વી. લિસોવ
ઇ-મેઇલ: Science4truth@yandex.ru
નીચેની સામગ્રીમાંથી મોટાભાગની એક શૈક્ષણિક પીઅર-સમીક્ષા કરેલા જર્નલમાં પ્રકાશિત થાય છે. સામાજિક સમસ્યાઓના આધુનિક અધ્યયન, એક્સએનએમએક્સ; વોલ્યુમ 2018, નંબર 9: 8 - 66: વી. લિસોવ: "વૈજ્ andાનિક અને સાર્વજનિક પ્રવચનમાં" હોમોફોબીયા "શબ્દના ઉપયોગની ખોટી વાતો અને વ્યક્તિલક્ષીતા".
DOI: 10.12731/2218-7405-2018-8-66-87.

કી તારણો

(1) સમલૈંગિકતા પ્રત્યેના નિર્ણાયક વલણ મનોવિજ્athાનવિષયક ખ્યાલ તરીકે ફોબિયાના ડાયગ્નોસ્ટિક માપદંડને પૂર્ણ કરતા નથી. "હોમોફોબિયા" ની કોઈ નોસોલોજિકલ ખ્યાલ નથી, તે રાજકીય રેટરિક શબ્દ છે.
(2) વૈજ્ )ાનિક પ્રવૃત્તિમાં "હોમોફોબિયા" શબ્દનો ઉપયોગ સમલૈંગિક પ્રવૃત્તિ પ્રત્યેના ગંભીર અભિગમના સમગ્ર વર્ણપટને સૂચવવા માટે ખોટો છે. "હોમોફોબિયા" શબ્દનો ઉપયોગ વૈચારિક માન્યતાઓ અને આક્રમણના અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપો પર આધારિત સમલૈંગિકતા પ્રત્યે સભાન વિવેચનાત્મક વલણની વચ્ચેની લાઇનને ધૂમ્રપાન કરે છે, આક્રમકતા તરફના સાહસિક દ્રષ્ટિકોણને બદલી નાખે છે.
(એક્સએનએમએક્સ) સંશોધનકારોએ નોંધ્યું છે કે "હોમોફોબિયા" શબ્દનો ઉપયોગ એ સમાજના એવા સભ્યો સામે નિર્દેશિત એક દમનકારી પગલું છે જે સમાજમાં સમલૈંગિક જીવનશૈલીને પ્રોત્સાહન આપતા નથી, પરંતુ જેમને સમલૈંગિક વ્યક્તિઓનો દ્વેષ અથવા ગેરવાજબી ભય નથી લાગતો.
(4) સાંસ્કૃતિક અને સંસ્કૃતિવાદી માન્યતાઓ ઉપરાંત, સમલૈંગિક પ્રવૃત્તિ માટેના નિર્ણાયક વલણનો આધાર, દેખીતી રીતે, વર્તન રોગપ્રતિકારક શક્તિ - જૈવિક પ્રતિક્રિયા અણગમોમહત્તમ સેનિટરી અને પ્રજનનક્ષમતાની ખાતરી કરવા માટે માનવ ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં વિકસિત.

કીવર્ડ્સમાન્યતા, "હોમોફોબિયા", અણગમો, જોખમ, વર્તન રોગપ્રતિકારક શક્તિ, મેનિપ્યુલેશન્સ

પરિચય

સમાજના એક નોંધપાત્ર ભાગમાં, સમાન-લૈંગિક પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે એક વિવેચનાત્મક વલણ છે, જેની અભિવ્યક્તિની માત્રા નોંધપાત્ર રીતે બદલાય છે: "એલજીબીટીકેઆઈપી +" સમુદાય સાથે સંકળાયેલા વ્યક્તિઓ વિરુદ્ધ હિંસાના કેસોમાં સમાન-લૈંગિક ભાગીદારી શામેલ કરવા માટે લગ્નની સંસ્થાને બદલવાના પ્રયત્નો સુધી કાનૂની વિરોધને ટેકો આપવાથી (કોહૂટ એક્સએનયુએમએક્સ; ગ્રે 2013) "એલજીબીટીકેઆઆઈપી +" ચળવળના માળખામાં, આવા અભિવ્યક્ત વલણ, તેના અભિવ્યક્તિ અને કારણોની ડિગ્રીને ધ્યાનમાં લીધા વિના, કહેવાતા તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. "હોમોફોબિયા" (એડમ્સ xnumx) Oxક્સફર્ડ ઇંગ્લિશ ડિક્શનરી મુજબ, નિયોલોજિસ્ટમ "હોમોફોબીયા" શબ્દ "સમલૈંગિકતા" અને "ફોબિયા" પરથી આવે છે.ઇંગલિશ Oxક્સફોર્ડ દેશના શબ્દકોશો). "હોમોફોબિયા" શબ્દનો ઉપયોગ મીડિયા અને લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં વ્યાપકપણે થાય છે: સંશોધનકર્તા નંગેઝોરે નોંધ્યું છે કે:

"હોમોફોબિયા" એ સમલૈંગિક વ્યક્તિઓ પ્રત્યેના કોઈપણ હકારાત્મક વલણને સંદર્ભિત કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતું એક રાજકીય ખ્યાલ બની ગયું છે ... "(નંગ્સેર xnumx, પી. 162).

«હોમોફોબીયા ”નો ઉપયોગ આધુનિક આંતરરાજ્ય સંબંધોના રાજકીય રેટરિકમાં પણ થાય છે (ઇપીઆર 2006). આમ, "એલજીબીટીક્યુઆઈપી +" ચળવળના મૂલ્યો પ્રત્યેના નિર્ણાયક વલણને વર્ણવવા માટે "હોમોફોબિયા" શબ્દનો ઉપયોગ બે મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે: (1) તે મનોરોગવિજ્ ;ાન સાથે, ફોબિક ડિસઓર્ડર સાથે સમલૈંગિકતા પ્રત્યેના કોઈપણ ડિસ્પોઝિટિવ વલણ વચ્ચેનો સહયોગી જોડાણ બનાવે છે; (2) તે એલજીબીટીક્યુઆએપી + ચળવળ કરતા જુદા જુદા દૃષ્ટિકોણની હિમાયત કરનારા વ્યક્તિઓને નકારાત્મક અર્થ અને લાંછન આપે છે.

કાનૂની વિજ્encesાનના ડોક્ટર તરીકે આઇગોર વ્લાદિસ્લાવોવિચ પોન્કિન અને સહ-લેખકો તેમના કાર્યમાં લખે છે:

“… સમલૈંગિકતાના પ્રચારકારો સાથેની કોઈપણ ચર્ચા, જ્યારે તેમની સાથે અસંમત હોય ત્યારે, આજે આક્રમક લેબલ“ હોમોફોબે ”ને આપોઆપ ચોંટાડે છે, જેનો સાર અને સ્વરૂપ ધ્યાનમાં લીધા વિના, સમલૈંગિકતાના આવા નિર્ણાયક મૂલ્યાંકનોનું તથ્યવાદી અને કાનૂની tificચિત્યની ડિગ્રી છે. ઘણા દેશોમાં, જે લોકો સમલૈંગિકતા પ્રત્યે આલોચનાત્મક વલણ વ્યક્ત કરે છે, તેઓને ફક્ત જાહેર ચર્ચા દરમિયાન જ નહીં, પણ સામાન્ય રીતે, મીડિયામાં પોતાનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવાના કોઈપણ પ્રયત્નમાં, મંતવ્ય અને સ્વતંત્રતાની વાણીને નકારી શકાય છે. તદુપરાંત, આવા વ્યક્તિઓ સાથે ભેદભાવ રાખવા માટે જાહેર ક callsલ્સ છે: અન્ય દેશોમાં પ્રવેશવાના અધિકારને નકારી કા themવા, તેમને કેદ કરવા, વગેરે. કાયદા અને અદાલત સમક્ષ સૌની સમાનતાના સિધ્ધાંતની આવી અર્થઘટન અને સહનશીલતાના સિધ્ધાંત માત્ર લોકશાહી સિદ્ધાંતો અને ધોરણોથી સંપૂર્ણપણે અસંગત છે, પરંતુ વધુમાં, તેઓએ રાજ્ય તરફથી તાત્કાલિક પ્રતિક્રિયા આપવી જોઈએ, જેને રાજકીય પરિસ્થિતિ ખાતર આંતરરાષ્ટ્રીય કાનૂની અને રાજકીય પરિસ્થિતિમાંથી પીછેહઠ કરવાનો કોઈ અધિકાર નથી. કાયદો અને કોર્ટ સમક્ષ બધાની સમાનતાના બંધારણીય અને કાનૂની સિદ્ધાંત. "હોમોફોબે", "હોમોફોબિયા" જેવા શબ્દો ખોટા છે, સમલૈંગિકતાની વિચારધારાના કોઈપણ વિવેચકોને (જેમ કે આલોચનાના ન્યાયીકરણના સ્વરૂપ અને ડિગ્રીને ધ્યાનમાં લીધા વિના), તેમજ વિજાતીય લોકો પર સમલૈંગિકતાની વિચારધારાના ગેરકાયદેસર બળજબરી લાદવા પર વાંધો ઉઠાવનારા (અલ્પસંખ્યકો સહિત) ક્લોચ-લેબલ્સ ખોટા છે. આ શબ્દો નકારાત્મક સામગ્રીના વૈચારિક મૂલ્યાંકનશીલ લેબલ્સ છે અને અસંમતિ અને અપમાનને અપમાનિત કરવા માટે ચાલાકીપૂર્ણ હેતુઓ માટે અનૈતિક નૌકા તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે (...) હકીકતમાં, જે લોકો સમલૈંગિક જીવનશૈલી, વ્યસનો અને માન્યતાઓને સ્વીકારતા નથી, તે સમલૈંગિકતાના જાહેર પ્રચાર સામે વિરોધ કરે છે, ત્યાં કોઈ "ફોબિઅસ" નથી, એટલે કે, પીડાદાયક અતિશય ભય જે આ વ્યક્તિઓને સમલૈંગિકનો ભય બનાવે છે. વિશેષ તબીબી પરિભાષાથી અજાણ લોકો "હોમોફોબે" શબ્દના અર્થને માણસ અને સામાન્ય રીતે લોકો (લેટિન હોમોથી માણસ) માટેના રોગવિજ્ .ાનવિષયક અણગમો સાથે જોડી શકે છે. સમલૈંગિક માન્યતાઓને શેર ન કરતા વ્યક્તિઓને માનસિક વિચલનો (ફોબિઅસ) નું ગેરવાજબી એટ્રિબ્યુશન એ માત્ર અનૈતિક તકનીક જ નથી, પરંતુ આવા લોકોની માન-પ્રતિષ્ઠાને અપમાનિત કરવા, તેમની નિંદા કરવી તે પણ છે ... "(પોન્કીન 2011).

