ઇરવિંગ બીબર અને રોબર્ટ સ્પીત્ઝર દ્વારા ચર્ચા

15 ડિસેમ્બર, 1973 ના રોજ, અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિએશનના ટ્રસ્ટી મંડળ, આતંકવાદી હોમોસેક્સ્યુઅલ જૂથોના સતત દબાણને વળગીને, માનસિક વિકાર માટેની સત્તાવાર માર્ગદર્શિકામાં ફેરફારને મંજૂરી આપી. ટ્રસ્ટીઓએ મત ​​આપતા કહ્યું હતું કે "સમલૈંગિકતા જેવી કે," હવે તેને "માનસિક વિકાર" તરીકે ન જોવી જોઈએ; તેના બદલે, તેને "જાતીય અભિગમનું ઉલ્લંઘન" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવું જોઈએ. 

કોલંબિયા યુનિવર્સિટીના ક્લિનિકલ સાઇકિયાટ્રીના સહાયક પ્રોફેસર અને એપીએ નામકરણ સમિતિના સભ્ય, અને ન્યુ યોર્ક કોલેજ ઓફ મેડિસિનના માનસશાસ્ત્રના ક્લિનિકલ પ્રોફેસર અને પુરુષ સમલૈંગિકતા પર અધ્યયન સમિતિના અધ્યક્ષ ઇરિવિંગ બીબર, એમ.ડી., રોબર્ટ સ્પિટ્ઝર, એમ.ડી. તે પછીની તેમની ચર્ચાનું એક ટૂંકું સંસ્કરણ છે.

---

ચર્ચાના મુખ્ય મુદ્દાઓ:

1) સે દીઠ સમલૈંગિકતા માનસિક વિકારના માપદંડને પૂર્ણ કરતી નથી, કારણ કે તે જરૂરી નથી કે સામાજિક કાર્યમાં તકલીફ અને સામાન્ય વિકારની સાથે હોવું જોઈએ, પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે સમલૈંગિકતા વિજાતીયતાની જેમ સામાન્ય અને સંપૂર્ણ વિકાસની છે.

2) જાતીય કાર્યના વિકાસને અટકાવે છે તેવા ડરને કારણે તમામ સમલૈંગિકોએ સામાન્ય વિષમલિંગી વિકાસને નબળી પાડ્યો છે. સમલૈંગિકતા ડીએસએમને ફ્રિગિડિટીની જેમ વર્તે છે, કારણ કે ફ્રિગિડિટી એ ભયના કારણે જાતીય કાર્યનું ઉલ્લંઘન પણ છે. 

3) નવી વ્યાખ્યા મુજબ, ફક્ત "ઇગોડિસ્ટોનિક" સમલૈંગિકો કે જેઓ તેમની સ્થિતિથી નાખુશ છે તેનું નિદાન કરવામાં આવશે. બે પ્રકારની સમલૈંગિકતા વચ્ચેનું સીમાંકન, જ્યારે સૌથી વધુ આઘાતગ્રસ્ત સમલૈંગિકને કહેવામાં આવે છે કે તે સ્વસ્થ છે, અને સૌથી ઓછા આઘાતગ્રસ્ત, જે તેની વિષમલિંગીતાને પુનઃસ્થાપિત કરવાની ક્ષમતા જાળવી રાખે છે, તેને કહેવામાં આવે છે કે તે બીમાર છે - તે વાહિયાત છે.

---

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: સમલૈંગિકતા માનસિક બીમારી છે કે નહીં તે અંગેના પ્રશ્નના સંપર્કમાં આપણી પાસે માનસિક બીમારી અથવા ડિસઓર્ડરના કેટલાક માપદંડ હોવા આવશ્યક છે. મારા સૂચિત માપદંડ મુજબ, કોઈ શરત નિયમિતપણે વ્યક્તિલક્ષી વિક્ષેપનું કારણ બને છે અથવા નિયમિતપણે સામાજિક પ્રભાવ અથવા કામગીરીની કેટલીક સામાન્ય ક્ષતિ સાથે સંકળાયેલ હોવું આવશ્યક છે. તે સ્પષ્ટ છે કે સમલૈંગિકતા જાતે જ આ આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ કરતી નથી: ઘણા સમલૈંગિક લોકો તેમના જાતીય અભિગમથી સંતુષ્ટ હોય છે અને કોઈ સામાન્ય ઉલ્લંઘન દર્શાવતા નથી. 

