Kadaghanan sa kini nga materyal gipatik sa journal nga "Russian Journal of Education and Psychology": Lysov V. Science ug homoseksuwalidad: politikal nga bias sa modernong Akademya.
DOI: https://doi.org/10.12731/2658-4034-2019-2-6-49

“Ang reputasyon sa tinuod nga siyensiya gikawat sa nagpakasala
kaluha nga sister - "peke" nga siyensya, nga
Kini usa ka ideolohiko nga hilisgutan.
Kini nga ideolohiya nagsalikway sa pagsalig
nga haom nga nahisakop sa tinuud nga syensya. "
gikan sa libro ni Austin Rousse nga Fake Science

Sumaryo

Ang mga pahayag sama sa "ang genetic nga hinungdan sa homoseksuwalidad napamatud-an" o "homosexual nga atraksyon dili mabag-o" kanunay nga gihimo sa sikat nga mga kalihokan sa edukasyon sa siyensya ug sa Internet, gituyo, taliwala sa ubang mga butang, alang sa mga tawo nga walay kasinatian sa siyensya. Niini nga artikulo, akong ipakita nga ang modernong siyentipikanhong komunidad gidominar sa mga tawo nga nagproyekto sa ilang sosyo-politikal nga mga panglantaw sa ilang mga kalihokan sa siyensya, nga naghimo sa siyentipikanhong proseso nga mapihigon kaayo. Kini nga mga giplano nga mga panglantaw naglakip sa usa ka lain-laing mga politikal nga mga pahayag, lakip na sa relasyon ngadto sa gitawag nga. "sexual minorities", nga mao ang "homosexuality is the normative variant of sexuality among the humans and animals", nga ang "same-sex attraction is natural and dili mausab", "gender is a social construct not limited to binary classification", etc. ug uban pa. Akong ipakita nga ang ingon nga mga panan-aw giisip nga orthodox, lig-on, ug natukod sa modernong Western siyentipikanhong mga sirkulo, bisan kung wala ang makapilit nga ebidensya sa siyensya, samtang ang mga alternatibong panan-aw gimarkahan dayon nga "pseudoscientific" ug "bakak," bisan kung sila adunay makapilit nga ebidensya. sa likod nila. Daghang mga hinungdan ang matawag nga hinungdan sa ingon nga pagpihig - usa ka dramatikong sosyal ug kasaysayan nga kabilin nga misangpot sa pagtumaw sa "siyentipikanhong mga bawal", grabe nga politikanhong pakigbisog nga miresulta sa pagkasalingkapaw, ang "komersyalisasyon" sa siyensiya nga mitultol sa pagpangita sa mga sensasyon. , ug uban pa. Kung posible ba nga hingpit nga malikayan ang pagpihig sa siyensya nagpabilin nga kontrobersyal. Bisan pa, sa akong opinyon, posible nga makahimo og mga kondisyon alang sa usa ka kamalaumon nga managsama nga siyentipikanhong proseso.

Pasiuna

Niadtong Abril 2017, ang kasayuran sa kasayuran USA Today nagpatik sa usa ka video nga may ulohan nga The Psychology of Infertility (USA Karon pinaagi sa MSN) Gisaysay sa istorya ang istorya sa tulo nga mga magtiayon nga dili makabaton mga anak bisan sa taas nga sekso nga wala’y kontrasepsyon - nga mao, nag-antus sila sa pagkamasuso, sumala sa gipasabut sa World Health Organization (Zegers-Hochschild 2009, p. 1522). Ang matag usa sa mga magtiayon nagsulbad sa problema sa pagka-infertility sa usa ka piho nga paagi - tungod sa pag-abono sa vitro, pagsagop ug paggamit sa usa ka inahan nga nag-surrogate. Ang video gidisenyo nga istilo ug gihiusa sa usa ka sikat nga pamaagi sa syensya, ug ang kasaysayan sa matag magtiayon gihulagway nga detalyado.

Bisan pa, ang kapanguhaan sa media sa USA Today, sa usa ka ordinaryo nga paagi ug kung wala ang gamay nga bahin sa pagpakatawa o biolohikanhon nga pangatarungan, naglista sa usa ka pares sa duha ka lalaki taliwala sa duha nga mga magtiayon nga adunay mga problema sa medisina (mga kapakyasan sa paglihok nga mga function ug mga organo). Ang mga tagsulat sa video sa usa ka nakapaikag nga background sa musika nga matinahuron nga gipatin-aw sa mga mamiminaw nga ang problema sa "pagka-infertility" sa duha ka mga Amerikano nga tomboy sa homosexual - si Dan ug Will Neville-Reyben - mao kana "wala sila tagoangkan" (Bulawan 2017) Tingali, Giangkon sa USA Today nga alang sa pipila ka bahin sa mga mamiminaw niini, ang ingon nga mga subtleties sa istruktura sa lalaki ug babaye nga lawas wala pa mailhi karon. Usa ka paagi o usa pa, usa sa mga nag-unang leitmotifs sa balita mao ang pangatarungan nga ang paniguro sa medikal kinahanglan magtipig sa mga gasto sa mga homoseksuwal nga mga magtiayon alang sa pagtambal sa walay katalagman.

Ang mga mensahe sa kini nga kinaiyahan, nga puno sa kamatuuran sa biolohiko, dili kasagaran sa media sa Atlantiko, ug, sa tinuud, nagkadaghan nga nakit-an sa impormasyon sa Ruso ug popular nga wanang sa siyensya. Ang mga pahayag bahin sa "napamatud-an nga genetic nga hinungdan sa homoseksuwalidad" o "usa ug tunga nga libong mga lahi sa mga hayop nga homoseksuwal" gipasa sa bantog nga mga panghinabo sa edukasyon sa syensya alang sa mga batan-on.

Sa kini nga artikulo, ipakita ko nga sa modernong mga tawo sa komunidad sa siyentipiko nga nagpasiugda sa ilang liberal nga pagtan-aw sa ilang mga kalihokan sa syentipiko, paghimo sa kinaadman sa siyensya, nga gipatigbabaw. Lakip sa mga kini nga liberal nga panan-aw sa mga serye sa mga pahayag sa propaganda bahin sa gitawag nga "Mga sekswal nga menor de edad" ("LGBT"), nga, "ang homoseksuwalidad usa ka normal nga lahi sa sekswalidad sa mga tawo ug mga hayop", nga "ang pagkaparehas sa sekso nga likay ug dili mabag-o," "Ang kasarian usa ka sosyal nga hinimuan, dili limitado sa binuut nga pagklasipikar" ug uban pa

Sa ulahi sa teksto akong hisgutan ang mga panan-aw sama sa propaganda sa LGBT¹. Sa parehas nga oras, adunay mga panan-aw ug opinyon nga magkasumpaki sa itaas, tawagan ko sila nga LGBT-dili maduhaduhaan. Akong ipakita nga ang adbokasiya sa LGBT sa modernong opisyal nga pamunuan sa akademiko gikonsiderar nga orthodox, makanunayon ug maayo nga natukod, bisan sa wala’y pagpatuo nga ebidensya nga siyentipiko, samtang ang mga panan-aw sa LGBT wala’y pagduhaduha ug may tatak nga "pseudo-siyentipiko" ug "bakak" bisan kung gisuportahan sila. makapakombinsir nga punolohiya.

Ideya sa Siyensya ug Pampulitika

Ang una nga hinungdanon nga kondisyon alang sa pagsabut kung unsa ang siyensya mao ang aron mahibal-an kung unsa ang pamaagi sa syensya. Ang pamaagi sa syentipiko naglangkob sa daghang mga yugto: (1) pag-post sa pangutana (kung unsa kinahanglan tun-an): pagtino sa butang ug hilisgutan, mga katuyoan ug mga katuyoan sa pagtuon; (2) magtrabaho kauban ang literatura: ang pagtuon sa mga isyu sa kini nga hilisgutan nga naimbestigahan na sa uban; (3) pag-uswag sa hypothesis: ang pagporma sa usa ka panaghunahuna kung giunsa ang proseso sa ilalum sa pagtuon nagpadayon ug kung unsa ang mahimong mahitabo kung mahayag; (4) eksperimento: pagsulay sa usa ka hypothesis; (5) pag-analisar sa mga sangputanan: pagtuon sa mga sangputanan sa eksperimento ug pagtino kung unsa ang sukaranan nga napamatud-an ang hypothesis; ug, sa katapusan, (6) mga konklusyon: nagdala sa ubang mga sangputanan sa eksperimento ug pagtuki.

Kini nga pundasyon alang sa pagtuon ang basihan sa pagpanukiduki sa siyensya sa daghang mga siglo, ug ang makatarunganon, katuyoan nga pamaagi nga gitugotan sa mga tawo nga makab-ot ang mga makapahinganghang mga sangputanan.

Hinuon, ingon sa giingon ni Propesor Henry Bauer kaniadtong 1992, ang siyentipiko ug, labi na, ang popular nga komunidad sa syensya nga labi nga mitalikod sa pamaagi sa syensya aron pagsunod sa liberal nga ideolohiya nga usa ra ka mahukmanon nga paagi sa "siyentipiko" nga paghubad sa kalibutan sa palibot niini (Bauer ni adtong 1992) Sa ingon, ang panguna nga pamaagi sa syensya gipauntat sa mga musunud: (1) kahulugan sa problema ug, kutob sa mahimo, paglikay sa "gidili" nga mga hilisgutan, pananglitan. lahi ug gender ingon mga konsepto nga biologically determinado, "sekswal nga orientasyon" ingon usa ka sosyal nga pagtukod; (2) ang pagpangita alang sa nahibal-an na sa uban, ug ang pagpili sa mga sangputanan nga dili sukwahi sa nagpatigbabaw nga ideolohiya; (3) pag-uswag sa hypothesis: ang hunahuna nga usa ka pagpatin-aw sa usa ka problema nga dili sukwahi sa ideolohiyang liberal; (4) eksperimento: pagsulay sa hypothesis; (5) pag-analisar sa mga sangputanan: wala’y pagtagad ug pagkunhod sa kamahinungdanon sa mga “wala damha” nga mga sangputanan samtang nagdugang ug gipasaligan ang "gipaabut" nga mga sangputanan; ug sa katapusan; (6) mga konklusyon: ang pag-anunsyo sa mga sangputanan nga madaugon nga "pagsuporta" nga ideolohiyang liberal. Wala lang usa si Propesor Bauer nga nabalaka bahin sa kini nga pagbag-o sa ideolohiya sa syensya.

Pananglitan, ang susamang mga konklusyon bahin sa karon nga kahimtang sa siyensya nga gihimo ni Propesor Ruth Hubbard (Si Hubbard ug Wald 1993), Propesor Lynn Wordel (Wardle 1997, 852), Dr. Stephen Goldberg (Goldberg 2002Alan Sokal ug Dr. Gene Brichmont (Sokal ug Brichmont 1998), Amerikanong publisista nga Kirsten Powers (Mga Gahum 2015), ug Dr. Austin Ruse (Paglimbong 2017).

Si Propesor Nicholas Rosenkrantz sa Georgetown Law School ug Propesor Jonathan Haidt sa New York University nagtukod pa gani sa Heterodox Academy, usa ka online nga proyekto nga naka-focus sa problema sa ideological homogeneity ug pagbatok sa lain-laing mga punto sa panglantaw sa American institusyon sa mas taas nga edukasyon (Heterodox academy.nd).

Bret Weinstein nag-undang sa Evergreen State College pagkahuman nga nagdumili siya nga moapil sa gitawag nga "Araw ng Pagkadismaya" - kung ang mga representante sa bisan unsang lahi ug etniko nga grupo gawas sa Caucasian giangkon sa unibersidad - siya gi-bully sa mga nasuko nga estudyante ug aktibista (Weinstein xnumx) Pagkahuman, kauban ang iyang igsoon, si Dr. Eric Weinstein ug uban pang mga siyentipiko, nagtukod siya usa ka komunidad, nga nagbiaybiay nga gitawag nga "Intellectual Dark Web" (Bari xnumx). Ang peryodista nga si Bari Weiss naghubit niini nga komunidad sama sa mosunod: "Una, kini nga mga tawo andam sa mabangis nga pagdepensa sa ilang punto sa panglantaw, apan sa samang higayon magdebate sa sibil, sa halos tanang may kalabutan nga mga hilisgutan: relihiyon, aborsyon, immigration, ang kinaiya sa panimuot. Ikaduha, sa panahon nga ang gipasikat nga opinyon bahin sa kalibutan ug ang mga panghitabo sa atong palibot kanunay nga nagsalikway sa tinuod nga mga kamatuoran, ang tanan determinado nga suklan ang mga propagandista sa mga opinyon nga kombenyente sa politika. Ug ikatulo, gibayran sa uban ang kantidad sa gusto nga ipahayag ang mga alternatibong mga opinyon pinaagi sa pagpahawa gikan sa mga institusyong pang-akademiko nga nahimong labi nga kontra sa dili naandan nga panghunahuna - ug pagpangita sa usa ka madinawaton nga mamiminaw sa ubang lugar" (Bari xnumx).

Alang niadtong wala pa interesado sa kini nga problema, ang paghari sa dogmatismo sa ideolohiya sa siyensya mahimo’g dili katuohan. Makatuo silang makatuo nga sa modernong siyensya lamang ang mga nahibal-an nga dili gyud mapamatud-an nga mao ang bugtong kamatuuran, ug ang tanan nga butang gipasukad sa mga pangisip, hypotheses, mga teyorya ug konstruksyon sa sosyo-politika. Bisan pa, ang pag-angkon sa mga pangisip, hypotheses, teorya ug sosyo-politikal nga konstraktivismo isip "napamatud-ang mga kamatuoran" nakita sa labi ka daghang mga problema (Bauer ni adtong 2012, c. 12), ang uban adunay daghang pagsinggit sa publiko. Pananglitan, ang pag-arte sa homoseksuwal usa ka "pagkalainlain sa sekswalidad sa tawo," o kini usa ka dili pang-physiological (dili produktibo) nga paglayo sa sekswal nga pamatasan kauban ang sekswal nga pagdani sa mga bata, hayop, o wala’y kinabuhi nga mga butang? Sa kini nga mga butang, ingon man usab sa uban, ang siyentipikanhong pamaagi nahimong biktima sa mga pangpolitikang panglantaw (Wright ug Cummings 2005, p. XIV).

Hunahunaa ang mosunud: karon, sa akademya, mga tigdukiduki nga nag-angkon nga dunay ang gitawag nga Ang mga "progresibo" nga pagtuo mas labaw pa sa mga nag-angkon nga "konserbatibo" nga mga tinuohan (Abrams 2016) Ang usa ka makapaikag nga lista sa mga publikasyon nga gi-review sa peer nga nagpadayag sa parehas nga isyu makita sa database sa komunidad sa Heterodox Academy nga nahisgutan sa itaas (Ang Heterodox Academy nd nga Gisusi sa Pagtuon sa Peer) Ug ang mga panan-aw sa propaganda sa LGBT usa sa mga nag-unang aspeto sa modernong "progresibo" nga ideolohiyang liberal.

Sa usa ka pribado nga pag-istoryahanay, usa sa akong mga kauban, usa ka praktikal nga sikologo ug Ph.D. sa usa sa mga pinakadako nga lungsod sa Russia (gihangyo ako nga dili ibutyag ang iyang ngalan tungod kay nahadlok siya sa mga sangputanan nga adunay usa ka kapilian nga opinyon) nga nagbiaybiay nga gisultihan ako bahin sa yano nga baruganan sa "moderno" nga tanyag nga siyensya, mao nga hukom sa mga hilisgutan nga may kalabutan sa homosexuality: ang tanan nga nagpakita sa bisan unsang positibo nga mga kamatuoran alang sa mga homoseksuwal gipakita sa usa ka panig-ingnan sa katuyoan sa siyensya ug usa ka maayong panig-ingnan nga pamaagi. Sa baylo, ang tanan nga nagpakita sa bisan unsang pagduha-duha bahin sa mga homoseksuwal gitawag nga "pseudoscience gikan sa mga pakpak sa tuo nga pakpak" (personal nga panag-istoryahan, Oktubre 14, 2018). Sa ato pa, sa "modernong siyensya" aron pagduhaduha ang "normalidad" sa homoseksuwalidad hinungdan nga pagduhaduha ang "pag-uswag" sa postmodernism ug popular nga kultura. Aron matukod kini nga panghitabo, ang labi ka yano nga pag-obserbar sa modernong popular nga diskurso sa siyensya ang igo na. Ang mga gobyerno sa adunahan nga mga nasud ug ang mga adunahan nga mga patukoranan nga dili pangagamhanan nagtukod pipila nga gitugotan nga mga pagtulon-an bahin sa homoseksuwalidad, ingon nga kini usa ka dili masaligan ug klaro nga kamatuoran, sama ra nga ang mga babaye lamang ang makapanganak sa mga tawo (bisan nahadlok ako nga tungod sa nagakahitabo sa natad sa "transgenderism" karon , kini nga panig-ingnan pagahukman pag-ayo).

Ang pagbag-o sa siyentipikanhon nga husto sa politika

Ang uban nangatarongan nga ang usa ka pang-agham nga pangpulitika ug publiko nga debate kinahanglan nga sensitibo kaayo sa daghang mga hilisgutan tungod sa mapait nga panulundon sa kasaysayan sa tawo. Apan ang mga kamatuoran sa siyensiya wala’y kalabutan sa politika. Adunay klaro nga mga kalainan sa biyoliko tali sa mga lahi sa tawo (mga phenotypes) (2005), adunay klaro nga mga kalainan tali sa tawhanon nga sekso (Mga Evans ug DeFranco 2014) ug uban pa. Sa tinuud, ang ingon nga mga kamatuuran gigamit nga mga "argumento" alang sa dili mahibal-an nga mga krimen ug mga kabangis sa tibuuk kasaysayan sa katawhan, ug ang tawo ug ang katilingban kinahanglan kanunay nga maghunahuna niini. Wala’y argumento alang sa dili pagkakapareho.

Bisan pa, ang gihisgutan sa ibabaw nga makapasubo nga mga panid sa kasaysayan wala magsalikway sa paglungtad sa mga physiological phenotypes ug mga kalainan sa sekso sa mga tawo, tungod kay kini nahitabo sa kinaiyahan ug gitino sa biolohikal. Pananglitan, ang usa ka lalaki dili makapanganak tungod sa biological nga mga kinaiya sa iyang lawas (ang pagkawala sa matris, una sa tanan, ingon sa tukma nga giingon sa USA Today). Mahimo natong likayan ang paghisgot mahitungod niini, tabonan kining klaro nga natural nga mga butang, o usbon ang kahulogan sa pulong nga "babaye" - wala kini makadugang sa dili matarug nga kamatuoran sa siyensiya. Ang siyentipikanhong mga kamatuoran anaa sa walay pagtagad sa ilang interpretasyon sa mga ideologo sa politikanhong mga doktrina, bisan pa kon sila gilista sa bisan unsa nga deklarasyon o klasipikasyon sa mga sakit, ug sa walay pagtagad sa politikanhong pagkahusto.

Sa akong hunahuna, ang pagtukod og managsama nga timaan tali sa "pagkaayo sa politika" ug sa siyensya usa sa daghang mga problema sa atong panahon, ug kini nga kamatuoran nga nakababag sa kabag-ohan ug kabag-ohan. Ang ubang mga tigdukiduki adunay susamang opinyonHunter 2005) Sumala sa diksyonaryo sa HarperCollins sa English English, ang "pagkatul-id sa politika" nagpasabut nga "pagpakita sa mga progresibo nga mga mithi, labi na sa pagdumili sa paggamit sa usa ka bokabularyo nga giisip nga daotan, diskriminasyon o pagkondena, labi na bahin sa lahi ug gender" (Diksiyonaryo sa Collins English. nd) Ug sumala sa diksyonaryo sa Webster nga "Random House" sa American English, ang "pagkaayo sa politika" "... gihulagway, ingon usa ka lagda, pinaagi sa usa ka pasalig sa progresibo nga orthodoxy sa mga isyu sa etniko ug gender, sekswal nga oryentasyon o ekolohiya" (Diksyonaryo / Tesaurus nd).

