வி. லைசோவ்
மின்னஞ்சல்: science4truth@yandex.ru
பின்வரும் பெரும்பாலான விஷயங்கள் ஒரு கல்விசார் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பத்திரிகையில் வெளியிடப்படுகின்றன. சமூக பிரச்சினைகள் பற்றிய நவீன ஆய்வுகள், 2018; தொகுதி 9, No.8: 66 - 87: வி. லைசோவ்: “விஞ்ஞான மற்றும் பொது சொற்பொழிவில்“ ஓரினச்சேர்க்கை ”என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டின் வீழ்ச்சி மற்றும் அகநிலை”.
DOI: 10.12731/2218-7405-2018-8-66-87.

முக்கிய கண்டுபிடிப்புகள்

(1) ஓரினச்சேர்க்கை குறித்த ஒரு முக்கியமான அணுகுமுறை ஒரு மனநோயியல் கருத்தாக ஒரு பயத்தின் கண்டறியும் அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யவில்லை. "ஓரினச்சேர்க்கை" என்ற நோசோலாஜிக்கல் கருத்து இல்லை, இது அரசியல் சொல்லாட்சிக் கலை.
(2) ஒரே பாலின செயல்பாட்டிற்கான விமர்சன அணுகுமுறையின் முழு நிறமாலையையும் குறிக்க அறிவியல் செயல்பாட்டில் “ஹோமோபோபியா” என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு தவறானது. "ஓரினச்சேர்க்கை" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு கருத்தியல் நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பின் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஓரினச்சேர்க்கைக்கான நனவான விமர்சன அணுகுமுறைக்கு இடையேயான கோட்டை மழுங்கடிக்கிறது, ஆக்கிரமிப்பை நோக்கி துணை உணர்வை மாற்றுகிறது.
.
(4) கலாச்சார மற்றும் நாகரிக நம்பிக்கைகளுக்கு மேலதிகமாக, ஒரே பாலின நடவடிக்கைக்கு ஒரு விமர்சன அணுகுமுறையின் அடிப்படை, வெளிப்படையாக, நடத்தை நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு - உயிரியல் எதிர்வினை வெறுப்பைஅதிகபட்ச சுகாதார மற்றும் இனப்பெருக்க செயல்திறனை உறுதி செய்வதற்காக மனித பரிணாம வளர்ச்சியில் உருவாக்கப்பட்டது.

முக்கிய வார்த்தைகள்: கட்டுக்கதை, “ஓரினச்சேர்க்கை”, வெறுப்பு, ஆபத்து, நடத்தை நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு, கையாளுதல்கள்

அறிமுகம்

சமுதாயத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரிடையே, ஒரே பாலின நடவடிக்கை குறித்த ஒரு விமர்சன அணுகுமுறை உள்ளது, அதன் வெளிப்பாட்டின் அளவு கணிசமாக வேறுபடுகிறது: “எல்ஜிபிடிஐஏபி +” சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என நிரூபிக்கும் தனிநபர்களுக்கு எதிரான வன்முறை வழக்குகள் வரை ஒரே பாலின கூட்டாண்மைகளைச் சேர்ப்பதற்காக திருமண நிறுவனத்தை மாற்றுவதற்கான முயற்சிகளுக்கு சட்டரீதியான எதிர்ப்பை ஆதரிப்பதில் இருந்து (கோஹட் 2013; சாம்பல் வெள்ளி). “LGBTKIAP +” இயக்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், அத்தகைய விமர்சன அணுகுமுறை, அதன் வெளிப்பாடு மற்றும் காரணங்களின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், அழைக்கப்படுபவை என நியமிக்கப்படுகிறது. "ஹோமோபோபியா" (ஆடம்ஸ் xnumx). ஆக்ஸ்போர்டு ஆங்கில அகராதியின் கூற்றுப்படி, “ஓரினச்சேர்க்கை” மற்றும் “ஃபோபியா” (ஆங்கில ஆக்ஸ்போர்டு வாழ்க்கை அகராதிகள்). "ஹோமோபோபியா" என்ற சொல் ஊடகங்களிலும் பிரபலமான கலாச்சாரத்திலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது: ஆராய்ச்சியாளர் நுங்கேசர் குறிப்பிட்டார்:

"ஓரினச்சேர்க்கை" என்பது ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிடம் எந்தவொரு நேர்மறையான அணுகுமுறையையும் குறிக்கப் பயன்படும் ஒரு அரசியல் கருத்தாக மாறியுள்ளது ... "(நுங்கேசர் xnumx, பக். 162).

«ஹோமோபோபியா ”என்பது நவீன மாநிலங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் அரசியல் சொல்லாட்சியில் கூட பயன்படுத்தப்படுகிறது (EPR 2006). ஆகவே, “LGBTQIAP +” இயக்கத்தின் மதிப்புகள் குறித்த ஒரு முக்கியமான அணுகுமுறையை விவரிக்க “ஹோமோபோபியா” என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு இரண்டு முக்கியமான கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: (1) இது ஒரு ஃபோபிக் கோளாறு, மனநோயியல் ஆகியவற்றுடன் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிரான எந்தவொரு முரண்பாடான அணுகுமுறையையும் உருவாக்குகிறது; (2) இது எதிர்மறையான அர்த்தங்களை அளிக்கிறது மற்றும் LGBTQIAP + இயக்கத்திலிருந்து வேறுபட்ட பார்வையை ஆதரிக்கும் நபர்களுக்கு களங்கம் விளைவிக்கிறது.

சட்ட அறிவியல் மருத்துவர் இகோர் விளாடிஸ்லாவோவிச் போன்கின் மற்றும் இணை ஆசிரியர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் எழுதுகையில்:

“… ஓரினச்சேர்க்கை பிரச்சாரகர்களுடனான எந்தவொரு கலந்துரையாடலும், அவர்களுடன் உடன்படாதபோது, ​​இன்று ஓரினச்சேர்க்கை போன்ற விமர்சன மதிப்பீடுகளின் சாராம்சத்தையும் வடிவத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல்,“ ஓரினச்சேர்க்கை ”என்ற தாக்குதல் முத்திரையை தானாக ஒட்டிக்கொள்கிறது. பல நாடுகளில், ஓரினச்சேர்க்கை குறித்து ஒரு விமர்சன அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துபவர்களுக்கு கருத்து விவாதம் மற்றும் பேச்சு சுதந்திரம் மறுக்கப்படுகிறது, இது பொது விவாதத்தின் போது மட்டுமல்ல, பொதுவாக, ஊடகங்களில் தங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் எந்தவொரு முயற்சியிலும். மேலும், அத்தகைய நபர்களிடம் பாகுபாடு காட்ட பொது அழைப்புகள் உள்ளன: பிற நாடுகளுக்குள் நுழைவதற்கான உரிமையை மறுப்பது, அவர்களை சிறையில் அடைப்பது போன்றவை. இத்தகைய ஒரு பக்கச்சார்பான கலந்துரையாடலும், சட்டம் மற்றும் நீதிமன்றத்தின் முன் அனைவருக்கும் சமத்துவம் என்ற கோட்பாட்டின் விளக்கமும் சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கையும் ஜனநாயகக் கோட்பாடுகள் மற்றும் தரங்களுடன் முற்றிலும் பொருந்தாது என்பது மட்டுமல்லாமல், அவை அரசியல் சூழ்நிலையின் பொருட்டு சர்வதேச சட்ட மற்றும் அரசியல் சூழலில் இருந்து பின்வாங்க உரிமை இல்லாத அரசிடமிருந்து உடனடி பதிலை ஏற்படுத்த வேண்டும். சட்டம் மற்றும் நீதிமன்றம் முன் அனைவருக்கும் சமத்துவம் என்ற அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்ட கொள்கை. "ஓரினச்சேர்க்கை", "ஓரினச்சேர்க்கை" என்ற சொற்கள் தவறானவை, ஓரினச்சேர்க்கையின் சித்தாந்தத்தின் எந்தவொரு விமர்சகர்களிடமும் (அத்தகைய விமர்சனத்தை நியாயப்படுத்தும் வடிவம் மற்றும் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல்) ஒட்டப்பட்ட கருத்தியல் கிளிச்-லேபிள்கள், அதேபோல் ஓரினச்சேர்க்கை சித்தாந்தத்தை சட்டவிரோதமாக வலுக்கட்டாயமாக வற்புறுத்துவதை எதிர்க்கும் எவரும் (சிறுபான்மையினர் உட்பட). இந்த வார்த்தைகள் எதிர்மறையான உள்ளடக்கத்தின் கருத்தியல் மதிப்பீட்டு லேபிள்கள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளை இழிவுபடுத்துவதற்கும் அவமதிப்பதற்கும் கையாளுதல் நோக்கங்களுக்காக ஒரு நேர்மையற்ற விவாதமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (...) உண்மையில், ஓரினச்சேர்க்கை வாழ்க்கை முறைகள், அடிமையாதல் மற்றும் நம்பிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்ளாத மக்கள் ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய பொது பிரச்சாரத்திற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கின்றனர், "ஃபோபியாக்கள்" இல்லை, அதாவது, இந்த நபர்கள் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை அஞ்ச வைக்கும் வலி, அதிகப்படியான அச்சங்கள். சிறப்பு மருத்துவ சொற்களஞ்சியம் அறிமுகமில்லாத நபர்கள் "ஹோமோபோப்" என்ற வார்த்தையின் பொருளை மனிதனுக்கும் பொதுவாக மக்களுக்கும் ஒரு நோயியல் வெறுப்புடன் தொடர்புபடுத்தலாம் (லத்தீன் ஹோமோ - மனிதனிடமிருந்து). ஓரினச்சேர்க்கை நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளாத நபர்களுக்கு மன விலகல்கள் (ஃபோபியாக்கள்) நியாயமற்ற முறையில் கற்பிப்பது ஒரு நெறிமுறையற்ற நுட்பம் மட்டுமல்ல, அத்தகைய நபர்களின் மனித க ity ரவத்தை இழிவுபடுத்துவதையும், அவதூறு செய்வதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது ... ”(போன்கின் 2011).

