"Homofòbia"

El terme "homofòbia", creat al final de la 60 per l'activista gai George Weinberg, s'ha convertit en una eina important en la retòrica política dels activistes LGBT i els seus aliats.

El debut del terme va tenir lloc al tabloide pornogràfic americà "Screw" de 23 el mes de maig de 1969, on significava la por dels homes heterosexuals que poguessin confondre amb els homosexuals. Tres anys després, Weinberg al seu llibre, Society and a Healthy Homosexual, va definir l’homofòbia com a "Por als homosexuals, que aparentment s'associa a la por a la infecció i a la depreciació de la llar i la família". Ho va descriure com una fòbia mèdica.

Dos activistes gai de Harvard van escriure en una tècnica de propaganda de l'homosexualitat:

I encara que el terme "homoodi" seria més precís, "homofòbia" funciona millor retòricament perquè sona menys ofensiu per a les persones heterosexuals i suggereix, d'una manera quasi clínica, que els sentiments anti-gai estan relacionats amb les pròpies disfuncions psicològiques insalubres i inseguretats. (After The Ball, p.221)

El professor i investigador de psicologia Gregory Herek assenyala que la intenció de Weinberg d'apropar la "homofòbia" al camp de la patologia era política, no teòrica. confirmar i desenvolupadors propaganda gai de la Universitat de Harvard:

Els autors del llibre "Abús emocional, físic i sexual"Reclamació:

Sufix grec "fòbia"Implica reaccions fisiològiques i psicològiques desagradables, i els criteris per a un diagnòstic clínic de fòbia inclouen un temor excessiu, irracional, inapropiat i constant d'un objecte o circumstància, i un desig posterior de distanciar-se d'ell. El terme "homofòbia" no compleix aquests criteris perquè:
(a) les persones amb actituds anti-homosexuals consideren que les reaccions negatives davant lesbianes i homosexuals són normals i justificades;
(b) a diferència de les fòbies reals, l '"homofòbia" no necessàriament posa en perill el funcionament social de les persones amb actituds anti-homosexuals;
(c) Els "homòfobs" no pateixen psicològicament les seves actituds negatives i no senten la necessitat de desfer-se d'ells;
(d) en fòbies, l’evitació de situacions o objectes s’associa a la seva por, mentre que en evidència “homòfobs” s’associa no la por, sinó el fàstic actiu i es pot combinar amb l’agressió.
Així, el terme "homofòbia" no és adequat i justificat, ja que se centra principalment en casos individuals, descuidant el component cultural i les arrels socials de la intolerància. ⁽²⁾

Les publicacions científiques utilitzen un terme més precís, “homonegativisme”, per descriure una actitud negativa envers l’homosexualitat, però per raons conegudes, no s’arrelava en la parla quotidiana.

Alguns representants de la comunitat homosexual van crear l’anomenada “hipòtesi psicoanalítica” per explicar la “homofòbia”, segons la qual les tendències homosexuals suprimides de l’individu sota la influència del mecanisme protector de la “formació reactiva” es converteixen en hostilitat. L’autoria d’aquesta hipòtesi no pertany a Freud, com es creu erròniament, sinó al científic britànic forense i homosexual Donald West, que a 1977 l’anomenà “homosexualitat latent”. Els activistes gai van començar immediatament a utilitzar l’acusació d’homosexualitat latent en la seva retòrica per confondre els seus opositors.

El citat llibre d’activistes gai de Harvard, que descriu els mètodes per canviar l’actitud de la societat vers l’homosexualitat, proporciona un exemple de publicitat social per a la comunitat LGBT sobre el tema de “homosexualitat latent” amb una explicació de l’estratègia:

Un exemple de publicitat social de la premsa nord-americana de 80's amb comentaris dels autors.