ક્લિક્સની પદ્ધતિને "હોમોફોબીયા" ના જાહેરનામાના આધારે સેર્ગેઈ ખુડીએવ દ્વારા યોગ્ય રીતે વર્ણવે છે:

“... કોઈપણ જે ગે સમર્થક વિચારધારા સાથે સંપૂર્ણ રીતે અસંમત થવાની હિંમત કરે છે, તેને તરત જ લેબલિંગ અને ગુસ્સે કરેલી નિંદાનો સામનો કરવો પડે છે. જો તમને સમલૈંગિક સંભોગ એવું કંઈક મળે છે કે જેને કાયદેસર રીતે પ્રોત્સાહન ન આપવું જોઈએ, તો તરત જ તમને દુષ્ટ, અસહિષ્ણુ, કટ્ટરપંથી, પછાત અને પ્રતિકૂળ વ્યક્તિ, જાતિવાદી, ફાશીવાદી, કુ ક્લxક્સ ક્લાન, તાલિબાન, અને આગળ ઘોષિત કરવામાં આવશે. ભાવનાત્મક હેરાફેરી માટે એક સરળ પરંતુ અસરકારક તકનીક ઘણી બધી સ્પષ્ટ તકનીકનો ઉપયોગ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તમને ખોટી પસંદગીની ઓફર કરવામાં આવે છે - કાં તો સમલૈંગિકતાને સખત સજા કરો અથવા દરેક શક્ય રીતે પ્રોત્સાહિત કરો. જો તમે સમલૈંગિક સંપર્કો માટે ઉગ્ર ફાંસીની વિરુદ્ધ છો, તો તમારે લગ્ન દ્વારા સમલિંગી યુનિયનની માન્યતા હોવી જોઈએ. બીજી તકનીક - “કેટલાક સ્પષ્ટ ખલનાયકો (ઉદાહરણ તરીકે, નાઝીઓ) સમલૈંગિકતાની વિરુદ્ધ હતા - તમે પણ વિરોધી છો - એનો અર્થ એ કે તમે નાઝી છો. જો તમે નાઝી ગણાવા માંગતા નથી, તો અમારા મંતવ્યોથી સંમત થાઓ. ” ત્રીજો સમલૈંગિક વિરુદ્ધ કરેલા કોઈપણ ગુનાઓ જાહેર કરે છે - ઉદાહરણ તરીકે, એવી પરિસ્થિતિ કે જ્યાં વેશ્યાવૃત્તિમાં એક યુવાનને તેના અસીલ દ્વારા હત્યા કરવામાં આવે છે - "હોમોફોબીયા" ના અભિવ્યક્તિ તરીકે, કોઈપણ મતભેદને "હોમોફોબિયા" તરીકે જાહેર કરે છે અને આમ કોઈ પણ મતભેદ વ્યક્તિઓને ગુનેગારો તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે. આ ભાવનાત્મક દબાણને અન્યાયી નીતિમત્તાના અભિવ્યક્તિ સિવાય બીજું કશું ગણી શકાય નહીં, પરંતુ સમસ્યા એ છે કે તે વધુને વધુ સરકારી જબરદસ્તીનો ભોગ બની રહી છે; ઘણા યુરોપિયન દેશોમાં, સમર્થક અભિપ્રાયો સાથેના મતભેદને "નફરત માટે ઉશ્કેરણી" અને અપરાધને અજમાયશ માનવામાં આવે છે. જો કે, આપણે ઓછામાં ઓછા પાંચ મિનિટ સુધી વિચારવામાં મુશ્કેલી ઉઠાવતાની સાથે આવા આક્ષેપોની વાહિયાતતા સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. તાલિબાન દારૂના સેવનને સખત સજા કરે છે; શું આનો અર્થ એ છે કે કોઈપણ જે દારૂબંધીને માન્યતા નથી આપતો તે તાલિબાન છે અને સમાજમાં શરિયા કાયદો દાખલ કરવા માગે છે? લોકો (બંને જાતિના) જેઓ વેશ્યાવૃત્તિ દ્વારા પૈસા કમાવે છે તે ઘણીવાર અપરાધનો શિકાર બને છે - શું આનો અર્થ એ છે કે જે કોઈ એવું નિર્દેશ કરે છે કે પૈસા કમાવાની આ રીત ખોટી અને ખતરનાક છે ગુનેગારોને ટેકો આપે છે? માદક દ્રવ્યોનો નકાર કરનાર કોઈપણને નબળા ડ્રગ વ્યસની પ્રત્યેની તેમની ઉગ્ર તિરસ્કાર માટે દોષી ઠેરવી શકાય? ... "(ખુડીએવ 2010).

હોમોફોબિયા કેવી રીતે અપેક્ષિત છે

અમેરિકન મનોવિજ્ologistાની અને કાર્યકર "LGBTKIAP +" - ચળવળ (Yય્યર 2002; ગ્રીમ્સ 2017) જ્યોર્જ વાઈનબર્ગ "હોમોફોબિયા" શબ્દના નિર્માતા અને સમલૈંગિકતા પ્રત્યેના નિર્ણાયક વલણના મનોચિકિત્સાત્મક સબસ્ટ્રેટની પૂર્વધારણાના લેખક માનવામાં આવે છે (અહીં 2004; વાઈનબર્ગ xnumx) સમલૈંગિક પ્રકાશન સાથેની મુલાકાતમાં, વાઈનબર્ગ શા માટે એલજીબીટીકેઆઈએપી + ચળવળમાં સક્રિય ભાગ લેનાર બન્યો તે વિશે સ્પષ્ટ જવાબ આપતો નથી, તે કહે છે:

"જોકે હું ગે નહોતો, પણ હું મારા વિજાતીય પ્રવૃત્તિઓમાં શક્ય તેટલો મુક્ત હતો, તેમજ અન્ય પ્રવૃત્તિઓમાં પણ કે જેના વિશે હું લખવાનું પસંદ કરતો નથી" ()Yય્યર 2002).

ઇસ્ટ કોસ્ટ હોમોફાઇલ ઓર્ગેનાઇઝેશન કોન્ફરન્સમાં ભાષણની તૈયારી કરતી વખતે, વાઈનબર્ગ પોતાને તે વ્યક્તિ કહે છે કે જેણે ઇર્ષ્યા અને ડરને મધ્ય-1960 ના મધ્યભાગમાં સમલૈંગિકતાની ટીકા કરી છે.Yય્યર 2002; ગ્રીમ્સ 2017) તેણે "એલજીબીટીકેઆઆઈપી +" કાર્યકરો, હિલચાલ જેક નિકોલ્સ અને લિજ ક્લાર્ક સાથે તેમના વિચારો શેર કર્યા, જેમણે અશ્લીલ મેગેઝિન “સ્ક્રુ” (વર્ષના મે મે 23 પર 1969) ના લેખમાં “હોમોફોબીયા” શબ્દનો પ્રથમ ઉપયોગ કર્યો હતો, જેનો અર્થ બિન-ગે પુરુષોનો ભય હતો કે તેઓ સમલૈંગિક માટે ભૂલ કરી શકે છે - મુદ્રિત બાબતમાં આ શબ્દનો પહેલો ઉલ્લેખ હતો (ગ્રીમ્સ 2017; અહીં 2004) થોડા મહિના પછી, ટાઇમ્સ ((શીર્ષકની શીર્ષકમાં આ શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યોગ્રીમ્સ 2017).

એક્સએનએમએક્સમાં, વાઈનબર્ગે ખુદ સાપ્તાહિક "ગે" માં "નવી સંસ્કૃતિ માટેના શબ્દો" શીર્ષકવાળા લેખમાં "હોમોફોબીયા" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો.ગ્રીમ્સ 2017). આ લેખ વાંચ્યા પછી, વાઈનબર્ગના સાથીદાર કેનેથ ટી. સ્મિથ (વાઈનબર્ગ xnumx, પૃષ્ઠ 132, 136) 1971 ના અંતમાં તેમણે સૌ પ્રથમ વૈજ્ scientificાનિક પ્રકાશનમાં "હોમોફોબીયા" શબ્દનો ઉલ્લેખ કર્યો જેમાં તેમણે સમલૈંગિક વ્યક્તિઓ સાથેના સંપર્કોને લીધે થતાં વ્યક્તિગત નકારાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ માપવા માટે વિશેષ પાયે દરખાસ્ત કરી (સ્મિથ 1971) છેવટે, 1972 માં, વાઈનબર્ગે “સોસાયટી એન્ડ હેલ્ધી હોમોસેક્સ્યુઅલ” પુસ્તકમાં “હોમોફોબીયા” ની મનોરોગવિજ્ologicalાન પૂર્વધારણાને કલ્પનામાં મૂકી દીધી.વાઈનબર્ગ xnumx) પછીના વર્ષે, વાઈનબર્ગ અમેરિકન એલજીબીટીકેઆઈએપી + દ્વારા આયોજિત જાહેર કાર્યક્રમોના નેતાઓમાંના એક બન્યા, જે એક આંદોલન જેણે અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશનના નિદાનને 1973 માં માનસિક વિકારની સ્થિર સૂચિમાંથી "સમલૈંગિકતા" નું નિદાન બાકાત રાખવાનો નિર્ણય કર્યો.ગ્રીમ્સ 2017) ત્યારબાદ "હોમોફોબીયા" શબ્દની પાછળથી "એલજીબીટીકેઆઈએપી +" ચળવળના સમર્થકો અને વિરોધીઓ દ્વારા આલોચના કરવામાં આવી હતી, તેમ છતાં, વાઈનબર્ગ તેમના જીવનભરની માન્યતાના હઠીલા ટેકેદાર રહ્યા અને માનસિક વિકારોની શ્રેણીમાં "હોમોફોબીયા" નો સમાવેશ કરવાનો આગ્રહ કર્યો (વાઈનબર્ગ xnumx).

લાગુ ઉપયોગની સમસ્યા

વૈજ્ scientificાનિક કાર્યોના પ્રથમ ઉલ્લેખ (1971 - 1972) ના સમયગાળા દરમિયાન, "હોમોફોબીયા" શબ્દનો અર્થ વ્યક્તિગત વ્યક્તિત્વના લક્ષણોથી ભિન્ન છે (સ્મિથ 1971) અને કારણહીન પેથોલોજીકલ ડર (વાઈનબર્ગ xnumx) કોઈપણ જટિલ વલણ પ્રત્યે (ઉદાહરણ તરીકે, સમલૈંગિક યુગલોને બાળકોને દત્તક લેવાની મંજૂરી આપવા અંગેના મતભેદ સહિત) ()કોસ્ટા 2013) જ્યોર્જ વાઈનબર્ગે તેમની રચનામાં સમલૈંગિકો સાથેના સંપર્કના ભયના અર્થમાં "હોમોફોબીયા" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો, અને જો આપણે સમલૈંગિકો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, તો પછી "હોમોફોબીયા" એટલે પોતાને માટે તેમની અણગમો (વાઈનબર્ગ xnumx) થોડા વર્ષો પછી, મોરીન અને ગારફિંકલને "હોમોફોબીક" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી વ્યક્તિ, જે વિજાતીય જીવનશૈલી સમાન સમલૈંગિક જીવનશૈલી સમજી શકતો નથી (મોરીન xnumx).