"ஹோமோபோபியா" விளம்பரதாரர் செர்ஜி குடீவ் மீது குற்றம் சாட்டுவதன் மூலம் கிளிச்களின் முறையை சரியாக விவரிக்கிறது:

"... ஓரின சேர்க்கை உறுதிப்படுத்தும் சித்தாந்தத்துடன் முழுமையாக உடன்படத் துணிந்த எவரும் உடனடியாக லேபிளிங் மற்றும் கோபமான நிந்தைகளை எதிர்கொள்கிறார். ஒரே பாலின உடலுறவு சட்டப்பூர்வமாக ஊக்குவிக்கப்படாத ஒன்றை நீங்கள் கண்டால், நீங்கள் உடனடியாக தீய, சகிப்புத்தன்மையற்ற, வெறித்தனமான, பின்தங்கிய மற்றும் விரோதமான நபர், இனவெறி, பாசிச, கு க்ளக்ஸ் கிளான், தலிபான் மற்றும் பலவற்றை அறிவிப்பீர்கள். உணர்ச்சி கையாளுதலுக்கான எளிய ஆனால் பயனுள்ள நுட்பம் பல வெளிப்படையான நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, உங்களுக்கு தவறான தேர்வு வழங்கப்படுகிறது - ஓரினச்சேர்க்கையை கடுமையாக தண்டிக்கவும் அல்லது சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அதை ஊக்குவிக்கவும். நீங்கள் ஒரே பாலின தொடர்புகளுக்கு கடுமையான மரணதண்டனைக்கு எதிராக இருந்தால், நீங்கள் திருமணத்தால் ஒரே பாலின தொழிற்சங்கங்களை அங்கீகரிப்பதற்காக இருக்க வேண்டும். மற்றொரு நுட்பம் - “சில வெளிப்படையான வில்லன்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, நாஜிக்கள்) ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிரானவர்கள் - நீங்களும் அதற்கு எதிரானவர்கள் - எனவே நீங்கள் ஒரு நாஜி. நீங்கள் ஒரு நாஜியாக கருதப்பட விரும்பவில்லை என்றால், எங்கள் கருத்துக்களுடன் உடன்படுங்கள். ” மூன்றாவது ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு எதிரான எந்தவொரு குற்றத்தையும் அறிவிக்கிறது - எடுத்துக்காட்டாக, விபச்சாரத்தில் ஒரு இளைஞன் தனது வாடிக்கையாளரால் கொல்லப்பட்ட ஒரு சூழ்நிலை - "ஓரினச்சேர்க்கை" வெளிப்பாடாக, எந்தவொரு கருத்து வேறுபாட்டையும் "ஓரினச்சேர்க்கை" என்று அறிவிக்கிறது, இதனால் எந்தவொரு கருத்து வேறுபாட்டையும் குற்றவாளிகள் என வகைப்படுத்துகிறது. இந்த உணர்ச்சிபூர்வமான அழுத்தம் நியாயமற்ற விவாதங்களின் வெளிப்பாட்டைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று கருதலாம், ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், அது பெருகிய முறையில் அரசாங்க வற்புறுத்தலுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறது; பல ஐரோப்பிய நாடுகளில், ஓரினச்சேர்க்கை உறுதிப்படுத்தும் கருத்துக்களுடன் உடன்படாதது "வெறுப்புக்கு தூண்டுதல்" மற்றும் விசாரணைக்கு உட்பட்ட குற்றம் என்று கருதப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த வகையான குற்றச்சாட்டின் அபத்தமானது குறைந்தது ஐந்து நிமிடங்களாவது சிந்திக்க நாங்கள் சிக்கலை எடுத்துக் கொண்டவுடன் தெளிவாகத் தெரியும். தலிபான்கள் மது அருந்துவதை கடுமையாக தண்டிக்கிறார்கள்; குடிப்பழக்கத்தை ஒப்புக் கொள்ளாத எவரும் ஒரு தலிபான் என்றும், ஷரியா சட்டத்தை சமூகத்தில் அறிமுகப்படுத்த விரும்புகிறாரா என்றும் இதன் பொருள்? விபச்சாரத்தால் பணம் சம்பாதிக்கும் மக்கள் (இரு பாலினத்தவர்களும்) பெரும்பாலும் குற்றங்களுக்கு பலியாகிறார்கள் - இதன் பொருள் பணம் சம்பாதிக்கும் முறை தவறானது மற்றும் ஆபத்தானது என்று சுட்டிக்காட்டும் எவரும் குற்றவாளிகளை ஆதரிக்கிறார்களா? போதைப்பொருள் பயன்பாட்டை மறுக்கும் எவரும் ஏழை போதைப் பழக்கத்திற்கு அடிமையானவர்கள் மீது கடுமையான வெறுப்பைக் காரணம் காட்ட முடியுமா? ... "(குடீவ் 2010).

ஹோமோபோபியா எப்படி தோன்றியது

அமெரிக்க உளவியலாளரும் ஆர்வலருமான "LGBTKIAP +" - இயக்கம் (அய்யர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; கிரிம்ஸ் 2017) ஜார்ஜ் வெயின்பெர்க் "ஓரினச்சேர்க்கை" என்ற வார்த்தையின் படைப்பாளராகவும், ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிரான ஒரு விமர்சன அணுகுமுறையின் மனநோயியல் அடி மூலக்கூறின் கருதுகோளின் ஆசிரியராகவும் கருதப்படுகிறார் (இங்கே 2004; வெயின்பெர்க் xnumx). ஓரினச்சேர்க்கை வெளியீட்டிற்கு அளித்த பேட்டியில், எல்.ஜி.பீ.டி.கியாப் + இயக்கத்தில் ஏன் தீவிரமாக பங்கேற்றார் என்பதற்கு வெயின்பெர்க் தெளிவான பதிலைக் கொடுக்கவில்லை, அவர் கூறுகிறார்:

"நான் ஓரின சேர்க்கையாளராக இல்லாவிட்டாலும், எனது பாலின பாலின நடவடிக்கைகளிலும், மற்ற செயல்களிலும் நான் முடிந்தவரை சுதந்திரமாக இருந்தேன்" (அய்யர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

கிழக்கு கடற்கரை ஓரினச்சேர்க்கை அமைப்பில் ஒரு மாநாட்டில் பேசுவதற்கான தயாரிப்பில், 1960 இன் நடுப்பகுதியில் ஓரினச்சேர்க்கை மீதான விமர்சன அணுகுமுறைக்கு பொறாமை மற்றும் பயம் தான் காரணம் என்ற கருத்தை முன்வைத்த நபர் வெயின்பெர்க் தன்னை அழைக்கிறார் (அய்யர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; கிரிம்ஸ் 2017). அவர் தனது எண்ணங்களை “LGBTKIAP +” ஆர்வலர்கள், ஜாக் நிக்கோல்ஸ் மற்றும் லிஜ் கிளார்க் ஆகியோருடன் பகிர்ந்து கொண்டார், அவர் முதலில் “ஹோமோபோபியா” என்ற வார்த்தையை “ஸ்க்ரூ” (ஆண்டின் மே 23 அன்று 1969) என்ற ஆபாச இதழுக்கான ஒரு கட்டுரையில் பயன்படுத்தினார், அதாவது ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் அல்லாத ஆண்களின் அச்சங்கள் அவர்கள் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக தவறாக கருதப்படலாம் - இது அச்சிடப்பட்ட விஷயத்தில் இந்த வார்த்தையின் முதல் குறிப்பு ஆகும் (கிரிம்ஸ் 2017; இங்கே 2004). சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, இந்த வார்த்தை டைம்ஸின் தலைப்பில் பயன்படுத்தப்பட்டது (கிரிம்ஸ் 2017).

1971 இல், வெயின்பெர்க் முதன்முதலில் “ஓரினச்சேர்க்கை” என்ற வார்த்தையை “புதிய கலாச்சாரத்திற்கான சொற்கள்” என்ற தலைப்பில் “கே” வார இதழில் பயன்படுத்தினார் (கிரிம்ஸ் 2017). இந்த கட்டுரையைப் படித்த பிறகு, வெயின்பெர்க்கின் சகா கென்னத் டி. ஸ்மித் (வெயின்பெர்க் xnumx, ப.ஸ்மித் 1971). இறுதியாக, 1972 இல், வெயின்பெர்க் “சமூகம் மற்றும் ஆரோக்கியமான ஓரினச்சேர்க்கை” புத்தகத்தில் “ஓரினச்சேர்க்கை” இன் மனநோயியல் கருதுகோளைக் கருதினார் (வெயின்பெர்க் xnumx). அடுத்த ஆண்டு, வெயின்பெர்க் அமெரிக்க எல்ஜிபிடிகியாப் + இயக்கம் ஏற்பாடு செய்த பொது பிரச்சாரங்களின் தலைவர்களில் ஒருவரானார், இது ஓரினச்சேர்க்கை கண்டறியப்படுவதை எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸில் உள்ள மனநல கோளாறுகளின் நிலையான பட்டியலிலிருந்து விலக்குவதற்கான அமெரிக்க மனநல சங்கத்தின் முடிவுக்கு வழிவகுத்தது (கிரிம்ஸ் 2017). "ஹோமோபோபியா" என்ற சொல் பின்னர் "எல்ஜிபிடிகியாப் +" இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் எதிர்ப்பாளர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டது என்ற போதிலும், வெயின்பெர்க் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது நம்பிக்கைகளுக்கு பிடிவாதமான ஆதரவாளராக இருந்தார், மேலும் மனநல கோளாறுகளின் பிரிவில் "ஓரினச்சேர்க்கை" சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தினார் (வெயின்பெர்க் xnumx).

பயன்பாட்டு பயன்பாட்டின் சிக்கல்

விஞ்ஞான படைப்புகளில் (1971 - 1972) முதல் குறிப்பிலிருந்து காலப்போக்கில், “ஹோமோபோபியா” என்ற வார்த்தையின் பொருள் தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகளிலிருந்து மாறுபடுகிறது (ஸ்மித் 1971) மற்றும் காரணமற்ற நோயியல் பயம் (வெயின்பெர்க் xnumx) எந்தவொரு விமர்சன மனப்பான்மைக்கும் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரே பாலின தம்பதிகளை குழந்தைகளை தத்தெடுக்க அனுமதிப்பதில் கருத்து வேறுபாடு உட்பட) (கோஸ்டா 2013). ஜார்ஜ் வெயின்பெர்க் தனது படைப்பில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுடனான தொடர்பு குறித்த பயத்தின் அர்த்தத்தில் “ஓரினச்சேர்க்கை” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களைப் பற்றி நாம் பேசிக் கொண்டிருக்கிறோம் என்றால், “ஓரினச்சேர்க்கை” என்பது தங்களுக்குள்ள வெறுப்பைக் குறிக்கிறது (வெயின்பெர்க் xnumx). சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மோரின் மற்றும் கார்பிங்கிள் "ஓரினச்சேர்க்கையாளர்" என்று வரையறுத்தனர், இது ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை வாழ்க்கை முறையை ஒரு பாலின பாலின வாழ்க்கை முறைக்கு சமமானதாக உணரவில்லை (மோரின் xnumx).

1983 ஆண்டில், நுங்கேசர் குறிப்பிட்டார்:

"..." ஓரினச்சேர்க்கை "என்பது ஓரினச்சேர்க்கை நபர்கள் மீது எந்தவொரு நேர்மறையான அணுகுமுறையையும் குறிக்கப் பயன்படும் ஒரு அரசியல் கருத்தாக மாறியுள்ளது ..." (நுங்கேசர் xnumx, பக். 162).

