Ang isang natitirang psychiatrist, psychoanalyst at MD, si Edmund Bergler ay nagsulat ng mga libro ng 25 tungkol sa sikolohiya at mga artikulo sa 273 sa nangungunang mga propesyonal na journal. Sinasaklaw ng kanyang mga libro ang mga paksa tulad ng pag-unlad ng bata, neurosis, krisis sa midlife, paghihirap sa kasal, pagsusugal, pag-uugali sa sarili, at homosekswalidad. Si Bergler ay nararapat na kinikilala bilang isang dalubhasa sa kanyang oras sa mga tuntunin ng homoseksuwalidad. Ang mga sumusunod ay mga sipi mula sa kanyang trabaho.

Ang mga kamakailan-lamang na libro at mga produkto ay nagtangkang ipakita ang mga tomboy bilang mga hindi nasisiyahan na mga biktima na karapat-dapat na makiramay. Ang apela sa mga lacrimal glandula ay hindi makatuwiran: ang mga tomboy ay maaaring laging gumamit ng tulong sa saykayatriko at mapagaling kung nais nila. Ngunit ang kamangmangan ng publiko ay napakalawak sa isyung ito, at ang pagmamanipula ng mga tomboy sa pamamagitan ng opinyon ng publiko tungkol sa kanilang sarili ay napakahusay na kahit na ang mga intelihenteng tao na talagang ipinanganak hindi kahapon ay nahulog para sa kanilang pain.

Ang kamakailan-lamang na karanasan sa pananaliksik at pananaliksik ay walang patunay na napatunayan na ang hindi maibabalik na kapalaran ng mga tomboy (kung minsan ay naiugnay sa hindi umiiral na mga kondisyon ng biological at hormonal) ay talagang isang therapeutically variable na dibisyon ng neurosis. Ang therapeutic pessimism ng nakaraan ay unti-unting nawawala: ngayon ang psychotherapy ng isang psychodynamic na direksyon ay maaaring pagalingin ang homosexuality.

Sa pamamagitan ng lunas, ibig kong sabihin:
1. isang kumpletong kawalan ng interes sa kanilang kasarian;
2. normal na sekswal na kasiyahan;
3. pagbabago ng characterological.

Sa mahigit tatlumpung taon na pagsasanay, matagumpay kong nakumpleto ang paggamot ng isang daang mga tomboy (tatlumpung iba pang mga kaso ay nasagasaan sa pamamagitan ko o sa pag-alis ng pasyente), at pinayuhan ang tungkol sa limang daan. Batay sa karanasan na nakamit sa ganitong paraan, gumawa ako ng isang positibong pahayag na ang homoseksuwalidad ay may isang mahusay na pagbabala para sa paggamot ng saykayatriko ng diskarte sa psychoanalytic mula sa isa hanggang dalawang taon, hindi bababa sa tatlong sesyon sa isang linggo, sa kondisyon na ang pasyente ay talagang nais na magbago. Ang katotohanan na ang isang kanais-nais na kinalabasan ay hindi batay sa anumang mga personal na variable ay napatunayan ng katotohanan na ang isang makabuluhang bilang ng mga kasamahan ay nakamit ang mga katulad na resulta.

Maaari ba nating pagalingin ang bawat tomboy? - hindi. Ang ilang mga paunang kinakailangan ay kinakailangan, at pinakamahalaga, ang pagnanais ng isang tomboy ay magbago. Mga kinakailangan para sa tagumpay:

1. panloob na pagkakasala na maaaring magamit nang therapeutically;
2. kusang paggagamot;
3. hindi masyadong maraming mga nakapipinsala sa sarili;
4. therapeutic kagustuhan para sa homosexual reality ng mga homoseksuwal na pantasya;
5. kakulangan ng totoong karanasan ng kumpletong pag-asa sa kaisipan sa ina;
6. kawalan ng paulit-ulit na mga dahilan upang mapanatili ang homosexuality bilang isang agresibong armas laban sa isang kinamumuhian na pamilya;
7. kakulangan ng isang "makapangyarihan" na pahayag tungkol sa kawalan ng lunas;
   
8. karanasan at kaalaman ng analyst.

