A 1989, dos activistes gai de Harvard publicat un llibre que descriu un pla per canviar les actituds del gran públic envers l’homosexualitat mitjançant la propaganda, els principis bàsics dels quals es discuteixen aquí. A l’últim capítol del llibre, els autors van descriure autocríticament 10 els principals problemes en el comportament dels homosexuals, que s’han d’abordar per millorar la seva imatge als ulls del gran públic. Els autors escriuen que els homosexuals rebutgen totes les formes de moralitat; que tenen relacions sexuals a llocs públics i, si s’entén, comencen a cridar sobre l’opressió i l’homofòbia; que són narcisistes, promiscus, egoistes, propensos a mentides, hedonisme, infidelitat, crueltat, autodestrucció, negació de la realitat, irracionalitat, feixisme polític i idees boges. És interessant assenyalar que fa 40 anys enrere, aquestes qualitats eren pràcticament una a una descrites per un famós psiquiatre anomenat Edmund Bergler, que va estudiar l'homosexualitat durant 30 anys i va ser reconegut com "el teòric més important" en aquest camp. Els autors van necessitar més de 80 pàgines per descriure els problemes associats a l'estil de vida de la comunitat gai. L'activista LGBT Igor Kochetkov (una persona que actua com a agent estranger) a la seva conferència "El poder polític del moviment global LGBT: com els activistes van aconseguir el seu objectiu" va dir que aquest llibre s’ha convertit en l’ABC d’activistes LGBT a tot el món, inclosa a Rússia, i molts continuen seguint els principis descrits en ell. A la pregunta: "La comunitat LGTBI es va desfer d'aquests problemes?" Igor Kochetkov va respondre retirant-lo i preguntant-li al baner, que aparentment va confirmar que encara quedaven els problemes. La següent és una descripció concisa.

1 Mentir, mentir i tornar a mentir
2 Rebuig de la moral
3 El narcisisme i la conducta egoista
4 Auto-indulgència, autodestrucció
5 Abús públic
6 Mala conducta als bars
7 Comportament de relació inadequat
8 Bloqueig emocional i anestèsia
9 La negació de la realitat, el pensament disbarat i la mitomania
10 El feixisme gai polític i l’opressió de la correcció política

El nostre estat comunitari: cauen els Precedents del Pride Gay

El nostre objectiu és escriure aquest desagradable capítol

Vam presentar pla una àmplia campanya de relacions públiques, que hauria de sanejar la nostra imatge poc sanitària, però fins i tot la propaganda més sofisticada del món no podrà mantenir una imatge positiva a llarg termini, si realment no ens tornem més nets. Fins ara, els nostres nassos (i altres parts del cos) estan molt nets. Les rectes ens odien no només pels seus mites, sinó pel que representem en realitat. Tenen raó que l’estil de vida gai –no la nostra sexualitat, sinó el nostre estil de vida– és un problema greu. Aquest capítol us explicarà què passa amb la majoria dels gais i per què.

Què? No hauria de canviar la gent directa?

Malauradament no. Per descomptat, tenen la culpa del nostre patiment, però seria un error negar que la nostra culpabilitat també és de la manera com ens relacionen. Amb els anys, hem estat observant un comportament gai que semblava immadur, egoista, destructiu, estúpid i desagradable. Aquesta comunitat és massa preciosa perquè ens tornem a asseure i assentim en silenci amb el cap al ritme de la cançó políticament correcta "Tot el que és gai és bo". El nostre objectiu és la crítica constructiva. Esbossem deu categories de comportaments inacceptables: el que fan molts gais i el que els líders gai elogien i idealitzen com a part del nostre "estil de vida". Això ja no pot continuar per dues raons: en primer lloc, ens veiem malament per als ulls de la gent recta i, en segon lloc, aporta patiments innecessaris i redueix la qualitat de vida a la comunitat gai.

1. Mentir, mentir i tornar a mentir

Quan un adolescent homosexual s’adona que no és com tots, gairebé sempre experimenta dolor, por i necessitat de mentir. Fins i tot si no es preocupa de la seva homosexualitat, troba un estrany plaer en el fet que sap alguna cosa sobre ell mateix que és desconegut per a d’altres. Una mentida constant amb el pas del temps acaba atorment el remordiment i la gent comença a recórrer cada vegada més a aquesta comoditat, trobant dificultats en qualsevol àmbit de la vida. És evident que la pràctica reiterada de qualsevol pecat cobreix la consciència amb els cal·lusions, i la mentida no és una excepció d’aquesta regla.

Un dels exemples principals de mentides gai són els anuncis de cites. No es pot confiar literalment en res del que hi ha escrit. Un jove d’ulls verds i musculós de vint-i-quatre anys a l’anunci resultarà invariablement una morena calbacenca de quaranta anys amb un enorme ventre que es balancejava sota una samarreta tacada de menjar. A la teva indignació, respon tranquil·lament: "Tots hem d'exagerar una mica si volem aventura".

Molts estudiants de personalitat sociopàtica afirmen en les seves obres que un percentatge sorprenentment alt de mentiders patològics són homosexuals. Sovint poden ser somiaturs inofensius, creant rondalles, però els més emprenedors poden convertir les seves mentides en beneficis i convertir-se en estafadors. Al·lèrgics al treball i capaços d’inspirar confiança, prefereixen viure una mentida, aferrats com un paràsit de generós i confiat. Aquest tipus troba homosexuals grans que solen ser solters i volen confiar en un jove atractiu. Amb les seves maquinacions amenitzen la vida quotidiana d'algun decorador interior envellit que, despertant-se un bon matí, descobreix que els seus jerseis de platí American Express, Rolex, jerseis de caixmir i cinc-cents dòlars en efectiu han desaparegut sense rastre. Tingueu en compte que les conseqüències d’enganyar poden anar molt més enllà dels límits de la comunitat gai, endarrerint durant dècades la feina que realitzem amb persones directes. No volem fer publicitat així.

