synuar për qasje të përshtatshme terapeutike ndaj orientimit seksual"². Autorët në këtë raport "Kryer një rishikim sistematik të literaturës shkencore të rishikuar nga bashkëmoshatarët mbi përpjekjet për të ndryshuar orientimin seksual" për të ofruar "rekomandime më specifike për profesionistët e licencuar të shëndetit mendor, publikun dhe politikanët" (Glassgold et al., 2009, 2). Të dy dokumentet përmbajnë citime nga materiale që paraqiten si "prova" për të mbështetur mendimin se homoseksualiteti nuk është një çrregullim mendor. Do t'i referohem provave shkencore të dhëna në dokumente dhe do t'i analizoj burimet e paraqitura si provë shkencore.

Duhet të theksohet se "grupi i synuar" që përgatiti dokumentin e dytë u drejtua nga Judith M. Glassgold, i cili është një psikolog lezbike. Ajo ulet në bordin e Journal of Gay and Lesbian Psychotherapy dhe është ish-kryetari i Departamentit të Gay dhe Lezbike të APA (Nicolosi 2009). Anëtarët e tjerë të grupit të punës ishin: Lee Bexted, Jack Drescher, Beverly Green, Robin Lyn Miller, Roger L. Worsington dhe Clinton W. Anderson. Sipas Joseph Nicolosi, Bexted, Drescher dhe Anderson janë "gay", Miller është "biseksual," dhe Green është një lezbike (Nicolosi 2009). Prandaj, para se të lexojë mendimin e tyre, lexuesi duhet të marrë parasysh që përfaqësuesit e APA-së nuk marrin një qëndrim neutral për këtë çështje.

Do të citoj nga këto dy dokumente. Kjo do të lejojë një zbulim më të gjerë të pozitës së APA-së dhe Shoqatës Amerikane të Psikiatrisë.

Pozicioni i DY ORGANIZATA PISR HOMOSEXUALIZMIN

APA shkruan për tërheqjen homoseksuale:

"... Tërheqja, sjellja dhe orientimi seksual i të njëjtit seks janë në vetvete variante normale dhe pozitive të seksualitetit njerëzor - me fjalë të tjera, ato nuk tregojnë çrregullime mendore ose zhvillimore." (Glassgold et al. 2009, 2).

Ata shpjegojnë se me "normal" do të thotë "Si mungesa e një çrregullimi mendor ashtu edhe prania e një rezultati pozitiv dhe të shëndetshëm të zhvillimit njerëzor" (Glassgold et al., 2009, 11). Shkrimtarët e APA i konsiderojnë këto deklarata "Mbështetur nga një bazë e rëndësishme empirike" (Glassgold et al., 2009, 15).

Dokumenti i Opinionit të Ekspertëve APA përdor shprehje të ngjashme:

"... dekada studimi dhe përvoja klinike kanë bërë që të gjitha organizatat shëndetësore në këtë vend të konkludojnë se homoseksualizmi është një formë normale e seksualitetit njerëzor". (Brief i Amici Curiae 2003, 1).

Prandaj, pozicioni kryesor i APA-së dhe Shoqatës së Psikiatrisë Amerikane është që homoseksualizmi nuk është një çrregullim mendor, por përkundrazi një formë normale e seksualitetit njerëzor, dhe ata pretendojnë se pozicioni i tyre bazohet në prova të rëndësishme shkencore.

Sigmund Freud

Të dy dokumentet vazhdojnë me rishikimet historike të homoseksualizmit dhe psikanalizës. Një punim fillon duke cituar Sigmund Freud, i cili sugjeroi atë homoseksualizëm "Nuk është diçka e turpshme, ves dhe degradim, nuk mund të klasifikohet si sëmundje, por është një ndryshim i funksionit seksual" (Freud, 1960, 21, 423 - 4). Autorët vërejnë se Frojdi u përpoq të ndryshojë orientimin seksual të një gruaje, por, duke mos arritur sukses, "Freud përfundoi se përpjekjet për të ndryshuar orientimin seksual homoseksual janë ndoshta të pasuksesshme." (Glassgold et al., 2009, 21).

Do të thotë që letra e shkruar nga [Freud] në vitin 1935 është e vjetëruar ose nuk është më e rëndësishme, në varësi të zgjedhjes së fjalëve. Përfundimi i Frojdit se ndryshimi i orientimit homoseksual "ndoshta janë të pasuksesshme "pasi vetëm një përpjekje duhet të konsiderohet si një" histori e dyshimtë ". Prandaj, të dhënat e Frojdit në këtë rast janë të pamjaftueshme; bazuar në letrën e tij, nuk është e mundur të deklarohet se homoseksualiteti është një variant normal i orientimit seksual të një personi. Duhet gjithashtu të theksohet se autorët me qëllim u përmbajtën nga citimi i plotë i pikëpamjeve të Frojdit, i cili sugjeroi që homoseksualiteti është "një ndryshim në funksionin seksual të shkaktuar nga një ndalesë e veçantë në zhvillimin seksual'(Herek 2012). Shmangia me vetëdije e kësaj citate nga puna e Frojdit është mashtruese. (Më shumë detaje rreth asaj që shkruajti Freud për homoseksualitetin, mund të lexohet në veprën e Nicolosi).

Alfred Kinsey

Dokumenti APA Task Force pastaj i referohet dy librave të shkruara nga Alfred Kinsey në 1948 dhe 1953 (Sjellja seksuale në sjelljen mashkullore njerëzore dhe sjellja seksuale në femrën njerëzore):

"... në të njëjtën kohë që pikëpamjet patologjike mbi homoseksualitetin në psikiatrinë dhe psikologjinë amerikane ishin standardizuar, provat po grumbulloheshin se kjo pamje stigmatizuese ishte e vërtetuar dobët. Publikimi i "Sjelljes Seksuale tek Mashkulli Njerëzor" dhe "Sjellja Seksuale te Femra Njerëzore" tregoi se homoseksualiteti ishte më i zakonshëm nga sa mendohej më parë, duke treguar se një sjellje e tillë është pjesë e një vazhdimësi të sjelljes dhe orientimit seksual. " (Glassgold et al., 2009, 22).

Në këtë citat, pika kryesore është atribimi i homoseksualizmit tek "vazhdimi normal" i sjelljes seksuale. Me fjalë të tjera, APA shprehet në vijim të librave Kinsey:

1. Shtë demonstruar se homoseksualizmi është më i zakonshëm në mesin e njerëzve sesa mendohej më parë;
2. Prandaj, ekziston një shpërndarje normale (ose "vazhduese" normale) e tërheqjes seksuale ndaj gjinive të ndryshme.

Argumentet e Kinsey (të cilat pranohen nga APA) janë po aq të papërsosur sa interpretimi i asaj që tha Freud. "Continuum" është "një sekuencë e vazhdueshme në të cilën elementët ngjitur nuk ndryshojnë nga njëri-tjetri, megjithëse ekstremitetet janë shumë të ndryshme" (Fjalori i Ri Amerikan i Oksfordit 2010, sv vazhdum). Një shembull i vazhdueshëm është leximi i temperaturës - "nxehtë" dhe "i ftohtë" janë shumë të ndryshëm nga njëri-tjetri, por është e vështirë të bëhet dallimi midis 100 ° F dhe 99 ° F. Kinsey shpjegon teorinë e tij të vazhdimeve në natyrë:

“Bota nuk mund të ndahet vetëm në dele dhe dhi. Jo të gjithë të zinj dhe jo të gjithë të bardhë. Baza e taksonomisë është se natyra rrallë merret me kategori diskrete. Vetëm mendja e njeriut shpik kategori dhe përpiqet t'i vendosë të gjitha vezët në shporta. Jeta e egër është vazhdimësi në të gjitha aspektet e saj.. Sa më shpejt ta kuptojmë këtë në lidhje me sjelljen seksuale të njeriut, aq më shpejt mund të arrijmë një kuptim të arsyeshëm të realiteteve të seksit. " (Kinsey dhe Pomeroy 1948, zgjedhja e shtuar).

Sa i përket homoseksualizmit, Kinsey (si autorët e APA) përfundon se meqenëse disa njerëz tërhiqen seksualisht nga seksi i tyre, automatikisht vijon se ekziston një vazhdimësi normale e shtytjes së seksit. Për të parë defektshmërinë e argumentimeve të tilla, përkufizimet nuk kërkojnë një gradë shkencore. Normaliteti i sjelljes përcaktohet jo thjesht nga vëzhgimi i një sjelljeje të tillë në shoqëri. Kjo vlen për të gjithë shkencën mjekësore.

Për ta bërë më të lehtë për të kuptuar ndjeshmërinë e një argumenti të tillë, unë do të citoj një shembull të një sjelljeje shumë specifike që vërehet tek njerëzit. Disa individë kanë një dëshirë të fortë për të hequr pjesët e tyre të shëndetshme të trupit; mes individëve të tjerë ekziston dëshira për të shkaktuar plagë në trupin e tyre, ndërsa ende të tjerë kërkojnë të dëmtojnë veten në mënyra të tjera. Të gjithë këta individë nuk janë vetëvrasje, ata nuk kërkojnë vdekje, por thjesht duan të heqin gjymtyrët e tyre të shëndetshme ose të shkaktojnë dëme në trupin e tyre.

Gjendja në të cilën një person ndjen dëshirën për të hequr qafe një pjesë të shëndetshme të trupit është e njohur në shkencë si "apotemophilia", "ksenomelia" ose "sindromi i çrregullimit të integritetit të trupit". Apotemofilia është "Dëshira e një personi të shëndetshëm për të amputuar një gjymtyrë që është e shëndetshme dhe plotësisht funksionuese" (Brugger, Lenggenhager dhe Giummarra 2013, 1). U vu re se "Shumica e individëve me apotemofili janë burra"Që "Shumica duan të amputojnë këmbën"megjithëse "Një pjesë e konsiderueshme e njerëzve me apotemofili duan të heqin të dy këmbët" (Hilti et al., 2013, 319). Në një studim me burra 13, u vërejt se të gjithë subjektet me apotemofili kishin përvojë «aspiratë e fortë këmbët e amputuara " (Hilti et al., 2013, 324, u shtua zgjedhja). Studimet tregojnë se kjo gjendje zhvillohet në fëmijërinë e hershme, dhe se mund të jetë e pranishme edhe nga momenti i lindjes (Blom, Hennekam dhe Denys 2012, 1). Me fjalë të tjera, disa njerëz mund të lindin me një dëshirë ose me një dëshirë të vazhdueshme për të hequr një gjymtyrë të shëndetshme. Gjithashtu, në një studim midis njerëzve 54, u zbulua se 64,8% e njerëzve me ksenomelinë kanë arsim të lartë (Blom, Hennekam dhe Denys 2012, 2). Një studim tregoi se heqja e gjymtyrëve të shëndetshme çon në "Përmirësim mbresëlënës në cilësinë e jetës" (Blom, Hennekam dhe Denys 2012, 3).

Kështu, për ta përmbledhur: ekziston një gjendje mendore në të cilën njerëzit “dëshirojnë” dhe “kërkojnë” të heqin gjymtyrët e tyre të shëndetshme. Kjo dëshirë mund të jetë e lindur, ose, me fjalë të tjera, njerëzit mund të lindin me dëshirën për të hequr gjymtyrët e tyre të shëndetshme. Kjo "dëshirë" dhe "aspiratë" janë të njëjta me "prirje" ose "preferencë". "Dëshira" ose "aspirata", natyrisht, nuk është drejtpërdrejt ekuivalente me përmbushjen e amputimit (veprimit), por preferenca, prirja, dëshira dhe aspirata, si dhe vetë veprimi i heqjes konsiderohen shkelje (Hiltiet al., 2013, 324)³.

Heqja e gjymtyrëve të shëndetshëm është efekt patologjik, dhe gjithashtu dëshira për të hequr gjymtyrët e shëndetshme është dëshira patologjike ose tendenca patologjike. Një dëshirë patologjike zhvillohet në formën e mendimeve, si në rastin e dëshirave më (nëse jo të gjitha). Në shumë raste, çrregullimi ka qenë i pranishëm që nga fëmijëria. Më në fund, njerëzit që plotësojnë dëshirën e tyre dhe heqin një gjymtyrë të shëndetshme ndjehen më mirë pas amputimit. Me fjalë të tjera, ata që veprojnë sipas dëshirës së tyre të dëmtuar (mendimet patologjike) dhe kryejnë një veprim patologjik për të hequr një gjymtyrë të shëndetshme, përjetojnë një përmirësim të "cilësisë së jetës" ose përjetojnë një ndjenjë kënaqësie pas kryerjes së një veprimi patologjik. (Lexuesi duhet të shënojë këtu një paralele midis natyrës patologjike të apotemofilisë dhe natyrës patologjike të homoseksualizmit.)

Shembulli i dytë i një çrregullimi mendor që përmenda më lart është i ashtuquajturi. "Vetë-dëmtim jo-vetëvrasës", ose "vetë-gjymtim" (dëshira për të shkaktuar dëmtime në vetvete, plagët). David Klonsky vuri në dukje se:

"Automatizimi jo-vetëvrasës përkufizohet si shkatërrim i qëllimshëm i indeve të trupit të vetë (pa qëllime vetëvrasëse), të cilat nuk rregullohen me urdhra shoqërorë ... Format e zakonshme të auto-mutacionit përfshijnë prerjen dhe kruarjen, cauterizimin dhe ndërhyrjen në shërimin e plagëve. Forma të tjera përfshijnë gdhendje fjalësh ose karaktere në lëkurë, qepje të pjesëve të trupit. " (Klonsky 2007, 1039-40).

Klonsky dhe Muehlenkamp shkruajnë se:

«Disa mund të përdorin vetë-dëmtimin si një mjet për të ngazëllyer ose për të shijuar, të ngjashme me parashutizmin ose kërcimin me bungee. Për shembull, motivet që disa individë përdorin si motive automatike përfshijnë "Dua të lartësohem", "mendova se do të ishte argëtuese" dhe "për emocion". Për këto arsye, mutacion automatik mund të ndodhë në një grup miqsh ose bashkëmoshatarësh. " (Klonsky dhe Muehlenkamp 2007, 1050)

Në mënyrë të ngjashme, Klonsky vëren se

'... prevalenca e auto-mutacionit në popullatë është e lartë dhe ndoshta më e lartë tek adoleshentët dhe të rinjtë ... është bërë e qartë se automatizimi vërehet edhe në grupe jo-klinike dhe shumë funksionale të popullsisë, siç janë studentët e shkollave të mesme, studentët e kolegjit dhe personeli ushtarak ... Prevalenca në rritje e auto-mutacionit thotë se klinikantët kanë më shumë të ngjarë se kurrë të hasin këtë sjellje në praktikën e tyre klinike. " (Klonsky 2007, 1040, u shtua zgjedhja).

