מעמאָריעס פון טעג פאַרגאַנגענהייט
בעסער רעדן וועגן די פאָרשטעלן
ווי וועגן דער פאַרגאַנגענהייט. 

איר קענט אָפט הערן פון אַפּאַלאַדזשיס פֿאַר זעלביקער-געשלעכט באציונגען אַז כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי איז געווען די קלאַל אין די אלטע וועלט, ספּעציעל אין אלטע רוים און גריכנלאנד. אין פאַקט, די מיטאָס פון אַ "כאָומאָוסעקשאַוואַל וטאָפּיאַ" אין אלטע גריכנלאנד איז געווען פּאָפּולאַרייזד דורך אָסקאַר ווילד, וואָס איז קאָנוויקטעד פֿאַר סדום, און די פראַגמאַנטערי זאָגן וואָס האָבן ריטשט אונדז אין די פאָרעם פון אלטע טעקסטן און קונסט ווערק ינדיקייץ אלא די פאַרקערט. איבער דער מענטשלעכער געשיכטע, האָט כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי, ספּעציעל אין אַ פּאַסיוו ראָלע, עקסיסטירט ווי אַ שענדלעך און מאַרדזשאַנאַל דערשיינונג. בלויז אין די פאַרפוילן סיוואַליזיישאַנז, בעשאַס זייער אַראָפּגיין, די פּראַקטיסיז פון די זעלבע געשלעכט קען האָבן גאַינעד עטלעכע פּאָפּולאַריטעט, אָבער אַפֿילו דעמאָלט, אַטראַקשאַן צו מיטגלידער פון דער זעלביקער געשלעכט, שטארקער ווי צו פארשטייערס פון די פאַרקערט, איז געהאלטן אויסער די קלאַל. ינ ערגעצ ניט און קיינמאָל פריער אונדזער צייט האָבן אויסשליסלעך כאָומאָוסעקשאַוואַל באציונגען צווישן אַדאַלץ געווען סאַנגקשאַנד.

בשעת לייענען דעם אַרטיקל, עס איז נייטיק צו האַלטן אין זינען די קאַנווענשאַנאַליטי פון די מאָדערן טערמין "כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי" אין באַציונג צו געשלעכט פּראַקטיסיז צווישן מענטשן פון די זעלבע געשלעכט אין אַנטיקוויטי, וואָס זענען קוים פאַרגלייַכלעך צו וואָס איז געשעעניש אין די LGBT קהל הייַנט. דער פאַקט איז אַז מעשים פון מויל אָדער אַנאַל דורכדרונג האָבן שטענדיק געווען געהאלטן דיפּלי כיומיליייטינג און דעפילינג פֿאַר די באַקומער, אַזוי עס קענען זיין קיין קשיא פון קיין לאַדזשיטאַמאַט כאָומאָוסעקשאַוואַל קאַפּאַלז.

אין אַטהענס, כאָומאָוסעקשאַוואַלז זענען פאראכט און אַבליידזשד צו דערקלערן זייער וויצע אין עקקלעסיאַ, דערנאָך זיי פאַרפאַלן אַלע יידל רעכט. אויב זיי פארבארגן זייער וויצע, זיי זענען אָסטראַסיסייזד אָדער עקסאַקיוטאַד. פֿאַר זיי, עס זענען געווען דיטיריערייטיד ניקניימז אַזאַ ווי euryproktos (ברייט אַנוס) chaunoproktos (גאַפּינג אַנוס) און lakkoproktos (אַנוס ווי אַ גרוב).

אין דער רעדע פון ​​אַעסטשינעס קעגן טימאַרטש, עס איז געזאגט אַז אויב קיין אַטהעניאַן איז אַ ליבהאָבער פון אַ מענטש, ער איז פאַרבאָטן:
1) זיין איינער פון די נייַן אַרטשאָנס,
Xnumx) זיין אַ גאַלעך,
3) צו זיין אַן אַדוואָקאַט אין געריכט,
4) צו האַלטן קיין שטעלע אין און אַרויס די אַטהעניאַן שטאַט
5) צו האַנדלען ווי אַ העראַלד אָדער צו קלייַבן אַ העראַלד,
6) אַרייַן הייליק עפֿנטלעכע ערטער, אָנטייל נעמען אין רעליגיעז ליטורגיעס מיט אַ קראַנץ אויף די קאָפּ און זיין אין דעם טייל פון די קוואַדראַט, וואָס איז קאַנסאַקרייטיד מיט ספּרינגקאַלינג.
די ווייאַלייטער פון די אויבן ינסטראַקשאַנז איז באשטראפט דורך טויט.