2 Rebuig de la moral

Oscar Wilde va dir: "L'única manera de desfer-se de la temptació és abandonar-la." Els ecos dels seus pervertits sentiments morals s’han sentit a la comunitat gai des de fa diverses dècades fins avui. El rebuig explícit i profund de la moral per part dels gays és real, omnipresent i perjudicial en la seva influència sobre la qualitat de vida de la nostra comunitat i les nostres relacions amb la relació.

Un jove enfrontat amb els seus sentiments homosexuals té dues opcions: pot acceptar els valors morals existents i odiar-se, o repensar-los i, rebutjant els prejudicis judeocristians sobre l’homosexualitat, formar els seus propis valors, substituint així l’odi a l’autoestima. . Per desgràcia, per molts gais, el replantejament no acaba aquí. Van massa lluny i decideixen que tot això és una tonteria i abandonen el 100% de les seves creences anteriors. Per a molts, la necessitat de mentir és la primera esquerda a la paret. Si no accepteu la prohibició de falsedat, per què hauríeu d’acceptar altres prohibicions?

Hi ha un consens entre els gays urbans que tothom té el dret de comportar-se com vulgui i que ningú no ha de condemnar el comportament d’algú; una mena de pervertit “no jutgeu, no es jutgi”. Una excepció a aquesta regla, per descomptat, és el dret a jutjar de manera ràpida i cruel “pel pensament arcaic” de qualsevol persona que recorre a qualsevol forma de moralitat. De fet, tot el sistema es redueix a un axioma: "Si m'agrada, ho faré i aniré a l'infern!" I el que els gays volen fer sovint inclouen mentides, egoisme, autolesió, autodestrucció, crueltat , insults, pallisses i traïcions. Si un gai vol humiliar un convidat lleig a una festa, serà el més cruel i repugnant possible i, a continuació, el presentarà com "una divertida manifestació de sensibilitat gai". Si vol seduir l’amant del seu millor amic, ho farà, justificant les seves accions amb un acte de “llibertat sexual”, i a l’infern amb un amic. Si vol destruir-se amb drogues i alcohol a causa de les emocions temporals, beurà al fons.

Vam trobar que a la premsa gai aquesta doctrina està tallada en pedra. Com més indignant sigui el comportament, més s’hauria de considerar com "una celebració de la nostra singular sensualitat i cultura". Qualsevol objecció, per justificada que sigui, s’obtindrà invariablement amb un contraatac ràpid i dur, basant-se en arguments preparats i, de fet, sense resposta, ad hominem: “Els homosexuals que critiquen el nostre estil de vida simplement no poden acceptar la seva pròpia homosexualitat i projectar el seu odi a la societat que l’envolta. ” Així que si algú està insatisfet amb els travestis, sadomasoquistes i nudistes que marxen a la desfilada gai, on la drag queen dóna caramels al penis als nens petits, simplement odia a si mateix.

Irònicament, molts gais que van abandonar les religions tradicionals troben que el buit resultant no és tan fàcil d’ignorar. A la recerca d'alguna cosa per completar-la, passen al neopaganisme, ocultisme, New Age i altres esquizotètiques. Així que hi ha comunes com "Fades radicals". Com va dir un dels seus membres: "Teníem tot, però volíem desesperadament una cosa que no teníem i no sabíem què era". El que els gais volen sense saber-ho és un retorn a una sensació de sacralitat i a un marc ètic en què poden tornar a començar a creure i a confiar en els altres.

El rebuig de la moral deixa a l’apostat sense cap tipus de precepte sobre l’autocontrol i les limitacions dels seus propis impulsos. La destrucció hauria de seguir la reconstrucció, però els gays obliden la segona part d’aquest axioma, que inevitablement condueix a un comportament autocentrat i autocentrat.

3 El narcisisme i la conducta egoista

Mentir porta a alguns a rebutjar la moral i, a la seva vegada, a rebutjar la moral comporta una exposició a trastorns de la personalitat. Parlant de narcisisme, volem dir no només vanitat, sinó un estat patològic d’absorció i incapacitat d’empatitzar amb els problemes dels altres, on la vanitat només és un dels símptomes. Els trastorns de la personalitat histèrica i narcisista: dues categories clíniques que s’entrecreuen reconegudes per l’American Psychiatric Association, es descriuen amb les frases següents:

"Els pacients histèrics són massa dramàtics i sempre criden l'atenció. . . propens a l'exageració. . . interpretar papers com "princesa" sense adonar-se'n. . . fàcilment excitable. . . temperament irracional. . . esclats d'ira. . . anhela novetat, estimulació, emoció. . . s'avorreix ràpidament. . . poc profund. . . falta de sinceritat. . . superficialment encantador. . . forma ràpidament amistats. . . exigent, egocèntric, imprudent. . . manipulador. . . amenaces, gestos i intents de suïcidi. . . atractiu, seductor. . . vana. . . escapar a les fantasies romàntiques. . . el comportament és sovint una caricatura de la feminitat. . . promiscuïtat. . . poc interès pel pensament acurat i analític, encara que creatiu i extraordinari. . . estan influenciats pels capritxos. . . prudència sense arrels. . . sovint associats amb un model homosexual de excitació. . . L'abús de substàncies és una complicació freqüent. . . [Els pacients narcisistes, a més dels anteriors] tenen un sentit grandiós d'autoimportància. . . necessiten atenció i admiració constants. . . La sobreidealització de la parella en una relació és substituïda per la seva completa devaluació. . . manca d'empatia. . . egoisme extrem i auto-absorció. . . fantasies de possibilitats il·limitades, poder, riquesa, brillantor, bellesa o amor ideal. . . L'aparença és més important que la substància. . . la necessitat de ser vist en companyia de les persones “adequades”. . . explotació. . . Manca de relacions positives sostingudes en les relacions amb els altres. . . obsessió per preservar la joventut. . . mentida directa. . "

Li recorda algú que coneixes? Això no és perquè l'homosexualitat no és saludable, sinó perquè alguns homosexuals són poc saludables. Per analogia: l’homosexualitat en si mateixa no condueix a la sida, però l’antic estil de vida dels homosexuals és una bona manera captar la sida. Així, l’estil de vida dels gais, imposat per persones rectes i altres gais, redueix la seva resistència als trastorns de la personalitat. En conseqüència, trobem que a la comunitat gai hi ha una mica més de sida, però també comportaments histèrics i narcisistes.