Shoqata Psikiatrike Amerikane vëren se me auto-mutacion jo-vetëvrasës, dëme të drejtpërdrejta "Shpeshherë paraprihet kërkesa, dhe dëmi në vetvete ndjehet i këndshëm, megjithëse individi e kupton se ai ose ajo po dëmton veten" (Shoqata Amerikane e Psikiatrisë 2013, 806).

Për ta përmbledhur, vetë-dëmtimi jo-vetëvrasës është efekt patologjik paraprirë nga dëshira patologjike (Ose "Nxitje") dëmtoni veten. Ata që dëmtojnë veten e bëjnë atë për hir të "Kënaqësia". Disa pacientë me çrregullim "Shumë funksionale" në kuptimin që ata janë në gjendje të jetojnë, punojnë dhe veprojnë në shoqëri, në të njëjtën kohë ata kanë këtë çrregullim mendor. më në fund, "Prevalenca e auto-mutacionit është e lartë dhe ndoshta më e lartë tek adoleshentët dhe të rinjtë" (Klonsky 2007, 1040).

Tani përsëri në qëllimin origjinal - të shqyrtojmë shembuj të apotemofilisë dhe auto-mutacionit në kuadrin e logjikës së APA dhe Shoqatës Psikiatrike Amerikane. APA pretendon se gjetjet e hulumtimit të Alfred Kinsey e kanë mashtruar homoseksualitetin si një patologji. APA e bazon këtë deklaratë në hulumtimin e Kinsey "Demonstroi që homoseksualizmi ishte më i zakonshëm nga sa mendohej më parë, duke treguar që një sjellje e tillë është pjesë e një vazhdimi të sjelljes dhe orientimit seksual" (Glassgold et al., 2009, 22).

Përsëri, një version i shkurtuar i argumentit të Kinsey duket si ky:

1. Midis njerëzve, është demonstruar se homoseksualizmi është më i zakonshëm nga sa mendohej më parë;
2. Prandaj, ekziston një ndryshim normal (ose "vazhdim" normal i dëshirës seksuale).

Zëvendësoni homoseksualitetin me shembuj të apotemofilisë dhe auto-mutacionit, duke ndjekur logjikën e Kinsey dhe APA, dhe pastaj argumenti do të jetë si më poshtë:

1. Beenshtë vërejtur se disa individë tundohen dhe dëshirojnë të dëmtojnë veten dhe të presin pjesë të shëndetshme të trupave të tyre;
2. Humansshtë demonstruar midis njerëzve që dëshira për të dëmtuar vetveten dhe për të prerë pjesë të shëndetshme të trupit është më e zakonshme sesa mendohej më parë;
3. Prandaj, ekziston një ndryshim normal i dëshirës për të dëmtuar vetveten dhe për të prerë pjesët e shëndetshme të trupit; ekziston një vazhdimësi e ndryshimeve normale në lidhje me qëndrimet ndaj vetë-dëmtimit.

Kështu, ne mund të shohim se sa të palogjikshëm dhe në kundërshtim me argumentet e Kinsey dhe APA; vëzhgimi se sjellja është më e zakonshme nga sa mendohej më parë nuk çon automatikisht në përfundimin se ekziston një vazhdim normal i një sjelljeje të tillë. Mund të konkludohet se çdo sjellje e vëzhguar e një individi është thjesht një sjellje normale në "vazhdimin" e sjelljes njerëzore; nëse dëshira për të lënduar veten ose dëshira për të hequr një gjymtyrë të shëndetshme tregohet të jetë më e zakonshme sesa mendohej më parë, atëherë (sipas logjikës së tyre) një sjellje e tillë do të jetë pjesë e vazhdimit të zakonshëm të sjelljes dhe qëllimeve të vetë-dëmtimit.

Në njërën anë të spektrit Kinsey do të ketë nga ata që duan të vrasin veten, dhe në anën tjetër të spektrit do të ketë nga ata që duan shëndetin dhe funksionimin normal të trupit të tyre. Diku midis tyre, sipas logjikës së Kinsey, do të ketë nga ata që ndjehen sikur prenë duart e tyre, dhe pranë tyre do të ketë nga ata që duan t'i amputojnë plotësisht këto duar. Kjo çon në pyetjen: pse të gjitha llojet e sjelljes njerëzore nuk mund të konsiderohen variante normale të sjelljes njerëzore? Argumenti i tregut të Kinsey, nëse vazhdon logjikisht, eliminon plotësisht çdo nevojë për psikologji ose psikiatër; Kinsey shkroi se "bota e gjallë është një vazhdim në të gjitha aspektet e saj". Nëse kjo do të ishte kështu, atëherë nuk do të kishte asgjë si çrregullim mendor (ose çrregullim fizik) dhe nuk do të kishte nevojë për të gjitha këto shoqata dhe grupe që diagnostikojnë dhe trajtojnë çrregullime mendore. Tërheqja për kryerjen e krimeve serike do të ishte, sipas logjikës së Kinsey, vetëm një nga opsionet normale në vazhdimësinë e qëndrimit ndaj jetës njerëzore.

Prandaj, pretendimet e APA-së që studimi i Kinsey është një "përgënjeshtrim" i homoseksualizmit pasi patologjia është e pamjaftueshme dhe e gabuar. Të dhënat e literaturës shkencore nuk e mbështesin një përfundim të tillë, dhe përfundimi në vetvete është absurd. (Përveç kësaj, duhet të theksohet se së bashku me argumentimin joligjor, shumica e hulumtimeve të Kinsey u diskredituan (Xnumx browder; shiko detajet mit i 10%).

K. S. FORD DHE FRANC A. BEAJ

Një burim tjetër që është paraqitur si provë shkencore se homoseksualiteti nuk është një çrregullim mendor është një studim nga C. S. Ford dhe Frank A. Beach. APA shkroi:

"CS Ford dhe Beach (1951) treguan se sjellja e të njëjtit seks dhe homoseksualiteti janë të pranishëm në një gamë të gjerë të specieve shtazore dhe kulturave njerëzore. Ky zbulim tregoi se nuk kishte asgjë të panatyrshme në sjelljet e të njëjtit seks apo orientimin homoseksual.'(Glassgold et al., 2009, 22).

Citati është marrë nga një libër i quajtur Modelet e Sjelljes Seksuale. Wasshtë shkruar në 1951, dhe në të, pas studimit të të dhënave antropologjike, autorët sugjeruan që veprimtaria homoseksuale ishte e lejueshme në 49 nga kulturat njerëzore 76 (Gentile dhe Miller, 2009, 576). Ford dhe Beach gjithashtu "treguan që midis primatëve si meshkujt ashtu edhe femrat marrin pjesë në aktivitetin homoseksual" (Gentile dhe Miller, 2009). Kështu, autorët e APA besojnë se pasi që dy studiues në 1951 zbuluan se homoseksualiteti është vërejtur në disa njerëz dhe kafshë, rrjedh se nuk ka asgjë të panatyrshme në homoseksualizëm (përkufizimi i "asgjë të panatyrshme" duket se do të thotë që homoseksualiteti është "normë"). Thelbi i këtij argumenti mund të shprehet si më poshtë:

1. Do veprim ose sjellje e vërejtur në një gamë të gjerë të llojeve të kafshëve dhe kulturave njerëzore sugjeron që nuk ka asgjë të panatyrshme në një sjellje ose veprim të tillë;
2. Sjellja e të njëjtit seks dhe homoseksualiteti janë vërejtur në një gamë të gjerë të specieve shtazore dhe kulturave njerëzore;
3. Si pasojë, nuk ka asgjë të panatyrshme në sjelljet e të njëjtit seks apo orientimin homoseksual.

Në këtë rast, ne po merremi përsëri me një "burim të vjetëruar" (studimi 1951 i vitit), i cili gjithashtu nxjerr një përfundim absurd. Vëzhgimi i çdo sjelljeje si tek njerëzit ashtu edhe tek kafshët nuk është një kusht i mjaftueshëm për të përcaktuar se nuk ka asgjë të panatyrshme për një sjellje të tillë (përveç nëse APP-ja paraqet ndonjë kuptim tjetër për fjalën "natyrore" për ta pranuar këtë term) . Me fjalë të tjera, ekzistojnë shumë veprime ose sjellje që bëjnë njerëzit dhe kafshët, por kjo jo gjithmonë çon në përfundimin se "Nuk ka asgjë të panatyrshme»Në veprime dhe sjellje të tilla. Për shembull, kanibalizmi është treguar të jetë i përhapur në kulturat njerëzore dhe midis kafshëve (Petrinovich 2000, 92).

[Njëzet vjet më vonë, Beach pranoi se ai nuk dinte një shembull të vetëm të vërtetë të meshkujve ose femrave në botën e kafshëve që preferojnë një partner homoseksual: “Ka meshkuj që ulen në meshkuj të tjerë, por pa intromissi ose kulm. Ju gjithashtu mund të vëzhgoni një kafaz midis femrave ... por ta quash homoseksualitet në konceptin njerëzor është një interpretim, dhe interpretimet janë të ndërlikuara ... veryshtë shumë e dyshimtë që vetë kafazi mund të quhet seksual ... " (Karlen 1971, 399) -  përafërsisht për.]

Aplikimi i sjelljes së kanibalizmit në logjikën e përdorur nga APA do të rezultojë në argumentin vijues:

1. Do veprim ose sjellje e vërejtur në një gamë të gjerë të llojeve të kafshëve dhe kulturave njerëzore sugjeron që nuk ka asgjë të panatyrshme në një sjellje ose veprim të tillë;
2. Ushqimi i individëve të specieve të tyre është vërejtur në një gamë të gjerë të specieve shtazore dhe kulturave njerëzore;
3. Si pasojë, nuk ka asgjë të panatyrshme në të ngrënit individë të specieve të tyre.

Sidoqoftë, a nuk mendoni se ekziston padyshim diçka "e panatyrshme" në kanibalizëm? Ne mund të arrijmë në këtë përfundim mbi bazën e sensit të thjeshtë të përbashkët (pa qenë antropolog, sociolog, psikolog ose biolog). Kështu që, përdorimi nga APA-të i përfundimit të gabuar të Ford dhe Beach si "dëshmi" se homoseksualiteti nuk është një çrregullim mendor është i vjetëruar dhe i pamjaftueshëm. Përsëri, letërsia shkencore nuk konfirmon përfundimet e tyre, dhe përfundimi në vetvete është absurd; argumenti i tyre nuk është një argument shkencor. (Ky shembull mund të përdoret gjithashtu për të ilustruar logjikën absurde të Kinsey dhe APA: do të kishte veganizëm në njërën anë të "vijës normale të orientimit të ushqimit" dhe kanibalizmit në anën tjetër).

Evelyn Hooker dhe të tjerët për "Përshtatshmërinë"

Argumenti i mëposhtëm nga autorët e grupit të synuar APA është një referencë për botimin e Evelyn Hooker:

"Studimi i psikologut Evelyn Hooker i nënshtroi idetë e homoseksualizmit si një çrregullim mendor në një provë shkencore. Hooker studioi një mostër jo klinike të burrave homoseksualë dhe i krahasoi ata me një kampion përputhen me burra heteroseksualë. Hooker zbuloi, ndër të tjera, nga rezultatet e tre testeve (test tematik apperceptiv, Tregoni tregimin me anë të testit të fotove dhe testit Rorschach) që burrat homoseksualë ishin të krahasueshëm me një grup heteroseksual sipas nivelit të përshtatshmërisë. Shtë mahnitëse që ekspertët që studiuan protokollet e Rorschach nuk mund të bënin dallimin midis protokolleve të grupit homoseksual dhe grupit heteroseksual, i cili çoi në një kundërshtim të zjarrtë me kuptimin mbizotërues të homoseksualizmit dhe metodat e vlerësimit projektues në atë kohë ”. (Glassgold et al., 2009, 22, u shtua zgjedhja).

Opinioni i Ekspertëve të APA gjithashtu i referohet Hooker-it si "Hulumtim i plotë":

"... në një nga të parat i plotë Hulumtimi mbi shëndetin mendor tek homoseksualët Dr. Evelyn Hooker përdori një bateri testesh psikologjike standarde për të studiuar meshkujt homoseksualë dhe heteroseksualë të cilët u përputhën me moshën, IQ-në dhe arsimin... Nga të dhënat e saj, ajo arriti në përfundimin se homoseksualiteti nuk është i lidhur në thelb me psikopatologjinë. dhe se "homoseksualiteti nuk ekziston si një gjendje klinike". (Brief i Amici Curiae 2003, 10 - 11, shtimi i zgjedhjes)

Pra, në 1957, Evelyn Hooker krahasoi burrat që pretendonin se ishin homoseksualë me burrat që pretendonin se ishin heteroseksualë. Ajo studioi lëndë duke përdorur tre teste psikologjike: një test tematik apperceptiv, një test "Tregoni një histori nga fotot" dhe një test Rorschach. Hooker arriti në përfundimin se "homoseksualizmi si gjendje klinike nuk ekziston" (Brief i Amici Curiae 2003, 11).

Një analizë dhe kritikë e plotë e studimit Hooker është përtej qëllimit të këtij artikulli, por duhet të theksohen disa pika.

Aspektet më të rëndësishme të çdo hulumtimi janë: (1) parametri i matur (anglisht: "rezultati"; pika përfundimtare) dhe (2) nëse është e mundur të nxirret përfundimi i synuar duke matur këtë parametër.

Një aspekt tjetër i rëndësishëm i studimit është nëse matjet janë të sakta. Studimi i Hooker shikoi "rregullimin" e homoseksualëve dhe heteroseksualëve si një parametër i matshëm. Hooker deklaroi se përshtatshmëria e matur në homoseksualë dhe heteroseksualë ishte e ngjashme. Megjithatë, nuk ofron një përkufizim për termin "përshtatshmëri". Tani për tani, lexuesi duhet të ketë parasysh termin "përshtatshmëri", të cilit do t'i kthehem më vonë. Duhet të theksohet këtu se shumë punime të tjera kanë përshkruar në mënyrë kritike gabimet metodologjike në studimin e Hooker (dy punime që kanë të bëjnë me gabimet metodologjike në hulumtimin e Hooker janë dhënë në seksionin e referencave - këto janë Schumm (2012) и Cameron dhe Cameron (2012)). Në këtë artikull, unë do të ndalem në parametrin që Hooker përdori si provë shkencore në favor të deklaratës në lidhje me "normalitetin" e homoseksualizmit: adaptueshmërinë.