די וואַסט מערהייט פון פאָרשער שטימען אַז אין אלטע גריכנלאנד, כאָומאָוסעקשאַוואַל קאָנטאַקט צווישן צוויי גלייך מענטשן איז געווען געהאלטן טיף ומנאַטירלעך און סאַווירלי באשטראפט. צו באַשטימען אַ מענטש וואָס וואַלאַנטעראַלי גענומען אַ פּאַסיוו ראָלע אין אַנאַל-דזשענאַטאַל קאָנטאַקט, עס איז געווען אַ ספּעציעל באַגריף: κίναιδος - קינעידאָס (געפֿאַלן). אָננעמען אַ פּאַסיוו ראָלע, די קינאָידאָס געווארן ווי אַ זונה און געווארן ומווערדיק צו זיין אַ פריי מענטש. דעריבער, Kineidos איז געווען דיפּרייווד פון זיין בירגערשאַפט רעכט. עס איז אויך געווען געגלויבט אַז אַ מענטש וואָס איז ערלויבט צו זיין אַנאַללי פּענאַטרייטיד איז געווען געראָטן צו זידלען אַלקאָהאָל, עסנוואַרג, געלט אָדער מאַכט. (גרינבערג אין ראגער 1997, ז '181). 

עטלעכע ציטאטן:

• עס איז קיין באַווייַזן אַז כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי איז געווען יונאַווערסאַלי אנערקענט ... די גריכן קיינמאָל "קאַנאַנייזד" די גשמיות אַקט פון סאַדאָמי ... מיט אַ מער דיטיילד אַנאַליסיס, די וויידספּרעד פיר פון כויזעק און עקל קעגן כאָומאָוסעקשאַוואַלז איז קלאָר ווי דער טאָג. (Karlen 1977, ז '33, 35).

• פון די מענטשן וואָס האָבן נאָכגעבן זיך מיט לייַדנשאַפט, קיינער איז געווען דיסגאַסטאַד ווי די סאָרט פון געשלעכט - דידזשענערייץ, גערופן קאַטאַפּוגאָנס אָדער קינאַידאָי. (Davidson 1998, ז '167). 

• די בילד פון קיניידאָס איז לעגאַמרע נעגאַטיוו ... (קלאַרק נומער, ז '22). 

• קינעידאָס איז געווען באמערקט ווי אַ ריפּאַלסיוו מענטש, אַ פּערווערץ אין ביידע עפנטלעך און געשלעכט טערמינען (מלך אין פּאָרטער 1994, ז '30). 

[אלטע גריכן האבן געגלויבט אז] אַנאַל-דזשענאַטאַל דורכדרונג צווישן דערוואַקסן מענטשן איז אַנאַקסעפּטאַבאַל ... פארבונדן מיט אַבסאַנאַסנאַס און גראָבקייט (קעולס 1995, ז '291, 299).

• [אלטע גריכן האבן געגלויבט אז] אן ערוואקסענער מאן וועלכער האט אנטיילגענומען אין א באקוועמער ראלע אין אנאליסטישע דזשענאַטאַל דורכדרונג, האָט פארלוירן דעם סטאטוס פון א מאן און איז געווארן עפלדיקייט, אונטערטעניק צו משפט און ביטול (וואַנגגאַרד 1972, ז '89). 

• [די אלטע גריכן האָבן געגלויבט אַז] אַ מענטש וואָס לייקס צו זיין אַנאַלייטיד דורך אַ אנדערן מענטש איז אַ פּערווערט, אַ מקור פון פּאָטענציעל געזעלשאַפטלעך ומרויקייַט, און ער זאָל זיין באהאנדלט ווי אַ פרוי וועמענס ראָלע ער נעמט (טהאָרטאָן 1997, ז '105). 

• א פּאַסיוו ראָלע אין אַנאַל-דזשענאַטאַל דורכדרונג איז באטראכט ווי כיומיליייטינג און עקלדיק. זיי זענען גערופן עוריפּראָקטוי - ממש "ברייט אַנוס" (גאַריסאַן 2000, ז '161).