1. Kasalanan

Alam namin na ang mga pagkakasala ng damdamin ay naroroon nang walang pagbubukod para sa lahat ng mga tomboy, bagaman sa maraming mga kaso hindi ito napapansin at, higit sa lahat, kahit na sa pagiging isang hindi malinaw na estado ay hindi magamit ng analitikal. Ang tanong ay lumitaw: saan ito kadalasang idineposito? Ang sagot sa pagbabawal ay simple: ito, bilang panuntunan, ay idineposito sa sosyal na ostracism, sa totoong panganib na lumitaw sa salungatan sa lipunan, kasama ang batas, kasama ng mga pang-black. Ang pagsipsip sa pagnanais ng kaparusahan ay sapat para sa kanila sa karamihan ng mga kaso. Ang mga ganitong tao ay hindi nais na makawala mula sa kanilang mabisyo na bilog at samakatuwid ay hindi humingi ng paggamot.
Lubos na mahirap ang panloob na pagkakasala. Sa isang banda, sa kabila ng halos kumpletong kakulangan ng kamalayan ng pagkakasala, ang isang tomboy na lalaki na lumapit sa akin dahil sa iba pang mga sintomas ng neurotic ay gumaling sa kanyang tomboy. Sa kabilang banda, sa kabila ng katotohanan na tila isang napakalaking pakiramdam ng pagkakasala sa isang pasyente, kakaunti ang makakatulong sa kanya. Hindi siya nag-advance lampas sa napaaga ejaculation sa isang babae. Samakatuwid, dapat itong kilalanin na hindi pa natin lubos na naiintindihan ang praktikal na pagtatasa ng posibilidad ng paggamit ng ganitong pakiramdam ng pagkakasala sa mga tomboy. Ang namamatay na pagkakasala ay madalas na nagiging isang salamin na walang malay na suportado ng pasyente upang mapatunayan ang kanyang panloob na budhi: "Hindi ko ito nasisiyahan; Nagdurusa ako. " Samakatuwid, bago gumawa ng isang forecast, sa mga nagdududa na kaso, ang isang pagsubok sa panahon ng 2 - 3 buwan ay angkop.

2. Kusang paggagamot

Minsan ang mga homosexual ay para sa paggamot para sa kapakanan ng kanilang mga mahal sa buhay, magulang o kamag-anak, ngunit ang lakas ng gayong mga sekswal na hangarin ay bihirang sapat para sa tagumpay. Sa aking karanasan, tila para sa mga tomboy ay walang bagay tulad ng isang minamahal na magulang o kamag-anak, na ang mga pasyenteng ito ay napuno ng ligaw na walang malay na pagkapoot sa huli, ang pagkapoot na maihahambing lamang sa ligaw na nakasisira sa sarili. Sa palagay ko na ang kahandaang magsimula ng paggamot ay isang kailangang kalagayan. Naturally, maaari mong subukang mapakilos ang pagkakasala para sa isang uri ng paggamot sa pagsubok, ngunit lalo kong iniiwasan ang pagtatangka na ito na walang saysay.