Unë u përqëndrova në këtë parametër, sepse në vitin 2014, "përshtatshmëria" është ende parametri i referuar nga shoqatat kryesore si provë shkencore, në favor të pohimit se homoseksualiteti është "një ndryshim normal i orientimit seksual të një personi".

Pasi cituan studimin e Evelyn Hooker si prova shkencore, autorët e grupit të punës APA deklaruan:

"Në studimin e Armonit midis grave homoseksuale, rezultate të ngjashme [me të dhëna nga Evelyn Hooker] u morën ... Në vitet në vijim pas studimeve nga Hooker dhe Armon, u rrit numri i studimeve mbi seksualitetin dhe orientimin seksual. Dy ngjarje të rëndësishme shënuan një ndryshim dramatik në studimin e homoseksualizmit. Së pari, duke ndjekur shembullin e Hooker, gjithnjë e më shumë studiues filluan të kryejnë kërkime mbi grupe jo klinike të burrave dhe grave homoseksuale. Studimet e mëparshme përfshinin kryesisht pjesëmarrës që ishin të dëshpëruar ose të burgosur. Së dyti, metodat sasiore për vlerësimin e personalitetit njerëzor (për shembull, testi i personalitetit Eysenck, pyetësori Cattell dhe testi i Minesota) u zhvilluan dhe ishin një përmirësim i madh psikometrik në krahasim me metodat e mëparshme, siç është, për shembull, testi Rorschach. Studimet e kryera me këto metoda vlerësimi të zhvilluara rishtazi kanë treguar që burrat dhe gratë homoseksualë ishin në thelb të ngjashëm me burrat dhe gratë heteroseksuale në drejtim të përshtatjes dhe funksionimit. "(Glassgold et al., 2009, 23, u shtua zgjedhja).

Kjo linjë e fundit, që theksova, është jashtëzakonisht e rëndësishme; "metodat e zhvilluara rishtazi"Krahasimi"adaptim”Dhe aftësia për të funksionuar në një shoqëri midis homoseksualëve dhe heteroseksualëve, d.m.th., ata përdorën një krahasim për të vërtetuar mendimin se homoseksualizmi nuk është një çrregullim. Duhet të theksohet këtu se "adaptimi" u përdor në mënyrë të shkëmbyeshme me "përshtatshmërinë" (Jahoda xnumx, 60 - 63, Seaton në Lopez 2009, 796 - 199). Si pasojë, APA përsëri nënkupton që duke qenë se burrat dhe gratë homoseksualë janë "thelbësisht të ngjashëm" me burrat dhe gratë në procesin e përshtatjes dhe funksionimit shoqëror, kjo domosdoshmërisht sugjeron që homoseksualiteti nuk është një çrregullim mendor. Ky është i njëjti argument i propozuar nga Evelyn Hooker, i cili përforcoi përfundimin e saj se homoseksualizmi nuk është një patologji me të dhëna që tregojnë një ngjashmëri midis homoseksualëve dhe heteroseksualëve në "përshtatjen".

Një përmbledhje nga John C. Gonsiorek me titull "Bazat empirike për shkatërrimin e modelit të sëmundjes së homoseksualitetit" citohet gjithashtu nga APA dhe Shoqata Psikiatrike Amerikane si dëshmi se homoseksualizmi nuk është një çrregullim (Glassgold et al., 2009, 23; Brief i Amici Curiae 2003, 11). Në këtë artikull, Gonsiorek bën disa deklarata të ngjashme me ato të Evelyn Hooker. Gonsiorek tregoi se

"... një diagnozë psikiatrike është një metodë adekuate, por aplikimi i saj në homoseksualitet është i gabuar dhe i pasaktë, pasi nuk ka asnjë justifikim empirik për këtë. Me fjalë të tjera, diagnostikimi i homoseksualizmit si sëmundje është një qasje e keqe shkencore. Prandaj, pavarësisht nëse besueshmëria e veprimit diagnostikues pranohet ose refuzohet në psikiatri, nuk ka arsye të konsiderohet homoseksualiteti si një sëmundje ose si një tregues i një çrregullimi psikologjik ". (Gonsiorek, 1991, 115).

Gonsiorek akuzon ata që mbështesin pretendimin se homoseksualiteti është një çrregullim i përdorimit të një "qasjeje të keqe shkencore". Për më tepër, Gonsiorek sugjeron se "E vetmja pyetje e rëndësishme është nëse ka ndonjë homoseksual të adaptuar" (Gonsiorek 1991, 119 - 20) dhe

"... në pyetjen nëse homoseksualizmi është vetë patologjik apo jo patologjik dhe shoqërohet me një çrregullim psikologjik, është e lehtë për t'u përgjigjur ... studimet e grupeve të ndryshme kanë treguar vazhdimisht se nuk ka ndonjë ndryshim në adaptimi psikologjik midis homoseksualëve dhe heteroseksualëve. Prandaj, edhe nëse studime të tjera tregojnë se disa homoseksualë kanë dëmtime, nuk mund të argumentohet se orientimi seksual dhe përshtatja psikologjike vetëm janë të ndërlidhura ”.. (Gonsiorek, 1991, 123 - 24, i theksuar)

Pra, në veprën e Gonsiorek, "përshtatshmëria" përdoret si një parametër i matur. Përsëri, provat shkencore të cituara nga Gonsiorek, duke thënë se "homoseksualiteti është normë", bazohet në një matje të "përshtatshmërisë" së homoseksualëve. Gonsiorek nënkupton që nëse orientimi seksual "shoqërohet" me rregullimin psikologjik, atëherë mund të supozojmë se homoseksualët janë njerëz me një çrregullim mendor. Nëse, sidoqoftë, nuk ka ndonjë ndryshim në përshtatshmërinë e heteroseksualëve dhe homoseksualëve, atëherë (sipas Gonsiorek) homoseksualiteti nuk është një çrregullim mendor. Argumenti i tij është pothuajse identik me argumentin e Evelyn Hooker's, i cili ishte si më poshtë:

1. Nuk ka dallime të matshme në përshtatshmërinë psikologjike midis homoseksualëve dhe heteroseksualëve;
2. Prandaj, homoseksualizmi nuk është një çrregullim mendor.

Opinioni i Ekspertëve të APA-së në Lawrence kundër Teksasit citon gjithashtu rishikimin e Gonsiorek si prova shkencore që mbështesin pretendimin që "Homoseksualizmi nuk shoqërohet me psikopatologji ose keq adaptim shoqëror" (Brief i Amici Curiae 2003, 11). Opinioni i Ekspertëve të APA përmend disa referenca të tjera për provat shkencore që mbështesin këtë pretendim. Një nga artikujt e përmendur është studimi shqyrtues 1978 i vitit, i cili gjithashtu konsideron përshtatshmëri "dhe" përfundon se rezultatet e deritanishme të fituara nuk kanë demonstruar se individi homoseksual është më pak i përshtatur psikologjikisht sesa homologu i tij heteroseksual ".Hart et al., 1978, 604). Shoqata Amerikane e Psikiatrisë dhe APA cituan gjithashtu studime nga Gonsiorek dhe Hooker si prova shkencore në rezymenë e tyre për të fundit të SHBA kundër Windsor (Brief i Amici Curiae 2013, 8). Si pasojë, edhe një herë, masat e "përshtatjes" u përdorën për të mbështetur pretendimin se homoseksualizmi nuk është një çrregullim mendor. Prandaj, ne duhet të zbulojmë se çfarë nënkuptohet saktësisht nga "përshtatshmëria", pasi kjo është baza për shumicën e "provave shkencore" që pretendojnë se homoseksualiteti nuk është një çrregullim mendor.

"ADAPTABILITETI" N PS Psikologji

Përmenda më lart se "përshtatshmëria" është një term që është përdorur në mënyrë të ndërsjellë me "adaptim". Marie Jahoda shkroi në 1958 (një vit pas botimit të studimit të Evelyn Hooker's) se

"Shprehja" përshtatshmëri "në të vërtetë përdoret më shpesh sesa përshtatja, veçanërisht në literaturën popullore për shëndetin mendor, por shpesh në mënyrë të paqartë, gjë që krijon paqartësi: a duhet të kuptohet përshtatshmëria si pranim pasiv i çdo situate të jetës (d.m.th., si një shtet që kënaq nevojat e situatës) ose si një sinonim adaptim ". (Jahoda xnumx, 62).

Studimi Hooker dhe sondazhi Gonsiorek janë shembuj të mrekullueshëm të përdorimit të paqartë të termit "përshtatshmëri". Asnjë autor nuk e përcakton saktësisht këtë term, por Gonsiorek aludon se çfarë nënkupton ai me këtë term, kur ai i referohet shumë studimeve të botuara midis viteve 1960 dhe 1975 (teksti i plotë i të cilit është i vështirë për t'u marrë për shkak të faktit se ato u botuan para prezantimit të arkivimit dixhital):

"Një numër studiuesish kanë përdorur Testin e Kontrollit Adjective (" ACL "). Chang dhe Block, duke përdorur këtë test, nuk gjetën dallime në total prisposoblivaemosti midis burrave homoseksual dhe heteroseksual. Evans, duke përdorur të njëjtin test, zbuloi se homoseksualët treguan më shumë probleme me vetë-perceptimin sesa burrat heteroseksualë, por që vetëm një pjesë e vogël e homoseksualëve mund të konsiderohet përshtatet dobët. Thompson, McCandless dhe Strickland përdorën ACL për të studiuar psikologjike prisposoblivaemosti si burra ashtu edhe gra - homoseksualë dhe heteroseksualë, duke konkluduar se orientimi seksual nuk shoqërohet me përshtatshmëri individuale. Hassell dhe Smith përdorën ACL për të krahasuar gratë homoseksuale dhe heteroseksuale dhe gjetën një pamje të përzier të dallimeve, por në intervalin normal, bazuar në këtë mund të supozojmë se në kampionin homoseksual përshtatshmëri ishte më keq ” (Gonsiorek, 1991, 130, u shtua zgjedhja).

Kështu, sipas Gonsiorek, të paktën një nga treguesit e përshtatshmërisë së tij është "vetë-perceptimi". Lester D. Crow, në një libër të botuar në të njëjtën periudhë kohore me studimet e shqyrtuara nga Gonsiorek, vëren se

“Përshtatshmëria e plotë, e shëndetshme mund të arrihet kur një individ shfaq karakteristika të caktuara. Ai e njeh veten si një individ, të ngjashëm dhe të ndryshëm nga njerëzit e tjerë. Ai është i sigurt në vetvete, por me një vetëdije realiste për pikat e forta dhe të dobëta të tij. Në të njëjtën kohë, ai mund të vlerësojë pikat e forta dhe të dobëta të të tjerëve dhe të rregullojë qëndrimin e tij ndaj tyre për sa i përket vlerave pozitive ... Një person i përshtatur mirë ndihet i sigurt në kuptimin e tij për aftësinë e tij për të sjellë marrëdhënien e tij në një nivel efektiv. Vetëbesimi i tij dhe një ndjenjë e sigurisë personale e ndihmojnë atë të udhëheqë aktivitetet e tij në atë mënyrë që ato kanë për qëllim të shqyrtojnë vazhdimisht mirëqenien e vetes dhe të të tjerëve. Ai është në gjendje të zgjidhë në mënyrë të duhur problemet pak a shumë serioze me të cilat përballet dita ditës. Më në fund, një person që ka arritur përshtatje të suksesshme gradualisht po zhvillon një filozofi të jetës dhe një sistem vlerash që i shërbejnë mirë në fusha të ndryshme të praktikës - studimit ose punës, si dhe marrëdhëniet me të gjithë njerëzit me të cilët bie në kontakt, më i ri ose më i vjetër. " (Crow xnumx, 20-21).

Një burim i mëvonshëm në Enciklopedia e Psikologjisë Pozitive vë në dukje se

"Në hulumtimin psikologjik, përshtatshmëria i referohet arritjes së rezultatit dhe procesit ... Përshtatshmëria psikologjike është një masë popullore e vlerësimit të rezultateve në kërkimin psikologjik, dhe masa të tilla si vetëvlerësimi ose mungesa e stresit, ankthit, ose depresioni shpesh përdoren si tregues të adaptimit. Studiuesit gjithashtu mund të matin nivelin e përshtatshmërisë ose të mirëqenies së një personi si përgjigje ndaj një lloj ngjarjeje stresuese, të tilla si divorci ose mungesa e sjelljes deviante, siç është alkooli ose përdorimi i drogës. " (Seaton në Lopez 2009, 796-7).

Të dyja fragmenti nga libri 1967 i vitit dhe citati i mëvonshëm nga enciklopedia korrespondojnë me përkufizimet nga studimet e përmendura nga Gonsiorek. Gonsiorek citon studime të shumta në të cilat

“U gjetën dallime të konsiderueshme midis grupeve homoseksuale, heteroseksuale dhe biseksuale, por jo në atë nivel që psikopatologjia mund të ofronte. Metodat u përdorën për të matur nivelin e depresionit, vetëvlerësimin, problemet e marrëdhënieve dhe problemet në jetën seksuale. " (Gonsiorek, 1991, 131).

Natyrisht, "përshtatshmëria" e një individi përcaktohet (të paktën pjesërisht) duke matur "depresionin, vetëvlerësimin, problemet në marrëdhëniet dhe problemet në jetën seksuale", stresin dhe ankthin. Pastaj, supozohet se një person i cili nuk vuan nga stresi ose depresioni, ka një vetëvlerësim të lartë ose normal, mund të mbajë një marrëdhënie dhe jetë seksuale, do të konsiderohet "i përshtatshëm" ose "i përshtatshëm". Gonsiorek pretendon se duke qenë se homoseksualët janë të ngjashëm me heteroseksualët për sa i përket depresionit, vetëvlerësimit, problemeve në marrëdhënie dhe probleme në jetën e tyre seksuale, automatikisht vijon se homoseksualiteti nuk është një çrregullim, sepse, siç vëren Gonsiorek: "Përfundimi i përgjithshëm është i qartë: këto studime sugjerojnë në mënyrë dërrmuese se homoseksualizmi si i tillë nuk ka lidhje me psikopatologjinë ose përshtatjen psikologjike" (Gonsiorek, 1991, 115 - 36). Këtu është një argument i thjeshtuar Gonsiorek:

1. Nuk ka dallime të matshme në depresion, vetëvlerësim, probleme marrëdhënieje dhe probleme në jetën seksuale midis njerëzve homoseksualë dhe heteroseksualëve;
2. Prandaj, homoseksualizmi nuk është një çrregullim psikologjik.