1983 વર્ષમાં, નંગેઝરે નોંધ્યું:

"..." હોમોફોબિયા "એ સમલૈંગિક વ્યક્તિઓ પ્રત્યેના કોઈપણ હકારાત્મક વલણને સૂચવવા માટે ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી એક રાજકીય ખ્યાલ બની ગયો છે ..." (નંગ્સેર xnumx, પી. 162).

તે જ વર્ષે, ફાયફે "હોમોફોબિયા" દ્વારા નકારાત્મક વલણ અને સમલૈંગિક પ્રત્યેના પૂર્વગ્રહ દર્શાવે છે (Fyfe xnumx) હડસન અને રિકેટ્સે નોંધ્યું છે કે "હોમોફોબીયા" શબ્દનો ઉપયોગ, નિષ્ણાંત અને બિન-નિષ્ણાતો બંને દ્વારા સમલૈંગિક વ્યક્તિઓ પ્રત્યેની કોઈપણ દુશ્મનાવટને દર્શાવવા માટે એટલા વ્યાપકપણે થવાનું શરૂ થયું હતું કે તેણે તેનો મૂળ અર્થ ગુમાવી દીધો હતો. "(હડસન xnumx, પી. 357). 1991 માં, ઘણા સંશોધનકારોએ "હોમોફોબીયા" ને "કોઈપણ સમલૈંગિક વિરોધી પૂર્વગ્રહ અને ભેદભાવ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી.બેલ xnumx; હાગા xnumx), અને રીટરે તેને “સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અસર સાથેના પૂર્વગ્રહ” તરીકે નિયુક્ત કર્યા (રીએટર 1991) પાંચ વર્ષ પછી, યંગ-બ્રુહલે નોંધ્યું કે "હોમોફોબિયા એ પૂર્વગ્રહ છે જે ચોક્કસ વ્યક્તિઓ સામે નહીં, પરંતુ વિશિષ્ટ ક્રિયાઓ સામે નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે." (યંગ-બ્રુહલ 1996, પી. 143). ક્રેન્ઝ અને કુસિકે પાછળથી "હોમોફોબીયા" ને "સમલૈંગિકોનો ગેરવાજબી ભય" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યો (ક્રેન્ઝ 2000) 2005 વર્ષમાં, ઓ ડોનોહ્યુ અને કેસેલે નોંધ્યું છે કે પાછલા દાયકાઓમાં, "હોમોફોબિયા" શબ્દ કોઈ પણ નકારાત્મક વલણ, માન્યતા અથવા સમલૈંગિક પ્રત્યેના પગલામાં વિસ્તૃત છે (O´Donohue in રાઈટ xnumx, પી. 68).

ક્લાસિકલ એકેડેમિક સાઇકિયાટ્રિક સાયન્સના માળખામાં ફોબિયા (ફોબિક સિન્ડ્રોમ) એ એક પ્રકારની અસ્વસ્થતા ન્યુરોસિસનો સંદર્ભ આપે છે, તે નક્કી કરવા માટેનો મુખ્ય માપદંડ જે સ્થિર કારણહીન ભય (અથવા અસ્વસ્થતા) છે, જે અનિયંત્રિત અને અવિશ્વસનીય રીતે ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં તીવ્ર બને છે (કાઝાકોવત્સેવ એક્સએન્યુએમએક્સ, પી. 230). એક ફોબિયા ધરાવતો વ્યક્તિ કોઈ વસ્તુ અથવા પરિસ્થિતિના સંપર્કને ટાળવા માટે દરેક શક્ય રીતે પ્રયાસ કરે છે જેનાથી ફોબિયા થાય છે અને આવા તણાવ અને અસ્વસ્થતા સાથે આવા સંપર્કથી પીડાય છે. હોમોસેક્સ્યુઅલ પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે પ્રવર્તમાન વિવેચનાત્મક વલણ એ એક ફોબિયા નથી, તેના આધારમાં, હાગા (1991) પૂર્વગ્રહો અને ફોબિયાઓની તુલના કરે છે, મીડિયામાં "હોમોફોબિયા" તરીકે વર્ણવેલ પ્રતિક્રિયાઓ પૂર્વગ્રહ માટેના માપદંડને પૂર્ણ કરે છે (નીચેનું ટેબલ જુઓ) (હાગા xnumx).

કોષ્ટક 1 ડી.એ.એફ. અનુસાર પૂર્વગ્રહ અને ફોબિયાની તુલના. હાગા [30]

પ્રકાર	પૂર્વગ્રહ (માનવામાં આવે છે "હોમોફોબીયા")	વાસ્તવિક ફોબિયા (ન્યુરોસિસ)
ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયા	ક્રોધ, બળતરા	ચિંતા, ડર
લાગણીઓનો દલીલ	હેતુઓ હાજરી	સમજૂતીનો અભાવ, કારણવિહીનતા
પ્રતિસાદ ક્રિયા	આક્રમણ	કોઈપણ રીતે ટાળવું
જાહેર કાર્યસૂચિ	સામાજિક વિરોધ	કોઈ
અસ્વસ્થ સ્થિતિમાંથી છુટકારો મેળવવાના પ્રયત્નોનું કેન્દ્ર	પૂર્વગ્રહ પદાર્થ	પોતાને પર

સમલૈંગિકતા પ્રત્યે નકારાત્મક વલણના સ્તરને માપવા માટે વિવિધ પ્રયત્નો સૂચવવામાં આવ્યા છે - માનસિક પરીક્ષણોનો ઉપયોગ કરીને (સ્મિથ 1971; હડસન xnumx; લમ્બી xnumx; મિલ્હમ 1976; લોગન 1996) ગ્રે અને સહકર્મીઓ અને કોસ્ટા અને સહકર્મીઓના સર્વેક્ષણોએ સમલૈંગિક વર્તણૂક દર્શાવતા લોકો પ્રત્યે વિજાતીય લોકોના વલણને માપવા માટે પ્રસ્તાવિત વિવિધ ડઝનેક ભીંગડા જાહેર કર્યા હતા.કોસ્ટા 2013; ગ્રે 2013) બધી સૂચિત આકારણી પદ્ધતિઓમાં એક મૂળભૂત ખામી છે - તેમના વિકાસ દરમિયાન સરખામણી માટે જૂથનો અભાવ: તમામ સૂચિત પરીક્ષણોમાં માન્યતા, ઉત્તરદાતાઓના જૂથ સાથે સરખામણી પર આધારિત હતી જેણે ઉચ્ચ પરિમાણ મૂલ્યો જાહેર કર્યા હતા જે સંભવતly સમલૈંગિકતા પ્રત્યેના નકારાત્મક વલણ સાથે સંકળાયેલા હતા (ઉદાહરણ તરીકે, ધાર્મિકતા, કેન્દ્ર-અધિકાર રાજકીય પક્ષોને મત આપવી). ઓ ડોનોહ્યુ અને સાથીદારો અનુસાર, આ ખામીને સમલૈંગિક હિંસાના દોષી ઠેરવવામાં આવેલા પ્રતિવાદીઓના જૂથ સાથે સરખામણી કરીને દૂર કરી શકાય છે (O´Donohue in રાઈટ xnumx, પી. 77). આમ, સૂચિત આકારણી પદ્ધતિઓની દરેક સાથે અસંખ્ય માનસિક સમસ્યાઓ આપવામાં આવે છે, આ મૂલ્યાંકન પદ્ધતિઓના આધારે કરવામાં આવેલા નિરીક્ષણો અને નિષ્કર્ષો શંકાસ્પદ છે (O´Donohue in રાઈટ xnumx, પી. 77). સામાન્ય રીતે, તે કહેવાતું છે કે કેમ તે સ્પષ્ટ નથી. "હોમોફોબીયા": આજે "હોમોફોબીયા" શબ્દના અર્થ પર સર્વસંમતિ, જે આજના સંદર્ભમાં માનવામાં આવતી નથી, તે આ સંદર્ભમાં મૂળભૂત મહત્વ ધરાવે છે, તે ખૂબ જ સામાન્ય ખ્યાલથી, સામાન્ય રીતે (ઉદાહરણ તરીકે, નકારાત્મકતા) થી વધુ ચોક્કસ (O´Donohue in) છે. રાઈટ xnumx, પી. 82).

તે નોંધવું જોઇએ કે "હોમોફોબીયા" શબ્દનો સંપૂર્ણ વૈજ્ .ાનિક, લાગુ ઉપયોગ ઓછામાં ઓછા ચાર મુખ્ય કારણોસર સમસ્યારૂપ છે. પ્રથમ, પ્રયોગમૂલક પુરાવા સૂચવે છે કે માં સમલૈંગિક પ્રત્યેની દુશ્મનાવટ અનન્ય ક્લustસ્ટ્રોફોબિયા અથવા અરેનોફોબિયા જેવા કિસ્સાઓ, ક્લિનિકલ અર્થમાં ખરેખર એક ડર હોઈ શકે છે. જો કે, સમલૈંગિક સંબંધોની પ્રતિકૂળ માન્યતા ધરાવતા મોટાભાગના વ્યક્તિઓમાં શારીરિક પ્રતિભાવોનો અભાવ ફોબિઅસની લાક્ષણિકતા છે (કવચ xnumx) વર્તમાન, લોકપ્રિય "LGBTKIAP +" ચળવળ, "હોમોફોબિયા" શબ્દનો ઉપયોગ કોઈપણ રીતે આ બંને સ્થિતિ વચ્ચેનો તફાવત નથી. બીજું, વાઈનબર્ગના સિદ્ધાંતના દૃષ્ટિકોણથી "હોમોફોબિયા" શબ્દનો ઉપયોગ પૂરો પાડે છે કે આ એક સંપૂર્ણ વ્યક્તિગત ક્લિનિકલ રાજ્ય છે, જોકે, અભ્યાસ આની પુષ્ટિ કરતા નથી, પરંતુ જૂથ સાંસ્કૃતિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને સામાજિક સંબંધો સાથે સ્પષ્ટ જોડાણ દર્શાવે છે (કોહૂટ એક્સએનયુએમએક્સ) ત્રીજે સ્થાને, ક્લિનિકલ ખ્યાલમાં ફોબિયા અપ્રિય પ્રતિક્રિયાઓ અને અનુભવો સાથે સંકળાયેલું છે જે વ્યક્તિના સામાન્ય સામાજિક કાર્યોનું ઉલ્લંઘન કરે છે (કોષ્ટક 1), પરંતુ સમલૈંગિક પ્રત્યેની દુશ્મનાવટ લોકોના સામાન્ય સામાજિક કાર્યને અસર કરતી નથી (અહીં 2000, 1990) ચોથું, "હોમોફોબિયા" ની વિભાવનાની રાજકીયકરણ, સમલૈંગિકતા પ્રત્યેની દુશ્મનાવટને આવા અસાધારણ ઘટનાઓ સાથે સમકક્ષ બનાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, જાતિવાદ અથવા લૈંગિકવાદ (ઇપીઆર 2006). જો કે, જાતિવાદ અથવા લૈંગિકવાદ એ ચોક્કસ જીવવિજ્icallyાન નિર્ધારિત લાક્ષણિકતાઓના વાહકો સામે નિર્દેશિત એક ઘટના છે જે તેમના વાહકોના વર્તન પર આધારિત નથી (ઉદાહરણ તરીકે, કાકેશિયનો અથવા પુરુષો સામે ભેદભાવ). એલજીબીટીકેઆઆઈપી + ચળવળના માળખામાં જેને "હોમોફોબિયા" કહેવામાં આવે છે તે જૈવિક લક્ષણોના વાહકો પ્રત્યે નહીં, પણ ક્રિયાઓ (વર્તન) પ્રત્યે સ્પષ્ટ રીતે, આવા વર્તનના નિદર્શન તરફ, જેમાં જાતીય અને / અથવા માં સ્થાપિત લિંગ ભૂમિકાની ofલટું છે. સામાજિક રીતે. સમલૈંગિક કોને માનવામાં આવે છે તે વિશે પણ અભિપ્રાયની સર્વસંમતિ નથી - એક વ્યક્તિ જે નિયમિતપણે સમલૈંગિક સંપર્કોની પ્રેક્ટિસ કરે છે અથવા અત્યંત ભાગ્યે જ; જેને સમલૈંગિક સંબંધોમાં જોડાવા માટે દબાણ કરવામાં આવે છે અથવા તે સ્વૈચ્છિક રીતે કરે છે, જે પોતાને "ગે" તરીકે ઓળખે છે કે નહીં, વગેરે. વગેરે. આ નિવેદનની પુષ્ટિ - વર્તન વિશે, નકારાત્મક વલણના જૈવિક અભિગમ વિશે - તે સમલૈંગિક છે એવી વ્યક્તિ કે જે જાહેરમાં સમલૈંગિક વર્તણૂક દર્શાવતી નથી અને “એલજીબીટીકેઆઈએપી +” સમુદાયથી સંબંધિત નથી, તે સમાજ દ્વારા કોઈ નકારાત્મક પ્રભાવ અનુભવી શકતો નથી, જે જાતિવાદ જેવી ઘટનામાં અશક્ય છે.

