Minningar daganna fortíð
больше tala um nútímann
en um fortíðina. 

Oft má heyra frá afsökunarbeiðnum fyrir sambönd samkynhneigðra að samkynhneigð hafi verið venja í hinum forna heimi, sérstaklega í Róm til forna og í Grikklandi. Reyndar var goðsögnin um „samkynhneigða útópíu“ í Grikklandi hinu forna vinsæl af Oscar Wilde, sem var dæmdur fyrir sódóma, og brotakennd sönnunargögn sem hafa borist okkur í formi fornra texta og listaverka benda frekar til hins gagnstæða. Í gegnum mannkynssöguna hefur samkynhneigð, sérstaklega í óvirku hlutverki, verið til sem skammarlegt og jaðarfyrirbæri. Aðeins í hnignuðum siðmenningum, á hnignun þeirra, kann að vera að athafnir samkynhneigðra hafi náð nokkrum vinsældum, en jafnvel þá þótti aðdráttarafl til meðlima af sama kyni, sterkara en til fulltrúa hins gagnstæða, fram yfir normið. Hvergi og aldrei fyrir okkar tíma hafa eingöngu samkynhneigð á milli fullorðinna verið viðurkennd.

Við lestur þessarar greinar er nauðsynlegt að hafa í huga hvað nútímahugtakið „samkynhneigð“ er í sambandi við kynlífshætti milli fólks af sama kyni í fornöld, sem er varla sambærilegt við það sem er að gerast í LGBT samfélaginu í dag. Staðreyndin er sú að athafnir til inntöku í munn eða endaþarms hafa alltaf verið álitnar djúpt niðurlægjandi og saurgandi fyrir viðtakandann, svo það getur ekki verið um lögmæt samkynhneigð pör að ræða.

Í Aþenu voru samkynhneigðir fyrirlitnir og skylt að lýsa yfir varaformanni sínum í kirkju, en þá misstu þeir öll borgaraleg réttindi. Ef þeir földu varaformann sinn, voru þeir þvingaðir eða teknir af lífi. Fyrir þá voru til frávísandi gælunöfn eins og euryproktos (breiður endaþarmsop) chaunoproktos (gapandi endaþarmsop) og lakkoproktos (endaþarmsop eins og gryfja).

Í ræðu Aeschines gegn Timarch er sagt að ef einhver Aþenumaður sé ástmaður manns, þá sé honum bannað:
1) vera einn af níu bogalínum,
Xnumx) vera prestur,
3) að vera málsvari fyrir dómi,
4) til að gegna hvaða stöðu sem er innan Aþenu ríkisins
5) til að starfa sem boðberi eða til að velja herald,
6) til að fara inn á helga opinbera staði, taka þátt í trúarlegum helgisiðum með krans á höfði og vera á þeim hluta torgsins, sem er vígð með því að strá.
Broti ofangreindra fyrirmæla var refsað með dauða.

Yfirgnæfandi meirihluti vísindamanna er sammála um að í Grikklandi til forna var samkynhneigð samskipti tveggja jafnra manna talin djúpt óeðlileg og refsað mjög. Til að tilnefna mann sem sjálfviljugur tók að sér óbeitt hlutverk í endaþarms- og kynfærasambandi var sérstakt hugtak: κίναιδος - kineidos (fallinn). Með því að taka við óbeinu hlutverki varð Kineidos eins og vændiskona og varð óverðugur til að vera frjáls maður. Fyrir vikið var kineidos sviptur ríkisborgararétti sínum. Einnig var talið að einstaklingur sem fékk að komast í gegnum andann teldist líklegur til að misnota áfengi, mat, peninga eða völd. (Greenberg í roger 1997, bls. 181). 

Nokkrar tilvitnanir:

• Engar vísbendingar eru um að samkynhneigð hafi verið almennt viðurkennd ... Grikkir „neyddust“ aldrei til líkamlegrar lögsóknar ... Með nánari greiningu kemur fram víðtæk athlægi og athlægi samkynhneigðra. (Karlen 1977, bls. 33, 35).

• Af þeim sem létu undan ástríðu var enginn viðbjóðslegri en flokkur kynferðislegra úrkynja, þekktur sem katapugons eða kinaidoi (Davidson 1998, bls. 167). 

• Myndin af kineidos var alveg neikvæð ... (Clark xnumx, bls. 22). 

• Kineidos var litið sem fráhrindandi manneskja, öfuguggi bæði í opinberu og kynferðislegu tilliti (Konungur í porter 1994, bls. 30). 

[Forn Grikkir töldu að] skarpskyggni endaþarms kynfæra milli fullorðinna karla væri óviðunandi ... í tengslum við ruddalegleika og dónaskap (Keuls 1995, bls. 291, 299).

• [Forn-Grikkir töldu að] fullorðinn karlmaður sem tók þátt í móttækilegu hlutverki við skarpskyggni í kynfærum missti stöðu karlmanns og varð drepinn, með fyrirvara um fordæmingu og fyrirlitningu (Vanggard 1972, bls. 89). 

• [Forn-Grikkir töldu að] maður sem hefur gaman af því að vera smurður inn af öðrum manni væri öfuguggi, uppspretta hugsanlegrar félagslegrar ólgu og hann ætti að fara með hann eins og konu sem gegnir hlutverki sínu (Thorton 1997, bls. 105). 

• Hlutlausa hlutverkið í skarpskyggni í endaþarms-kynfærum var talið niðurlægjandi og ógeðslegt. Þeir voru kallaðir euryproktoi - bókstaflega „breiður endaþarmsop“ (Garrison 2000, bls. 161).

• Skoðanir í Aþenu á fullorðnum manni sem leyfðu sér að vera í óvirku hlutverki í kynfærum og endaþarmsskerpu voru algerlega neikvæðar. Slíkum manni var litið á sem hugsanlegan njósnara og óvin ríkisins, þar sem hann hafði þegar svikið sína eigin náttúru og gat þess vegna svikið allt samfélagið ... “ (Dover 1978, bls. 20).

Í Róm var hlutlaus samkynhneigð talin stríðsglæpur og hermaður sem lent var í henni var barinn með prik. Talið var að móttækilegt hlutverk geri Rómverjum „útrýmingu“ og eftir að hafa misst karlmennsku sína verður hann gagnslaus og jafnvel skaðlegur samfélaginu í borgaralegum og hernaðarlegum samskiptum. Plutarch lýsti því hvernig öldungadeildin dæmdi ákveðna kapítólín í stóra sekt vegna „viðurstyggilegs tilboðs“ til sonar samstarfsmanns síns, en eftir það „Skantiniev-lögin“ sem bönnuðu „skaðsemi við drengi og menn.“

Talsmenn LGBT vitna einnig í „hátíðina“ Platons þar sem hann lofar að sögn ást til drengja og ungmenna, en hún snýst um ást en ekki sodóma. Hugmyndin „Platonsk ást“, sem lýsir háleita andlegri tilfinningu án líkamsáráttu, er upprunnin í þessu verki og það sem Platon heldur um samkynhneigð má lesa í „Lög“ hans:

„Náttúran hvetur kvenkynið til að tengjast karlkyninu frá fæðingu og það er greinilegt að ánægjan er gefin samkvæmt NÁTTÚRUM, meðan tengsl karlsins og karlmannsins og kvenkyns og kvenkyns eru á móti náttúrunni. "Enginn ætti að hafa samband við hið göfuga og frjálsa, nema eigið eiginkona, og þeim er ekki einu sinni heimilt að dreifa geðsjúkra frjóum hjá hjákonum eða ná sambandi við karlmenn, sem er óeðlilegt, og það er betra að banna samskipti karla algjörlega."