Ashtu si përfundimi i Evelyn Hooker, përfundimi i Gonsiorek jo domosdoshmërisht rrjedh nga të dhënat që, sipas mendimit të tij, e mbështesin atë. Ka shumë çrregullime mendore që nuk çojnë në një person që përjeton ankth dhe depresion ose ka vetëvlerësim të ulët; me fjalë të tjera, "përshtatshmëria" nuk është një masë e përshtatshme e vendosmërisë për të përcaktuar normalitetin psikologjik të secilit proces të të menduarit dhe sjelljes që shoqërohet me këto procese mendore. Depresioni, vetëvlerësimi, "çekuilibri i marrëdhënieve", "disonanca seksuale", vuajtjet dhe aftësia për të vepruar në shoqëri nuk kanë lidhje me çdo çrregullim mendor; domethënë, jo të gjitha çrregullimet psikologjike çojnë në një shkelje të "përshtatshmërisë". Kjo ide përmendet në Enciklopedia e Psikologjisë Pozitive. Ai vëren se matja e vetëvlerësimit dhe lumturia për të përcaktuar përshtatshmërinë është problematike.

Këto janë matje subjektive, siç vëren autori,

"... që janë subjekt i dëshirueshmërisë shoqërore. Një individ mund të mos jetë i vetëdijshëm dhe, prandaj, nuk mund të jetë në gjendje të raportojë shkeljen e tij ose të saj sëmundje mendore. Në mënyrë të ngjashme, njerëzit me sëmundje të rënda mendore megjithatë mund të raportojnë se janë të lumtur dhe të kënaqur me jetën e tyre. Më në fund, mirëqenia subjektive varet domosdoshmërisht nga situata specifike. " (Seaton në Lopez 2009, 798).

Për ta demonstruar këtë, merrni parasysh disa shembuj. Disa pedofil pohojnë se nuk kanë ndonjë problem me "interesin e tyre seksual" të fëmijëve dhe mund të funksionojnë plotësisht në shoqëri. Shoqata Amerikane e Psikiatrisë tregon për pedofili se:

"... nëse individët gjithashtu raportojnë se tërheqja e tyre seksuale ndaj fëmijëve shkakton vështirësi psikosociale, atëherë ata mund të diagnostikohen me çrregullim pedofilik. Sidoqoftë, nëse raportojnë mungesë faji, turpi ose ankthi për një tërheqje të tillë dhe nuk janë të kufizuara funksionalisht nga impulset e tyre parafilike (sipas vetë-raportimit, vlerësimit objektiv, ose të dy) ... atëherë këta njerëz kanë orientimi seksual pedofil, por jo edhe çrregullimi pedofilik ". (Shoqata Amerikane e Psikiatrisë 2013, 698, u shtua zgjedhja).

Për më tepër, njerëzit që vuajnë nga apotemofilia dhe nga auto-mutacioni mund të funksionojnë plotësisht në shoqëri; më parë u vu re se një sjellje e tillë është vërejtur në "popullsi me performancë të lartë, siç janë studentët e shkollave të mesme, studentët e kolegjit dhe personeli ushtarak" (Klonsky 2007, 1040). Ato mund të funksionojnë në shoqëri, ashtu si të rriturit me “interes të fortë seksual” tek fëmijët mund të funksionojnë në shoqëri dhe të mos vuajnë nga stresi. Disa anoreksikë mund të "mbeten aktive në funksionimin social dhe profesional" (Shoqata Amerikane e Psikiatrisë 2013, 343) dhe përdorimi i vazhdueshëm i substancave jo ushqyese, jo ushqimore (siç është plastika) "është rrallë shkaku i vetëm i funksionimit shoqëror të dëmtuar"; APA nuk përmend se depresioni, vetëvlerësimi i ulët ose problemet në marrëdhënie ose jeta seksuale është një kusht për të diagnostikuar një çrregullim mendor në të cilin njerëzit hanë substanca jo ushqyese, jo ushqimore, në mënyrë që të shijojnë veten (kjo devijim njihet si sindromi i pikut) (Shoqata Amerikane e Psikiatrisë 2013, 330-1).

Shoqata Amerikane e Psikiatrisë përmend gjithashtu që sindromi Tourette (një nga çrregullimet e rriqrës) mund të ndodhë pa pasoja funksionale (dhe për këtë arsye pa asnjë lidhje me masat e "përshtatjes"). Ata e shkruajnë atë "Shumë njerëz me rriqra të moderuar deri të rëndë nuk kanë probleme me funksionimin, dhe ata madje nuk mund të dinë që kanë rriqra" (Shoqata Amerikane e Psikiatrisë 2013, 84). Disordersrregullimet e kërcit janë çrregullime që manifestohen si veprime të pavullnetshme të pakontrolluara (Shoqata Amerikane e Psikiatrisë 2013, 82) (d.m.th., pacientët pretendojnë se ata nuk bëjnë lëvizje të shpejtë, të përsëritura, të parregullt ose tinguj dhe fjalë të plota (shpesh të pahijshme), pacientët e tjerë zakonisht mund të pretendojnë se ata "lindën në atë mënyrë"). Sipas manualit DSM - 5, stresi ose funksionimi i dëmtuar shoqëror nuk kërkohet që të diagnostikohen me sindromën Tourette, dhe për këtë arsye ky është një shembull tjetër i një çrregullimi mendor në të cilin masat e përshtatjes nuk janë të rëndësishme. Ky është një çrregullim në të cilin përshtatshmëria nuk mund të përdoret si provë shkencore nëse çrregullimi i Tourette nuk është një çrregullim mendor.

Më në fund, një çrregullim mendor që nuk ka lidhje me “përshtatjen” është çrregullim delirant. Personat me çrregullim delirant kanë besime të rreme që

"... bazohen në një perceptim të rremë të realitetit të jashtëm, i cili mbahet në mënyrë të vendosur, përkundër faktit se një perceptim i tillë është refuzuar nga njerëzit e tjerë, dhe për faktin se ka prova të pakundërshtueshme dhe të dukshme për të kundërtën." (Shoqata Amerikane e Psikiatrisë 2013, 819)

Shoqata Psikiatrike Amerikane vëren se "me përjashtim të ndikimit të drejtpërdrejtë të deliriumit ose pasojave të tij, funksionimi i individit nuk përkeqësohet dukshëm, dhe sjellja nuk është e çuditshme" (Shoqata Psikiatrike Amerikane 2013, 90). Për më tepër, "karakteristika e zakonshme e individëve me çrregullim deluzion është normaliteti i dukshëm i sjelljes dhe paraqitjes së tyre kur ata nuk veprojnë sipas ideve të tyre mashtruese" (Shoqata Psikiatrike Amerikane 2013, 93).

Individët me çrregullime mashtruese nuk duket se tregojnë shenja të "aftësisë fizike të dëmtuar"; përveç ideve të tyre të menjëhershme mashtruese, ato duken normale. Kështu, çrregullimi mashtrues është një shembull kryesor i një çrregullimi mendor që nuk shoqërohet me masat e përshtatjes; fitnesi nuk ka asnjë lidhje me çrregullimin mashtrues. Mund të thuhet se homoseksualët, megjithëse sjellja e tyre është një manifestim i një çrregullimi mendor, "duket normal" në aspekte të tjera të jetës së tyre, të tilla si funksionimi shoqëror dhe fusha të tjera të jetës ku mund të ndodhë keq rregullimi. Si pasojë, ka shumë çrregullime mendore në të cilat matja e aftësisë fizike nuk ka asnjë lidhje me çrregullimet mendore. Ky është një e metë serioze në literaturën e përdorur si provë shkencore për të mbështetur përfundimin se homoseksualiteti nuk është një çrregullim mendor.

Ky është një përfundim i rëndësishëm, megjithëse nuk jam i pari që përmend problemin e diagnostikimit të çrregullimeve mendore përmes prizmit të vlerësimit të stresit, funksionimit shoqëror ose parametrave, të cilat përfshihen në termat "përshtatshmëri" dhe "adaptim". Kjo çështje u diskutua në një artikull nga Robert L. Spitzer dhe Jerome C. Wakefield për diagnostikimin e anomalive psikiatrike të bazuara në një çrregullim klinik të dukshëm ose funksionim të dëmtuar social (artikulli u shkrua si kritikë ndaj një versioni më të vjetër të Manualit Diagnostik dhe Statistikor, por argumentet kritike vlejnë për diskutimin tim) .

Spitzer dhe Wakefield vunë në dukje se në psikiatri, disa çrregullime mendore nuk identifikohen saktë për shkak të faktit se

"[Në psikiatri] është praktikë të përcaktohet se një gjendje është patologjike, bazuar në vlerësimin nëse kjo gjendje shkakton stres ose dëmtim në funksionimin shoqëror ose individual. Në të gjitha fushat e tjera të mjekësisë, gjendja konsiderohet patologjike nëse ka shenja të mosfunksionimit biologjik në trup. Më vete, as stresi dhe as funksionimi social i dëmtuar nuk janë të mjaftueshëm për të vendosur shumicën e diagnozave mjekësore, megjithëse të dy këta faktorë shpesh shoqërojnë forma të rënda të çrregullimit. Për shembull, diagnoza e pneumonisë, anomalitë kardiake, kanceri ose çrregullime të shumta fizike mund të bëhen edhe në mungesë të stresit subjektiv dhe madje edhe me funksionim të suksesshëm në të gjitha aspektet shoqërore.'(Spitzer dhe Wakefield, 1999, 1862).

Një sëmundje tjetër që mund të diagnostikohet pa stres ose funksion të dëmtuar shoqëror, e cila duhet të përmendet këtu, është HIV / AIDS. HIV ka një periudhë të gjatë latente, dhe shumë njerëz për një kohë të gjatë as nuk e dinë që janë të infektuar me HIV. Sipas disa vlerësimeve, njerëzit 240 000 nuk e dinë që kanë HIV (CDC 2014).

Spitzer dhe Wakefield nënkuptojnë se një çrregullim shpesh mund të jetë i pranishëm edhe nëse individi po funksionon mirë në shoqëri ose ka shkallë të lartë të "përshtatshmërisë". Në disa raste, praktika e vlerësimit të stresit dhe funksionimit shoqëror çon në rezultate "të rreme negative" në të cilat individi ka një çrregullim mendor, por një çrregullim i tillë nuk diagnostikohet si shkelje (Spitzer dhe Wakefield, 1999, 1856). Spitzer dhe Wakefield japin shumë shembuj të kushteve mendore në të cilat një vlerësim i rremë-negativ është i mundur nëse vetëm niveli i funksionimit shoqëror ose prania e stresit përdoret si kriter diagnostikues. Ata vunë re se

“Shpesh ka raste të individëve që kanë humbur kontrollin mbi përdorimin e drogës dhe si rezultat pësojnë çrregullime të ndryshme (përfshirë rreziqet shëndetësore). Sidoqoftë, individë të tillë nuk janë të stresuar dhe mund të përmbushin me sukses një rol publik. Shqyrtoni, për shembull, rastin e një tregtari të suksesshëm të aksioneve i cili ishte i varur nga kokaina në një masë që kërcënonte shëndetin e tij fizik, por që nuk përjetoi stres dhe funksionet shoqërore të të cilit nuk ishin dëmtuar. Nëse kriteret "DSM - IV" nuk zbatohen për këtë rast, atëherë gjendja e varësisë nga droga është diagnostikuar saktë në një individ të tillë. Duke aplikuar kriteret e "DSM - IV", gjendja e këtij individi nuk është një çrregullim " (Spitzer dhe Wakefield, 1999, 1861).

Spitzer dhe Wakefield japin shembuj të tjerë të çrregullimeve mendore që nuk do të diagnostikohen si çrregullim nëse konsiderojmë vetëm praninë e stresit dhe nivelin e funksionimit shoqëror; në mesin e tyre janë disa parafili, sindromi Tourette dhe mosfunksionime seksuale (Spitzer dhe Wakefield, 1999, 1860 - 1).

Të tjerë hetuan diskutimin nga Spitzer dhe Wakefield, duke vënë në dukje se përkufizimi i çrregullimit mendor, i cili bazohet në një matje të adaptueshmërisë ("të paturit e stresit ose funksionimit të dëmtuar të shoqërisë"), është rrethor, domethënë:

"Spitzer dhe Wakefield (1999) ishin disa nga kritikët më të njohur të kriterit të pranueshmërisë, duke e quajtur prezantimin e tij në" DSM - IV "" rreptësisht konceptual "(f. 1857) dhe jo empirik. Fuzziness dhe subjektiviteti i këtij kriteri konsiderohen veçanërisht problematikë dhe çojnë në atë situata të këqija të rrethit siç aplikohen në përcaktim: çrregullimi përcaktohet në prani të stresit klinik domethënës ose funksionimit të dëmtuar, të cilat vetë janë një shkelje, mjaft domethënëse për t’u konsideruar një çrregullim ... Përdorimi i kriterit të përshtatshmërisë nuk përkon me paradigmën e mjekësisë së përgjithshme, sipas të cilës stresi ose dëmtimi funksional zakonisht nuk kërkohet për diagnostikim. Në të vërtetë, shumë kushte asimptomatike në mjekësi diagnostikohen si patologji të bazuara në të dhëna patofiziologjike ose në prani të një rreziku të rritur (për shembull, tumoreve të hershme malinje ose infeksionit HIV, hipertension arterial). Të supozosh se çrregullime të tilla nuk ekzistojnë derisa ato të shkaktojnë stres ose paaftësi do të ishte e paimagjinueshme. " (I ngushtë dhe Kuhl në Regier 2011, 152 - 3, 147 - 62)

Citati i mësipërm i referohet "DSM - IV", por mungesa e kriterit të "stresit ose prishjes në funksionimin shoqëror" ende përdoret për të argumentuar se homoseksualiteti nuk është një çrregullim mendor. Për më tepër, siç citon me të drejtë citati, përkufizimi i një çrregullimi mendor që bazohet në "stresin ose shqetësimin në funksionimin shoqëror" si kriter është i pjesshëm. Përkufizimet vicioze të rrethit janë gabime logjike; ato janë të pakuptimta. Qasja ndaj përkufizimit të “çrregullimit mendor”, sipas së cilës Shoqata Psikiatrike Amerikane dhe APA bazojnë pretendimin e tyre mbi homoseksualitetin, bazohet në kriterin e “stresit ose dëmtimit në funksionimin shoqëror”. Kështu që, pohimi për homoseksualitetin si normë bazohet në një përkufizim të pakuptimtë (dhe të vjetëruar).