રાજકીય ઉદ્દેશો માટેના મુદતની કન્સેપ્શન

શબ્દ "ફોબિયા" નો સ્પષ્ટ ક્લિનિકલ અર્થ છે અને કારણવિહીન અનિયંત્રિત ભય (તબીબી નિદાન) ની સ્થિતિ સૂચવે છે, તેથી સમલૈંગિકતાને ફોબિયા તરીકેના નિર્ણાયક વલણની નિયુક્તિમાં કોઈ વૈજ્ .ાનિક jusચિત્ય નથી. ઉદાહરણ તરીકે, વૈજ્ .ાનિક નીતિશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી સમકાલીન કલા પ્રત્યેના નિર્ણાયક વલણને "અવંત-ગાર્ડે ફોબિયા" કહી શકાતું નથી: આવા વલણથી ફક્ત વ્યક્તિગત સૌંદર્યલક્ષી દ્રષ્ટિકોણ પ્રતિબિંબિત થાય છે. કળાના કાર્યોના સંબંધમાં તોડફોડના કિસ્સાઓ એક અસ્વીકાર્ય ઘટના છે અને સંભવિતતાની andંચી ડિગ્રી સાથે, વાંડલ્સના કેટલાક માનસિક ઉલ્લંઘનની પુષ્ટિ આપે છે. જો કે, આવા કાર્યોનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે તોડફોડના આવા કિસ્સાઓનું પ્રયોગમૂલક મહત્વ અને ખાસ કરીને, તે બધા લોકો કે જેમને આ પ્રકારની કૃતિ પસંદ નથી, તે શૂન્ય બરાબર છે.

એલજીબીટીકેઆઆઈપી + જાહેર ઉપક્રમો - આંદોલનને લગતા પાસાઓ પરના નિર્ણાયક સ્થિતિને વર્લ્ડ હેલ્થ ઓર્ગેનાઇઝેશન અથવા અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન (અથવા તો અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિએશન) ના ઉલ્લંઘન તરીકે વર્ગીકૃત નથીICD 1992; ડીએસએમ 2013) ઉપર સૂચવેલ કારણોસર, સમલૈંગિકતા પ્રત્યેના નકારાત્મક વલણના સંબંધમાં "હોમોફોબિયા" શબ્દના ઉપયોગની ઘણા લેખકો દ્વારા ટીકા કરવામાં આવી છે (અહીં 2004, હર્કો ઇન ગોન્સિઓરkક xnumx; કીટઝિન્ગર xnumx; કવચ xnumx), અને તેના બદલે, ઘણી શરતો સૂચવવામાં આવી હતી: “વિષમલિંગ, હોમોરોટોફોબીઆ, સમલૈંગિકતા, સમલૈંગિકતા, સમલૈંગિકતા, સમલૈંગિકતા, અસરકારકતા, સ્પીડોફોબિયા, જાતીય કલંક, જાતીય પૂર્વગ્રહ” અને અન્ય ઘણા (O´Donohue in રાઈટ xnumx; સીઅર્સ 1997).

તેમ છતાં, "હોમોફોબિયા" શબ્દનો ઉપયોગ મીડિયા, લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ અને વૈજ્ .ાનિક સાહિત્યમાં પણ સમલૈંગિકતા પ્રત્યેના નિર્ણાયક વલણને સૂચવવા માટે સક્રિયપણે કરવામાં આવે છે. સમલૈંગિક સમુદાયના એક સામયિકના સંપાદક કોની રોસે જણાવ્યું હતું કે તેણી "વૈજ્omાનિક અયોગ્યતાને કારણે" હોમોફોબિયા "શબ્દનો ઉપયોગ છોડશે નહીં, કારણ કે તે મુખ્ય કાર્યને" સમલૈંગિકના હકની લડત "ગણે છે.ટેલર 2002).

સ્મિથમીયર (2011) એ નીચેના સૂચવ્યા:

“… હોમોફોબીયા” નો ઉપયોગ એ સમાજનાં તે સભ્યોની વિરુદ્ધ નિર્દેશીત પગલાં છે જે લગ્નની પરંપરાગત વ્યાખ્યાનો બચાવ કરે છે, પરંતુ સમલૈંગિક લોકોને ધિક્કારતા નથી (…) આ શબ્દનો ઉપયોગ અપમાનજનક છે (…) અને બદનામી છે (…) આ શબ્દ “ હોમોફોબીક "એક રાજકીય યુક્તિ છે જેનો ઉપયોગ કાયદા અને અદાલતમાં બંનેમાં થાય છે ..." (સ્મિથમીયર 2011, પી. 805).

હોલેન્ડ (2006) એ નોંધ્યું છે કે:

"... સમલૈંગિક પુરુષોમાં એડ્સની ઘટના અંગેના આંકડાનું એક સરળ સંદર્ભ પણ 'હોમોફોબીયા' ના આક્ષેપો કરે છે ..." (હોલેન્ડ xnumx, પી. 397).

લગભગ 100% સંભાવના સાથે, આ અહેવાલ તરત જ "હોમોફોબિયા" દ્વારા પણ "LGBTKIAP +" ચળવળના સમર્થકોને સૂચવવામાં આવશે.

2009 માં, મિસ કેલિફોર્નિયાના સૌંદર્ય સ્પર્ધા વિજેતા કેરી પ્રેચને મિસ અમેરિકા ફાઇનલમાં ભાગ લીધો. જૂરી હોમોસેક્સ્યુલિસ્ટના સવાલના તેના જવાબ પછી કે શું સમલૈંગિક લગ્ન અમેરિકામાં કાયદેસર થવું જોઈએ, તેણીને સ્પર્ધામાંથી હાંકી કા .વામાં આવી હતી અને તેનું મિસ કેલિફોર્નિયા પદવી છીનવી લેવામાં આવ્યું હતું.

કેરી પ્રેગનના પ્રતિસાદને લીધે પશ્ચિમી મીડિયાના તમામ "રાજકીય દ્રષ્ટિએ યોગ્ય" પ્રકોપ causedભો થયો, તેના પર પક્ષપાતનો આરોપ મૂકાયો, તેણે તેના શબ્દોને પાછા લેવાની માંગ કરી અને જાહેરમાં તેને "મૂંગો કૂતરી" કહેવાઈ.પ્રીજેન 2009) શું માટે? પ્રજાને હોમોસેક્સ્યુઅલને જેલમાં મૂકવાની ઓફર કરી?

ના, તેણીનો મૌખિક જવાબ અહીં છે:

“… સારું, મને લાગે છે કે અમેરિકનો એક અથવા બીજાને પસંદ કરી શકે તે ખૂબ સરસ છે. અમે એવા દેશમાં રહીએ છીએ જ્યાં તમે ગે લગ્ન અને પરંપરાગત લગ્ન વચ્ચે પસંદગી કરી શકો. અને તમે જાણો છો કે, અમારી સંસ્કૃતિમાં, મારા કુટુંબમાં, તે મને લાગે છે કે હું માનું છું કે લગ્ન એક પુરુષ અને સ્ત્રીની વચ્ચે હોવો જોઈએ. હું કોઈને નારાજ કરવા માંગતો નથી, પરંતુ આ રીતે જ હું ઉછર્યો ... ”(એપી 2009).

એલજીબીટીકિયા + કાર્યકરો, કર્ક અને મેડસેન હિલચાલ, એવી દલીલ કરે છે કે "હોમોફોબિયા" શબ્દનો ઉપયોગ હોમોસેક્સ્યુઅલ્સની સામાજિક સ્થિતિને બદલવાની રાજકીય વ્યૂહરચનામાં ખૂબ અસરકારક હતો:

“… જાહેર સહાનુભૂતિ જીતવા માટેના કોઈપણ અભિયાનમાં, સમલૈંગિકોને સંરક્ષણની જરૂરિયાત મુજબ ભોગ બનવું જોઈએ, જેથી વિજાતીય લોકો રક્ષકોની ભૂમિકા નિભાવવાની રીફ્લેક્સની ઇચ્છાને વશ થઈ જાય… સમલૈંગિકતાને સમાજના પીડિતો તરીકે દર્શાવવામાં આવવી જોઈએ… બતાવવું જોઇએ: પીટ ગે પુરુષોની ગ્રાફિક છબીઓ; કામ અને મકાનનો અભાવ, બાળકોની કસ્ટડી અને જાહેર અપમાનનો નાટક: સૂચિ આગળ વધે છે ... અમારા અભિયાનમાં સમલૈંગિક પ્રથાઓ માટે સીધો ટેકો ન માંગવો જોઈએ, તેના બદલે, આપણે ભેદભાવ સામેની લડતને મુખ્ય કાર્ય તરીકે સ્થાપિત કરવી જોઈએ ... "(કર્ક 1987).