Ang mga lokal nga publiko nga publiko nga si Belyakov ug mga kauban nga tagsulat naghubit sa "pagkaayo sa politika" nga dili maayo nga pagbati:

"... Ang kawastuhan sa politika mao ang usa sa mga produkto sa usa ka postmodern nga katilingban nga gihulagway sa multikulturismo, pamaagi nga anarkisismo, pagkaguba sa sosyal ug pag-abut sa unahan sa mas kaila. Ang demokrasya sa ingon nga katilingban makita ingon usa ka sosyal nga sistema, nga dili ipahamtang ang gahum sa kadaghanan, apan sa panguna ang pagpanalipod sa mga katungod sa bisan unsang minorya, sa matag tawo. Sa tinuud, bisan ang labing demokratikong estado dili makapanalipod sa tanan nga mga katungod nga gipahayag niini ug gisiguro ang katumanan sa mga ambisyon sa matag miyembro sa katilingban. Ang usa ka simulasyon sa solusyon sa kini nga problema mao ang kaylap nga paggamit sa pamatasan sa sinultian sa pagkatul-id sa politika, nga nagsugyot sa paglikay sa paggamit sa mga pulong ug hugpong sa mga pulong bahin sa rasa ug gender, edad, kahimsog, sosyal nga kahimtang, ug ang panagway sa mga representante sa pipila nga mga grupo sa sosyal nga mahimo nila nga hunahunaon nga makakasakit ug diskriminaryo. Mao nga, "politikal nga tama" ang pagtawag sa usa ka itom nga tawo nga "African American", usa ka Indian nga "lumad nga Amerikano", usa ka baldado nga tawo nga "nakabuntog sa mga kalisud tungod sa iyang pisikal nga kahimtang (gihagit sa pisikal), ug usa ka tambok nga tawo nga" pinahigda nga oriented "( oriental nga oriented), ang mga kabus - "nawad-an sa mga bentaha" (wala’y kapuslanan), ang tawo nga nag-rummaging sa mga basura nga basura - "ang maniningil sa mga butang nga gisalikway" (pagdumili mga kolektor), ug uban pa aron mapugngan ang stigmatization sa "sekswal nga minorya", o "mga tawo nga dili tradisyonal oryentasyon ”(us aka politikal nga husto nga euphemism), kaniadto agaetsya paggamit kanila, alang sa panig-ingnan, ang termino nga "gay" ug "homosexual nga." Ang mga morphemes nga "sexist", nga giisip nga adunay kalabutan sa pagkalabaw sa mga lalaki labaw sa mga babaye, nakit-an usab nga nakasala. Ang mga pulong etymologically na may kalabutan sa gamut nga "lalaki" (chairman), foreman (pinuno), fireman (fireman), postman (postman) gisugyot nga iapil sa paggamit pabor sa chairman, supervisor, fire fighter, mail carrier, . Alang sa parehas nga hinungdan, ang pulong nga babaye kinahanglan nga isulat ingon nga "womyn" (o bisan ang vaginal amerikano), ug imbis nga mga pronoun nga siya, iya, kinahanglan nga kanunay niya nga siya nga gigamit, nga (babaye, babaye). Aron malikayan ang pagpakita sa anthropocentrism nga nakapasakit sa mga hayop ug mga tanum, ang mga pulong nga mga binuhi (mga hayop sa balay) ug mga tanum sa balay (tanum nga tanum) nga nagrepresentar sa usa ka tawo ingon nga ilang tag-iya gisugyot nga pulihan sa mga kauban sa hayop (kauban sa hayop) ug mga kauban sa botanikal (kauban sa tanum) ... ”(Belyakov ug Matveychev 2009).

Sa ingon, ang "pagkatul-id sa politika", kung atong limpyohan kini nga termino gikan sa "husto nga pamulitika" nga pambalot, wala’y gipasabut nga usa ka klase nga pagsensor.

Ang pila ka mga kaminyuon sa kultura sa usa ka wala nga liberal nga oryentasyon nahimo nga mga dogma sa publiko nga wala’y bisan kinsa nga adunay katungod nga moatras, sila mga siyentista, magtutudlo o estudyante. Ang bisan kinsa nga siyentipiko nga gusto nga makab-ot ang pagkilala ug pondo kinahanglan mogamit sa sinultian nga "katul-id sa politika." Sa ingon, ang "pagkamatarung sa politika" usahay husto nga gitawag nga "liberal nga pasismo", gipasiugda ang pagkasalingkapaw sa kaugalingon nga gipahayag nga mga liberal nga naglihok ingon mga pasistiko nga pasista (Coppingge 2017).

Kini klaro kung unsa ka grabe ang "pagkamatarung sa politika" nakapasuko sa syensya, tungod kay kini nagguba sa tanan nga klasikal nga mga lagda ug mga prinsipyo sa siyensya. Kini nga mga pamatasan mahimong giila sa kadaghanan ingon unibersalismo, pagkabukas, pagkawalay pagsabut, pagduhaduha, nga gikalibutan sa siyensya ingon nga us aka hinungdan, ingon usab yano nga pagkamatinud-anon ug kakulang sa pagkasalingkapaw. Bisan pa, karon kung unsa ang una nga gikabuangan wala na gikonsiderar. Sa katapusan, aron ipangatarungan nga ang usa ka butang dili masaligan ug dili patas nga napamatud-an sa usa ka panahon diin adunay makapakombinsir nga ebidensya sa sukwahi (nga nahibal-an sa mga may katakus ug dili pagpihig nga mga siyentipiko) yano nga dili matinuud ug dili makauyon.

Sa kini nga okasyon, ang peryodiko nga si Tom Nichols miingon:

"... Nahadlok ako nga nagpalayo kami gikan sa natural nga himsog nga pagduhaduha bahin sa mga pahayag sa lainlaing mga eksperto ngadto sa pagkapuo sa opinyon sa eksperto sama sa: ngadto sa gasolina sa Google, nga gipasukad sa Wikipedia ug gitagik sa mga blog sa mga propesyonal nga eksperto ug layko, mga magtutudlo ug mga estudyante nga nakaila ug interesado ... "(Mga nichols xnumx).

Ang Wikipedia ug Youtube ingon usa ka gigikanan sa "kahibalo"

Ang Wikipedia usa ka daghang gibisita nga mga site sa Internet, nga nagpakita sa iyang kaugalingon ingon usa ka "encyclopedia" ug gidawat sa daghang mga dili espesyalista ingon man mga bata sa eskuylahan ingon usa ka wala’y pangutana nga tinubdan sa kamatuoran. Ang site gilansad kaniadtong 2001 sa us aka negosyante nga Alabama nga ginganlan og Jimmy Wales. Sa wala pa gitukod ang Wikipedia, gihimo ni Jimmy Wales ang proyekto sa Internet nga Bomis, nga nag-apud-apod sa bayad nga pornograpiya, usa ka katinuud nga siya masigasig nga nagtinguha nga tangtangon gikan sa iyang talambuhay (Hansen xnumx; Schilling xnumx).

Daghang mga tawo ang naghunahuna nga ang Wikipedia kasaligan, tungod kay "ang bisan kinsa nga tiggamit mahimong makadugang usa ka artikulo o mag-edit sa usa ka naa nga artikulo." Kini sa katunga sa kamatuoran - sa tinuud, ang bisan unsang kasayuran nga dili katumbas sa liberal ug wala nga pakpak nga mga radikal nga dogmas isusulat tungod sa paglungtad sa mga makina nga mekanismo alang sa pagtino sa artikulo sa ilalum diin adunay usa ka institusyon sa gitawag nga mga tigpataliwala - mga editor nga nagrepresentar sa pipila nga mga kalihukan sa liberal, pananglitan, usa ka tigpataliwala gikan sa "LGBT +" - usa ka kalihukan nga mahimong mag-edit o magsalikway sa mga materyales (Jackson 2009) Sa ingon, bisan pa sa opisyal nga palisiya niini nga dili neyutralidad, ang Wikipedia adunay lig-on nga liberal nga bias ug usa ka dayag nga wala nga bias.

Sa usa ka artikulo sa magasin sa FrontPageMagazine, gi-analisa ug gipakita ni David Swingle nga ang proyekto sa Wikipedia nagpresentar sa punto sa panglantaw sa labing mapadayonon ug regular nga mga editor, ang pipila kanila (labi na sa mga lugar sa sosyal nga panagbangi) ang mga aktibista nga nagtinguha nga maimpluwensyahan ang opinyon sa publiko (Swingle xnumx) Pananglitan, ang Swingle nga nakalkula:

"... Itandi ang [mga artikulo sa Wikipedia] bahin ni Ann Coulter²) ug bahin ni Michael Moore (Michael Moore³) Ang artikulo bahin sa Coulter naglangkob sa 9028 nga mga pulong (sa 9 sa Agosto 2011 sa tuig). Niini nga kantidad, ang mga pulong nga 3220 naa sa seksyon nga "Contradictions and Criticism", nga gihubit ang daghang mga insidente kauban si Coulter ug gikutlo ang mga pagkutlo sa mga kritiko nga nanaway kaniya, labi na sa mga wala sa kaliwa ug liberal. Kana mao, ang 35,6% sa artikulo nga gihalad sa Ann Coulter gihalad sa pagpresentar niini sa dili maayo nga kahayag, kontrobersyal ug puno sa pagsaway.

Sa laing bahin, ang usa ka artikulo bahin sa Moore naglangkob sa mga pulong nga 2876 (nga halos katumbas sa average nga gidaghanon sa mga artikulo bahin sa mga numero sa politika sa Wikipedia), diin ang mga pulong nga 130 naa sa seksyon nga "Kontradiksyon". Kini ang 4,5% sa tibuuk nga artikulo sa Moore.

Nagpasabut ba kini nga ang "wala masaligan" nga magbasa nagtuo nga si Coulter walo ka beses nga mas kontrobersyal kaysa Moore? ... "(Swingle xnumx).

Sa iyang artikulo, gisulat sa peryodiko nga si Joseph Farah nga ang Wikipedia:

“... dili lamang ang nagkalat sa dili pagkasumpaki ug bias. Kini usa ka wholesale nga supplier sa mga bakak ug pagbutangbutang, sama sa kalibutan nga wala pa mailhi ... "(Farah 2008).

Dugang pa, ang Wikipedia naimpluwensyahan sa mga bayad nga relasyon sa publiko ug mga propesyonal sa pagdumala sa reputasyon nga nagtangtang sa bisan unsang negatibo nga mga kamatuoran bahin sa ilang mga kostumer ug karon nga biased content (Grace 2007; Gohring 2007) Bisan kung dili gitugotan ang bayad nga pag-edit, gamay ra ang nahimo sa Wikipedia aron sundon ang mga lagda niini, labi na alang sa dagkong mga nagdonar.

Ang co-founder sa Wikipedia nga si Larry Sanger, nga mibiya sa proyekto, miangkon nga ang Wikipedia wala magsunod sa kaugalingon nga gipahayag nga neutrality policy (Arrington 2016).

Ang tigdukiduki nga si Brian Martin nagsulat sa iyang trabaho:

“...Bisan pa sa nominal nga pagsunod sa giya sa tiggamit, ang sistematikong pagpihig nga pag-edit mahimong mahitabo sa Wikipedia, nga kanunay nga gipadayon. Ang mga teknik alang sa mapihigong pag-edit sa usa ka entry sa Wikipedia naglakip sa pagtangtang sa positibo nga impormasyon, pagdugang sa negatibong impormasyon, paggamit sa mapihigon nga pagpili sa mga tinubdan, ug pagpasobra sa importansya sa piho nga mga hilisgutan. Aron mapadayon ang pagpihig sa usa ka entry, bisan kung kini gipunting sa pipila nga mga tiggamit, ang panguna nga mga pamaagi naglakip sa pag-unedit sa entry, pinili nga pagpatuman sa mga lagda sa Wikipedia, ug pag-block sa mga editor...” (Martin 2017).

Ang tanan nga mga artikulo sa Wikipedia sa LGBT + kinahanglan nga aprubahan sa gitawag nga mga tigpataliwala, ug ang bisan unsang mga kasayuran nga supak sa kanila gikuha gikan sa mga materyales. Ang rehimen sa pagpataliwala sa representante sa LGBT + mandatory alang sa tanan nga mga artikulo sa LGBT +, ug kini ang tigpataliwala nga nagpasya kung unsa ang ipatik ug kung unsa ang dili. ang pagmando Wikipedia.

Mao nga, ang tanan nga artikulo sa Wikipedia nga may kalabutan sa LGBT + kampiyon, nagserbisyo sa kaugalingon, ug nagrepresentar lamang sa usa ka panagsama sa maampingong gi-edit nga kasayuran gikan sa kanunay kadudahan o sa kadaghanan dili pan-syensya, mga gigikanan sa arte. Imposible dili lamang ang pagdugang usa ka bag-ong artikulo, o ang paghimo mga pagdugang sa usa ka naanaa nga artikulo, bisan kung usbon ang us aka pulong kung supak kini sa wala’y gisulti nga dogma nga "maayo man o wala".

Mga 300 nga mga pananglitan sa pag-apil sa Wikipedia, lakip ang isyu sa LGBT +, girekord sa website sa Conservapedia (Conservapedia 2018).

Pananglitan, sa Wikipedia, sa dugay na kaayo nga panahon, ang artikulo sa pamatasan nga parehas sa sekso sa mga hayop (nga kini mismo ang pagkiling, tan-awa ang Kapitulo 2) adunay usa ka dili makatarunganon nga hugpong sa mga pulong nga "1500 nga mga espisye sa mga homosexual nga hayop", nga gipresentar sa Wikipedia ingon usa ka siyentipikanhong kamatuoran - bisan pa sa kamatuuran nga wala’y mga gigikanan nga naghisgot sa kini nga mga numero. Sa tinuud, kini nga slogan sa advertising nga gilansad sa usa ka empleyado sa Norwegian Museum of Natural History nga ginganlag Petter Böckmann sa pag-organisar sa exhibition kaniadtong 2006, nga si Böckmann ug gidala kaniya sa usa ka artikulo sa Wikipedia kaniadtong 2007. Pagligad lamang sa 11 ka tuig, ang kasayuran natangtang: sa panahon sa panaghisgot, si Böckman wala makahatag usa ka tinubdan ug giangkon ang pagkapakyas sa pahayag. 

Sa katapusan, ingon ang giingon sa mga executive sa Wikipedia:

“… Ang Wikipedia usa ka pribadong website nga gipanag-iya sa pribado nga gihuptan nga Wikimedia Foundation ug eksklusibo nga gidumala sa Board of Trustees sa Wikimedia Foundation. Ang Wikipedia ug ang Wikimedia Foundation libre nga magtakda sa ilang kaugalingon nga mga balaod bahin sa kung kinsa ang mahimong magsulat ug mag-edit sa mga artikulo sa site ... Ingon usa ka pribadong website, ang Wikipedia adunay katungod sa pag-block, pagdili, o kung dili pugngan ang bisan kinsa nga magbasa basaha o i-edit ang sulud sa site sa bisan unsang hinungdan, o bisan sa wala’y katarungan ... Ang Wikimedia Foundation adunay matag katungod nga bag-ohon ang mga balaod niini sa bisan unsang katarungan nga gihunahuna nga kinahanglan - o bisan sa wala’y hinungdan, tungod lang kay "gusto nimo" ... "(Wikipedia: Libre nga Pagsulti 2018).

Kini ang "encyclopedia" nga mao ang punoan nga gigikanan sa "kahibalo" bahin sa kalibutan sa daghang tawo ...

Laing tinubdan sa kasayuran alang sa modernong mga layko mao ang serbisyo sa pag-host sa video sa YouTube, nga gipanag-iya sa labing korporasyon sa Google. Ang site sa YouTube nga opisyal nga nagposisyon sa iyang kaugalingon ingon usa ka libre nga kapanguhaan nga dili gyud makagambala sa ekspresyon pabor sa LGBTKIAP +, o mga ekspresyon nga nag-refute sa retorika sa LGBTKIAP +. Dili kini mao.

Sa bag-ohay nga mga tuig, ang YouTube labi nga gisumbong sa pagpugong sa konserbatibo nga pagtan-aw (Carlsson 2018) Ang Censorship sa YouTube gisakup sa channel nga "PragerU" ug uban pang mga kanal nga nagpahayag sa usa ka punto nga panglantaw nga lahi sa mga panan-aw sa mga liberal nga ideologo.

Gihisgutan sa mga tigbalita sa FoxNews ang internal memo sa YouTube nga nakuha nila kaniadtong Abril 2017, nga nagpunting kung giunsa ang pag-census sa mga video. Usa sa mga hinungdan nga ang scale sa pag-census sa YouTube dili klaro sa kadaghanan sa mga tawo tungod kay ang kompaniya mas maalamon nga dili mapapas ang matag video nga gusto niini nga i-censor. Hinuon, usa ka "higpit nga mode" gipaila alang sa daghang mga video.⁴. Ang ingon nga mga video gipugong sa mga kampus, mga eskwelahan, mga librarya, ug uban pang mga publiko nga lugar; dili sila matan-aw sa mga menor de edad ug wala rehistrado nga tiggamit. Ang higpit nga sulud sa site gilaraw nga ipadala sa katapusan, busa kini labi ka lisud nga makit-an. Gawas pa, sila gihatagan sa demonyo: kadtong nagpost niini dili makakuwarta kanila, bisan unsa pa ang gidaghanon sa mga panan-aw.

Hunahunaa, pananglitan, nga ang New York Times mohunong sa pagpamaligya sa mga newsagent - mahimo nimo, siyempre, makuha kini, apan pinaagi lamang sa suskrisyon. Ug, dugang pa, - eksklusibo nga libre. Sa ato pa, gidid-an ang mga magmamantala nga makahimo og salapi nga namaligya og mga mantalaan. Dayag, ang ingon nga mga aksyon mahulog ubos sa kahulugan sa pagsensor.

Unsa ang mga pamatasan sa pagsensor alang sa mga video sa YouTube? Ingon sa gipahayag sa memo, ang pagsakup naglakip, ako mikutlo, "kontrobersyal nga konteksto sa relihiyon o chauvinistic", ingon usab "labi ka kontrobersyal, provocative content." Wala gihatag ang kahulugan sa kung unsa kini - kontrobersyal nga relihiyoso, chauvinistic, relihiyoso o provocative content - wala gihatag. Ang desisyon gihimo pinaagi sa YouTube, ug kini ingon pulitika nga mahimo.

Gihisgotan sa FoxNews ang usa ka pananglitan: Nakita sa YouTube ang channel sa PragerU nga usa ka "provocative" nga pagsulay nga ibutang ang pagduda sa alegasyon sa lapad nga rasismo sa mga pulis sa US. Kung dili nimo giisip ang tanan nga mga opisyal sa pulisya nga Amerikano nga mga rasista, nan, sumala sa YouTube, nakigbahin ka sa "labi ka kontrobersyal, nakasuko nga sulud." Mao nga ang video nga "PragerU" gi-demonyo ug, sa tinuud, gipahayag nga nagdasig sa pagdumot. Sa parehas nga oras, ang mga video nga nag-angkon nga "natural puti nga dautan" nagpabilin sa YouTube nga wala’y mga pagdili.

Naghatag ang usa ka memo og usa ka tin-aw nga pagsabut kung diin gikuha sa YouTube ang mga sensor. Ang dokumento nagpatin-aw nga ang kompanya komitido sa "kagawasan sa pagpanag-iya, lakip na ang mga benepisyo nga produkto sa pagkalainlain ug pagkasama." Lakip sa mga gisaligan sa YouTube sa pag-censor batok sa "sobra nga kontento" mao ang usa ka organisasyon nga nag-ambit sa radikal nga ultra-liberal, lakip ang "LGBT +" nga panan-aw, - "Southern Poverty Law Center" ("Impluwensya; Treseess 2018).

Mga Harissing Dissenters

Daghang, gipondohan og maayo, ingon usa ka sangputanan, impluwensyal nga mga grupo ug mga organisasyon sama sa Southern Poverty Law Center, nga nagpadapat sa kasinatian sa sayong bahin sa 1970 sa miaging siglo (tan-awa ang Kapitulo 14), paghimo usa ka kahimtang diin ang bisan kinsa nga mamumulong, bisan ang hingpit nga nangatarungan sa siyensya. , nga wala mahiuyon sa retorika sa "LGBT +", peligro nga mawala ang daghan - gikan sa karera hangtod sa kahimsog. Bisan sa kaadlawon sa panahon sa "panguna nga siyensya" ug "pagkaayo sa politika", ang mga tigdukiduki nga nagdepensa sa mga panan-aw nga lahi sa "panguna nga linya sa partido" adunay katalagman nga akusahan nga "dili demokratiko", "kabangis ug pagkamalaw-ay."Marmor xnumx), "Pagkawalay hinungdan, homophobia ug pagpihig" (1986) Ang maong mga akusasyon gisuportahan sa "mainstream culture" sa media ug nagpakita sa negosyo.

Si Propesor Robert Spitzer (1932–2015) mao ang usa ka labing hinungdanon nga mga numero sa panahon sa makapakurat nga mga aksyon sa pagpangulo sa American Psychiatric Association kaniadtong 1973, nga naghimo sa tanan nga paningkamot nga ibulag ang homoseksuwalidad gikan sa lista sa mga sakit sa panghunahuna, gihimo ni Spitzer alang sa kalihokan nga "LGBT", tingali labi pa sa uban, pag-angkon respeto ug awtoridad gikan sa LGBT komunidad (Bayer 1981).

Bisan pa, hapit 30 ka tuig ang milabay, sa usa ka komperensya sa American Psychiatric Association kaniadtong 2001, gi-report ni Spitzer ang mga sangputanan sa iyang bag-ong pagtuon nga "66 porsyento sa mga lalaki ug 44 porsyento sa mga babaye ang nakab-ot ang maayo nga lebel sa pag-andar sa heterosexual," nga mao, "nagpadayon sila nga malig-on, mahigugmaon nga mga relasyon sa heterosexual sa tibuok tuig. pagkuha igo nga katagbawan gikan sa usa ka emosyonal nga relasyon sa ilang kapikas, gimarkahan labing menos 7 puntos sa usa ka 10-point scale, nakighilawas sa usa ka kasosyo sa sex sa cr labing menos matag bulan, ug dili o panagsa ra nga naghanduraw bahin sa kontak sa homoseksuwal sa panahon sa sekso ”; sa ulahi, ang mga resulta gipatik sa journal Archives of Sexual Behaviour (Spitzer 2001; 2003a). Sukwahi kini nga supak sa mga dogma sa propaganda sa LGBT bahin sa dili gyud mabalhin nga kinaiya sa homosexual nga atraksyon. Ang Impiyerno nagbuto sa Spitzer: "Karon, ang bayani sa gay nga kalihukan kalit nga nahimong si Judas" (van den Aarweg 2012). Ang artikulo ni Spitzer mabangis nga gisaway sa mga bantog nga tigpugong sa terapiya sama sa A. Lee Becksted, Helena Carlson, Kenneth Cohen, Ritch Savin-Williams, Gregory Herek, Bruce Rind, ug Roger Worsington (Rosik 2012).

Makapainteres, ingon sa giingon ni Dr. Christopher Rowickick, ang pipila sa mga gisaway nga aspeto sa 2003 nga gimbuhaton sa Spitzer sama sa mga sumusunod: ang pagtuon gibase sa personal nga mga interbyu gikan sa usa ka sample nga nakuha gikan sa mga consultative organization ug National Association for the Study and Treatment of Homosexuality (NARTH) (Wilde 2004 ) Kini ang labing kataas nga ang-ang sa pagkasalingkapaw: usa ka buhat diin ang mga sangputanan sa usa ka pagtuon sa LGBT-pagduhaduha giasaway nga gisaway tungod sa paggamit sa parehas nga pamaagi nga gigamit sa LGBT nga adbokasiya nga buhat, pananglitan ang pagtuon sa Shidlo ug Schroeder gipasukad usab sa personal nga mga taho (Shidlo ug Schroeder 2002 ) Sa tinuud, ang tanan nga syensya sa sikolohikal ug uban pang mga siyensya sa sosyal nga kadaghanan nagsalig sa personal nga komunikasyon ug mga taho sa kaugalingon nga mga butang sa panukiduki. Dugang pa, usa ka daghan nga bahin sa mga publikasyon sa pagpasiugda sa LGBT bahin sa mga bata nga gipadako sa managsama nga sekso gibase sa gagmay nga mga sample nga nakolekta sa mga organisasyong homoseksuwal (Marks 2012).

Sa katapusan, pagkahuman sa napulo ka tuig nga pagdumot nga nagdilaab sa ibabaw niya, si Spitzer mitugyan. Sa edad nga 80, nagsulat siya usa ka sulat sa mga editor sa Archives of Sexual Behaviour nga naghangyo kaniya nga kuhaan ang artikulo (Spitzer 2012). Nangayo usab siya og pasaylo sa tibuuk nga komunidad sa homosexual nga "makadaot." Van den Aardweg nahinumdom sa usa ka panag-istoryahanay sa telepono uban ni Propesor Spitzer, pagkahuman sa pagpatik sa iyang artikulo kaniadtong 2003, diin nagsulti siya bahin sa mga pagsulay sa pagsukol sa mga kritiko: (Spitzer 2003b): "Gipangutana ko siya kung ipadayon ba niya ang iyang panukiduki, o pagsulay pa Nagtrabaho ba siya sa mga tawo nga adunay mga problema sa homosexual nga nangita alang sa "kapilian" nga tabang sa propesyonal, nga mao, tabang ug suporta aron mabag-o ang ilang homoseksuwal nga interes sa mga heterosexual ... Ang iyang tubag dili patas. Dili, dili na usab siya mohisgot bahin niini. Halos madugmok siya sa emosyon matapos ang makalilisang nga personal nga pag-atake sa mga militante nga mga baye ug sa ilang mga tagasuporta. Kini usa ka sapa sa pagdumot. Ang usa ka tawo mahimong masamad tungod sa usa ka makapasubo nga kasinatian. ” (Spitzer 2003b).

Ang laing tigdukiduki nga ang trabaho kanunay nga gikutlo sa mga aktibista nga homosexual mao si Propesor Charles Roselli sa University of Oregon. Gitun-an ni Propesor Roselli ang mga proseso sa neurobiological sa mga modelo sa domestic nga karnero. Sa una nga mga yugto sa iyang kalihokan, si Propesor Roselli naghimo og mga eksperimento aron matun-an ang sosyal nga pamatasan nga pamatasan sa balay sa mga karnero. Gisugyot niya nga ang pipila nga dili timbang nga panghunahuna sa hormonal mahimong makaguba sa sekswal nga pamatasan sa mga laking karnero. Sa iyang unang mga publikasyon bahin sa kini nga hilisgutan, ang pagtuon sa Propesor Roselli nagtumong lamang sa pagpauswag sa pagpanganak sa mga karnero ug ang mga epekto niini sa ekonomiya, ug giila ni Roselli ang pagkapakyas sa pagtuon sa tawhanong pamatasan sa mga modelo sa hayop, ingon: ang mga karnero ingon ka hinungdanon sa pagpanganak sa mga karnero. Ang kasayuran nga nakuha sa mga hinungdan sa hormonal, neural, genetic ug kalikopan nga nagtino sa mga gusto sa mga sekswal nga kasosyo kinahanglan nga magtugot sa usa ka labing maayo nga pagpili sa mga karnero alang sa paghuwad ug, ingon usa ka resulta, adunay bili sa ekonomiya. Bisan pa, kini nga pagtuon adunay usab labi ka labi nga kalabutan sa pagsabut sa pagpauswag ug pagpugong sa sekswal nga pagdasig ug pagpili sa kapikas alang sa lainlaing mga lahi sa mga mammal, lakip ang mga tawo. Bahin niini, hinungdanon nga sabton nga ang sekswal nga pamatasan sa usa ka lalaki nga gipunting sa lain nga lalaki dili gyud higpit nga katumbas sa homoseksuwalidad sa usa ka tawo, tungod kay ang sekswal nga oryentasyon sa usa ka tawo nagalakip sa panghunahuna, mga pantasya ug kasinatian, ingon usab sa naobserbahan nga sekswal nga pamatasan ”(Roselli 2004, p. 243).

Sa iyang artikulo sa pagrepaso sa 2004, si Propesor Roselli miangkon nga wala siya makakitag makapakombinsir nga ebidensiya alang sa iyang teorya [sa intrauterine hormonal imbalance], ug naghisgot sa lain-laing mga pangagpas sa pagpatin-aw sa parehas nga sekso nga kinaiya sa pipila ka mga laking karnero (Roselli 2004, pp. 236 - 242). Sa iyang mga kalihokan, si Roselli sensitibo kaayo sa mga LGBT sa iyang mga pormulasyon ug interpretasyon, ug siguradong wala sa bisan unsang paagi nagpahayag sa LGBT-skeptical nga mga panglantaw.

Bisan pa, si Propesor Roselli giharas ug gilutos sa mga aktibista sa LGBT alang sa pag-abli sa mga autopsies sa iyang laboratoryo - bisan tuod klaro nga wala’y bisan unsang lain nga barato nga paagi sa pagtuon sa anatomy sa ram (Cloud 2007). Gipahayag dayon ni Roselli nga "homophobic" ug "flayer." Sa usa ka artikulo nga nag-ulohan nga "Kamot sa Bakahan nga Gay!" sa London Sunday Times, si Roselli gitawag nga "ulo sa usa ka tinago nga pagbudhi batok sa mga homoseksuwal" (Ersly 2013, p. 48). Ang PETA, sa porma sa representante niini, usa ka bantog nga atleta ug aktibista sa LGBT + nga kalihukan nga si Martina Navratilova (PETA UK 2006), nakig-uban sa nagtaas nga kaguliyang. Gipadala sa mga aktibista si Roselli ug lainlaing mga empleyado sa University of Oregon mga 20 libong mga sulat nga adunay mga hulga ug insulto ("kinahanglan ka nga magpana!", "Palihug mamatay!", Etc.) (Ersly 2013, p. 49).

Paglabay sa pila ka tuig, kung si Roselli, nga tingali gitudlo sa mapait nga kasinatian sa pagsupak sa panguna nga mga ideya, mibalhin sa pamulong sa "LGBT +" - kalihukan, sa usa ka sumunod nga artikulo nga gisulat niya: , gigamit ang mga pagsulay sa gusto sa kapikas sa hayop aron pagmodelo ang orientasyong sekswal sa usa ka tawo ”(Roselli 2018, p. 3).

Si Dr. Ray Milton Blanchard sa Unibersidad sa Toronto usa ka awtoridad sa sexology ug nagserbisyo sa American Psychiatric Association's Gender Identity Subcommittee nga nagpalambo sa DSM-IV classification. Gi-hypothesize ni Dr. Blanchard nga ang atraksyon sa homosexual (lakip ang homosexual pedophilia) ug transsexualism (DSM-IV gender identity disorder, karon DSM-5 gender dysphoria) gipahinabo sa mga tubag sa immune nga espesipiko sa lalaki nga susama sa mga lalaki nga sekso. dili pagkaangay (Blanchard 1996) . Bisan tuod ang siyentipikanhong diskurso ni Dr. Blanchard gipugngan ug halos LGBT-propagandistic, siya gilutos sa mga LGBT nga aktibista tungod sa iyang pagtuo nga ang transsexualism usa ka mental disorder. Kini usa ka butang nga usa ka pagpasipala sa modernong ideolohiya sa LGBT, mao nga si Dr. Blanchard grabe nga gisaway sa pipila ka mga aktibista sa LGBT (Wyndzen 2003). Dugang pa, sa usa ka interbyu, si Blanchard miingon: "Moingon ko, kung mahimo ka magsugod gikan sa wala, ibaliwala ang tibuuk nga kasaysayan sa pagbulag sa homoseksuwalidad gikan sa DSM, ang normal nga sekswalidad bahin sa pagpanganak" (Cameron 2013). Mahitungod sa transsexualism, si Dr. Blanchard mipahayag: "Ang unang lakang sa pagpolitika sa transsexualism-bisan ka man o supak niini-mao ang pagbaliwala o paglimud sa batakang kinaiya niini isip usa ka matang sa mental disorder" (Blanchard 2017 sa Twitter).

Usa ka LGBT nga aktibista gikan sa proyekto sa Bilerico misulat bahin kang Blanchard: “Kon si Dr. Blanchard usa ka matang sa buang nga tawo nga walay posisyon o awtoridad, siya daling madaot. Apan dili kini ang kaso - sa kasukwahi, siya anaa sa komite sa American Psychiatric Association nga responsable sa paraphilias ug mga sakit sa sekso "(Tannehill 2014). Kung makuha nimo ang kahulugan nga husto, ang aktibista nagreklamo nga si Dr. Blanchard "adunay awtoridad" kung dili "dali siya nga madaot." Mao ra.

Mark Regnerus sa University of Texas wala’y awtoridad ni Blanchard sa dihang gipatik niya ang iyang mga nakit-an kaniadtong 2012 sa journal nga peer nga gisusi sa pag-usisa sa peer nga negatibo nga nakaapekto sa mga bata (Regnerus 2012). Ang pagpatik ang hinungdan sa epekto sa usa ka bomba nga nagbuto labi pa sa komunidad sa mga siyentipiko nga nagtrabaho sa natad sa sosyolohiya sa pamilya. Ang pagdiskubre nga sukwahi sa mainstream, nga natukod sa liberal nga komunidad sa syensya sa liberal sa Amerika sukad pa nagsugod sa tuig 2000 bahin sa pagkawala sa impluwensya sa mga hilig sa sekswal nga mga ginikanan sa mga bata ug hinungdan sa kabangis sa mga asosasyong publiko sa publiko. Si Regnerus gilayon nga gimarkahan og usa ka "homophobia" ug gisumbong sa iyang mga resulta batok sa pag-legalize sa "kasal" sa homoseksuwal (ang istorya nahitabo sa wala pa ang bantog nga desisyon sa Korte Suprema sa Amerika), bisan kung wala gibutang ni Regnerus ang mga pangatarungan bisan diin sa artikulo. Gitawag pa gani sa liberal media ang Regnerus nga "usa ka elepante sa china shop sa mainstream sociology" (Ferguson 2012).

Ang sosyologo nga si Gary Gates, direktor sa Institute for Sexual Orientation ug Gender Identity sa University of California, pinangunahan ang usa ka grupo sa duha ka gatus nga LGBT nga mahigalaon nga sosyolohiko nga nagpirma sa usa ka sulat sa editor-in-chief sa magazine sa Social Science Research nga gihangyo sila sa pagtudlo sa usa ka grupo sa mga siyentipiko nga adunay espesyal nga kasinatian sa pagkaginikanan sa LGBT. pagsulat sa usa ka detalyado nga kritikal nga konklusyon sa artikulo ni Regnerus (Gates 2012).

Ang pagkalipay sa kahimtang mao nga si Gary Gates, nga nagpuyo sa managsama nga sekso, nga gisaway sa mga aktibista sa LGBT "ingon usa ka traydor sa mga mithi" (Ferguson 2012) alang sa pagpatik sa usa ka pagtuon nga 3,8 porsyento lamang sa mga Amerikano ang nagpaila sa ilang kaugalingon ingon mga homoseksuwal ( Gates 2011a). Kini gisukwahi ang pahayag sa "10%" gikan sa buhat sa bantog nga entomologist nga si Alfred Kinsey, nga nagrepresentar sa usa sa mga dogma sa LGBT propaganda. Sama sa prangka nga gipaambit ni Gates, "Sa una nga gipatik ang akong panukiduki, ang mga inila nga gay blogger ug ang ilang mga tagasunod nagtawag kanako nga" dili responsable, "gihangyo nga pagsaway sa akong trabaho, ug gitandi usab ako sa mga Nazi" (Gates 2011b).

Sa bisan unsa nga kaso, paglabay sa usa ka tuig, gipangunahan ni Gates ang paglutos ni Regnerus ug ang iyang panukiduki nga LGBT-nagduhaduha. Ang aktibistang LGBT nga si Scott Rose nagpadala usa ka bukas nga sulat sa presidente sa University of Texas, nga naghangyo sa mga silot batok kay Regnerus sa pagpatik niini ingon usa ka "etikal nga krimen" (Rose 2012). Gitubag sa unibersidad nga gisugdan ang usa ka pagsulay aron mahibal-an kung ang publikasyon nga Regnerus adunay "usa ka corpus delicti" aron masugdan ang gikinahanglan nga opisyal nga imbestigasyon. Ang pag-audit wala nagpadayag sa bisan unsang mga pagkabag-o sa mga aksyon ni Regnerus nga adunay mga pamatasan nga pamatasan sa pamatasan sa pamatasan, ug wala’y pag-usisa ang imbestigasyon. Hinuon, layo ra ang istorya. Ang Regnerus giharas sa blogosphere, media, ug opisyal nga publikasyon, dili lamang sa pagsaway sa iyang siyentipikong buhat (mga pamaagi sa pag-analisar ug pagproseso sa datos sa istatistika), apan usab sa porma sa personal nga mga panginsulto ug mga hulga sa kahimsog ug bisan sa kinabuhi (Wood 2013).

Si Christian Smith, usa ka propesor sa sosyolohiya ug direktor sa Center for the Study of Religion and Society sa University of Notre Dame, mikomento bahin niini nga hitabo: "Kadtong moatake ni Regnerus dili sa dayag nga pag-angkon sa ilang tinuud nga mga motibo sa politika, mao nga ang ilang estratehiya mao ang pagpasipala kaniya sa nagpatuman sa "daotang syensya". Kini usa ka bakak. Ang iyang artikulo nga [Regnerus] dili perpekto - ug wala’y artikulo nga perpekto. Apan gikan sa punto nga siyentipikanhon, dili kini mas grabe pa kaysa sa kasagaran nga gimantala sa mga journal sa sosyal. Walay duhaduha, kung gipatik ni Regnerus ang kaatbang nga mga resulta gamit ang parehas nga pamaagi, wala’y bisan kinsa ang magreklamo mahitungod sa iyang mga pamaagi. Dugang pa, wala sa iyang mga kritiko ang nagpahayag sa mga kabalaka sa metolohikal nga bahin sa mga nauna nga pagtuon sa parehas nga hilisgutan, ang mga sayup niini nga labi ka seryoso kaysa mga limitasyon nga gihisgutan sa detalye sa artikulo ni Regnerus. Dayag, ang huyang nga mga pagtuon nga moabut sa “tama” nga mga konklusyon mas madawat kaysa sa mas kusog nga mga pagtuon nga naghimo og mga "erehe" nga mga resulta "(Smith 2012).

Lawrence Lawrence Meyer ug Dr. Paul McHugh, nga nagpatik sa daghang pagsusi sa panukiduki sa syensya sa New Atlantis, nga giulohan og Sekswalidad ug Gender: Mga nahibal-an gikan sa Biological, Psychological, ug Social Science, gipaubus sa presyur gikan sa LGBT + nga kalihukan (Hodges 2016). Sa ilang trabaho, gipakita sa mga tagsulat ang labi ka delikado ug mabinantayon nga pagpakita sa kawad-an sa pamulong sa homosexual nga kalihukan nga adunay kalabotan sa hinungdan sa pagkahulog sa homoseksuwal, nga nagtapos nga "ang pagtuki sa mga sangputanan sa biolohikal, sikolohikal ug sosyal nga panukiduki ... wala magpadayag bisan unsang ebidensya nga siyentipikanhon alang sa pipila nga labing kanunay nga gipakaylap nga mga pag-angkon bahin sa sekswalidad" (Mayer ug McHugh 2016, p. 7).

