Mga alaala ng araw nakaraan
higit sa pag-usapan ang tungkol sa kasalukuyan
kaysa tungkol sa nakaraan. 

Madalas mong marinig mula sa mga apologist para sa mga relasyon sa parehong kasarian na ang homosexuality ay karaniwan sa sinaunang mundo, lalo na sa sinaunang Roma at Greece. Sa katunayan, ang mito ng isang "homosexual utopia" sa sinaunang Greece ay pinasikat ni Oscar Wilde, na nahatulan ng sodomy, at ang pira-pirasong ebidensya na nakarating sa atin sa anyo ng mga sinaunang teksto at gawa ng sining ay nagpapahiwatig ng kabaligtaran. Sa buong kasaysayan ng tao, ang homosexuality, lalo na sa isang passive role, ay umiral bilang isang kahiya-hiya at marginal na kababalaghan. Sa mga bulok na sibilisasyon lamang, sa panahon ng kanilang pagbaba, ang mga kasanayan sa parehong kasarian ay maaaring nakakuha ng ilang katanyagan, ngunit kahit na, ang pagkahumaling sa mga miyembro ng parehong kasarian, na mas malakas kaysa sa mga kinatawan ng kabaligtaran, ay itinuturing na lampas sa pamantayan. Wala kahit saan at hindi kailanman bago ang ating panahon na ang eksklusibong homosexual na relasyon sa pagitan ng mga nasa hustong gulang ay pinahintulutan.

Habang binabasa ang artikulong ito, kailangang isaisip ang pagiging kumbensiyonal ng modernong terminong "homosexuality" kaugnay ng mga gawaing sekswal sa pagitan ng mga taong kapareho ng kasarian noong unang panahon, na halos hindi maihahambing sa nangyayari sa komunidad ng LGBT ngayon. Ang katotohanan ay ang mga gawa ng oral o anal penetration ay palaging itinuturing na malalim na nakakahiya at nakakadumi para sa tumatanggap, kaya walang tanong tungkol sa anumang mga lehitimong homosexual na mag-asawa.

Sa Athens, ang mga tomboy ay hinamak at obligadong ideklara ang kanilang bise sa simbahan, pagkatapos nito nawala ang lahat ng mga karapatang sibil. Kung itinago nila ang kanilang bisyo, sila ay ostracized o pinaandar. Para sa kanila, mayroong mga derogatory nicknames tulad ng euryproktos (malawak na anus) chaunoproktos (nakanganga ng anus) at lakkoproktos (anus tulad ng isang pit).

Sa talumpati ng Aeschines laban kay Timarch sinabi na kung ang sinumang taga-Atenas ay kalaguyo ng isang tao, ipinagbabawal siya:
Ang 1) ay isa sa siyam na mga archon,
Xnumx) maging isang pari,
3) na maging isang tagapagtaguyod sa korte,
4) na humawak ng anumang posisyon sa loob at labas ng estado ng Athenian
5) upang kumilos bilang isang herald o upang pumili ng isang herald,
6) upang makapasok sa mga sagradong pampublikong lugar, lumahok sa mga relihiyosong liturhiya na may isang wreath sa ulo at nasa bahagi ng parisukat, na inilaan ng pagwiwisik.
Ang lumalabag sa mga tagubilin sa itaas ay pinarusahan ng kamatayan.

Ang karamihan sa mga mananaliksik ay sumasang-ayon na sa sinaunang Greece, ang pakikipag-ugnay sa homosekswal sa pagitan ng dalawang pantay na lalaki ay itinuturing na malalim na hindi likas at malubhang pinarusahan. Upang italaga ang isang lalaki na kusang-loob na ginampanan ang isang passive role sa anal-genital contact, nagkaroon ng isang espesyal na konsepto: κίναιδοκίν - kineidos (nahulog). Tumatanggap ng isang passive role, ang mga kineidos ay naging tulad ng isang patutot at naging hindi karapat-dapat na maging isang malayang tao. Bilang isang resulta, ang mga kineidos ay pinagkaitan ng mga karapatan sa pagkamamamayan. Pinaniniwalaan din na ang taong pinapayagan na ma-penetrate nang pailalim ay naisip na madaling kapitan ng pag-abuso sa alkohol, pagkain, pera, o kapangyarihan. (Greenberg sa roger 1997, p. 181). 