Dr Irving Bieber, "Një nga pjesëmarrësit kryesorë në debatin historik, duke arritur kulmin në vendimin 1973 për të përjashtuar homoseksualitetin nga drejtoria e çrregullimeve psikiatrike" (Instituti NARTH), e pranoi këtë gabim në argument (e njëjta çështje u konsiderua në artikull Socarides (Xnumx), 165, më poshtë). Bieber identifikoi kriteret problematike të Shoqatës Amerikane të Psikiatrisë për diagnostikimin e çrregullimeve seksuale. Në një përmbledhje të artikullit të Bieber, theksohet se

"... Shoqata Psikiatrike [Amerikane] ka theksuar performancën e shkëlqyer profesionale dhe përshtatjen e mirë sociale të shumë homoseksualëve si dëshmi të normalitetit të homoseksualizmit. Por prania e thjeshtë e këtyre faktorëve nuk e përjashton praninë e psikopatologjisë. Psikopatologjia jo gjithmonë shoqërohet me probleme të përshtatshmërisë; Prandaj, për të identifikuar një çrregullim psikologjik, këto kritere janë në fakt të papërshtatshme. " (Instituti NARTH nd)

Robert L. Spitzer, një psikiatër që mori pjesë në përjashtimin e homoseksualizmit nga drejtoria e çrregullimeve psikiatrike, shpejt kuptoi papërshtatshmërinë e matjes së "përshtatshmërisë" në diagnostikimin e çrregullimeve mendore. Ronald Bayer në punën e tij përmblodhi ngjarjet që lidhen me vendimin e Shoqatës Psikiatrike Amerikane (1973), duke përmendur që

"... gjatë vendimit për të përjashtuar homoseksualitetin nga lista e përjashtimeve, Spitzer formuloi një përkufizim të tillë të kufizuar të çrregullimeve mendore që bazohej në dy pika: (1) që sjellja u njoh si një çrregullim mendor, një sjellje e tillë duhet të shoqërohet rregullisht nga stresi subjektiv dhe / ose" një përkeqësim i përgjithshëm performanca ose funksionimi shoqëror. " (2) Sipas Spitzer, me përjashtim të homoseksualitetit dhe disa anomalive të tjera seksuale, të gjitha diagnozat e tjera në DSM - II takuan një përkufizim të ngjashëm të çrregullimeve. " (Bayer, 1981, 127).

Sidoqoftë, siç vëren Bayer, "gjatë vitit edhe ai [Spitzer] u detyrua të pranojë" papërshtatshmërinë e argumenteve të tij "(Bayer, 1981, 133). Me fjalë të tjera, Spitzer pranoi papërshtatshmërinë e vlerësimit të nivelit të "stresit", "funksionimit shoqëror" ose "përshtatshmërisë" për të përcaktuar çrregullimin mendor, siç tregohet në artikullin e tij të mëvonshëm të cituar më lart (Spitzer dhe Wakefield, 1999).

Natyrisht, të paktën disa prej çrregullimeve mendore të përfshira zyrtarisht në manualin e DSM nuk shkaktojnë probleme me "përshtatjen" ose funksionimin shoqëror. Individët që prerë veten me rroje rroje për kënaqësi, si dhe ata që kanë interes seksual të fortë dhe fantazi seksuale për fëmijët, kanë qartë anomalitë mendore; anoreksikët dhe individët që hanë plastikë konsiderohen zyrtarisht persona me aftësi të kufizuara mendore sipas DSM - 5, dhe individët me çrregullim deluzion gjithashtu konsiderohen zyrtarisht të sëmurë mendor. Sidoqoftë, shumë nga pedofilët, automatilantët ose anoreksikët e mësipërm duken normale dhe "nuk kanë ndonjë problem në funksionimin shoqëror". Me fjalë të tjera, shumë njerëz që nuk janë mendorë normal mund të funksionojnë në shoqëri dhe nuk tregojnë shenja ose simptoma të "përshtatshmërisë së dëmtuar". Disordersrregullimet e tjera mendore duket se kanë periudha latente ose periudha të faljes, gjatë të cilave pacientët janë në gjendje të funksionojnë në shoqëri dhe duken qartë normale.

Njerëzit me prirje homoseksuale, njerëz me çrregullim deluzion, pedofilë, mashtrues automatik, ngrënës të plastikës dhe anoreksike, mund të funksionojnë normalisht në shoqëri (përsëri, të paktën për një periudhë të caktuar kohore), ato jo gjithmonë tregojnë shenja të "përshtatjes së dëmtuar" . Përshtatshmëria psikologjike nuk ka lidhje me çrregullime të caktuara mendore; domethënë, studimet që konsiderojnë masat e "përshtatshmërisë" si një parametër të matshëm janë të papërshtatshme për të përcaktuar normalitetin e proceseve psikologjike të të menduarit dhe sjelljen e lidhur me to. për këtë arsye, (studimet e vjetruara) që kanë përdorur përshtatshmëri psikologjike si një parametër i matshëm kanë të meta, dhe të dhënat e tyre nuk janë të mjaftueshme për të dëshmuar se homoseksualiteti nuk është një çrregullim mendor. Nga kjo rrjedh se deklarata nga APA dhe Shoqata Psikiatrike Amerikane se homoseksualiteti nuk është një çrregullim mendor nuk mbështetet nga të dhënat të cilave u referohen. Provat që ata citojnë nuk janë të rëndësishme për përfundimin e tyre. Ky është një përfundim absurd i nxjerrë nga burime të parëndësishme. (Për më tepër, në lidhje me konkluzionet që nuk dalin nga rezultatet: Pohimi i Gonsiorek se nuk ka dallim midis homoseksualëve dhe heteroseksualëve për sa i përket depresionit dhe vetëvlerësimit gjithashtu rezulton të jetë i pavërtetë në vetvete. Itshtë treguar se individët homoseksualë janë më të shënuar më i lartë se heteroseksualët, rreziku i depresionit të rëndë, ankthit dhe vetëvrasjes, (Bailey 1999; Collingwood xnumx; Fergusson et al., 1999; Herrell et al., 1999; Phelan et al., 2009; Sandfort etj. 2001) Duhet të theksohet se këto statistika përdoren shpesh për të konkluduar se diskriminimi është shkaku i ndryshimeve të tilla në stres, ankth dhe vetëvrasje. Por ky është një përfundim tjetër që nuk del domosdoshmërisht nga premisa. Me fjalë të tjera, është e pamundur të bësh një përfundim të qartë se depresioni, etj., Janë pasojë e stigmës dhe jo një manifestim patologjik i gjendjes. Kjo duhet të vërtetohet shkencërisht. Ndoshta të dyja janë të vërteta: depresioni, etj., Janë patologjikë dhe individët homoseksualë nuk perceptohen si normalë, gjë që, nga ana tjetër, rrit më tej stresin e individëve të tillë.

"ADAPTABILITETI" DHE DEVIACIONET SEKSUALE

Tjetra, unë dua të marr në konsideratë pasojat e përdorimit të vetëm masave të "përshtatshmërisë" dhe funksionimit shoqëror për të përcaktuar nëse sjellja seksuale dhe proceset e mendimit që lidhen me të janë një devijim. Nga rruga, duhet thënë se kjo qasje është selektive dhe nuk vlen për të gjitha çrregullimet psikoseksuale. Dikush pyes veten pse APA dhe Shoqata Psikiatrike Amerikane konsiderojnë vetëm "përshtatshmëri" dhe masa të funksionimit shoqëror për të gjykuar disa forma të sjelljes (për shembull, pedofili ose homoseksualiteti), por jo për të tjerët? Për shembull, pse këto organizata nuk i konsiderojnë aspektet e tjera të parafilisë (çoroditjet seksuale) që tregojnë qartë natyrën e tyre patologjike? Pse nuk është konsideruar një devijim patologjik, gjendja në të cilën një person masturbon në një orgazëm, duke fantazuar se i shkakton vuajtje psikologjike ose fizike një personi tjetër (sadizëm seksual), por gjendja në të cilën një person ka çrregullim deliroz.

Ka njerëz që janë të sigurt se insektet ose krimbat jetojnë nën lëkurën e tyre, megjithëse një ekzaminim klinik tregon qartë se ata nuk janë të infektuar me ndonjë parazit; njerëz të tillë diagnostikohen me çrregullim delirant. Nga ana tjetër, ka burra që besojnë se janë gra, megjithëse një ekzaminim klinik tregon qartë të kundërtën - dhe, megjithatë, këta burra nuk diagnostikohen me çrregullime deliruese. Individët me llojet e tjera të parafilisë seksuale treguan të njëjtat nivele të përshtatjes dhe përshtatjes si homoseksualët. Ekspozitativët janë individë me motive të forta për të treguar organet e tyre gjenitale para njerëzve të tjerë që nuk e presin këtë në mënyrë që të përjetojnë ngjallje seksuale (Shoqata Amerikane e Psikiatrisë 2013, 689). Një burim vëren se

"Gjysma deri në dy të tretat e ekspozitës hyjnë në martesë normale, duke arritur nivele të kënaqshme të përshtatshmërisë martesore dhe seksuale. Inteligjenca, niveli arsimor dhe interesat profesionale nuk i dallojnë ata nga popullata e përgjithshme ... Bler dhe Lanyon vunë në dukje se në shumicën e studimeve u zbulua se ekspozitarët vuanin nga ndjenjat e inferioritetit dhe e konsideronin veten të ndrojtur, shoqërisht jo të integruar dhe kishin probleme të shprehura në armiqësi shoqërore. Në studime të tjera, megjithatë, u zbulua se ekspozitat nuk kanë ndryshime të dukshme sa i përket funksionimit të individit ”. (Adams et al., 2004, zgjedhja e shtuar).

Një nivel i kënaqshëm i funksionimit shoqëror në kombinim me format devijuese të dëshirës seksuale gjithashtu mund të vërehet në mesin e sadomoshkistëve. Sadizmi seksual, siç e përmenda edhe më parë, është "Zgjimi intensiv seksual nga vuajtja fizike ose psikologjike e një personi tjetër, i cili manifestohet në fantazi, nxitje ose sjellje" (Shoqata Amerikane e Psikiatrisë 2013, 695); masochism seksual është "Zgjimi seksual i përsëritur dhe intensiv nga përjetimi i një akti poshtërimi, rrahjeje, imobilizimi ose çfarëdo forme tjetër të vuajtjes që manifestohet në fantazi, impulse ose sjellje'(Shoqata Amerikane e Psikiatrisë 2013, 694). Një studim në Finlandë zbuloi se sadomatokistët janë "përshtatur mirë" nga ana shoqërore (Sandnabba et al., 1999, 273). Autorët vunë re se 61% e sadomasochists anketuar "Zunë një pozitë udhëheqëse në vendin e punës, dhe 60,6% ishin aktiv në aktivitete publike, për shembull, ata ishin anëtarë të bordeve të shkollave lokale" (Sandnabba et al., 1999, 275).

Kështu, si sadomatoshistët, por edhe ekspozitat nuk kanë domosdoshmërisht probleme me funksionimin shoqëror dhe përçarjen (përsëri, termat që u përfshinë në termin bre adaptueshmëri ’). Disa autorë vunë re se "tiparet përcaktuese" të të gjitha devijimeve seksuale (të njohura edhe si parafilia) "mund të kufizohen nga sjellja seksuale e individit dhe të shkaktojnë përkeqësim minimal në fushat e tjera të funksionimit psikosocial" (Adams et al., 2004)).

“Aktualisht, nuk ka kritere universale dhe objektive për të vlerësuar përfshirjen adaptive të sjelljes dhe praktikës seksuale. Me përjashtim të vrasjes seksuale, asnjë formë e sjelljes seksuale nuk konsiderohet jofunksionale në mënyrë universale ... Arsyetimi për të përjashtuar homoseksualitetin nga kategoria e devijimeve seksuale duket të jetë mungesa e provave që vetë homoseksualiteti është një mosfunksionim. Sidoqoftë, është kurioz që e njëjta linjë logjike e arsyetimit të mos zbatohej për devijimet e tjera, siç është fetishizmi dhe sadomazoshizmi i konsensusit. "Ne jemi dakord me Ligjet dhe O'Donohue që këto kushte nuk janë natyrshme patologjike, dhe përfshirja e tyre në këtë kategori pasqyron mospërputhjet në klasifikim." (Adams et al., 2004)

Si pasojë, autorët sugjerojnë se e vetmja formë e sjelljes seksuale që konsiderohet "jofunksional në mënyrë universale" (dhe për këtë arsye konsiderohet si një sëmundje mendore në mënyrë universale) është vrasja seksuale. Ata arritën në këtë përfundim, duke nënkuptuar që çdo sjellje seksuale dhe proceset e ndërlidhura të mendimit që nuk shkaktojnë përkeqësim në funksionimin shoqëror ose masat e "përshtatjes" nuk janë një devijim seksual. Siç e shpjegova më lart, një logjikë e tillë është e gabuar, dhe çon në përfundime të gabuara. Shtë e qartë se jo të gjitha devijimet seksuale janë normale, por që disa psikiatër dhe psikologë kanë mashtruar shoqërinë duke iu referuar masave të parëndësishme për të vlerësuar gjendjen mendore si dëshmi se gjendja është normale. (Unë nuk po them se kjo është bërë me dashje. Mund të jenë bërë edhe gabime të sinqerta.)

Pasojat katastrofike të një qasje të tillë, në të cilën mënyra e vetme për të përcaktuar nëse një lëvizje seksuale (sjellje) është një devijim apo një normë, po përdor masa të parëndësishme për vlerësimin e "përshtatshmërisë" dhe funksionimit shoqëror, vërehen në diskutime në manualin DSM - 5 mbi sadizmin seksual dhe pedofilinë .