Quentin van Mieter, usa ka kauban sa Mayer ug McHugh sa Johns Hopkins University, nag-ingon nga sa sinugdan, nagplano si Mayer ug McHugh nga ipatik ang ilang artikulo sa pipila sa mga nag-ulohan nga gi-review sa espesyalista nga espesyalista nga mga journal, apan gibalibaran sila sa mga editor, nga giingon nila nga ang ilang trabaho "Dili husto ang politika" (Van Meter 2017).

Ang usa ka artikulo ni Mayer ug McHugh gilayon nga giatake sa mga aktibista sa LGBT + - ang kalihukan. Ang Human Rights Campaign (HRC), nga, sumala sa website niini, mao ang pinakadako nga representante sa LGBT + ug adunay tinuig nga badyet nga hapit $ 50 milyon, gipatik ang komentaryo sa Mayer ug McHugh, nga nagpahayag nga kini nga mga tagsulat "Nasayop", "mikaylap pagdumot", etc. Ang mga aktibista misugod sa pagbutang sa pressure sa mga editor sa magasin, nga naghangyo nga mahasol ang artikulo (Hanneman 2016). Ang mga editor sa magasin gipugos pa usab nga ipatik ang usa ka opisyal nga sulat agig tubag sa mga alegasyon sa HRC nga gitawag nga "Bakak ug Pagdaugdaug gikan sa Kampanya sa Mga Katungod sa Katungod," diin sila nagkomento sa pipila nga labing makahaladlok nga mga pag-atake. Ang mga editor sa New Atlantis nag-ingon: "Ang makaluod nga pagsulay nga pahadlokon usa ka makadaot nga butang alang sa syensya, nga nagtumong sa paglaglag sa paglungtad sa usag usa nga pagtahod nga dili pagsinabtanay sa kontrobersyal nga mga isyu sa siyensya. Ang mga taktika sa intimidasyon nga kini makapahuyang sa kahanginan sa libre ug bukas nga panukiduki, nga gisuportahan sa mga institusyong pang-agham ”(Editors of The New Atlantis 2016).

Ang susamang orgy gikan sa mga aktibistang LGBT nalangkit sa publikasyon ni Dr. Lisa Littman, usa ka assistant professor sa behavioral ug social sciences sa Brown University. Gitun-an ni Dr. Littman ang mga hinungdan sa pagdagsang sa "paspas nga pagsugod sa gender dysphoria" (ang ngalan sa transsexualism sa mga tin-edyer) sa mga batan-on ug nakahinapos nga ang ilang kalit nga tinguha alang sa gender reassignment mahimong ipakaylap pinaagi sa mga kaedad ug mahimong usa ka pathological nga mekanismo sa pagsagubang sa edad. -mga kalisud nga may kalabutan (Littman 2018). Sa wala pa ipahayag ang ilang kaugalingon nga "transgender," ang mga tin-edyer nagtan-aw sa mga video bahin sa pagbag-o sa gender, nakigsulti sa mga transsexual sa mga social network, ug nagbasa sa mga kapanguhaan nga "transgender". Dugang pa, daghan ang mga higala sa usa o daghang mga transsexual. Ang ikatulo nga bahin sa mga respondents nagtaho nga kung sila adunay labing menos usa ka transgender nga tin-edyer sa ilang sosyal nga sirkulo, kapin sa katunga sa mga tin-edyer niini nga grupo nagsugod usab sa pag-ila nga "transgender." Ang usa ka grupo diin ang 50% sa mga miyembro niini nahimong "transgender" 70 ka pilo nga mas taas kaysa sa gipaabot nga pagkaylap niini nga panghitabo sa mga batan-on. Dugang pa, nahibal-an nga sa wala pa magsugod ang gender dysphoria, 62% sa mga respondents adunay usa o daghan pa nga mga diagnosis sa usa ka mental health o neurodevelopmental disorder. Ug sa 48% sa mga kaso, ang mga respondents nakasinati og usa ka traumatic o stressful nga panghitabo sa wala pa ang pagsugod sa "gender dysphoria," lakip ang bullying, sekswal nga pag-abuso, o diborsyo sa ginikanan. Gisugyot ni Dr. Littman nga ang gitawag nga. social contagion ug interpersonal contagion adunay dakong papel sa mga hinungdan sa gender identity disorder. Ang una mao ang "pagkaylap sa epekto o pamatasan sa usa ka grupo sa populasyon" (Marsden 1998). Ang ikaduha mao ang "proseso diin ang usa ka indibidwal ug mga kaedad nag-impluwensya sa usag usa sa mga paagi nga makapukaw sa mga emosyon ug mga kinaiya nga posibleng makadaut sa ilang kaugalingong kalamboan o makadaot sa uban" (Dishion ug Tipsord 2011). Ang mga resulta sa pagtuon gi-post pa sa website sa Brown University. Apan kini nga publikasyon, sama sa gipaabut, gisugat sa mga hysterical nga akusasyon sa "transphobia" ug mga gipangayo alang sa censorship. Ang administrasyon sa unibersidad dali nga nasuko ug dali nga gikuha ang artikulo sa panukiduki gikan sa website niini. Sumala sa dean, ang mga aktibista sa komunidad sa unibersidad "nagpahayag sa kabalaka nga ang mga nahibal-an sa pagtuon mahimong magamit sa pagdaot sa mga paningkamot sa pagsuporta sa mga batan-on nga transgender ug dili ibalewala ang mga panglantaw sa mga miyembro sa transgender nga komunidad" (Kearns 2018).

Si Propesor Jeffrey S. Flier, kanhi dekano sa Harvard Medical School, mikomento bahin sa isyu: “Sa tanan nakong katuigan sa akademya, wala pa gayod ako makakitag ingon niana nga reaksiyon gikan sa usa ka magasin pipila ka adlaw human sa pagpatik sa usa ka artikulo nga gisusi na sa magasin. , peer-review, ug gidawat.” para sa publikasyon. Ang usa mahimo ra nga maghunahuna nga kini nga reaksyon sa kadaghanan usa ka tubag sa grabe nga pagpit-os ug mga hulga - klaro o dili klaro - nga ang pinakagrabe nga backlash sa social media mahitabo sa PLOS One kung wala’y aksyon nga censorship nga gihimo "(Flier 2018).

Si Propesor Kenneth Zucker sa University of Toronto mao ang kanhi direktor sa kanhing (gisirado kaniadtong Disyembre 2015) Gender Identity Clinic para sa mga Bata ug Pamilya sa Center for Addiction and Mental Health (CAMH).

Gipatik ni Propesor Zucker ang usa ka impresibo nga lista sa mga buhat sa mga sakit sa pagkatawo sa kasarian, siya usa ka miyembro sa mga grupo nga nagtrabaho sa klasipikasyon sa DSM-IV ug DSM-IV-TR ug gipangulohan ang seksuwal nga pagkakasabut sa American Psychiatric Association's Sexual and Gender Identity Disorder Working Group alang sa "DSM-5." Si Propesor Zucker dili gyud matawag nga LGBT nga nagduhaduha, ug kini sa ilalum sa iyang pamunuan nga ang Amerikano nga Psychiatric Association "nagbag-o" sa pagdayagnos sa "gender identity disorder" ngadto sa "dysphoria sa gender," gitangtang ang pulong nga "kagubot" gikan sa pagdayagnos hangtod sa kadaugan sa mga tawo nga LGBT (Thompson 2015).

Usa ka paagi o lain, sa kanhi Gender Identity Clinic, si Propesor Zucker nagtrabaho kauban ang mga pasyente nga nag-edad 3 hangtod 18 ka tuig, sukwahi sa panguna nga mga prinsipyo sa "positibo sa gender" nga serbisyo sa bata sa Canada, nga naghatag alang sa matag posible nga tabang sa pagbalhin sa gender sa ang ingon nga mga bata - suporta sa pagpahayag sa gitinguha nga gender pinaagi sa pag-ilis sa mga ngalan, sinina, pamatasan ug uban pang paagi - hangtod ang mga bata makaabut sa ligal nga edad alang sa operasyon ug pagkuha sa mga hormone. Hinunoa, si Dr. Zucker nagtuo nga niining batan-on nga edad, ang pagkatawo sa sekso dali nga malleable ug ang dysphoria sa gender mohinay sa paglabay sa panahon (Zucker ug Bradley 1995). Kini nga pamaagi sukwahi sa ideolohiya sa LGBT, ug ang trabaho ni Dr. Zucker dugay na nga gipugos sa mga aktibista sa LGBT. Bisan pa sa giila nga paglungtad sa lain-laing mga modelo sa pagtambal alang sa gender identity disorder (Ehrensaft 2017), ang administrasyon sa Center for Addiction and Mental Health nakahukom sa pagpahigayon og audit sa mga kalihokan ni Dr. Zucker (Thompson 2015). Ang pinili nga mga tigrepaso misulat sa ilang taho, "Sa panahon sa pagrepaso, duha ka dominanteng tema ang mitumaw isip mga kabalaka alang sa mga tigrepaso: una, nga ang Clinic daw naglihok isip usa ka outlier sulod sa Addiction and Mental Health Center system ilabina ug ang komunidad sa kinatibuk-an, ug - ikaduha, ang mga kalihokan sa Clinic daw dili katumbas sa modernong clinical ug operational praktis. Ang feedback gikan sa mga kliyente ug mga stakeholder parehong positibo ug negatibo bahin sa Clinic. Ang ubang mga kliyente kaniadto nalipay kaayo sa serbisyo nga ilang nadawat, samtang ang uban mibati nga ang pamaagi sa mga espesyalista dili kombenyente, makapahigawad ug dili makatabang. Giila sa propesyonal nga komunidad ang mga kontribusyon sa akademiko sa Clinic, samtang ang pipila nga mga stakeholder nagpahayag mga kabalaka bahin sa karon nga modelo sa pag-atiman. (CAMH 2016).

Gisulat usab sa mga tigrepaso nga ilang giimbitar ang wala mailhi nga mga hingtungdan nga magkomento sa ilang kasinatian sa klinika, uban sa usa nga nag-ingon nga si Dr. Zucker "mihangyo kaniya nga huboon ang iyang kamiseta atubangan sa ubang mga clinician nga naa, mikatawa sa dihang miuyon siya, ug dayon gitawag siya. usa ka 'gamay nga balhibo nga parasito.' (Singal 2016a). Gitangtang dayon si Dr. Zucker (ang ikaduhang full-time nga empleyado sa klinika, si Dr. Haley Wood, gitangtang sa sayo pa), mao nga gisirhan ang Gender Identity Clinic. Aw, ang kamatuoran nga "pipila ka mga hingtungdan nagpahayag og kabalaka" (bisan pa sa kamatuoran nga ang praktis sa Gender Identity Clinic nakadawat og pag-ila sa akademya) ug ang wala'y basehan nga alegasyon sa dili etikal nga pagtambal-nga, sa laing bahin, gibawi sa nag-akusar (Singal 2016b) - igo na aron magamit ang estrikto nga censorship.

Robert Oscar Lopez sa California State University, nga siya mismo gipadako sa pares sa duha ka mga tomboy ug giisip ang iyang kaugalingon nga usa ka bisexual, gipatik ang usa ka sanaysay sa 2012, "Pagdako Sa Duha ka Nanay: Ang Pagtan-aw sa Mga Bata nga Wala." Ang mga babaye, nga sa ulahi nahimo siyang usa ka kombinsido nga LGBT nga nagduhaduha bahin sa gay nga kasal ug pagsagop sa mga bata. Nagdul-ong kini sa gilayon nga pagdaog sa pagdaogdaog ug pag-blog (Flaherty 2015). Si Lopez nagpadayon sa pagsulat sa parehas nga diskurso, ingon usa ka sangputanan diin gilakip siya sa mga lista sa "pagdumot sa pagsulti" sa mga LGBT propaganda nga organisasyon sama sa Human Rights Campaign (kawani sa HRC 2014) ug GLAAD (GLAAD nd).

Ang bisan kinsa bisan ang labing malumo nga pahayag sa LGBT-dili maduhaduhaon gilansohan dayon ingon nga pagdumot.

Gipamatud-an usab kini sa usa ka babaye nga gipadako sa parehas nga sekso nga magtiayon, Heather Barwick, nga nagpatik sa iyang katingad-an - sa sulod sa information ghetto sa media sa mga tradisyonal nga panan-aw - usa ka bukas nga sulat sa "LGBT +" - komunidad. Giingon ni Barwick nga dili sama sa mga bata nga nakasinati og diborsyo, ug dili sama sa mga bata nga gisagop sa mga pares nga dili kasekso, ang mga bata nga parehas og sekso nga mga magtiayon gisaway kung sila mohukom nga moreklamo bahin sa ilang kahimtang: “… Daghan kami. Daghan sa amon ang nahadlok kaayo aron makasulti ug isulti kanimo ang bahin sa among pag-antos ug kasakit, tungod kay bisan unsang hinungdan, ingon og wala ka naminaw. Unsa ang dili nimo gusto nga madungog. Kung giingon naton nga nag-antos kita tungod sa pagpadako sa parehas nga sekso nga mga ginikanan, dili man kita gibaliwala o gimarkahan ingon mga nagdumot ... ”(Barwick 2015). Paglabay sa usa ka bulan, usa pa nga anak nga babaye sa usa ka pares nga tomboy ang nagpatik sa iyang bukas nga sulat, nga gisaway ang kulturang totalitaryo sa "LGBT +" nga komunidad dinhi: "... Dili gyud nako isipon ang akong kaugalingon nga dili masulub-on ug maako sa kaugalingon sama sa komunidad sa LGBT, nga nanginahanglan mainit ug madasigon nga pagkamatugtanon, apan wala magpakita sa us aka pagtugot, usahay bisan sa iyang kaugalingon nga mga miyembro. Sa tinuud, giatake sa kini nga komunidad ang bisan kinsa nga dili mouyon niini, bisan kung unsa ka tinuud nga gipahayag ang dili pagsinabtanay ... ”(Walton 2015).

Usa ka pagtuis sa siyensya alang sa katuyoan sa ideolohiya

Ang mga siyentipiko ug ang tanan nga mga tawo nga may kalabotan sa syensya kinahanglan kanunay nga maningkamot nga dili magpadayon sa kultura ug politika nga pagpadayon ingon usa ka bahin sa ilang mga kalihokan sa syensya. Ang siyensya ingon usa ka mahangturon ug dili tinuud nga tinguha sa pagpangita sa kahibalo bahin sa kalibutan sa atong palibot nagdesisyon kung unsa ang "husto", pinasukad sa ebidensya, ug dili "mga kabalaka nga gipahayag sa pipila nga interesado nga partido sa komunidad". Kung wala’y ingon nga ebidensya o magkasumpaki kini, makigsulti lamang kami sa mga teyoriya ug hypotheses. Ang siyensya kinahanglan nga unibersal, nga mao, ipadapat ang parehas nga pamatasan alang sa pagpasabut sa mga eksperimento ug panukiduki. Wala’y haom nga publikasyon; ang matag buhat sa syensya adunay mga limitasyon ug mga kakulangan. Bisan pa, kung ang usa ka pagtuon o publikasyon kansang mga sangputanan LGBT-nagduhaduha nagpadayag usa ka limitasyon sa pamaagi, ug kini nga pagdili wala magtugot sa katapusan nga mga konklusyon, kung ingon ang usa ka susamang pamaagi nga pagpugong nga gipaila sa usa ka pagtuon o publikasyon kansang mga resulta mao ang LGBT-propaganda sa parehas nga paagi dili motugot sa paghimog katapusang mga konklusyon. Pananglitan, daghang mga limitasyon sa metodolohiya ang gipakita sa bantog nga buhat sa adbokasiya nga LGBT ni Alfred Kinsey (Terman 1948; Maslow ug Sakoda 1952; Cochran et al. 1954) ug Evelyn Hooker (Cameron and Cameron 2012; Schumm 2012; Landess nd).

Bisan pa, kini nga mga buhat giisip nga mga panig-ingnan nga adunay sulud nga “makapakombinsir ug napamatud-an nga mga kamatuoran nga siyentipiko” nga gigamit sa paghimo hinungdanon nga mga desisyon sa socio-politikal ug siyentipiko-administratibo. Sa parehas nga oras, ang bisan unsang pagdili sa LGBT-nagduhaduha nga mga publikasyon sa tinuud nga nagtangtang niini ug nahimo kini nga "pseudoscience." Kung dili, kini usa ka klasiko nga pananglitan sa usa ka speck ug usa ka log sa mata.

Lauren Marx sa Louisiana State University gimantala kaniadtong 2012 usa ka repaso sa 59 nga mga pang-agham nga papeles (Marks 2012) sa mga bata nga gipadako sa managsama nga sekso; kini nga mga papel gigamit ingon usa ka pangatarungan sa pahayag sa American Psychological Association nga wala’y epekto sa mga relasyon sa ginikanan nga tomboy sa mga bata (APA 2005). Gitudlo ni Marx ang daghang mga kakulangan ug mga limitasyon sa kini nga mga buhat. Ang repaso ni Dr. Marx dili lamang gibalewala sa mga nanguna nga mga organisasyon sa panukiduki, apan gimarkahan usab nga "ubos nga kalidad nga panukiduki," nga dili angay alang sa usa ka journal nga nagpatik sa orihinal nga panukiduki "(Bartlett 2012).

Sa daghang mga paagi, ingon gipakita sa taas, makatarunganon nga nahadlok ang mga tigdukiduki ug likayan nga ibutyag ang mga kaduhaduha nga nakit-an sa LGBT, ug bisan nagdumili sa pagtrabaho sa mga "gidili" nga direksyon. Kini ba nga kamatuoran nakatuis sa syensya? Wala’y pagduha-duha. Pananglitan, ang kanhing Presidente sa American Psychological Association (1979-1980), si Dr. Nicholas Cummings, nagtoo nga ang sosyal nga syensya sa katilingban namenosan tungod kay kini ubos sa diktadura sa mga aktibista sa sosyal. Giasoy ni Dr. Cummings nga kung ang American Psychological Association nagpahigayon og panukiduki, gihimo lang kini "kung nahibal-an nila kung unsa ang sangputanan ... ang mga pagtuon lamang nga adunay matag-an nga paborableng mga sangputanan ang madawat" (Ames Nicolosi nd).

Ang laing kanhing pangulo sa American Psychological Association (1985-1986), si Dr. Robert Perloff, namahayag: "... Ang American Psychological Association sobra ka 'tama sa politika' ... ug labi ka masunuron sa mga espesyal nga interes ..." (Murray 2001).

Gihulagway ni Clevenger sa iyang trabaho ang usa ka sistematiko nga bias nga may kalabutan sa pagpatik sa mga artikulo bahin sa hilisgutan sa homosexuality (Clevenger 2002). Gipakita niya nga adunay usa ka institutionalized bias nga nagpugong sa pagpatik sa bisan unsang artikulo nga wala katumbas sa usa ka piho nga pagsabut sa politika ug ideolohikal sa homoseksuwalidad. Gitapos usab ni Clevenger nga ang American Psychological Association, sama sa uban pang mga propesyonal nga organisasyon, nagkadaghan nga gipamulitika, nga nagdala sa mga pagduha-duha bahin sa kasayuran sa ilang mga pahayag ug sa pagkadili mapihig sa ilang mga kalihokan, bisan pa nga sila labi pa nga gitahod ug gigamit sa hudisyal isyu. Ang mga opinyon sa mga tigdukiduki nga sukwahi sa doktrina sa liberal nalumos ug gipaubos.

Pananglit, pananglitan, ang pagtuon sa 2014 nga may ulohan nga "Kung ang pagkontak makausab sa mga hunahuna: Usa ka eksperimento sa pagpadala sa suporta alang sa pagkakapareho sa gay", diin gisusi ni Michael Lacourt gikan sa Los Angeles ang mga tubag mga pumoluyo sa usa ka pangutana bahin sa kalabutan sa gitawag Ang "Legalizing" same-sex marriage base sa sekswal nga identidad sa mga tig-interbyu (LaCour and Green 2014). Miingon si LaCourt nga sa dihang ang tig-interbyu nagpakita nga tomboy, kini labi nga nagdugang ang posibilidad sa usa ka panghimatuud nga tubag. Ang mga resulta usab mikaylap sa mga ulohan sa nanguna nga media. Ang LaCourt nahimong usa ka bitoon. Bisan pa, ikaingon nga ang iyang pagkamasukihon gipatay niya sa diha nga ang usa ka random nga interesado nga magbasa nakadiskobre nga ang LaCourt hingpit nga namakak sa mga datos sa iyang pagtuon (Broockman et al. 2015). Ang pagpatik ni LaCourt nahinumduman (McNutt 2015), apan, usab, ang balita sa nahinumduman wala mikaylap sa media.