No anirem a l’extrem idiota anomenant tots els gais histèrics i narcisistes. Aquests termes representen els extrems de l’espectre en què cau cadascun de nosaltres i la diferència entre patologia i vici només és quantitativa. Però ens sembla que més gays que la gent directa cauen a l’abast de l’espectre. Aparentment, la peculiar posició social dels gais converteix molts d’ells en preses fàcils de les temptacions, l’engany i el narcisisme, que representen la manera més senzilla de sortir de les dificultats de la vida gai, però sempre condueixen a trastorns de personalitat.

Dos exemples sorprenents de comportament egoista: la negativa a proporcionar suport econòmic a les organitzacions que treballen en benefici de tota la comunitat gai i la negativa a practicar relacions sexuals segures. Què es pot dir d’una persona com Gaetan Duga, qui va posar el seu desig d’experimentar un orgasme per sobre del desig de la seva parella de viure? A 1981, se li va diagnosticar el sarcoma de Kaposi, però, malgrat les reiterades advertències de que la seva malaltia era fatal i probablement infecciosa, va continuar, fins a la seva mort a 1984, a mantenir relacions sexuals anònimes amb desconeguts en saunes gais poc il·luminades. Malauradament, això està lluny d’un cas aïllat.

4. Indulgència de les passions, autodestrucció

Si la primera conseqüència del rebuig de la moral és el narcisisme i l’egoisme, la segona conseqüència és la indulgència amb les pròpies debilitats, que condueix, en casos extrems, a l’autodestrucció. De tots els errors que condemnem, la indulgència és més freqüent a la comunitat gai i a la comunitat gai en general, en què qualsevol forma d’autocontrol es percep com un signe d’odi propi i puritanisme. Això es manifesta principalment en un estil de vida complet (carril d’alta velocitat) centrat en discoteques, saunes, viatjar arreu del món, comprar coses molt cares, passar temps a les festes el major temps possible i amb tanta gent com sigui possible. , el sexe el més variat possible i, en general, totes les noves sensacions que es poden trobar. A part del sexe, això és el que es podria esperar si els nens de sis anys s'apoderessin del món. A més de l’evident egoisme i immaduresa d’aquest estil de vida, també és fatigós i no es pot mantenir durant molt de temps. Als 25 anys, la majoria dels carrilers ràpids que estan farts d’aquesta forma de vida estan esgotats i, en lloc de pràctiques legals i relativament saludables, comencen a cercar-ne d’altres de poc saludables i il·legals: drogues i sexe estrany.

Hi ha tres raons per les quals els gays recorren a drogues:
(Xnumx) Per ofegar la por i el dolor de la seva homosexualitat.
(2) Per mantenir les reserves d’energia per continuar divertint-se a la festa d’hores de 36.
(3) A la recerca de sensacions psicològiques i físiques que la ment i el cos humà no poden sentir en condicions normals. 
Les causes (2) i (3) s’apassen de passions i a la llarga condueixen a l’autodestrucció.

Quan una persona és jove i sense experiència, les relacions més simples de “vainilla” (abraçades i masturbació mútua) són més que suficients per a ell. És una cosa nova, prohibida, “bruta” i emocionant. Amb el pas del temps, el sexe amb vainilla es converteix en habitual, mundà i avorrit i perd la capacitat de despertar. Al principi, un homosexual fadrí busca novetats en els seus socis, convertint-se en increïblement lleuger i il·legible. Al final, tots els cossos esdevenen avorrits per a ell, i comença a buscar il·lusió en les noves pràctiques. Tracta de restaurar les emocions erèctils mitjançant aspectes “bruts” i “prohibits” del sexe, com el fetitxisme, la urolània, la coprofília, etc. Tot i això, aquests intents estan condemnats al fracàs: l’augment de “brutícia” només condueix a l’abordatge de les aigües residuals, que en definitiva. en conseqüència, deixa de satisfer-se o fins i tot d’il·lusionar-se. La següent parada és la impotència.

No tots els pervers decideixen publicar les seves addiccions a la premsa, però quan apareixen aquests anuncis, s’entretenen simultàniament, donen la panxa cap a dins i demostren la futilitat de tota l’empresa:

“Cames musculoses brutes i sense rentar. . . ungles sense tallar pudents. . . pellets entre dits, pudor de formatge. . . forta pudor de suor masculina. . . inhalació d'aixelles brutes sense rentar. . . embrutar-se a la nostra porc. . "

El sexe agressiu és fins i tot pitjor que el sexe sense bloqueig: pot ser perillós. Com a regla general, els companys de línia ràpida gai que van comprar un bitllet d’anada per a aquest tren exprés, primer es dediquen a enllaçar i enviar, i després a BDSM. Amb els seus anys 30 - 40, farts ràpidament de les versions suaus (i les perversions) d'aquestes comoditats, passen a fuets, botxins de màscares i puny (cosa que no podeu fer per combatre la excitació). Pels seus anys 50, aquestes persones desgraciades ja tenen un gran problema.

