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同性愛の擁護者から、古代世界、特に古代ローマとギリシャでは同性愛が標準であったという話をよく聞きます。 実際、古代ギリシャの「同性愛のユートピア」の神話は、ソドミーの罪で有罪判決を受けたオスカー・ワイルドによって広められましたが、古代の文書や芸術作品の形で私たちに届いた断片的な証拠は、むしろその逆を示しています。 人類の歴史を通じて、同性愛は、特に受動的な役割においては、恥ずべき周辺的な現象として存在してきました。 衰退した文明においてのみ、同性愛の慣行がある程度の人気を得たかもしれないが、それでも、異性の代表よりも強い同性への魅力は標準を超えていると考えられていた。 私たちの時代まで、成人間の同性愛関係のみが認められた国はありません。

この記事を読むとき、古代の同性の人々の間の性的慣行に関連する現代の用語「同性愛」の慣習を覚えておく必要があります。これは、今日のLGBTコミュニティで起こっていることとほとんど比較できません。 事実、経口または肛門への挿入行為は、常に受け手にとって非常に屈辱的であり、屈辱的であると考えられてきたため、合法的な同性愛者のカップルに疑問の余地はありません。

アテネでは、同性愛者は軽spされ、悪徳で悪徳を宣言する義務を負い、その後すべての公民権を失いました。 彼らが悪を隠した場合、彼らは追放または処刑されました。 彼らには、次のような軽rog的なニックネームがありました。 エウリュプロクトス （広い肛門） チャウノプロクトス （ぽっかり肛門）と ラッコプロクトス （肛門は穴のような）。

ティマーチに対するエースキネスの演説では、アテナイ人が男性の恋人である場合、彼は禁じられていると言われています。
1）9つのアルコンのいずれか、
Xnumx）司祭、
3）法廷で支持者になるため、
4）Athenian州の内外の任意の位置を保持します
5）ヘラルドとして行動する、またはヘラルドを選出するために、
6）神聖な公共の場所に入り、頭に花輪を捧げて宗教的な典礼に参加し、散水によって奉献される広場のその部分にいる。
上記の指示の違反者は死刑に処せられました。

圧倒的多数の研究者は、古代ギリシャでは、XNUMX人の同等の男性間の同性愛者の接触が非常に不自然であり、厳しく罰せられると考えられていたことに同意します。 肛門と生殖器の接触において自発的に受動的な役割を引き受けた男性を指定するために、特別な概念がありました：κίναιδος--kineidos（倒れた）。 受動的な役割を受け入れると、キネイドスは売春婦のようになり、自由人になる価値がなくなりました。 その結果、kineidosは市民権を奪われました。 また、肛門への侵入を許可された人は、アルコール、食物、お金、または力を乱用する傾向があると考えられていたと考えられていました。 （（ロジャーのグリーンバーグ 1997、p。181）。 

いくつかの引用：

•同性愛が普遍的に認識されたという証拠はありません...ギリシャ人はソドミーの身体的行為を「正規化」したことはありません...より詳細な分析により、同性愛に対するrid笑と嫌悪の広範な慣行が明らかになります。 (カーレン 1977、p。33、35）.

•情熱にふける人々のうち、カタプゴンまたはキナイドーイとして知られる性的退化のクラスよりもうんざりした人はいなかった (デビッドソン 1998、p。167）. 

•キネイドのイメージは完全に否定的でした... (クラーク2008、p。22）. 

•キネイドスは、嫌悪感を抱く人、公用語および性的用語の両方での変態であると認識されていた (ポーターの王 1994、p。30）. 

[古代ギリシア人は信じていた]成人男性の間の肛門生殖器の浸透は容認できなかった...わいせつおよび無礼に関連して (ケウルス 1995、p。291、299）.

•[古代ギリシア人は、肛門生殖器への浸透に受容的な役割を果たした成人男性は、男性の地位を失い、非難と軽contの対象となり、女らしくなったと信じていた] (ヴァンガード 1972、p。89）. 

•[古代ギリシア人は、別の男性に肛門を突き通されるのが好きな男性は、社会的不安を引き起こす可能性のある痴漢であり、その役割を担う女性のように扱われるべきだと信じていました。 (ソートン 1997、p。105）. 

•肛門生殖器への浸透における受動的な役割は、屈辱的で嫌なものと見なされていました。 それらはeuryproktoiと呼ばれていました-文字通り「広い肛門」 (ギャリソン 2000、p。161）.

•アテネで、性器肛門への浸透に消極的な役割を果たすことを許可した成人男性に関する見解は、まったく否定的でした。 そのような人は国家の潜在的なスパイであり敵であると見なされていた。彼はすでに自分自身の性質を裏切っていたため、社会全体を裏切ることができたからだ...」 (ドーバー 1978、p。20）.

ローマでは、受動的な同性愛は戦争犯罪と見なされ、それに捕らえられた兵士は棒でbeatられました。 受容的な役割はローマ人を「女性化」させ、男らしさを失った彼は役に立たなくなり、市民的および軍事的関係において地域社会にとってさえ有害になると信じられていました。 プルタルコスは、上院が同僚の息子への「下劣な申し出」に対して特定のカピトリーノに多額の罰金を科した後、「スカンチニエフ法」が「少年と男性との放ba」を禁止したことを説明した。

LGBTの支持者は、プラトンの「east宴」にも言及しています。プラトンは、少年や若者への愛を称賛していますが、ソドミーではなく愛の問題です。 官能的な肉体的魅力のない崇高な精神的感覚を表す「プラトニックな愛」の概念は、この作品に由来し、プラトンが同性愛について考えていることは彼の「法律」で読むことができます。

「自然は、女性の性が誕生から男性の性に関係することを奨励し、男性と男性、および女性と女性の間のつながりが自然に反する一方で、自然に応じて喜びが与えられることは明らかです。 「自分の妻を除いて、誰も高貴で自由な人と接触するべきではありません。また、婚cub外の種子を側室に分配したり、男性と接触することさえ許されません。これは不自然です。男性間のコミュニケーションを完全に禁止する方が良いです。

アリストテレスのプラトの学生は、共食い、トリコチロマニア、パロレクシアとともに、ニコマチア倫理の第XNUMX巻で獣姦と病的状態について話し、同性愛についても言及しています。

「これらは獣の貯蔵庫であり（その一部は、母親を犠牲にして食べた人や友人の肝臓を食べた奴隷など、狂気からのものです）、最後に、[苦痛]または[悪から] ]髪や爪を抜く癖、石炭や土などの癖。 これに男性との愛の喜びを加えてください。」

「ペデラスティ」

それでは、古代ギリシャで「認可された少年愛」を構成していたものを見てみましょう。 性病理学の最初の研究者の一人であるクラフト・エビングは、「ソドミー」という言葉の宗教的な意味を持つ代わりに、肛門に陰茎を導入するための科学用語として「少年愛」という言葉を使い始めました。 

同時に、古代ギリシャ語では、この単語は文字通り「子供たちの愛」を意味します。ペドス-若者（7〜15歳）の意味での子供、エラスティス-愛情。 ここで、ギリシャ語には意味が異なるXNUMXつの単語があります。ストルゲー（στοργή）、フィリア（φιλία）、エロス（ἔρως）、アガペー（ἀγάπη）で、すべてロシア語で「愛」と訳されています。 。 それらは、愛情、自己犠牲、応答性、親しみやすさ、愛情などを意味します。 現代の貧しいギリシャ語では、「時代」をルーツとする言葉はエロティックな官能性を指しますが、古代には熱烈な友情の意味でέρωταςが使用されていました。 これはまさに、ヘラクレスと賢明なケンタウロスのカイロンの間で起こったことです。そこでは、最初の「愛に圧倒された」人が洞窟で彼と一緒に住んでいました。 もちろん、ここではソドミーの問題はありません。 同じことがスパルタにも当てはまり、同じマントの下で眠り、戦いの前にお互いにキスすることができる忠実なカップルに分けられます。 スパルタ人の間でのソドミーに対する罰は、棒で殴打され、恥ずべき亡命者であり、死さえもあったことは確かに知られています。 古代ローマの作家クラウディウスエリアンによると 「カラフルな物語」のXNUMX冊目:

「質素な若者は、プライドや傲慢さなしに、彼らを愛している人々と付き合います。それどころか、彼らの扱いは、そのような場合の若いハンサムな男性の通常の行動に反します。 ; 翻訳では、これはあなたが男の子を愛する必要があることを意味します。 しかし、この愛には恥ずべきことは何も含まれていません。 少年があえて自分に対して謙虚さを認める場合、または恋人が彼女に勇気を与える場合、両方がスパルタに留まるのは危険です。彼らは亡命を宣告され、他の場合には死刑を宣告されます。

その時代のキスは、親と同志の気持ちの表現として機能し、 持っていませんでした 性的な意味はありません（ロンブロソ1895)。 古代の歴史家クセノフォンによると、成熟した戦士と少年や若者との関係は理想的な男性の友情に縮小され、性交は近親相姦に匹敵する倒錯と見なされていました。

古代ギリシャでは、12歳からのすべての若者が、父親の承認を得て、自分の役割モデルを選択しました。市民の16人または数人の市民です。 ここでは、問題は単純な模倣に限定されず、強い関係に基づいており、多くの場合、家族の関係よりも強固です。 「エラスティス」であることは名誉なことでしたが、生徒の目に自分を落とさないこと、さらに悪いことに、生徒の不適切な育成について市民から非難されることも責任を伴いました。 したがって、メンターは、生徒の悪行だけでなく、法外な要求や圧倒的な仕事に対しても罰せられる可能性があります。 生徒の堕落の可能性（性的堕落を含む）に関するものである場合、消去に対する罰は死でした。 「Aeschinesのスピーチ。 ティマーチに対して」、ch.XNUMX：

「アテナイの不名誉が自由な若者を汚職、汚したり汚したりした場合、その若者の親は検察官に書面で声明を送り、加害者の処罰を要求しなければなりません。 裁判所が彼を有罪と判断した場合、彼は11人の死刑執行人に裏切られ、同日に処刑されなければなりません。 「奴隷に同じことをする人は、同じ犯罪の罪とみなされます。」

しばしば、ペデラスティックな性的関係の例として、ガニメデの神話が引用されています。そこでは、ワシになったゼウスがオリンパスに美しい若い男を連れて行き、そこで彼は彼を彼のお気に入りでカップベアラーにして、不死を与えます。 数世紀後、ガニメデもゼウスの側cubであるというバージョンが登場しましたが、ソクラテス、クセノフォン、プラトン 拒絶する そのような解釈。 Xenophon、名前の語源を指す（ガヌメド -心を楽しんでください）、ゼウスは彼に対する完璧な愛で若い男を愛したと主張します 精神 -心と魂。

露骨な性的イメージを持つさまざまなアーティファクトは、主にルパニア人（売春宿）に属します。これは、それらに描かれた行動がギリシャ文化で広まったことをまったく示していません。 通常、売春婦のサービスにアクセスする人は、通常の条件下では利用できないものに対して支払います。 そのような発見に基づいて一般化を行うことは、未来の考古学者がBDSMクラブを発掘し、そこで見つかったオブジェクトに基づいて、すべての文明の慣習について結論を出すという事実と同等です。

これに加えて、サイバースペースで流通している「古代の同性愛」の画像の多くは、現代の偽物やパスティーシュ、あるいは異性愛関係の誤解です。

画像を含む100000古代ギリシャのについての情報（Corpus Vasorum Antiquorumプロジェクト).

英国の研究者ケネス・ドーバーは約600の壺を挙げており、その絵は彼の意見では「同性愛者の行動を描写しているか、そのヒントを含んでいる」としています。 しかし、ギリシャの専門家アドニス・ジョージアデスによって行われたドーバーリストの各花瓶の分析は、同性愛者の被験者が直接観察されるのはわずか30の花瓶であり、残りの570の花瓶は英雄、戦い、さらには異性愛者の被験者を描いていることを明らかにしました（ジョージアデス 2004、p。100）

示された30の花瓶では、男性が少年の興奮していない生殖器（少年はしばしば止まる）に手を伸ばしたり、前の腰にペニスを刺そうとしている画像を見つけることができます。 そのような行為への受動的な参加は、男性にとって屈辱的で不快なものであったため、肛門性器の同性接触の単一のイメージはありません。 動物との性的なシーンとともに、お互いの直接の性器同性愛接触で描かれているのは、孤独な風刺だけです。 これに基づいて、古代ギリシャでは獣姦（ソドミーも）が受け入れられ、したがって現代社会ではそのようになるべきであると結論付けることは可能ですか？

レスボス島のサファイア

LGBTの活動家は、レスボス島のサッポーという詩人のイメージを女性の同性愛の象徴として使用しています。なぜなら、今日まで生き残った彼女の詩の短い断片には、ある種の同性愛のヒントが含まれているからです。 によると 仕事 文学史家-学者A.N. サッポーの詩であるヴェセロフスキーは、生理的な官能性の無作法さから引き出された、少年と少女の美しさ、そして愛に捧げられています。 最近発行されたギリシャ精神医学会 働くそれによると、サッポーの詩の女性間の愛はプラトニックで、ソクラテスと生徒との関係、つまり性的文脈のない密接な個人的関係に似ているようです。

サッフォーが男性への報われない愛から崖から身を投げたことや、古典的なアテネ喜劇では男性と何度も関係を持った乱交女性として描かれていることを考えると、現代の「ゲイ文化」における彼女の象徴的地位は特に皮肉なものである。 サッフォーの同性愛的嗜好についての推測は、彼女の死後数世紀後に現れた一部の作家の推測にすぎず、多くのヘレニストや歴史家によれば、純粋な中傷である。

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これは、性的淫行が広まった社会はすぐに存在しなくなったという否定できない歴史的事実です。 ソドミーを服用したすべての人
人々は何世紀もの深byに沈み、彼らの同時代の人々は の制限 セクシュアリティの症状は、今日まで存在しています。 歴史が示すように、社会が悪徳と道楽を合法化したとき（それは常に一般的な道徳的腐敗を伴っていました）、すぐに健康で強くなった近隣の人々の波に圧倒されました。 そのため、古代ギリシャは腐敗し、崩壊し、帝国のローマは野bar人の圧力にさらされました。 ノーズブリッジのない有名なまっすぐな鼻を持つ古代ヘレネスは退化し、今日のギリシャの人口のほとんどを代表する小アジアの近隣の人々に置き換えられました。 西洋文明で起こっていることから判断すると、同じ運命が彼女を待っています。 ソドミーやその他の倒錯を受け入れたヨーロッパ人が、アフリカ人、トルコ人、アラブ人に取って代わられていることをすでに見ています。

詳細な調査は、情報レポートおよび分析レポートの477ページにあります。 「科学的事実に照らした同性愛運動のレトリック」.
– doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

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¹ ギリシャ語のフレーズ 「ἘάντιςἈθηναῖοςἑταιρήσῃ、μὴἐξέστωαὐτῷτῶνἐννέαἀρχόντων」 E.D.による翻訳 Frolovaは次のように聞こえます。 「アテナイ人が ふける、その後、彼がXNUMXつのアーコンの大学に選出されることは許可されません...」  私は翻訳がソビエト時代に行われたと言わなければなりません、そして明白な理由のためにその時同性愛の話はあり得ませんでした。 ただし、直訳は次のようになります。「アテナイ人が「eterisi」の場合（ἑταιρήσῃ）- 男の恋人になります... "

² 同じフレーズ 「ἌντιςἈθηναίωνέλεύθερονπαῖδαὑβρίσῃ」 フロロフは 「アテナイ人のいずれかが 暴力を与える 自由な少年の上に...」 文字通りの翻訳は次のようになります：「一部のアテナイ人が若者を解放する場合」Ivrisi「（ὑβρίσῃ）」-文字通り「不名誉、腐敗、汚職'。