3. Hindi masyadong maraming mga nagsasamantala sa sarili

Walang alinlangan, ang hindi kasiya-siya ng lipunan, pati na rin ang mga pamamaraan ng pagtatago at pagtatanggol sa sarili na ang bawat tomboy ay napipilitang gumawa, maglaman ng isang elemento ng parusa sa sarili na sumisipsip ng bahagi ng isang walang malay na pakiramdam ng pagkakasala na nagmula sa iba pang mga mapagkukunan. Gayunpaman, kamangha-mangha kung gaano kalaki ang proporsyon ng mga psychopathic na personalidad sa mga homosexual. Sa simpleng mga salita, maraming mga homosexual ang nagdadala ng stigma ng kawalan ng kapanatagan. Sa psychoanalysis, ang kawalan ng katiyakan ay itinuturing na bahagi ng oral na katangian ng mga homosexual. Ang mga taong ito ay palaging lumilikha at nag-provoke ng mga sitwasyon kung saan nararamdaman nila ang hindi patas na kawalan. Ang kamalayan na ito ng kawalan ng katarungan, na nakakaranas at nagpapatuloy sa pamamagitan ng kanilang sariling pag-uugali, ay nagbibigay sa kanila ng panloob na karapatan na patuloy na mapang-agresibo at magalit sa kanilang kapaligiran, at makaramdam ng paumanhin para sa kanilang sarili masochistically. Ito ay mapang-akit na ugali na ang di-sikolohikal, ngunit ang mapagmasid sa labas ng mundo ay tumatawag sa mga homosexual na "hindi mapagkakatiwalaan" at kawalang-kasiyahan. Naturally, sa iba't ibang mga antas ng panlipunan, ang tendensiyang ito ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang paraan. Gayunpaman, kamangha-mangha kung gaano kalaki ang proporsyon ng mga tomboy na kabilang sa mga scammers, pseudologist, counterfeiters, nagkasala ng lahat ng uri, mga negosyante ng droga, sugarol, tiktik, bugaw, may-ari ng brothel, atbp. Ang "oral mekanismo" ng pagbuo ng homosexuality ay panimula masochistic, bagaman tiyak na mayroon itong isang napaka malawak na harapan ng pagsalakay. Sa kung ano ang saklaw ng self-mapanirang pagkahilig na ito ay naa-access therapeutically depende, walang pagsala, sa dami nito, na kung saan ay hindi naitatag ngayon. Ang pagsusuri ng dami ng iba pang mga neurotic na pamumuhunan ng pasyente ay nagbibigay-daan sa iyo upang mabilis na mag-navigate. Sa madaling salita: gaano karami ang pasyente ay nakakasama sa kanyang sarili sa ibang mga paraan? Ang mga "imposible at madurog na mga tao," bilang inang ng isa sa aking mga pasyente ay inilarawan ang kanyang anak at ang kanyang mga kaibigan, ay madalas na walang halaga bilang mga pasyente.

4. Therapeutic kagustuhan para sa homosexual reality ng mga homoseksuwal na pantasya

Minsan nangyayari na ang mga kabataan na nakakaakit ng tomboy ay nagsisimula ng pag-analisa ng paggamot sa mismong oras kung kailan nila napagpasyahan na lumipat mula sa pantasya sa pagkilos, ngunit hindi pa rin natagpuan ang lakas ng loob na gawin ito. Kaya, ang pagtatasa ay nagiging isang panlabas na alibi para sa kanila. Alibi ay na ang pasyente ay nagpapasigla sa kanyang sarili na siya ay nasa proseso ng paggamot, na nagbibigay sa kanya ng pagkakataon na mabawi, at ang lahat ng nangyayari sa oras na ito ay isang transisyonal na yugto. Sa gayon, ang uri ng pasyente na ito ay umaabuso sa pagsusuri upang mapagtanto ang kanyang pagbabagsak своё. Naturally, mas kumplikado ang konteksto. Ang simula ng mga homosexual na kasanayan sa panahon ng pagsusuri ay kumakatawan sa isang walang malay na elemento ng mapanirang pagsalakay laban sa analyst, na sinisi ng pasyente sa proseso ng paglilipat ng salungatan sa pagkagalit sa poot sa mga tomboy at pagtrato sa kanila tulad ng mga hayop batay sa mga pagsasaalang-alang sa moral. Ang anumang pagtatangka upang ipakita ang mga pasyente na nakikita natin ang mga ito hindi bilang mga hayop, ngunit bilang mga taong may sakit, ay hinarangan ng kawalang-kilos. Kaya, ang analyst ay sumailalim sa isang pagsubok, na maaaring maging hindi kanais-nais, dahil ang akusasyon ng pamilya ay ang pasyente ay naging isang pagsasanay na tomboy dahil sa kanya. Kung ang analyst ay nagpapakita ng bahagyang panloob na pagtutol o pagkabigo kapag tinatanggap ng pasyente ang aktibong mga relasyon sa homosexual, ang pangkalahatang dapat isaalang-alang na walang pag-asa. Ang analyst ay magbibigay lamang sa pasyente ng nais na pagkakataon na "magturo sa kanya ng isang aralin".
Ang isang pasyente ng ganitong uri ay lumapit sa akin para sa paggamot ng kleptomania, ngunit gayun din sa tomboy. Patuloy siyang nag-ayos ng isang polemik laban sa akin, na inaangkin na sa loob ay nakita ko siya bilang isang kriminal, bagaman lagi kong sinabi sa kanya na simpleng pagtingin ko sa kanya bilang isang pasyente. Minsan dinala niya ako ng isang libro bilang regalo at sinabi sa akin nang eksakto kung saan niya ito ninakaw. Malinaw na siya ay binibilang sa isang emosyonal na pagbuga sa aking bahagi na gagawing mahina ako. Pinasalamatan ko siya sa libro at iminungkahing pag-aralan ang layunin ng kanyang agresibong regalo. Posible na kumbinsihin ang pasyente na kahit papaano ito ang libro ay dapat ibalik sa may-ari nito. Ang mga pagsubok na pinapatakbo ng isang tomboy na nagsisimula ng isang bukas na relasyon sa panahon ng pagsusuri ay maaaring tumagal ng anim na buwan at sa gayon ay mas mahirap na tiisin kaysa sa kaso ng kleptomaniac. Inilalagay nito ang isang mabibigat na pasanin sa analyst, na hindi lahat ay nakayanan. Itinuturo ng karanasan na mas madali kung ang pasyente ay nakapasok na sa isang relasyon bago simulan ang paggamot. Ang purong pragmatikong konklusyon na ito ay hindi apektado ng edad ng pasyente o ang tagal ng kanyang homosexual practice. Sa madaling salita, kahit na ang mga tao ay nakikipagtalik sa homosexuality sa loob ng maraming taon, sa ilalim ng unang tatlong kondisyon, mas madali silang magbago kaysa sa mga pasyente na unang pumasok sa isang relasyon sa panahon ng pagsusuri.