அதே ஆண்டில், ஃபைஃப் “ஓரினச்சேர்க்கை” மூலம் எதிர்மறையான அணுகுமுறை மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு எதிரான தப்பெண்ணம் (ஃபைஃப் xnumx). ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிடம் எந்தவொரு விரோதத்தையும் குறிக்க "ஹோமோபோபியா" என்ற சொல் வல்லுநர்கள் மற்றும் நிபுணரல்லாதவர்கள் ஆகியோரால் பரவலாக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது என்று ஹட்சன் மற்றும் ரிக்கெட்ஸ் குறிப்பிட்டனர்.ஹட்சன் xnumx, பக். 357). 1991 இல், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் "ஓரினச்சேர்க்கை" "எந்தவொரு ஓரினச்சேர்க்கை எதிர்ப்பு பாரபட்சம் மற்றும் பாகுபாடு" என்று வரையறுத்தனர் (பெல் xnumx; ஹாகா xnumx), மற்றும் ரைட்டர் அதை "ஒரு சமூக-கலாச்சார தாக்கத்துடன் ஒரு தப்பெண்ணம்" என்று குறிப்பிட்டார் (ரீட்டர் 1991). ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, யங்-ப்ரூஹெல் குறிப்பிட்டார், “ஓரினச்சேர்க்கை என்பது குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கு எதிராக அல்ல, ஆனால் குறிப்பிட்ட செயல்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட ஒரு தப்பெண்ணம்” (இளம்-ப்ரூஹெல் 1996, பக். 143). கிரான்ஸ் மற்றும் குசிக் பின்னர் "ஓரினச்சேர்க்கை" "ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் நியாயமற்ற பயம்" என்று வரையறுத்தனர் (கிரான்ஸ் 2000). 2005 ஆண்டில், ஓ'டோனோஹு மற்றும் கேசெல்ஸ் கடந்த தசாப்தங்களாக, "ஓரினச்சேர்க்கை" என்ற சொல் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு எதிரான எந்தவொரு எதிர்மறையான அணுகுமுறை, நம்பிக்கை அல்லது நடவடிக்கைக்கு நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது (O´Donohue in ரைட் xnumx, பக். 68).

கிளாசிக்கல் கல்வி மனநல அறிவியலின் கட்டமைப்பில், ஃபோபியா (ஃபோபிக் சிண்ட்ரோம்) ஒரு வகை கவலை நியூரோசிஸைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு நிலையான காரணமற்ற பயம் (அல்லது பதட்டம்) என்பதை தீர்மானிப்பதற்கான முக்கிய அளவுகோலாகும், இது சில சூழ்நிலைகளில் கட்டுப்பாடில்லாமல் மற்றும் மீளமுடியாமல் மோசமடைகிறது (கசகோவ்ட்சேவ் 2013, பக். 230). ஒரு பயம் கொண்ட ஒரு நபர் ஒரு பயம் ஏற்படுத்தும் ஒரு பொருள் அல்லது சூழ்நிலையுடன் தொடர்பு கொள்வதைத் தவிர்க்க ஒவ்வொரு வழியிலும் முயற்சி செய்கிறார் மற்றும் கடுமையான மன அழுத்தம் மற்றும் பதட்டத்துடன் அத்தகைய தொடர்பை அனுபவிக்கிறார். ஓரினச்சேர்க்கை தொடர்பான தற்போதைய விமர்சன அணுகுமுறை ஒரு பயம் அல்ல, ஹாகா (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் பயங்களை ஒப்பிடும்போது, ​​ஊடகங்களில் "ஹோமோபோபியா" என்று விவரிக்கப்பட்ட எதிர்வினைகள் தப்பெண்ணத்திற்கான அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்கின்றன (கீழே உள்ள அட்டவணையைப் பார்க்கவும்) (ஹாகா xnumx).

அட்டவணை 1 D.A.F இன் படி தப்பெண்ணம் மற்றும் பயத்தின் ஒப்பீடு. ஹாகா [30]

வகை	பாரபட்சம் (“ஓரினச்சேர்க்கை” என்று கூறப்படுகிறது)	உண்மையான பயம் (நியூரோசிஸ்)
உணர்ச்சி எதிர்வினை	கோபம், எரிச்சல்	கவலை, பயம்
உணர்ச்சிகளின் வாதம்	நோக்கங்களின் இருப்பு	விளக்கமின்மை, காரணமற்ற தன்மை
மறுமொழி நடவடிக்கை	ஆக்கிரமிப்பு	எந்த வகையிலும் தவிர்ப்பது
பொது நிகழ்ச்சி நிரல்	சமூக எதிர்ப்பு	எந்த
ஒரு சங்கடமான நிலையிலிருந்து விடுபடுவதற்கான முயற்சிகளின் கவனம்	தப்பெண்ண பொருள்	நம்மீது

ஓரினச்சேர்க்கை மீதான எதிர்மறை மனப்பான்மையின் அளவை அளவிட பல்வேறு வழிகளில் பல்வேறு முயற்சிகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன - உளவியல் சோதனைகளைப் பயன்படுத்தி (ஸ்மித் 1971; ஹட்சன் xnumx; லம்பி xnumx; மில்ஹாம் 1976; லோகன் 1996). கிரே மற்றும் சகாக்கள் மற்றும் கோஸ்டா மற்றும் சகாக்களின் ஆய்வுகள் ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தையை வெளிப்படுத்தும் மக்களிடம் பாலின பாலின மக்களின் அணுகுமுறையை அளவிட முன்மொழியப்பட்ட டஜன் கணக்கான வெவ்வேறு அளவீடுகளை வெளிப்படுத்தின (கோஸ்டா 2013; சாம்பல் வெள்ளி). அனைத்து முன்மொழியப்பட்ட மதிப்பீட்டு முறைகளுக்கும் ஒரு அடிப்படை குறைபாடு உள்ளது - அவற்றின் வளர்ச்சியின் போது ஒப்பிடுவதற்கான ஒரு குழுவின் பற்றாக்குறை: அனைத்து முன்மொழியப்பட்ட சோதனைகளிலும் சரிபார்ப்பு பதிலளித்தவர்களின் குழுவோடு ஒப்பிடுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர்கள் ஓரினச்சேர்க்கை மீதான எதிர்மறையான அணுகுமுறையுடன் மட்டுமே தொடர்புடைய உயர் அளவுரு மதிப்புகளை வெளிப்படுத்தினர் (எடுத்துக்காட்டாக, மதவாதம், மைய-வலது அரசியல் கட்சிகளுக்கு வாக்களித்தல்). ஓ'டோனோஹூ மற்றும் சகாக்களின் கூற்றுப்படி, ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தையை வெளிப்படுத்தும் தனிநபர்களுக்கான வன்முறைக்கு தண்டனை பெற்ற பதிலளித்தவர்களின் குழுவுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் இந்த குறைபாட்டை நீக்க முடியும் (O´Donohue in ரைட் xnumx, பக். 77). எனவே, முன்மொழியப்பட்ட மதிப்பீட்டு முறைகள் ஒவ்வொன்றிலும் ஏராளமான சைக்கோமெட்ரிக் சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த மதிப்பீட்டு முறைகளின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அவதானிப்புகள் மற்றும் முடிவுகள் சந்தேகத்திற்குரியவை (O´Donohue in ரைட் xnumx, பக். 77). பொதுவாக, அழைக்கப்படுபவை என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. “ஹோமோபோபியா”: இன்று கவனிக்கப்படாத “ஹோமோபோபியா” என்ற வார்த்தையின் ஒருமித்த கருத்து, இந்த விஷயத்தில் அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது மிகவும் மாறுபட்ட கருத்துக்களின் முழு வீச்சாகும், இது மிகவும் பொதுவானது (எடுத்துக்காட்டாக, எதிர்மறைவாதம்) மேலும் குறிப்பிட்ட (O´Donohue in ரைட் xnumx, பக். 82).

"ஹோமோபோபியா" என்ற வார்த்தையின் முற்றிலும் விஞ்ஞான, பயன்பாட்டு பயன்பாடு குறைந்தது நான்கு முக்கிய காரணங்களின்படி சிக்கலானது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். முதலாவதாக, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு எதிரான விரோதப் போக்கு அனுபவ சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன தனிப்பட்ட வழக்குகள் உண்மையில் கிளாஸ்ட்ரோபோபியா அல்லது அராச்னோபோபியா போன்ற மருத்துவ அர்த்தத்தில் ஒரு பயமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், ஒரே பாலின உறவுகளின் விரோத உணர்வைக் கொண்ட பெரும்பாலான நபர்கள் ஃபோபியாக்களின் பண்புரீதியான பதில்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை (கேடயங்கள் xnumx). தற்போதைய, பிரபலப்படுத்தப்பட்ட “LGBTKIAP +” இயக்கம், “ஹோமோபோபியா” என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு இந்த இரு மாநிலங்களுக்கும் எந்த வகையிலும் வேறுபடுவதில்லை. இரண்டாவதாக, வெயின்பெர்க்கின் கோட்பாட்டின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து “ஹோமோபோபியா” என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு இது முற்றிலும் தனிப்பட்ட மருத்துவ நிலை என்பதை வழங்குகிறது, இருப்பினும், ஆய்வுகள் இதை உறுதிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் ஒரு குழு கலாச்சார உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் சமூக உறவுகளுடன் தெளிவான தொடர்பைக் காட்டுகின்றன (கோஹட் 2013). மூன்றாவதாக, மருத்துவக் கருத்தில் உள்ள பயம் தனிநபரின் இயல்பான சமூக செயல்பாடுகளை (அட்டவணை 1) மீறும் விரும்பத்தகாத எதிர்வினைகள் மற்றும் அனுபவங்களுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு எதிரான விரோதம் மக்களின் சாதாரண சமூக செயல்பாட்டை பாதிக்காது (இங்கே 2000, 1990). நான்காவதாக, "ஓரினச்சேர்க்கை" என்ற கருத்தின் அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட பயன்பாடு ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிரான விரோதப் போக்கை, அதாவது இனவெறி அல்லது பாலியல் (போன்ற நிகழ்வுகளுடன் சமன் செய்கிறது)EPR 2006). இருப்பினும், இனவெறி அல்லது பாலியல் என்பது குறிப்பிட்ட உயிரியல் ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட குணாதிசயங்களின் கேரியர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட ஒரு நிகழ்வு ஆகும், அவை அவற்றின் கேரியர்களின் நடத்தை சார்ந்தது அல்ல (எடுத்துக்காட்டாக, காகசியர்கள் அல்லது ஆண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு). LGBTKIAP + இயக்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் “ஹோமோபோபியா” என்று அழைக்கப்படுவது உயிரியல் பண்புகளின் கேரியர்கள் மீது அல்ல, மாறாக செயல்களை (நடத்தை) நோக்கி, இன்னும் துல்லியமாக, அத்தகைய நடத்தையை நிரூபிப்பதை நோக்கி, இதில் பாலியல் மற்றும் / அல்லது நிறுவப்பட்ட பாலின பாத்திரத்தின் தலைகீழ். சமூக ரீதியாக. ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளராகக் கருதப்படும் ஒரு ஒருமித்த கருத்து கூட இல்லை - ஒரே பாலின தொடர்புகளை தவறாமல் கடைப்பிடிக்கும் நபர் அல்லது மிகவும் அரிதாகவே; யார் ஒரே பாலின உறவுகளில் ஈடுபட நிர்பந்திக்கப்படுகிறார்கள் அல்லது யார் தானாக முன்வந்து செய்கிறார்கள், யார் தன்னை "ஓரினச் சேர்க்கையாளர்" என்று அடையாளப்படுத்துகிறார்கள், முதலியன. இந்த அறிக்கையின் உறுதிப்படுத்தல் - நடத்தை பற்றி, எதிர்மறை மனப்பான்மைகளின் உயிரியல் நோக்குநிலை அல்ல - ஓரினச்சேர்க்கை ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தை பகிரங்கமாக நிரூபிக்காத மற்றும் "LGBTKIAP +" சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபர் சமூகத்திலிருந்து எந்தவொரு எதிர்மறையான தாக்கங்களையும் அனுபவிப்பதில்லை, இது இனவெறி போன்ற ஒரு நிகழ்வின் போது சாத்தியமற்றது.