Gilarawan sa dyurnalista nga si Naomi Riley ang kaso sa pagpatik sa Mark Hatzenbühler (Riley 2016). Niadtong 2014, giingon sa propesor sa Columbia University nga si Mark Hatzenbühler nga nahibal-an niya ang mga mosunod: ang mga homoseksuwal nga nagpuyo sa mga lugar nga adunay taas nga "pagpihig" adunay mas gamay nga paglaom sa kinabuhi nga 12 ka tuig kaysa ubos sa mga nagpuyo sa "liberal" nga mga lugar. Alang sa mas maayo nga pagsabut: ang usa ka 12 nga tuig nga kalainan labi pa sa managsama nga kalainan tali sa mga regular nga nanigarilyo ug dili mga nanigarilyo. Natural, ang balita sa pagtuon sa Hatzenbühler nga nagkalat sa mga ulohan sa mainstream media, samtang ang mga tigpasiugda sa pagkabulag nga nagsalikway sa homoseksuwalidad nakadawat sa "siyentipikong" pangatarungan ingon pamatasan. Bisan pa, wala’y bisan kinsa sa mga media outlet nga gihisgotan ang publikasyon sa journal Science Science ug Medicine nga gihisgutan sa tigdukiduki, propesor sa University of Texas Mark Regnerus, misulay paghulad sa mga resulta sa Hatzenbühler ug nakadawat hingpit nga lainlaing mga datos - wala’y impluwensya sa "lebel sa pagpihig" sa paglaom sa kinabuhi sa mga homoseksuwal (Regnerus 2017). Matinud-anon nga gisulayan ni Regnerus ang napulo ka lainlaing mga pamaagi sa pagkalkula sa istatistika sa usa ka pagsulay sa pagkumpirma sa datos nga gipahayag ni Hatzenbühler, apan wala’y usa nga pamaagi nga nagpakita sa hinungdanon nga mga sangputanan sa estadistika. Gitapos ni Regnerus: "Ang mga variable sa orihinal nga pagtuon sa Hatzenbühler (ug busa ang mga hinungdan nga mga nahibal-an) labi ka sensitibo sa interpretasyon sa subjective sa mga sukod nga mahimo nilang isipon nga wala'y kalabutan" (Regnerus 2017).

Sa mga siyensya sa sosyal, ang usa ka tinuud nga "krisis sa kabag-ohan" (ie, balik-balikon, sa lain nga mga pulong nga pagka-unibersidad) sa mga gipatik nga mga pagtuon nga nahitabo hangtod karon. Niadtong 2015, usa ka dako nga proyekto sa panukiduki nga gitawag nga Reproducibility Project, pinangulohan ni Brian Nosek sa University of Virginia, gitahasan sa pag-usab sa mga resulta sa 100 nga gipatik nga sikolohikal nga mga pagtuon - usa lang sa ikatulo sa mga niini ang gi-kopya (Aarts et al. 2015).

Si Richard Horton, editor-sa-pinuno sa journal sa siyentipiko nga The Lancet, nagpahayag sa iyang kabalaka sa artikulo sa tagsulat:

“... Kadaghanan sa literatura sa syensya, tingali ang katunga, mahimo nga wala magpakita sa reyalidad. Natabunan sa mga pagtuon nga adunay gagmay nga mga sampol, wala’y mahimo nga mga epekto, dili igo nga pagtuki, ug mga dayag nga mga panagsumpaki sa interes, kauban ang pagkahumaling sa mga uso sa uso nga kadudahan nga hinungdanon, ang syensya nahimo’g kangitngit ... aron mapabilib ang mga siyentipiko nga kanunay nagbag-o sa datos aron mohaum sa ilang panan-aw sa kalibutan o ipasibo ang mga pangagpas sa ilang datos ... Ang among pagpangita sa "kamahinungdanon" nakakalas sa siyentipikong literatura nga adunay daghang mga estorya sa estorya sa istatistika ... Ang mga unibersidad nag-apil sa usa ka kanunay nga pakigbisog alang sa salapi ug talento ... Ug ang tagsatagsa nga mga syentista, lakip ang ilang labing kataas nga pagdumala gamay nga buhaton aron mabag-o ang kultura sa pagsuhid, nga usahay nag-utlanan sa malisya ... ”(Horton 2015).

Ang kalainan tali sa tinamdan sa media sa pagpatik sa Regnerus ug Hatzenbühler klaro: ang pipila nga mga konklusyon mas madawat kaysa sa uban [1].

Si Propesor Walter Schumm sa Unibersidad sa Kansas, sa parehas nga hilisgutan, miingon: "… Gipakita sa mga pagtuon nga daghang mga tagsulat sa syensya, kung susihon ang literatura, adunay posibilidad nga maghinayhinay sa mga pamaagi nga labi ka mahuyang sa pagtuon, kung ang ingon niini nga mga pagtuon gikuha ang gusto nga sangputanan sa pagsuporta sa pangagpas nga wala’y impluwensya… "(Schumm 2010, p. 378).

Kaniadtong 2006, si Dr. Brian Meyer sa Gettysburg College nakit-an, bahin sa epekto sa media sa Adams et al., Kanang sinultian nga pagdumot sa homoseksuwalidad giingon nga nagpaila sa "tinago nga homoseksuwalidad" (Adams et al. 1996): "... Ang kakulang sa [replicative research] labi nga nakalibog kung imong gikonsidera ang lebel sa atensyon nga namugna sa artikulo [Adams et al. 1996]. Nakapainteres kami nga daghang mga outlet sa media (mga artikulo sa journal, libro, ug dili maihap nga mga site sa Internet) ang midawat sa psychoanalytic hipotesis ingon usa ka pagpatin-aw alang sa homophobia, bisan kung wala’y kasunod nga mga ebidensya sa empirikal ... ”(Meier et al. 2006, p. 378).

Niadtong 1996, si Dr. Alan D. Sokal, usa ka propesor sa physics sa New York University, misumiter og papel nga nag-ulohang "Transgressing the Boundaries: Towards a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity" ngadto sa academic journal Social Text". Ang mga editor sa Social Text nakahukom sa pagmantala niini nga artikulo (Sokal 1996a). Kini usa ka eksperimento - ang artikulo usa ka kompleto nga paglimbong - sa kini nga artikulo nga Sokal, naghisgot sa pipila ka mga karon nga problema sa matematika ug pisika, hingpit nga ironically nagpahayag sa ilang kamahinungdanon sa natad sa kultura, pilosopiya ug politika (pananglitan, iyang gisugyot nga ang quantum gravity mao ang usa ka sosyal nga pagtukod) aron madani ang atensyon sa mga moderno nga komentarista sa akademya nga nagduhaduha sa objectivity sa siyensiya, kini usa ka maabtik nga sinulat nga parody sa modernong pilosopikal nga interdisciplinary nga panukiduki, nga wala’y bisan unsang pisikal nga kahulugan (Sokal 1996b). Sama sa gipasabut ni Sokal: "Sulod sa daghang mga tuig nasamok ako sa dayag nga pagkunhod sa mga sukdanan sa pagka-intelektuwal nga katuyoan sa pipila ka mga lugar sa American academic humanities. Apan usa lang ako ka pisiko: kung dili nako masabtan ang mga kaayohan sa usa ka butang nga sama niini, tingali kini nagpakita lamang sa akong kaugalingon nga kakulangan. Mao nga, aron masulayan ang panguna nga mga sukdanan sa intelektwal, nakahukom ako nga magpahigayon usa ka kasarangan (kon dili hingpit nga kontrolado) nga eksperimento: ang usa ka nanguna nga journal sa pagtuon sa kultura sa North America, kansang kawani sa editoryal naglakip sa mga luminaries sama ni Fredric Jameson ug Andrew Ross, magmantala sa kompleto nga kabuang kung kini nga binuang. (a) nindot tan-awon ug (b) nag-ulog-ulog sa mga pagpihig sa ideolohiya sa mga editor? Ang tubag, sa walay palad, oo. ” (Sokal 1996b).

Ang isa pa nga pagkumpirma sa makaluluoy nga kahimtang sa modernong siyensya gihatag sa tulo nga mga siyentipiko sa Amerikano - sila si James Lindsey, Helen Plakrose ug Peter Bogossyan, nga sa tibuuk nga tuig tinuyo nga nagsulat nga wala’y kahulogan ug bisan sa prangka nga wala’y salabutan nga "siyentipiko" nga mga artikulo sa lainlaing natad sa siyensya sa sosyal aron pamatud-an: ideolohiya sa kini nga kapatagan dugay na ang nauna sa kadaghanan nga kahulugan. Sukad sa Agosto 2017, ang mga siyentipiko, sa tinag-iya nga mga ngalan, nagpadala 20 nga hinimo nga mga artikulo nga gilaraw ingon ordinaryo nga panukiduki sa siyensya ngadto sa mga inila ug gisusi nga mga journal sa siyensya. Nagkalainlain ang mga hilisgutan sa mga buhat, apan silang tanan gihalad sa lainlaing mga pagpakita sa pakigbisog batok sa "inhustisya sa sosyal": mga pagtuon sa pagkababaye, usa ka kultura sa pagkalalaki, mga isyu sa teorya sa rasa, sekswal nga orientasyon, positibo sa lawas, ug uban pa. Sa matag artikulo, usa ka radikal nga maduhaduhaon nga teorya ang gipadayon sa pagkondena sa usag usa o sa "sosyal nga pagtukod" (pananglitan, mga tahas sa gender). Gikan sa punto nga siyentipikanhon, ang mga artikulo prangka nga dili-makatarunganon ug dili makapugong sa bisan unsang pagsaway.

Sa usa ka artikulo sa magasin nga Areo, si Lindsay, Plakrose ug Bogossian naghisgot bahin sa mga motibo sa ilang gibuhat: "... Adunay usa ka butang nga nahinabo sa siyensya, labi na sa pipila ka mga lugar sa mga humanities. Karon ang siyentipikong panukiduki lig-on nga na-establisar, gipahinungod dili sa pagpangita alang sa kamatuoran, apan sa sosyal nga pagkaguba ug mga panagbangi nga gipasukad sa sukaranan. Usahay sila naghari sa kini nga mga lugar nga walay kondisyon, ug ang mga siyentista nagpadako sa pagpahadlok sa mga estudyante, mga administrador, ug uban pang mga departamento, nga gipugos sila sa pagsunod sa ilang punto. Dili kini siyentipikanhon nga panan-aw sa kalibutan, ug kini labing ubos. Alang sa kadaghanan, ang kini nga problema labi pa ug klaro, apan wala sila'y makapakombinsir nga ebidensya. Tungod niini, nagtrabaho kami sa natad sa edukasyon sa usa ka tuig, nga nakita dinhi usa ka hinungdanon nga bahin sa problema ... "(Lindsay et al. 2018).

"Sa kini nga proseso, adunay usa ka hilo nga maghiusa sa tanan nga 20 sa among mga papeles sa siyensya, bisan kung gigamit namon ang lainlaing mga pamaagi, gipasa kini o kana nga mga ideya nga adunay katuyoan sa pagtan-aw kung unsa ang reaksyon sa mga editor ug tigsuri. Usahay kita adunay pipila ka matang sa labi ka labi nga dili maayo o dili tawhanon nga ideya ug gisugdan kini aron mapadayon kini. Ngano nga dili pagsulat sa usa ka papel kung giunsa ang mga lalaki kinahanglan maghanas sama sa mga iro aron malikayan ang usa ka kultura sa kapintasan? Mao nga ang among trabaho nga "Park for Dog Walk" nagpakita. Ug ngano nga dili isulat ang usa ka pagtuon uban ang pahayag nga kung ang usa ka tawo sekreto nga nag-masturbate, naghunahuna bahin sa usa ka babaye (nga wala’y pagtugot, ug dili niya mahibal-an bahin niini), siya nakahimog sekswal nga kapintasan batok kaniya? Mao nga nakuha namon ang pagtuon sa Masturbasyon. Ug ngano nga dili nimo isulti nga ang superintelligent artipisyal nga intelihensiya mahimo’g makuyaw, tungod kay kini giprograma nga pagkalalaki, misogynistic ug imperialistic, gamit ang psychoanalysis sa tagsulat ni Frankenstein, Mary Shelley ug Jacques Lacan? Gipahayag nila - ug nakuha ang buhat nga "Feminist Artipisyal nga Kaalam". O tingali ibutang ang ideya nga ang usa ka tambok nga lawas natural, ug busa sa propesyonal nga pagpalig-on sa lawas gikinahanglan nga ipakilala ang usa ka bag-ong kategorya alang sa mga fat nga tawo? Basaha ang "Fat Study" ug mahibal-an nimo kung unsa ang nahitabo.

Usahay gitun-an namon ang naglungtad nga mga pagtuon sa kawala aron mahibal-an kung asa ug unsa ang nahinabo, ug dayon gisulayan nga palig-onon kini nga mga problema. Adunay ba usa ka buhat nga "Feminist Glaciology"? Sa ingon, kopyahon namon kini ug isulat ang usa ka buhat sa astronomiya sa feminisista, kung diin gipahayag namon nga ang astrolohiya sa mga femista ug homoseksuwal kinahanglan nga isipon usa ka hinungdan nga bahin sa siyensya sa astronomiya, nga kinahanglan nga tawgon nga misogyny. Madasigon kaayo ang mga tigbalita bahin sa kini nga ideya. Apan unsa man kung gamiton namon ang pamaagi sa pagtuki sa hilisgutan aron mapanghimatuud ang imong gihigugma nga mga interpretasyon sa datos? Ngano man. Nagsulat kami usa ka artikulo bahin sa mga nagtrabaho sa transgender, kung diin gibuhat nila kana. Naggamit ba ang mga lalaki og "reserba sa lalaki" aron ipakita ang ilang pagkalaki sa pagkalalaki didto sa paagi nga dili madawat sa katilingban? Walay problema. Gipatik namon ang usa ka papel, ang katingbanan niini mao ang mga musunud: "Ang usa ka tigdukiduki bahin sa mga problema sa gender moadto sa usa ka restawran nga adunay mga waitresses nga wala’y hubo aron mahibal-an kung unsa siya kinahanglan." Natingala ka sa kadaghanan nga gidawat nga mga impresyon, ug gipangita nimo ang imong pagpasabut alang niini? Kami mismo ang nagpatin-aw sa tanan sa among trabaho nga "Dildo", nga naghatag tubag sa mosunod nga pangutana: "Ngano nga ang mga tul-id nga mga tawo sa kasagaran dili mag-masturbate pinaagi sa pagsulod sa anal, ug unsa ang mahitabo kung magsugod sila sa pagbuhat niini?" Naghatag kami usa ka pahimangno: sumala sa among artikulo sa nanguna nga journal sa siyensya nga Sekswalidad ug Kultura, ang mga lalaki sa kini nga kaso adunay labi ka kaayo nga pagkasuko sa mga transgender nga mga tawo ug mga transgender nga mga tawo, ug mahimo silang labi ka mababaye.

Gigamit namon ang uban pang mga pamaagi. Pananglitan, gihunahuna namon kung magsulat usa ka "progresibo nga artikulo" nga adunay usa ka sugyot nga idili ang mga puti nga lalaki sa mga kolehiyo sa pagsulti sa mga mamiminaw (o himua ang tubag sa magtutudlo sa mga email nga moabut kanila), ug dayon, dugang pa sa tanan, himua sila nga maglingkod sa salog sa mga kadena aron sila mobati nga maghinulsol ug maghimo usbaw alang sa ilang makasaysayanon nga pagkasayup. Wala madugay gisulti gikan sa nahuman. Ang among sugyot nakit-an nga usa ka buhi nga tubag, ug ingon nga ang titan sa pilosopiya sa feminisista, ang magasin nga "Hypatia" misanong kaniya nga adunay dakong kainit. Nag-atubang kami sa lain nga lisud nga pangutana: "Nahunahuna ko kung ang kapitulo gikan sa Hitler's Mine Kampf nga igpublikar kung isulat kini sa feminist?" Nahibal-an nga ang tubag sa kini positibo, tungod kay ang feminista nga journal sa journal nga si Affilia midawat sa artikulo alang sa pagpatik. Ang pag-uswag subay sa agianan sa syensya, nagsugod kami nga nahibal-an nga mahimo namon ang bisan unsang butang kung wala kini molapas sa balangkas sa sagad nga gidawat nga pamatasan ug gipakita ang pagsabut sa naglungtad nga literatura sa siyensya.

Sa lain nga pagkasulti, kita adunay maayong katarongan nga motuo nga kung husto nga naa kami sa naglungtad nga literatura ug manghulam gikan niini (ug kini hapit kanunay nga mahimo’g - gipasabut lamang naton ang mga nag-unang mga tinubdan), makabaton kami higayon nga makahimo sa bisan unsang mga pamahayag sa pamulitika. Sa matag kaso, ang usa ug parehas nga sukaranan nga pangutana mitungha: kung unsa ang kinahanglan naton isulat ug unsa ang kinahanglan naton nga gikutlo (ang tanan sa atong mga link, sa tinuud, tinuod) aron ang atong nonsense maimantala ingon usa ka siyensya sa taas nga paglupad. ”

Kini nga mga artikulo malampuson nga gisulayan ug gipatik sa mga inila nga mga journal sa siyensya nga gi-review. Tungod sa ilang "sulundon nga kinaiyahan sa siyensya", ang mga tagsulat nakadawat 4 nga mga imbitasyon aron mahimong mga tig-repaso sa mga journal journal, ug usa sa labing dili makatarunganon nga mga artikulo, "Dog Park", nagpasigarbo sa lugar sa lista nga labing maayo nga mga artikulo sa nanguna nga journal sa heyograpiyang heograpiya nga "Gender, Place and Culture". Ang tesis sa kini nga opus mao ang mga musunud:

"Ang mga parke sa iro nag-indulge sa pagpanglugos ug usa ka lugar sa nagkadaghan nga kultura sa paglugos sa iro, diin adunay sistematikong pagdaugdaug sa" ginadaugdog nga iro ", nga nagtugot kanato sa pagsukod sa pamaagi sa tawo sa parehong mga problema. Naghatag kini usa ka ideya kung giunsa ang paglutas sa mga kalalakin-an gikan sa sekswal nga kapintasan ug pagkapanatiko nga gusto nila ”(Lindsay et al. 2018).

Ad hominem

Ang Amerikano nga aktibista ug manunulat, nga wala gitago ang iyang gusto sa homosexual, propesor sa humanities nga si Camilla Paglia, sa iyang librong Vamp And Tramps kaniadtong 1994, nag-ingon: "... Sa miaging dekada, wala’y pagpugong ang sitwasyon: ang usa ka responsableng siyentipikong pamaagi dili mahimo kung ang makatarunganon nga diskurso kontrolado sa mga bagyo. , sa kini nga kaso, ang mga bayot nga aktibista nga, nga adunay panatiko nga absolutism, nag-angkon nga eksklusibo nga tag-iya sa kamatuoran ... Kinahanglan naton hibal-an ang posibleng makadaot nga pagkalibog sa gay nga aktibismo sa syensya, nga nakamugna og daghang propaganda kaysa kamatuoran. Ang mga siyentista nga bayot kinahanglan una nga mga siyentista, ug pagkahuman gay… ”(Paglia 1995, p. 91).

Ang katapusan nga hugpong sa mga pulong medyo talagsaon. Ang pagbag-o sa panan-aw sa ideolohiya ug sosyal sa mga propesyonal sa kahimsog sa pangisip - dili mga obserbasyon sa medikal ug mga kamatuoran sa siyensya - adunay kusog nga impluwensya sa mga resulta sa panukiduki. Ikasubo, kadaghanan sa mga nagtuon sa homoseksuwalidad tin-aw nga naka-focus sa usa ka piho nga sangputanan.