થોડા વર્ષો પછી પ્રકાશિત પુસ્તકમાં કિર્ક અને મેડસેને ભાર મૂક્યો:

"... જ્યારે 'હોમોફોબિયા' શબ્દ વધુ સચોટ હશે, તો 'હોમોફોબિયા' વધુ સારી રીતે રેટરિકલી રીતે કામ કરે છે ... અર્ધ-નૈદાનિક સ્વરૂપે સૂચિત કરે છે કે સમલૈંગિક વિરોધી લાગણીઓ તેમના પોતાના અનિચ્છનીય માનસિક વિરામ અને અસલામતી સાથે સંકળાયેલ છે ..." (કર્ક 1989, પી. 221).

જૈવિક વિસ્તરણ

સમલૈંગિક પ્રવૃત્તિ પ્રત્યેના નિર્ણાયક વલણના વિવિધ કારણભૂત મોડેલો સૂચવવામાં આવ્યા છે: વ્યક્તિગત (સ્મિથ 1971), નૈતિક (ઓ ડોનોહ્યુ ઇન રાઈટ xnumx), વર્તણૂક (ગ્રે 1991) સંવેદનશીલ (બેલ xnumx), સભાન અથવા બેભાન દ્રષ્ટિકોણનું એક મોડેલ (અહીં આપેલું ગોન્સિઓરkક xnumx), ફોબિક (મDકડોનાલ્ડ 1973), સાંસ્કૃતિક (રીએટર 1991) વૈજ્ .ાનિક અને લોકપ્રિય વિજ્ publicાન પ્રકાશનોમાં ખૂબ ઓછું ધ્યાન જૈવિક રીફ્લેક્સ મોડેલ્સ પર આપવામાં આવે છે.

પ્રયોગમૂલક નિરીક્ષણો અમને સમલૈંગિક પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે નકારાત્મક વલણની અંતર્ગત સામાજિક પદ્ધતિઓ વિશે ધારણા કરવા દે છે. એલિસ અને સાથીદારો (2003) એ ત્રણ બ્રિટિશ યુનિવર્સિટીના માનસિક વિશિષ્ટતાના 226 વિદ્યાર્થીઓનો અભ્યાસ કર્યો, જેમણે, બે અલગ અલગ ભીંગડા વાપરીને, સમલૈંગિક લોકો પ્રત્યેના વલણ અને સમલૈંગિક પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલ સામાજિક પ્રક્રિયાઓ પ્રત્યેના વલણનું મૂલ્યાંકન કર્યું (ભાગીદારીની નોંધણી, બાળકોને દત્તક લેવાની મંજૂરી, વગેરે). .) (એલિસ 2003) તેમ છતાં, અડધાથી વધુ ઉત્તરદાતાઓએ સંકેત આપ્યો છે કે તેઓ એક વ્યક્તિ માટે કુદરતી ઘટના તરીકે સમલૈંગિકતાને વર્ણવતા સામાન્ય નિવેદનો સાથે સંમત થયા છે, ઉત્તરદાતાઓની ઘણી ઓછી સંખ્યા ચોક્કસ નિવેદનોથી સંમત છે (ઉદાહરણ તરીકે, "લિંગ લગ્નમાં વાંધો ન હોવો જોઈએ, સજાતીય સૈન્યમાં સેવા આપી શકે છે, બાળકોને શીખવવું જોઈએ. સમલૈંગિકતાની પ્રાકૃતિકતાની વિભાવના ”, વગેરે.) (એલિસ 2003, પૃષ્ઠ. 129). સ્ટેફન્સ (2005) એ સમલૈંગિકતા પ્રત્યે ખુલ્લા (સભાન) અને છુપાયેલા (બેભાન) વલણનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે ખાસ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને 203 જર્મન વિદ્યાર્થીઓનો અભ્યાસ હાથ ધર્યો (સ્ટેફન્સ xnumx) આ કાર્યમાં, વિવિધ પરીક્ષણ પ્રશ્નાવલિનો ઉપયોગ કરીને સભાન વલણનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો, અને છુપાયેલા સંગઠનો માટેની કસોટીનો ઉપયોગ કરીને અચેતન વલણનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો.

એવું જોવા મળ્યું કે જ્યારે પ્રથમ નજરમાં સમલૈંગિકતા પ્રત્યે સભાન વલણ ખૂબ જ સકારાત્મક હતું, તો બેભાન વલણ વધુ ખરાબ બન્યું. સમલૈંગિકતા પ્રત્યેનો સકારાત્મક વલણ પ્રતિવાદીઓની સમલૈંગિક સ્વ-ઓળખ સાથે પણ સુસંગત છે. (સ્ટેફન્સ xnumx, પી. 50, 55). ઇનબર અને સાથીદારો (એક્સએનએમએક્સ) એ બતાવ્યું કે તે વ્યક્તિઓ કે જેઓ પોતાને એવા લોકોનો જૂથ માનતા હોય છે જે સમલૈંગિક પ્રવૃત્તિની તરફેણ કરે છે, તે જાતિના લોકોને ચુંબન કરતી જોઈને અજાણતા અણગમો અનુભવે છે (ઇનબર 2009).  

તદુપરાંત, સમલૈંગિક ડ્રાઇવવાળા કેટલાક લોકો સમલૈંગિકતાના કુદરતી અણગમોને ઓળખે છે:

"... મનુષ્યમાં સમલૈંગિકતા માટે અણગમો રીફ્લેક્સ અસ્વીકારના સ્તરે છે ..." (મીરોનોવા 2013).

છેલ્લા નિવેદનમાં વૈજ્ .ાનિક સમજૂતી છે. ઘણા લેખકો માને છે કે ઉત્ક્રાંતિ દરમિયાન, કહેવાતા. વર્તણૂકીય રોગપ્રતિકારક શક્તિ - બેભાન રીફ્લેક્સ પ્રતિક્રિયાઓનું એક જટિલ, જે નવા પેથોજેન્સ અને પરોપજીવીઓના પ્રભાવથી બચાવવા માટે રચાયેલ છે. ફોર્ગાસ xnumx; ફોકનર 2004; પાર્ક 2003; ફિલિપ-ક્રોફોર્ડ xnumx).

વર્તન રોગપ્રતિકારક શક્તિ અણગમોની બિનશરતી રીફ્લેક્સિવ લાગણી પર આધારિત છે: અજાણ્યા સામાજિક જૂથો સાથે સંબંધિત વ્યક્તિઓ, અને ખાસ કરીને જેઓ ખોરાકના સેવન, સ્વચ્છતા અને લિંગના સંદર્ભમાં જૈવિક રીતે અકુદરતી ક્રિયાઓ કરે છે, નવા સ્થાનાંતરિત થવાનું જોખમ વધારે છે (અને, તેથી, ખાસ કરીને ખતરનાક) ચેપી એજન્ટો. આમ, આવા વ્યક્તિઓ સાથે સંપર્ક કરવા પર, વર્તન રોગપ્રતિકારક શક્તિ સક્રિય થાય છે, અને સહજ અણગમો (ફિલિપ-ક્રોફોર્ડ xnumx, પી. 333, 338; કર્ટિસ 2011a, 2011b; કર્ટિસ 2001) સમાન લિંગના વ્યક્તિઓ અથવા જુદી જુદી જૈવિક જાતિઓના વ્યક્તિઓ વચ્ચેની જાતીય પ્રવૃત્તિ, તેમજ શબ અથવા અપરિપક્વ વ્યક્તિઓ વગેરેનો સમાવેશ, અનુત્પાદક, જૈવિક રીતે અકુદરતી જાતીય વર્તનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેથી મોટાભાગના લોકોની આવી વર્તણૂકના નિદર્શન પ્રત્યેની પ્રતિક્રિયા સંભવિત ખતરનાકને રોકવા માટેના અવગણના છે અને આવા વ્યક્તિઓ સાથે જૈવિક રીતે બિનઅસરકારક જાતીય સંપર્ક. સમલૈંગિક, જાતીય પ્રવૃત્તિ સહિતના બિન-પ્રજનન પ્રત્યે અણગમો અને નકારાત્મક વલણનો સંબંધ ઘણાં અભ્યાસોમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે (મૂઇજમાન 2016; બિશપ xnumx; ટેરzzઝી 2010; ઓલાતુનજી 2008; કોટ્રેલ xnumx;  અહીં 2000; હેડટ 1997, 1994; હેડockક xnumx). વિપરીત અસરો પણ રસપ્રદ છે - બેભાન સ્તરે અણગમોની કૃત્રિમ રીતે પ્રેરિત લાગણી બગડે છે અને સમલૈંગિક થીમ્સવાળી છબીઓ પ્રત્યેનું વલણ (દાસગુપ્ત xnumx).

એવર્ઝન એ અનુકૂલન સિસ્ટમ છે જે રોગના જોખમને ટાળવા માટેના વર્તનને ઉત્તેજીત કરવા માટે બનાવવામાં આવી છે. ફોર્ગાસ xnumx; કર્ટિસ 2004, 2011b; ઓટેન xnumx; ટાઇબર 2009; ફેસલર xnumx) આ અનુકૂલનશીલ સિસ્ટમ પ્રાણીઓમાં સંક્રમણના જોખમ સાથે સંકળાયેલ પદાર્થો અને પરિસ્થિતિઓને માન્યતા આપવા માટે વિકસિત કરવામાં આવી છે, અને આ રીતે આરોગ્યપ્રદ વર્તણૂક રચાય છે, જેનાથી માઇક્રો અને મેક્રો પરોપજીવોના સંપર્કનું જોખમ ઓછું થાય છે; માનવ સમાજને અલ્ટ્રાસોસિઅલ સ્વરૂપમાં સંક્રમણના તબક્કે, અરુચિના કાર્યોએ સામાજિક પાત્ર પણ ધારણ કર્યું હતું, જેણે અસામાજિક વર્તનને સજા આપવાનો અને સામાજિક ધોરણોના ઉલ્લંઘનકારોને ટાળવાનો હેતુ પ્રદાન કર્યો હતો.ચેપમેન 2009; હેડટ 1997) મિલર (1997) માને છે કે દુ: ખ હંમેશાં અણગમોનું કારણ બને છે. તેમણે નોંધ્યું છે કે ileંચા સ્તરના નૈતિકીકરણનો આશરો લીધા વિના, અધમ, ઘૃણાસ્પદ, અધમ પાત્રો અને કૃત્યોની અણગમોની આંતરિક સહજ પ્રતિક્રિયા દ્વારા નિંદા કરવામાં આવે છે (કર્ટિસ 2001) અસ્પષ્ટતા પ્રત્યેની વ્યક્તિગત પ્રતિક્રિયા એ વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વ અને અનુભવ, તેમજ સ્થાનિક સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ અને વર્તનના ધોરણો પર આધારિત છે.કર્ટિસ 2011b) કર્ટિસ (એક્સએનએમએક્સ) ચેપી રોગોની સૂચિ પ્રદાન કરે છે જે એઇડ્સ, સિફિલિસ, વગેરે સહિતના અણગમોની સહયોગી પ્રતિક્રિયાનું કારણ બને છે. (કર્ટિસ 2011a) ગ્રે અને તેમના સાથીદારોએ તેમની સમીક્ષામાં નોંધ્યું (ગ્રે 2013, પી. એક્સએન્યુએમએક્સ) કે સમલૈંગિકતા પ્રત્યેના નિર્ણાયક વલણ એચ.આય.વી સંક્રમણ અને એચ.આય.વી / એડ્સવાળા લોકો પ્રત્યેના નકારાત્મક વલણ સાથે સંકળાયેલા છે.