Ang ilang mga quote:

• Walang katibayan na ang homoseksuwalidad ay kinikilala sa buong mundo ... Ang mga Griyego ay hindi kailanman "canonized" ang pisikal na pagkilos ng sodomy ... Sa isang mas detalyadong pagsusuri, ang laganap na kasanayan ng panunuya at pag-iwas sa mga tomboy ay nagiging maliwanag. (Karlen 1977, p. 33, 35).

• Sa mga nagpapasigla sa pagnanasa, walang sinuman ang mas naiinis kaysa sa klase ng mga sekswal na degenerates na kilala bilang katapugons o kinaidoi (Davidson 1998, p. 167). 

• Ang imahe ng kineidos ay ganap na negatibo ... (Clark xnumx, p. 22). 

• Ang Kineidos ay napagtanto bilang isang tao na nagsisisi, isang baluktot sa parehong pampubliko at sekswal na mga termino (Hari sa porter 1994, p. 30). 

[Naniniwala ang mga sinaunang Greeks na] ang pagtagos ng anal-genital sa pagitan ng mga may sapat na gulang ay hindi katanggap-tanggap ... na nauugnay sa kalaswaan at kalokohan (Keuls 1995, p. 291, 299).

• Naniniwala ang [mga sinaunang Greeks na] ang isang may sapat na gulang na lalaki na lumahok sa isang malugod na tungkulin sa pagtagos ng anal-genital ay nawala ang katayuan ng isang tao at naging mabunga, napapailalim sa pagkondena at pag-aalipusta. (Vanggard 1972, p. 89). 

• [Ang mga sinaunang Griyego ay naniniwala na] ang isang tao na nagnanais na maging pansamantalang tumagos ng ibang lalaki ay isang kawalang-kabuluhan, isang mapagkukunan ng potensyal na kaguluhan sa lipunan, at dapat siyang tratuhin tulad ng isang babae na ang tungkulin na kinukuha niya (Thorton 1997, p. 105). 

• Ang passive role sa anal-genital penetration ay itinuturing na nakakahiya at nakakasuklam. Tinawag silang euryproktoi - literal na "malawak na anus" (Garison 2000, p. 161).

• Ang mga pananaw sa Athens sa isang may sapat na gulang na nagpapahintulot sa kanyang sarili na maging isang pasibo na papel sa pagpasok ng genital-anal ay talagang negatibo. Ang gayong tao ay itinuturing na isang potensyal na espiya at kaaway ng estado, dahil na ipinagkanulo na niya ang kanyang sariling kalikasan at, samakatuwid, ay nagawang ipagkanulo ang buong lipunan ... " (Dover 1978, p. 20).

Sa Roma, ang passive homosexuality ay itinuturing na isang krimen sa digmaan at isang kawal na nahuli dito ay binugbog ng mga stick. Ito ay pinaniniwalaan na ang natanggap na tungkulin ay ginagawang "effeminate" ang mga Romano, at nawala ang kanyang pagkalalaki, siya ay nagiging walang saysay at kahit na nakakapinsala sa komunidad sa relasyon sa sibil at militar. Inilarawan ni Plutarch kung paano pinarusahan ng Senado ang isang tiyak na Capitoline sa isang malaking multa para sa "masamang alok" sa anak ng kanyang kasamahan, pagkatapos nito ang "Skantiniev Law" na nagbabawal sa "debauchery sa mga batang lalaki at kalalakihan."