જો સમલૈંગિકતા માનસિક વિકારના માપદંડને પૂર્ણ કરતી નથી, તો તે શું છે? વર્ણનાત્મક રીતે, અમે કહી શકીએ કે આ જાતીય વર્તનનું એક પ્રકાર છે. જો કે, સમલૈંગિકતાને માનસિક વિકાર તરીકે વધુ ન માનવાથી, અમે એમ નથી કહી રહ્યા કે તે સામાન્ય છે અથવા તે વિજાતીયતા તરીકે મૂલ્યવાન છે. આપણે એ સ્વીકારવું જ જોઇએ કે સમલૈંગિક કે જેઓ તેમની સમલૈંગિક લાગણીઓથી ચિંતિત અથવા નાખુશ છે, આપણે માનસિક વિકાર સાથે કામ કરી રહ્યા છીએ, કારણ કે ત્યાં વ્યક્તિલક્ષી અવ્યવસ્થા છે. 

ડો. બીબર: સૌ પ્રથમ, ચાલો શરતોને વ્યાખ્યાયિત કરીએ અને "રોગ" અને "વિકાર" નો એકબીજાના બદલે ઉપયોગ ન કરીએ. લોકપ્રિય અર્થમાં, માનસિક બીમારીનો અર્થ મનોવિકૃતિ છે. મને નથી લાગતું કે સમલૈંગિકતા એ અર્થમાં માનસિક બીમારી છે. નાગરિક અધિકારો અંગે, હું સમલૈંગિકો માટેના તમામ નાગરિક અધિકારોનું સંપૂર્ણ સમર્થન કરું છું. પુખ્ત વયના લોકોમાં ચોક્કસ લૈંગિક અનુકૂલન કેવી રીતે પ્રાપ્ત થાય છે તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, સંમતિ આપતા પુખ્ત વયના લોકો વચ્ચે જાતીય વર્તન એ ખાનગી બાબત છે. 

અમારો મુખ્ય પ્રશ્ન એ છે: સમલૈંગિકતા એ જાતીયતાનું સામાન્ય સંસ્કરણ છે જે કેટલાક લોકોમાં ડાબેરી જેવા વિકાસ પામે છે, અથવા તે જાતીય વિકાસની વિકૃતિના કોઈ પ્રકારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે? મને કોઈ શંકા નથી કે દરેક પુરુષ સમલૈંગિકીય પ્રથમ વિજાતીય વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કામાંથી પસાર થાય છે, અને તે છે કે બધાં સમલૈંગિક લોકો ચિંતાનું કારણ બને છે અને જાતીય કાર્યના વિકાસને અટકાવે છે તેવા ભયને કારણે સામાન્ય વિજાતીય વિકાસમાં વિક્ષેપ છે. સમલૈંગિક અનુકૂલન એ વૈકલ્પિક અનુકૂલન છે. 

હું તમને એક સાદ્રશ્ય આપવા માંગુ છું. પોલિયોથી, વ્યક્તિને ઘણી આઘાતજનક પ્રતિક્રિયાઓ મળે છે. કેટલાક બાળકો સંપૂર્ણપણે લકવાગ્રસ્ત અને ચાલવામાં અસમર્થ હોય છે. અન્ય કૌંસ સાથે ચાલી શકે છે, અને હજી પણ અન્ય લોકો પાસે પુનર્વસન અને તેમના પોતાના પર ચાલવા માટે પૂરતા સ્નાયુઓ છે. સમલૈંગિક પુખ્ત વયે, વિજાતીય કાર્ય એ પોલિયો પીડિતની જેમ ચાલવાની જેમ ક્ષતિપૂર્ણ છે. સમાનતા સમાન નથી, માત્ર એટલું જ કે પોલિયોથી થતી આઘાત ઉલટાવી શકાય તેવું છે.