અરુચિ અને બેભાન નૈતિક ચુકાદા વચ્ચેના જોડાણ વિશે ઘણાં નિરીક્ષણો છે (ઝોંગ 2006, 2010; શેલ xnumx): સામાજિક ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરતી ક્રિયાઓ અને વ્યક્તિઓ વારંવાર અણગમો લાવે છે (કર્ટિસ 2001), સમાન શારીરિક પ્રતિક્રિયાઓ અને મગજના પ્રદેશોના સક્રિયકરણને જૈવિક અને નૈતિક (સામાજિક) અવ્યવસ્થા સાથે નિહાળવામાં આવે છે (ચેપમેન 2009; સ્કેચ xnumx) Laલટુનજી નોંધે છે કે iલટી જેવા સામાન્ય શારીરિક પ્રતિક્રિયાઓને લીધે અણગમોની મૂળ ભાવના જાતીય ત્રાસ સાથે સંકળાયેલી છે.ઓલાતુનજી 2008, પી. 1367). ફેસલર અને નવરેટે નિર્દેશ કરે છે કે "એવું લાગે છે કે કુદરતી પસંદગીએ એક એવી પદ્ધતિની રચના કરી છે જે શરીરને રોગકારક અને ઝેરથી સુરક્ષિત કરે છે, અને તે જાતીય વર્તણૂકને પણ દૂર કરે છે જે જૈવિક સફળતાને ઘટાડે છે" ()ફેસલર xnumx, પી. 414). હેડ અને સાથીદારોએ નિર્દેશ કર્યો કે મૂળભૂત અણગમો સંભવિત ખતરનાક ખોરાકને દૂર કરવાની સિસ્ટમ છે, જ્યારે માનવ સમાજને જાતીય અને સામાજિક વિકૃતિઓ સહિતની ઘણી બાબતોને બાકાત રાખવાની જરૂર છે (હેડટ 1997).

અમુક જાતીય પ્રવૃત્તિઓ અથવા સંભવિત જાતીય ભાગીદારો પણ અણગમો (ટાઇબર 2013; રોઝિન 2009) ટાયબર અને સાથીદારો દલીલ કરે છે કે કારણ કે જાતીય સંપર્કમાં પેથોજેન્સ દ્વારા સંભવિત ચેપનું જોખમ છે, જાતીય સંપર્ક જે પ્રજનન લાભો લાવતું નથી અથવા આનુવંશિક વિકૃતિઓનું જોખમ રાખે છે (એટલે ​​કે સમાન જાતિના લોકો, બાળકો અથવા વૃદ્ધ લોકો, નજીકના સંબંધીઓ સાથે જાતીય સંપર્ક), એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે વ્યક્તિને ચેપનું જોખમ છે, તે જ સમયે તેની પ્રજનન પ્રજનન કાર્યક્ષમતામાં સુધારો કરવાની કોઈ તક નથી.ટાઇબર 2013) એટલે કે વ્યાખ્યા દ્વારા સમલિંગી જાતીય સંપર્ક પ્રજનનની શક્યતાને બાકાત રાખે છે, તેથી જ સમલૈંગિક સંપર્કનો ખૂબ જ વિચાર સહજ અણગમોનું કારણ બને છે (ફિલિપ-ક્રોફોર્ડ xnumx, પી. 339; કર્ટિસ 2001).

સમલૈંગિકતાની પ્રતિક્રિયા તરીકે અણગમોનો દેખાવ પ્રતીકાત્મક પ્રદૂષણના ભય સાથેના સંગઠન સાથે પણ સંકળાયેલ છે, આ રીતે વર્તણૂક અચેતનરૂપે સક્રિય થાય છે, પેથોજેન્સ સાથે શારીરિક સંપર્કના જોખમને અને "શુદ્ધ" થવાની ઇચ્છાને ટાળવાની દિશા છે. (ગોલેક દ ઝાવાલા xnumx, પી. 2).