• די מיינונגען אין אַטהענס וועגן אַ דערוואַקסן מענטש וואָס ערלויבט זיך צו זיין אין אַ פּאַסיוו ראָלע אין דזשענאַטאַל-אַנאַל דורכדרונג זענען לעגאַמרע נעגאַטיוו. אַזאַ מענטש האָט מען באַטראַכט ווי אַ מעגלעכער שפּיאָן און שונא פון דער שטאט, ווײַל ער האָט שוין פאַרוואָרפן זײַן אייגענע נאַטור און דערפֿאַר האָט ער געקענט פארראטן די גאנצע געזעלשאפט ... (דאָווער 1978, ז '20).

אין רוים, פּאַסיוו כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי איז געווען באטראכט ווי אַ מלחמה פאַרברעכן און אַ זעלנער געכאפט אין עס איז געשלאגן מיט סטיקס. עס איז געווען געגלויבט אַז די ופנעמיק ראָלע מאכט די רוימער "עפעמאַנייט", און נאָך פאַרפאַלן זיין מענלעכקייט, ער ווערט אַרויסגעוואָרפן און אפילו שעדלעך פֿאַר די קהל אין יידל און מיליטעריש באַציונגען. פּלוטאַרטש האָט געשילדערט ווי דער סענאט האָט פאראורטיילט א געוויסן קאַפּיטאָלינע צו א גרויסן פיינל פאר "געמיינזאמע פאָרשלאָג" צום זון פון זיין קאָלעגע, נאכדעם וואָס דער "סקאַנטיניעוו געזעץ" האָט פארבאטן "דיבוק מיט בחורים און מענער."

פאָרשטייער פון LGBT רעפרעזענטירן אויך דער “סעודה” פון Platon, אין וועלכן ער האָט אַלעדזשד געלויבט ליבשאפט צו בחורים און יונגע מענער, אָבער דאָס איז אַ פראַגע פון ​​ליבשאפט און נישט סדום. דער באַגריף פון "פּלאַטאָניק ליבע", וואָס באשרייבט אַ סאַבליים רוחניות געפיל אָן אַ נידעריק-כושיק גשמיות אַטראַקשאַן, ערידזשאַנייץ אין דעם ווערק, און וואָס פּלאַטאָ מיינט וועגן כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי קענען זיין לייענען אין זיין "געזעצן":

"נאַטור ינקעראַדזשאַז די ווייַבלעך געשלעכט צו זיין שייך צו די זכר געשלעכט פֿון געבורט. עס איז קלאָר אַז פאַרגעניגן איז געגעבן לויט צו נאַטור, בשעת די קשר צווישן די זכר און זכר און ווייַבלעך און ווייַבלעך איז קעגן נאַטור. "קיינער זאָל נישט מאַכן קאָנטאַקט מיט די איידעלע און פריי, אַחוץ זייער אייגענע פרוי. זיי קענען אפילו נישט פאַרשפּרייטן עקסטראַמעראַטאַל זוימען צווישן קאַנקיאַביינז אָדער צו מאַכן קאָנטאַקט מיט מענטשן, וואָס איז ומנאַטירלעך. עס איז בעסער צו גאָר פאַרווערן קאָמוניקאַציע צווישן מענטשן.

א תּלמיד פון פּלאַטאָ, אַריסטאָטלע, גערעדט וועגן בעסטיאַל און מאָרביד טנאָים אין די VII בוך פון ניקאָמאַטשעאַן עטיקס, צוזאַמען מיט קאַניבאַליסם, טריטשאָטיללאָמאַניאַ און פּאַראָרעקסיאַ, אויך דערמאנט כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי:

"דאָס זענען בעסטיאַל דיפּאַזאַץ (עטלעכע פון ​​זיי מעשוגאַס, אַזאַ ווי אַ מענטש וואָס האָט מקריב געווען און געגעסן זיין מוטער, אָדער אַ שקלאַף וואָס געגעסן אַ לעבער פון אַ פרייַנד), און לעסאָף עס זענען [שטאַטן] וואָס זענען ווייטיקדיק אָדער פֿון [בייז ] כאַבאַץ, אַזאַ ווי די מידע צו ציען אויס האָר און בייטינג ניילז, און קוילן און ערד. לייג צו דעם די ליב פּלעזשערז מיט מענטשן. "

"פּידעראַסטי"

איצט לאָמיר קוקן אין וואָס קאַנסטאַטוטאַד "סאַנגקשאַנד פּעדעראַסטי" אין אלטע גריכנלאנד. איינער פון די ערשטע פאָרשער פון סעקסאָפּאַטהאָלאָגי - קראַפט-עבינג, אַנשטאָט פון רעליגיעז קאַנאַטיישאַנז פון די וואָרט "סאָדאָמי", אנגעהויבן צו נוצן די וואָרט "פעדעראַסטי" ווי אַ וויסנשאפטלעכע טערמין פֿאַר די הקדמה פון די פּעניס אין די אַנוס. 

אין דער אלטער גריכישער שפּראַך, דאָס וואָרט מיינט אין דער זעלביקער צייט ממש "ליבע פֿאַר קינדער": פּעדאָס - אַ קינד אין דעם זינען פון אַ יוגנט (7-15 יאָר אַלט), עראַסטיס - לאַווינג. מען דאַרף דאָ באַמערקן אז אין דער גריכישער שפראך זענען פאראן פיר ווערטער וואָס זײַנען אַנדערש אין באדײַט - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) און agape (ἀγάπη), וואָס ווערן אלע איבערגעזעצט אויף רוסיש ווי "ליבע" . זיי מיינען ליבשאַפט, זעלבסט-קרבן, ריספּאַנסיוונאַס, פרייַנדלעכקייט, ליבשאַפט, עטק. אין מאָדערן, פארארעמט גריכיש, ווערטער מיט רוץ "עראַס" רעפערס צו עראָטיש סענסואַליטי, אָבער אין אלטע צייטן איז έρωτας געוויינט אין דעם זינען פון פאַרברענט פרענדשיפּ. דאָס איז פּונקט וואָס געטראפן צווישן הערקולעס און די קלוג סענטאָר טשיראָן, וווּ דער ערשטער "אָוווערכוועלמד דורך ליבע" געגאנגען צו לעבן מיט אים אין אַ הייל. דאָך, עס איז קיין קשיא פון קיין סאָדאָמי דאָ. דער זעלביקער אַפּלייז צו די ספּאַרטאַנס, צעטיילט אין געטרייַ קאַפּאַלז וואָס קען שלאָפן אונטער דער זעלביקער מאַנטל און קוש יעדער אנדערע איידער שלאַכט. עס איז רילייאַבלי באַוווסט אַז די שטראָף פֿאַר סאָדאָמי צווישן די ספּאַרטאַנס איז ביטינג מיט סטיקס, שענדלעך גלות און אפילו טויט. לויט די אלטע רוימישע שרייַבער קלאַודיוס עליאַן אין די דריטע בוך פון "פאַרביק מעשיות":

"ספּאַרטאַן יוגנט האלט מיט יענע וואָס זענען אין ליבע מיט זיי אָן שטאָלץ און גאַדלעס, אויף די פאַרקערט, זייער באַהאַנדלונג איז פאַרקערט צו די געוויינטלעך נאַטור פון יונג שיין מענטשן אין אַזאַ קאַסעס - זיי זיך פרעגן זיי צו זיין" ינספּייערד "דורך די ליבהאבערס. ; אין איבערזעצונג, דאָס מיטל אַז איר דאַרפֿן צו ליבע די יינגלעך. אָבער, די ליבע טוט נישט אַנטהאַלטן עפּעס שענדלעך. אויב דער יינגל דערז צו אַרייַנלאָזן יממאָדעסטי קעגן זיך, אָדער אויב דער ליבהאָבער דערעס צו איר, עס איז אַנסייף פֿאַר ביידע צו בלייַבן אין ספּאַרטאַ: זיי וועלן זיין סענטאַנסט צו גלות, און אין אנדערע פאלן אפילו צו טויט.

א קוש אין דער תקופה געדינט ווי אַן אויסדרוק פון פּערענטאַל און קאַמראַדעלי געפילן און האט ניט קיין געשלעכט טייַטש (לאָמבראָסאָ 1895). לויט די אלטע היסטאריקער קסענאָפאָן, די באַציונגען פון אַ דערוואַקסן וואָריער מיט יינגלעך און יוגנט זענען רידוסט צו יידיאַלייזד זכר פרענדשיפּס, און געשלעכט באַטזיונגען איז געווען גערעכנט ווי אַ פּערווערזשאַן פאַרגלייַכלעך צו ינסעסט.

אין אלטע גריכנלאנד, יעדער יונג מענטש פון די עלטער פון 12, מיט די האַסקאָמע פון ​​זיין פאטער, אויסדערוויילט אַ ראָלע מאָדעל פֿאַר זיך - איינער פון די בירגערס אָדער עטלעכע בירגערס. דאָ, דער ענין איז געווען ניט לימיטעד צו פּשוט נאָכמאַך, אָבער איז געווען באזירט אויף שטאַרק ריליישאַנשיפּ, אָפט מער סאָליד ווי משפּחה. צו זיין אַן "עראַסטיס" איז געווען מענטשיש, אָבער עס אויך ינטאַגרייטיד ריספּאַנסאַבילאַטיז: ניט צו פאַלן זיך אין די אויגן פון די תּלמיד, און אפילו ערגער - צו זיין אָנגעקלאָגט דורך בירגערס פון ימפּראַפּער דערציונג פון די תּלמיד. אַזוי דער מאַדרעך קען זיין באשטראפט פֿאַר די מיסדעדז פון זיין תּלמיד, ווי אויך פֿאַר יגזאָרביטאַנט פאדערונגען אָדער אָוווערוועלמינג טאַסקס. אויב עס איז געווען וועגן די מעגלעך קאָרופּציע פון ​​די תּלמיד (אַרייַנגערעכנט געשלעכט קאָרופּציע), די שטראָף פֿאַר עראַסטיס איז טויט. "רעדעס פון ייעסטשינעס. קעגן טימאַרטש ", טש. 16:

"אויב אַטהעניאַן דיסאָנאָרס, פאַרדאָרבן אָדער טמא אַ פריי יונג יונג, דער פאָטער פון דעם יונג מענטש מוזן שיקן אַ געשריבן דערקלערונג צו די פּראָקוראָרס און פאָדערן די שטראָף פון די פּערפּאַטרייטער. אויב דער געריכט געפינט אים שולדיק, ער מוזן זיין ביטרייד צו די עלף עקסאַקיושאַנערז און עקסאַקיוטאַד אויף דעם זעלבן טאָג. "די וואָס טאָן די זעלבע צו סלאַוועס זענען גערעכנט שולדיק אין די זעלבע קריימז."

אָפט, ווי אַ ביישפּיל פון פּעדעראַסטיקאַל געשלעכט - באַציונגען, דער מיטאָס פון גאַנאַניע איז ציטירט, אין וואָס זעוס, וואָס פארקערט אין אַן אָדלער, נעמט אַ שיין יונג מענטש צו אָלימפּוס, ווו ער מאכט אים זיין באַליבסטע און קופּירער, שענקען ימאָרטאַליטי. סענטשעריז שפּעטער, אַ ווערסיע אַז Ganymede איז אויך אַ קאַנקיאַביין פון זעוס, אָבער סאָקראַטעס, קסענאָפאָן און פּלאַטאָ אָפּוואַרפן אַזאַ אַ ינטערפּריטיישאַן. קסענאָפאָן, פּוינטינג צו די עטימאָלאָגי פון דעם נאָמען (Ganu med - האט הנאה פון דער מיינונג), קליימז אַז זעוס ליב געהאט דעם יונג מענטש מיט ומבאַפלעקט ליבע פֿאַר זיין פּסיכיק - גייַסט און נשמה.

פאַרשידן אַרטאַפאַקץ מיט יקספּליסאַט געשלעכט בילדער געהערן דער הויפּט צו די לופּאַנאַריאַנס (בראַטאַלז), וואָס קען נישט אָנווייַזן אַז די אַקשאַנז וואָס זענען דיפּיקטיד אויף זיי זענען געווען וויידספּרעד אין די גריכיש קולטור. יוזשאַוואַלי, אַ מענטש וואָס אַקסעס די סערוויסעס פון פּראַסטאַטוץ פּייַס פֿאַר עפּעס וואָס איז ניט בנימצא צו אים אונטער נאָרמאַל טנאָים. צו מאַכן קיין גענעראַליזאַטיאָנס באזירט אויף אַזאַ פיינדינגז איז עקוויוואַלענט צו די פאַקט אַז אַרקיאַלאַדזשיסס פון דער צוקונפֿט וועט אַנטדעקן עטלעכע BDSM קלוב און, באזירט אויף די אַבדזשעקץ געפֿונען דאָרט, וועט מאַכן אַ מסקנא וועגן די מאָרעס פון אַלע ציוויליזאַציע.

אויף שפּיץ פון דעם, פילע פון ​​די בילדער פון "אלטע כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי" סערקיאַלייטינג אין סייבערספּייס זענען אָדער מאָדערן פאַקעס און פּאַסטיטשעס, אָדער מיסינטערפּריטיישאַנז פון כעטעראָוסעקשאַוואַל באציונגען.

עס איז באַוווסט אַז אינפֿאָרמאַציע וועגן 100000 אלטע גריכיש וואַסעס מיט בילדער (Corpus Vasorum Antiquorum Project).

בריטיש פאָרשער קעניט דאָווער ליסטעד וועגן 600 וואַסעס, צייכענונגען פון וואָס, לויט זיין מיינונג, "שילדערן כאָומאָוסעקשאַוואַל נאַטור אָדער אַנטהאַלטן אַן אָנצוהערעניש אויף אים." די אַנאַליסיס פון יעדער וואַזע פֿון דער דאָווער רשימה, וואָס איז דורכגעקאָכט דורך די גריכיש מומחה אַדאָניס געאָרגיאַדעס, גילוי אַז כאָומאָוסעקשאַוואַל סאַבדזשעקץ זענען פּונקט באמערקט בלויז אויף 30 וואַסעס, און די רוען 570 וואַסעס ויסמאָלן העלדן, באַטאַלז און אפילו כעטעראָוסעקשאַוואַל סאַבדזשעקץGeorgiades 2004, ז '100)

אויף די אנגעוויזן 30 וואַסעס, איר קענען געפֿינען בילדער פון מענטשן ריטשינג מיט זייער האַנט צו די אַנעקססיטיד געשלעכט - אָרגאַנען פון דעם יינגל (וואָס דער יינגל אָפט סטאַפּס), אָדער טריינג צו שטעכן אַ פּעניס צווישן זיין היפּס אין פראָנט. עס איז נישט אַ איין בילד פון אַנאָניטענאַל זעלביקער געשלעכט קאָנטאַקט, ווייַל פּאַסיוו אָנטייל אין אַזאַ אַקט איז געווען כיומיליייטינג און אַפענסיוו פֿאַר אַ מענטש. בלויז דיסאַלוטאַד סאַטירז זענען דיפּיקטיד אין דירעקט אָראָגענאַטאַל כאָומאָוסעקשאַוואַל קאָנטאַקט, צוזאַמען מיט געשלעכט סינז מיט אַנימאַלס. איז עס מעגלעך אויף דעם סמך צו פאַרענדיקן אַז בעסטיאַליטי (ווי סאָדאָמי) איז געווען פּאַסיק אין אלטע גריכנלאנד און דעריבער זאָל ווערן אַזאַ אין מאָדערן געזעלשאַפט?

סאַפּהאָ פון די אינזל פון לעסבאָס

LGBT אַקטיוויס נוצן די בילד פון אַ פּאָעטעסע מיטן נאָמען Sappho פון די אינזל פון לעסבאָס ווי אַ סימבאָל פון ווייַבלעך כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי, ווייַל, לויט זייער מיינונג, די קורץ סניפּאַץ פון עטלעכע פון ​​איר לידער וואָס האָבן סערווייווד ביז דעם טאָג כּולל אַ זיכער כאָומאָוראַטיק אָנצוהערעניש. לויט צו אַרבעט ליטעראַטור היסטאָריקער - אַקאַדעמיקער A.N. Veselovsky, Sappho ס פּאָעזיע איז דעדאַקייטאַד צו די שיינקייט פון יינגלעך און גערלז, ווי אויך ליבע, אַבסטראַקט פון די גראָבקייט פון פיזיאַלאַדזשיקאַל סענסואַליטי. העללעניק סייקיאַטריק אַססאָסיאַטיאָן לעצטנס ארויס אַרבעטדערפֿאַר, די ליבע צווישן וואָמען אין די ווערסעס פון Sappho סימז צו זיין פּלאַטאָניק און ענלעך צו סאָקראַטעס 'באַציונגען מיט זיין סטודענטן - דאָס איז, נאָענט פערזענלעכע שייכות אָן אַ געשלעכט קאָנטעקסט.

צוליב דעם וואָס סאַפּפאָ האָט זיך אַרויסגעוואָרפן פון אַ פעלדז פון אַן אומגעלומפּערטן ליבשאַפט צו אַ מענטש, און אין דער קלאַסישער אַטהינישער קאָמעדיע איז זי געשילדערט געוואָרן ווי אַ פּראָמיסקואַס פרוי, וואָס האָט געהאַט אַ סך זאַכן מיט מענער, איז איר סימבאָלישער סטאַטוס אין דער מאָדערנער “פריילעכער קולטור” ספּעציעל איראָניש. אַסאַמפּשאַנז וועגן סאַפאָ ס כאָומאָוסעקשאַוואַל פּרעפֿערענצן זענען בלויז ספּעקולאַציעס פון עטלעכע מחברים וואָס זענען ארויס סענטשעריז שפּעטער נאָך איר טויט, און זענען, לויט צו פילע העללעניסץ און היסטאָריקער, ריין רעכילעס.

---

דאָס איז אַן ומלייקנדלעך היסטארישע פאַקט אַז קיין געזעלשאַפט וווּ געשלעכט לייסאַנאַסנאַס פאַרשפּרייטן איז באַלד אויפהערן צו עקזיסטירן. אַלע וואָס האָבן גענומען סאָדאָמי
פעלקער האָבן סאַנגק אין דעם תהום פון סענטשעריז און זייער קאַנטעמפּערעריז ימפּאָוזד לימיטיישאַנז מאַנאַפעסטיישאַנז פון סעקשואַלאַטי, עקסיסטירן ביז דעם טאָג. ווי די היסטאריע באווייזט, ווען א געזעלשאפט האט לעגאליזירט ווייזן און דיבורים (וואס איז תמיד באגלייט געווארן פון אלגעמיינעם מאראלישן פארפוילן), איז עס באלד איבערגעוואקסן געווארן דורך א כוואליע פון ​​ארומיקע פעלקער, וועלכע זענען געזונט און שטארקער. אזוי אלטע גריכנלאנד ראָטטעד און אַראָפאַקן באַזונדער, און קייסעריש רוים געפאלן אונטער די דרוק פון באַרבעריאַנז. די אלטע העללענעס, מיט זייער באַרימט גלייַך נאָז אָן נאָז בריק, דידזשענערייטיד און זענען ריפּלייסט דורך ארומיקע מענטשן פון מיינער אזיע, וואָס פאָרשטעלן רובֿ פון די הייַנט ס גריכיש באַפעלקערונג. אויב משפטן לויט וואָס איז געשעעניש אין דער מערב ציוויליזאַציע, דער זעלביקער גורל אַווייץ איר. מיר שוין זען ווי אייראפעער וואָס האָבן אנגענומען סאָדאָמי און אנדערע פּערווערזשאַנז זענען ריפּלייסט דורך אפריקאנער, טורקס און אַראַבס.

א דיטיילד לערנען קענען זיין געפֿונען אויף די 477 בלאַט אין אַן ינפאָרמיישאַנאַל און אַנאַליטיקאַל באַריכט. "די מליצות פֿון דער האָמאָסעקסואל באַוועגונג אין אָנבליק פון וויסנשאפטלעכע פאקטן".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ העללעניק פראַזע "איר קענט זאָגן דאָס איז אַן איבערבליק פֿון דעם דאָזיקן". Ν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων איבערגעזעצט דורך E.D. פראָלאָוואַ סאָונדס ווי דאָס: “אויב עס וועט ווערן אַטהעניאַן נאָכגעבן, דעמאלט וועט מען אים נישט ערלויבן צו ווערן ערוועלט אין קאלעדזש פון ניין ארכונס ... "  מען דאַרף זאָגן אַז די איבערזעצונג איז דורכגעפירט געוואָרן אין סאָוועטישע צייטן, און צוליב קלאָרע סיבות האָט מען דעמאלט ניט געקענט רעדן וועגן כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי. אָבער, די פּשאַט איבערזעצונג וואָלט זיין: "אויב אַ אַטהעניאַן איז 'עטעריסי' (ἑταιρήσῃ) - וועט זיין אַ ליבהאָבער פון אַ מענטש... ”

² זעלביקער פראַזע "באַשטעטיקט דעם אַרטיקל אין דער זעלביקער צייט" פראָלאָוו טראַנזלייץ ​​ווי "אויב איינער פון די אַטהעניאַנס ינפליקץ גוואַלד איבער אַ פריי יינגל ... " די פּשאַט - פּאָשעט איבערזעצונג וועט זיין: "אויב עטלעכע אַטהעניאַנס פריי יוגנט" יווריסי "(ὑβρίσῃ)" - ממש "ומערלעך, פאַרדאָרבן, באַשמוצן'.