આપણે તેને શું કહીએ? તમે દલીલ કરશો કે આ સામાન્ય છે? કે જે વ્યક્તિના પગને પોલિઓથી લકવો થયો તે એક સામાન્ય વ્યક્તિ છે, જોકે પોલિયો હવે સક્રિય નથી? સમલૈંગિકતા અને માનસિક સંયમ createdભી કરનારા ડર નિouશંક કોઈક પ્રકારના માનસિક ચિકિત્સા સાથે સંબંધિત છે. 

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: એવું લાગે છે કે જ્યારે ડો.બીબર સમલૈંગિકતાને માનસિક બિમારી માનતા નથી, તો તે તેને વચ્ચે વચ્ચે ક્યાંક વર્ગીકૃત કરવાનું ગમશે. જો એમ હોય તો તે તાજેતરના નિર્ણયથી કેમ નાખુશ છે? તે કહેતું નથી કે સમલૈંગિકતા સામાન્ય છે. તે ફક્ત એટલું જ કહે છે કે સમલૈંગિકતા માનસિક બીમારી અથવા ડિસઓર્ડરના માપદંડને પૂર્ણ કરતી નથી. પરંતુ ડ Dr.. બીબર તે પ્રશ્નનો જવાબ આપે તે પહેલાં, હું તે દર્શાવવા માંગુ છું કે તેમણે ઘણી ભાષાઓ (સમલૈંગિકને નુકસાન થાય છે, આઘાત થાય છે) એ ચોક્કસપણે વ્યાખ્યાઓ છે જેને સમલૈંગિક લોકો હવે સ્વીકારવાનો ઇનકાર કરે છે. સમલૈંગિકો આગ્રહ કરે છે કે તેઓ હવે આ રીતે પોતાને જોવા માંગતા નથી.

આ નવી દરખાસ્તને ત્રણ એપીએ કમિશન અને સર્વસંમતિથી, ટ્રસ્ટી મંડળ દ્વારા અપનાવવાનું કારણ નથી, કારણ કે એપીએ કેટલાક જંગલી ક્રાંતિકારીઓ અથવા છુપાયેલા સમલૈંગિકો દ્વારા પકડવામાં આવ્યું હતું. અમને લાગે છે કે આપણે સમય સાથે ચાલવું જોઈએ. મનોચિકિત્સા, જે એક સમયે લોકોને તેમની મુશ્કેલીઓથી મુક્ત કરવા માટે આંદોલનનું મોહક માનવામાં આવતું હતું, તે હવે ઘણા લોકો દ્વારા માનવામાં આવે છે, અને કેટલાક ન્યાયીપણા સાથે, સામાજિક નિયંત્રણના એજન્ટ તરીકે. તેથી, તે લોકો માટે માનસિક અવ્યવસ્થાને આભારી ન રાખવું મારા માટે એકદમ તાર્કિક છે જે સંતુષ્ટ છે અને જાતીય અભિગમ સાથે કોઈ વિરોધાભાસ નથી.

ડો. બીબર: મેં એમ નથી કહ્યું કે સમલૈંગિકતા માનસિક બીમારી છે. તદુપરાંત, માનસિક વિકાર માટેની ડીએસએમ ડાયગ્નોસ્ટિક ગાઇડમાં પણ અન્ય શરતો શામેલ છે જે ડ Dr.. સ્પિટ્ઝરની વ્યાખ્યાને પૂર્ણ કરતી નથી, જેને હું માનસિક વિકાર તરીકે પણ માનતો નથી, જેમ કે વોઇઅરિઝમ અને ગર્ભનાશ. 

