Pipila ka tuig ang milabay, ang mga editor sa duha nga labing inila nga medikal nga mga journal sa kalibutan. giila, kana "Ang usa ka hinungdanon nga bahin sa siyentipikong literatura, tingali ang katunga, mahimong usa ka bakak.".

Ang usa pa nga pagkumpirma sa dili maayong kahimtang sa modernong siyensya gipresentar sa tulo nga Amerikano nga siyentipiko - si James Lindsay, Helen Plakrose ug Peter Bogossian, nga sa tibuuk nga tuig tinuyo nga nagsulat sa hingpit nga wala’y kahulogan ug bisan sa prangka nga dili tinuud nga "siyentipiko" nga mga artikulo sa lainlaing natad sa siyensya sa sosyal aron pamatud-an: ideolohiya sa kini nga kapatagan dugay na ang nauna sa kadaghanan nga kahulugan. 

"Adunay usa ka butang nga sayup sa akademya, labi na sa pipila nga mga lugar sa mga tawo. Buhat sa siyensya, gibase sa dili kaayo sa pagpangita sa kamatuoran ingon sa paghatag pasidungog sa mga inhustisya sa sosyal, nagkuha sila usa ka lig-on (kung dili nagpatigbabaw) nga lugar didto, ug ila usab Ang mga tagsulat labi nga nagduso sa mga estudyante, sa administrasyon, ug uban pang mga departamento nga sundon ang ilang panan-aw sa kalibutan. Kini nga panan-aw sa kalibutan dili syentipiko ug dili tukma. Alang sa kadaghanan, kini nga problema nahimong labi ka klaro, apan kulang ang makapakombinsir nga ebidensya. Tungod niini, nakagtagana kami usa ka tuig nga pagtrabaho sa mga disiplina sa syensya nga usa ka hinungdan nga bahin sa kini nga problema. "

Sukad sa Agosto 2017, ubos sa mga giisip nga ngalan, ang mga syentista nagsumite og 20 nga hinimo nga mga artikulo sa respetado ug gi-review sa mga siyentipikong journal nga gi-format ingon naandan nga pagsiksik sa syensya. Nagkalainlain ang mga hilisgutan sa mga buhat, apan silang tanan gitugyan sa lainlaing mga pagpakita sa pakigbisog batok sa "inhustisya sa sosyal": mga pagtuon sa pagkababaye, kultura sa pagkalalaki, mga isyu sa teyorya sa rasa, orientasyong sekswal, positibo sa lawas ug uban pa. Ang matag artikulo nga gibutang sa unahan usa ka klase nga radikal nga nagduhaduha nga teorya nga nagkondena sa usa ka partikular nga "sosyal nga konstruksyon" (pananglitan, mga papel sa gender).

Gikan sa usa ka siyentipikanhong panan-aw, ang mga artikulo sa tinuud dili makatarunganon ug wala makabarug sa pagsaway. Ang mga teyorya nga gibutang sa unahan wala suportahi sa mga gitumbok nga numero, usahay nagpunting kini sa wala’y mga gigikanan o mga buhat sa parehas nga tinuud nga sinulat, ug uban pa. Pananglitan, ang artikulo sa The Dog Park nag-angkon nga ang mga tigdukiduki gibati ang kinatawo sa hapit 10 nga mga iro, nga gipangutana ang ilang mga tag-iya bahin sa oryentasyong sekswal sa ilang mga binuhi. Ang laing artikulo nagsugyot nga ang mga estudyante nga puti mapugos sa pagpamati sa mga lektyur samtang naglingkod sa salog sa awditoryum sa mga kadena ingon silot sa pagkaulipon sa ilang mga katigulangan. Sa ikatulo, ang hilabihang katambok, naghulga sa kahimsog, gipasiugda ingon usa ka himsog nga pagpili sa estilo sa kinabuhi - "fat bodybuilding". Gisugyot sa ikaupat nga ang masturbasyon, diin gihanduraw sa usa ka lalaki ang usa ka tinuud nga babaye sa iyang gihanduraw, usa ka buhat sa sekswal nga kapintas batok kaniya. Girekomenda sa artikulo sa Dildo nga ang mga lalaki mag-anal penetration sa ilang kaugalingon sa mga dildo aron mahimo’g dili kaayo transphobic, mas feminist ug labi ka sensitibo sa mga kalisang sa kultura sa pagpanglugos. Ug usa sa mga artikulo bahin sa hilisgutan sa pagkababaye - "Ang among pakigbisog mao ang akong pakigbisog" - tibuuk nga gihubad sa usa ka feminist nga pamaagi pinaagi sa usa ka kapitulo gikan sa libro ni Adolf Hitler nga "Mein Kampf". 

Ang kini nga mga artikulo malampuson nga nasusi ug na-publish sa gitahud nga mga journal sa syensya nga gisusi sa kauban. Tungod sa ilang "sulundon nga siyentipikong karakter" ang mga tagsulat nakadawat bisan 4 ka mga imbitasyon aron mahimo nga mga tigribyu sa mga publikasyong siyentipiko, ug usa sa labing dili katuohan nga artikulo - ang "Dog Park" - nagkuha usa ka dungganan nga lugar sa lista sa labing kaayo nga mga artikulo sa nag-unang journal sa feminist geography nga "Gender, Place and Culture". Ang tesis sa kini nga opus mao ang mosunud:

"Ang mga parke sa iro gikunsinti ang pagpanglugos ug ang lugar sa usa ka nagkadako nga kultura sa paglugos sa canine diin sistemang sistematikong gidaugdaug ang 'dinaog nga iro' aron sukdon ang pamaagi sa tawo sa parehas nga isyu. Naghatag kini usa ka ideya kung giunsa malutas ang mga lalaki gikan sa sekswal nga kapintas ug pagkapanatiko nga hilig nila. " 

Ang nakapangutana ra nga usa sa mga nagribyu sa tigbalita kung ang mga tigdukiduki nakamatikod ba nga usa ka paglugos sa iro kada oras., ug kung nakalapas ba sila sa privacy sa mga iro pinaagi sa pagbati sa ilang kinatawo.

Ang mga tagsulat nangatarungan nga ang sistema sa pagrepaso, nga kinahanglan mag-filter sa mga biases, dili makab-ot ang mga kinahanglanon sa kini nga mga disiplina. Ang mga maduhaduhaon nga mga tseke ug mga timbangan nga kinahanglan nga ipahiuyon sa proseso sa syensya gipulihan sa usa ka malig-on pagkumpirma sa bias, nagpahisalaag sa pagtuon sa kini nga mga isyu nga labi pa ug layo gikan sa husto nga dalan. Pinahiuyon sa mga kinutlo gikan sa naa na nga literatura, hapit bisan unsang butang nga uso sa politika, bisan ang labing kabuang, mahimo nga ma-publish sa ilhanan nga "taas nga syentipiko", tungod kay ang usa ka tawo nga nagkuwestiyon sa bisan unsang panukiduki sa natad sa pagkatawo, pribilehiyo ug pagdaugdaug adunay peligro nga maakusahan sa makitid nga pangisip ug pagpihig.

Ingon usa ka sangputanan sa among trabaho, nagsugod kami sa pagtawag panukiduki sa natad sa kultura ug identidad nga "makalipay nga panukiduki," tungod kay ang ilang sagad nga katuyoan mao ang pagsulbad sa mga aspeto sa kultura sa daghang detalye, sa usa ka pagsulay sa pag-diagnose sa dili timbang nga gahum ug pagpanglupig nga nakagamot sa identidad. Kami nagtuo nga ang mga tema sa gender, identidad sa lahi ug orientasyon sa sekswal nga angay nga panukiduki,  apan hinungdanon nga susihon kini sa husto, nga wala’y bias. Ang naglungtad nga kultura nagdikta sa aton nga ang mga konklusyon ra sa usa ka piho nga klase ang mahimong madawat - pananglitan, ang puti nga panit o pagkalalaki kinahanglan gyud nga adunay problema. Ang pakig-away batok sa mga pagpakita sa inhustisya sa sosyal gibutang sa ibabaw sa tumong nga kamatuoran. Hatagan ang labing makalilisang ug dili tinuud nga mga ideya sa us aka fashionable nga hitsura sa politika, ug nakadawat sila suporta sa labing kataas nga lebel sa akademiko nga "masulub-on nga panukiduki." Samtang ang atong trabaho ludicrous o tinuyo nga sayup, hinungdanon nga mahibal-an nga kini hapit dili mailhan sa ubang trabaho sa kini nga mga disiplina.

Unsa ang natapos ang eksperimento

Sa mga sinulat nga 20 nga gisulat, labing menos pito ang gisusi pinaagi sa nanguna nga mga siyentipiko ug gidawat alang sa pagpatik. "Sa labing pito pito" - tungod kay ang pito pa nga mga artikulo naa sa yugto sa pagkonsiderar ug pagribyu sa higayon nga hunongon sa mga siyentista ang eksperimento ug ipadayag ang ilang pag-ila.

Ang gimantala nga "pagtuon" labi ka kalaw-ayan nga nakakuha kini og atensyon dili lamang mga seryoso nga mga syentista nga nagpunting sa iyang pagkabuang, apan lakip usab ang mga tigbalita nga misulay sa pag-ila sa tagsulat. Kung gitawag sa usa ka tagbalita sa Wall Street Journal ang numero nga nabilin sa mga tagsulat sa usa sa mga opisina sa editoryal kaniadtong una nga Agosto, si James Lindsay mismo ang nagtubag. Ang propesor wala magtago ug matinud-anon nga naghisgot bahin sa iyang eksperimento, nga gihangyo lamang nga dili ipahibalo sa publiko sa karon nga panahon, aron siya ug ang iyang mga higala nga dili pagsinabtanay maabtik nga tapuson ang proyekto ug isumaryo ang mga sangputanan niini.

Unsay sunod?

Ang iskandalo nag-uyog gihapon sa Amerikano - ug sa kinatibuk-an ang Western - syentipikong komunidad. Ang mga eskolar nga wala’y tulubagon dili lamang mga madasigon nga mga kritiko, apan mga tigpaluyo usab nga aktibo nga nagpahayag sa ilang suporta sa kanila. Si James Lindsey nagtala sa usa ka video message nga nagpatin-aw sa ilang mga motibo.

Bisan pa, ang mga tagsulat sa eksperimento giingon nga ang us aka paagi o uban pa ang ilang dungog sa syentipikong komunidad nadaot, ug sila mismo wala magpaabut sa bisan unsang maayo. Sigurado si Bogossian nga siya papahawaon gikan sa unibersidad o silotan sa ubang paagi. Nahadlok si Placrose nga tingali dili siya madawat alang sa mga pagtuon sa doktor. Ug giingon ni Lindsay nga karon siya lagmit nga mahimo’g usa ka "akademiko nga sinalikway" nga magsira sa dalan sa pareho nga pagtudlo ug pagmantala sa mga seryoso nga siyentipikong papel. Sa parehas nga oras, tanan sila nag-uyon nga ang proyekto nagbayad.

"Ang peligro nga ang mapihig nga panukiduki magpadayon nga makaimpluwensya sa edukasyon, media, politika ug kultura labi ka grabe para sa aton kaysa sa bisan unsang mga sangputanan nga mahimo naton atubangon," - miingon si James Lindsay.

Ang mga siyentipikanhong dyurnal diin gipatik ang mga peke nga mga buhat gisaad nga kuhaon kini gikan sa ilang mga website, apan wala na usab nagkomento sa iskandalo.

Ang mosunud usa ka sipi gikan sa usa ka bukas nga sulat gikan sa mga siyentista "Pag-eskuyla sa Pagreklamo sa Akademiko ug Korapsyon sa Agham".

Ngaa ginhimo naton ini? Tungod ba kay kita mga rasista, sexist, panatical, misoginistic, homophobic, transphobic, transysterical, anthropocentric, may suliran, pribilehiyo, tigbansay, ultra-tama, cisheterosexual nga puti nga lalaki (ug usa ka puti nga babaye nga nagpakita sa iyang internalized misogyny ug sobra nga panginahanglan pag-uyon), kinsa gusto nga magpakamatarong sa panatismo, aron mahuptan ang ilang pribilehiyo ug uban ang pagdumot - dili. Wala sa mga mosunod. Bisan pa, giakusahan kita bahin niini, ug nakasabut kita ngano.

Ang problema nga among gitun-an hinungdanon kaayo dili alang sa akademya, kundi usab alang sa tinuud nga kalibutan ug sa tanan nga naa niini. Human makagasto usa ka tuig sa natad sa mga syensya sa sosyal ug tawhanon,
nakapunting sa mga isyu sa sosyal nga hustisya,
ug pag-angkon sa pagkilala sa ekspertoAgig dugang sa ebidensya sa nagkabahinbahin ug makadaot nga sangputanan sa ilang paggamit sa mga aktibista ug masa sa social media, masaligon kita karon nga isulti nga dili sila maayo ni tama. Dugang pa, ang kini nga mga lugar nga panukiduki wala magpadayon ang hinungdanon ug halangdon nga buhat sa mga katungod sa sibil - kini nadaut ra nila pinaagi sa paggamit sa iyang maayong ngalan sa pagbaligya sa sosyal nga lana sa bitin sa usa ka publiko nga ang kahimsog nagpadayon sa pagkadaut. Aron mapadayag ang kawalay hustisya sa sosyal ug ipakita kini sa mga nagduhaduha, ang pagsiksik sa kini nga lugar kinahanglan nga istrikto nga siyentipikanhon. Karon, dili kini ang hinungdan, ug kini gyud ang nagtugot kanimo nga ibaliwala ang mga isyu sa hustisya sa katilingban. Kini usa ka seryoso nga isyu sa seryoso nga pagkabalaka ug kinahanglan namon kini sulbaron.

Ang kini nga problema nagrepresentar sa usa ka komprehensibo, hapit o hingpit nga balaan nga kombiksyon nga kadaghanan sa mga kinatibuk-ang mga sugyot nga mahimo ug ang katilingban nga gitukod sa sosyal. Kini nga mga konstruksyon nakita nga halos tanan nga nagsalig sa pag-apod-apod sa gahum sa taliwala sa mga grupo sa mga tawo, nga kanunay gidikta sa gender, lahi, ug identidad sa sekso o gender. Ang tanan nga mga probisyon nga sagad nga gidawat pinasukad sa makapakombinsir nga ebidensya gipresentar ingon ang produkto sa tinuyo ug dili tinuyo nga mga makina sa mga impluwensyal nga mga grupo aron mapadayon ang ilang gahum ibabaw sa mga marginalized. Ang ingon nga panan-aw sa kalibutan naghimo sa usa ka moral nga obligasyon sa pagwagtang sa kini nga mga istruktura. 

Ang kombensyon nga "sosyal nga mga konstruksyon" nga kanunay nga gikonsiderar nga "may problema" ug giingon nga kinahanglan nga hisgotan lakip ang:

• Ang pagkahibalo sa mga kalainan sa kaamgohan ug sikolohikal tali sa mga lalaki ug babaye, nga mahimong ipasabut, bisan pa sa bahin, ngano nga naghimo sila og lainlaing mga pagpili bahin sa trabaho, sekso ug kinabuhi sa pamilya;

• ang panan-aw nga ang gitawag nga "medisina sa Kasadpan" (bisan daghang mga bantog nga siyentipiko sa medisina dili gikan sa Kasadpan) ang labaw sa tradisyonal o espirituhanon nga mga paagi sa pagpang-ayo;

• Ang pagtuo nga ang hilabihang katambok usa ka problema sa kahimsog sa pagpaayo sa kinabuhi, dili usa ka dili patas nga pagkulit ug parehas nga himsog ug matahum nga pagpili sa lawas.

Gipalihok namon kini nga proyekto aron matun-an, masabtan ug ibutyag ang katinuud sa makalilipay nga panukiduki, nga makaguba sa akademikong panukiduki. Tungod kay ang usa ka bukas, matinuoron nga pag-istoryahanay bahin sa mga hilisgutan sa identidad sama sa gender, lahi, gender ug sekswalidad (ug kadtong nagtuon niini) praktikal nga imposible, ang atong katuyoan mao ang pagsugod usab sa kini nga mga pag-istoryahanay. Naglaum kami nga kini makahatag sa mga tawo, labi na sa mga nagtuo sa liberalismo, pag-uswag, moderno, bukas nga pagtuon ug hustisya sa sosyal, usa ka tin-aw nga hinungdan sa pagtan-aw sa nagkahiusa nga pagkabuang nga naggikan sa wala nga akademiko ug mga aktibista ug ingon: "Dili, dili ako mouyon sa pinaagi niini Dili ka mosulti alang kanako. "

Base sa mga materyales BBC и Areo

Pagpadayon sa istorya

Gibuhat namo ang kaatbang. Daghang mga artikulo ang gipatik sa mga peer nga gi-review sa mga journal nga siyentipiko, nga dili gyud maayo sa politika, apan istrikto nga siyentipiko, ug dayon gimantala kini ingon usa ka monograp. Kini nga mga artikulo nagpanghimatuud sa panan-aw sa politika nga gimugna sa mga iskolar sa homosexual.

Retorika sa LGBT nga kalihukan* sa kahayag sa siyentipikong mga kamatuoran