Ang mga tigdukiduki nga ang mga sangputanan dili supak sa ideya sa "homoseksuwalidad ingon usa ka porma sa oryentasyon" kanunay gisaway pinasukad sa prinsipyo nga "ad hominem circumstantiae". Kini usa ka mabangis nga pamatasan sa demagulo diin ang usa ka pangatarungan, imbis usa ka tinuud nga panaghisgot sa argumento mismo, gisalikway pinaagi sa pagtudlo sa mga kahimtang, kinaiya, motibo o uban pang kinaiyahan sa tawo nga nagdala sa argumento, o sa tawo nga may kalabutan sa argumento. Pananglitan, ang kamatuoran nga ang siyentista usa ka tumutuo o nagsuporta sa mga partido sa politika nga adunay mga konserbatibo nga pagtan-aw, nga ang artikulo gipatik sa usa ka "non-mainstream" o dili-peer-nga gisusi nga journal, etc. Dugang pa, ang bisan unsang pagsulay nga ibaliwat kini nga argumento sa 180 nga degree gilayon nga nalumos pinaagi sa mga akusasyon sa pagkabastos, kakulang sa "kawastuhan sa politika", "homophobia" ug bisan ang pagkaylap sa pagdumot.

Paghukom alang sa imong kaugalingon.

Si Carl Maria Kertbeny, ang Austrian nga pamphleteer nga nagmugna sa mga pulong nga heterosexuality, monosexuality, ug homosexuality (kaniadto parehas nga sekso nga sekswal nga kalihokan gitawag nga sodomy o pederasty), usa ka homosexual (Takács 2004, pp. 26-40). Ang Aleman nga abogado nga nagmugna sa termino nga "sexual orientation" ug nangayo nga ang mga homoseksuwal nga relasyon isipon nga normal tungod kay sila kinaiyanhon, si Karl Heinrich Ulrichs, usa ka homosexual (Sigusch 2000). Si Edward Warren, usa ka Amerikano nga milyonaryo nga adunay interes sa karaan, naghatag sa publiko sa usa ka kuno karaan nga tasa nga adunay mga imahe sa pederastic nga mga buhat, nga giingon nga nagpamatuod sa normativity sa homoseksuwalidad sa Karaang Gresya (ang gitawag nga Warren Cup), usa ka homosexual (BrightonOurStory). 1999). Ang entomologist nga si Dr. Alfred Kinsey—“ang amahan sa sekswal nga rebolusyon sa Estados Unidos”—bisexual (Baumgardner 2008, p. 48) ug nakighilawas sa ubang mga lalaki, lakip ang iyang estudyante ug kaubang tagsulat nga si Clyde Martin (Ley 2009, p. . 59). Ang psychiatrist nga si Fritz Klein, tagsulat sa Klein Sexual Orientation Scale, usa ka bisexual (Klein ug Schwartz 2001). Gisugdan ni Dr. Evelyn Hooker ang iyang bantog nga pagtuon sa pag-awhag sa iyang higala nga si Sam Frome ug uban pang mga bayot nga lalaki (Jackson et al., 1998, pp. 251-253), ug ang iyang unang taho bahin sa hilisgutan gimantala sa gay nga magasin nga Mattachine Pagrepaso (Hooker 1955). Ang psychiatrist nga si Paul Rosenfels, nga nagpatik sa Homosexuality: The Psychology of the Creative Process sa 1971, nga nagsusi sa homosexual attraction isip normal nga variant, ug kansang pagkalambigit adunay papel sa mga panghitabo sa 1973, mao ang homosexual (Paul Rosenfels Community website nd).

John Spiegel, nga napili nga pangulo sa American Psychiatric Association sa 1973, ang homosexual (ug usa ka miyembro sa gitawag nga "GayPA") (81 nga mga pulong, 2002), sama sa ubang mga kauban nga nag-ambag sa pagbulag sa homoseksuwalidad gikan sa lista sa mga paglihis: Ronald Gold (Humm 2017), Howard Brown (Brown 1976), Charles Silverstein (Silverstein ug White 1977), John Gonsiorek (Minton 2010) ug Richard Green (Green 2018). George Weinberg, nga naghiusa sa termino nga manipulative nga "homophobia" ubos sa impluwensya sa mga kontak sa mga gay nga mga higala, usa ka nagdilaab nga manlalaban sa kalihukan sa homosexual (Ayyar 2002).

Donald West, nga namugna sa "hypothesis" nga ang mga tawo nga nagduhaduha sa homoseksuwalidad mahimong "natago nga mga homoseksuwal," mao ang iyang kaugalingon nga tomboy (West 2012). Gregory Herek, usa ka espesyalista sa "homophobia," pag-konsepto sa kahulugan sa "pagdumot sa mga krimen," siya mismo usa ka tomboy (Bohan ug Russel 1999). Ang mga tagsulat sa pangunang mga pagtuon, nga gihubad ingon pagkumpirma sa biolohikal nga gigikanan sa homoseksuwalidad, mao ang mga homoseksuwal: Dr. Simon LeVey ("pagtuon sa hypothalamus") (Allen 1997), Dr. Richard Pillard ("pagtuon sa mga kambal nga kambal") (Mass 1990) ug Dr. Dean Heimer ("Ang pagtuon sa mga gay gen") (The New York Times 2004). Bruce Badgemeal, nga nagpatik sa usa ka libro nga nag-ingon nga ang homoseksuwalidad kaylap ug normal sa mga hayop ug nga "ang mga sangputanan sa mga tawo daghan kaayo," mao ang iyang kaugalingon nga tomboy (Kluger 1999). Joan Rafgarden, usa ka tagasuporta sa hypothesis sa "naturalness" sa homoseksuwalidad ug transsexualism sa mga hayop, si nee Jonathan Rafgarden, nga nagpailalom sa medikal nga pagpangilabot alang sa plasticity sa mga lalaki sa mga babaye sa edad nga 52 ka tuig (Yoon 2000).

Ang taho sa American Psychological Association sa gay reparative therapy mihinapos nga "ang mga paningkamot sa pag-usab sa sekswal nga oryentasyon dili lagmit nga magmalampuson ug magdala sa pipila ka risgo sa kadaot, sukwahi sa mga pag-angkon sa reparative therapy practitioners ug mga tigpasiugda" (APA 2009, p. V); kini nga taho gimugna sa usa ka task force sa pito ka mga tawo, diin sila Judith M. Glassgold, Jack Drescher, Beverly Greene, Lee Beckstead, Clinton W. Anderson mga bayot, ug Robin Lyn Miller bisexual (Nicolosi 2009). Ang tagsulat sa laing American Psychological Association nagtaho sa mga bata nga gipadako sa parehas nga sekso nga mga magtiayon, kinsa misulat nga "walay mga pagtuon nga nakakaplag nga ang mga anak sa tomboy o bayot nga mga ginikanan dili maayo kon itandi sa mga anak sa heterosexual nga mga ginikanan" (APA 2005, para. 15), Si Propesor Charlotte J. Patterson sa Unibersidad sa Virginia mao ang kanhi presidente sa Division 44, ang lesbian, gay, ug bisexual advocacy subgroup sa APA, ug usa ka bisita nga faculty member sa LGBT Health Graduate Certificate Program sa Columbia College of Arts and Sciences (GW). Columbian College). Si Dr. Clinton Anderson, kinsa gipasalamatan ni Dr. Patterson sa iyang “bililhon nga tabang” sa taho (APA 2005, p. 22), usa ka homosexual (tan-awa sa ibabaw). Ang laing pito ka mga tawo nga gipasalamatan ni Dr. Patterson sa ilang “makatabang nga mga komento” naglakip ni Dr. Natalie S. Eldridge, kinsa bayot (Eldridge et al., 1993, p. 13), ug Dr. Lawrence A. (Larry) Kurdek, kinsa bayot (Dayton Daily News 2009). ), Si Dr. April Martin usa ka tomboy (Weinstein 2001) ug "usa ka pioneer sa pagpasiugda sa queer sexuality ug alternatibong mga kahikayan sa pamilya" (Manhatann Alternative. n.d.). Ug sa naunang bersyon sa report (APA 1995), si Dr. Patterson nagpasalamat usab kang Dr. Bianca Cody Murphy, usa usab ka tomboy (Plowman 2004).

Si Igor Semenovich Kon, usa ka istoryador ug pilosopo nga nagpatik sa daghang mga buhat nga positibo nga naghubit sa homoseksuwalidad alang sa sosyedad sa Russia, kanunay nga gisuportahan ang retorika sa kalihukan sa homoseksuwal sa Russia, usa ka makadawat sa mga grants gikan sa mga Amerikano ug uban pang mga LGBT + nga mga organisasyon, nangagi nga wala’y usa, wala dili naminyo (Kuznetsov ug Ponkin 2007). Si Celia Kitzinger ug Susan (Sue) Wilkinson, mga miyembro sa awtoridad sa British Psychological Society ug American Psychological Association, mga tagsulat sa daghang mga libro ug mga publikasyon nga nagsaway sa tradisyonal nga pagsabut sa mga papel sa gender ug heterosexuality, nagminyo sa usag usa (Davies 2014). Si Psychiatrist Martha Kirkpatrick, tagsulat sa pagtuon sa 1981 sa "wala’y epekto" sa pagkaginikanan sa parehas nga sekso nga panagsama, usa ka tomboy (Rosario 2002). Ang gynecologist nga si Catherine O'Hanlan, tagsulat sa mga artikulo sa homophobia, naminyo sa usa ka babaye (The New York Times 2003). Jesse Bering, popularizer sa tanan nga mga dagway nga gitawag. "Alternatibong sekswalidad", mao ang tomboy (Bering 2013).

Hunongon ko dinhi ang pagtuki sa mga personalidad sa siyentipikong LGBT propagandista, tungod kay dili kini ang katuyoan niini nga artikulo. Sa personal, nagtuo ko nga ang pagtuki sa Ad Hominem sa materyal usa ka sayup ug sayup nga prinsipyo alang sa siyensya ug kinahanglan likayan sa tanan nga gasto. Dot.

Dugang pa, kinahanglan mailhan nga adunay mga siyentipiko sa homosexual nga adunay kaisog sa pagpresentar sa mga LGBT-skeptical nga mga sangputanan: pananglitan, si Dr. Emily Drabant Conley, usa ka lesbian neuroscientist gikan sa genomic nga kompanya nga "23andme" (Rafkin 2013), nga nagpakita ingon usa ka poster nga mga sangputanan sa usa ka daghang pagtuon sa genomic asosasyon sa sekswal nga mga kagustuhan sa tinuig nga kongreso sa American Society of Human Genetics sa 2012 - ang pagtuon wala makit-an nga kalambigitan tali sa homoseksuwal nga atraksyon ug gen (Drabant et al., 2012). Bisan kung ingon sa akong nahibal-an, sa wala mahibal-an nga mga rason, wala gisumite ni Drabant kini nga mga materyal alang sa pagpatik sa usa ka journal nga gisusi sa mga kaedad.

Apan ang pagsalikway sa prinsipyo sa "Ad hominem" kinahanglan unibersal sa syensya. Sa kini nga kaso, kung adunay moingon nga "A", kinahanglan niyang isulti ang "B". Mahinungdanon nga salingkapaw nga mabiay-biayon ang pipila nga mga pagtuon base sa mga pangpolitikang panan-aw o espirituhanon nga tinuohan sa mga tigdukiduki, pananglitan, tungod kay ang pagpatik gihimo sa usa ka journal nga gipatik sa Catholic Medical Association, o tungod kay ang pagtuon nakadawat pondo gikan sa konserbatibo nga Witherspoon Institute, ug sa samang higayon wala’y pagtagad sa mga datos sa ibabaw sa mga tigdukiduki nga nagpresentar sa mga resulta sa adbokasiya sa LGBT. Nan, sa tinuoray, kung hisgutan ang problema sa homoseksuwal nga atraksyon, ang prinsipyo sa "Ad hominem" dili kinahanglan gamiton sa tanan sa paghubad sa bisan unsang konklusyon.

konklusyon

Ang siyensya dili mabahin sa politikal nga "husto" ug "dili husto," uso ug konserbatibo, demokratiko ug awtoritaryan. Ang siyensiya mismo dili mahimong LGBT propaganda o LGBT pagduhaduha. Sa yanong pagkasulti, ang mga proseso sa siyensya - psychophysiological phenomena ug mga reaksyon, mga virus ug bakterya - hingpit nga walay pagtagad sa mga panglantaw sa politika sa siyentista nga nagtuon niini; ang bakterya wala'y nahibal-an mahitungod sa "mga gubat sa kultura". Kini mao ang mga kamatuoran nga anaa ingon nga usa ka gihatag, sila mahimo lamang nga ibaliwala o kadtong naghisgot kanila mahimong censored, apan kini nga mga kamatuoran dili ma-knock out sa kamatuoran. Ang siyensiya gibase sa siyentipikanhong pamaagi, ang matag usa nga naghimo sa siyensiya ngadto sa laing butang, bisan unsa nga mga tumong sila gigiyahan - humanismo, ideolohiya ug politika, hustisya sa katilingban ug social engineering, ug uban pa - tinuod nga mga magwawali sa "pseudoscience". Bisan pa, ang siyentipikanhong komunidad, sama sa bisan unsang ubang komunidad sa mga tawo nga adunay ilang kaugalingon nga mga pagtuo ug mga pangandoy, gipailalom sa pagpihig. Ug kini nga pagpihig ngadto sa pipila ka mga tawo, ang gitawag nga. Ang "neoliberal" nga mga mithi kusganon nga gipahayag sa modernong kalibutan. Daghang mga hinungdan ang mahimong hisgotan nga hinungdan sa kini nga pagpihig - usa ka dramatikong sosyal ug kasaysayan nga kabilin nga misangpot sa pagtumaw sa "siyentipikanhong mga bawal", grabe nga pakigbisog sa politika nga miresulta sa pagkasalingkapaw, ang "komersyalisasyon" sa siyensya nga mitultol sa pagpangita sa mga sensasyon. , ug uban pa. Natural, ang problema sa pagpihig sa siyensya dili limitado sa pagpihig sa pagtasa sa homoseksuwalidad, apan naglakip sa daghang uban pang mga isyu nga sagad kritikal ug hinungdanon sa pag-uswag sa katawhan. Kung ang pagpihig sa siyensya hingpit nga malikayan nagpabilin nga kontrobersyal. Bisan pa, sa akong opinyon, posible nga makahimo og mga kondisyon alang sa usa ka kamalaumon nga managsama nga siyentipikanhong proseso. Usa niini nga mga kondisyon mao ang hingpit nga kagawasan sa siyentipikanhong komunidad - pinansyal, politikal ug, dili kaayo importante, kagawasan gikan sa media.

Dugang nga Impormasyon

1. Socarides CW Ang Politika sa Sekswal ug Siyensiya nga Siyentipiko: Ang Isyu sa Homoseksuwalidad. Ang Journal of Psychohistory. 10th, dili. 3 ed. 1992
2. Satinover J. Ang "Trojan Couch": Giunsa ang mga Asosasyon sa Panglawas sa Pangisip nga Misrepresent sa Siyensya. 2004
3. Mohler RA Jr. Dili kita mahilum: pagsulti sa kamatuoran ngadto sa usa ka kultura nga nagtan-aw sa sekso, kaminyoon, ug ang kahulogan sa husto ug sayup. Nashville: Thomas Nelson, 2016
4. Rose A. Peke nga Siyensya: Gibutyag ang Wala nga Gibag-o nga Istatistika sa Left, Wala'y Nahibal-an nga Mga Kamatuuran, ug Dodgy Data. Washington, DC: Regnery Publishing, 2017.
5. Cameron P., Cameron K., Landes T.Mga kasaypanan sa American Psychiatric Association, American Psychological Association, ug National Educational Association sa Pagrepresentar sa Homosexuality sa Amicus Briefs bahin sa Amendment 2 sa Korte Suprema sa US. Psychological Report, 1996; 79 (2): 383–404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383
6. Delion R. Ang syensya nga politikanhong katul-id. Ang hubo nga Science. Hunyo 22, 2015. https://www.thenakedscientists.com/articles/features/science-political-correctness
7. Pangulong P. Ang pagkamatarong ba sa politika nakadaot sa siyensya? Ang pagpit-os sa mga kaedad ug panghunahuna sa panguna mahimo’g makapawala sa kabag-ohan ug kabag-ohan. Si EMBO Rep. 2005 Mayo; 6 (5): 405-7. DOI: 10.1038 / sj.embor.7400395
8. Tierney J. Nakita sa Sosyalistang Siyentipiko ang Mga Bias Sa Sulod. Ang New York Times. Pebrero 7, 2011. https://www.nytimes.com/2011/02/08/science/08tier.html?_r=3

---

Mga nota

Ang 1 Encyclopedia Britannica naghubit sa propaganda sama sa: "Advocacy, pagkaylap sa kasayuran - mga katinuoran, argumento, tsismis, katunga-nga mga kamatuoran, o bakak - aron maimpluwensyahan ang opinyon sa publiko. Ang Propaganda usa ka labaw o dili kaayo sistematiko nga paningkamot sa pagmanipula sa mga gituohan, relasyon o aksyon sa ubang mga tawo pinaagi sa mga simbolo (mga pulong, lihok, posters, monumento, musika, sinina, dekalidad, estilo sa buhok, mga drowing sa mga sensilyo ug mga selyo sa postage, ug uban pa). Ang intensyonalidad ug usa ka lig-on nga gibug-aton sa pagmaniobra nagpalahi sa propaganda gikan sa ordinaryong komunikasyon o sa libre ug dali nga pagbinayloay sa mga ideya. Ang usa ka propagandista adunay usa ka piho nga katuyoan o hugpong sa mga katuyoan. Aron maabot kini, tinuyo nga gipili sa propagandista ang mga kamatuoran, argumento, ug simbolo ug gipresentar kini sa paagi aron makakab-ot ang labing kadako nga epekto. Aron mapausbaw ang epekto, mahimo niya nga makalimtan ang hinungdanon nga mga kasayuran o pagtuis ang mga kini, ug mahimong sulayan nga mapalinga ang atensyon sa mga mamiminaw gikan sa ubang mga gigikanan sa kasayuran. ” https://www.britannica.com/topic/propaganda

