Քոչարյանին Գառնիկ Սուրենովիչ, Բժշկական գիտությունների դոկտոր, Խարկովի բժշկական ակադեմիայի սեքսոլոգիայի, բժշկական հոգեբանության, բժշկական և հոգեբանական վերականգնողական բաժանմունքի պրոֆեսոր: ներկայացրեց «Ամոթ և կապի կորուստ. Վերականգնողական թերապիայի կիրառում գործնականում »: Հեղինակը վերականգնողական թերապիայի ոլորտի ամենահարգված և աշխարհահռչակ մասնագետներից է, համասեռամոլության ուսումնասիրության և բուժման ազգային ասոցիացիայի (NARTH) հիմնադիր ՝ դոկտոր Josephոզեֆ Նիկոլոսին: Այս գիրքն առաջին անգամ հրատարակվել է ԱՄՆ-ում 2009 թ.-ին «Ամոթ և կցորդի կորուստ. Վերականգնողական թերապիայի գործնական աշխատանք» խորագրի ներքո:

Իր գրքում Դոկտ. Նիկոլոզին քննարկում է, թե արդյոք անցանկալի միասեռական վարքի բուժումը ընդունելի է համարվում: Նրա կարծիքով, որոշ մասնագետների ցանկությունը `պաշտոնապես արգելել նման վերաբերմունքը, զարմանալիորեն հակասում է բազմազանության ցանկությանը, որը հայտարարում է ժամանակակից լիբերալիզմը: Իսկապես, հիվանդը, ով տառապում է միասեռական գրավչությամբ և ցանկանում է ազատվել նրանից, իրավունք ունի ստանալու համապատասխան օգնություն, քանի որ հակառակ դեպքում դա մարդու իրավունքների ոտնահարում կլիներ:

Շահագրգիռ կողմերի կողմից շրջանառվող այն կարծիքը, որ փոխակերպման (սեռական վերափոխման, փոխհատուցող, տարբերակիչ) թերապիան, որն անհաջող փորձ է արվել ամբողջությամբ արգելել, քանի որ ենթադրաբար, այն չի կարող լինել արդյունավետ և, ավելին, ծայրաստիճան վնասակար, սխալ է: Սա, մասնավորապես, վկայում է փոխակերպման թերապիայի արդյունավետության առաջին (հատուկ հետազոտված 882 մարդկանց) առաջին հատուկ պլանավորված լայնածավալ ուսումնասիրության արդյունքների մասին, ինչը ցույց է տալիս, որ 45% -ը նրանց, ովքեր իրենց համարում էին բացառապես նույնասեռական, փոխեցին իրենց սեռական կողմնորոշումը դեպի ամբողջովին հետերոսեքսուալ կամ դառնալ ավելի մեծ: հետերոսեքսուալ, քան նույնասեռական (J. Nicolosi, 2000): Մեր կլինիկական աշխատանքի փորձը, ինչպես և շատ այլ մասնագետներ, նույնպես ցույց է տալիս փոխակերպման թերապիայի հնարավոր արդյունավետությունը:

Դոկտ. Նիկոլոզին նշում է, որ համասեռամոլության վիճակին ազնիվ հայացքը ցույց է տալիս, որ, նույնիսկ առանց հաշվի առնելու դրա բազմաթիվ բացասական հետևանքները հասարակության համար, դա մարդկային բազմազանության անվնաս արտահայտություն չէ, այլ զգացմունքային խանգարումներով բնութագրվող վիճակ: Ի տարբերություն այն տեսակետի, որ համասեռամոլների բոլոր հոգեկան խնդիրները կապված են սոցիալական անհավանության հետ, հեղինակը ուշադրություն է հրավիրում բուն համասեռամոլ վիճակին բնորոշ խնդրահարույց գործոնների առկայության վրա: Որպես ապացույց՝ նա նշում է այն փաստը, որ համասեռամոլների շրջանում հոգեբուժական խնդիրների բարձր մակարդակը չի նվազել գեյ-բարեկամական քաղաքներում, ինչպիսին է Սան Ֆրանցիսկոն կամ գեյ-հանդուրժող երկրներում, ինչպիսիք են Նիդեռլանդները և Դանիան:

