«Гамафобія»

Тэрмін «гамафобія», прыдуманы ў канцы 60-х гей-актывістам Джорджам Вайнберг стаў важным інструментам у палітычнай рыторыцы ЛГБТ-актывістаў і іх саюзнікаў.

Дэбют тэрміна адбыўся ў амерыканскім парнаграфічных таблоід «Screw» ад 23 мая 1969 года, дзе ён азначаў асцярога гетэрасексуальных мужчын, што іх могуць прыняць за гомасэксуалістаў. Трыма гадамі пазней Вайнберг ў сваёй кнізе «Грамадства і здаровы гамасэксуаліст» вызначыў «гамафобію» як «Страх перад гамасэксуалістамі, які, па відаць, звязаны з бояззю заражэння і абясцэньвання дома і сям'і». Ён апісваў гэта як медыцынскую фобію.

Два гей-актывіста з Гарварда, у методыцы прапаганды гомасэксуалізму пісалі:

І хоць тэрмін "гоманенавісць" быў бы больш дакладным, "гамафобія" лепш працуе рытарычна, таму што гучыць менш абразліва для натуралаў і прапануе ў квазі-клінічнай форме, што анты-гомасэксуальныя пачуцці звязаныя з уласнымі нездаровымі псіхалагічнымі збоямі і няўпэўненасцю. (After The Ball, P.221)

Прафесар псіхалогіі і даследчык Грэгары Херек адзначае, што намер Вайнберга наблізіць «гамафобію» да вобласці паталогіі было палітычным, а не теоретическим.⁽¹⁾ Тое ж самае пацвярджаюць і распрацоўшчыкі гей-прапаганды з Гарвардскага універсітэта:

Аўтары кнігі «Emotional, Physical and Sexual Abuse»Сцвярджаюць:

Грэцкі суфікс «фобія»Мае на ўвазе непрыемныя фізіялагічныя і псіхалагічныя рэакцыі, а крытэрыі для клінічнага дыягназу« фобія »ўключаюць празмерны, ірацыянальны, недарэчны і пастаянны страх перад аб'ектам або акалічнасцю, і наступнае жаданне дыстанцыявацца ад яго. Тэрмін «гамафобія» не адказвае гэтым крытэрам, таму што:
(А) людзі з антигомосексуальными ўстаноўкамі лічаць свае негатыўныя рэакцыі на лесбіянак і гомасэксуалістаў нармальнымі і апраўданымі;
(Б) у адрозненне ад рэальных фобій, «гамафобія» не абавязкова ставіць пад пагрозу сацыяльнае функцыянаванне людзей з антигомосексуальными ўстаноўкамі;
(В) «Гамафобія» не адчуваюць псіхалагічных пакут ад сваіх негатыўных установак і не адчуваюць неабходнасці ад іх пазбаўляцца;
(Г) пры фобіях пазбяганне сітуацый або аб'ектаў звязана з іх бояззю, у той час як у «гамафобаў» пазбяганне звязана не з бояззю, а актыўным агідай і можа спалучацца з агрэсіяй.
Такім чынам, тэрмін «гамафобія» не з'яўляецца адэкватным і абгрунтаваным, паколькі ён факусуюць ў асноўным на асобных выпадках, грэбуючы культурным кампанентам і сацыяльнымі каранямі нетерпимости.⁽²⁾

У навуковых публікацыях для апісання адмоўнага стаўлення да гомасэксуалізму выкарыстоўваецца больш дакладны тэрмін - «гомонегативизм», але па вядомых прычынах ён не прыжыўся ў штодзённай гаворцы.

Асобныя прадстаўнікі гомасексуальнага супольнасці стварылі для тлумачэння «гамафобіі» так званую «псіхааналітычнай гіпотэзу», згодна з якой падаўленыя гомасэксуальныя тэндэнцыі індывіда пад дзеяннем ахоўнага механізму «рэактыўнага фармiравання» ператвараюцца ў непрыязнасць. Аўтарства дадзенай гіпотэзы належыць зусім не Фрэйду, як памылкова лічыцца, а брытанскаму крыміналісту і гомасэксуалісты Дональду Весту, які ў 1977 г. назваў гэта «латэнтным гомасэксуалізм». Гей-актывісты неадкладна пачалі выкарыстоўваць абвінавачванне ў «латэнтным гомасэксуалізм» ў сваёй рыторыцы з мэтай збянтэжыць сваіх супернікаў.