2 tradisyonal nga Politiko

3 Kaliwa-Wing Community Aktibista

4 Mao nga ningalan kini sa memo

---

Mga gigikanan sa bibliya

1. 81 nga mga pulong. 2002. "Ang istorya kung giunsa ang desisyon sa American Psychiatric Association sa 1973 nga ang homoseksuwalidad dili na usa ka sakit sa pangisip." Kini nga American Life radiopodcast, gisugdan sa Enero 18, 2002.https://www.thisamericanlife.org/204/81-words.
2. Kuznetsov M.N., Ponkin I.V. Usa ka komprehensibo nga konklusyon gikan sa 14.05.2002 sa sulud, oryentasyon ug aktwal nga kantidad sa mga publikasyon sa I. S. Kon // Balaod batok sa xenomorphs sa natad sa moralidad sa publiko: Pamamaraan sa pagpugong: Koleksyon sa mga materyales / Otv. ed. ug comp. Doktor sa Balaod, prof. M.N. Kuznetsov, Doktor sa Balaod I.V. Ponkin. - M .: Panapi sa Rehiyon alang sa Pagsuporta sa Kalinaw ug Katatagan sa Kalibutan; Institute sa State-Confessional nga Relasyon ug Balaod, 2007. - S. 82 - 126. - 454 uban
3. Mga Aarts, Alexander A., ​​Joanna E. Anderson, Christopher J. Anderson, Peter R. Attridge, Angela Attwood, Jordan Axt, Molly Babel, Štěpán Bahník, Erica Baranski, Michael Barnett-Cowan, et al. 2015. "Gibanabana ang pagkabag-o sa sikolohikal nga syensya." Science 349, no. 6251: aac4716.https://doi.org/10.1126/science.aac4716.
4. Abrams, Samuel J. 2016. "Adunay mga Konserbatibong Propesor." Dili Lang Niini nga mga Estado.” Ang New York Times, Hulyo 1, 2016.https://www.nytimes.com/2016/07/03/opinion/sunday/there-are-conservativeprofessors-just-not-in-these-states.html.
5. Adams, Henry E., Lester W. Wright Jr, Bethany A. Lohr. 1996. "Kauban ba ang Homophobia sa Homosexual Arousal?" Journal of Abnormal Psychology 105, no. 3: 440-445.https://doi.org/10.1037/0021-843X.105.3.440.
6. Allen, Garland E. 1997." Ang Dobleng Sulab nga Espada sa Genetic Determinism: Social and Political Agendas sa Genetic Studies of Homosexuality, 1940-1994." Sa Science and Homosexualities, giedit ni Vernon A. Rosario, 243–270. New York: Routledge.
7. Ames Nicolosi, Linda. Ang "Psychology Nawala nga Siyensya sa Kredibilidad, Ingna ang APA Insider." Paglaraw sa NARTH Conference sa Marina Del Rey Marriott Hotel kaniadtong Nobyembre 12, 2005.
8. APA (American Psychological Association). 2005. Pagkaginikanan sa tomboy ug bayot. American Psychological Association, Washington, DC.
9. APA (American Psychological Association). 2005. Pagkaginikanan sa tomboy ug bayot. American Psychological Association, Washington, DC.
10. APA (American Psychological Association). 2009. Taho sa American Psychological Association Task Force sa Angay nga Mga Tubag sa Terapyutik sa Sekswal nga Orasyon. American Psychological Association, Washington, DC.
11. APA (American Psychological Association). 1995. Lesbian ug Gay Parenting: Usa ka Kapanguhaan alang sa mga Psychologist. American Psychological Association, Washington, DC.
12. Ayyar, R. 2002. "GeorgeWeinberg: Ang Gugma usa ka Konspirador, Deviant & Magical." GayToday, Nobyembre 1, 2002.http://gaytoday.com/interview/110102in.asp.
13. Bartlett, Tom. "Ang Kontrobersyal nga Pagtuon sa Gay-Parenting Maayong Pagkasayup, Nahibal-an sa Pag-audit sa Journal." Cronicas sa Mas Mataas nga Edukasyon, Hulyo 26, 2012.
14. Barwick, Heather. 2015. "Minahal nga Komunidad sa Bakla: Ang Imong Mga Anak Nagdali." Ang Federalista, Marso 17, 2015.http://thefederalist.com/2015/03/17/dear-gay-community-your-kids-are-hurting/.
15. Bauer hh. 1992. Panitikanhon nga Sinulat ug Tinuud nga Paagi sa Siyensya. University of Illinois Press.
16. Bauer, Henry H. 2012. Dogmatism sa Agham ug Tambal: Giunsa sa Dominanteng Mga Teorya pag-monopolyo ang Panukiduki ug Pugngan ang Pagpangita sa Kamatuuran. Jefferson, NC: McFarland & Co., Inc.
17. Baumgardner, Jennifer.2008. Tan-awa ang Duha ka Paagi: Mga Politiko sa Bisexual. Farrar: Straus ug Giroux.
18. Bayer, Ronald. 1981. Homosexuality ug American Psychiatry: Ang Politika sa Diagnosis. New York: Mga Batakang Libro
19. Belyakov, Anton V., OlegA. Matveychev. 2009. Bol'shayaaktual'naya politicheskaya entsiklopedia [Daghang aktwal nga encyclopedia sa politika]. Moskva: Eksmo.
20. Bering J. Perv: Ang Tinuud nga Sekswal sa Tanan Kanato. Farrar, Straus ug Giroux, 2013
21. Blanchard Ray, Hulyo 16, 2017, 7: 23 am, post sa Twitter.com.
22. Blanchard, Roy, AnthonyF. Bogaert. 1996. “Homoseksuwalidad sa mga lalaki ug gidaghanon sa mga magulang nga lalaki.” Ang American Journal of Psychiatry 153, no. 1:27-31 .https://doi.org/10.1176/ajp.153.1.27. PMID8540587.
23. Bøckman, Peter. 2018.Wikipedia Pakigpulong: Mga pamatasan sa homosexual sa mga hayop #Source alang sa mga species sa 1500 wala mabutang. Gi-post ang Marso 7, 2018.https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Talk%3AHomosexual_behavior_in_animals&type=revision&diff=829223515&oldid=829092603#Source_for_1500_species_not_found.
24. Bohan, Janis S. ug Glenda M. Russell. 1999. Pag-istoryahanay sa Sikolohiya ug Pakigkita sa Sekso. New York University Press.
25. BrightonOurStory: Auguste Rodin/Edward Perry Warren,” Isyu 6, Ting-init 1999, http://www.brightonourstory.co.uk/newsletters/rodin.html  gi-access ang Enero 31, 2018
26. Broockman, David, Joshua Kalla, ug Peter Aronow. 2015. "Mga pagduaw sa LaCour (2014)." Stanford University, Mayo 19, 2015.https://stanford.edu/~dbroock/broockman_kalla_aronow_lg_irregularities.pdf.
27. Brown, Howard. 1976. Mga Pamilyar nga mga Mukha, Natago nga mga Kinabuhi: Ang Istorya sa Mga Lalaki nga Lalaki sa Amerika Karon. New York: Harcourt.
28. Cameron, Laura. "Giunsa sa Psychiatrist nga Gisulat ang Manwal sa Mga Pakigpulong sa Seks Bahin sa Sekso?" Motherboard, Abril 2013 11.https://motherboard.vice.com/en_us/article/ypp93m/heres-how-the-guy-who-wrote-themanual-on-sex-talks-about-sex.
29. Cameron, Paul ug Kirk Cameron. 2012. "Gisusi usab ang Evelyn Hooker: Gitakda ang Direkta nga Pagrekord sa mga Komento sa Schumm's (2012) Reanalysis." Pagsusi sa Kaminyoon ug Pamilya 48, dili. 6: 491-523.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867.
30. CAMH. 2016.” Summary sa External Review sa CAMH Gender Identity Clinic of the Child, Youth & Family Services.” Enero 2016. Anaa sahttps://2017.camh.ca/en/hospital/about_camh/newsroom/news_releases_media_advisories_and_backgrounders / current_year / Dokumento / ExecutiveSummaryGIC_ExternalReview.pdf.
31. Carlson, Tucker. 2018. "Pag-atake sa Youtube sa libre nga hunahuna." Ang FoxNews Channel, Abril 26, 2018. Na-upload usab sa FoxBews Channel sa YouTube, "Tucker: Bakit mahalaga ang giingon nga pag-censor sa YouTube."https://youtu.be/3_qWNv4o4vc.
32. Clevenger, Ty. Gay Orthodoxy ug Akademikong erehes. Ang Regent University Law Review Review Vol. 14; 2001-2002: 241-247.
33. Cloud, John. "Yep, Bakla Sila." Time Magazine, 26 Enero, 2007.
34. Cochran, William G., Frederick Mosteller, John W. Tukey. 1954. "Mga problema sa istatistika sa Kinsey Report sa Sekswal nga Mga Batasan sa Tawo nga Lalaki." American Statistical Association, National Research Council (US). Komite alang sa Pagsusi sa mga Suliran sa Sekso - Sikolohiya. Ang dyurnal sa American Statistical Association48, no. 264: 673-716.https://doi.org/10.2307/2281066.
35. Collins EnglishDictionary. nd "Maayo sa Politikal sa British". Gisulayan nga Disyembre 18, 2018.https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/politically-correct.
36. Coppedge, David F.2017. "Dakong Agham nga Giaghat sa Pagkatama sa Politika." Paglalang Ebolusyon, Disyembre 3, 2017.https://crev.info/2017/12/big-science-driven-political-correctness/.
37. Ang mga magtiayon nga si Davies C. Gay nga nagminyo sa gawas sa nasud nagsaulog sa UK ingon nga pag-abut sa parehas nga sekso sa kasal. Ang Tigbantay, Marso 13, 2014.https://www.theguardian.com/society/2014/mar/13/gay-couple-wed-overseas-same-sex-marriages-england
38. Adlaw-adlaw nga Balita sa Dayton. Ang 2009. "Obisyonaryo kay Larry Kurdek." Gipatik sa Dayton Daily News gikan sa Hunyo 13 hangtod sa June14, 2009.https://www.legacy.com/obituaries/dayton/obituary.aspx?page=lifestory&pid=128353548.
39. Diksyonaryo / Tesaurus.https://www.dictionary.com/browse/politically-correct.
40. Dishion, Thomas J. ug Jessica M. Tipsord. 2011. “Peer Contagion in Child and Adolescent Social and Emotional Development.” Tinuig nga Pagrepaso sa Psychology 68: 189–214.https://doi.org/10.1146/annurev.psych.093008.100412.
41. Drabant, Emily, AK Kiefer, N. Eriksson, JL Mountain, U. Francke, JY Tung, DA Hinds, CB Do. 2012. "Pagtuon sa Genome-Wide Association sa Sekswal nga Orientasyon sa usa ka Dako, Web-based nga Cohort."https://blog.23andme.com/wp-content/uploads/2012/11/Drabant-Poster-v7.pdf
42. Mga editor sa The NewAtlantis. 2016. "Mga pagpamakak ug Pagdaugdaug gikan sa Kampanya sa Katungod sa Katungod." Ang NewAtlantis, Oktubre 2016.https://www.thenewatlantis.com/docLib/20161010_TNAresponsetoHRC.pdf.
43. Ehrensaft, Diane. "2017." Paghatag dili pagpahiuyon sa kabatan-onan: karon nga mga panan-aw. "Ang kahimsog sa pagkabatan-on sa panglawas, tambal ug terapyutik 8: 57-67.https://doi.org/10.2147/AHMT.S110859.
44. Eldridge, Natalie S., Julie Mencher, Suzanne Slater. 1993. "Ang Conundrum sa Mutual: Usa ka Tomboy nga Dialogue." Ang mga Center sa Wellesley alang sa Kauswagan, no. 62.
45. Ersly, Warren. "Ang Desideratum sa Discourse: Mga Leksyon nga Nakat-on gikan sa usa ka Gay nga Karnero." Sa MercerStreet 2013-2013: usa ka koleksyon sa mga sanaysay gikan sa pagsulat sa expository nga giprograma ni Pat C. Hoy, 2014-47. New York: Expository Writing Program, New York University College of Arts and Sciences.http://cas.nyu.edu/content/dam/nyu-as/casEWP/documents/erslydesideratum04.pdf.
46. Si Evans, Arthur T., ug Emily DeFranco. 2014. Manwal sa mga babag. Philadelphia: Health Wolters Kluwer.
47. Farah, Joseph. "Ang bakak sa Wikipedia, ang pagbutangbutang nagpadayon." WND, Disyembre 2008, 14.https://www.wnd.com/2008/12/83640.
48. Ferguson, Andrew. "Panimalos sa mga sosyolohista." TheWeekly Standard, Hulyo 2012, 30.https://www.weeklystandard.com/andrew-ferguson/revenge-of-the-sociologists.
49. Flaherty, Colleen. 2015.“Kinsang Bias?” InsideHigher Ed, Nobyembre 24, 2015.https://www.insidehighered.com/news/2015/11/24/cal-state-northridge-professor-sayshes-being-targeted-his-conservative-social-views.
50. Flier, Jeffrey S. 2018. "Isip Kanhi Dean sa Harvard Medical School, Gipangutana Ko ang Pagkapakyas ni Brown sa Pagdepensa kang Lisa Littman." Quilette, Agosto 31, 2018.https://quillette.com/2018/08/31/as-a-former-dean-of-harvard-medical-school-iquestion-browns-failure-to-defend-lisa-littman/.
51. Flory N. Ang tinuud nga 'Gay Infertility'. Ang sapa. Abril 26, 2017. URL:https://stream.org/the-gayinfertility-myth/ (Nasulud nga Septyembre 9, 2018)
52. Gates, Gary J. 2011a. "Pila ka mga tawo ang tomboy, bayot, bisexual, ug transgender?" TheWilliams Institute, UCLA School of Law, Abril 2011.https://williamsinstitute.law.ucla.edu/research/census-lgbt-demographics-studies/howmany-people-are-lesbian-gay-bisexual-and-transgender/.
53. Gates, Gary J. 2011b. "Op-ed: Ang Adlaw nga Gisalikway Ko ni Larry Kramer (ug Akong Math)." Manlalaban, Septiyembre 2, 2011.https://www.advocate.com/politics/commentary/2011/09/02/oped-day-larry-kramerdissed-me-and-my-math.
54. Gates, Gary J. 2012. "Sulat sa mga editor ug advisory editor sa Social Science Research." Social Science Research 41, no. 6: 1350-1351.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.08.008.
55. Kalipay. Ang "RobertOscar Loper." Gi-ingnan nga Disyembre 19, 2019.https://www.glaad.org/cap/robert-oscar-l%C3%B3pez-aka-bobby-lopez.
56. Goldberg, Steven. 2002. Mga fads ug fallacies sa sosyal nga syensya. Oxford: LavisMarketing.
57. Green, Richard. 2018. Mga Katungod sa Bakla, Mga Katungod sa Trans: 50 ka tuig nga panagsangka sa usa ka psychiatrist / abogado. Columbia, South Carolina: Agenda nga Libro.
58. GW Columbian College (George Washington University Columbian College of Art and Science). nd "LGBT Health Policy & Practice Program / Charlotte J. Patterson." Gi-access ang Disyembre 19, 2018.https://lgbt.columbian.gwu.edu/charlotte-j-patterson.
59. Hanneman, Tari. 2016." Ang Komunidad sa Johns Hopkins Nanawagan sa Pagsalikway sa "Report" sa Makapahisalaag nga Anti-LGBTQ. Human Rights Campaign, Oktubre 6, 2016.https://www.hrc.org/blog/johns-hopkins-community-calls-for-disavowal-of-misleadinganti-lgbtq-report.
60. Ang Heterodox Academy, ug ang “Pagtuon nga Gisusi sa Pag-eskuyla.” Gisulud nga Disyembre 18, 2018.https://heterodoxacademy.org/resources/library/#1517426935037-4e655b30-3cbd.
61. Heterodox Academy.nd "Ang Suliran." Gisulud nga Disyembre 18, 2018. https://heterodoxacademy.org/theproblem/.
62. Hodges, Mark Fr.2016. "'Ang mga bag-ong editor sa New Atlantis' gibalik sa pagkahuman sa pagtuon sa grupo sa mga adbokasiya sa basheshomosexuality." LifeSite News, Oktubre 12, 2016.https://www.lifesitenews.com/news/editors-push-back-after-gay-adovcacy-groupattacks-journal-over-homosexuali.
63. Hooker, Evelyn. 1955. "Ang mga tighimo dili lahi nga tipo sa personalidad." Pagtuon sa Mattachine 1: 20 - 22.
64. Horton, Richard. 2015. "Offline: Unsa ang 5 nga sigma sa tambal?" Ang Lancet 385, dili. 9976: 1380.https://doi.org/10.1016/S0140-6736(15)60696-1.
65. kawani sa HRC. 2014. "Sa Pahibalo: Panahon na Scott Lively ug Robert Oscar Lopez Tapuson ang Pag-eksport sa Pagdumot." Human Rights Campaign, Septiyembre 16, 2014.https://www.hrc.org/blog/on-notice-it-is-time-scott-lively-and-robert-oscar-lopez-endthe-export-of.
66. Hubbard, Ruth, Elijah Wald. 1993. Pagsabog sa Tinuud sa Gene: Giunsa Gikahatag ang Kasayuran sa Genetic ug Gipakita sa mga Siyentipiko, Mga Doktor, Mga Trabahante, Mga Kompanya sa Seguro, Edukador, ug mga Enforcer sa Balaod. Boston: Beacon Press.
67. Humm, Andy. 2017. "Ron Gold, Pioneer sa Mapanghimatuud nga Sakit sa Sakit, Mamatay." Gay City News, Mayo 16, 2017.https://www.gaycitynews.nyc/stories/2017/10/w27290-ron-gold-pioneer-challengingsickness-label-dies-2017-05-16.html.
68. Pangulo, Philip. Ang 2005. Ang pagpit-os sa peer ug mainstreamthink mahimong makapaluya sa kabag-ohan ug kabag-ohan, ”report sa EMBO nga 6, no.5: 405-407.
69. Impluwensya nga Pagbantay. nd "Southern Poverty Law Center (SPLC)." Gi-ingnan nga Disyembre 19, 2018.https://www.influencewatch.org/non-profit/southern-poverty-law-center-splc/
70. Jackson, Kenneth T., Arnie Markoe ug Karen Markoe. 1998. Ang Scribner Encyclopedia of American Lives. New York: Mga Anak nga Lalaki ni Charles Scribner.
71. Jackson, Ron. Ang 2009. "Bukas nga Panahon sa Mga Domainer ug Pag-uli - Ang Kanunay nga Pinatungha nga LA Times ArticleLeads Latest Assault sa Objectivity and Accuracy." DN Journal, Agosto 4, 2009.http://www.dnjournal.com/archive/lowdown/2009/dailyposts/20090804.htm.
72. Kaufman, Scott Barry.2016. "Ang Pagkatao sa Pagkadaplin sa Politika." Scientific American, Nobyembre 20, 2016.https://blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/the-personality-of-politicalcorrectness/.
73. Kearns, Madeleine. "Ngano nga Ang Brown University Bow sa Trans Aktibo?" Nasusi sa Nasud, Septyembre 2018, 6.https://www.nationalreview.com/2018/09/brown-university-caves-to-transactivists-protesting-research/.
74. Klein ug Schwartz 2001. Bisexual ug Gay nga mga Bana: Ilang Mga Istorya, Ilang mga Pulong - Fritz Klein, Thomas R Schwartz - Google Books. Mga libro. Routledge 2009
75. Kluger, Jeffrey. "Ang Gay Side of Nature." Oras, Abril 1999, 26.http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,990813,00.html.
76. LaCour, Michael J. ug Donald P. Green. 2014. "Kung ang kontak makausab sa hunahuna: Usa ka eksperimento sa pag-asoy sa suporta alang sa pagkakapareho sa gay." Science 346, no.6215: 1366-1369.https://doi.org/10.1126/science.1256151.
77. Yuta nga babaye, Thomas. "Ang pagtuon sa Evelyn Hooker ug ang pag-normalize sa homoseksuwalidad." Magamit sahttp://www.angelfire.com/vt/dbaet/evelynhookerstudy.htm.
78. Ley, David J. 2009. Dili Mabusog nga Mga Asawa: Mga Babaye nga Naglaag ug ang mga Lalaki nga Gihigugma Nila. New York: Rowman ug Littlefield.
79. Lindsay, James A., Peter Boghossian ug Helen Pluckrose. 2018. "Mga Pag-aaral sa Akademikong Grievance ug Korapsyon sa Scholarship." Areo Magazine, Oktubre 2, 2018.https://areomagazine.com/2018/10/02/academic-grievance-studies-and-the-corruptionof-scholarship/.