¹ Dito ang psychiatric na paggamit ng salitang "perversion" ay dapat na naiiba mula sa popular; ang huli ay kinabibilangan ng mga moral na konotasyon, habang ang psychiatric perversion ay nangangahulugan ng infantile sex na nagaganap sa isang nasa hustong gulang, na humahantong sa orgasm. Sa madaling salita - isang sakit.

5. Kakulangan ng totoong karanasan kumpletong kaisipan
ina nakasalalay

Ibig kong sabihin kaso kaso ang ina ang nag-iisang guro. Halimbawa, isang maagang diborsyo ng mga magulang o isang ganap na walang malasakit na ama. Ang nasabing sitwasyon ay maaaring mapailalim sa pag-abuso sa masochistic, at sa kaso ng homoseksuwalidad, hindi ito nakapagpapasigla.

6. Kakulangan ng patuloy na mga dahilan upang mapanatili ang homosexuality bilang isang agresibong armas laban sa isang kinamumuhian na pamilya

May pagkakaiba sa pagitan kung ang pagsalakay laban sa pamilya (na ipinahayag sa homosekswalidad) ay kabilang sa "makasaysayang nakaraan" o ginamit bilang isang sandata.

7. Kakulangan ng "makapangyarihan" na pahayag tungkol sa kawalan ng lunas

Gusto kong ipaliwanag kung ano ang ibig kong sabihin sa pamamagitan ng halimbawa. Ilang taon na ang nakararaan ay mayroon akong isang homosexual na pasyente. Ito ay isang hindi kanais-nais na insidente, dahil hindi siya nagkaroon ng taimtim na pagnanais na mapupuksa ang perversion. Pinayagan niya ang kanyang matatandang kaibigan (na isang pangunahing industriyalisista) na maligo kasama ng mga regalo at, sa gayon, ay papunta sa kalapating pampamilya. Ang pasyente ay ganap na hindi naa-access, at tumindi ang kanyang pagtutol nang sabihin niya sa kanyang mayaman na patron na siya ay nasa proseso ng paggamot, kung saan siya ay napakahusay na tahimik lamang. Ang taong ito ay gumawa ng isang bagay na nakakabagbag-damdamin: sa halip na subukin lamang na pigilin ang pasyente mula sa patuloy na paggamot at ilagay ang presyon sa kanya ng mga banta, atbp - kung ano ang karaniwang nangyayari - sinabi niya sa kanya na nag-aaksaya siya ng oras, dahil ang pinakamataas na psychoanalytic Sinabi sa kanya ng awtoridad na ang homosexuality ay hindi magagaling. Inamin niya na ang 25 taon na ang nakaraan, siya mismo ay sumasailalim sa paggamot na may isang kagalang-galang na psychoanalyst na pagkalipas ng ilang buwan nakumpleto ang trabaho sa kanya, sinabi na ngayon ay nakipagkasundo siya sa kanyang homosekswalidad at higit pa ay hindi makakamit. Hindi ko alam kung totoo o mali ang kwento ng matanda, ngunit binigyan niya ang binata ng maraming detalye tungkol sa kanyang paggagamot na ang huli ay tunay na kumbinsido na sinasabi ng matandang lalaki. Sa anumang kaso, hindi ko makumbinsi ang pasyente na ang patuloy na paggamot ay magkakaroon ng kahulugan.
Naniniwala ako na magiging mas mabuti kung ang mga nagpapasyang pessimistic na paghuhukom ay hindi kasama. Ang katotohanan ay nananatiling: ang ilan sa aming mga kasamahan ay isinasaalang-alang ang homosekswalidad na hindi magagaling, habang ang iba ay itinuturing na ito ay maaaring maiiwasan. Walang dahilan upang itago ito mula sa isang hindi naniniwala na pasyente. Ngunit wala ring dahilan upang makagambala sa mga optimista sa kanilang gawain: kung nagkakamali tayo, ang aming pagkakamali ay magsasama ng mabibigat na pagbabayad. Samakatuwid, ipinahayag ko na ang mga analyst ay dapat na mag-ingat sa mga bagay na ito at, higit sa lahat, dapat nilang panatilihin ang pesimismo ng kanilang dating kagawaran sa kanilang sarili bilang isang personal na pahayag.

8. Karanasan at kaalaman ng analyst

Tulad ng nakikita mo, dinadala ko ang natatanging kaalaman ng analyst, na, samakatuwid, ay medyo hindi gaanong kabuluhan. Hindi nais na maging maingat, kailangan kong sabihin na kapag nabasa ko ang kasaysayan ng medikal ng mga pasyente ng homosexual na nai-publish sa aming mga journal at nakikita kung paano naiiba ang iba't ibang uri ng homosekswalidad, nakakakuha ako ng parehong impression na parang inilarawan ng mga siyentipiko ang iba't ibang mga form na pinagtibay ng disyerto ng disyerto. sa ilalim ng impluwensya ng hangin, nakakalimutan na sa huli ay nakikipag-ugnay lamang sila sa buhangin. Ang mga form na tinanggap ng buhangin ay maaaring maging magkakaibang, ngunit kung nais ng isang tao na malaman ang kemikal na komposisyon ng buhangin, hindi siya magiging mas matalino kung, sa halip na pormula ng buhangin, nagbibigay siya ng matapat na katapatan sa maraming naglalarawang anyo ng buhangin. Ang bawat analyst ay may malalim na pagkiling na pabor sa kanyang sariling karanasan, na nakuha bilang isang resulta ng maraming mapait na pagkabigo. Batay sa aking klinikal na karanasan, ang pre-oedipal na pagkakabit sa ina at kumplikadong suso ay ang sentro ng saykiko sa male homosexuality, at na ito, tulad ng Oedipus complex, ay pangalawa sa mga pasyente na ito. Sa kabilang banda, walang dahilan upang mag-alinlangan sa mga magagandang kasanayan ng iba pang mga kasamahan, bagaman, sa aking opinyon, nauugnay lamang sila sa mga layer ng ibabaw.
Dapat din tayong maging napakalinaw tungkol sa tinatawag nating tagumpay sa paggamot ng homoseksuwalidad. Tumatanggi ako bilang isang layunin ng pagsusuri ang oportunistang ideya na mapagkasundo ang homosexual sa kanyang pag-aalipusta, tulad ng isang bagay na ibinigay mula sa Diyos. Tinatanggihan ko rin ang anumang mga pagtatangka na tunog ng tagumpay ng analitiko, kapag ang isang tomboy ay paminsan-minsan ay nakagawa ng coitus na wala sa isang pakiramdam ng tungkulin, ganap na walang interes at pananatili ng pang-akit sa kanyang kasarian. Sa palagay ko, nakikipag-usap kami sa mga kapansin-pansin na pagkabigo sa parehong mga kaso. Tulad ng nabanggit na, sa tagumpay ang ibig kong sabihin: isang kumpletong kakulangan ng sekswal na interes sa isang kasarian, normal na kasiyahan sa sekswal at isang pagbabago sa pagkatao.
Ako ang huling sinabi na posible ito sa bawat kaso. Sa kabaligtaran, posible lamang ito sa isang napaka-tiyak at limitadong grupo ng mga tomboy. Nabanggit ko na ang bitag ng therapy: maraming mga pasyente ay hindi kailanman lumampas sa napaaga bulalas sa mga kababaihan. Ang pinakamahirap na bagay ay ang baguhin ang pasalita sa nakakainggit na masochistic na personalidad ng mga pasyente na ito, na maaaring mabuhay sa paglaho ng perversion mismo. Ang masamang reputasyon ng aming therapy sa mga homosexual ay dahil hindi lamang sa analytical skepticism at ang maling paggamit ng tool na analytical. Sa mga ito kailangan nating magdagdag ng hindi sinasadya na pagtanggap para sa paggamot ng mga homosexual na may mahinang pagbabala (tulad ng lumipas ito). Ang mga nasabing pasyente ay naging mahusay na mga propagandista laban sa amin, na kumakalat ng maling paniniwala na ang analytical psychiatry ay hindi makakatulong sa mga tomboy. Ang panganib ay maaaring matanggal sa pamamagitan ng pagpili ng mga angkop na kaso. Naniniwala ako na ang mga kinakailangan na nakalista ko ay maaaring makatulong sa pagpili na ito.

Dapat mo ring magkaroon ng kamalayan sa pseudo tagumpay na sinusunod sa isang maliit na minorya ng mga kaso. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pansamantalang pagkawala ng mga sintomas, kapag ang analista nang direkta o hindi direktang nakakaapekto sa totoong mga motibo ng pasyente, at ang pasyente, dahil sa isang walang malay na takot na mawala ang kanyang pangkalahatang istraktura ng kaisipan, pansamantalang ihihinto ang mga sintomas. Sa ibang mga kaso, ang isang nagtatanggol na reaksyon ay maaaring mag-utos ng pagtakas (biglang makagambala ng paggamot ang homosexual na pasyente). Sinasakripisyo ng pasyente ang sintomas, ngunit palagi itong ginagawa upang maiwasan ang pag-aaral ng mas malalim na mga pagkahilig na walang malay na may nilalaman na libidinal. Tinawag ni Freud ang mekanismo ng pagtatanggol na "paglipad patungo sa kalusugan."
Mayroong dalawang pagkakaiba sa pagitan ng tagumpay ng pseudo, at tunay, mahirap na proseso. Una, ang tagumpay-pseudo ay kumakatawan sa isang dramatikong pagbabago sa magdamag; ang mga tunay na tagumpay ay palaging nailalarawan sa pamamagitan ng mahabang panahon ng halatang pag-unlad at halatang pag-urong, pati na rin ang kawalan ng pag-asa at pag-aalangan. Pangalawa, walang malinaw na koneksyon sa pagitan ng pagproseso ng materyal at pagkawala ng mga sintomas, at ito ay lubos na nauunawaan, dahil ang mismong layunin ng sakripisyo ay protektahan ang mga layer na kung hindi man ay masisira sa pagsusuri ng sintomas. Sa kasamaang palad, may buong kumpiyansa sa pagbabalik sa naturang tagumpay-tagumpay.

Mga Pinagmumulan: Edmund Bergler MD
Ang Pangunahing Neurosis: Oral Regression at Psychic Masochism
Homoseksuwalidad: Sakit o Paraan ng Buhay?

Kasama sa mga extra:

E. Bergler - Homoseksuwalidad: Isang Sakit o Pamumuhay?