У вышэйзгаданай кнізе гарвардскіх гей-актывістаў, якая апісвае метады змены стаўлення грамадства да гомасэксуалізму, прыведзены прыклад сацыяльнай рэкламы ЛГБТ-супольнасці на тэму «латэнтнага гомасэксуалізму» з тлумачэньнем стратэгіі:

Прыклад сацыяльнай рэкламы з амерыканскай прэсы 80-х з каментаром аўтараў.

Калі ты узмоцнена прыдзірацца да геяў, то ў псіхіятраў ёсць для цябе вызначэнне ... латэнтны гомасэксуаліст.
Шмат гадоў таму быў час, калі людзі маглі маскіраваць свае гомасэксуальныя схільнасці, гучна атакуючы іншых геяў. Але гэты час прайшло. Цяпер, прыгнятаючы геяў, ты наклікаць падазрэнні на самога сябе. Так што табе лепш займацца сваімі справамі, каб іншыя не падумалі, што твая справа - гомасэксуалізм!
Стратэгія: заглушае гомоненависть і адбіваюць паляванне пераследваць геяў, звязваючы гэта з латэнтным гомасэксуалізм. Прымусьце чытачоў моўчкі сумнявацца ў сваіх уласных матывах гамафобіі. Прымусьце іх паверыць, што праява гамафобіі можа прывесці не да грамадскага ўхвення, а да асабістага збянтэжанасці і страты статусу.
КАМЕНТАР: Можна падумаць, што гэта аб'ява накіравана на галаварэзаў і забіяка з лагера непрымірымых ворагаў. Такія аб'явы прымусяць іх супакоіцца з часам, але галоўнай мэтай тут з'яўляюцца нявызначаныя скептыкі. Калі такая рэклама апынецца эфектыўнай, скептыкі пачнуць падвяргаць цэнзуры сваю гомоненависть. Больш за тое, візуальнае малюнак аб'явы працягвае ачарняць гомоненависть, звязваючы яе з пагрозлівымі бандытамі - чарговы непапулярнай групай аўтсайдэраў.

Натуральна, дадзеная гіпотэза не мае пад сабой ніякіх навуковых падстаў і ўяўляе сабой толькі спараджэнне ўспаленае фантазіі, узятае на ўзбраенне дэмагогамі. Толькі ў 1996 годзе была распачатая першая спроба звязаць «гамафобію» з «латэнтным гомасэксуалізм» эмпірычным шляхам, аднак вынікі даследавання былі супярэчлівымі, а тузін наступных даследаванняў не пакінула ніякіх сумневаў на рахунак неплацежаздольнасці «псіхааналітычнай гіпотэзы».