அரசியல் நோக்கங்களுக்கான விதிமுறைகளின் ஒருங்கிணைப்பு

"ஃபோபியா" என்ற வார்த்தைக்கு தெளிவான மருத்துவ அர்த்தம் இருப்பதால், காரணமற்ற கட்டுப்பாடற்ற அச்சத்தின் நிலையை (மருத்துவ நோயறிதல்) குறிப்பதால், ஓரினச்சேர்க்கைக்கு ஒரு விமர்சன அணுகுமுறையை ஒரு பயமாக நியமிப்பது எந்த விஞ்ஞான நியாயத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, விஞ்ஞான நெறிமுறைகளின் பார்வையில் சமகால கலைக்கு ஒரு விமர்சன அணுகுமுறையை "அவாண்ட்-கார்ட் ஃபோபியா" என்று அழைக்க முடியாது: அத்தகைய அணுகுமுறை தனிப்பட்ட அழகியல் பார்வைகளை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது. கலைப் படைப்புகள் தொடர்பாக காழ்ப்புணர்ச்சியின் வழக்குகள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நிகழ்வு மற்றும் அதிக அளவு நிகழ்தகவு கொண்ட சில மனநல மீறல்களுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. எவ்வாறாயினும், இத்தகைய படைப்புகளை மதிப்பிடுவதற்கான காழ்ப்புணர்ச்சி வழக்குகளின் அனுபவ முக்கியத்துவம் மற்றும், குறிப்பாக, இந்த கலைப் படைப்புகளை விரும்பாதவர்கள் அனைவரும் பூஜ்ஜியத்திற்கு சமம்.

LGBTKIAP + பொது முயற்சிகள் - இயக்கம் தொடர்பான அம்சங்களில் ஒரு முக்கியமான நிலைப்பாடு, உலக சுகாதார அமைப்பு அல்லது அமெரிக்க மனநல சங்கத்தின் மீறல் என வகைப்படுத்தப்படவில்லை (ICD 1992; DSM 2013). மேலே சுட்டிக்காட்டப்பட்ட காரணங்களுக்காக, ஓரினச்சேர்க்கை மீதான எதிர்மறையான அணுகுமுறை தொடர்பாக “ஓரினச்சேர்க்கை” என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு பல எழுத்தாளர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது (இங்கே 2004, இங்கே கோன்சியோரெக் xnumx; கிட்ஸிங்கர் xnumx; கேடயங்கள் xnumx), அதற்கு பதிலாக, பல சொற்கள் முன்மொழியப்பட்டன: “ஹீட்டோரோசெக்சிசம், ஹோமோரோடோபோபியா, ஹோமோசெகோபோபியா, ஓரினச்சேர்க்கை, ஹோமோனெக்டிவிசம், ஹோமோ-தப்பெண்ணம், ஓரினச்சேர்க்கை எதிர்ப்பு, எஃபெமினோபோபியா, ஸ்பீடோபோபியா, பாலியல் களங்கம், பாலியல் தப்பெண்ணம்” மற்றும் பலர் (ஓ on டோனோஹூ ரைட் xnumx; சியர்ஸ் 1997).

ஆயினும்கூட, ஓரினச்சேர்க்கை மீதான ஒரு விமர்சன அணுகுமுறையைக் குறிக்க ஊடகங்கள், பிரபலமான கலாச்சாரம் மற்றும் விஞ்ஞான இலக்கியங்களில் கூட "ஓரினச்சேர்க்கை" என்ற சொல் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஓரினச்சேர்க்கை சமூகத்தின் ஒரு பத்திரிகையின் ஆசிரியர் கோனி ரோஸ், "ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் உரிமைகளுக்கான போராட்டம்" என்று முக்கிய பணியாக கருதுவதால், "ஹோமோபோபியா" என்ற வார்த்தையின் விஞ்ஞான தவறின் காரணமாக அதை கைவிடப்போவதில்லை என்று கூறினார்.டெய்லர் 2002).

ஸ்மித்மியர் (2011) பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிட்டார்:

“… ஹோமோபோபியா” என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு, திருமணத்தின் பாரம்பரிய வரையறையை பாதுகாக்கும், ஆனால் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை வெறுக்காத சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு எதிரான ஒரு அடக்குமுறை நடவடிக்கையாகும் (…) இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு தாக்குதல் (…) மற்றும் அவதூறு (…) என்ற சொல் “ ஓரினச்சேர்க்கை "என்பது அரசியல் தந்திரமாகும், இது சட்டத்திலும் நீதிமன்றங்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது ..." (ஸ்மித்மியர் 2011, பக். 805).

ஹாலந்து (2006) பின்வருமாறு குறிப்பிட்டது:

"... ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களிடையே எய்ட்ஸ் பாதிப்பு குறித்த புள்ளிவிவர தரவுகளின் எளிய மேற்கோள் கூட 'ஓரினச்சேர்க்கை' குற்றச்சாட்டுகளை எழுப்புகிறது ..." (ஹாலண்ட் xnumx, பக். 397).

ஏறக்குறைய 100% நிகழ்தகவுடன், இந்த அறிக்கை “LGBTKIAP +” இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்களால் உடனடியாக “ஹோமோபோபியா” ஆல் குறிக்கப்படும்.

2009 இல், மிஸ் கலிபோர்னியா அழகுப் போட்டியின் வெற்றியாளர் கெர்ரி ப்ரீச்சன் மிஸ் அமெரிக்கா இறுதிப் போட்டியில் பங்கேற்றார். அமெரிக்காவில் ஓரினச்சேர்க்கை சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட வேண்டுமா என்று ஒரு நடுவர் ஓரினச்சேர்க்கையாளரின் கேள்விக்கு அவர் பதிலளித்த பிறகு, அவர் போட்டியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டு அவரது மிஸ் கலிபோர்னியா பட்டத்தை பறித்தார்.

கெர்ரி ப்ரேகனின் பதில் அனைத்து "அரசியல் ரீதியாக சரியான" மேற்கத்திய ஊடகங்களின் கோபத்தை ஏற்படுத்தியது, அவர் சார்பு குற்றச்சாட்டுக்கு ஆளானார், அவரது வார்த்தைகளை திரும்பப் பெறக் கோரினார் மற்றும் பகிரங்கமாக அவரை "முட்டாள் பிச்" என்று அழைத்தார் (ப்ரீஜியன் 2009). எதற்காக? ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை சிறையில் அடைக்க முன்வந்தாரா?

இல்லை, இங்கே அவளுடைய சொற்களஞ்சியம் பதில்:

“… சரி, அமெரிக்கர்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றைத் தேர்வு செய்வது மிகவும் நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஓரின சேர்க்கை திருமணம் மற்றும் பாரம்பரிய திருமணத்திற்கு இடையே நீங்கள் தேர்வு செய்யக்கூடிய ஒரு நாட்டில் நாங்கள் வாழ்கிறோம். எங்கள் கலாச்சாரத்தில், என் குடும்பத்தில், திருமணம் என்பது ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில் இருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். நான் யாரையும் புண்படுத்த விரும்பவில்லை, ஆனால் நான் வளர்க்கப்பட்டேன் ... ”(AP 2009).

LGBTKIA + ஆர்வலர்கள், கிர்க் மற்றும் மேட்சன் இயக்கங்கள், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் சமூக நிலையை மாற்றுவதற்கான ஒரு அரசியல் மூலோபாயத்தில் “ஓரினச்சேர்க்கை” என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது என்று வாதிட்டனர்:

“… பொது அனுதாபத்தை வென்றெடுப்பதற்கான எந்தவொரு பிரச்சாரத்திலும், ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் பாதுகாப்பு தேவைப்படும் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக முன்வைக்கப்பட வேண்டும், இதனால் பாலின பாலினத்தவர்கள் பாதுகாவலர்களின் பங்கைப் பெறுவதற்கான நிர்பந்தமான விருப்பத்திற்கு அடிபணிவார்கள்… ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் சமூகத்தின் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக சித்தரிக்கப்பட வேண்டும்… காட்டப்பட வேண்டும்: தாக்கப்பட்ட ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் கிராஃபிக் படங்கள்; வேலை மற்றும் வீட்டுவசதி பற்றாக்குறை, குழந்தைகளின் காவலை இழத்தல் மற்றும் பொது அவமானம் ஆகியவற்றின் நாடகம்: பட்டியல் நீண்டு கொண்டே செல்கிறது ... எங்கள் பிரச்சாரம் ஓரினச்சேர்க்கை நடைமுறைகளுக்கு நேரடி ஆதரவைக் கோரக்கூடாது, மாறாக, பாகுபாடுகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தை முக்கிய பணியாக நிறுவ வேண்டும் ... "(கிர்க் 1987).

சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தில், கிர்க் மற்றும் மேட்சன் வலியுறுத்தினர்:

"... 'ஓரினச்சேர்க்கை' என்ற சொல் மிகவும் துல்லியமாக இருக்கும்போது, ​​'ஓரினச்சேர்க்கை' சொல்லாட்சிக் கலை ரீதியாக சிறப்பாக செயல்படுகிறது ... ஓரினச்சேர்க்கை எதிர்ப்பு உணர்வுகள் அவற்றின் சொந்த ஆரோக்கியமற்ற உளவியல் முறிவுகள் மற்றும் பாதுகாப்பற்ற தன்மைகளுடன் தொடர்புடையவை என்பதை ஒரு அரை மருத்துவ வடிவத்தில் குறிக்கிறது ..." (கிர்க் 1989, பக். 221).

உயிரியல் விளக்கங்கள்

ஓரினச்சேர்க்கை தொடர்பான விமர்சன அணுகுமுறையின் பல்வேறு காரண மாதிரிகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன: தனிப்பட்ட (ஸ்மித் 1971), தார்மீக (ஓ'டோனோஹூ இன் ரைட் xnumx), நடத்தை (சாம்பல் வெள்ளி) உணர்திறன் (பெல் xnumx), நனவான அல்லது மயக்க உணர்வின் மாதிரி (இங்கே கோன்சியோரெக் xnumx), ஃபோபிக் (மெக்டொனால்ட் 1973), கலாச்சார (ரீட்டர் 1991). விஞ்ஞான மற்றும் பிரபலமான அறிவியல் வெளியீடுகளில் மிகவும் குறைவான கவனம் உயிரியல் நிர்பந்தமான மாதிரிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது.