Միասեռական ներգրավման պատճառների շատ հնարավոր համադրություններ կան: Յուրաքանչյուր դեպքում այս գործոնները համատեղվում են իրենց ձևով: Հեղինակի առաջարկած մոդելը համասեռամոլության ներգրավման ձևավորման համար կենտրոնանում է կենսաբանական ազդեցությունների (ընկալողական խառնվածքի) վրա, բայց շատ ավելի մեծ չափով ծնողների անկարողությունն է պահպանել տղայի ի հայտ եկած ինքնությունը: Որոշակի դեր է խաղում նույն սեռի հասակակիցների հետ փոխազդեցության բացասական փորձը: Այս ամենը հանգեցնում է տղամարդկանց կողմից տարօրինակության զգացման, որի մեջ մի տղա, որը գրավում է իր սեփական սեռը, այլ տղամարդիկ համարում է խորհրդավոր և տարբերվում նրանից:

Դոկտ. Նիկոլասը հայտնում է, որ այլ տղամարդկանց հասարակության մեջ նույնասեռական տղամարդկանց մեծամասնությունը անհարմար է զգում, և դրա պատճառները կարելի է գտնել վաղ մանկության տարիներին: Դա պայմանավորված է հայրական օտարումով, որը բնորոշ է միասեռական տղամարդու զարգացմանը և արմատավորված է նույնասեռական գրավչության էթոլոգիայում: Նույն սեռական ցանկությամբ տղամարդիկ մտերմություն են փնտրում այլ տղամարդկանց հետ, քանի որ նրանք ձգտում են բուժվել այն վերքից, որը նրանց պատճառել է իրենց հայրը: Նրանք անընդհատ որոնման մեջ են տղամարդկանց հետ սերտ հարաբերությունների մեջ, բայց միևնույն ժամանակ վախենում են այդ հարաբերություններից: Մի տղամարդու համար, ով փորձում է հաղթահարել իր միասեռական խնդիրը, կարևոր է առողջ տղամարդկային բարեկամության հաստատումն ու խորացումը: Հեղինակը կարծում է, որ հետերոսեքսուալ ընկերությունները այն տղամարդկանց հետ, ովքեր սեռական առումով գրավիչ են հիվանդի համար, բուժման մեծ հնարավորություն են տալիս:

Ավելի հաճախ, քան ոչ, նույն սեռական վարքագիծը հորը կորցրած կցորդը վերականգնելու փորձ է: Այս հավելվածի բացակայությունը փոխհատուցվում է միասեռական գործունեության, ֆանտազիաների և երևակայության հետ: Բայց ամեն ինչ չէ, որ փչանում է բացառապես հայր-որդի համակարգում կախվածության բացակայության պատճառով: Մի շարք դեպքերում կախվածության բացակայությունը, հավանաբար, արմատավորված է «մայր-որդի» համակարգում ճշգրտման խնդիրների մեջ: Վերականգնողական թերապիայի արդյունավետությունն ընդլայնվում է `օգտագործելով մեթոդներ, որոնք ուսումնասիրում են մոր և որդու կախվածության վաղաժամկետ խնդիրները:

Դեռահասների խորհրդատվությանը և դրանց ուղղման առանձնահատկություններին նվիրված գլխում դոկտոր Նիկոլոզին զեկուցում է սոցիալական գործոնների բացասական ազդեցության մասին գենդերային ինքնության ձևավորման և սեռական ցանկության ուղղության վրա: Խոսքն իրենց բիսեքսուալ կամ համասեռամոլ համարող ուսանողների թվի աճի և սեռական ինքնության ճգնաժամ ունեցող դեռահասների թվի աճի մասին է։ Անընդհատ ավելանում է նաև դուրս գալու թիվը։ Նա դա ուղղակիորեն կապում է «գեյիզմի»՝ որպես մոդայիկ և աչքի ընկնող հատկանիշի, մեծ ժողովրդականության հետ։