Разбяром тут толькі даследаванне Генры Адамса, нарабілі ў свой час нямала прэтэнцыёзных загалоўкаў у СМІ. Адамс прадэманстраваў дзвюх групах мужчын, умоўна пэўным як «Гамафобія» і «негомофобы», парнаграфічныя відэа гетэрасексуальнай і гомасексуальнага характару. Іх фізіялагічныя рэакцыі на сэксуальныя стымулы былі замеры пры дапамозе пенильной плетизмографии (паказанні якой, дарэчы, лічацца ненадзейнымі і не прымаюцца ў судзе). Пэўная эректільная рэакцыя на мужчынскія гомасексуальныя сюжэты назіралася ў 54% у групе «гамафобаў», і ў 24% у групе «негомофобов». Адамс лічыць, што гэтыя дадзеныя адпавядаюць з псіхааналітычнай гіпотэзай, але разам з тым адзначае, што станоўчыя фаллометрические паказчыкі пры праглядзе гомасэксуальных стымулаў не абавязкова сведчаць аб утоеным гомасэксуалізм, паколькі вядома, што трывожнасць і негатыўныя эмоцыі ўзмацняюць ўзбуджэнне і прыток крыві да розных частак цела, у тым ліку і да палавога члену.⁽³⁾ у даследаваннях мюнхенскага цэнтра псіхіятрыі, напрыклад, эректільная рэакцыя на розныя зусім неэротические эпізоды, якія ўключаюць агонію еские курчы паміраючай сабакі, была адзначана ў 45% (!) удзельнікаў. Такім чынам, змены ў кровазабеспячэнні палавых органаў могуць адбывацца ад адчування пагрозы і іншых перажыванняў, не звязаных з сэксуальным узрушанасцю. Паколькі ў «гамафобных» мужчын, гомасексуальная парнаграфія з найбольшай верагоднасцю выкліча негатыўныя эмоцыі, то і падвышаная эректільная рэакцыя ў іх будзе больш прадказальная. Адамс таксама адзначае, што паказчыкі эрэкцыі ў групе «гамафобаў» былі нізкімі і не асоба адрознымі ад гурта «негомофобов», і паказвае на неабходнасць правядзення далейшых даследаванняў з больш надзейнымі метадамі, якія ўключаюць у сябе кагнітыўныя, афектыўныя і паводніцкія компоненты.⁽⁴⁾ Такія даследаванні былі праведзены ў далейшым, але іх вынікі не падтрымалі псіхааналітычнай гіпотэзу гомонегативизма .

Паводніцкая імунная сістэма

Негатыўнае стаўленне да гомасэксуалізму лёгка тлумачыцца Паводніцкай імуннай сістэмай - BIS (The behavioral immune system). Гэтая сістэма ўяўляе набор рэакцый, заснаваных на пачуцці агіды, чыя мэта - засцерагчы індывіда ад патэнцыйных крыніц заражэння. Так, мы інстыктыўна адчуваем агіду ад недагледжаных людзей, стараемся трымацца далей ад вылучэнняў арганізма, гнілі і да таго падобнае. Ненармальнасць ў паводзінах і знешнім выглядзе таксама можа служыць прыкметай наяўнасці паталогіі.

Існаванне паводніцкай імуннай сістэмы было зарэгістравана і ў многіх відаў жывёл. Калі нейкая асобіна ў зграі раптам пачынае праяўляць непаўнавартаснае і нетыповае паводзіны, то суродзічы пачынаюць яе цурацца, паколькі гэта можа быць выклікана заразнай інфекцыяй. Такую асобіна чакае адчужэнне, выгнанне ці нават расправа.

Індывіды, якія належаць да незнаёмых групам, якія адрозніваюцца вонкава і дэманструюць нязвыклыя мадэлі паводзін, ўспрымаюцца як больш верагодныя носьбіты патагенаў. Пры распазнанні такіх індывідаў актывуецца паводніцкая імунная сістэма і абуджаецца інстынктыўнае отвращение.⁽⁵⁾

Некаторыя палавыя акты і патэнцыйныя сэксуальныя партнёры гэтак жа выклікаюць агіду. Паколькі палавой кантакт часта спалучаны з рызыкай заражэння, то тыя віды кантактаў, якія могуць толькі падвергнуць індывіда патагенаў, ня абяцаючы пры гэтым ніякага рэпрадуктыўнага поспеху, выклікаюць сэксуальнае агіду і неприязнь.⁽⁶⁾

Прывяду тут прыклад з майго ўласнага досведу, пераканаўча дэманструе присущность паводніцкай імуннай сістэмы. Гадоў 10 назад, на нейкім заходнім форуме, прысвечаным музыцы, адзін гамасэксуаліст з Германіі апублікаваў жартоўны музычны кліп з любоўным пасланнем іншаму гетэрасексуальных ўдзельніку. Усе над гэтым пацяшаліся, а 15-гадовы падлетак з Індыі, які ніколі не чуў пра гомасэксуалізм, не мог зразумець пра што гаворка. Калі я, не ўдаючыся ў падрабязнасці, патлумачыў яму, што ёсць такія мужчыны, якія жанчынам аддаюць перавагу іншых мужчын, яго першая рэакцыя была: «Фу, але гэта ж агідна!» Звярніце ўвагу, што гэтая рэакцыя не была абумоўлена нейкімі прадузятасцямі або папярэднім негатыўным стаўленнем навакольных, а зыходзіла менавіта з нейкага іманэнтавага ўнутранага адчуванні.