ஓரினச்சேர்க்கை நடவடிக்கை மீதான எதிர்மறை மனப்பான்மைகளின் அடிப்படை சமூக வழிமுறைகளைப் பற்றி ஒரு அனுமானத்தை அனுபவ அனுபவங்கள் அனுமதிக்கின்றன. எல்லிஸ் மற்றும் சகாக்கள் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மூன்று பிரிட்டிஷ் பல்கலைக்கழகங்களைச் சேர்ந்த எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் மாணவர்களைப் படித்தனர், அவர்கள் இரண்டு தனித்தனி அளவீடுகளைப் பயன்படுத்தி, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிடமிருந்தான அணுகுமுறையையும், ஒரே பாலின நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய சமூக செயல்முறைகளுக்கான அணுகுமுறையையும் மதிப்பீடு செய்தனர் (கூட்டாண்மைகளை பதிவு செய்ய அனுமதிப்பது, குழந்தைகளை தத்தெடுப்பது போன்றவை. .) (எல்லிஸ் 2003). பதிலளித்தவர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் ஓரினச்சேர்க்கையை ஒரு நபருக்கு இயற்கையான நிகழ்வு என்று விவரிக்கும் பொதுவான அறிக்கைகளுடன் உடன்பட்டதாகக் குறிப்பிட்டிருந்தாலும், மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பதிலளித்தவர்கள் குறிப்பிட்ட அறிக்கைகளுடன் உடன்பட்டனர் (எடுத்துக்காட்டாக, “திருமணத்தில் பாலினம் ஒரு பொருட்டல்ல, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் இராணுவத்தில் பணியாற்றலாம், குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கப்பட வேண்டும் ஓரினச்சேர்க்கையின் இயல்பான கருத்து ”, முதலியன) (எல்லிஸ் 2003, பக். 129). ஓரினச்சேர்க்கை (திறந்த) (திறந்த) மற்றும் மறைக்கப்பட்ட (மயக்கமற்ற) அணுகுமுறைகளை மதிப்பிடுவதற்கு சிறப்பு முறைகளைப் பயன்படுத்தி 2005 ஜெர்மன் மாணவர்களைப் பற்றி ஸ்டெஃபென்ஸ் (203) ஒரு ஆய்வு நடத்தியது.ஸ்டெஃபென்ஸ் xnumx). இந்த வேலையில், பல்வேறு சோதனை வினாத்தாள்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு நனவான அணுகுமுறை ஆய்வு செய்யப்பட்டது, மேலும் மறைக்கப்பட்ட சங்கங்களுக்கான சோதனையைப் பயன்படுத்தி ஒரு மயக்க மனப்பான்மை ஆய்வு செய்யப்பட்டது.

ஓரினச்சேர்க்கை குறித்த நனவான அணுகுமுறை முதல் பார்வையில் மிகவும் நேர்மறையானதாக இருந்தபோதிலும், மயக்கமற்ற அணுகுமுறை மிகவும் மோசமாக மாறியது. ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிரான ஒரு நேர்மறையான அணுகுமுறை பதிலளித்தவர்களின் ஓரினச்சேர்க்கை சுய அடையாளத்துடன் தொடர்புடையது. (ஸ்டெஃபென்ஸ் xnumx, பக். 50, 55). இன்பார் மற்றும் சகாக்கள் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) தங்களை ஒரே பாலின நடவடிக்கைக்கு ஆதரவளிக்கும் ஒரு குழுவாகக் கருதும் நபர்கள் கூட, ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்களை முத்தமிடுவதைப் பார்க்காமல் அறியாமலே வெறுப்பை உணருகிறார்கள் என்பதைக் காட்டியது (இன்பார் 2009).  

மேலும், ஓரினச்சேர்க்கை கொண்ட சிலர் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு இயற்கையான வெறுப்பை அங்கீகரிக்கின்றனர்:

"... மனிதர்களில் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு வெறுப்பு என்பது நிர்பந்தமான நிராகரிப்பின் மட்டத்தில் உள்ளது ..." (மிரனோவா 2013).

கடைசி அறிக்கையில் அறிவியல் விளக்கம் உள்ளது. பரிணாம வளர்ச்சியின் போது, ​​அழைக்கப்படுபவை என்று பல ஆசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள். நடத்தை நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு - மயக்கமற்ற நிர்பந்தமான எதிர்விளைவுகளின் சிக்கலானது, இது புதிய நோய்க்கிருமிகள் மற்றும் ஒட்டுண்ணிகளின் விளைவுகளிலிருந்து பாதுகாக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது (Schaller in ஃபோர்காஸ் xnumx; பால்க்னர் 2004; பார்க் 2003; பிலிப்-க்ராஃபோர்டு xnumx).

நடத்தை நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு வெறுப்பின் நிபந்தனையற்ற பிரதிபலிப்பு உணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது: அறிமுகமில்லாத சமூகக் குழுக்களைச் சேர்ந்த நபர்கள், குறிப்பாக உணவு உட்கொள்ளல், சுகாதாரம் மற்றும் பாலினம் தொடர்பாக உயிரியல் ரீதியாக இயற்கைக்கு மாறான செயல்களைச் செய்பவர்கள், புதியவற்றை மாற்றுவதற்கான அதிக ஆபத்தை ஏற்படுத்துகின்றனர் (மற்றும், எனவே, குறிப்பாக ஆபத்தான) தொற்று முகவர்கள். எனவே, அத்தகைய நபர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​நடத்தை நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு செயல்படுத்தப்படுகிறது, மற்றும் உள்ளுணர்வு வெறுப்பு (பிலிப்-க்ராஃபோர்டு xnumx, பக். 333, 338; கர்டிஸ் 2011a, 2011b; கர்டிஸ் 2001). ஒரே பாலினத்தவர்களுக்கோ அல்லது வெவ்வேறு உயிரியல் இனங்களுக்கிடையேயான பாலியல் செயல்பாடு, அதே போல் சடலங்கள் அல்லது முதிர்ச்சியடையாத நபர்கள் போன்றவற்றை உள்ளடக்கியது, பயனற்ற, உயிரியல் ரீதியாக இயற்கைக்கு மாறான பாலியல் நடத்தைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால், இத்தகைய நடத்தை நிரூபிக்க பெரும்பாலான மக்களின் எதிர்வினை ஆபத்தானது மற்றும் தடுக்கக்கூடிய ஒரு வெறுப்பாகும் அத்தகைய நபர்களுடன் உயிரியல் ரீதியாக பயனற்ற பாலியல் தொடர்பு. ஓரினச்சேர்க்கை, பாலியல் செயல்பாடு உட்பட இனப்பெருக்கம் செய்யாதவர்களிடம் வெறுப்பு மற்றும் எதிர்மறை அணுகுமுறைகளின் உறவு பல ஆய்வுகளில் காட்டப்பட்டுள்ளது (Mooijman 2016; பிஷப் xnumx; டெர்ரிஸி 2010; ஒலதுஞ்சி 2008; கோட்ரெல் xnumx;  இங்கே 2000; ஹெய்ட் 1997, 1994; ஹாட்டாக் xnumx). எதிர் விளைவுகளும் சுவாரஸ்யமானவை - செயற்கையாக தூண்டப்பட்ட வெறுப்பு உணர்வு ஒரு மயக்க நிலையில் மோசமடைகிறது, ஓரினச்சேர்க்கை கருப்பொருள்கள் கொண்ட படங்களை நோக்கிய அணுகுமுறை (தாஸ்குப்தா xnumx).

வெறுப்பு என்பது நோய்க்கான ஆபத்தைத் தவிர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடத்தையைத் தூண்டுவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தழுவல் அமைப்பு ஆகும் (Schaller in ஃபோர்காஸ் xnumx; கர்டிஸ் 2004, 2011b; ஓட்டன் xnumx; டைபூர் 2009; ஃபெஸ்லர் xnumx). நோய்த்தொற்று அபாயத்துடன் தொடர்புடைய பொருள்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை அங்கீகரிப்பதற்கும், இதனால், சுகாதாரமான நடத்தைகளை உருவாக்குவதற்கும், இதன் மூலம் நுண்ணிய மற்றும் மேக்ரோ ஒட்டுண்ணிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் அபாயத்தைக் குறைப்பதற்கும் விலங்குகளில் இந்த தகவமைப்பு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது; மனித சமுதாயத்தை அல்ட்ராசோஷியல் வடிவத்திற்கு மாற்றும் கட்டத்தில், வெறுப்பின் செயல்பாடுகளும் ஒரு சமூகத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, இது சமூக விரோத நடத்தைக்கு தண்டனை வழங்குவதற்கும் சமூக விதிமுறைகளை மீறுபவர்களைத் தவிர்ப்பதற்கும் ஒரு நோக்கத்தை வழங்குகிறது (சாப்மேன் 2009; ஹெய்ட் 1997). மில்லர் (1997) வைஸ் எப்போதும் வெறுப்பை ஏற்படுத்துகிறது என்று நம்புகிறார். மோசமான, அருவருப்பான, கேவலமான கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்கள் ஒரு உயர் மட்டத்தின் தார்மீகமயமாக்கலை நாடாமல், வெறுப்பின் உள் உள்ளுணர்வு எதிர்வினையால் கண்டிக்கப்படுகின்றன என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார்.கர்டிஸ் 2001). வெறுப்புக்கு ஒரு தனிப்பட்ட எதிர்வினை ஒரு நபரின் ஆளுமை மற்றும் அனுபவத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும், அத்துடன் உள்ளூர் கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளைப் பொறுத்து மாறுபடும் (கர்டிஸ் 2011b). கர்டிஸ் (2011) எய்ட்ஸ், சிபிலிஸ் போன்றவற்றை வெறுப்பின் துணை எதிர்வினைக்கு காரணமான தொற்று நோய்களின் பட்டியலை வழங்குகிறது (கர்டிஸ் 2011a). கிரே மற்றும் சகாக்கள் தங்கள் மதிப்பாய்வில் குறிப்பிட்டனர் (சாம்பல் வெள்ளி, பக். 347) ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிரான ஒரு முக்கியமான அணுகுமுறை எச்.ஐ.வி தொற்று மற்றும் எச்.ஐ.வி / எய்ட்ஸ் உள்ளவர்களுக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது.

வெறுப்புக்கும் மயக்கமுள்ள தார்மீக தீர்ப்புக்கும் உள்ள தொடர்பு குறித்து பல அவதானிப்புகள் உள்ளன (ஜாங்க் 2006, 2010; ஸ்கால் xnumx): சமூக விதிமுறைகளை மீறும் செயல்கள் மற்றும் தனிநபர்கள் பெரும்பாலும் வெறுப்பை ஏற்படுத்துகிறார்கள் (கர்டிஸ் 2001), இதேபோன்ற உடலியல் எதிர்வினைகள் மற்றும் மூளைப் பகுதிகளை செயல்படுத்துதல் ஆகியவை உயிரியல் மற்றும் தார்மீக (சமூக) வெறுப்புடன் காணப்படுகின்றன (சாப்மேன் 2009; ஸ்கைச் xnumx). வாந்தியெடுத்தல் போன்ற பொதுவான உடலியல் எதிர்விளைவுகளின் காரணமாக வெறுப்பின் அடிப்படை உணர்வு பாலியல் வெறுப்புடன் தொடர்புடையது என்று ஒலதுஞ்சி குறிப்பிடுகிறார்.ஒலதுஞ்சி 2008, பக். 1367). ஃபெஸ்லர் மற்றும் நவரெட் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், “இயற்கையான தேர்வு உடலை நோய்க்கிருமிகள் மற்றும் நச்சுப்பொருட்களிலிருந்து பாதுகாக்கும் ஒரு பொறிமுறையை உருவாக்கியுள்ளது, மேலும் இது உயிரியல் வெற்றியைக் குறைக்கும் பாலியல் நடத்தைகளையும் நீக்குகிறது” (ஃபெஸ்லர் xnumx, பக். 414). அடிப்படை வெறுப்பு என்பது ஆபத்தான உணவுகளை அகற்றுவதற்கான ஒரு அமைப்பாக இருந்தாலும், மனித சமூகம் பாலியல் மற்றும் சமூக அசாதாரணங்கள் உட்பட பல விஷயங்களை விலக்க வேண்டும் என்று ஹெய்ட் மற்றும் சகாக்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர் (ஹெய்ட் 1997).

சில பாலியல் நடவடிக்கைகள் அல்லது சாத்தியமான பாலியல் பங்காளிகளும் வெறுக்கிறார்கள் (டைபூர் 2013; ரோசின் 2009). டைபரும் சக ஊழியர்களும் வாதிடுகையில், பாலியல் தொடர்பு நோய்க்கிருமிகளால் தொற்றுநோய்க்கான அபாயங்களைக் கொண்டிருப்பதால், இனப்பெருக்க நன்மைகளைத் தராத பாலியல் தொடர்பு அல்லது மரபணு கோளாறுகளின் அபாயத்தைக் கொண்டுள்ளது (அதாவது ஒரே பாலினத்தவர்கள், குழந்தைகள் அல்லது வயதானவர்கள், நெருங்கிய உறவினர்களுடன் பாலியல் தொடர்பு), தனிநபர் நோய்த்தொற்று அபாயத்தில் இருக்கிறார் என்ற உண்மைக்கு வழிவகுக்கிறது, அதே நேரத்தில் அவரது இனப்பெருக்க இனப்பெருக்க திறனை மேம்படுத்த எந்த வாய்ப்பும் இல்லை (டைபூர் 2013). அதாவது, வரையறையின்படி ஒரே பாலின பாலியல் தொடர்பு இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான வாய்ப்பை விலக்குகிறது, அதனால்தான் ஓரினச்சேர்க்கை தொடர்பு பற்றிய யோசனை உள்ளுணர்வு வெறுப்பை ஏற்படுத்துகிறது (பிலிப்-க்ராஃபோர்டு xnumx, பக். 339; கர்டிஸ் 2001).

ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிர்வினையாக வெறுப்பு தோன்றுவது குறியீட்டு மாசுபாட்டின் அச்சுறுத்தலுடன் தொடர்புடையது, இந்த வழியில் நடத்தை ஆழ்மனதில் செயல்படுத்தப்படுகிறது, திசையானது நோய்க்கிருமிகளுடன் உடல் தொடர்பு ஏற்படுவதற்கான ஆபத்தையும், “தூய்மைப்படுத்தும்” விருப்பத்தையும் தவிர்க்க வேண்டும் (கோலெக் டி சவலா xnumx, பக். 2).