Si et costa trobar culpa als gais, els psiquiatres et defineixen ... homosexual latent.
Fa molts anys, hi va haver un moment en què la gent podia emmascarar les seves inclinacions homosexuals, atacant fortament altres gays. Però aquest temps ha passat. Ara, oprimint gays, et sospites. Així que millor que tracteu el vostre negoci perquè altres persones no pensin que el vostre negoci és homosexualitat!
ESTRATÈGIA: commou l’homofòbia i descoratja la persecució de gays, relacionant-la amb l’homosexualitat latent. Fer que els lectors dubten en silenci sobre els seus propis motius per a l’homofòbia. Feu-los creure que la manifestació d’homofòbia pot conduir no a l’aprovació pública, sinó a vergonya personal i pèrdua d’estat.
PORTAPORT Es podria pensar que aquest anunci s’adreça a matons i matons del campament d’enemics irreconciliables. Aquests anuncis els faran calmar amb el pas del temps, però l’objectiu principal aquí són els escèptics indecisos. Si aquesta publicitat es mostra efectiva, els escèptics començaran a censurar la seva homofòbia. A més, la imatge visual de l’anunci continua denigrant l’homofòbia, enllaçant-la amb bandits amenaçadors, un altre grup impopular de forasters.

Naturalment, aquesta hipòtesi no té base científica i només és un producte de fantasia inflamada, adoptat pels demagogs. Només a 1996 es va fer el primer intent de connectar “homofòbia” amb “homosexualitat latent” empíricament, però els resultats de l’estudi van ser contradictoris i una desena d’estudis posteriors no van deixar cap dubte sobre el fracàs de la “hipòtesi psicoanalítica”.

Només analitzarem l’estudi de Henry Adams, que al mateix temps va fer molts titulars pretenciosos als mitjans de comunicació. Adams va demostrar vídeos pornogràfics de naturalesa heterosexual i homosexual a dos grups d’homes, definits condicionalment com a “homòfobs” i “inhomòfobs”. Les seves respostes fisiològiques als estímuls sexuals es van mesurar mitjançant una pletomografia pene (les lectures que, de passada, es consideren poc fiables i no s’accepten a la cort). Es va observar una certa reacció erèctil a les trames homosexuals masculines en 54% en el grup de "homòfobs" i en 24% en el grup de "no homòfobs". Adams creu que aquestes dades són coherents amb la hipòtesi psicoanalítica, però al mateix temps, nota que els indicadors faromètrics positius quan es mostren estímuls homosexuals no indiquen necessàriament una homosexualitat latent, ja que se sap que l’ansietat i les emocions negatives augmenten l’excitació i el flux de sang a diverses parts del cos, inclòs el penis. ⁾³⁾ En estudis del Centre de Psiquiatria de Munic, per exemple, una reacció erèctil a diversos episodis completament no eròtics, inclosa l’agonia RP G convulsions d'un gos moribund, es va observar en 45% (!) Participants. Així, els canvis en el subministrament de sang als genitals poden produir-se a causa d’una sensació d’amenaça i d’altres experiències no relacionades amb la excitació sexual. Com que homes "homòfobs", la pornografia homosexual és molt probable que provoqui emocions negatives, llavors la seva reacció erèctil serà més previsible. Adams també destaca que els índexs d’erecció en el grup “homòfob” eren baix i no es diferencia especialment del grup dels "no homòfobs", i indica la necessitat de més recerca amb mètodes més fiables que incloguin components cognitius, afectius i conductuals. Aquests estudis es van realitzar en el futur, però els seus resultats no van donar suport a la hipòtesi psicoanalítica de l'homonegativisme. .

Sistema immunitari de la conducta

L’actitud negativa davant l’homosexualitat s’explica fàcilment Sistema immunitari de la conducta - BIS (El sistema immunitari conductual). Aquest sistema és un conjunt de reaccions basades en un sentiment de fàstic, que té com a objectiu protegir l’individu de possibles fonts d’infecció. Per tant, instintivament sentim repugnància davant les persones preparades, intentem mantenir-nos al marge de les excrecions corporals, putrefacció i similars. L’anormalitat en el comportament i l’aparença també pot ser un signe de patologia.

S'ha reportat l'existència d'un sistema immunitari comportamental en moltes espècies animals. Si de vegades un individu del paquet comença a presentar un comportament atípic inferior i inferior, els parents comencen a esclafar-lo, ja que pot ser causat per una infecció contagiosa. Aquest individu espera alienació, expulsió o, fins i tot, represàlia.