Ang mga tagapagtaguyod ng LGBT ay binabanggit din ang "Pista," kung saan sinasabing pinupuri niya ang pagmamahal sa mga batang lalaki at kabataan, ngunit ito ay tungkol sa pag-ibig, hindi sodomy. Ang konsepto ng "Platonic love", na naglalarawan ng isang kahanga-hangang espiritwal na pakiramdam nang walang mababang pang-pisikal na pang-akit, nagmula sa gawaing ito, at kung ano ang iniisip ni Plato tungkol sa homoseksuwalidad ay mababasa sa kanyang "Batas":

"Ang kalikasan ay naghihikayat sa babaeng kasarian na maiugnay sa lalaki sex mula sa kapanganakan, at malinaw na ang kasiyahan ay ibinibigay alinsunod sa KAHIRAP, samantalang ang koneksyon sa pagitan ng lalaki at lalaki, at ang babae at babae ay LABAN NA NAKAPATAYO. "Walang dapat makipag-ugnay sa marangal at malaya, maliban sa kanilang sariling asawa, at hindi rin sila pinapayagan na ipamahagi ang mga extramarital seed sa mga concubine o makipag-ugnay sa mga kalalakihan, na hindi likas, at mas mahusay na ganap na pagbawalan ang komunikasyon sa pagitan ng mga kalalakihan."

Ang isang mag-aaral ng Plato, Aristotle, na nagsasalita tungkol sa bestial at morbid na kondisyon sa aklat na VII ng Nicomachean Ethics, kasama ang cannibalism, trichotillomania at parorexia, ay binanggit din ang homosexualidad:

"Ito ang mga bestial depot (ang ilan sa mga ito ay hindi masiraan ng loob, tulad ng isang taong nagsakripisyo at kumain ng kanyang ina, o isang alipin na kumakain ng atay ng kaibigan), at, sa wakas, mayroong [mga kondisyon] na parang masakit o mula sa [kasamaan ] mga gawi, tulad ng ugali ng paghila ng buhok at kagat ng kuko, pati na rin ang karbon at lupa. Idagdag sa ito ang mga kasiyahan ng pag-ibig sa mga lalaki. "

"Pederasty"

Ngayon tingnan natin kung ano ang bumubuo ng "sanctioned pederasty" sa sinaunang Greece. Ang isa sa mga unang mananaliksik ng sexopathology - Kraft-Ebing, sa halip na magkaroon ng relihiyosong kahulugan ng salitang "sodomy", ay nagsimulang gumamit ng salitang "pederasty" bilang isang pang-agham na termino para sa pagpapakilala ng ari ng lalaki sa anus. 

Sa parehong oras, sa sinaunang wikang Greek, ang salitang ito ay literal na nangangahulugang "pag-ibig sa mga bata": pedos - isang bata, sa kahulugan ng isang kabataan (mula 7 hanggang 15 taong gulang), erastis - mapagmahal. Dapat pansinin dito na sa wikang Greek ay mayroong apat na salita na magkakaiba ang kahulugan - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) at agape (ἀγάπη), na pawang isinalin sa Russian bilang "love" . Ang ibig nilang sabihin ay pagmamahal, pagsasakripisyo sa sarili, kakayahang tumugon, pagkamagiliw, pagmamahal, atbp. Sa moderno, mahirap na Griyego, ang mga salitang may ugat na "mga panahon" ay tumutukoy sa erotikong kahalayan, ngunit sa mga sinaunang panahon na έρωταέρωτ ay ginamit sa diwa ng masigasig na pagkakaibigan. Ito mismo ang nangyari sa pagitan ni Hercules at ng pantas na centaur Chiron, kung saan ang unang "nalulula ng pag-ibig" ay tumira kasama niya sa isang yungib. Siyempre, walang tanong ng anumang sodomy dito. Ang parehong nalalapat sa Spartans, nahahati sa mga tapat na mag-asawa na maaaring matulog sa ilalim ng parehong balabal at halikan ang bawat isa bago labanan. Mapagkakatiwalaang nalalaman na ang parusa para sa sodomi sa mga Spartan ay pinalo ng mga stick, nakakahiyang pagpapatapon at maging ang kamatayan. Ayon sa sinaunang Roman manunulat na si Claudius Elian sa ang pangatlong libro ng "Makukulay na mga kwento":