ગ્રંથસૂચિ સંગ્રહકો

1. કાઝાકોવત્સેવ બી.એ., હોલેન્ડ વી. બી., એડ. માનસિક અને વર્તન સંબંધી વિકારો. એમ .: પ્રોમિથિયસ; 2013.
2. મીરોનોવા એ. હું દ્વિલિંગી છું અને હું એલજીબીટી ચળવળની વિરુદ્ધ છું. "ઇકો મોસ્કવી." 31.05.2013. Januaryક્સેસ જાન્યુઆરી 27, 2018: http://echo.msk.ru/blog/cincinna_c/1085510-echo/
3. પોન્કિન આઈ.વી., કુઝનેત્સોવ એમ.એન., મિખલેવા એન.એ. સમલૈંગિકતાના આલોચનાત્મક આકારણીના અધિકાર પર અને સમલૈંગિકતા લાદવાના કાયદાકીય પ્રતિબંધો પર. 21.06.2011. http://you-books.com/book/I-V-Ponkin/O-prave-na-kriticheskuyu-oczenku-gomoseksualizma-i
4. ખુદીવ એસ. લગ્ન સમલૈંગિક હોઈ શકે? રાડોનેઝ. 03.02.2010. http://radonezh.ru/analytics/mozhet-li-brak-byt-odnopolym-46998.html
5. એડમ્સ એમ, બેલ એલએ, ગ્રિફીન પી, એડ્સ. વિવિધતા અને સામાજિક ન્યાય માટે અધ્યાપન. 2nd એડ. ન્યુ યોર્ક: રુટલેજ; 2007. https://doi.org/10.4324/9780203940822
6. એપી 2009 (એસોસિએટેડ પ્રેસ). કેરી પ્રેજેન કહે છે કે તેને ગે મેરેજ ટિપ્પણી બદલ માફી માંગવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ ઇનકાર કર્યો હતો. ન્યૂયોર્ક ડેઇલી ન્યૂઝ. એપ્રિલ 27, 2009.
7. અય્યર આર જ્યોર્જ વાઈનબર્ગ: લવ કન્સપરેટરિયલ, ડેવિએન્ટ અને જાદુઈ છે. 01.11.2002. ગે ટોડે. 27 જાન્યુઆરી, 2018 ના રોજ પ્રવેશ. http://gaytoday.com/interview/110102in.asp    
8. બેલ એન.કે. એડ્સ અને મહિલાઓ: બાકી નૈતિક મુદ્દાઓ. એડ્સ શિક્ષણ અને નિવારણ. 1989; 1 (1): 22-30.
9. બિશપ સી.જે. વિજાતીય પુરુષોની ગે કલ્પનાની ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ. સમલૈંગિકતા જર્નલ. 2015; 62: 51-66. https://doi.org/10.1080/00918369.2014.957125
10. રોગ નિયંત્રણ અને નિવારણ માટેનાં કેન્દ્રો. (Xnumx) સિફિલિસ એમએસએમ (પુરુષો જે પુરુષો સાથે સંભોગ કરે છે). Januaryક્સેસ જાન્યુઆરી 2014, 27: http://www.cdc.gov/std/syphilis/stdfact-msm-syphilis.htm  
11. રોગ નિયંત્રણ અને નિવારણ માટેનાં કેન્દ્રો. (Xnumx) ગે અને દ્વિલિંગી પુરુષોમાં એચ.આય. વી. Januaryક્સેસ જાન્યુઆરી 2015, 27:http://www.cdc.gov/hiv/group/msm/index.html#refb
12. ચેપમેન એચ, કિમ ડી, સુસકાયંડ જે, એન્ડરસન એ. ખરાબ સ્વાદમાં: નૈતિક અણગમોના મૌખિક મૂળ માટેના પુરાવા. વિજ્ .ાન. 2009; 323: 1222-1226. https://doi.org/10.1126/science.1165565
13. કોસ્ટા એબી, બંદેરા ડીઆર, નારડી એચ.સી. હોમોફોબિયા અને તેનાથી સંબંધિત કન્સ્ટ્રક્શન્સને માપવાનાં સાધનોની વ્યવસ્થિત સમીક્ષા. જે એપલ સોક સાયકોલ. 2013; 43: 1324 - 1332. https://doi.org/10.1111/jasp.12140
14. કોટ્રેલ સીએ, ન્યુબર્ગ એસ.એલ. જુદા જુદા જૂથો માટે જુદી જુદી ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ: પૂર્વગ્રહ પ્રત્યે સામાજિક-કાર્યકારી ધમકી આધારિત અભિગમ. વ્યક્તિત્વ અને સામાજિક મનોવિજ્ .ાન જર્નલ. 2005; 88: 770-789. https://doi.org/10.1037/0022-3514.88.5.770
15. કર્ટિસ વી, unન્જર આર, રieબી ટી. પુરાવા છે કે રોગના જોખમથી બચાવવા માટે અણગમો વિકસિત થયો છે. રાજવી સમાજની કાર્યવાહી બી. જૈવિક વિજ્ .ાન. 2004; 271 (4): 131-133. https://doi.org/10.1098/rsbl.2003.0144
16. કર્ટિસ વી, બિરન એ. ગંદકી, અણગમો અને રોગ: આપણા જનીનોમાં સ્વચ્છતા છે? પર્સ્પેક્ટ બાયોલ મેડ. 2001; 44: 17 - 31. https://doi.org/10.1353/pbm.2001.0001
17. કર્ટિસ વી, ડી બારા એમ, unંગર આર. રોગ ટાળવાની વર્તણૂક માટે અનુકૂલનશીલ સિસ્ટમ તરીકે અણગમો. ફિલ ટ્રાન્સ આર સોક બી. 2011a; 366: 389-401. https://doi.org/10.1098/rstb.2010.0117
18. કર્ટિસ વી. કેમ અણગમતી બાબતો છે. ફિલ ટ્રાન્સ આર સોક બી. 2011b; 366: 3478-3490. https://doi.org/10.1098/rstb.2011.0165
19. દાસગુપ્તા એન, ડીસ્ટેનો ડી, વિલિયમ્સ એલએ, હંસીંગર એમ. પૂર્વગ્રહની જ્વાળાઓને ચાહતા રહેવું: ગર્ભિત પૂર્વગ્રહ પર ચોક્કસ આકસ્મિક ભાવનાઓનો પ્રભાવ. ભાવના 2009; 9: 585-591. http://dx.doi.org/10.1037/a0015961
20. એલિસ એસજે, કિટઝિંગર સી, વિલ્કિન્સન એસ. એટીટ્યુડ્સ તરફ લેસ્બિયન અને ગે મેન અને મનોવિજ્ Lesbianાનના વિદ્યાર્થીઓમાં લેસ્બિયન અને ગે હ્યુમન રાઇટ્સ માટે સપોર્ટ. સમલૈંગિકતા જર્નલ. 2003; 44 (1): 121-138. https://doi.org/10.1300/J082v44n01_07
21. ઇંગલિશ Oxક્સફોર્ડ દેશના શબ્દકોશો. અંગ્રેજીમાં હોમોફોબીયાની વ્યાખ્યા. ઉત્પત્તિ. Januaryક્સેસ જાન્યુઆરી 27, 2018. https://en.oxforddictionaries.com/definition/homophobia
22. યુરોપમાં હોમોફોબીયા પર યુરોપિયન સંસદનો ઠરાવ. P6_TA (2006) 0018. જાન્યુઆરી 18, 2006. સ્ટ્રાસબર્ગ. Januaryક્સેસ જાન્યુઆરી 27, 2018. http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+TA+P6-TA-2006-0018+0+DOC+XML+V0//EN
23. ફોકનર જે, શેચલર એમ, પાર્ક જેએચ, ડંકન એલએ. વિકસિત રોગ-નિવારણ પદ્ધતિઓ અને સમકાલીન ઝેનોફોબિક વલણ. જૂથ પ્રક્રિયાઓ અને ઇન્ટરગ્રુપ વર્તણૂક. 2004; 7: 333-353. https://doi.org/10.1177/1368430204046142
24. ફેસલર ડી.એમ.ટી., એન્જીન એસ.જે., નાવરરેટ સી.ડી. ગર્ભાવસ્થાના પ્રથમ ત્રિમાસિક ગાળામાં એલિવેટેડ અણગમોની સંવેદનશીલતા: વળતર આપનાર પ્રોફીલેક્સીસ પૂર્વધારણાને ટેકો આપતા પુરાવા. ઇવોલ હમ બિહેવ. 2005; 26: 344-351. https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2004.12.001
25. ફેસલર ડી.એમ.ટી., નાવરરેટ સી.ડી. માસિક ચક્રમાં અણગમતી સંવેદનશીલતામાં ડોમેન-વિશિષ્ટ ભિન્નતા. ઇવોલ્યુશન અને હ્યુમન બિહેવિયર. 2003; 24: 406-417. https://doi.org/10.1016/s1090-5138(03)00054-0
26. ફિલિપ-ક્રોફોર્ડ જી, ન્યુબર્ગ એસ.એલ. પેથોજેન્સ તરીકે સમલૈંગિકતા અને પ્રો-ગે આઇડિઓલોજી? વિરોધી ગે વર્તન સમજવા માટે રોગ ફેલાવવાના મોડેલની અસર. વ્યક્તિત્વ અને સામાજિક મનોવિજ્ .ાન સમીક્ષા. 2016; 20 (4): 332-364. https://doi.org/10.1177/1088868315601613
27. ફાયફે બી. "હોમોફોબિયા" અથવા સમલૈંગિક પૂર્વગ્રહ પર પુનર્વિચારણા. આર્ક સેક્સ બિહેવ. 1983; 12: 549. https://doi.org/10.1007/bf01542216
28. ગેલેક દ ઝાવલા એ, વdલ્ડઝસ એસ, સાયપ્રાયંસ્કા એમ. ગે પુરુષો પ્રત્યેનો પૂર્વગ્રહ અને શારીરિક શુદ્ધિકરણની આવશ્યકતા. પ્રાયોગિક સામાજિક મનોવિજ્ .ાન જર્નલ. 2014; 54: 1-10. http://dx.doi.org/10.1016/j.jesp.2014.04.001
29. ગ્રે સી, રસેલ પી, બ્લોકલી એસ. પ્રો-ગે ઓળખ પહેરવાની વર્તણૂકને સહાય કરવાના પ્રભાવો. બ્રિટિશ જર્નલ Socialફ સોશ્યલ સાયકોલ .જી. 1991; 30 (2): 171-178. http://dx.doi.org/10.1111/j.2044-8309.1991.tb00934.x
30. ગ્રે જેએ, રોબિન્સન બીબીઇ, કોલમેન ઇ, બોકિંગ ડબ્લ્યુઓ. સમલૈંગિક પુરુષો તરફના વલણોને માપનારા ઉપકરણોની વ્યવસ્થિત સમીક્ષા. સેક્સ રિસર્ચ જર્નલ. 2013; 50: 3-4: 329-352. https://doi.org/10.1080/00224499.2012.746279
31. ગ્રીમ્સ ડબ્લ્યુ. જ્યોર્જ વાઈનબર્ગ 87 પર મૃત્યુ પામ્યો; ગેઝનો ડર જોયા પછી 'હોમોફોબિયા' છે. ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ. 22.03.2017. Januaryક્સેસ જાન્યુઆરી 27, 2018.https://www.nytimes.com/2017/03/22/us/george-weinberg-dead-coined-homophobia.html
32. હાગા ડી.એ. “હોમોફોબિયા”? સામાજિક વર્તણૂક અને વ્યક્તિત્વ જર્નલ. 1991; 6 (1): 171-174.
33. હેડockક જી, ઝન્નાના સાંસદ, એસેસ વીએમ. પૂર્વગ્રહયુક્ત વલણની રચનાનું મૂલ્યાંકન: સમલૈંગિક પ્રત્યેના વલણનો કેસ. વ્યક્તિત્વ અને સામાજિક મનોવિજ્ .ાન જર્નલ. 1993; 65: 1105-1118. https://doi.org/10.1037//0022-3514.65.6.1105
34. હેડ જે, મCકૌલે સી, રોઝિન પી. અણગમો પ્રત્યેની સંવેદનશીલતામાં વ્યક્તિગત તફાવતો: અણગમતી ઇલીકિટર્સના સાત ડોમેન્સના નમૂનારૂપ. વ્યક્તિત્વ અને વ્યક્તિગત તફાવતો. 1994; 16: 701-713. https://doi.org/10.1016/0191-8869(94)90212-7
35. હેડ જે, રોઝિન પી, મCકૌલી સી, ​​ઇમાડા એસ બોડી, માનસ અને સંસ્કૃતિ: નૈતિકતા પ્રત્યે અણગમોનો સંબંધ. મનોવિજ્ .ાન અને વિકાસશીલ મંડળીઓ. 1997; 9 (1): 107 - 131. https://doi.org/10.1177/097133369700900105
36. જી.કે. “હોમોફોબીઆ” ની બહાર: એકવીસમી સદીમાં જાતીય પૂર્વગ્રહ અને કલંક વિશે વિચારવું. સેક્સ રિઝ સોક પોલિસી. 2004; 1 (2): 6 - 24. https://doi.org/10.1525/srsp.2004.1.2.6
37. જી.કે. કલંક, પૂર્વગ્રહ અને લેસ્બિયનો અને ગે પુરુષો સામે હિંસા. ઇન: ગોન્સિઓરkક જે, વાઇનરીક જે, એડ્સ. સમલૈંગિકતા: જાહેર નીતિ માટે સંશોધન અસરો. ન્યુબરી પાર્ક, સીએ: સેજ; 1991: 60-80
38. જી.કે. ગે વિરોધી હિંસાનો સંદર્ભ: સાંસ્કૃતિક અને માનસિક વિજાતીયતા વિષેની નોંધો. આંતરવ્યક્તિત્વ હિંસા જર્નલ. 1990; 5: 316-333. https://doi.org/10.1177/088626090005003006