80. Littman, Lisa. 2018. "Ang dali nga pagsugod sa gender dysphoria sa mga tin-edyer ug mga batan-on nga hamtong: Usa ka pagtuon sa mga taho sa mga ginikanan." PLOS ONE 13, no. 8: e0202330.https://doi.org/10.1371/journal.pone.0202330.
81. Alternatibo sa Manhatann. "Abril Martin." Gi-aksyon sa Disyembre 19, 2018.http://www.manhattanalternative.com/team/april-martin/.
82. Mga marka, Loren. Ang 2012. "Parehas sa pagkaparehas sa sekso ug sangputanan sa mga bata: Usa ka mas duol nga pagsusi sa mubo nga asosasyon sa sikolohikal nga Amerikano sa pagkagusto sa mga tomboy ug gay." SocialScienceResearch 41, no. 4: 735-751.https: //doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
83. Mga marka, Loren. Ang 2012. "Parehas sa pagkaparehas sa sekso ug sangputanan sa mga bata: Usa ka mas duol nga pagsusi sa mubo nga asosasyon sa sikolohikal nga Amerikano sa pagkagusto sa mga tomboy ug gay." 41: 4-735.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
84. Marsden, Paul. 1998. "Memetics ug panagsama sa sosyal: Duha ka kilid sa parehas nga sensilyo?" Journal of Memetics: Ebolusyonary Models ofInform Transmission 12: 68-79.http://cfpm.org/jom-emit/1998/vol2/marsden_p.html.
85. Martin, Brian. Ang 2017. "Nagpadayon Mga Bias sa Mga Paraan ug Mga Tubag sa Wikipedia." Repaso sa Social Science Computer, 36, no. 3: 379-388.https://doi.org/10.1177/0894439317715434.
86. Maslow, Abraham H., James M. Sakoda. 1952. "Ang sayup sa boluntaryo sa pagtuon sa Kinsey." Journal of Abnormal Psychology 47, no. 2: 259-262.https://doi.org/10.1037/h0054411.
87. Misa, Lawrence. 1990. "Homophobia on the couch: Usa ka panagsulti uban si Richard Pillard, una nga dayag nga gay psychiatrist sa Estados Unidos". Sa Homoseksuwalidad ug Sekswalidad: Mga Dialog sa Rebolusyong Sekswal - Tomo I (Mga Pagtuon sa Bakla ug tomboy). New York: Haworth Press.
88. Mayer, Lawrence S., Paul R. McHugh. 2016. "Sekswalidad ug Kasarian: Pagpangita gikan sa Biological, Psychological, ug Social Science." TheNew Atlantis 50, Pagkahulog 2016.https://www.thenewatlantis.com/publications/number-50-fall-2016.
89. McNutt, Marcia. "Pagbalhin sa editorial." Science 348, no. 6239: 1100.https://doi.org/10.1126/science.aac6638.
90. Meier, Brian P., Michael D. Robinson, George A. Gaither, Nikki J. Heinert. 2006. “Usa ka tinago nga pagdani o pagdepensa sa pagdumot? Ang homophobia, pagpanalipod, ug dili hingpit nga pag-ila. ”Journal of Research in Personalidad 40: 377-394.https://doi.org/10.1016/j.jrp.2005.01.007.
91. Minton, Henry L. 2010. Paghawa gikan sa Pagkamalig-on Usa ka Kasaysayan sa Mga katungod sa Homosexual ug Science Emancipatory sa Amerika Chicago: Unibersidad sa Chicago Press.
92. Murray, Bridget. 2001."Pareho nga opisina, lainlain nga pangandoy." American Psychological Association Monitor Staff, Disyembre 2001, Tomo. 32. dili. onse.https://www.apa.org/monitor/dec01/aspirations.aspx.
93. Nichols, Tom. 2017. "HowAmerica Nawad-an sa Pagtuo sa Kaadman Ug Ngano Nga Usa ka Higanteng Suliran." Foreign Foreign, 96, no.2: 60 (14).
94. Nic Oti, Joseph. "Kinsa ang APA nga" task force "nga mga miyembro?" Http://josephnicolosi.com/who-were-the-apa-task-force-me/. Gikutlo sa Kinney, Robert L. III. 2009. "Ang homoseksuwalidad ug siyentipikong ebidensya: Sa mga suspetsado, mga datos sa karaan, ug halapad nga generalizations." Ang Linacre Quarterly 2015, no. 82: 4-364.
95. Paglia, Camille. 1995. Mga Vamp ug Mga Tramp: Bag-ong mga Sinulat. London: Viking.
96. Website sa Paul Rosenfels Community.Dean Hannotte, "Usa ka Pag-istoryahanay uban ni Edith Nash", Website sa Paul Rosenfels Community http://www.rosenfels.org/wkpNash
97. PETA UK. 2006. "Martina Navratilova Slams 'Gay Sheep'Experiment." Gi-aksyon sa Disyembre 19, 2018.https://www.peta.org.uk/media/newsreleases/martina-navratilova-slams-gay-sheep-experiment/.
98. Plowman, WilliamB / GettyImages. 2004. "Mga Massachusetts Aron Magsugod sa Pag-isyu sa Parehas nga mga Lisensya sa Kasal sa Kasal." Provincetown, MA, Mayo 17, 2004. Photo "17: Ang Bianca Cody-Murphy (L) ug Sue Buerkel (R) nakigbahin usa ka halok sa mga lakang sa City Hall human madawat ang ilang mga lisensya sa kaminyoon Mayo 17, 2004 sa Provincetown, Massachusetts. Ang Massachusetts mao ang una nga estado sa nasud nga nag-legalize sa managsama nga sekso nga kaminyoon. ”(Litrato ni William B. Plowman / Getty Images).https://www.gettyimages.ch/detail/nachrichtenfoto/bianca-cody-murphy-and-suebuerkel-share-a-kiss-on-the-nachrichtenfoto/50849052.
99. Mga Gahum, Kirsten. 2015. Ang pagpahilom: kung giunsa ang wala nga nakapatay sa libre nga sinultihan.Washington, DC: Pagbalita sa Regnery.
100. Rafkin, Louise. 2013. "Si Erin Conley ug Emily Drabant nagpakasal sa redwoods." SFGate, Oktubre 24, 2013.https://www.sfgate.com/style/unionsquared/article/Erin-Conley-andEmily-Drabant-marry-in-redwoods-4924482.php.
101. Regnerus, Mark. "Unsa man ang kalainan sa mga hamtong nga mga anak sa mga ginikanan nga adunay parehas nga seksuwalasyon? Mga Pagpangita gikan sa Pagtuon sa Bag-ong Pamilya nga Mga Struktura sa Pamilya. ”Social Science Research 2012, no.41: 4-752.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.009.
102. Regnerus, Mark. 2017. "Ang epekto ba sa stigma sa istruktura sa pagkamatay sa mga sekswal nga minorya lig-on? Pagpakyas nga makopya ang mga sangputanan sa usa ka gi-publish nga pagtuon. ” Social Science & Medicine 188: 157-165.https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2016.11.018.
103. Riley, Naomi S. "Mga salida, bias ug phony science." New YorkPost, Disyembre 1, 2016.https://nypost.com/2016/12/01/gays-bias-and-phony-science/.
104. Si Rose, Scott. 2012. "OpenLetter sa Unibersidad sa Texas Mahitungod kang Propesor Mark Regnerus 'AllegedUnethical Anti-Gay Study." Ang Bag-ong Katungod sa Kilusang Katungod (blog), Hunyo 24, 2012. Karon naa sahttps://www.thefire.org/scott-rose-open-letter-to-university-of-texas-bahin saprofessor-mark-regnerus-giingon-unethical-anti-gay-study /.
105. Roselli, Charles E., KayLarkin, Jessica M. Schrunk, Fredrick Stormshak. 2004. "Ang gusto sa sekso nga kauban, hypothalamic morphology ug aromatase sa mga laking karnero." Physiology & Behavior 83, no. 2:233-245. https://doi.org/10.1016/j.physbeh.2004.08.017.
106. Roselli, Charles E. 2018. "Neurobiology sa gender identity ug sexual orientation." Journal sa Neuroendocrinology 30: e12562.https://doi.org/10.1111/jne.12562.
107. Rosik, Christopher H. 2012. Ang "Retraction" ni Spitzer: Unsa Kini Tinuod nga Kahulugan? "NARTH Bulletin, Mayo 31, 2012.
108. Ruse, Austin. 2017. FakeSensya: Gibutyag ang Wala nga Gibag-o nga Istatistika sa Wala, Mga Malabo nga Katinuuran, ug Dodgy Data. Washington, DC: Regnery Publishing.
109. Bahalag, Larry. 2016. Nagkomento sa iyang kaugalingon nga post nga "3 Major Mistakes PeopleMake About Media Bias." Ang Federalista, Disyembre 1, 2016.http://thefederalist.com/2016/12/01/3-major-mistakes-people-make-mediabias/#disqus_thread. Gikutlo usab ni Arrington, Barry. 2016. "Larry Sanger, Co-founder sa Wikipedia, Mga Mga Barug nga Dili Kini Gisunod ang Kaugalingon nga Nutrisiyo Niini nga Pamatasan." Uncommon Descent, Disyembre 1, 2016.https://uncommondescent.com/intelligent-design/larry-sanger-co-founder-of-wikipediaagrees-that-it-does-not-follow-its-own-neutrality-policy/.
110. Sarich Vincent, Miele Frank. Lahi: Ang kamatuuran sa lahi sa tawo. 2004. Westview Press: Boulder, Colorado, USA. 320 pp.
111. Schilling, Chelsea. 2012. "Ania ang Imong Pagpanul-id, Nagtatag sa Wikipedia." WND, Disyembre 17, 2012.https://www.wnd.com/2012/12/heres-your-correction-wikipedia-founder/.
112. Schumm, Walter R. 2010. "Ang ebidensya sa pro-homosexual bias sa sosyalidad: mga rate sa pagsulti ug panukiduki bahin sa pagkagulang sa lesbiyo." Psychological Reports 106, no. 2: 374-380.https://doi.org/10.2466/pr0.106.2.374-380.
113. Schumm, Walter R. 2012. "Pagsusi usab sa usa ka Landmark ResearchStudy: Editor sa ATeaching." Pagsusi sa Kaminyoon ug Pamilya 48, dili. 5: 465-489.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388.
114. Shidlo, Ariel, Michael Schroeder. 2002. "Pag-usab sa orientasyon sa sekswal: Usa ka taho sa mga konsumidor." Propesyonal nga Sikolohiya: Pagpanukiduki ug Pagpraktis sa 33, no.3: 249 - 259.
115. Sigusch, Volkmar, Karl Heinrich Ulrichs. Kini mao ang Schwule der Weltgeschichte, Männerschwarm 2000.
116. Silverstein, Charles, Edmund White. 1977. Ang kalipay sa gay sex usa ka suod nga giya alang sa mga gay nga lalaki sa mga kalipayan sa usa ka gay nga estilo sa kinabuhi. New York: Simon ug Schuster.
117. Singal, Jesse. 2016a. "Giunsa ang Pag-away sa mga Bata nga Transgender Gipalagpot ang Usa ka Nanguna nga Tigdukiduki sa Sekso." TheCut, Pebrero 7, 2016.https://www.thecut.com/2016 / 02 / away-over-trans-kids-nakuha-usa ka tigdukiduki-gipusil.html.
118. Singal, Jesse. 2016b. "Usa ka Bakak nga Akusasyon Nakatabang sa PagpaubosKennethZucker, Usa ka Kontrobersyal nga Tigdukiduki sa Sekso." Ang Cut, Enero 16, 2016.https://www.thecut.com/2016/01/false-charge-helped-bring-down-kenneth-zucker.html.
119. Smith, Kristiyano. 2012. “Usa ka Academic Auto-da-Fé. Ang usa ka sosyologo kansang datos nakit-an nga sayup sa parehas nga sekso nga mga relasyon gidaot sa progresibo nga orthodoxy. Ang Chronicle of Higher Education, Hulyo 23, 2012.https://www.chronicle.com/article/An-Academic-Auto-da-F-/133107.
120. Sokal, Alan D. 1996a. "Paglapas sa mga utlanan: Ngadto sa usa ka Transformative Hermeneutics sa Quantum Gravity." Sosyal nga Teksto 46, no. 47:217-252.https://doi.org/10.2307/466856.
121. Sokal, Alan D. ug Jean Brichmont. 1998. Fashionable Nonsense: postmodernintellectuals'paggamit sa syensya. New York: Picador.
122. Sokal. Alan D. 1996b. "Usa ka Eksperimento sa Physicist Uban sa Pagtuon sa Kultura." Lingua Franca, Hunyo 5, 1996.https://physics.nyu.edu/faculty/sokal/lingua_franca_v4/lingua_franca_v4.html.
123. Spitzer, Robert L. 2001. "Mga hilisgutan nga nag-angkon nga nakabenepisyo gikan sa sexual reorientation thrapy." American Psychiatric Association Annual Meeting New Orleans, Mayo 5-10, 2001. No. 67B. 133-134.
124. Spitzer, Robert L. 2003a. “Mahimo ba nga Bag-ohon sa Uban nga Gay Men ug Lesbians ang Ilang Seksuwal nga Kahimtang? Ang mga Sumasalmot sa 200 Nagreport sa Usa ka Pagbag-o gikan sa Homosexual ngadto sa Heterosexual Orientation. ”Mga Archives sa Sekswal nga Pamatasan 32, no. 5: 402-17.
125. Spitzer, Robert L. 2003b. "Tubag: Ang mga resulta sa pagtuon dili kinahanglan mag-bedismissedand magpakamatarong sa dugang nga panukiduki bahin sa pagkaayo sa sekswal nga reorientation therapy." Archives ofSexualBehaviour 32, no. 5: 469 - 472.
126. Spitzer, Robert L. 2012. "Gisulit usab ni Spitzer ang iyang pagtuon sa 2003 sa reparative therapy sa homosexuality [Sulat sa editor]." Mga Archives of Sexual Behaviour41, no. 4: 757.https://doi.org/10.1007/s10508-012-9966-y.
127. Swindle, David. 2011. "Giunsa ang Kaliwa nga Nakasakop sa Wikipedia, Bahin 1." FrontpageMag, Agosto 22, 2011.https://www.frontpagemag.com/fpm/102601/how-left-conquered-wikipedia-part-1david-swindle.
128. Takács, Judit: Ang Doble nga Kinabuhi sa Kertbeny Sa: G. Hekma (ed.) Kaniadto ug Karon sa Radical Sexual Politics, UvA - Mosse Foundation, Amsterdam, 2004. p. 26 - 40.
129. Tannehill, Brynn. 2014. "Maulawon nga Gikutlo sa New Yorker ang Anti-LGBT'Researcher '." Bilerico Project, Hulyo 29, 2014. bilerico.lgbtqnation.com/2014/07/new_yorker_shamefully_cites_antilgbt_researcher.php.
130. Terman, Lewis M. 1948. "Kinsey 'Sekswal nga Panggawi sa Tawo nga Lalaki': Pipila nga Mga Komento ug Pagsaway." Psychological Bulletin 45: 443-459.https://doi.org/10.1037/h0060435.
131. Ang New York Times 2003, KASAL / PAGSAULOG; Katherine O'Hanlan, Léonie Walker
132. Ang New York Times. 2004. "WEDDINGS / CELEBRATIONS; Dean Hamer, Joseph Wilson. ”, The New York Times, Abril 11, 2004.https://www.nytimes.com/2004/04/11/style/weddings-celebrations-dean-hamer-josephwilson.html.
133. Ang Psychology sa pagkamasuso, USA Karon pinaagi sa MSN Network, 2018. URL:https://www.msn.com/en-us/news/us/the-psychology-of-infertility/vp-BBK3ENT (Nasulud nga Septyembre 9, 2018)
134. Thompson, Peter J. 2015. "Samtang ang mga isyu sa trans nahimo nga panguna, ang pangutana kung unsaon pagtubag ang lainlaing ekspresyon sa gender moabut sa unahan." National Post, Pebrero 21, 2015.https://nationalpost.com/life/as-trans-issues-mahimong-mainstream-pangutana-sa-unsa-nga-kasal-lahi-lahi-gender-ekspresyon-moabut-sa-atubangan.
135. van den Aarweg, Gerard. 2012. "Ang Frail ug Aged, usa ka Giant Apologize." MercatorNet, Mayo 31, 2012.https://www.mercatornet.com/articles/view/frail_and_aged_a_giant_apologizes.
136. van Meter, Quentin. 2017. "Ang kalihukan sa transgender: ang gigikanan sa andhowsocial theory mao ang nagtuyukbo sa syensya." Pakigsulti sa Teens4Truth Conference, Texas, Nob. 18, 2017. Magamit sa YouTube https://youtu.be/6mtQ1geeD_c (27: 15).
137. Vernon A. Rosario MD ug PhD (2002) Usa ka Pakigpulong kay Martha J. Kirkpatrick, MD, Journal of Gay & Lesbian Psychotherapy, 6: 1, 85-98 Aron mag-link sa kini nga artikulo: https://doi.org/10.1300/ J236v06n01_09
138. Walton, Brandi. 2015. "Ang mga Bata Dili Maayo. Ang Anak nga babaye sa Usa ka Tomboy Nagsulti." Ang Federalista, Abril 21, 2015.http://thefederalist.com/2015/04/21/the-kids-are-not-alright-a-lesbians-daughter-speaksout/.
139. Wardle, Lynn D. 1997. "Ang Potensyal nga Epekto sa Homosexual nga Pagkaginikanan nga mga Bata." Pagrepaso sa Balaod sa Unibersidad sa Illinois, no. 3: 833-920.
140. Weinstein, Brett. 2017. “Ang Campus Mob Miabot Kanako—ug Ikaw, Propesor, Mahimong Sunod.” WSJ, Mayo 30, 2017.https://www.wsj.com/articles/thecampus-mob-came-for-meand-you-professor-could-be-next-1496187482.
141. Weinstein, Debra. 2001. "Kini usa ka radikal nga butang: Usa ka panagsulti uban si April Martin, PhD." Journal of Gay & Lesbian Mental Health 4, no.3: 63-73.https://doi.org/10.1080/19359705.2001.9962253.
142. Weiss, Bari. 2018. "Makigkita sa mga Renegades sa Intellectual DarkWeb." Ang New York Times, Mayo 8, 2018.https://www.nytimes.com/2018/05/08/opinion/intellectual-dark-web.html.
143. West, Donald. 2012. Kinabuhi sa Gay: Tuwid nga Trabaho. Paradise Press.
144. Wikipedia nd "Wikipedia: Libre nga pagsulti." Gisulud nga Disyembre 19,2018.https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Free_speech.
145. Wilde, Winston. 2004. "Pag-ayo sa homophobics." Mga Archive sa Sekswal nga Panggawi 33, nu. 4:325.
146. Kahoy, Peter. 2013. "Ang Kampanya sa Discredit Regnerus ug ang Assaulton Peer Review" Mga Pangutana nga Akademiko 26, no. 2: 171-181.https://doi.org/10.1007/s12129-013-9364-5.
147. Wright, Rogers H., ug Nicholas A. Cummings. 2005. Makadaot nga mga panglawas sa kahimsog sa pangisip: Giplano nga daan sa dalan nga madaot.New York: Taylor & Francis.
148. Wyndzen, Madeline H. 2003. “Autogynephilia ug Ray Blanchard nga sayop nga gitumong nga modelo sa sex-drive sa transsexuality. Ang tanan nagkasagol: Usa ka transgendered psychologyprofessor nga panglantaw sa kinabuhi, ang sikolohiya sa gender, ug "genderidentity disorder". GenderPsychology.org. Gi-access Disyembre 19, 2018.http://www.GenderPsychology.org/autogynpehilia/ray_blanchard/.
149. Yoon, Carol Kaesuk. “Siyentista sa Trabaho: Joan Roughgarden; Usa ka Theorist nga adunay Personal nga Kasinatian sa Divide Between the Sexes. Ang New York Times.17 Oktubre 2000
150. Zegers-Hochschild F., Adamson GD, de Mouzon J., Ishihara O., Mansour RT, Nygren KG, Sullivan EA International Committee for Monitoring assisted Reproductive Technology (ICMART) ug World Health Organization (WHO) nga nagbag-o sa glossary sa ART terminology, 2009. Pagkatambok ug Pagkabanhaw, wala’y 5 (2009): 1520-1524.https://doi.org/10.1016/j.fertnstert.2009.09.009
151. Zucker, Kenneth J., Susan JBradley. Ang 1995.Gender Disorder Disorder ug Mga Suliran sa Sikolohikal nga Mga Suliran sa Mga Bata ug Mga Tin-edyer. New York: Guilford Press.

Iskandalo sa siyensiya sa tuig: gisulat sa mga siyentipiko ang peke nga panukiduki aron mapadayag ang korapsyon sa syensya

Kasaysayan sa pagbulag sa homosexuality gikan sa lista sa mga sakit sa psychiatric