"Ang mga kabataan ng Spartan ay nakakasama sa mga nagmamahal sa kanila, nang walang pagmamataas at kayabangan, sa kabaligtaran, ang paggamot nila ay salungat sa karaniwang pag-uugali ng mga batang guwapong lalaki sa mga ganitong kaso - sila mismo ang humiling sa kanila na maging" inspirasyon "ng mga mahilig ; sa pagsasalin, nangangahulugan ito na kailangan mong mahalin ang mga lalaki. Gayunpaman, ang pag-ibig na ito ay hindi naglalaman ng anumang nakakahiya. Kung ang batang lalaki ay naglakas-loob na aminin ang pagiging disente sa kanyang sarili, o kung ang manliligaw ay maglakas-loob sa kanya, hindi ligtas para sa pareho na manatili sa Sparta: sila ay hahatulan ng pagpapatapon, at sa ibang mga kaso kahit na hanggang sa kamatayan.

Ang isang halik sa panahong iyon ay nagsilbing isang pagpapahayag ng magulang at magkakasamang pakiramdam at wala walang sekswal na kahulugan (Lombroso 1895). Ayon sa sinaunang istoryador na Xenophon, ang mga relasyon ng isang may-edad na mandirigma na may mga batang lalaki at kabataan ay nabawasan upang mai-idealize ang pakikipagkaibigan ng lalaki, at ang pakikipagtalik ay itinuturing na isang pagbagsak na maihahambing sa insidente.

Sa sinaunang Greece, ang bawat binata mula sa edad na 12, na may pag-apruba ng kanyang ama, ay pumili ng isang huwaran para sa kanyang sarili - isa sa mga mamamayan o maraming mga mamamayan. Dito, ang bagay ay hindi limitado sa simpleng panggagaya, ngunit batay sa matibay na ugnayan, na madalas na mas matatag kaysa sa mga pamilya. Ang pagiging isang "erastis" ay kagalang-galang, ngunit nagsama rin ito ng mga responsibilidad: huwag ihulog ang sarili sa mga mata ng mag-aaral, at kahit na mas masahol pa - na maakusahan ng mga mamamayan ng hindi wastong pagpapalaki ng mag-aaral. Kaya't ang mentor ay maaaring parusahan para sa mga maling gawain ng kanyang mag-aaral, pati na rin para sa labis na kahilingan o napakatinding gawain. Kung ito ay tungkol sa posibleng katiwalian ng mag-aaral (kabilang ang sekswal na katiwalian), kung gayon ang parusa para sa erastis ay kamatayan. "Mga talumpati ni Eskhin. Laban sa Timarch ", ch.16:

"Kung ang sinumang mga kawalang-katiyakan ng Athenian, sinisiraan o nilapastangan ang isang malayang binata, ang magulang ng binata ay dapat magpadala ng isang nakasulat na pahayag sa mga tagausig at hinihiling ang parusa ng nagkasala. Kung napag-alaman siya ng korte, pagkatapos ay dapat siyang ipagkanulo sa labing-isang nagpapatay at ipapatay sa parehong araw. "Ang mga katulad ng sa mga alipin ay itinuturing na may kasalanan sa parehong mga krimen."

Kadalasan, bilang isang halimbawa ng mga sekswal na relasyon sa sekswal, ang mito ng Ganymede ay binanggit, kung saan si Zeus, na naging isang agila, ay kumuha ng isang magandang binata sa Olympus, kung saan ginagawa niya siyang paboritong at cupbearer, na nagbibigay ng imortalidad. Makalipas ang mga siglo, lumitaw ang isang bersyon na si Ganymede ay isa ring concubine ni Zeus, gayunpaman Socrates, Xenophon at Plato tanggihan tulad ng isang interpretasyon. Xenophon, na tumuturo sa etimolohiya ng pangalan (Ganu med - tamasahin ang pag-iisip), sinasabing mahal ni Zeus ang binata na may malalaswang pagmamahal para sa kanya psyche - isip at kaluluwa.

Ang iba't ibang mga artifact na may tahasang sekswal na mga imahe ay kabilang sa mga Lupanarians (brothels), na hindi lahat ay nagpapahiwatig na ang mga aksyon na inilalarawan sa kanila ay laganap sa kulturang Greek. Karaniwan, ang isang taong nag-access sa mga serbisyo ng mga patutot ay nagbabayad para sa isang bagay na hindi magagamit sa kanya sa ilalim ng normal na mga kondisyon. Upang makagawa ng anumang mga pangkalahatang pangkalahatang batay sa nasabing mga natuklasan ay katumbas ng katotohanan na ang mga arkeologo sa hinaharap ay makakakuha ng ilang BDSM club at, batay sa mga bagay na nahanap doon, ay gagawa ng isang konklusyon tungkol sa mga mores ng lahat ng sibilisasyon.

Higit pa rito, marami sa mga larawan ng "sinaunang homosexuality" na kumakalat sa cyberspace ay alinman sa mga modernong pekeng at pastich, o maling interpretasyon ng mga heterosexual na relasyon.

Ito ay kilala na ang impormasyon tungkol sa tungkol sa 100000 mga sinaunang Greek vases na naglalaman ng mga imahe (Corpus Vasorum Antiquorum Project).

Ang mananaliksik na British na si Kenneth Dover ay naglista ng halos 600 na mga vase, na ang guhit ay, sa kanyang palagay, "naglalarawan ng pag-uugaling homoseksuwal o naglalaman ng isang parunggit dito." Gayunpaman, ang pagtatasa ng bawat vase mula sa listahan ng Dover, na isinasagawa ng ekspertong Griyego na si Adonis Georgiades, ay nagsiwalat na ang mga paksang homosekswal ay direktang sinusunod sa 30 mga vase lamang, at ang natitirang 570 na mga vase ay naglalarawan ng mga bayani, laban, at kahit na mga heterosexual na paksa (Mga Georgiades 2004, p. 100)

Sa ipinahiwatig na 30 vases, maaari kang makahanap ng mga larawan ng mga kalalakihan na umaabot sa kanilang mga kamay sa mga hindi maipaliwanag na maselang bahagi ng lalaki (na madalas na tumitigil ang bata), o sinusubukan na dumikit ang isang titi sa pagitan ng kanyang mga hips sa harap. Walang isang imahe ng pakikipag-ugnay sa anogenital same-sex, dahil ang pasibong pakikilahok sa naturang pagkilos ay nakakahiya at nakakasakit sa isang lalaki. Ang mga natunaw na satire lamang ay inilalarawan sa direktang pakikipag-ugnay sa homogeneksuwal sa isa't isa, kasama ang mga sekswal na eksena sa mga hayop. Posible bang magtapos sa batayan na ang bestiality (pati na rin ang sodomy) ay tinanggap sa sinaunang Greece at, samakatuwid, dapat bang maging tulad sa modernong lipunan?

Sappho mula sa isla ng Lesbos

Ginagamit ng mga aktibista ng LGBT ang imahe ng isang makata na nagngangalang Sappho mula sa isla ng Lesbos bilang simbolo ng babaeng homosekswalidad, dahil, sa kanilang opinyon, ang mga maikling snippet ng ilan sa kanyang mga tula na nabuhay hanggang sa araw na ito ay naglalaman ng ilang uri ng homoerotic hint. Ayon kay trabaho istoryador ng panitikan - akademiko A.N. Veselovsky, ang tula ni Sappho ay nakatuon sa kagandahan ng mga batang lalaki at batang babae, pati na rin ang pag-ibig, na-abstract mula sa pagkabalisa ng pagkasensitibo sa physiological. Kamakailan lamang nai-publish ang Hellenic Psychiatric Association trabahoalinsunod dito, ang pag-ibig sa pagitan ng mga kababaihan sa mga taludtod ni Sappho ay parang platonic at katulad ng relasyon ni Socrates sa kanyang mga mag-aaral - iyon ay, malapit na personal na relasyon nang walang sekswal na konteksto.