Shoqata Psikiatrike Amerikane nuk e konsideron më sadizmin seksual një devijim. Shoqata Psikiatrike Amerikane shkruan:

“Individët që pranojnë hapur se kanë një interes të fortë seksual në vuajtjet fizike ose psikologjike të të tjerëve quhen “individë pranues”. Nëse këta individë raportojnë edhe vështirësi psikosociale për shkak të interesit të tyre seksual, atëherë ata mund të diagnostikohen me çrregullim seksual sadist. Në të kundërt, nëse "individët e rrëfyer" deklarojnë se nxitjet e tyre sadiste nuk u shkaktojnë atyre ndjenja frike, faji ose turpi, obsesione ose ndërhyjnë në aftësinë e tyre për të kryer funksione të tjera, dhe vetëvlerësimi i tyre dhe historia psikiatrike ose ligjore tregojnë se ata nuk i kuptojnë impulset e tyre, atëherë individë të tillë duhet të kenë një interes seksual sadist, por individë të tillë nuk do plotësojnë kriteret për çrregullimin e sadizmit seksual ". (Shoqata Amerikane e Psikiatrisë 2013, 696, zgjedhja origjinale)

Si pasojë, Shoqata Psikiatrike Amerikane nuk e konsideron atë në vetvete "Tërheqja seksuale ndaj vuajtjeve fizike ose psikologjike" personi tjetër është një çrregullim mendor. Me fjalë të tjera, tërheqja seksuale dhe fantazitë ndodhin në formën e mendimeve, domethënë mendimet e një personi që mendon për dëmin fizik dhe psikologjik ndaj një personi tjetër, me qëllim që të stimulohet vetvetiu në orgazëm, Shoqata Psikiatrike Amerikane nuk konsiderohet patologjike.

Duhet të theksohet se Shoqata Amerikane e Psikiatrisë gjithashtu nuk e konsideron pedofilinë në vetvete si një çrregullim mendor. Duke treguar në mënyrë të ngjashme që pedofili mund të zbulojë praninë e "interesit intensiv seksual te fëmijët", ata shkruajnë:

“Nëse individët tregojnë se tërheqja e tyre seksuale ndaj fëmijëve shkakton vështirësi psikosociale, ata mund të diagnostikohen me çrregullim pedofilik. Sidoqoftë, nëse këta individë raportojnë mungesë faji, turpi ose ankthi për këto motive, dhe ato nuk janë të kufizuara funksionalisht nga impulset e tyre parafilike (sipas vetë-raportit, vlerësimit objektiv, ose të dy), dhe vetë-raporti i tyre dhe historia ligjore tregojnë se ato kurrë nuk veproi sipas impulseve të tyre, atëherë këta njerëz kanë një orientim seksual pedofil, por jo edhe një çrregullim pedofilik " (Shoqata Amerikane e Psikiatrisë 2013, 698).

Përsëri, fantazitë seksuale dhe “tërheqja e fortë seksuale” ndodhin në formën e mendimit, kjo është arsyeja pse burri i moshës 54 që ka një “interes të fortë seksual” tek fëmijët, duke reflektuar vazhdimisht seksin me fëmijët për të stimuluar veten drejt orgazmës, sipas Shoqatës Psikiatrike Amerikane, nuk ka devijime. Irving Bieber bëri të njëjtin vëzhgim në 1980, i cili mund të lexohet në përmbledhjen e punës së tij:

"A është" normale "një pedofil i lumtur dhe i përshtatur mirë? Sipas Dr. Bieber ... psikopatologjia mund të jetë ego-sintonike - jo të shkaktojë përkeqësim, dhe efektiviteti shoqëror (d.m.th. aftësia për të mbajtur marrëdhënie pozitive sociale dhe për të kryer me efikasitet punë) mund të bashkëjetojnë me psikopatologjinë, në disa raste edhe psikotike në natyrë ". (Instituti NARTH dytë).

Veryshtë shumë shqetësuese që motive sadistike ose pedofilike mund të konsiderohet se nuk i plotësojnë kriteret për një çrregullim mendor. Michael Woodworth et al., Tërhoqën vëmendjen për faktin se

"... fantazia seksuale përcaktohet si pothuajse çdo stimul psikik që shkakton ngjallje seksuale të një individi. Përmbajtja e fantazive seksuale ndryshon shumë ndërmjet individëve dhe besohet se varet shumë nga stimujt e brendshëm dhe të jashtëm, siç janë ato që njerëzit shohin, dëgjojnë dhe përjetojnë drejtpërdrejt. " (Woodworth et al., 2013, 145).

Fantazitë seksuale janë imazhe mendore ose mendime që çojnë në zgjim, dhe këto fantazi janë përdorur për të stimuluar orgazmën gjatë masturbimit. Përmbajtja e fantazive seksuale varet nga ajo që njerëzit shohin, dëgjojnë dhe përjetojnë drejtpërdrejt. Kështu që, nuk është për t'u habitur të supozosh se pedofili, në lagjen me të cilin jetojnë fëmijët, do të ketë fantazi seksuale me këta fëmijë; gjithashtu nuk do të jetë befasuese të supozojmë se një sadist fantazon për shkaktimin e vuajtjeve psikologjike ose fizike te fqinji i tij. Sidoqoftë, nëse një sadist ose pedofil nuk përjeton shqetësime ose funksionim të dëmtuar të shoqërisë (përsëri, këto terma përfshihen në "termin ombrellë" "përshtatje") ose nëse nuk i realizojnë fantazitë e tyre seksuale, atëherë nuk konsiderohet se kanë devijime mendore. Fantazitë seksuale ose mendimet rreth marrëdhënies seksuale me një fëmijë të moshës 10 në mendjen e një pedofili 54-vjeçar ose fantazitë ose mendimet e një sadisti që fantazon për të shkaktuar vuajtje psikologjike ose fizike te fqinji i saj nuk konsiderohen patologjike nëse nuk stresohen, dëmtohen ose nuk shkaktojnë funksionimin shoqëror dëm për të tjerët.

Një qasje e tillë është arbitrare, në bazë të një supozimi të gabuar, jepet një përfundim absurd se çdo proces i menduar që nuk shkakton shkelje të përshtatshmërisë nuk është një çrregullim mendor. Do të shihni që APA dhe Shoqata Psikiatrike Amerikane kanë gërmuar vetë një vrimë të thellë me një qasje të ngjashme për të identifikuar çrregullimet seksuale. Duket se ata tashmë kanë normalizuar çdo devijim dhe praktikë seksuale në të cilën ekziston një "pëlqim" i atyre që marrin pjesë në praktika të tilla. Për të qenë në përputhje me logjikën e ngjashme të përdorur për normalizimin e homoseksualizmit, ato duhet të normalizojnë të gjitha format e tjera të sjelljes seksuale që stimulojnë orgazmën që nuk shkaktojnë përkeqësim të "përshtatshmërisë" ose nuk çojnë në funksionim të dëmtuar të shoqërisë. Vlen të përmendet se sipas kësaj logjike, edhe sjellja seksuale në të cilën dëmtohet një person tjetër nuk konsiderohet devijim - nëse individi pajtohet. Sadomasochism është një sjellje në të cilën një ose një individ tjetër është i stimuluar në orgazëm duke shkaktuar ose duke marrë vuajtje, dhe, siç thashë më lart, kjo sjellje konsiderohet normale nga Shoqata Psikiatrike Amerikane.

Disa mund ta quajnë këtë artikull një "argument të lëkundur", por ky do të ishte një keqkuptim i asaj që po përpiqem të përcjell: Shoqata Amerikane e Psikiatrisë tashmë ka normalizuar të gjitha sjelljet stimuluese të orgazmës, përveç atyre që shkaktojnë probleme "rregullimi" (stresi, etj.) problemet në funksionimin shoqëror, dëmtimi i shëndetit ose rreziku i shkaktimit të dëmit të tillë te një person tjetër. Në rastin e fundit - "dëm ose rrezik dëmtimi" - një yll është i nevojshëm, sepse ky kriter lejon përjashtime: nëse merret pëlqimi i ndërsjellë, atëherë lejohet sjellja stimuluese e orgazmës, madje duke çuar në dëmtimin e shëndetit. Kjo shprehet në normalizimin e sadomasokizmit dhe kjo shpjegon pse organizatat pedofile insistojnë kaq shumë në uljen e moshës së pëlqimit (LaBarbera 2011).

Kështu, akuza që ky artikull bën argumente të lëkundshme është e pabazuar: të gjitha këto çrregullime mendore janë normalizuar tashmë nga Shoqata Psikiatrike Amerikane. Alarmshtë alarmante që autoriteti i organizatës normalizon çdo sjellje që çon në orgazëm, nëse merret pëlqimi për një sjellje të tillë; se normalizimi është rezultat i një koncepti të gabuar se "çdo sjellje stimuluese e orgazmës dhe proceseve të lidhura mendore që nuk çojnë në probleme me përshtatshmërinë ose funksionimin shoqëror nuk janë një çrregullim mendor." Ky është një argumentim i pamjaftueshëm. Edhe pse të paktën një artikull tjetër kërkohet për të zbuluar plotësisht parimin e përcaktimit të asaj që përbën një çrregullim mendor dhe seksual, unë do të përpiqem të përmbledh disa kritere. U tregua më lart se psikologjia moderne dhe "psikologjia" kryesore përcaktojnë në mënyrë arbitrare se çdo sjellje seksuale (me përjashtim të vrasjes seksuale) nuk është një çrregullim mendor. Unë kam përmendur tashmë se shumë çrregullime mendore janë të lidhura me përdorimin jofiziologjik të trupit të vetit - apotemofilinë, auto-mutacionin, pikun dhe anoreksinë nervozë. Disordersrregullimet e tjera mendore gjithashtu mund të përmenden këtu.

Disordersrregullimet fizike shpesh diagnostikohen duke matur funksionimin e organeve ose sistemeve të trupit. Doctordo mjek apo specialist që pretendon se nuk ka diçka të tillë si funksionimi i zemrës, mushkërive, syve, veshëve apo sistemeve të tjera të organeve të trupit do të quhej, në rastin më të mirë, një injoramus i pakujdesshëm, nëse jo një kriminel në një fustan rrobash, nga i cili duhet të merrni menjëherë një mjek diploma. Kështu, çrregullimet fizike janë disi më të lehta për t’u diagnostikuar sesa çrregullimet mendore, sepse parametrat fizikë janë më të arritshëm për matjen objektive: presionin e gjakut, rrahjet e zemrës dhe ritmin e frymëmarrjes, etj. Këto matje mund të përdoren për të përcaktuar gjendjen e shëndetit ose çrregullimit. organe të caktuara dhe sisteme organesh. Pra, në fushën e mjekësisë, parimi themelor është se ka funksionimi normal i organeve dhe sistemeve. Ky është parimi themelor dhe themelor i mjekësisë që duhet të njihet nga çdo praktikues, përndryshe ata nuk kanë asnjë lidhje me ilaçin (ata do të reduktohen në "ilaç sipas Alfred Kinsey", në të cilin çdo organ i trupit thjesht do të ketë një vazhdim normal të funksionalitetit).

Organet që lidhen me orgazmën janë përjashtuar (në mënyrë arbitrare) nga ky parim themelor i mjekësisë. Autorët e rrjedhës kryesore duket se injorojnë në mënyrë arbitrare faktin që organet gjenitale gjithashtu kanë një normë të duhur të funksionimit fizik.

Normativiteti mendor i sjelljes seksuale mund të përcaktohet (të paktën pjesërisht) nga normativiteti fizik i sjelljes seksuale. Kështu, në lidhje me burrat që kryejnë marrëdhënie seksuale me burra, trauma fizike e shkaktuar nga fërkimi gjenital-anal është një shkelje fizike; kontakti seksual anal pothuajse gjithmonë çon në shqetësime fizike në rajonin anorectal të pjesëmarrësit pritës (dhe, ndoshta, në zonën e penisit të pjesëmarrësit aktiv):

"Shëndeti optimal i anusit kërkon integritetin e lëkurës, i cili vepron si mbrojtje kryesore kundër patogjenëve invazivë të infeksioneve ... Një rënie në funksionet mbrojtëse të kompleksit mukozor të rektumit vërehet në sëmundje të ndryshme të transmetuara përmes kontaktit seksual anal. Membrana e mukozës është e dëmtuar gjatë marrëdhënieve anale.dhe patogjenët depërtojnë lehtësisht drejtpërdrejt në kripta dhe qeliza kolone ... Mekanika e marrëdhënies anoreceptive, në krahasim me marrëdhëniet vaginale, bazohet në një shkelje pothuajse të plotë të funksioneve mbrojtëse qelizore dhe mukoze të anusit dhe rektumit ” (Whitlow in Beck xnumx, 295 - 6, shtimi i përzgjedhjes).

Më duket se informacioni i paraqitur në citimin e mëparshëm është një fakt i vërtetuar shkencor; Më duket se një studiues, mjek, psikiatër apo psikolog që mohon këtë fakt, në rastin më të mirë do të quhej një injoramus i pakujdesshëm, nëse jo një kriminel në një fustan rrobash që duhet të marrë menjëherë një diplomë mjekësore.

Kështu, një nga kriteret nëse sjellja seksuale është normale apo devijuese mund të jetë nëse ajo shkakton dëm fizik. Duket qartë se kontakti seksual anal është një shqetësim fizik, duke shkaktuar dëm fizik. Meqenëse shumë burra që bëjnë seks me burra duan të kryejnë këto veprime fizikisht të devijuara, prandaj, dëshira për të marrë pjesë në veprime të tilla është devijuese. Meqenëse dëshirat lindin në nivelin "mendor" ose "mendor", rrjedh se dëshirat e tilla homoseksuale janë një devijim mendor.

Më tej, trupi i njeriut përmban lloje të ndryshme të lëngjeve. Këto lëngje janë "fizike", ato kanë funksione fizike brenda kufijve normalë (përsëri, kjo është vetëm një fiziologjike e dhënë - lëngjet në trupin e njeriut kanë funksione të caktuara të duhura). Pështyma, plazma e gjakut, lëngu ndërqelizor, lëngu lacrimal - kanë funksione të duhura. Për shembull, një nga funksionet e plazmës së gjakut është transferimi i qelizave të gjakut dhe ushqyesve në të gjitha pjesët e trupit.

Sperma është një nga lëngjet e trupit të mashkullit, dhe për këtë arsye (përveç nëse aplikohet një qasje selektive në fushën e mjekësisë), sperma gjithashtu ka funksione të duhura fizike (ose disa funksione të duhura). Sperma, si rregull, përmban shumë qeliza, të njohura si spermë, dhe këto qeliza kanë qëllimin e duhur, ku duhet të transportohen - në rajonin e qafës së mitrës të një gruaje. Kështu, marrëdhënia seksuale e urdhëruar fizikisht e një burri do të ishte ajo në të cilën sperma do të funksiononte fizikisht si duhet. Prandaj, një tjetër kriter për sjelljen normale seksuale është gjendja në të cilën spermatozoidi funksionon siç duhet, spermatozoidet dorëzohen në qafën e mitrës.

(Disa mund të argumentojnë se disa burra mund të kenë azoospermia / aspermia (mungesa e spermës në spermë), kështu që ata mund të pretendojnë se funksioni normal i spermës nuk është dërgimi i spermës në qafën e mitrës së gruas, ose ata mund të shprehin që, sipas për argumentin tim, individët me aspermia mund të lëshojnë derdhjen e tyre kudo që dëshirojnë. Megjithatë, azoospermia / aspermia është një përjashtim nga norma dhe është rezultat i një "shkelje të thellë të procesit të formimit të spermës" (speciale matogeneza) për shkak të patologjisë së testiseve ... ose, më shpesh, pengim gjenital traktit (p.sh. për shkak të një vazektomi, gonorrea apo infeksion Chlamydia) "(Martin 2010, 68, sv azoospermia). Në trupin e meshkujve të shëndetshëm, spermatozoide prodhohen, ndërsa meshkujt me dëmtime mjekësore mund të kenë kushte në të cilat është e pamundur të matni sasinë e spermës në spermë. Nëse ekzistojnë funksione normale objektive të ndonjë pjese të trupit, atëherë një shkelje ose mungesë e një pjese të trupit jo domosdoshmërisht çon në një ndryshim në funksionin e një pjese tjetër të trupit. Një deklaratë e tillë do të ishte e ngjashme me thënien se funksioni normal i plazmës së gjakut nuk është të ofrojë qelizat e kuqe të gjakut dhe lëndë ushqyese në të gjithë trupin, pasi disa njerëz kanë anemi.)

Shtë gjithashtu shumë e qartë se trupi ka një sistem të "kënaqësisë dhe dhimbjes" (i cili gjithashtu mund të quhet një "sistem shpërblimi dhe ndëshkimi"). Ky sistem kënaqësie dhe dhimbjeje, si të gjitha sistemet dhe organet e tjera të trupit, ka një funksion të duhur. Funksioni i tij kryesor është të veprojë si dërgues i një sinjali në trup. Sistemi i kënaqësisë dhe dhimbjes i tregon trupit se çfarë është "e mirë" për të dhe çfarë është "e keqe" për të. Sistemi i kënaqësisë dhe dhimbjes, në një farë kuptimi, rregullon sjelljen njerëzore. Ushqimi, sekretimi i urinës dhe i farave, gjumi - këto janë forma të sjelljes së zakonshme njerëzore që përfshijnë një farë kënaqësie si motivues. Dhimbja, nga ana tjetër, është ose një tregues i sjelljes njerëzore të devijuar fizikisht, ose një shkelje e organit të trupit. Dhimbja e shoqëruar me prekjen e një pjate të nxehtë e parandalon atë nga prekja e djegies dhe djegia, ndërsa urinimi i dhimbshëm shpesh tregon një problem me organin (fshikëzën, prostatën ose uretrën).

Një person me “pandjeshmëri kongjenitale ndaj dhimbjes me anhidrosis (CIPA)” nuk mund të ndiejë dhimbje, dhe për këtë arsye mund të thuhet se sistemi i dhimbjes është i dëmtuar (duke përdorur terma të zakonshëm jo-mjekësorë). Ky sistem nuk dërgon në tru sinjalet e duhura për të rregulluar sjelljen e trupit. Sistemi i kënaqësisë gjithashtu mund të jetë i dëmtuar, kjo vërehet te njerëzit me "agovesia" të cilët nuk e ndiejnë shijen e ushqimit.

Orgazma është një lloj i veçantë i kënaqësisë. Beenshtë krahasuar me efektet e ilaçeve të tilla si opiumet (heroinë) (Pfaus xnumx, 1517). Megjithatë, orgazma arrihet normalisht te njerëzit që kanë normalisht organe gjenitale. Disa (siç duket edhe Shoqata Amerikane e Psikiatrisë) pohojnë se orgazma është një lloj kënaqësie që është mirë në vetvete, pavarësisht rrethanave të favorshme për orgazmën.

Përsëri, nevojitet një artikull tjetër për të shprehur të gjitha mangësitë e një deklarate të tillë.

Sidoqoftë, me pak fjalë, nëse autoritetet në fushën e mjekësisë janë konsistente (dhe jo selektive), ata duhet të pranojnë që kënaqësia e lidhur me orgazmën shërben si një sinjal ose një mesazh për trurin se diçka e mirë i ka ndodhur trupit. Kjo "diçka e mirë" e lidhur me orgazmën është stimulimi i penisit deri në nxjerrjen e spermës në qafën e mitrës. Do lloj tjetër i stimulimit orgazmik (për shembull, çdo lloj masturbimi - qoftë ai i vetë-stimulimit, kontakti i të njëjtit seks, apo masturbim i ndërsjellë me seksin e kundërt - është një abuzim i sistemit të kënaqësisë. Abuzimi i sistemit të kënaqësisë gjatë masturbimit (dhe në të gjitha veprimet stimuluese të orgazmës së njëjtë seks) mund të jetë më i mirë shpjegohet me shembullin e kënaqësive të tjera trupore. Nëse do të ishte e mundur që me prekjen e një butoni të shkaktonte një ndjenjë "ngopjeje" të lidhur me ushqimin, atëherë shtypja e vazhdueshme e një butoni të tillë do të ishte një abuzim i s Sistemi i kënaqësisë .Sistemi i kënaqësisë do të dërgojë në tru sinjale të gabuara "false" .Sistemi i kënaqësisë do të "shtrihet" në trup në qoftë se trupi e ndjeu kënaqësinë të shoqëruar me një pushim të mirë të natës, por me të vërtetë nuk do të pushonte fare; ose kënaqësi nga urinimi ose defekimi, pa urinim ose defekacion aktual, në fund të fundit, në trup do të ndodhin shqetësime serioze fizike.

Kështu, një tjetër kriter për të përcaktuar nëse sjellja seksuale është normale apo devijuese është të përcaktoni nëse sjellja seksuale çon në shqetësime në funksionimin e sistemit të kënaqësisë ose dhimbje në trup.

Më në fund, është e padyshimtë që pajtimi (arritja përkatëse e moshës së kërkuar të pëlqimit) është një kriter që duhet të shoqërohet me përkufizimin e shëndetit nga "orientimi seksual" i dëmtuar.

KONKLUZIONE

Shoqata Amerikane e Psikiatrisë dhe APA përmendin studimet e mësipërme si provë shkencore që homoseksualiteti është një variant normal i orientimit seksual të një personi. APA vuri në dukje se homoseksualizmi si i tillë nuk nënkupton një përkeqësim në të menduarit, stabilitetin, besueshmërinë dhe potencialin e përgjithshëm shoqëror dhe profesional. Përveç kësaj, APA u bën thirrje të gjithë profesionistëve të shëndetit mendor që të ndërmarrin iniciativën për të adresuar stigmën e sëmundjes mendore që ka qenë prej kohësh e lidhur me homoseksualitetin (Glassgold et al., 2009, 23 - 24).

Opinioni i Ekspertëve APA përsërit të njëjtën deklaratë, si një justifikim për këtë deklaratë i referohet literaturës së lartpërmendur, e cila adreson "përshtatshmërinë" dhe funksionimin shoqëror (Brief i Amici Curiae 2003, 11). Sidoqoftë, përshtatshmëria dhe funksionimi shoqëror nuk janë treguar të jenë të rëndësishme për të përcaktuar nëse devijimet seksuale janë çrregullime mendore. Si rezultat, studimet shkencore që ekzaminuan vetëm masat e përshtatshmërisë dhe funksionimit shoqëror çojnë në përfundime të gabuara dhe tregojnë rezultate "false false", siç vërehen nga Spitzer, Wakefield, Bieber dhe të tjerët. Fatkeqësisht, arsyetimi katastrofikisht i gabuar shërbeu si bazë për të akuzuarit "Dëshmi marramendëse dhe bindëse"i cili fsheh pohimin se homoseksualizmi nuk është një devijim mendor.

Impossibleshtë e pamundur të konkludohet se sjellja e caktuar njerëzore është normale thjesht sepse është më e përhapur sesa mendohej më parë (sipas Alfred Kinsey), përndryshe të gjitha format e sjelljes njerëzore, përfshirë vrasjen seriale, duhet të konsiderohen normë. Impossibleshtë e pamundur të konkludohet se nuk ka "asgjë të panatyrshme" për sjellje të caktuara thjesht sepse vërehet si te njerëzit ashtu edhe te kafshët (sipas C.S. Ford dhe Frank A. Beach), përndryshe kanibalizmi duhet të konsiderohet i natyrshëm. Më e rëndësishmja, është e pamundur të konkludohet se një gjendje mendore nuk është devijante sepse një gjendje e tillë nuk rezulton në rregullim të dëmtuar, stres ose dëmtim të funksionit shoqëror (sipas Evelyn Hooker, John C. Gonsiorek, APA, Shoqata Amerikane e Psikiatrisë dhe të tjerë), Përndryshe, shumë çrregullime mendore duhet të etiketohen gabimisht si normale. Përfundimet e përmendura në literaturën e cituar nga mbështetësit e normativitetit të homoseksualitetit nuk janë provuar shkencore, dhe studimet e dyshimta nuk mund të konsiderohen burime të besueshme.

APA dhe Shoqata Psikiatrike Amerikane mund të kenë bërë gabime logjike katastrofike në përzgjedhjen e letërsisë, të cilën ata i citojnë si provë për të mbështetur pretendimin se homoseksualiteti (dhe devijimet e tjera seksuale) nuk është një çrregullim mendor; ky skenar është mjaft i mundshëm. Sidoqoftë, nuk duhet të jetë naiv dhe të injorojë mundësitë që ekzistojnë për organizata të fuqishme për të kryer shkencë propagandistike. Ekzistojnë mospërputhje serioze në përfundimet logjike, si dhe zbatimi arbitrar i kritereve dhe parimeve nga ata që konsiderohen "autoritete" në fushën e psikiatrisë dhe psikologjisë. Analiza e literaturës së realizuar në këtë artikull, e cila përmendet si prova emocionale "rigoroze" dhe "bindëse", zbulon të metat e saj kryesore - rëndësi, absurditet dhe vjetërsim. Kështu që, besueshmëria e APA-së dhe Shoqatës Psikiatrike Amerikane në lidhje me përkufizimin e mosfunksionimit seksual po vihet në dyshim. Në fund të fundit, histori të dyshimta dhe të dhëna të vjetruara ato vërtet përdoren në debate mbi temën e homoseksualizmit, por organizatat autoritare nuk hezitojnë të zbatojnë këtë teknikë.

---

¹ Në sistemin juridik anglo-sakson, ekziston një institucion i "miqve të gjykatës" (amici curiae) - i referohet personave të pavarur që ndihmojnë në gjykim, duke ofruar mendimin e tyre ekspert të rëndësishëm për çështjen, ndërsa vetë "miqtë e gjykatës" nuk janë në të vërtetë palë rast.

² Raporti i Task Force për përgjigjet e duhura terapeutike ndaj orientimit seksual.

³ Shoqata Psikiatrike Amerikane nuk e konsideron apotemofilinë një shkelje; DSM-5 shprehet: "Apotemofilia (jo shkelje sipas" DSM-5 ") përfshin dëshirën për të hequr një gjymtyrë në mënyrë që të korrigjoni mospërputhjen midis ndjesisë së trupit të vetë dhe anatomisë së tij / saj aktuale. Shoqata Psikiatrike Amerikane 2014b, fq 246-7).

---

INFORMACION SHTES

• Wright RH, Cummings NA, eds. Tendencat shkatërruese në shëndetin mendor: Shtegu i synuar për të dëmtuar. New York dhe Hove: Routledge; 2005
• Satinover JF. Kreu i Trojanit: Si Guilds Major Shëndetit Mendor shkatërruan Diagnostics Mjekësore, Kërkime Shkencore dhe Jurisprudencës për të Minibruar Institucionin e Martesës, punim i prezantuar në Konferencën e NARTH më 12 nëntor 2005.
• Wright RH, Cummings NA, eds. Tendencat shkatërruese në shëndetin mendor: Shtegu i menduar mirë për të dëmtuar. New York and Hove: Routledge; 2005 
• Satinover JF. The Trojan Couch: How Guilds Major Shëndetit Mendor shkatërruan Diagnostika Mjekësore, Kërkime Shkencore dhe Jurisprudencë për të Minierë Institucionin e Martesës, punim i paraqitur në Konferencën NARTH Nëntor 12, 2005. 
• Satinover JF. As Shkencor, as Demokratik. Tremujori Linacre. Vëllimi 66 | Numri 2; 1999: 80 - 89. https://doi.org/10.1080/20508549.1999.11877541 
• Socarides CW. Politika seksuale dhe logjika shkencore: ështja e homoseksualizmit. Journal of Psychohistory; Pranvera 1992; 19, 3; 307 - 329. http://psycnet.apa.org/record/1992-31040-001 
• Satinover JF. Homoseksualiteti dhe politika e së vërtetës. Librat e Bakerit, 1998. 
• Ruse A. Shkenca Fake: Ekspozimi i Statistikave të Anuara të së Majtës, Faktet Fuzzy dhe Të Dodgy Data. Botimet Regnery, 2017 
• van den Aardweg G. Homoseksualiteti Mashkullor dhe Faktori Neuroticism: Një Analizë e Rezultateve të Kërkimit. Psikoterapia dinamike; 1985: 79: 79. http://psycnet.apa.org/record/1986-17173-001 
• Fergusson DM, Horwood LJ, Beautrais AL. A ka lidhje orientimi seksual me problemet e shëndetit mendor dhe vetëvrasësin tek të rinjtë? Psikiatria Arch Gen. 1999; 56 (10): 876-880. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.876 
• Herrell R, et al. Orientimi seksual dhe vetëvrasja: Një studim i kontrollit bashkë-binjak në burrat e rritur. Psikiatria Arch Gen. 1999; 56 (10): 867-874. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.867 
• Cameron P, Cameron K. Rishqyrtimi i Evelyn Hooker: Vendosja e rekordit drejtpërdrejt me komente mbi ranalizën e Schumm (2012). Rishikimi i martesës dhe familjes. 2012; 48: 491 - 523. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867 
• Schumm WR. Rishqyrtimi i një studimi studimor historik: Një redaksi mësimore. Rishikimi i martesës dhe familjes. 2012; 8: 465 - 89. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388
  
• Gabimet e Cameron P, Cameron K, Landess T. nga Shoqata Psikiatrike Amerikane, Shoqata Psikologjike Amerikane dhe Shoqata Kombëtare Arsimore, në përfaqësimin e homoseksualizmit në informata të shkurtra rreth Amandamentit 2 në Gjykatën Supreme të SHBA. Repol i psikolit. 1996 Tetor; 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383

REFERENCAT

1. Adams, Henry E., Richard D. McAnociation dhe Joel Dillon. 2004. Devijimi seksual: Parafilias. Në manualin gjithëpërfshirës të psikopatologjisë, ed. Henry E. Adams dhe Patricia B. Sutker. Dordrecht: Springer Science + Media e Biznesit. http://search.credoreference.com/content/entry/sprhp/sex ual_deviation_paraphilias/0 .
2. Shoqata Psikiatrike Amerikane. 2013. Manuali diagnostikues dhe statistikor i çrregullimeve mendore. 5th ed. Arlington, VA: Psikiatri Amerikan
3. Shoqata. Shoqata Amerikane e Psikiatrisë. 2014a Rreth APA & psikiatrisë. http: //www.psy chiatry.org/about-apa-psychiatry.
4. Shoqata Psikiatrike Amerikane. 2014b. Pyetjet e bëra më shpesh. http: // www. dsm5.org/about/pages/faq.aspx.
5. Shoqata Psikologjike Amerikane. 2014. Rreth APA. https://www.apa.org/about/ index.aspx.
6. Bailey, J. Michael. 1999. Homoseksualiteti dhe sëmundja mendore. Arkivi i Psikiatrisë së Përgjithshme 56: 883 - 4.
7. Blom, Rianne M., Raoul C. Hennekam dhe Damiaan Denys. 2012. .Rregullim i identitetit të trupit. PLOS One 7: e34702.
8. Një përmbledhje e Amici Curiae për Shoqatën Psikologjike Amerikane, Shoqatën Psikiatrike Amerikane, Shoqatën Kombëtare të Punonjësve Socialë dhe Kapitullin Texas të Shoqatës Kombëtare të Punëtorëve Socialë në mbështetje të kërkuesve. 2003. Lawrence v. Texas, 539 US 558.
9. Brief i Amici Curiae për Shoqatën Psikologjike Amerikane, Akademinë Amerikane të Pediatrisë, Shoqatën Mjekësore Amerikane, Shoqatën Psikiatrike Amerikane, Shoqatën Psikoanalitike Amerikane, etj. 2013. Shtetet e Bashkuara v. Windsor, 570 US
10. Bayer, Ronald. 1981. Homoseksualiteti dhe Psikiatria Amerikane: Politika e diagnostikimit. New York: Basic Books, Inc.
11. Browder, Sue Ellin. 2004. Sekreti i Kinsey: Shkenca fonike e revolucionit seksual. CatholicCulture.org. http://www.catholic culture.org/culture/library/view.cfm? recnum = 6036
12. Brugger, Peter, Bigna Lenggenhager dhe Melita J. Giummarra. 2013. Xenomelia: Një pamje sociale e neuroshkencës së vetëdijes trupore të ndryshuar. Kufijtë në psikologji 4: 204.
13. Cameron, Paul dhe Kirk Cameron. 2012. Rishqyrtimi i Evelyn Hooker: Vendosja e rekordit drejtpërdrejt me komente mbi ranalizën e Schumm (2012). Rishikimi i martesës dhe familjes 48: 491 - 523.
14. Qendrat për Kontrollin dhe Parandalimin e Sëmundjeve (CDC). 2014. Nisma e zgjeruar e testimit. http://www.cdc.gov/hiv/policies/eti.html.
15. Collingwood, Jane. 2013. Rrezik më i madh i problemeve të shëndetit mendor për homoseksualët. Psychcentral.com. https://psychcentral.com/lib/higher-risk-of-mental-health-problems-for-homosexuals/
16. Crow, Lester D. 1967. Psikologjia e rregullimit njerëzor. New York: Alfred A Knopf, Inc
17. Fergusson, David M., L. John Horwood dhe Annette L. Beautrais 1999. A ka lidhje orientimi seksual me problemet e shëndetit mendor dhe vetëvrasjen te të rinjtë? Arkivi i Psikiatrisë së Përgjithshme 56: 876 - 80.
18. Frojdi, Sigmund. 1960. Anonim (letër për një nënë amerikane). Në Letrat e Sigmund Frojdit. ed. E. Frojdi. New York: Librat Themelorë. (Punë origjinale e botuar 1935.)
19. Funk, Tim. 2014. Murgesha e diskutueshme anulon fjalimin e majit në dioqezën Charlotte. 2014. Charlotte Observer. 1 Prill, http://www.charlotteobserver.com/2014/04/01/4810338/controversial-nun-cancels-may. html # .U0bVWKhdV8F.
20. Galbraith, Mary Sarah, OP 2014. Një deklaratë nga Kolegji Aquinas. Deklaratë për shtyp e Kolegjit Aquinas. 4 Prill 2014.http: //www.aquinascollege.edu/wpcontent/uploads/PRESS-RELEASESTatement-about-Charlotte-Catholic-Assemble-Address-Charlotte.pdf.
21. Gentile, Barbara F., dhe Benjamin O. Miller. 2009. Themelet e mendimit psikologjik: Një histori e psikologjisë. Los Angeles: SAGE Publications, Inc.
22. Glassgold, Judith M., Lee Beckstead, Jack Drescher, Beverly Greene, Robin Lin Miller, Roger L. Worthington, and Clinton W. Anderson, task forcë APA për përgjigjet e duhura terapeutike ndaj orientimit seksual. 2009. Raporti i grupit të punës për përgjigjet e duhura terapeutike ndaj orientimit seksual. Washington, DC: Shoqata Psikologjike Amerikane.
23. Gonsiorek, John C. 1991. Baza empirike për prishjen e modelit të sëmundjes së homoseksualizmit. Në homoseksualitetin: Implikimet kërkimore për politikën publike, eds. John C. Gonsiorek dhe James D. Weinrich. Londër: Botimet SAGE.
24. Hart, M., H. Roback, B. Tittler, L. Weitz, B. Walston dhe E. Mekki. 1978. Rregullimi psikologjik i homoseksualëve jo-pacientë: Rishikim kritik i literaturës kërkimore. Gazeta e Psikiatrisë Klinike 39: 604 - 8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=P Psychological+Adjustment+of+Nonpatient+Homosexuals%3A+Critical+Review+of+the+Research + Literature
25. Herek, Gregori. 2012. Faktet në lidhje me homoseksualitetin dhe shëndetin mendor.http: // psikologji. http://ucdavis.edu/faculty_sites/rainbow/html/facts_ mental_health.html.
26. Herrell, Richard, Jack Goldberg, William R. True, Visvanathan Ramakrishnan, Michael Lyons, Seth Eisen dhe Ming T. Tsuang. 1999. Orientimi seksual dhe vetëvrasja: Një studim i kontrollit bashkë-binjak në burrat e rritur. Arkivi i Psikiatrisë së Përgjithshme 56: 867 - 74.
27. Hilti, Leonie Maria, Jurgen Hanggi, Deborah Ann Vitacco, Bernd Kraemer, Antonella Palla, Roger Luechinger, Lutz Jancke dhe Peter Brugger. 2013. Dëshira për amputim të shëndetshëm të gjymtyrëve: Korrelacionet strukturore të trurit dhe veçoritë klinike të ksenomelisë. Truri 136: 319.
28. Jahoda, Marie. 1958. Konceptet aktuale të shëndetit pozitiv mendor. New York: Basic Books, Inc.
29. Kinsey, Alfred C., Wardell R. Pomeroy dhe Clyde E. Martin. 1948. Sjellja seksuale tek mashkulli i rritur. Philadelphia, PA: W. B. Saunders, fragment nga Gazeta Amerikane e Shëndetit Publik. Qershor 2003; 93 (6): 894-8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ articles / PMC1447861 / # sec4title.
30. Klonsky, E. David. 2007. Vetëvrasje jo-vetëvrasëse: Një prezantim. Gazeta e Psikologjisë Klinike 63: 1039 - 40.
31. Klonsky, E. David dhe Muehlenkamp J. E .. 2007. Vetë-dëmtimi: Një përmbledhje kërkimore për praktikuesin. Gazeta e Psikologjisë Klinike 63: 1050.
32. LaBarbera, Peter. 2011. Raporti i dorës së parë në konferencën B4U-ACT për "persona të mitur të tërhequr" - Synon normalizimin e pedofilisë. Americansfortruth.com. http://americansfortruth.com/2011/08/25/firsthand-report-on-b4u-act-conference-forminor-attracted-persons-aims-at-normalizing-pedophilia/ .
33. Marshall, Gordon. 1998. Hulumtimi i avokimit. Një fjalor i sociologjisë. Encyclopedia. com. http://www.encyclopedia.com/doc/ 1O88-advacyresearch.html.
34. Martin, Elizabeth A. 2010. Fjalor mjekësor përmbledhës i Oksfordit. 8th ed. New York: Press University of Oxford.
35. Narrow, William E., dhe Emily A. Kuhl. 2011. Rëndësia klinike dhe pragjet e çrregullimeve në DSM - 5: Roli i aftësisë së kufizuar dhe shqetësimit. Në Evolucionin konceptual të DSM - 5, eds. Darrel A. Regier, William E. Narrow, Emily A. Kuhl dhe David J. Kupfer. 2011. Arlington, VA: Publikimi Psikiatrik, Inc.
36. Instituti NARTH. nd Normalizimi i A. PA i homoseksualitetit dhe studimi kërkimor i Irving Bieber. http: //www.narth. com / #! the-apa - bieber-study / c1sl8.
37. Nicolosi, Joseph. 2009. Kush ishin anëtarët e "forcës së punës" të APP-së? http: // josephnicolosi .com / kush-ishin-the-apa-detyrë-forcë-mua /.
38. Petrinovich, Lewis. 2000. Kanibali brenda. New York: Walter de Gruyter, Inc.
39. Pfaus, JG 2009. Shtigjet e dëshirës seksuale. Gazeta e Mjekësisë Seksuale 6: 1506 - 33.
40. Phelan, James, Niel Whitehead dhe Phillip Sutton. 2009. Researchfarë tregon hulumtimi: Përgjigja e NARTH ndaj pretendimeve të APA mbi homoseksualitetin: Një raport i Komitetit Këshillimor Shkencor të Shoqatës Kombëtare të Kërkimit dhe Terapisë së Homoseksualizmit. Gazeta e seksualitetit njerëzor 1: 53 - 87.
41. Purcell, David W., Christopher H. Johnson, Amy Lansky, Joseph Prejean, Renee Stein, Paul Denning, Zaneta Gau1, Hillard Weinstock, John Su, and Nicole Crepaz. 2012. Vlerësimi i madhësisë së popullsisë së burrave që bëjnë seks me burra në Shtetet e Bashkuara për të marrë normat e HIV dhe sifilizit. Open Journal AIDS 6: 98 - 107. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc / artikuj / PMC3462414 /.
42. Sandfort, TGM, R. de Graaf, R. V. Biji dhe P. Schnabel. 2001. Sjellja seksuale e të njëjtit seks dhe çrregullimet psikiatrike: Gjetjet nga studimi i shëndetit mendor Hollandez dhe studimi i incidencës (NEMESIS). Arkivat e Psikiatrisë së Përgjithshme 58: 85–91.
43. Sandnabba, N. Kenneth, Pekka Santtila dhe Niklas Nordling. 1999. Sjellja seksuale dhe adaptimi shoqëror në mesin e meshkujve të orientuar nga sadomatoshistikisht. Gazeta e Kërkimit të Seksit 36: 273 - 82.
44. Seaton, Cherisse L. 2009. Rregullimi psikologjik. Në enciklopedinë e psikologjisë pozitive vëllimi II, L - Z, ed. Shane J. Lopez. Chichester, Britani e Madhe: Wiley- Blackwell Publishing, Inc.
45. Schumm, Walter R. 2012. Rishqyrtimi i një studimi studimor historik: Një redaksi mësimore. Rishikimi i martesës dhe familjes 8: 465 - 89.
46. Sanday, Peggy Reeves. 1986. Uria hyjnore: Kanibalizmi si sistem kulturor. New York: Press University of Cambridge.
47. Socarides, C. 1995. Homoseksualiteti: Një liri shumë larg: Një psikanalist i përgjigjet pyetjeve 1000 në lidhje me shkaqet dhe kurën dhe ndikimin e lëvizjes së të drejtave të homoseksualëve në shoqërinë amerikane. Phoenix: Librat Adam Margrave.
48. Spitzer, Robert L., dhe Jerome C. Wakefield. 1999. DSM - kriteri diagnostik IV për domethënien klinike: A ndihmon në zgjidhjen e problemit të pozitivit false? Revista Amerikane e Psikiatrisë 156: 1862.
49. Fjalori i Ri Amerikan i Oksfordit,. 2010. Shtypi i Universitetit të Oksfordit. Edicioni i ndezur.
50. Ward, Brian W., Dahlhamer James M., Galinsky Adena M. dhe Joestl Sarah. 2014. Orientimi seksual dhe shëndeti midis të rriturve në SH.B.A.: Anketa Kombëtare e Shëndetit dhe Intervistave, 2013. Raporte Kombëtare të Statistikave të Shëndetit, Departamenti i Shëndetit dhe Shërbimeve Njerëzore të U. S., N. 77, 15 korrik 2014. http://ww.cdc.gov/nchs/data/nhsr/nhsr077.pdf.
51. Whitlow Charles B., Gottesman Lester dhe Bernstein Mitchell A .. 2011. Sëmundjet seksualisht të transmetueshme. Në librin shkollor ASCRS të kirurgjisë së zorrës së trashë dhe rektumit, 2nd ed., Eds. David E. Beck, Patricia L. Roberts, Theodore J. Saclarides, Anthony J. Genagore, Michael J. Stamos, dhe Steven D. Vexner. New York: Springer.
52. Woodworth, Michael, Tabatha Freimuth, Erin L. Hutton, Tara Carpenter, Ava D. Agar dhe Matt Logan. 2013. Autorët seksualë me rrezikshmëri të lartë: Një ekzaminim i fantazisë seksuale, parafilisë seksuale, psikopatisë dhe karakteristikave të veprave penale. Gazeta Ndërkombëtare e Drejtësisë dhe Psikiatrisë 36: 144– 156.

Letra e hapur "Për nevojën për t'u kthyer në praktikën e vendit shkencor dhe klinik përkufizimin e normës së dëshirës seksuale"