39. જી.કે. જાતીય પૂર્વગ્રહનું મનોવિજ્ .ાન. મનોવૈજ્ .ાનિક વિજ્ inાનમાં વર્તમાન દિશાઓ. 2000; 9: 19-22. https://doi.org/10.1111/1467-8721.00051
40. હોલેન્ડ ઇ. સમલૈંગિકતાની પ્રકૃતિ: સમલૈંગિક કાર્યકર્તાઓ માટેનું વિધિ અને ધાર્મિક અધિકાર. ન્યુ યોર્ક: iUniverse; Xnumx
41. હડસન ડબલ્યુડબલ્યુ, રિકેટ ડબ્લ્યુએ. હોમોફોબિયાના માપન માટેની વ્યૂહરચના. સમલૈંગિકતા જર્નલ. 1988; 5: 356-371. https://doi.org/10.1300/j082v05n04_02
42. ઇનબર વાય, પીઝારો ડીએ, નોબ જે, બ્લૂમ પી. અણગમો સંવેદનશીલતા ગેની સાહજિક અસ્વીકારની આગાહી કરે છે. ઇમોટ વ Washશ ડી.સી. 2009; 9 (3): 435-439. https://doi.org/10.1037/a0015960
43. રોગો અને સંબંધિત આરોગ્ય સમસ્યાઓનું આંતરરાષ્ટ્રીય આંકડાકીય વર્ગીકરણ. 10 મી પુનરાવર્તન. વિશ્વ આરોગ્ય સંસ્થા. 1992. http://apps.who.int/classifications/icd10/browse/2016/en
44. કર્ક એમ, એરેટ્સ પી (હન્ટર મેડસેને “ઇરેટ્સ પીલ” ઉપનામ તરીકે વાપર્યો). સીધા અમેરિકાની ઓવરહોલિંગ માર્ગદર્શિકા નવેમ્બર 1987. Januaryક્સેસ જાન્યુઆરી 27, 2018: http://library.gayhomeland.org/0018/EN/EN_Overhauling_Straight.htm      
45. કર્ક એમ, મેડસેન એચ. After the ball: અમેરિકા કેવી રીતે તેના 90 ના દાયકામાં તેના ભય અને ગેના દ્વેષ પર વિજય મેળવશે. ડબલડે; 1989
46. કિટઝિંગર સી. લેસ્બિયનિઝમનું સામાજિક બાંધકામ. લંડન: સેજ; 1987.
47. કોહુત એ, એટ અલ. સમલૈંગિકતા પર વૈશ્વિક વિભાજન. પ્યુ ગ્લોબલ એટીટ્યુડ્સ પ્રોજેક્ટ. 04.06.2013, અપડેટ 27.05.2014. Marchક્સેસ માર્ચ 1, 2018. http://www.pewglobal.org/files/2014/05/Pew-Global-Attitudes-Homosexuality-Report-REVISED-MAY-27-2014.pdf
48. ક્રેન્ઝ આર, કુસિક ટી. ગે રાઇટ્સ. ન્યુ યોર્ક: ફાઇલ, ઇન્ક પર તથ્યો; 2000.
49. લોગન સી.આર. હોમોફોબિયા? ના, હોમોપ્રેડજ્યુડિસ. સમલૈંગિકતા જર્નલ. 1996. વોલ્યુમ 31 (3), 31-53. https://doi.org/10.1300/J082v31n03_03
50. લમ્બી એમ.ઇ. હોમોફોબિયા: માન્ય સ્કેલ માટેની શોધ. સમલૈંગિકતા જર્નલ. 1976; 2 (1): 39-47. http://dx.doi.org/10.1300/J082v02n01_04
51. મDકડોનાલ્ડ એ.પી., હગિન્સ જે, યંગ એસ, સ્વાનસન આર.એ. સમલૈંગિકતા પ્રત્યેનું વલણ: જાતીય નૈતિકતાનું રક્ષણ અથવા ડબલ સ્ટાન્ડર્ડ? કન્સલ્ટિંગ અને ક્લિનિકલ સાયકોલ Journalજી જર્નલ. 1973; 40 (1): 161. http://dx.doi.org/10.1037/h0033943
52. મિલ્હમ જે, સાન મિગ્યુએલ સીએલ, કેલોગ આર. એ ફેક્ટર - પુરુષ અને સ્ત્રી સમલૈંગિકો તરફના વલણની વિશ્લેષણાત્મક કલ્પના. સમલૈંગિકતા જર્નલ. 1976; 2 (1): 3-10. https://doi.org/10.1300/j082v02n01_01
53. મૂઇજમાન એમ., સ્ટર્ન સી. જ્યારે પરિપ્રેક્ષ્ય લેવાથી પ્રેરણાદાયક થ્રેટ સર્જાય છે: કન્ઝર્વેટિઝમનો કેસ, સેમ-સેક્સ જાતીય વર્તણૂક અને વિરોધી ગે વલણ. વ્યક્તિત્વ અને સામાજિક મનોવિજ્ .ાન બુલેટિન. 2016; 42 (6): 738-754. https://doi.org/10.1177/0146167216636633
54. મોરીન એસએફ, ગારફિંકલ ઇએમ. પુરુષ હોમોફોબિયા. સામાજીક મુદ્દાઓની જર્નલ. 1978; 34 (1): 29-47. https://doi.org/10.1111/j.1540-4560.1978.tb02539.x
55. નંગ્ઝર એલજી. સમલૈંગિક અધિનિયમ, અભિનેતા અને ઓળખ. ન્યુ યોર્ક: પ્રેગર; 1983
56. ઓ ડોનોહ્યુ ડબ્લ્યુટી, કેસલ્સ સીઈ. હોમોફોબિયા: કન્સેપ્ટ્યુઅલ, ડેફિનેશનલ અને મૂલ્યના મુદ્દાઓ. ઇન: રાઈટ આરએચ, કમિંગ્સ એનએ, ઇડીઝ. માનસિક સ્વાસ્થ્યમાં વિનાશક વલણો: હાનિ પહોંચાડવા માટેનો ઉદ્દેશ્ય માર્ગ. ન્યુ યોર્ક અને હોવ: રુટલેજ; 2005: 65-83.
57. ઓટેન એમ, સ્ટીવનસન આરજે, કેસ ટીઆઇ. રોગ-નિવારણ પદ્ધતિ તરીકે અણગમો. સાયકોલ બુલ. 2009; 135: 303-321. https://doi.org10.1037/a0014823
58. ઓલતુનજી બો. અણગમો, મૂર્ખામી અને જાતિ વિશેના રૂ conિચુસ્ત વલણ: હોમોફોબિયાના મધ્યસ્થી મોડેલનો પુરાવો. વ્યક્તિત્વમાં સંશોધન જર્નલ. 2008; 42: 1364-1369. https://doi.org/10.1016/j.jrp.2008.04.001
59. પાર્ક જે.એચ., ફોકનર જે., શchalલેર એમ. વિકસિત રોગ-નિવારણ પ્રક્રિયાઓ અને સમકાલીન અસામાજિક વર્તણૂક: પૂર્વગ્રહયુક્ત વલણ અને શારીરિક અપંગ લોકોના અવગણના. જર્નલ ઓફ નોનવર્બલ બિહેવિયર. 2003; 27: 65- 87. https://doi.org/10.1023/A:1023910408854
60. પ્રેજેન સી (2009). હજી પણ સ્થાયી છે: ગપસપ, ધિક્કાર અને રાજકીય હુમલાઓ સામેની અન ફાઇલ્ડ સ્ટોરી Myફ માઇ ફાઇટ યુએસએ: રેગનેરી પબ્લિશિંગ.
61. રેટર એલ. વિજાતીય પુરુષો અને સ્ત્રીઓમાં વિરોધી સમલૈંગિક પૂર્વગ્રહના વિકાસના મૂળ. ક્લિનિકલ સોશિયલ વર્ક જર્નલ. 1991; 19: 163-175.
62. રોઝિન પી, હેડ જે, ફિન્ચર કે. મૌખિકથી નૈતિક. વિજ્ .ાન. 2009; 323: 1179-1180. https://doi.org/10.1126/science.1170492
63. સ્કાયચ બોર્ગ જે, લિબરમેન ડી, કીહલ કે.એ. ચેપ, વ્યભિચાર અને અધર્મ: અણગમો અને નૈતિકતાના મજ્જાતંતુ સંબંધોની તપાસ. જે કોગન ન્યુરોસિ. 2008; 20: 1529-1546. https://doi.org/10.1162/jocn.2008.20109
64. શેચલર એમ, ડંકન એલએ. વર્તન રોગપ્રતિકારક શક્તિ: તેનું ઉત્ક્રાંતિ અને સામાજિક મનોવૈજ્ .ાનિક અસરો. ઇન: ફોર્ગાસ જેપી, હેસેલ્ટન એમજી, વોન હિપ્પલ ડબલ્યુ, એડ્સ. ઉત્ક્રાંતિ અને સામાજિક માનસ: ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ ;ાન અને સામાજિક સમજશક્તિ ન્યૂ યોર્ક: મનોવિજ્ ;ાન પ્રેસ; 2007: 293 - 307
65. સ્વચ્છ અંત conscienceકરણ સાથે સ્નેલ એસ, બેન્ટન જે, હાર્વે એસ. સાયકોલ સાયન્સ. 2008; 19: 1219-1222. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2008.02227.x
66. સીઅર્સ જે, વિલિયમ્સ ડબ્લ્યુ. હીટોરોસેક્સિઝમ અને હોમોફોબિયાને દૂર કરતા: વ્યૂહરચનાઓ જે કાર્ય કરે છે. ન્યુ યોર્ક: કોલમ્બિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ; Xnumx
67. શિલ્ડ્સ એસએ, હેરિમન આરઇ. પુરુષ સમલૈંગિકતાનો ભય: નીચા અને ઉચ્ચ સજાતીય પુરુષોનું કાર્ડિયાક પ્રતિસાદ. સમલૈંગિકતા જર્નલ. 1984; 10: 53 - 67. https://doi.org/10.1300/j082v10n01_04
68. સ્મિથ કે.ટી. હોમોફોબિયા: એક કામચલાઉ વ્યક્તિત્વ પ્રોફાઇલ. માનસિક અહેવાલો. 1971; 29: 1091 - 1094. https://doi.org/10.2466/pr0.1971.29.3f.1091
69. સ્મિથમીયર સીડબ્લ્યુ. હોમોફોબિક શબ્દ અને તેના ડેરિવેટિવ્સને પરંપરાગત લગ્નને મહત્ત્વ આપનારાઓ પર દમન કરવા માટે એક શસ્ત્ર તરીકે જોવું. સામાજીક વિજ્ .ાનમાં વૈકલ્પિક દ્રષ્ટિકોણનું જર્નલ. 2011; 3: 804-808.
70. સ્ટેફન્સ એમસી. લેસ્બિયન્સ અને ગે મેન તરફના ગર્ભિત અને સ્પષ્ટ વલણ. સમલૈંગિકતા જર્નલ. 2005; 49: 2: 39-66. https://doi.org/10.1300/J082v49n02_03
71. 'હોમોફોબિયા' નો કોઈ ડર પરિબળ ટેલર કે. વ .શિંગ્ટન બ્લેડ. 30.04.2002.
72. ટેરિઝી જેએજેઆર, શૂક એનજે, વેન્ટિસ ડબલ્યુએલ. અણગમો: સામાજિક રૂservિચુસ્તતા અને સમલૈંગિક પ્રત્યેના પૂર્વગ્રહયુક્ત વલણનો આગાહી કરનાર. વ્યક્તિત્વ અને વ્યક્તિગત તફાવતો. 2010; 49: 587-592. https://doi.org/10.1016/j.paid.2010.05.024
73. માનસિક વિકારનું નિદાન અને આંકડાકીય મેન્યુઅલ. 5 મું એડ. અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન. Xnumx
74. ટાઇબર જેએમ, લિબરમેન ડી, ગ્રીસ્કેવિસિયસ વી. માઇક્રોબ્સ, સમાગમ અને નૈતિકતા: અણગમોના ત્રણ કાર્યાત્મક ડોમેનમાં વ્યક્તિગત તફાવતો. જે પર્સ સોક સાયકોલ. 2009; 97: 103. https://doi.org/10.1037/a0015474
75. ટાયબર જેએમ, લિબરમેન ડી, કુર્ઝબન આર, ડેસ્સિઓલી પી. અણગમો: વિકસિત કાર્ય અને બંધારણ. માનસિક સમીક્ષા. 2013; 120: 65-84. https://doi.org/10.1037/a0030778
76. વાઈનબર્ગ જી. હોમોફોબિયા: શબ્દ પર પ્રતિબંધ ના લગાવો - તેને માનસિક વિકારના સૂચકાંકમાં મૂકો. સંપાદકીય પત્ર હફિંગ્ટન પોસ્ટ.એક્સ.એન.એન.એમ.એક્સ. Januaryક્સેસ જાન્યુઆરી 06.12.2012, 27. https://www.huffingtonpost.com/george-weinberg/homophobia-dont-ban-the-w_b_2253328.html
77. વાઈનબર્ગ જી સોસાયટી અને સ્વસ્થ સમલૈંગિક. ગાર્ડન સિટી, ન્યુ યોર્ક: એન્કર પ્રેસ ડબલડે & કો; 1972.
78. યંગ-બ્રુહલ ઇ. એનાટોમી ઓફ પૂર્વગ્રહો. હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. કેમ્બ્રિજ, મેસેચ્યુસેટ્સ; 1996.
79. ઝોંગ સીબી, લીલજેનક્વિસ્ટ કે. તમારા પાપો ધોવા: નૈતિકતા અને શારીરિક શુદ્ધિકરણની ધમકી આપે છે. વિજ્ .ાન. 2006; 313: 1451 - 1452. https://doi.org/10.1126/science.1130726
80. ઝhંગ સીબી, સ્ટ્રેજેક બી, શિવાનાથન એન. ક્લીન સેલ્ફ કડક નૈતિક ચુકાદો આપી શકે છે. જે એક્સપ્રેસ સોક સાયકોલ. 2010; 46: 859 - 862. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2010.04.003