Els defensors poden dir que el sexe "hardcore" és inofensiu i que és "només una altra manera d'expressar l'amor", però els seus atributs, expressions i emocions representen el dolor i l'odi; són els que provoquen l'excitació. Malauradament, malgrat que el dolor i l'odi no tenen res a veure amb l'amor, tenen molt en comú amb la luxúria: els centres d'excitació sexual i d'agressivitat al cervell estan molt estretament connectats. La repetició constant d'aquesta connexió l'enforteix i condueix a la incapacitat d'experimentar l'excitació sense agressió o l'agressió sense excitació.

No podem justificar les nostres pràctiques operatives nocives i, al mateix temps, esperar que el públic actuï amb les nostres afirmacions ètiques. Això hauria d’aturar-se.

5. Abús públic

Potser la forma més maligna de comportament homosexual inacceptable és el sexe públic. Quan vam arribar a Harvard per primera vegada, ens va sorprendre un gran nombre de persones a totes les latrines de la universitat, el sistema excretor del qual es va buidar amb la lentitud de les glaceres, com a resultat que totes les casetes estaven sempre ocupades. Com a nouvinguts, encara no enteníem el que passava, però la nostra ingenuïtat va ser ràpidament eliminada per un dels casos rars quan vam aconseguir treure el nostre propi estand: la mà rossa d’algú va col·locar un tros de paper higiènic sota la partició, amb una proposta franca. Comparant-ho amb nombroses ofertes similars a les parets, finalment ho vam entendre tot. Les nombroses queixes d’estudiants i personal van provocar que en un intent d’aturar la indignació, l’administració universitària va treure les portes de totes les casetes i els policies amb uniforme van començar a patrullar al local a la recerca de pervertits. Com és de suposar, va aparèixer un article desconcertant a la Harvard Gay and Lesbian Weekly, fent una discussió a personal heterosexual, estudiants i la policia, que "van assaltar un got".

Tot i els intents de les autoritats de suprimir aquest fenomen, la cohort homosexual continua dia i nit per gaudir d’un dels excessos gais més odiosos (sovint davant de gent heterosexual) als lavabos públics, parcs i carrerons de totes les principals ciutats dels Estats Units. Aquestes persones no intenten garantir la confidencialitat de la seva ocupació, fins i tot si esperen una pausa en el flux de visitants. No obstant això, per a molts, la possibilitat de ser atrapats en flagrant representen tres quartes parts de l’emoció. Es masturben als orinaris, es passegen completament nus a l’habitació i es van caure els uns sobre els altres en posicions acrobàtiques a les cabines obertes. Quan aboquen semen, sobre els seients, parets o terres del vàter, el deixen congelat en tolls desagradables i fàcilment identificables. 

De fet, l’atractiu del sexe higiènic és que es realitza en un lloc brut, cosa que el fa més brut, prohibit, tabú i, per tant, desitjable. Però, quan un dret veu a dos homes que es llepaven els genitals i els anús d’una altra latrina, això deixa en la seva ment una imatge indeleble, que reforça la seva creença que els homosexuals són criatures brutes i malaltes que practiquen actes atroços just al terra del lavabo, que s’arrosseguen en els residus humans. . El dany es duplica quan aquestes criatures pester els nois heterosexuals, un clar exemple de la tendència dels homosexuals a "coincidir amb els estereotips". D'una banda, aquest assetjament reforça la vella cançó que els homosexuals recluten intencionalment nois heterosexuals innocents per reposar les seves files. D’altra banda, això exposa els mentiders evidents d’aquells que insisteixen en què els seus actes sexuals es produeixen només entre adults, de forma confidencial i per consentiment mutu, i per tant no haurien de preocupar el públic heterosexual i el seu sistema legislatiu.

Sembla increïble que els gays puguin ser tan temeraris, però molts d’ells estan controlats més pels seus penis i no pas pel seu cervell. Semblen guiar-se per la dita de l'escriptor de la generació beat William Burroughs, que, descrivint el desig de mantenir relacions sexuals amb un noi heterosexual, va dir: "No és un fagot, i què? La gent pot acollir-se. " Subratllem que aquest comportament no és infreqüent. Un amic gai ens ha explicat amb alegria com, havent-se trobat a la plaga d’un recent concert de rock just darrere d’un nen de tretze anys, va aprofitar la por de la joventut atemorida de moure’s i va començar a picar-se de cul. "Em va escorcollar els texans realment", ens va dir, entre riures, "i no va poder fer res!" Aquest no és un bon PR.

Per a la seva sorpresa, alguns gais estan convençuts que tenen tot el dret a fer aquest tipus de trucs a lavabos i parcs públics, com si fossin creats específicament per a ells com a plataformes sexuals. Alguns arriben fins a indignar-se pels visitants que, un cop a Roma, no volen comportar-se com els romans, com un dels corresponsals de la revista gai:

"Hauré de trobar un nou lavabo [per al sexe]. La setmana passada hi vaig estar de migdia a 5 de la tarda. . . L'avorrit va tornar i va dir: "No puc creure que encara siguis aquí". . . Per educació vaig haver de marxar almenys 4 vegades. . . Li vaig dir que tapar el forat de la glòria amb paper higiènic i llegir el diari era molt maleducat. Gairebé vaig posar foc al paper. . . Llavors van venir dos adolescents estranys i també van intentar tapar el forat. Vaig treure el paper i vaig dir: "No ho tornis a fer, és lleig!" Si voleu ser xuclat, enganxeu-lo aquí. Si no, sortiu". Aleshores vaig obrir la porta i vaig dir al seu amic: "Això t'inclou!" . . Aquests idiotes. . . Encara els he d'explicar que el seu comportament és completament inacceptable!”

La premsa gai condemna fàcilment tots els comentaris que com ara una mala idea d'aquest tipus de publicitat i estigmatitza els esforços policials per acabar amb aquest fenomen com un "assetjament contra els gais". No creiem que això sigui “contra gays”. Això és contra la violació de l'ordre públic.

6 Mala conducta als bars

Quin cruel som els gais! I com ens ho mereixem quan la crueltat ens torni a ser un bumerang! Milions de persones fugim de l’homofòbia dels petits pobles de la nostra adolescència per “viure entre el nostre propi poble” al gueto de la ciutat, on ningú no et cridarà “fagot”, perquè tothom és fagot. Però si no teniu un rostre jove i bonic, un cos elàstic i una roba de moda, que trepitgeu el llindar d’un bar gai, descobrireu qui és l’autohomo hater: nosaltres mateixos. 

Cada persona gai pot donar molts exemples, només en donarem un que recordem especialment bé, que va passar en un bar gai, on un parell de joves i arrogants “reines” van discutir deliberadament en veu alta i desafiant l’home gras que semblava molt clar que es trobava al seu davant: “Oh Déu meu! Creieu que realment va decidir portar la seva carcassa aquí ?! ”Sentim constantment parlar de quins són els gais amables i units. Bé, no sempre! I, tot i que ningú no ofega els homes gais d’aspecte senzill, després d’haver passat la nit en una terra gai, potser lamentaran que això no els passés ni tan sols al néixer.

L’únic bitllet per a la vida gai és l’atractiu extern, però fins i tot no us estalviarà de la decepció. Un camarada descriu a la seva autobiografia com, en anys de 13, va descobrir nous sentiments per al popular, guapo i atlètic noi Bobby, que va encarnar tot el que volia ser. Seguia pensant en ell, volia estar a prop seu i estava preocupat terriblement quan estava present. Es tractava d’amor a cadells, que era més important que qualsevol sentiment sexual. Així va viure fins a 17 anys, amagant les seves emocions, fins que va topar amb articles, fruit dels quals es va adonar que hi ha altres nois al món que se senten com ell. Va anar a la universitat, principalment per tal d’entrar a la ciutat. Arribant a la ciutat, va descobrir que només hi ha una cosa que la vida gai se centra en: e * a.

Els gays estan fixats en la joventut, la por a l’envelliment arriba realment a un grau patològic, i aquí, com enlloc més, estem parlant de la majoria de gais. Això es manifesta en distorsions grotesques de la percepció i del comportament. Fins i tot un dels autors d’aquestes línies, generalment incorruptible quan es tracta de la veritat, peca arrodonint el seu any de naixement. Baixar la pròpia edat de vegades fins a vint anys és gairebé previsible. Els gays fan guerra contra cada mes natural, com si es tractés d’una batalla al Marne. Probablement constitueixen la majoria d’homes que utilitzen vitamines, sèrums, equips d’exercici, bronzers, perruques, trasplantaments de pèl i facelifts. Tard o d'hora, la batalla es perd, la qual cosa aporta només patiments addicionals. Si una dona heterosexual envellida jugava correctament a les seves cartes, tindria fills o fins i tot un marit on confiar. Hi ha massa gais que rebutgen amb menyspreu els seus companys en la recerca insaciable de la joventut que cauen entre dues cadires i acaben vells, solitaris i miserables. Cal fomentar aquest estil de vida?

 7. Comportament de relació inadequat

Els homes gai no són molt bons per aconseguir i mantenir parelles. Les relacions entre ells no solen durar gaire, encara que la majoria s'esforcen sincerament per trobar una ànima bessona. És a dir, tothom mira, però ningú troba. Com explicar aquesta paradoxa? En primer lloc, això es deu a les peculiaritats de la fisiologia i la psicologia masculines, que fan que la relació sexual i romàntica entre un home i un home sigui inherentment menys estable que la connexió entre un home i una dona. De mitjana, el desig sexual d'una dona és menys intens que el d'un home i està menys excitat pels estímuls visuals. Una dona és sexualment més receptiva a les seves emocions que al que veu. Els homes, en canvi, no només estan més ansiós sexualment (gairebé sempre), sinó que també se'n desperta ràpidament i intensament la mera visió d'una parella "ideal".

En segon lloc, l'excitació sexual depèn molt del "misteri", és a dir, del grau de desconegut entre les parelles. Òbviament, físicament i emocionalment, els homes són més semblants entre ells que no pas amb les dones, i per tant hi ha menys desconeguts allà. Això acostuma a portar els homes gais a quedar ràpidament aclaparats per les seves parelles. Curiosament, això és encara més cert per a les lesbianes, la passió de les quals passa molt ràpidament, però com que les seves necessitats sexuals són relativament modestes, les relacions emocionals les satisfan fàcilment.

L’únic criteri pel qual la majoria dels gais escullen la seva connexió és l’atractiu sexual. Les relacions constants amb persones desconegudes i indiferents per a elles es fan més fortes en l’habitual superficialitat i la falta de jutge per criteris més importants. La creença d'un gai tan es pot expressar com: "Karl, encara que sigui un gilipol, però té un gran edat, potser aniré a casa amb ell".

És molt difícil trobar l’autèntica amistat a la comunitat gai. L’amistat entre gais sol ser més superficial que l’amistat de persones rectes. En una comunitat de relacions superficials, fins i tot relativament bonics descobreixen que no poden valer que els seus amics no seran trampes traïdores. Com a regla, tan aviat com un gai abandona un grup d'amics, immediatament i sense embuts li renten tots els ossos. No és estrany que les millors i més llargues amistats de gais es produeixin precisament amb gent directa.