Даследаванні ўсталявалі, што агіда з'яўляецца ключавым кампанентам адмоўнага стаўлення не толькі да гомасэксуалізму, але і самой ЛГБТ-ідэалогіі, якія інтуітыўна ўспрымаюцца як пагроза заражэння (як інфекцыйнага, так і маральнага), які перадаецца накшталт вирусам.⁽⁵⁾ Дадзенае інтуітыўнае асцярога зусім не пазбаўлена падстаў. Вядомая актрыса Ірына Алфёрава распавядае:

Няпраўда, што яны не ўплываюць на нармальных людзей. Калі я вучылася ў ГІТІСе, у нас педагог быў геем. Вельмі вядомы чалавек. Да яго прыязджалі вучыцца з усёй Расіі, было шмат хлопчыкаў з простых сялянскіх сем'яў - нармальных мужыкоў. Да канца навучання ўвесь курс стаў блакітным.

І хоць гей-актывісты з пенай у рота будуць сцвярджаць, што «Арыентацыя нязменная і нікога нельга зрабіць гомасэксуалістам», Не толькі жыццёвая мудрасць, але і навуковыя даследаванні даказваюць адваротнае. Галандскі даследчык апісвае выпадкі, у якіх гетэрасексуальныя мужчыны сталі цалкам гомасексуальнымі у выніку соблазнения.⁽⁷⁾

Амерыканская лесбі-актывістка, прафесар Каміла Палья у сваёй кнізе Vamps & Tramps піша наступнае:

Смешна сцвярджаць, што гей цікавіцца толькі іншымі геямі і ніколі не будзе будаваць вочкі натуралов ў душавых. Калі я пачула гэта па тэлевізары, я ледзь не лопнула ад смеху. Кожны, хто ходзіць у фітнес-клуб, добра пра гэта ведае. Сэксуальнае напружанне і ацэньваюць погляды - гэта канстанты, перш за ўсё сярод геяў, якія ніколі не спыняюць спробаў "зняць" кожнага ў поле свайго зроку. Спакушэнне натуралов - адзін з самых эратычных матываў у гей-порна.

Па дадзеных даследчага цэнтра YouGov «Абсалютных гетэрасексуалаў» сярод брытанцаў ва ўзросце 18-24 гадоў удвая менш, чым сярод людзей старэйшай узроставай катэгорыі (46% у параўнанні з 88%). Такі разрыў у сэксуальнай самаідэнтыфікацыі ва ўзроставым разрэзе з'яўляецца прамым вынікам гомасексуальнай прапаганды апошніх дзесяцігоддзяў, якая накіраванына галоўным чынам на моладзь.

«Святкуйце садамію». Фота з мерапрыемства ЛГБТ-супольнасці.

У даследаванні «Лонданскага цэнтра гігіены і трапічнай медыцыны» прыводзіцца спіс інфекцыйных захворванняў, якія выклікаюць рэакцыю агіды, сярод іх лічацца СНІД, пранцы і гепатит.⁽⁸⁾ Менавіта гэтыя захворванні асацыююцца з гомасэксуальным ладам жыцця.

Менавіта гэтыя захворванні асацыююцца з гомасэксуальным ладам жыцця.

Такім чынам, агіда да гомасэксуалізму - гэта натуральны біялагічны механізм, які абараняе чалавека і грамадства ад хвароб і маральнага заняпаду. На стадыі пераходу чалавечага грамадства ў сацыяльную форму, функцыі агіды распаўсюдзіліся і на сацыяльны ўзровень, што выявілася ў ганьбаваньні антыграмадскіх паводзінаў і астракізму парушальнікаў сацыяльных норм.⁽⁹⁾ Прапаганда талерантнага стаўлення да падмененай практыкам і прымяняюць іх супольнасцям імкнецца падавіць працу гэтага прыроднага механізму.

Хто гэта робіць і навошта - тэма іншага артыкула.