நூலியல் ஆதாரங்கள்

1. கசகோவ்சேவ் பி.ஏ., ஹாலண்ட் வி. பி., எட். மன மற்றும் நடத்தை கோளாறுகள். எம்.: ப்ரோமிதியஸ்; 2013.
2. மிரனோவா ஏ. நான் இருபால், நான் எல்ஜிபிடி இயக்கத்திற்கு எதிரானவன். "எக்கோ மோஸ்க்வி." 31.05.2013. பார்த்த நாள் ஜனவரி 27, 2018: http://echo.msk.ru/blog/cincinna_c/1085510-echo/
3. போன்கின் ஐ.வி., குஸ்நெட்சோவ் எம்.என்., மிகலேவா என்.ஏ. ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய விமர்சன மதிப்பீட்டிற்கான உரிமை மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை சுமத்தப்படுவதற்கான சட்ட கட்டுப்பாடுகள். 21.06.2011. http://you-books.com/book/I-V-Ponkin/O-prave-na-kriticheskuyu-oczenku-gomoseksualizma-i
4. குடீவ் எஸ். திருமணம் ஒரே பாலினமாக இருக்க முடியுமா? Radonezh. 03.02.2010. http://radonezh.ru/analytics/mozhet-li-brak-byt-odnopolym-46998.html
5. ஆடம்ஸ் எம், பெல் எல்.ஏ, கிரிஃபின் பி, பதிப்புகள். பன்முகத்தன்மை மற்றும் சமூக நீதிக்கான கற்பித்தல். 2nd பதிப்பு. நியூயார்க்: ரூட்லெட்ஜ்; 2007. https://doi.org/10.4324/9780203940822
6. ஏ.பி. நியூயார்க் டெய்லி நியூஸ். ஏப்ரல் 2009, 27.
7. அய்யர் ஆர். ஜார்ஜ் வெயின்பெர்க்: காதல் என்பது சதித்திட்டம், மாறுபட்டது மற்றும் மந்திரமானது. 01.11.2002. கெய்டோடே. பார்த்த நாள் ஜனவரி 27, 2018. http://gaytoday.com/interview/110102in.asp    
8. பெல் என்.கே. எய்ட்ஸ் மற்றும் பெண்கள்: மீதமுள்ள நெறிமுறை சிக்கல்கள். எய்ட்ஸ் கல்வி மற்றும் தடுப்பு. 1989; 1 (1): 22-30.
9. பிஷப் சி.ஜே. கே இமேஜரிக்கு பாலின பாலின ஆண்களின் உணர்ச்சி எதிர்வினைகள். ஓரினச்சேர்க்கை இதழ். 2015; 62: 51-66. https://doi.org/10.1080/00918369.2014.957125
10. நோய் கட்டுப்பாடு மற்றும் தடுப்பு மையங்கள். (2014). சிபிலிஸ் எம்.எஸ்.எம் (ஆண்களுடன் உடலுறவு கொள்ளும் ஆண்கள்). பார்த்த நாள் ஜனவரி 27, 2018: http://www.cdc.gov/std/syphilis/stdfact-msm-syphilis.htm  
11. நோய் கட்டுப்பாடு மற்றும் தடுப்பு மையங்கள். (2015). ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் இருபாலின ஆண்களிடையே எச்.ஐ.வி. பார்த்த நாள் ஜனவரி 27, 2018:http://www.cdc.gov/hiv/group/msm/index.html#refb
12. சாப்மேன் எச், கிம் டி, சஸ்கிண்ட் ஜே, ஆண்டர்சன் ஏ. மோசமான சுவை: தார்மீக வெறுப்பின் வாய்வழி தோற்றத்திற்கான சான்றுகள். அறிவியல். 2009; 323: 1222-1226. https://doi.org/10.1126/science.1165565
13. கோஸ்டா ஏபி, பண்டேரா டிஆர், நார்டி எச்.சி. ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் தொடர்புடைய கட்டுமானங்களை அளவிடும் கருவிகளின் முறையான ஆய்வு. J Appl Soc Psychol. 2013; 43: 1324 - 1332. https://doi.org/10.1111/jasp.12140
14. கோட்ரெல் சி.ஏ, நியூபெர்க் எஸ்.எல். வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு வெவ்வேறு உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகள்: தப்பெண்ணத்திற்கு ஒரு சமூக செயல்பாட்டு அச்சுறுத்தல் அடிப்படையிலான அணுகுமுறை. ஆளுமை மற்றும் சமூக உளவியல் இதழ். 2005; 88: 770-789. https://doi.org/10.1037/0022-3514.88.5.770
15. கர்டிஸ் வி, ஆங்கர் ஆர், ராபி டி. நோய் அபாயத்திலிருந்து பாதுகாக்க வெறுப்பு உருவானது என்பதற்கான சான்றுகள். அரச சமுதாயத்தின் நடவடிக்கைகள் B. உயிரியல் அறிவியல். 2004; 271 (4): 131-133. https://doi.org/10.1098/rsbl.2003.0144
16. கர்டிஸ் வி, பிரன் ஏ. அழுக்கு, வெறுப்பு மற்றும் நோய்: நமது மரபணுக்களில் சுகாதாரம் உள்ளதா? பார்வை பயோல் மெட். 2001; 44: 17 - 31. https://doi.org/10.1353/pbm.2001.0001
17. கர்டிஸ் வி, டி பார்ரா எம், ஆங்கர் ஆர். நோய் தவிர்ப்பு நடத்தைக்கான தகவமைப்பு அமைப்பாக வெறுப்பு. பில் டிரான்ஸ் ஆர் சொக் பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்ஏ; https://doi.org/10.1098/rstb.2010.0117
18. கர்டிஸ் வி. ஏன் வெறுக்கத்தக்க விஷயங்கள். பில் டிரான்ஸ் ஆர் சொக் பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் பி; https://doi.org/10.1098/rstb.2011.0165
19. தாஸ்குப்தா என், டிஸ்டெனோ டி, வில்லியம்ஸ் எல்.ஏ, ஹன்சிங்கர் எம். தப்பெண்ணத்தின் தீப்பிழம்புகளைத் தூண்டுதல்: மறைமுகமான தப்பெண்ணத்தின் மீது குறிப்பிட்ட தற்செயலான உணர்ச்சிகளின் தாக்கம். உணர்ச்சி. 2009; 9: 585-591. http://dx.doi.org/10.1037/a0015961
20. எல்லிஸ் எஸ்.ஜே., கிட்சிங்கர் சி, வில்கின்சன் எஸ். மனப்பான்மை நோக்கி லெஸ்பியன் மற்றும் கே மென் மற்றும் மனோதத்துவ மாணவர்களிடையே லெஸ்பியன் மற்றும் கே மனித உரிமைகளுக்கான ஆதரவு. ஓரினச்சேர்க்கை இதழ். 2003; 44 (1): 121-138. https://doi.org/10.1300/J082v44n01_07
21. ஆங்கில ஆக்ஸ்போர்டு வாழ்க்கை அகராதிகள். ஆங்கிலத்தில் ஹோமோபோபியாவின் வரையறை. துவக்கம். பார்த்த நாள் ஜனவரி 27, 2018. https://en.oxforddictionaries.com/definition/homophobia
22. ஐரோப்பாவில் ஓரினச்சேர்க்கை தொடர்பான ஐரோப்பிய பாராளுமன்ற தீர்மானம். P6_TA (2006) 0018. ஜனவரி 18, 2006. ஸ்ட்ராஸ்பர்க். பார்த்த நாள் ஜனவரி 27, 2018. http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+TA+P6-TA-2006-0018+0+DOC+XML+V0//EN
23. பால்க்னர் ஜே, ஷாலர் எம், பார்க் ஜேஎச், டங்கன் எல்ஏ. வளர்ந்த நோய்-தவிர்ப்பு வழிமுறைகள் மற்றும் சமகால இனவெறி மனப்பான்மை. குழு செயல்முறைகள் மற்றும் இடைக்குழு நடத்தை. 2004; 7: 333-353. https://doi.org/10.1177/1368430204046142
24. ஃபெஸ்லர் டி.எம்.டி, எங் எஸ்.ஜே., நவரேட் சி.டி. கர்ப்பத்தின் முதல் மூன்று மாதங்களில் உயர்ந்த வெறுப்பு உணர்திறன்: ஈடுசெய்யும் முற்காப்பு கருதுகோளை ஆதரிக்கும் சான்றுகள். எவோல் ஹம் பெஹவ். 2005; 26: 344-351. https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2004.12.001
25. ஃபெஸ்லர் டி.எம்.டி, நவரேட் சி.டி. மாதவிடாய் சுழற்சி முழுவதும் வெறுக்கத்தக்க உணர்திறனில் டொமைன்-குறிப்பிட்ட மாறுபாடு. பரிணாமம் மற்றும் மனித நடத்தை. 2003; 24: 406-417. https://doi.org/10.1016/s1090-5138(03)00054-0
26. பிலிப்-க்ராஃபோர்ட் ஜி, நியூபெர்க் எஸ்.எல். நோய்க்கிருமிகளாக ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் சார்பு கே கருத்தியல்? கே-எதிர்ப்பு நடத்தைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நோய்-பரவல் லே மாதிரியின் தாக்கங்கள். ஆளுமை மற்றும் சமூக உளவியல் ஆய்வு. 2016; 20 (4): 332-364. https://doi.org/10.1177/1088868315601613
27. ஃபைஃப் பி. “ஹோமோபோபியா” அல்லது ஓரினச்சேர்க்கை சார்பு மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது. ஆர்ச் செக்ஸ் பெஹவ். 1983; 12: 549. https://doi.org/10.1007/bf01542216
28. கோலெக் டி சவலா ஏ, வால்ட்ஸஸ் எஸ், சைப்ரியான்ஸ்கா எம். ஓரின சேர்க்கையாளர்களிடம் பாரபட்சம் மற்றும் உடல் சுத்திகரிப்பு தேவை. சோதனை சமூக உளவியல் இதழ். 2014; 54: 1-10. http://dx.doi.org/10.1016/j.jesp.2014.04.001
29. கிரே சி, ரஸ்ஸல் பி, பிளாக்லி எஸ். ஓரின சேர்க்கை சார்பு அடையாளத்தை அணியும் நடத்தைக்கு உதவும் விளைவுகள். பிரிட்டிஷ் ஜர்னல் ஆஃப் சோஷியல் சைக்காலஜி. 1991; 30 (2): 171-178. http://dx.doi.org/10.1111/j.2044-8309.1991.tb00934.x
30. கிரே ஜே.ஏ., ராபின்சன் பிபிஇ, கோல்மன் இ, போக்கிங் WO. ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் மீதான அணுகுமுறைகளை அளவிடும் கருவிகளின் முறையான ஆய்வு. பாலியல் ஆராய்ச்சி இதழ். 2013; 50: 3-4: 329-352. https://doi.org/10.1080/00224499.2012.746279
31. கிரிம்ஸ் டபிள்யூ. ஜார்ஜ் வெயின்பெர்க் 87 இல் இறந்தார்; ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களின் பயத்தைப் பார்த்த பிறகு 'ஹோமோபோபியா' உருவாக்கப்பட்டது. தி நியூயார்க் டைம்ஸ். 22.03.2017. பார்த்த நாள் ஜனவரி 27, 2018.https://www.nytimes.com/2017/03/22/us/george-weinberg-dead-coined-homophobia.html
32. ஹாகா டி.ஏ. "ஓரினச்சேர்க்கை"? சமூக நடத்தை மற்றும் ஆளுமை இதழ். 1991; 6 (1): 171-174.
33. ஹாடோக் ஜி, ஸன்னா எம்.பி., எஸ்ஸஸ் வி.எம். பாரபட்சமற்ற அணுகுமுறைகளின் கட்டமைப்பை மதிப்பீடு செய்தல்: ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கான அணுகுமுறைகளின் வழக்கு. ஆளுமை மற்றும் சமூக உளவியல் இதழ். 1993; 65: 1105-1118. https://doi.org/10.1037//0022-3514.65.6.1105
34. ஹெய்ட் ஜே, மெக்காலே சி, ரோசின் பி. வெறுப்புக்கு உணர்திறன் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள்: வெறுக்கத்தக்க எலிசிட்டர்களின் ஏழு களங்களை மாதிரி செய்யும் மாதிரி. ஆளுமை மற்றும் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள். 1994; 16: 701-713. https://doi.org/10.1016/0191-8869(94)90212-7
35. ஹெய்ட் ஜே, ரோசின் பி, மெக்காலி சி, இமாடா எஸ். உடல், ஆன்மா மற்றும் கலாச்சாரம்: ஒழுக்கத்திற்கு வெறுப்பின் உறவு. உளவியல் மற்றும் வளரும் சங்கங்கள். 1997; 9 (1): 107 - 131. https://doi.org/10.1177/097133369700900105
36. இங்கே ஜி.எம். “ஹோமோபோபியா” க்கு அப்பால்: இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் பாலியல் தப்பெண்ணம் மற்றும் களங்கம் பற்றி சிந்தித்தல். செக்ஸ் ரெஸ் சொக் கொள்கை. 2004; 1 (2): 6 - 24. https://doi.org/10.1525/srsp.2004.1.2.6
37. இங்கே ஜி.எம். லெஸ்பியன் மற்றும் ஓரின சேர்க்கையாளர்களுக்கு எதிரான களங்கம், தப்பெண்ணம் மற்றும் வன்முறை. இல்: கோன்சியோரெக் ஜே, வெய்ன்ரிச் ஜே, பதிப்புகள். ஓரினச்சேர்க்கை: பொதுக் கொள்கைக்கான ஆராய்ச்சி தாக்கங்கள். நியூபரி பார்க், சி.ஏ: முனிவர்; 1991: 60-80
38. இங்கே ஜி.எம். ஓரின சேர்க்கை எதிர்ப்பு வன்முறையின் சூழல்: கலாச்சார மற்றும் உளவியல் பரம்பரை பற்றிய குறிப்புகள். ஒருவருக்கொருவர் வன்முறை இதழ். 1990; 5: 316-333. https://doi.org/10.1177/088626090005003006