Nemandi Platons, Aristótelesar, sem talar um dýr og sjúkleg skilyrði í bók VII um siðfræði Níkómakea, ásamt mannætu, trichotillomania og parorexia, nefnir einnig samkynhneigð:

„Þetta eru geðveikir vistarverur (sumir þeirra frá geðveiki, svo sem einstaklingur sem fórnaði og át móður sína, eða þræll sem át lifur vinkonu), og að lokum eru [ríki] sem eru sársaukafull eða frá [illu ] venja, svo sem venja að draga fram hár og naga neglur, svo og kol og jörð. Bætið við þetta kærleiksgleði manna. “

"Pederasty"

Nú skulum við líta á hvað innihélt "viðurkenndur pederasty" í Grikklandi til forna. Einn af fyrstu rannsakendum kynsjúkdómafræði - Kraft-Ebing, í stað þess að hafa trúarlega merkingu orðsins "sódóma", byrjaði hann að nota orðið "pederasty" sem vísindalegt hugtak fyrir innleiðingu getnaðarlimsins í endaþarmsopið. 

Á sama tíma, á forngrísku, þýðir þetta orð bókstaflega „ást barna“: pedos - barn, í skilningi ungs fólks (frá 7 til 15 ára), erastis - elskandi. Hér skal tekið fram að á grísku eru fjögur orð sem eru mismunandi að merkingu - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) og agape (ἀγάπη), sem öll eru þýdd á rússnesku sem „ást“. . Þeir þýða væntumþykju, fórnfýsi, svörun, vinarþel, ástúð o.s.frv. Í nútímalegri, fátæklegri grísku vísar orð með rætur „tímabil“ til erótískrar næmni, en til forna var έρωτας notað í skilningi eldheitrar vináttu. Þetta var nákvæmlega það sem gerðist á milli Hercules og vitursins Centaur Chiron, þar sem sá fyrsti „ofviða kærleikanum“ fór að búa með honum í helli. Auðvitað er engin spurning um neina sódóma hér. Sama gildir um Spartverja, skipt í trygg pör sem gátu sofið undir sömu skikkjunni og kysst hvort annað fyrir bardaga. Það er áreiðanlegt vitað að refsingin við sódóma meðal Spartverja var að berja með prikum, skammarlegri útlegð og jafnvel dauða. Samkvæmt hinum forna rómverska rithöfundi Claudius Elian í þriðja bókin „Litríkar sögur“:

„Spartversk ungmenni halda með þeim sem eru ástfangin af þeim, án hroka og hroka, þvert á móti er meðferð þeirra andstæð venjulegri hegðun ungra myndarlegra karlmanna í slíkum tilfellum - þau biðja sjálf um að vera„ innblásin “af elskendunum. ; í þýðingu þýðir þetta að þú þarft að elska strákana. Þessi ást inniheldur þó ekki neitt skammarlegt. Ef strákurinn þorir að viðurkenna ósæmileika gagnvart sjálfum sér eða ef elskhuginn þorir henni, er ekki öruggt að báðir verði áfram í Spörtu: þeir verða dæmdir til útlegðar og í öðrum tilvikum jafnvel til dauða.

Koss á þeim tímum var tjáning tilfinninga foreldra og félaga og hafði ekki engin kynferðisleg merking (Lombroso 1895). Samkvæmt hinum forna sagnfræðingi Xenophon voru sambönd þroskaðs stríðsmanns við drengi og unglinga minnkuð í hugsjón vináttubönd karla og kynmök voru álitin öfugmæli sambærileg við sifjaspell.

Í Grikklandi til forna valdi hver ungur maður frá 12 ára aldri, með samþykki föður síns, sér fyrirmynd - einn af borgurunum eða nokkrir borgarar. Hér var málið ekki takmarkað við einfalda eftirlíkingu heldur byggðist það á sterkum samböndum, oft traustari en fjölskyldunni. Að vera „erastis“ var sæmandi, en það fól einnig í sér skyldur: að láta sig ekki falla í augu nemandans, og jafnvel verra - að vera sakaður af borgurum um óviðeigandi uppeldi nemandans. Svo að leiðbeinandanum gæti verið refsað fyrir misgjörðir nemanda síns sem og fyrir ofboðslegar kröfur eða yfirþyrmandi verkefni. Ef það var um mögulega spillingu nemandans (þ.m.t. kynferðislegrar spillingar), þá var refsing fyrir erastis dauði. „Ræður Aeschines. Gegn Timarch “, kafla 16:

„Ef einhverir atharneskir vanvirðingar, spillir eða saurgar frjálsan ungan mann, verður foreldri piltans að senda skriflega yfirlýsingu til saksóknaranna og krefjast refsingar geranda. Ef dómstóllinn finnur hann sekan, verður að svíkja hann til ellefu aftökuranna og tekinn af lífi sama dag. „Þeir sem gera það sama við þræla eru taldir sekir um sömu glæpi.“

Oft, sem dæmi um pederastísk kynferðisleg samskipti, er vitnað í goðsögnina um Ganymede þar sem Seifur, sem breyttist í örn, fer með fallegan ungan mann til Olympus þar sem hann gerir hann að uppáhaldi sínum og bikarberi og veitir ódauðleika. Öldum síðar birtist útgáfa um að Ganymede væri einnig hjákona Seifs, þó Sókrates, Xenophon og Platon hafna slík túlkun. Xenophon, sem bendir á stefnumótun nafnsins (Ganu med - njóttu hugans), heldur því fram að Seifur hafi elskað unga manninn með óaðfinnanlegri ást til hans sálarinnar - huga og sál.

Ýmsir gripir með afdráttarlausum kynferðislegum myndum tilheyra aðallega Lupanarians (vændishúsum), sem bendir alls ekki til þess að aðgerðirnar, sem sýndar voru á þeim, væru útbreiddar í grískri menningu. Venjulega greiðir einstaklingur sem nálgast þjónustu vændiskvenna fyrir eitthvað sem ekki stendur honum til boða við venjulegar aðstæður. Að gera allar alhæfingar byggðar á slíkum niðurstöðum jafngildir því að fornleifafræðingar framtíðarinnar muni afhjúpa einhvern BDSM klúbb og á grundvelli þeirra hluta sem finnast þar mun draga ályktun um siðferði allrar siðmenningar.

Ofan á þetta eru margar myndirnar af „fornri samkynhneigð“ sem dreifast í netheimum annað hvort nútímalega falsanir og pasticher eða rangtúlkanir á gagnkynhneigðum samböndum.

Það er vitað að upplýsingar um 100000 forngríska vasa sem innihalda myndir (Corpus Vasorum Antiquorum verkefni).

Breski vísindamaðurinn Kenneth Dover telur upp um 600 vasa, en teikningarnar af því, að hans mati, „lýsa hegðun samkynhneigðra eða innihalda vísbendingu um hana.“ Greiningin á hverjum vasa af Dover listanum, sem unnin var af gríska sérfræðingnum Adonis Georgiades, leiddi hins vegar í ljós að samkynhneigðir einstaklingar sjást beint á aðeins 30 vösum og 570 vasarnir sem eftir eru sýna hetjur, bardaga og jafnvel gagnkynhneigða einstaklingaGeorgiades 2004, bls. 100)

Á tilgreindum 30 vösum er hægt að finna myndir af körlum sem ná út með hendinni að óspennandi kynfærum drengsins (sem drengurinn stoppar oft) eða reyna að festa typpi á milli mjöðmanna fyrir framan. Það er ekki til ein mynd af samkynhneigðri samkynhneigðri snertingu þar sem aðgerðalaus þátttaka í slíkum verknaði var niðurlægjandi og móðgandi fyrir mann. Aðeins upplausnar satírur eru sýndar í beinni snertingu samkynhneigðra samkynhneigðra hver við aðra, ásamt kynferðislegum senum með dýrum. Er hægt að álykta á þessum grundvelli að bestiality (sem og sodomy) hafi verið ásættanlegt í Grikklandi hinu forna og ætti því að verða slíkt í nútíma samfélagi?

Sappho frá eyjunni Lesbos

LGBT aðgerðarsinnar nota ímynd skáldkonu að nafni Sappho frá eyjunni Lesbos sem tákn kvenkyns samkynhneigðar, þar sem að þeirra mati eru stuttu smáritin af nokkrum ljóðum hennar sem hafa lifað fram til þessa dags með einhvers konar hómóerótískri vísbendingu. Samkvæmt vinna bókmenntafræðingur - fræðimaður A.N. Veselovsky, ljóð Sappho er tileinkuð fegurð drengja og stúlkna, sem og ást, ágrip af dónaskap lífeðlisfræðilegs skynsemi. Félag hellenískra geðlækna gaf nýlega út vinnasamkvæmt því virðist ást milli kvenna í versum Sappho vera platónísk og svipuð samskiptum Sókratesar og nemenda hans - það er að segja nánum persónulegum tengslum án kynferðislegs samhengis.

Í ljósi þess að Sappho henti sér fram af kletti af óendurgoldinni ást til karlmanns og í klassískum aþenskum gamanmyndum var hún sýnd sem lauslát kona sem átti í fjölmörgum ástarsambandi við karlmenn, er táknræn staða hennar í nútíma „gay menningu“ sérstaklega kaldhæðnisleg. Forsendur um óskir samkynhneigðra Sappho eru bara vangaveltur sumra höfunda sem birtust öldum síðar eftir dauða hennar, og eru, samkvæmt fjölda hellenista og sagnfræðinga, hrein rógburður.

---

Þetta er óumdeilanleg söguleg staðreynd að öll samfélag þar sem kynferðisleg leyfi dreifðist brátt hætti að vera til. Allir sem hafa tekið sodomy
þjóðir hafa sokkið niður í hyldýpi aldanna og samtímamenn þeirra lagðir takmarkanir birtingarmyndir kynhneigðar, eru til þessa dags. Eins og sagan sýnir, þegar þjóðfélag lögleiddi ádeilur og afbrot (sem undantekningarlaust fylgdu almennu siðferðilegu rotnun), var fljótt ofviða af öldu nágrannaþjóðanna, sem voru heilbrigðari og sterkari. Svo rikkaði Grikkland til forna og féll í sundur, og Róm keisaraveldið féll undir þrýstingi villimanna. Forn Hellenes, með fræga beina nefið án nefbrúna, hrörnuðu og var skipt út fyrir nágrannalönd frá Litlu-Asíu, sem eru fulltrúar flestra Grikkja nútímans. Að dæma eftir því sem er að gerast í vestrænni siðmenningu bíða sömu örlög hennar. Við sjáum nú þegar hvernig Afríkubúar, Tyrkir og Arabar eru komnir í stað Evrópubúa sem samþykktu sodóma og aðrar ranghugmyndir.

Ítarlega rannsókn er að finna á 477 síðunni í upplýsinga- og greiningarskýrslu. „Orðræðu samkynhneigðarhreyfingarinnar í ljósi vísindalegra staðreynda“.
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Hellenísk setning "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" þýtt af E.D. Frolova hljómar svona: „Ef einhver Aþeningur verður láta undan, þá verður ekki leyfilegt fyrir hann að vera kosinn í háskólann níu arkonar ... “  Ég verð að segja að þýðingin var framkvæmd á Sovétríkjunum og af augljósum ástæðum gat ekki verið talað um samkynhneigð á þeim tíma. Hins vegar væri bókstafleg þýðing: „Ef einhver Aþenumaður er„ eterisi “(ἑταιρήσῃ) - verður elskhugi manns... “

² Sama setning "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Frolov þýðir sem „Ef einhver Aþeningar beitir ofbeldi yfir frjálsum strák ... “ Bókstafleg þýðing verður: „Ef sumir Aþeningar frelsa æsku„ Ivrisi “(ὑβρίσῃ)“ - bókstaflega „óvirðing, spilltur, saurgur'.