Dahil sa itinapon ni Sappho ang kanyang sarili sa isang bangin dahil sa walang katumbas na pag-ibig para sa isang lalaki, at sa klasikal na komedya ng Athenian siya ay inilarawan bilang isang promiscuous na babae na nagkaroon ng maraming pakikipag-ugnayan sa mga lalaki, ang kanyang simbolikong katayuan sa modernong "kulturang bakla" ay lalong kabalintunaan. Ang mga pagpapalagay tungkol sa homoseksuwal na kagustuhan ni Sappho ay mga haka-haka lamang ng ilang mga may-akda na lumitaw pagkaraan ng mga siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan, at, ayon sa maraming Helenista at mananalaysay, ay purong paninirang-puri.

---

Ito ay isang hindi maikakaila na katotohanan sa kasaysayan na ang anumang lipunan kung saan kumalat ang sekswalidad sa kalaunan ay hindi na muling tumigil. Ang lahat na kumuha ng sodomy
lumubog ang mga tao sa kailaliman ng mga siglo, at ipinataw ang kanilang mga kapanahon paghihigpit mga pagpapakita ng sekswalidad, umiiral hanggang sa araw na ito. Tulad ng ipinakikita ng kasaysayan, kapag ang isang lipunan ay na-legalize ang mga bisyo at debauchery (na palaging sinasamahan ng pangkalahatang pagkabulok ng moralidad), sa lalong madaling panahon napuno ito ng isang alon ng mga kalapit na mamamayan, na mas malusog at mas malakas. Kaya't ang sinaunang Greece ay nabulok at nahulog, at ang imperyal na Roma ay nahulog sa ilalim ng presyon ng mga barbarian. Ang mga sinaunang Hellenes, kasama ang kanilang sikat na tuwid na ilong na walang tulay ng ilong, ay nabulok at pinalitan ng mga kalapit na mamamayan mula sa Asia Minor, na kumakatawan sa karamihan ng populasyon ng Greek ngayon. Sa paghuhusga sa kung ano ang nangyayari sa sibilisasyong Kanluran, naghihintay sa kanya ang parehong kapalaran. Nakita na natin kung paano ang mga taga-Europa na tumanggap ng sodomy at iba pang mga perversion ay pinalitan ng mga taga-Africa, Turko at Arabo.

Ang isang detalyadong pag-aaral ay maaaring matagpuan sa 477 na pahina sa isang impormasyon at analytical na ulat. "Ang retorika ng kilusan ng homosexual sa ilaw ng mga katotohanan na pang-agham".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Hellenic na parirala "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, ὴὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" isinalin ni E.D. Ganito ang tunog ng Frolova: "Kung mayroong anumang Athenian magpakasawa, pagkatapos ay hindi papayagang mapili siya sa kolehiyo ng siyam na mga archon ... "  Dapat kong sabihin na ang pagsasalin ay isinasagawa noong panahon ng Sobyet, at para sa halatang mga kadahilanan ay maaaring walang pag-uusap tungkol sa homoseksuwalidad sa oras na iyon. Gayunpaman, ang literal na pagsasalin ay magiging: "Kung ang sinumang Athenian ay 'eterisi' (ἑταιρήσῃ) - ay magiging kalaguyo ng isang tao... "

² Parehong parirala "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Isinalin ni Frolov bilang "Kung mayroon man sa mga Atenas nagpapahirap sa karahasan sa isang libreng batang lalaki ... " Ang literal na pagsasalin ay: "Kung ang ilang mga Athenians ay malayang kabataan" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - literal "kahiyain, tiwali, marumi'.