La immaduresa emocional, la por a les obligacions i un fort sentiment d’inferioritat condueixen molts gais a una promiscuïtat massiva. Confiats en el fons de la seva pròpia validesa, suprimeixen aquest terrible sentiment amb la confirmació constant de desitjar-se sexualment, deixant-se en relacions sexuals promiscles amb parella anònima. I tot i que gairebé tots els homes homosexuals diuen que li agradaria trobar amor veritable, les seves exigències són tan exagerades i poc realistes que no es deixa gairebé cap possibilitat de conèixer aquesta persona. Per exemple, l'elegit no hauria de beure, fumar, estar interessat en l'art, la platja, guacamole, mirar i comportar-se com un home recte, vestir-se bé, tenir sentit de l'humor, tenir un rerefons social "correcte", no hauria de tenir gaire pèl corporal, hauria de ser saludable, ben afaitat, retallat . . bé, tens el punt. Per què els homosexuals es posen en una posició així? En primer lloc, perquè prefereixen viure de fantasies que tractar amb la realitat. En segon lloc, els proporciona una excusa convenient per què encara no tenen ningú, i que el sexe indiscriminat i impersonal és en realitat la cerca d’aquell.

La “falta de voluntat” de tenir relacions personals és sovint una incapacitat banal de tenir-les. Les persones que pateixen aquest problema aniran a qualsevol extrem per explicar racionalment la seva insuficiència, fins a escriure llibres que justifiquin la seva "forma de vida" com a "declaració política revolucionària" i "interpretació d'artistes perduts del teatre de carrer sexual". 

Quan, a falta d’allò més bo, un home homosexual encara accedeix a un simple mortal, la batalla per l’amor no s’acaba aquí, només comença. El promig Joni Gay li dirà que està buscant una relació “sense problemes” en la qual l’amant “no estigui massa implicat, no faci exigències i li doni prou espai personal”. En realitat, no hi haurà prou espai, perquè Joni no està a la recerca d’un amant, sinó d’un amic de merda, un amic per fotre, una mena d’electrodomèstics sense pretensions. Quan un vincle afectiu comença a aparèixer en una relació (que, en teoria, hauria de ser la raó més raonable per a ells), deixen de ser còmodes, es tornen “molestos” i s’enderroquen. No obstant això, no tots els gais busquen una "relació" tan seca. Alguns volen un autèntic romanç mutu i fins i tot el troben. Què passa llavors? Tard o d’hora, la serp d’un sol ullet alça el cap lleig.

Mai no hi ha hagut tradició de fidelitat a la comunitat gai. Per molt feliç que sigui el gai amb el seu amant, molt probablement acabarà buscant x **. La taxa de traïció entre gais "casats", al cap d'un temps, s'aproxima al 100%. Els homes, com ja hem esmentat, són més excitables que les dones que tenen un efecte estabilitzador, i alguna cara bonica al metro o al supermercat pot girar el cap fàcilment. Dos homes homosexuals constitueixen un problema doble en aritmèticament la possibilitat d’afrontar una aventura fatal: moltes parelles homosexuals, que s’inclouen davant l’inevitable, accepten una “relació oberta”. De vegades funciona: després d’alliberar vapor, l’amant inquiet torna a la parella, que és més important per a ell que els altres. Però això no sempre funciona. De vegades, una relació oberta és més adequada per a un soci que per a un altre, que en definitiva reconeix que no la pot tolerar i se’n surt. De vegades es tracta només d’una admissió tàcita que les relacions ja no es basen en l’amor, sinó en la conveniència sexual i domèstica. Aquestes últimes poden resultar especialment repugnants: els amants, o millor dit, companys d’habitació, es converteixen en col·laboradors ajudant-se mútuament a trobar parella per a sexe durant tres.

Per què els homes homosexuals es permeten comportaments tan porcins i destructius? Per dues raons: 1) luxúria egoista; 2) por a mostrar sentiments i patiments. Afegint-los opressió, dolor i por, aconseguim una comunitat freda i solitària en la qual les persones haurien d’amagar els seus sentiments no només dels altres, sinó també d’ells mateixos, cosa que ens condueix a la següent secció.

8 Bloqueig emocional i anestèsia

Qualsevol observador regular de l'escena gai es veurà afectat per una forma de comportament anormal que és inherent gairebé exclusivament als homes gai - la síndrome de doll, també coneguda com la malaltia de Tussaud. El primer que es nota en una persona amb síndrome de nina és la seva rigidesa. Per regla general, el seu cos es congela immòbil en una postura tensa i poc natural, que recorda els maniquins dels grans magatzems (que, per cert, solen ser dissenyats per gais). La postura pot ser efeminada: braços als costats, sobresortint un dit petit; o fantasiosament masclista: una barbeta que sobresurt, els braços s’estenen i les cames amples, com en l’última etapa del tètanus. De vegades les mans estan fortament plegades sobre el pit en un gest d’autodefensa. La postura masculina o femenina excessivament exagerada reflecteix inseguretat i molèsties corporals profundes. Aquesta rigidesa muscular s’estén a la cara, que s’endureix ja sigui en una màscara de gel o en una reixa dramàtica de cortesia. Si s’aplica el maquillatge (que s’acostuma a fer), serà com una petxina impenetrables de plàstic d’una estrella del cinema mut, potenciant un efecte i una teatralitat no semblants a la màscara. A més, les cordes vocals s’estrenen fins al punt de la llàgrima. La veu és tremolosa i sagnant, o grinyola i ronca, però en tot cas - dura, monòtona i sovint nasal.  