39. இங்கே ஜி.எம். பாலியல் தப்பெண்ணத்தின் உளவியல். உளவியல் அறிவியலில் தற்போதைய திசைகள். 2000; 9: 19-22. https://doi.org/10.1111/1467-8721.00051
40. ஹாலண்ட் ஈ. ஓரினச்சேர்க்கையின் தன்மை: ஓரினச்சேர்க்கை செயற்பாட்டாளர்களுக்கான நியாயப்படுத்தல் மற்றும் மத உரிமை. நியூயார்க்: iUniverse; 2004
41. ஹட்சன் WW, ரிக்கெட்ஸ் WA. ஹோமோபோபியாவை அளவிடுவதற்கான ஒரு உத்தி. ஓரினச்சேர்க்கை இதழ். 1988; 5: 356-371. https://doi.org/10.1300/j082v05n04_02
42. இன்பார் ஒய், பிசாரோ டி.ஏ, நோப் ஜே, ப்ளூம் பி. வெறுப்பு உணர்திறன் ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களின் உள்ளுணர்வு மறுப்பைக் கணிக்கிறது. எமோட் வாஷ் டி.சி. 2009; 9 (3): 435-439. https://doi.org/10.1037/a0015960
43. நோய்கள் மற்றும் தொடர்புடைய சுகாதார சிக்கல்களின் சர்வதேச புள்ளிவிவர வகைப்பாடு. 10th திருத்தம். உலக சுகாதார அமைப்பு. 1992. http://apps.who.int/classifications/icd10/browse/2016/en
44. கிர்க் எம், எராஸ்டஸ் பி (ஹண்டர் மேட்சன் "எராஸ்டெஸ் மாத்திரையை" மாற்றுப் பெயராகப் பயன்படுத்தினார்). நேரான அமெரிக்காவின் மாற்றியமைத்தல். வழிகாட்டி. நவம்பர் 1987. பார்த்த நாள் ஜனவரி 27, 2018: http://library.gayhomeland.org/0018/EN/EN_Overhauling_Straight.htm      
45. கிர்க் எம், மேட்சன் எச். After the ball: 90 களில் ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் மீதான பயம் மற்றும் வெறுப்பை அமெரிக்கா எவ்வாறு வெல்லும். இரட்டை நாள்; 1989
46. கிட்ஸிங்கர் சி. லெஸ்பியன் வாதத்தின் சமூக கட்டுமானம். லண்டன்: முனிவர்; 1987.
47. கோஹுத் ஏ, மற்றும் பலர். ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய உலகளாவிய பிளவு. பியூ உலகளாவிய அணுகுமுறைகள் திட்டம். 04.06.2013, புதுப்பிக்கப்பட்ட 27.05.2014. பார்த்த நாள் மார்ச் 1, 2018. http://www.pewglobal.org/files/2014/05/Pew-Global-Attitudes-Homosexuality-Report-REVISED-MAY-27-2014.pdf
48. கிரான்ஸ் ஆர், குசிக் டி. கே உரிமைகள். நியூயார்க்: கோப்பு பற்றிய உண்மைகள், இன்க்; 2000.
49. லோகன் சி.ஆர். ஓரினச்சேர்க்கை? இல்லை, ஹோமோபிரெட்ஜுடிஸ். ஓரினச்சேர்க்கை இதழ். 1996. தொகுதி. 31 (3), 31-53. https://doi.org/10.1300/J082v31n03_03
50. லம்பி எம்.இ. ஹோமோபோபியா: செல்லுபடியாகும் அளவிற்கான தேடல். ஓரினச்சேர்க்கை இதழ். 1976; 2 (1): 39-47. http://dx.doi.org/10.1300/J082v02n01_04
51. மெக்டொனால்ட் ஏபி, ஹக்கின்ஸ் ஜே, யங் எஸ், ஸ்வான்சன் ஆர்.ஏ. ஓரினச்சேர்க்கை மீதான அணுகுமுறைகள்: பாலியல் ஒழுக்கத்தைப் பாதுகாத்தல் அல்லது இரட்டைத் தரம்? ஜர்னல் ஆஃப் கன்சல்டிங் மற்றும் மருத்துவ உளவியல். 1973; 40 (1): 161. http://dx.doi.org/10.1037/h0033943
52. மில்ஹாம் ஜே, சான் மிகுவல் சி.எல்., கெல்லாக் ஆர். ஒரு காரணி - ஆண் மற்றும் பெண் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை நோக்கிய அணுகுமுறைகளின் பகுப்பாய்வு கருத்துருவாக்கம். ஓரினச்சேர்க்கை இதழ். 1976; 2 (1): 3-10. https://doi.org/10.1300/j082v02n01_01
53. மூயிஜ்மான் எம், ஸ்டெர்ன் சி. பெர்ஸ்பெக்டிவ் டேக்கிங் ஒரு உந்துதல் அச்சுறுத்தலை உருவாக்கும் போது: பழமைவாத வழக்கு, ஒரே பாலின பாலியல் நடத்தை மற்றும் கே-எதிர்ப்பு மனப்பான்மை. ஆளுமை மற்றும் சமூக உளவியல் புல்லட்டின். 2016; 42 (6): 738-754. https://doi.org/10.1177/0146167216636633
54. மோரின் எஸ்.எஃப்., கார்பிங்கிள் இ.எம். ஆண் ஓரினச்சேர்க்கை. சமூக சிக்கல்களின் இதழ். 1978; 34 (1): 29-47. https://doi.org/10.1111/j.1540-4560.1978.tb02539.x
55. நுங்கேசர் எல்.ஜி. ஓரினச்சேர்க்கை சட்டங்கள், நடிகர்கள் மற்றும் அடையாளங்கள். நியூயார்க்: ப்ரேகர்; 1983
56. ஓ'டோனோஹு டபிள்யூ.டி, கேசெல்ஸ் சி.இ. ஹோமோபோபியா: கருத்தியல், வரையறை மற்றும் மதிப்பு சிக்கல்கள். இல்: ரைட் ஆர்.எச்., கம்மிங்ஸ் என்.ஏ., பதிப்புகள். மன ஆரோக்கியத்தில் அழிவுகரமான போக்குகள்: தீங்கு விளைவிக்கும் நல்ல நோக்கம் கொண்ட பாதை. நியூயார்க் மற்றும் ஹோவ்: ரூட்லெட்ஜ்; 2005: 65-83.
57. ஓடன் எம், ஸ்டீவன்சன் ஆர்.ஜே, வழக்கு டி.ஐ. ஒரு நோய்-தவிர்க்கும் பொறிமுறையாக வெறுப்பு. சைக்கோல் புல். 2009; 135: 303-321. https://doi.org10.1037/a0014823
58. ஒலதுஞ்சி போ. பாலியல் பற்றிய வெறுப்பு, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் பழமைவாத அணுகுமுறைகள்: ஓரினச்சேர்க்கையின் மத்தியஸ்த மாதிரிக்கான சான்றுகள். ஆளுமை ஆராய்ச்சி இதழ். 2008; 42: 1364-1369. https://doi.org/10.1016/j.jrp.2008.04.001
59. பார்க் ஜே.எச்., பால்க்னர் ஜே, ஷாலர் எம். நோய்-தவிர்ப்பு செயல்முறைகள் மற்றும் சமகால சமூக விரோத நடத்தை: பாரபட்சமற்ற அணுகுமுறைகள் மற்றும் உடல் குறைபாடுகள் உள்ளவர்களைத் தவிர்ப்பது. சொற்களற்ற நடத்தை இதழ். 2003; 27: 65- 87. https://doi.org/10.1023/A:1023910408854
60. ப்ரீஜீன் சி (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). இன்னும் நிற்கிறது: வதந்திகள், வெறுப்பு மற்றும் அரசியல் தாக்குதல்களுக்கு எதிரான எனது சண்டையின் சொல்லப்படாத கதை. அமெரிக்கா: ரெக்னரி பப்ளிஷிங்.
61. ரீட்டர் எல். பாலின பாலின ஆண்கள் மற்றும் பெண்களில் ஓரினச்சேர்க்கை எதிர்ப்பு தப்பெண்ணத்தின் வளர்ச்சி தோற்றம். மருத்துவ சமூக பணி இதழ். 1991; 19: 163-175.
62. ரோசின் பி, ஹெய்ட் ஜே, பிஞ்சர் கே. வாய்வழி முதல் தார்மீக வரை. அறிவியல். 2009; 323: 1179-1180. https://doi.org/10.1126/science.1170492
63. ஸ்கைச் போர்க் ஜே, லிபர்மேன் டி, கீல் கே.ஏ. தொற்று, தூண்டுதல் மற்றும் அக்கிரமம்: வெறுப்பு மற்றும் ஒழுக்கத்தின் நரம்பியல் தொடர்புகளை விசாரித்தல். ஜே காக்ன் நியூரோசி. 2008; 20: 1529-1546. https://doi.org/10.1162/jocn.2008.20109
64. ஷாலர் எம், டங்கன் எல்.ஏ. நடத்தை நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு: அதன் பரிணாமம் மற்றும் சமூக உளவியல் தாக்கங்கள். இல்: ஃபோர்காஸ் ஜே.பி., ஹாசெல்டன் எம்.ஜி, வான் ஹிப்பல் டபிள்யூ, பதிப்புகள். பரிணாமம் மற்றும் சமூக மனம்: பரிணாம உளவியல் மற்றும் சமூக அறிவாற்றல். நியூயார்க்: உளவியல் பதிப்பகம்; 2007: 293 - 307
65. சுத்தமான மனசாட்சியுடன் ஸ்க்னால் எஸ், பெண்டன் ஜே, ஹார்வி எஸ். சைக்கோல் அறிவியல். 2008; 19: 1219-1222. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2008.02227.x
66. சியர்ஸ் ஜே, வில்லியம்ஸ் டபிள்யூ. ஹீட்டோரோசெக்சிசம் மற்றும் ஹோமோபோபியாவை சமாளித்தல்: வேலை செய்யும் உத்திகள். நியூயார்க்: கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்; 1997
67. ஷீல்ட்ஸ் எஸ்.ஏ., ஹாரிமன் ஆர்.இ. ஆண் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு பயம்: குறைந்த மற்றும் உயர் ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களின் இதய பதில்கள். ஓரினச்சேர்க்கை இதழ். 1984; 10: 53 - 67. https://doi.org/10.1300/j082v10n01_04
68. ஸ்மித் கே.டி. ஹோமோபோபியா: ஒரு தற்காலிக ஆளுமை சுயவிவரம். உளவியல் அறிக்கைகள். 1971; 29: 1091 - 1094. https://doi.org/10.2466/pr0.1971.29.3f.1091
69. ஸ்மித்மியர் சி.டபிள்யூ. பாரம்பரிய திருமணத்தை மதிக்கிறவர்களை ஒடுக்குவதற்கான ஒரு ஆயுதமாக ஹோமோபோபிக் மற்றும் அதன் வழித்தோன்றல்களைப் பார்ப்பது. சமூக அறிவியலில் மாற்று பார்வைகளின் இதழ். 2011; 3: 804-808.
70. ஸ்டீபன்ஸ் எம்.சி. லெஸ்பியன் மற்றும் கே ஆண்கள் நோக்கி உள்ளார்ந்த மற்றும் வெளிப்படையான அணுகுமுறைகள். ஓரினச்சேர்க்கை இதழ். 2005; 49: 2: 39-66. https://doi.org/10.1300/J082v49n02_03
71. டெய்லர் கே. 'ஹோமோபோபியா'வில் பயம் இல்லை, ஆய்வு கூறுகிறது. வாஷிங்டன் பிளேட். 30.04.2002.
72. டெர்ரிஸி ஜே.ஜே.ஆர், ஷூக் என்.ஜே, வென்டிஸ் டபிள்யூ.எல். வெறுப்பு: சமூக பழமைவாதம் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு எதிரான பாரபட்சமற்ற அணுகுமுறைகளின் முன்கணிப்பு. ஆளுமை மற்றும் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள். 2010; 49: 587-592. https://doi.org/10.1016/j.paid.2010.05.024
73. மனநல கோளாறுகளின் நோயறிதல் மற்றும் புள்ளிவிவர கையேடு. 5th பதிப்பு. அமெரிக்க மனநல சங்கம். 2013
74. டைபூர் ஜே.எம்., லிபர்மேன் டி, கிரிஸ்கெவிசியஸ் வி. நுண்ணுயிரிகள், இனச்சேர்க்கை மற்றும் அறநெறி: வெறுப்பின் மூன்று செயல்பாட்டு களங்களில் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள். ஜே பெர்ஸ் சோக் சைக்கோல். 2009; 97: 103. https://doi.org/10.1037/a0015474
75. டைபூர் ஜே.எம்., லிபர்மேன் டி, குர்ஸ்பன் ஆர், டெசியோலி பி. வெறுப்பு: வளர்ந்த செயல்பாடு மற்றும் கட்டமைப்பு. உளவியல் விமர்சனம். 2013; 120: 65-84. https://doi.org/10.1037/a0030778
76. வெயின்பெர்க் ஜி. ஹோமோபோபியா: வார்த்தையைத் தடை செய்யாதீர்கள் - மனநல கோளாறுகளின் குறியீட்டில் வைக்கவும். தலையங்க கடிதம். ஹஃபிங்டன் போஸ்ட். 06.12.2012. பார்த்த நாள் ஜனவரி 27, 2018. https://www.huffingtonpost.com/george-weinberg/homophobia-dont-ban-the-w_b_2253328.html
77. வெயின்பெர்க் ஜி. சொசைட்டி மற்றும் ஆரோக்கியமான ஓரினச்சேர்க்கையாளர். கார்டன் சிட்டி, நியூயார்க்: ஆங்கர் பிரஸ் டபுள்டே & கோ; 1972.
78. யங்-ப்ரூஹெல் ஈ. த அனாடமி ஆஃப் ப்ரெஜுடிசஸ். ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். கேம்பிரிட்ஜ், மாசசூசெட்ஸ்; 1996.
79. ஜாங் சி.பி., லில்ஜென்கிஸ்ட் கே. உங்கள் பாவங்களைக் கழுவுதல்: அறநெறி மற்றும் உடல் சுத்திகரிப்பு ஆகியவற்றை அச்சுறுத்தியது. அறிவியல். 2006; 313: 1451 - 1452. https://doi.org/10.1126/science.1130726
80. ஜாங் சி.பி., ஸ்ட்ரெஜெக் பி, சிவநாதன் என். ஒரு சுத்தமான சுயமானது கடுமையான தார்மீக தீர்ப்பை வழங்க முடியும். ஜே எக்ஸ்ப் சொக் சைக்கோல். 2010; 46: 859 - 862. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2010.04.003