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: મેં ડો.બીબીર જેટલું ધ્યાન વurયુઅરિઝમ અને ફેટિવીઝમના મુદ્દાઓ પર લીધું નથી, કારણ કે કદાચ વoyઇઅર્સ અને ફેટિશિટ્સે હજી પણ રેલી કા .ી નથી અને અમને આમ કરવા દબાણ કર્યું છે. પરંતુ તે સાચું છે કે કેટલીક અન્ય શરતો દેખાય છે, અને શક્ય છે કે તેમાં વાયુઅરિઝમ અને ગર્ભનો સમાવેશ થાય છે જે માનસિક વિકારના માપદંડને પૂર્ણ કરતા નથી. હું પણ આ રાજ્યોના સંશોધનની હિમાયત કરીશ. 

હું તમને પૂછવા માંગું છું: શું તમે ડીએસએમમાં ​​અશ્લીલતા અથવા બ્રહ્મચર્યની સ્થિતિને ઉમેરવાનું સમર્થન કરશો?

ડો. બીબર: જો કોઈ વ્યક્તિ પાસે operationalપરેશનલ લૈંગિકતા ન હોય, તો પાદરીઓ જેવા અમુક વ્યવસાયોના સભ્યોને બાદ કરતા, આ ક્યાં જરૂરી છે? હા, હું ટેકો આપીશ. 

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: હવે, તમે જુઓ, આ અમારા પ્રશ્નની જટિલતાને સચોટ રીતે સમજાવે છે. માનસિક સ્થિતિની બે વિભાવનાઓ છે. એવા લોકો છે જે મારા જેવા, માને છે કે તબીબી મોડેલની નજીક મર્યાદિત ખ્યાલ હોવો જોઈએ, અને એવા લોકો પણ છે જે માને છે કે માનસિક વર્તણૂક જે શ્રેષ્ઠ વર્તનના કોઈપણ સામાન્ય ધોરણને પૂર્ણ કરતી નથી - કટ્ટરવાદ, જાતિવાદ, ચૌવિવાદ, શાકાહારી , અલૌકિકતા - નામકરણમાં ઉમેરવું જોઈએ. 

નામકરણમાંથી સમલૈંગિકતાને દૂર કરીને, અમે એમ નથી કહી રહ્યા કે તે અસામાન્ય છે, પરંતુ અમે એમ પણ નથી કહી રહ્યા કે તે સામાન્ય છે. હું એમ પણ માનું છું કે "સામાન્ય" અને "અસામાન્ય" એ કડક શબ્દોમાં કહીએ તો, માનસિક શરતો નથી.

બીબરના ડો: હવે આ વ્યાખ્યાઓની વાત છે.

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: હા, બરાબર. આ કેચ છે.

ડો. બીબર: હું વૈજ્ sciાનિક તરીકે બોલું છું. મને લાગે છે કે મેં સ્પષ્ટ કર્યું છે કે, નાગરિક અધિકારના સમર્થક તરીકે, હું સમલૈંગિકના નાગરિક અધિકાર માટેના સંઘર્ષમાં મોખરે છું. જો કે, આ એક સંપૂર્ણપણે અલગ સમસ્યા છે. અમે મનોચિકિત્સકો છે. હું મુખ્યત્વે વૈજ્ .ાનિક છું. પ્રથમ, મને કોઈ શંકા નથી કે તમે કોઈ ગંભીર વૈજ્ .ાનિક ભૂલ કરી રહ્યા છો. બીજું, હું આના બાળકો માટેના પરિણામો અને સમગ્ર નિવારક મુદ્દામાં રસ ધરાવું છું. હું પુરુષ, સમલૈંગિકતા માટેના આખા જોખમ જૂથને પાંચ, છ, સાત, આઠ વર્ષની ઉંમરે ઓળખી શકું છું. જો આ બાળકોને તેમના માતાપિતા સાથે તબીબી સહાય પૂરી પાડવામાં આવે તો તેઓ સમલૈંગિક બનશે નહીં. 

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: ઠીક છે, પ્રથમ, જ્યારે આપણે સહાયની વાત કરીએ છીએ, ત્યારે મારું માનવું છે કે સમલૈંગિક લોકોની સહાય ઓછી છે તે સ્વીકારવું એ બેજવાબદાર નથી એવું લાગે છે. વાસ્તવિક સમસ્યા એ છે કે આ લોકોની મદદ કરી શકે તેવા માનસ ચિકિત્સકોની સંખ્યા ઓછી છે. અને સારવારનો કોર્સ ખૂબ લાંબો છે. 

ડો. બીબર: તે વાંધો નથી. 

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: ના, તે મહત્વનું છે. 

ડો. બીબર: શું તમને લાગે છે કે ફ્રિગિડિટી DSM માં હોવી જોઈએ? 

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: હું કહીશ કે જ્યારે તે તકલીફનું લક્ષણ છે, તો હા. 

ડો. બીબર: તે છે, જો કોઈ સ્ત્રી નિખાલસ છે, પરંતુ આથી અસ્વસ્થ નથી, તો ... 

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: તેને માનસિક વિકાર નથી. 

ડો. બીબર: તો ફ્રિગિડિટી માટે તમે બે વર્ગીકરણ રજૂ કરવા માગો છો? બાકી રહેલું બધું ફ્રિગિડિટી છે, જે તકલીફનું કારણ બને છે, ખરું ને? 

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: ના, મને ખાતરી નથી કે તે છે. મને લાગે છે કે ત્યાં એક તફાવત છે. ફ્રિગિડિટી સાથે, શારીરિક પ્રવૃત્તિ અનિવાર્યપણે તેના હેતુવાળા કાર્યની ગેરહાજરીમાં થાય છે. આ સમલૈંગિકતાથી ભિન્ન છે. 

ડો. બીબર: મારો મુદ્દો આ છે: વર્તમાન ડીએસએમમાં, એવી પરિસ્થિતિઓ છે જે સ્પષ્ટ રીતે માનસિક વિકાર નથી. આ અર્થમાં હું સમલૈંગિકતાને માનસિક બીમારી અથવા માનસિક વિકાર માનતો નથી. જો કે, હું તેને જાતીય કાર્યને નુકસાન માનું છું, જે માનસિક ડરને કારણે થાય છે. સમલૈંગિકતા ડીએસએમને ફ્રિગિડિટીની જેમ વર્તે છે, કારણ કે ફ્રિગિડિટી એ ભયને લીધે જાતીય કાર્યને પણ નુકસાન પહોંચાડે છે. 

સંપાદક: DSM માં માનસિક બિમારી તરીકે સમલૈંગિકતાનો શું તફાવત છે અથવા નથી? 

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: આ, અલબત્ત, માનસિક ચિકિત્સા પર વાસ્તવિક અસર કરે છે. મને લાગે છે કે તેમાં કોઈ શંકા નથી કે ઘણા માનસ ચિકિત્સકોએ સમલૈંગિકતા સિવાયની પરિસ્થિતિઓ માટે મદદ માંગનારા સમલૈંગિકોને સારવાર આપવી મુશ્કેલ હતી.

મને યાદ છે કે થોડા વર્ષો પહેલા કેવી રીતે એક સમલૈંગિક મારી પાસે આવ્યો, જે તેના પ્રેમી સાથે તૂટી પડ્યા પછી હતાશ થઈ ગયો. તેણે મને સ્પષ્ટ કરી દીધું કે તે નથી ઇચ્છતો કે તેની સમલૈંગિકતા પ્રભાવિત થાય. મેં તેને કહ્યું હતું કે હું ફક્ત તેની સ્થિતિના ભાગ સાથે જ વ્યવહાર કરી શકતો નથી, કારણ કે હું માનું છું કે તેની સમસ્યાઓ તેના સમલૈંગિકતા સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે. 

મને લાગે છે કે ઘણા સમલૈંગિક લોકોએ તેમના સમલૈંગિકતા પર હુમલો કરવામાં આવશે તેવા ડરથી માનસિક સહાય ન લેવાનું પસંદ કર્યું હતું. આ ફેરફાર જ્યારે હોમોસેક્સ્યુઅલને સારવારની સુવિધા આપે છે જ્યારે તેઓ સારવારની ઇચ્છા રાખે છે, પરંતુ તેમની સમલૈંગિકતાને ખલેલ પહોંચાડવા માંગતા નથી. 

ડો. બીબર: હું દર્દીને સમજાવું છું કે તે વિજાતીય અથવા સમલૈંગિક બનશે, અને તે તેના લૈંગિક જીવન સાથે કરે છે તે તેનો નિર્ણય છે. મારું કામ તે શક્ય છે કે તેની ઘણી સમસ્યાઓ હલ કરવામાં મદદ કરશે. તેથી, ફરીથી, આપણે વૈજ્ .ાનિક અભિગમ અને ઉપયોગિતાવાદી લક્ષ્યો વચ્ચે એક રેખા દોરવી પડશે, પછી ભલે તે સામાજિક, રાજકીય હોય અથવા વધુ દર્દીઓને આકર્ષિત કરે. 

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: હું ફ્રોઇડને ટાંકવા માંગું છું, જેમણે 1935 માં, એક સમલૈંગિક માતાના પત્રનો જવાબ આપતા કહ્યું હતું: “હું તમારા પત્રથી સમજી ગયો કે તમારો પુત્ર સમલૈંગિક છે. સમલૈંગિકતા નિouશંક કોઈ ફાયદા નથી, પરંતુ ન તો શરમ માટેનું કારણ છે, ન દુષ્ટતા અથવા અધોગતિ. તેને રોગ તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાતો નથી. અમારું માનવું છે કે જાતીય વિકાસના ચોક્કસ સ્થગનને લીધે આ જાતીય કાર્યમાં વિવિધતા છે. " ફ્રોઇડના મંતવ્ય સાથે તમે કયા કારણોસર અસંમત છો કે સમલૈંગિકતા રોગ નથી? અથવા હવે તમે કહો છો કે તમે તેને રોગ નથી માનતા? 

ડો. બીબર: મેં ક્યારેય કહ્યું નથી કે તે એક રોગ છે. ચાલો હું તમને operationalપરેશનલ વ્યાખ્યા આપીશ: પુખ્ત સમલૈંગિકતા એ સમાન લિંગના સભ્યો વચ્ચે પુનરાવર્તિત અથવા પસંદ કરેલી જાતીય વર્તણૂક છે, ભય દ્વારા ચલાવાય છે. 

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: મને લાગે છે કે અમારા વ્યવસાયમાં ઘણા લોકો સંમત થશે કે ડ Dr.. બીબરની શબ્દો કેટલાક સમલૈંગિકનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે. પરંતુ અમને વિશ્વાસ કરવો મુશ્કેલ છે કે આ તમામ હોમોસેક્સ્યુઅલને લાગુ પડે છે - હવે અથવા પ્રાચીન ગ્રીસ જેવી અન્ય સંસ્કૃતિઓમાં, જેમાં સમલૈંગિકતાનું સંસ્થાકીય સ્વરૂપ હતું.

ડો. બીબર: હું ફક્ત આધુનિક પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના માળખામાં જ નિષ્ણાતના અનુભવનો દાવો કરું છું. હું કહું છું તે બધું ફક્ત અમારી વર્તમાન સંસ્કૃતિને લાગુ પડે છે. હું તમને ઘણી સંસ્કૃતિઓ કહી શકું છું જેમાં સમલૈંગિકતા બિલકુલ નથી. ઉદાહરણ તરીકે, ઇઝરાઇલી કિબબુત્ઝિમમાં તે લગભગ સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર છે. 

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: આ ચર્ચા સમલૈંગિકતા રોગ છે કે કેમ તે વિશે હોવું જોઈએ. 

ડો. બીબર: તે તેના નથી. 

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: ડો. બીબર સમલૈંગિકતાને વ્યાખ્યાયિત કરવા માંગે છે. એપીએ તેની સાથે સંમત છે કે આ રોગ નથી, પરંતુ તે શું નથી કહેતી. 

ડો. બીબર: એપીએ મારી સાથે અસંમત છે. એપીએના ફરીથી વર્ગીકરણમાંથી, તે અનુસરે છે કે સમલૈંગિકતા એ સામાન્ય વિકલ્પ છે, વિજાતીયતા સમાન છે. હું કહું છું કે સમલૈંગિકતા એ કોઈ કાર્યને માનસિક નુકસાન છે અને મનોચિકિત્સાના દરેક માર્ગદર્શિકામાં તેનું સ્થાન છે. આનો અર્થ એ નથી કે હું સમલૈંગિકતાને એક રોગ માનું છું તેના કરતાં હું ફ્રિગિડિટીને એક રોગ માનું છું. જાતીય કામગીરીના વિકારોમાં ફ્રાઇડિટી જેવી કંઇક અગ્રેસર રહેશે, જ્યારે સમલૈંગિકતા પણ ત્યાં હોવી જોઈએ. અને બે પ્રકારનાં વચ્ચે તફાવત - સૌથી વધુ ઇજાગ્રસ્ત હોમોસેક્સ્યુઅલને લેવા, અને કહે છે કે તે DSM માં ન હોવો જોઈએ, પરંતુ ઓછામાં ઓછું ઇજાગ્રસ્ત, જેમણે તેની વિજાતીયતાને પુન restoreસ્થાપિત કરવાની સંભાવના જાળવી રાખી છે, જાતીય અભિગમ ડિસઓર્ડરનું નિદાન કરવું - તે મને જંગલી લાગે છે. 

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: તે તમને જંગલી લાગે છે, કારણ કે તમારી મૂલ્યોની સિસ્ટમ મુજબ, દરેક વ્યક્તિ વિજાતીય હોવું જોઈએ.

ડો. બીબર: શું તમને લાગે છે કે આ એક "મૂલ્ય પ્રણાલી" છે? શું મને લાગે છે કે આજે બધા સમલૈંગિકોએ વિજાતીય બનવું જોઈએ? અલબત્ત નહીં. ઘણા સમલૈંગિક છે, કદાચ તેમાંથી બે તૃતીયાંશ, જેમના માટે વિજાતીયતા હવે કોઈ વિકલ્પ નથી.

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: પરંતુ શું તેઓએ તેમની વિજાતીયતાને નુકસાન થયું છે કે ખામીયુક્ત છે તે ભાવના સાથે જીવવું જોઈએ?

ડો. બીબર: જો તેઓ સચોટ બનવા માંગતા હોય, તો તેઓ પોતે જ જોશે કે તેમની વિષમલિંગી નિરાશાજનક રીતે આઘાતજનક છે.

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: ઇજા પહેલાથી જ તે મૂલ્યના છે.

ડો. બીબર: ઈજા એ મૂલ્ય નથી. તૂટેલા પગનું મૂલ્ય નથી.

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: હું સમલૈંગિક રૂપે કાર્ય કરી શકતો નથી, પરંતુ હું તેને ઇજા તરીકે માનતો નથી. તમે પણ.

ડો. બીબર: આ સમાનતા નથી.

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: મને લાગે છે કે તે છે. મનોચિકિત્સાત્મક વિચારો અનુસાર, આપણે આ દુનિયામાં બહુપદીથી વિકૃત જાતીયતા સાથે આવીએ છીએ.

ડો. બીબર: હું આ સ્વીકારતો નથી.