L’estratègia de la nina és no deixar res a través de la tempesta de neu de pseudo-emocions, mantenint una distància segura entre ell i l’entorn amenaçador. El seu objectiu és bloquejar a tota costa el reconeixement de la seva por i el seu dolor homosexual. Ha de suprimir l’ansietat i l’ansietat constantment present, i fingir que res importa i ningú pot fer-li mal, perquè no li importa. Tot això condueix al que un escriptor va anomenar "la glaciació del cor": la incapacitat dels gais de reduir la seva vigilància i obrir el cor a estimar-se i a viure amb els altres com a germans.

Atès que l’home titella té por de ser ell mateix, ha de jugar en públic tot el temps. Naturalment, s'absorbeix completament en el joc de rol i en la gestió de la imatge en general. Sense exageració, podem afirmar que la inclinació professional dels homosexuals cap a l’actuació i l’escenari, la seva passió per les grans i completament artificials actrius de la gran pantalla, el seu amor pels vestits, tot això, fins a cert punt, està relacionat amb les característiques especials d’emmagatzemar la nina. 

El problema no menys greu i generalitzat de la comunitat gai és l'abús d'alcohol i drogues. Els psicoterapeutes homosexuals calculen que gairebé un terç dels pacients tenen problemes importants de drogues i / o alcohol. En prendre estimulants per a sensacions d’eufòria i confiança, o depressors (inclòs l’alcohol) per apagar els seus pensaments i emocions, en realitat busquen un anestèsic per a la seva por i dolor. Per a alguns, la por està lligada a la dinàmica social de la comunitat gai: el dubte sobre si mateix o el temor (fonamentat) del rebuig violent; per a altres, amb vergonya interior i odi propi per la seva homosexualitat.

Igual que altres maneres inadequades d’alleugerir els símptomes de dolències socials molt arrelades, la drogoaddicció gai en última instància només empitjora la situació. A més del dany directe que aquestes substàncies tenen a la ment i al cos, i per tant a l’efectivitat social, l’anestèsia emocional condueix a l’amortiment de la vida i del perill. Una escapada decisiva de les infestables realitats de la vida, en lloc d’un enfrontament clar i confiat amb elles, ens fa indefensos davant d’una catàstrofe previsible.

9. La negació de la realitat, el pensament disbarat i la mitomania 

Els gais s’enfronten regularment a l’hostilitat, cosa que els fa mal, por i ira. Per fer front al dolor emocional es necessita prepotència, indiferència fingida, relacions superficials, drogues, alcohol i altres formes de comportament inapropiades que hem comentat anteriorment. Però hi ha una manera més eficaç de matar el drac: la negació de la realitat. Els gais que neguen la realitat hostil que els envolta no experimenten en cap moment aquestes emocions. No hi ha hostilitat en la seva imaginació i, per tant, no hi ha dolor, ni por, ni ràbia.

Tota persona, gai o directa, de tant en tant pot recórrer a la fantasia i creure més en el que es desitja que en la realitat. Tot i això, els gais en general són més propensos a això que les persones simples, perquè han de experimentar més por, ira i dolor. En conseqüència, la negació de la realitat és un comportament homosexual característic.

La realitat és sempre davant vostre, us sembla bé als ulls. És difícil negar. Per fer-ho, heu de submergir-vos en jocs de la ment més aviat complexos, ignorant i distorsionant el que veieu i escolteu, no pensant en lo estrany que pot semblar a un observador exterior. Això pot manifestar-se com:

• Desitjar pensament - una persona creu que està satisfeta, i no que la veritat. De vegades això pot anar a extrems increïbles. Un dels nostres coneguts, un homosexual molt femení, va afirmar que mai no havia estat atacat per la seva aparença i pel seu comportament. Diverses vegades, caminant pel carrer amb ell, vàrem ser testimonis de com de fort i clarament insultat l’adolescent hostil amb maltractaments obscens. Per a la nostra sorpresa, o no ho va notar realment, o va dir sense la més mínima ombra de dubte: "Aquests nois només em fan enveja perquè em veig bé i estan vestits a la moda". Un altre exemple és la guia del doctor Fenwick per a protegir la salut gai, segons la qual: "Malgrat les horribles històries, la còpia anal és una forma completament segura i expressivament excel·lent perquè dos homes tinguin relacions sexuals.". Aquesta és una opinió perillosa i clarament errònia fins i tot de l'any 1983.

• Paranoia - el desig de simplificar la realitat pervertida per l’homofòbia, culpant-la d’una petita junta d’opressors fantàsticament dolents. Això es manifesta en una tendència a les teories de la conspiració. Per exemple, la CIA va ser acusada d’inventar i difondre intencionadament la SIDA com a part d’una conspiració governamental per exterminar tots els gais. Acusar un grapat fictici de vilans és més reconfortant que adonar-se de la dura veritat que l'homofòbia és generalitzada, profunda i difícil d'eradicar.

• Inconsistència - tan estès que no requereix ni un exemple ni una explicació. Tots vam argumentar que el nostre interlocutor homosexual va argumentar que no tenia relació ni amb la nostra lògica ni amb la seva. Per què? Perquè donades les regles de la lògica, heu de treure conclusions que no us agradin. Per tant, els gais solen negar la lògica.

• Augment de la emotivitat - Un dels mètodes efectius per eliminar la veritat és l’ús de retòriques salvatges i excessivament emocionals. Els homosexuals que recorren a aquest mètode esperen cridar fets i lògica amb expressions irrellevants de passions personals.

• Vistes sense límits - quina mena de idees esbojarrades no graviten els homosexuals. Al ser ells mateixos desconvocats i opositors a l'establiment, la seva atracció per les idees és directament proporcional al grau de descrèdit i refutació de les autoritats. Així, els gays estimen New Age i creences ocultes, així com qualsevol altra idea que no sigui confirmada per la ciència, ni tan sols rebutjada per ella: fruitorianisme; astrologia, numerologia i piramidologia; targetes de tarot; “Vibes” de cristalls i diverses formes dubtoses de “curació”. La vaga dolçor i l’optimisme d’aquestes activitats els donen esperança i fan que el seu món i la seva vida semblin més agradables del que realment.

En lloc d’analitzar lògicament els fets, estudiar el problema i trobar una solució adequada per a això, molts gais fugen de la realitat a Netland i fan esforços vigorosos per refutar els fets i la lògica. Així, articles i llibres com el nostre que diuen a la comunitat gai que no és tan bo, que està en perill i, el pitjor de tot, que tenim en part la culpa, són atacats brutalment pels corredors de correcció política. Ara ens dirigim a aquests cecs que porten els cecs.

10. El feixisme gai polític i l’opressió de la correcció política

 Al conte de Clive Lewis, "Cartes de Balamute", el vell dimoni escriu al seu nebot jove: 

“La moda en vistes està dissenyada per desviar l'atenció de la gent dels valors reals. Dirigim l'horror de cada generació contra aquells vicis dels quals ara hi ha menys perill, i dirigim l'aprovació cap a la virtut més propera al vici que estem intentant fer característica de l'època. El joc consisteix a córrer amb un extintor durant una inundació i moure's al costat del vaixell que està gairebé sota l'aigua. Així és com introduïm la moda contra la racionalitat elemental”.

I, tot i que no arribarem a etiquetar els líders de la premsa gai i els seus còmplices com a activistes (dos grups molt superposats) com a diables, de fet, així es van comportar en els darrers vint anys. Des que vam començar a llegir-los i escoltar-los, estem fermament convençuts que hi havia alguna cosa terriblement errònia, miope, excessivament emocional i destructiva en la seva visió del món i en les seves tàctiques. En els seus intents (sovint reeixits) de donar forma a l’estratègia política del moviment gai, han pres el camí equivocat de la mala educació, causant greus danys a la nostra causa. Alguns exemples d’aquestes males maneres:

• Les reunions d’autors, periodistes i aficionats anomenats col·lectivament “líders i representants del moviment gai” s’esforcen constantment per determinar la posició general dels gais respecte a les persones rectes exclusivament pel que fa a opressor / víctima, negre / blanc, amic / enemic, amb nosaltres / contra nosaltres, no deixant lloc a matisos de desacord raonable, que inevitablement conduirà a antagonisme, tensió, enfrontament i patiment. Veuen les persones rectes com els eterns i únics enemics que s’han de combatre amb les dents i les ungles.

• Psicològicament, estan congelats en una època passada en què l'autoodi homosexual era en realitat un problema, i es neguen a reconèixer que ara ens enfrontem a un conjunt de problemes completament nou, alguns dels quals tenen a veure amb el nostre amor propi. . Rebutgen qualsevol crítica a la comunitat no només per part d'externos heterosexuals, sinó també per part dels gais dins, utilitzant les mateixes tàctiques de supressió: mentides, denigració, crits, negació del dret a contestar, insults i ús d'estereotips contrastats, abocar indistintament sobre tots els "enemics" tenen el mateix sac de característiques. Tant si la crítica és gran o petita, si la crítica és gai o heterosexual, el diagnòstic, que és un vell truc barat, sempre és el mateix: ets homòfob! I si odies els gais, també hauries d'odiar les dones, els negres i totes les altres minories oprimides.

• Atacen les autoritats de manera tan uniforme, fort i raonable que perden el dret a ser preses seriosament. Fins i tot es mosseguen aquelles mans que intenten alimentar-les dins dels límits del sistema, si no els donen el menú exacte que tenien en ment.

• Com a fabricants de canonades del radicalisme de Hamelny, ens condueixen a extrems, rebutjant els valors morals i familiars, no oferint res a canvi i ens deixen en un buit d’aïllament individual i immoralitat general. Saben destruir, però no construir.

• A la premsa i la ficció, aplaudeixen, donen suport i promouen el comportament lleig dels gais corrents (narcisisme, hedonisme, promiscuitat, sexe a les saunes), l’acullen com el nostre “mode de vida” i intenten vendre aquesta llista bruta no només als gais, sinó també a les persones rectes. sota la disfressa de "això és el que significa ser gai". Determinen el nostre estil de vida des del punt de vista del sexe i ajuden a crear una comunitat en la qual no podem trobar amor, i després es mostren sorpresos i enfadats quan les persones rectes ens condemnen com a animals que viuen només per amor a f *.

• S'atreveixen a parlar en nom de tota la comunitat mentre neguen el dret de la “majoria silenciosa” dels gais a ser representats amb igualtat i precisió en les seves publicacions, permetent que els “experts” heterosexuals ens embrutin amb el mateix pinzell. Ens deshonren i al mateix temps ens arrosseguen amb ells. Ens declaren autoodiosos, estafadors i hipòcrites. Respecten el nostre estil de vida encara menys que les persones heterosexuals respecten el seu.

• Estigmatitzen tots els intents de construir relacions amb la comunitat heterosexual com a “assistència” i “traïció”, preferint, òbviament, la militància d’oposició pel seu propi bé, com si fos possible viure feliçment en una societat que menyspreem.

* * *

La nostra revisió es va basar en el que vam veure, escoltar i llegir durant un període de quinze anys. Com dèiem anteriorment, la campanya de relacions públiques més sofisticada del món no tindrà cap efecte a llarg termini en l’actitud de la gent directa davant els gais, tret que aquests últims canviïn realment. Sabem que criticar gais és políticament incorrecte i que qualsevol persona que qüestioni la nostra forma de vida és un enemic. Però la gorra està al lladre i no anem a demanar disculpes pel malestar.

Font: After The Ball, capítol 6

Extres:

Manifestació gaiAfter The Ball"- secrets de la propaganda gai

Salut mental i física de les persones LGTBI

Tractament de l’homosexualitat