Les persones que pertanyen a grups desconeguts que presenten diferències en aparença i presenten patrons de comportament inusuals es perceben com a portadors més probables de patògens. Després del reconeixement d'aquests individus, el sistema immunitari conductual s'activa i es desperta l'aversió instintiva.

Algunes relacions sexuals i possibles parelles sexuals també causen repugnància. Com que el contacte sexual sovint s’associa a un risc d’infecció, aquells tipus de contactes que només poden exposar a un individu a patògens sense prometre cap èxit reproductiu causen aversió sexual i hostilitat.

A continuació, es mostra un exemple de la meva pròpia experiència que demostra de manera convincent la naturalesa inherent al sistema immunitari conductual. Fa uns 10 anys, en un fòrum de música occidental, un homosexual d'Alemanya va publicar un vídeo musical còmic amb un missatge d'amor a un altre participant heterosexual. Tothom es burlava d’això i l’adolescent de l’Índia 15, que mai havia sentit a parlar d’homosexualitat, no va poder entendre de què es tractava. Quan jo, sense entrar en detalls, li vaig explicar que hi ha homes que prefereixen els altres homes que les dones, la seva primera reacció va ser: "Fu, però això és fastigós!" Tingueu en compte que aquesta reacció no es va deure a cap prejudici o actitud negativa anterior d’altres, i procedia precisament d’alguna sensació interior immanent.

Els estudis han demostrat que el fàstic és un component clau d'una actitud negativa no només cap a l'homosexualitat, sinó també per a la pròpia ideologia LGBT, que es percep intuïtivament com una amenaça d'infecció (tant infecciosa com moral), transmesa com virus. Aquesta por intuïtiva no és sense motius. Cèlebre actriu Irina Alferova diu:

No és cert que no afectin a la gent normal. Quan estudiava a GITIS, el nostre professor era gai. Una persona molt famosa. La gent venia d’arreu de Rússia a estudiar, hi havia molts nois de famílies camperoles simples - homes normals. Al final del curs, tot el curs es va tornar blau.

I, tot i que els activistes gai amb escuma a la boca ho argumentaran "L'orientació no canvia i no es pot fer ningú homosexual", no només la saviesa mundana, sinó també la científica investigació demostrar el contrari. Un investigador holandès descriu casos en què homes heterosexuals s'han convertit completament en homosexualitat com a resultat de la seducció.

La professora activista lesbiana nord-americana Camilla Paglia al seu llibre Vamps & Tramps escriu el següent:

És ridícul afirmar que un gai només està interessat en altres gais i mai no posarà els ulls rectes a les dutxes. Quan vaig sentir això a la televisió, gairebé vaig esclatar rient. Tothom que va al gimnàs ho sap bé. La tensió sexual i les opinions d’avaluació són constants, especialment entre els gais que mai deixen d’intentar “treure” tothom al seu camp de visió. La seducció de les persones rectes és un dels motius més eròtics del porno gai.

Segons el centre de recerca YouGov Els "heterosexuals absoluts" entre els britànics entre els anys 18 i 24 són la meitat que la gent gran (46% en comparació amb 88%). Aquesta bretxa d’edat en l’autoidentificació sexual és el resultat directe de la propaganda homosexual de les darreres dècades, que s’adreça principalment a joves.

Celebre la sodomia. Fotos de l’esdeveniment de la comunitat LGBT.

Un estudi del Centre de Higiene i Medicina Tropical de Londres proporciona una llista de malalties infeccioses que causen una reacció d’aversió, incloses la sida, la sífilis i l’hepatitis. estan associats amb un estil de vida homosexual.

Es tracta d’aquestes malalties que s’associen a un estil de vida homosexual.

Així, l’aversió a l’homosexualitat és un mecanisme biològic natural que protegeix una persona i una societat de la malaltia i del declivi moral. En l’etapa de la transició de la societat humana a una forma social, les funcions de repugnància també es van estendre al nivell social, que es va manifestar en la censura del comportament antisocial i l’ostracisme dels infractors de les normes socials. Propaganda d’una actitud tolerant cap a pràctiques perverses i les comunitats que els apliquen busquen suprimir el treball d’aquest mecanisme natural.

Qui fa això i per què, el tema un altre article.