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: પ્રાણી સામ્રાજ્ય સૂચવે છે કે આપણે ખરેખર અસુરક્ષિત જાતીય પ્રતિભાવ સાથે જન્મેલા છીએ. અનુભવના પરિણામ રૂપે, જોકે કેટલાક આનુવંશિક પરિબળો પણ ભૂમિકા ભજવી શકે છે, આપણામાંના મોટા ભાગના વિજાતીય બને છે અને કેટલાક સમલૈંગિક બની જાય છે.

ડો. બીબર: મને આશ્ચર્ય છે કે તમે, જીવવિજ્ologistાની તરીકે, તે કહી શક્યા. પ્રત્યેક સસ્તન પ્રાણી, દરેક પ્રાણી, જેનું સંવર્ધન વિજાતીય સંવનન પર આધારીત છે, જન્મજાત જૈવિક પદ્ધતિઓ ધરાવે છે જે વિજાતીયતાની બાંયધરી આપે છે.

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: જો કે, સમલૈંગિક પ્રતિક્રિયા કરવાની ક્ષમતા એનિમલ કિંગડમમાં સાર્વત્રિક છે.

ડો. બીબર: તમારે "સમલૈંગિક પ્રતિભાવ" વ્યાખ્યાયિત કરવો પડશે. પરંતુ અમે ચાલુ રાખતા પહેલા, અમે બંને એ વાત સાથે સંમત થઈ શકીએ કે સમલૈંગિકતા એ માનસિક બીમારી નથી.

સંપાદક: તો પછી તમે શા માટે અસંમત છો?

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: ઠીક છે, અમે સમલૈંગિકતાને કેવી રીતે વર્ગીકૃત કરવી જોઈએ તેના પર સહમત નથી, અને મારે સ્વીકારવું પડશે કે તે કહેવું કે તેના કરતા વર્ગીકૃત ન કરવું જોઈએ તે કહેવું મારા માટે સરળ છે. હું સમલૈંગિકતાને વિજાતીય વિકાસ જેટલું શ્રેષ્ઠ માનતો નથી. હું ફ્રોઈડ સાથે સંમત છું કે જાતીય વૃત્તિના વિકાસમાં કંઈક થાય છે જે વિજાતીય કાર્યમાં અસમર્થતા અથવા અસ્પષ્ટતા તરફ દોરી જાય છે. જો કે, હું શબ્દ "ડિસઓર્ડર" નો ઉપયોગ કરવા માંગતો નથી કારણ કે તેમાં ઘણા બધા પરિણામો આવે છે.

સંપાદક: મને એક છેલ્લો પ્રશ્ન પૂછવા દો: તમે "ડિસઓર્ડર" અને "સેક્સ્યુઅલ ઓરિએન્ટેશન ડિસઓર્ડર" વચ્ચે કેવી રીતે તફાવત કરો છો?

ડ Sp. સ્પિત્ઝર: હું ભેદભાવ કરતો નથી. કેટેગરી "સેક્સ્યુઅલ ઓરિએન્ટેશન ડિસઓર્ડર" સમલૈંગિકો માટે વિકસાવવામાં આવી હતી જેઓ તેમની સમલૈંગિકતા સાથે સંઘર્ષમાં છે. તેમાંના કેટલાક મદદ માટે પૂછી શકે છે. કેટલાક વિજાતીય બનવા માંગે છે, અન્ય લોકો તેમની સમલૈંગિકતા સાથે જીવવાનું શીખવા માંગે છે અને તેઓ તેના વિશે અનુભવી શકે તેવા અપરાધથી છુટકારો મેળવવા માંગે છે.

ડો. બીબર: જો સમલૈંગિકનું વિજાતીય કાર્ય પુન beસ્થાપિત કરી શકાતું નથી, તો હું ઇચ્છતો નથી કે તે એમ સમજે કે તે તેની સમલૈંગિકતા માટે દોષી છે. હું ઈચ્છું છું કે તે ખુશ રહે.

સોર્સ: ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ, ડિસેમ્બર 23, 1973

વધુમાં:

માનસિક વિકારની સૂચિમાંથી સમલૈંગિકતાને બાકાત રાખવાનો ઇતિહાસ