Իր գրքում Դոկտ. Նիկոլասը բնութագրում է համասեռամոլության ինքնության չորս փուլերը, որոնք կապված են որոշակի տարիքային ընդմիջումների հետ, ինչպես նաև կարևորում նախածանց и հետդիր համասեռամոլություն, որոնք որոշվում են, համապատասխանաբար, դեպքերի 80 և 20% դեպքերում:

Ձևավորման առաջին տարբերակը կապված է ընտանեկան հոգեոդինամիկայի հետ: Նրա կարծիքով ՝ «միասեռական որդին ստեղծող» ընտանիքի մոդելը սովորաբար չի կարողանում հաստատել տղայի տղամարդկային անհատականությունը իր գենդերային ինքնության ձևավորման փուլում: (Անհատականացումը վերլուծական հոգեբանության տեսական կոնստրուկցիան է, որը նշանակում է մարդու զարգացումը գիտակցված և անգիտակից փորձի ինտեգրման միջոցով:) Իր աշխատության մեջ դոկտ. Նիկոլասը հաճախ հանդիպում էր ընտանիքի որոշակի օրինակին, որը միավորում է երկու մոդել, որոնք խախտում են գենդերային անհատականացումը `դասական եռակի ընտանիքը և նարցիսիստական ​​ընտանիքը: Նրանք միասին կազմում են այն, ինչ նա անվանում է եռակի նարցիսիստական ​​ընտանիք:

Եռակի ընտանիքը մի համակարգ է, որն իր մեջ ներառում է չափազանց դաստիարակված մայր և քննադատական ​​/ առանձնացված հայր: Բնութագրելով որդու անհատականությունն այդպիսի ընտանիքում, Նիկոլոսին բնութագրում է նրան որպես տպավորիչ, երկչոտ, ներերես, ստեղծագործ և երևակայական: Մայրերը կարծում են, որ համեմատած իրենց մյուս որդիների հետ ՝ այս երեխաներն ունեն ավելի մեծ զգայունություն և քնքշություն, խոսքի հմտություններ և կատարելագործման հակում ունեն ավելի արտահայտված: Ընդգծվում է, որ չնայած որ խառնվածքը սովորաբար կենսաբանականորեն որոշվում է, այդ հատկությունների մի մասը (հատկապես երկչոտությունն ու պասիվությունը) կարելի է ձեռք բերել: Երեխայի այդպիսի զգայուն և տպավորիչ բնույթը խրախուսում է մորը դառնալ իրեն կցված, ինչը նրան շեղում է նորմալ զարգացումից ՝ նորմալ անհատականացման ճանապարհին: Հոր և որդու հարաբերությունները չեն ավելանում: Տղան իր հայրը համարում է անջատ և քննադատական, նրանց միջև չկա փոխըմբռնում և արդյունավետ փոխազդեցություն, ինչը հանգեցնում է տղայի տղամարդկային սեռի ինքնության ձևավորման խախտմանը: Նա հայրը ընկալում է որպես նույնականացման անապահով / անարժան օբյեկտ: Nicolosy- ի հիվանդները հաճախ ասում են. «Ես երբեք չեմ հասկացել հորս»: «Ինչ էր նա, ինչը` ոչ »: «Նա միշտ ցածր պրոֆիլ էր պահում»: «Նա անթափանցելի էր, ինչպես հուշարձանը»:

Հետևյալ գործոնը նույնպես անբարենպաստ ներդրում ունի այս առումով: Քանի որ մայրը որդուն առանձնացնում է տղամարդկանց այլ ներկայացուցիչներից, նրա հոգեբանական հատկանիշների պատճառով, որոնք, նրա կարծիքով, նրան ավելի լավն են դարձնում, քան մյուս տղամարդիկ, նրան պետք չէ տղամարդկության հասնել, որպեսզի իր տեղը զբաղեցնի աշխարհում: «Իմ և մայրիկս դեմ ենք այս ուժեղ ագրեսիվ արական վնասատուներին» սցենարը անհնար է դարձնում մեկուսացնել տղային (նրա անհատականացումը) ՝ թույլ չտալով նրան ներսից զորացնել իր համար անհրաժեշտ տղամարդկության էներգիան: Արդյունքը տղայի ոգևորությունն է նրա ինքնության անբաժանելի մասի համար, որը նա չէր կարողացել հաստատել: Նա սկսում է փնտրել նրան «այնտեղ ինչ-որ տեղ այնտեղ» ՝ մեկ այլ տղամարդու կերպարի մեջ, զգալով ռոմանտիկ հարսանիք, որն այնուհետև ձեռք է բերում էրոտիկ իմաստ:

Գնահատելով ծնողների դերը տղամարդկության ձևավորման մեջ, Նիկոլոսին նշում է, որ առողջ տղան գիտի և ուրախ է, որ «ոչ միայն ես եմ», այլև «Ես տղա եմ»: Որոշ դեպքերում ծնողները ակտիվորեն պատժում են նրան տղամարդկային պահվածքի համար, քանի որ նրանք համարում են նրան վտանգավոր կամ անհարմար: Այլ դեպքերում, երբ մի տղա ծնվել է զգայուն խառնվածքով, նրանք չեն փորձում հասնել տղամարդու նույնականացման տեսքին, ինչի համար այս տղային հատուկ օժանդակություն է պետք: Իր տեսակետը հաստատելու համար ՝ Dr. Նիկոլոսին անդրադառնում է Ստոլլերի այն հայտարարությանը, որ տղամարդկությունը ձեռքբերում է, այլ ոչ թե տրված: Նա շատ խոցելի է հոգեկան տրավմանայից, որը տեղի է ունենում տղամարդկանց զարգացման և ձևավորման ընթացքում:

Prehomosexual տղա, գրում է Dr. Նիկոլոսի, յուրաքանչյուր ծնողի հետ տարբեր կերպերով զգում է ջերմություն: Սովորաբար նա զգում է, որ հայրը նրան անտեսում կամ չարաշահում է, և մայրը մանիպուլյացիայի է ենթարկում կամ հուզականորեն օգտագործում է իրեն: Երկու ծնողներն էլ կարող են իրենց ձևով, որքան հնարավոր է իրենց համար, սիրել երեխային, բայց որոշակի մակարդակի հաղորդակցության ընթացքում նրանք ազդարարում են, որ նրա իսկական «ես» -ը անընդունելի է այս կամ այն ​​կերպ:

Երբ կախվածության այս կորուստը զգացվում է մի երեխայի կողմից, որը մեծացել է եռակի-նարցիսիստական ​​ընտանեկան համակարգում, նրա չբավարարված կարիքները մնում են, և այդ կորուստը պահվում է մարմնի հիշողության մեջ: Արդյունքում կառուցվում է հետևյալ հաջորդականությունը.

1) հիմնական կցորդի կորուստ.
2) այս գենդերային դեֆիցիտի արդյունքում.
3) միասեռական գործունեության միջոցով գենդերային դեֆիցիտների փոխհատուցումը:

Հոմոսեքսուալ խաղերը, գրում է Գ. Նիկոլոսը, ինքնասիրահարված պաշտպանություն է սուգից ծնողներից մեկի հանդեպ իրական կապվածության կորստի պատճառով: Սգո միջոցով աշխատելը անխուսափելիորեն բախվում է պատրանքների և աղավաղումների, երկու հզոր պաշտպանության: Պատրանքները կեղծ դրական գաղափարներ են, որոնք առաջնորդվում են ինքնասիրահարվածությամբ: Տիպիկ պատրանքի օրինակ է հետևյալ պնդումը. «Ես փնտրում եմ շատ գեղեցիկ կնոջ, որը զգայուն է իմ կարիքների նկատմամբ և լիովին հասկանում է ինձ: Միայն երբ գտնեմ, ես կհամարեմ, որ պատրաստ եմ ամուսնանալ »: Ի հակադրություն, աղավաղումները կեղծ բացասական գաղափարներ են, որոնք հիմնված են ամոթի վրա: Դրանք հոսում են վնասված ես-ից և հանգեցնում են կործանարար, ինքնաոչնչացնող և ոչ հարմարվողական վարքի: Խեղաթյուրման օրինակ է հետևյալ հայտարարությունը. «Ոչ մի աղջիկ ինձ երբեք չի ցանկանա, եթե նա իսկապես ճանաչի ինձ»:

Եթե ​​պատրանքներն ու աղավաղումները, որոնք իրենց արմատներն ունեն մանկական տրավման մեջ, մնում են չբացահայտված, ապա ներսում մնում է ցնցող դատարկ: Թերապևտի ներկայությամբ տհաճ հույզեր և ցավոտ մարմնական սենսացիաներ ունենալով ՝ հիվանդը սկսում է իրեն լավ զգալ: Վշտի կրկնակի ուսումնասիրության արդյունքում տեղի է ունենում հիվանդից դուրս անցանկալի համասեռամոլ գործողության հիմնարար հիմքի դանդաղ և աստիճանական ոչնչացումը, որը մարում է հետին պլան:

Վիշտի գործընթացից հետո, ասում է Nic. Նիկոլոզին, հիվանդները ավելի լավ են հասկանում այն ​​մարդկանց, ովքեր ազդել են իրենց անցյալի կյանքի վրա: Այս գործընթացը ոչ միայն նրանց աչքերը բացում է իրենց ընտանիքի համեմատաբար նշանակալի անդամների վրա, այլև նրանց սովորեցնում է նրանց վարվել մեծահասակի ինդուլգենցիայի հետ, ով հրաժարվում է նախկինում ունեցած ցանկությունից, որպեսզի մարդիկ, ովքեր ուղղակիորեն մտնում են նրա կյանք, ավելի լավն կամ վատն են, քան դրանք իրականում են: Այս գործընթացի արդյունքը նաև անգիտակից զգացողության մերժումն է, որ բոլորը պարտական ​​են ձեզ, որ ներկա կյանքում մարդիկ պարտավոր են փոխհատուցել ձեր անցյալի դժգոհությունները: Վշտի վերացումը ավարտվում է այն բանից հետո, երբ մարդը հնարավորություն է տալիս հրաժարվել այն պատրանքներից և խեղաթյուրումներից, որոնք նա օգտագործում էր կորստի ցավը թաքցնելու համար: Վշտից հետո նա կարող է ապրել շատ ավելի անկեղծ, թափանցիկ և իրատես կյանք:

Հեղինակը նկարագրում է երկրորդ տարբերակի (հետգենդերային տիպ) ձևավորումը հետևյալ կերպ. Նա նշում է, որ հետգենդերային հիվանդը հաջողությամբ ավարտեց գենդերային ինքնության փուլը, բայց հետագայում զգաց տրավմայի մեկ այլ ձև, որի համար հոմոերոտիկ ցանկությունը դարձավ ազդեցության կարգավորող: Ունենալով տղամարդկային հատկություններ և ոչ կանացի վարք, այս հիվանդները կարծես թե «ուղիղ» են, բայց միևնույն ժամանակ նրանք իրենց մեջ զգում են տղամարդկային սիրո անհանգստացնող կարիք: Հետծննդյան վնասվածքը սովորաբար առաջանում է ավագ եղբոր, հայրիկի, բռնի հասակակիցների կողմից և դպրոցում բռնաբարության պատճառով: Այն կարող է առաջանալ նաև սեռական բռնության հետևանքով կամ ուժեղ անկաշկանդ և զայրույթ պատճառած անզուսպված «էքստենտրիկ» մոր պատճառով, որն այժմ հիվանդը տարածում է բոլոր կանանց մոտ և ինչը խանգարում է նրան լուրջ հարաբերություններ հաստատել նրանց հետ: Այս տղամարդիկ կարծես «կանոնավոր տղաներ» են, բայց հստակ չեն վստահում իրենց տղամարդկությանը: Նման հիվանդների միևնույն սեռի ներգրավումը պայմանավորված չէ այլ տղամարդու տղամարդկային հատկությունները տիրապետելու ցանկությամբ, այլ տղամարդկանց աջակցության և հարմարավետության միջոցով նյարդայնությունը թեթևացնելու ցանկությունից, ինչը կնվազեցնի նրանց անհանգստությունը:

Հեղինակը զեկուցում է համասեռամոլության վերաբերյալ իր տեսակետների էվոլյուցիայի մասին: Եթե ​​նախկինում նա հավատում էր, որ համասեռամոլությունը փոխարինում է գենդերային ինքնության դեֆիցիտը վերականգնելուն, ապա նա դա ընկալում է որպես ավելին ՝ խոր մակարդակի վրա, դա պաշտպանություն է կապվածության կորստի հետևանքով առաջացած ամենախորը ցավից: Այս կարծիքի ճշմարտությունը, նշում է նա, մեկ անգամ չէ, որ հաստատել են այն տղամարդիկ, ում հետ դիմել է: Համասեռամոլությունը դիմակավորում է խորը կորուստների տառապանքը և ծառայում է որպես ժամանակավոր (չնայած վերջապես չիրականացնող) շեղում աղետից, որը կապված է կապվածության կորստի հետևանքով առաջացող հիմնական տրավմայի հետ: Համասեռամոլների գործողությունը, ըստ նրա ընկալման, վերականգնման (վերականգնման) ձև է, որը պակասը լրացնելու անգիտակցաբար փորձ է: Սեփական սեռին գրավելու միջոցով տղամարդը փորձում է լրացնել նույն սեռի ներկայացուցիչների կողմից ուշադրության, գուրգուրանքի, հավանության չբավարարված կարևորությունը և վերացնել գենդերային ինքնության դեֆիցիտը:

Նախաբան Վյաչեսլավ Խալանսկի, հոգեբան և հոգեթերապևտ:

Վերանայեք Ռոբերտ Փերլոֆ, Ամերիկայի հոգեբանական ասոցիացիայի նախկին նախագահ, Պիտսբուրգի համալսարանի պրոֆեսոր էմիտուս:

Վերանայեք պրոֆ. Bilobrivki R. I., Լվովի ազգային բժշկական համալսարանի հոգեբուժության, հոգեբանության և սեքսոլոգիայի ամբիոնի վարիչ Դանիիլ Գալիցկին:

Վերանայեք Hermann Hartfeld, DRS, Theol., Տոքթ.

Վերանայեք Մանկավարժական գիտությունների թեկնածու, դոցենտ Գալինա Վ. Կատոլիկ, Ուկրաինայի Կաթոլիկ համալսարանի հոգեբանության և հոգեբուժության ամբիոնի վարիչ, Երեխայի և երիտասարդության հոգեբուժության ու ընտանեկան խորհրդատվության ուկրաինական ինստիտուտի նախագահ, ԵԱՏՄ անդամ:

Վերանայեք Տարաս Նիկոլաևիչ Դյատլիկ, Ավետարանական աստվածաբանական կրթության միջազգային խորհրդի խորհրդի նախագահ, արտերկրյա խորհրդի տարածաշրջանային տնօրեն Int. եվրասիական համար ՝ Եվրասիական հավատարմագրման ասոցիացիայի կրթության զարգացման բաժնի վարիչ:

Վերանայեք Ելենա Յարեմկո, հոգեբանության դոկտոր, հոգեթերապևտ (քրիստոնեական ինտեգրատիվ հոգեբուժություն); Ուկրաինայի կաթոլիկ համալսարան:

Վերանայեք Քոչարյան Գառնիկ Սուրենովիչ, դոկտոր, ասպիրանտուրայի Խարկովի բժշկական ակադեմիայի սեքսոլոգիայի, բժշկական հոգեբանության, բժշկական և հոգեբանական վերականգնման ամբիոնի պրոֆեսոր

Հեղինակի, նրա հոդվածների և գրքերի մասին ընդհանուր տեղեկությունները (հանրային տիրույթում) ներկայացված են նրա անձնական կայքում  http://gskochar.narod.ru

Բացի

Պայքար նորմալության համար - Ժերար Աարդվեգ

Ինչպե՞ս է ձևավորվում միասեռական գրավչությունը: