სახელმძღვანელო ჰომოსექსუალიზმის თვით თერაპიის შესახებ, რომელიც ემყარება იმ ავტორის ოცდაათ წლიან თერაპიულ გამოცდილებას, რომელიც მუშაობდა 300- ზე მეტ ჰომოსექსუალ კლიენტთან.

მე ამ წიგნს ვუძღვნი ქალებს და მამაკაცებს, რომლებიც განიცდიან ჰომოსექსუალური გრძნობებით, მაგრამ არ სურთ იცხოვრონ გეების მსგავსად და გვჭირდება კონსტრუქციული დახმარება და მხარდაჭერა.

მათ, ვინც დავიწყებულია, ვისი ხმა აქვთ გამჟღავნებული და რომელთაც ვერ პოულობენ პასუხს ჩვენს საზოგადოებაში, რომელიც აღიარებს თვითდამოწმების უფლებას მხოლოდ ღია გეიმონზე.

ისინი, ვინც დისკრიმინაციას განიცდის, თუ ფიქრობენ ან გრძნობენ, რომ თანდაყოლილი და უცვლელი ჰომოსექსუალობის იდეოლოგია სამწუხარო ტყუილია და ეს მათთვის არ არის.

შესავალი

ეს წიგნი არის ჰომოსექსუალობის თერაპიის, უფრო სწორად, თერაპიის სახელმძღვანელო. ის განკუთვნილია ჰომოსექსუალზე ორიენტირებული ადამიანებისთვის, რომელთაც სურთ შეცვალონ თავიანთი "მდგომარეობა", მაგრამ არ აქვთ შესაძლებლობა დაუკავშირდნენ სპეციალისტს, რომელიც კითხვას სწორად გაიგებს. მართლაც, ბევრი ასეთი სპეციალისტი არ არის. ამის მთავარი მიზეზი არის ის, რომ უნივერსიტეტებში ეს თემა გვერდის ავლით ან მთლიანად უგულებელყოფილია, და თუ ეს აღინიშნა, მაშინ ეს არის ”ნორმალიზმის” იდეოლოგიის ჩარჩოებში: ჰომოსექსუალობა ამ შემთხვევაში მხოლოდ სექსუალობის ალტერნატიული ნორმაა. ამიტომ, მსოფლიოში ძალიან ცოტაა ექიმი, ფსიქოლოგი და თერაპევტი, რომლებსაც მინიმუმ საბაზისო ცოდნა აქვთ ამ სფეროში.

დამოუკიდებელი მუშაობა ჭარბობს ჰომოსექსუალობის მკურნალობის ნებისმიერ ფორმას; ამასთან, ეს არ ნიშნავს, რომ ადამიანს შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი გარეშე დახმარების გარეშე. ნებისმიერ ადამიანს, ვისაც სურს დაძლიოს თავისი ემოციური პრობლემები, ესაჭიროება გაგება და დამხმარე მენტორი, რომელთანაც ღიად ისაუბრებს, რომელიც დაეხმარება მათ შეამჩნიონ ემოციური ცხოვრების მნიშვნელოვანი ასპექტები და მოტივაციები, ასევე გაუძღვება მათ საკუთარ თავთან ბრძოლაში. ასეთი მენტორი არ უნდა იყოს პროფესიონალი თერაპევტი, თუმცა სასურველია ეს იყოს (იმ პირობით, რომ მას ექნება კარგი ხედვა სექსუალობაზე და ზნეობაზე, წინააღმდეგ შემთხვევაში მან შეიძლება მეტი ზიანი მიაყენოს, ვიდრე სარგებელს). ზოგიერთ შემთხვევაში, ამ როლს შეიძლება შეასრულოს ექიმი ან მწყემსი, გაწონასწორებული, ჯანსაღი ფსიქიკითა და თანაგრძნობის უნარით. ასეთი არარსებობის შემთხვევაში, ყურადღებიანი და ფსიქოლოგიურად ჯანმრთელი მეგობარი ან ნათესავი გირჩევთ, როგორც მენტორი.

აღნიშნულთან დაკავშირებით, წიგნი, სხვა საკითხებთან ერთად, განკუთვნილია თერაპევტებისა და ყველა მათთვის, ვინც ჰომოსექსუალებთან ურთიერთობას განიცდის, რომელთაც სურთ შეცვალონ - რადგან მენტორი რომ იყვნენ, მათ ასევე ჰომოსექსუალობის ცოდნა სჭირდებათ.

ამ ნაშრომში მკითხველს შესთავაზა ჰომოსექსუალიზმის გაგება და (თვით) თერაპია, რომელიც სამას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ჩატარებული კვლევებისა და მკურნალობის შედეგი იყო სამასზე მეტი კლიენტის მიმართ, რომელთანაც მე მრავალი წლის განმავლობაში პირადად ვიცნობდი, ისევე როგორც სხვა ჰომოსექსუალებზე ორიენტირებულ ადამიანებს. ინდივიდები (როგორც “კლინიკური”, ასევე “არა კლინიკური”, ანუ სოციალურად ადაპტირებული). ფსიქოლოგიურ ტესტირებას, ოჯახურ ურთიერთობებს, მშობლებთან ურთიერთობას და ბავშვობაში სოციალურ ადაპტაციას რაც შეეხება, გირჩევთ, ამ საკითხებში გაგება გაღრმავდეს ჩემს წინა წიგნებს ორი, ჰომოსექსუალობის წარმოშობა და მკურნალობა, 1986, (დაწერილი კლინიკებისთვის). ჰომოსექსუალობა და იმედი, 1985

კეთილგანწყობა, ან შეცვლის სურვილი

მტკიცედ განსაზღვრის, ნებისყოფის ან „კეთილი ნებისყოფის“ შემთხვევაში, რაიმე ცვლილება შეუძლებელია. უმეტეს შემთხვევაში, ამგვარი განზრახვის არსებობის პირობებში, ვითარება მნიშვნელოვნად უმჯობესდება, ზოგიერთ შემთხვევაში, ხდება ყველა ნევროზული ემოციის ღრმა შინაგანი ცვლილებები, რასაც თან ახლავს სექსუალური პრეფერენციების ცვლილება.

მაგრამ ვის აქვს ის, არის ეს შეცვლის კარგი სურვილი? ჰომოსექსუალების უმეტესობას, მათ შორის მათ, ვინც ღიად აცხადებს საკუთარ თავს "გეი", მაინც სურს იყოს ნორმალური - უბრალოდ, ეს ყველაზე ხშირად თრგუნავს. ამასთან, ძალიან ცოტა ნამდვილად ეძებს ცვლილებებს თანმიმდევრულობით და შეუპოვრობით და არა მხოლოდ მათი განწყობის შესაბამისად მოქმედებას. მაშინაც კი, ვისაც მტკიცედ აქვს გადაწყვეტილი ბრძოლა საკუთარ ჰომოსექსუალობასთან, ხშირად აქვთ საიდუმლო ინდუქცია მაცდუნებელი ჰომოსექსუალური სურვილების ფონზე. ამიტომ, უმრავლესობისთვის კარგი სურვილი სუსტი რჩება; გარდა ამისა, იგი სერიოზულად უარესდება საზოგადოებრივი მოწოდებებით "მიიღონ თქვენი ჰომოსექსუალიზმი".

განსაზღვრის შესანარჩუნებლად აუცილებელია საკუთარ თავში განვითარდეს ისეთი მოტივატორები, როგორიცაა:

• ჰომოსექსუალობის მკაფიო შეხედულება, როგორც რაღაც არაბუნებრივი;

• ზუსტი მორალური და / ან რელიგიური რწმენა;

• ქორწინების შემთხვევაში - არსებული ცოლქმრული ურთიერთობების გაუმჯობესების სურვილი (ორმხრივი კომუნიკაცია და ა.შ. - რა არის ქორწინებაში სექსის გარდა).

ნორმალური მოტივაციის ქონა არ არის იგივე, რაც თვითშეგნება, საკუთარი თავის სიძულვილი ან მორცხვი შეთანხმება მორალურ კანონებთან მხოლოდ იმ საფუძველზე, რომ ისინი დადგენილია საზოგადოების ან რელიგიის მიერ. უფრო მეტიც, ეს ნიშნავს, რომ გქონდეს მშვიდი და მტკიცე განცდა, რომ ჰომოსექსუალობა შეუთავსებელია ფსიქოლოგიურ სიმწიფესთან და / ან ზნეობრივ სიწმინდესთან, სინდისისა და პასუხისმგებლობის დამოკიდებულებასთან ღვთის წინაშე. ამრიგად, თერაპიის წარმატებული შედეგის მისაღწევად საჭიროა საკუთარი პიროვნების ჰომოსექსუალურ მხარესთან ბრძოლის საკუთარი მტკიცების მუდმივი განმტკიცება.

დასკვნები

გასაგებია, რომ მათ უმეტესობას, ვინც ჰომოსექსუალობისგან განკურნებას ეძებს და სხვა დაინტერესებულ პირებს სურთ იცოდეთ "განკურნებული ადამიანების პროცენტული რაოდენობა". ამასთან, მარტივი სტატისტიკა არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ შეაგროვოთ სრული ინფორმაცია დაბალანსებული განსჯისთვის. ჩემი გამოცდილებით, 10–15 პროცენტი, ვინც თერაპიას იწყებს, აღწევს „რადიკალურ“ განკურნებას (30% შეაჩერებს თერაპიას რამდენიმე თვის განმავლობაში). ეს ნიშნავს, რომ თერაპიის დასრულების შემდეგ წლების შემდეგ ჰომოსექსუალური გრძნობები აღარ უბრუნდება მათ, ისინი კომფორტულად გრძნობენ თავიანთ ჰეტეროსექსუალობას - დროთა განმავლობაში ცვლილებები ამას მხოლოდ ღრმავდება; დაბოლოს, მესამე და აუცილებელი კრიტერიუმი "რადიკალური" ცვლილებისთვის არის ის, რომ ისინი დიდ წარმატებას მიაღწევენ საერთო ემოციურობისა და სიმწიფის თვალსაზრისით. ბოლო ასპექტი კრიტიკულად მნიშვნელოვანია, რადგან ჰომოსექსუალობა არ არის მხოლოდ "უპირატესობა", არამედ კონკრეტული ნევროზული პიროვნების გამოვლინება. მაგალითად, მე გავხდი რამდენიმე შემთხვევა, როდესაც საოცრად სწრაფი და სრული ცვლილება მოხდა ჰომოსექსუალური პრეფერენციების ჰეტეროსექსუალზე იმ პაციენტებში, რომლებიც ადრე იმალებოდნენ პარანოიით. ეს არის ჭეშმარიტი „სიმპტომების ჩანაცვლების“ შემთხვევები, რომლებიც გვაწვდიან კლინიკურ ფაქტს, რომ ჰომოსექსუალიზმი უფრო მეტია, ვიდრე ფუნქციური აშლილობა სექსუალურ სფეროში.

უმეტესობა, ვინც რეგულარულად მიმართავს აქ განხილულ მეთოდებს, რეალური გაუმჯობესებაა რამდენიმე (საშუალოდ სამიდან ხუთ წლამდე) თერაპიის შემდეგ. მათი ჰომოსექსუალური სურვილები და ფანტაზიები სუსტდება ან ქრება, ჰეტეროსექსუალიზმი ვლინდება ან მნიშვნელოვნად გაუმჯობესებულია, ხოლო ნეიროტიზაციის დონე მცირდება. ამასთან, ზოგიერთს (მაგრამ არა ყველა) პერიოდულად განიცდის რეციდივები (მაგალითად, სტრესის გამო) და ისინი უბრუნდებიან ძველ ჰომოსექსუალურ ფანტაზიებს; მაგრამ, თუ ისინი კვლავ განაგრძობენ ბრძოლას, ის მალევე გადის.

ეს სურათი გაცილებით ოპტიმისტურია, ვიდრე ის, რასაც გეი აქტივისტები ცდილობენ, წარმოადგინონ ჩვენთვის, რომლებიც იცავდნენ თავიანთ ინტერესებს ჰომოსექსუალობის შეუქცევადობის იდეის პოპულარიზაციაში. მეორეს მხრივ, წარმატების მიღწევა არც ისე ადვილია, როგორც ზოგჯერ ყოფილი გეი ენთუზიასტები აცხადებენ. უპირველეს ყოვლისა, ცვლილების პროცესი, როგორც წესი, სულ მცირე სამიდან ხუთ წლამდე ხდება, მიუხედავად ყველა მიღწევისა, რაც მოკლე დროში მიიღწევა. უფრო მეტიც, ასეთი ცვლილებები მოითხოვს perseverance, მზადყოფნა დაკმაყოფილდეს მცირე ნაბიჯებით, მცირე გამარჯვებებით ყოველდღიურ ცხოვრებაში, იმის ნაცვლად, რომ ველოდოთ მკვეთრად სწრაფად განკურნებას. ცვლილების პროცესის შედეგები იმედგაცრუებული არ არის, როდესაც ვხვდებით, რომ ადამიანი (თვით) თერაპიას გადის მისი არაფორმირებული და გაუაზრებელი პიროვნების რესტრუქტურიზაცია ან ხელახალი აღზრდა. თქვენ ასევე არ გჭირდებათ იფიქროთ, რომ თერაპიის დაწყება არც კი უნდა შეეცადოთ, თუ მისი შედეგი არ არის ყველა ჰომოსექსუალური მიდრეკილების სრული გაქრობა. პირიქით, ჰომოსექსუალს შეუძლია მხოლოდ ისარგებლოს ამ პროცესისგან: სექსის შეპყრობილი თითქმის ყველა შემთხვევაში ქრება და ის იწყებს ბედნიერად და ჯანმრთელად გრძნობს თავს მისი ახალი დამოკიდებულებით და, რა თქმა უნდა, ცხოვრების წესით. სრულ განკურნებასა და, მეორეს მხრივ, მხოლოდ მცირე ან დროებით პროგრესირებას (20% -ში, ვინც განაგრძო თერაპია), არსებობს პოზიტიური ცვლილებების დიდი გაგრძელება. ნებისმიერ შემთხვევაში, ისინიც კი, რომლებმაც ყველაზე ნაკლებად მიაღწიეს პროგრესს საკუთარი მდგომარეობის გაუმჯობესებაში, ჩვეულებრივ, მნიშვნელოვნად ზღუდავენ მათ ჰომოსექსუალურ კონტაქტებს, რაც შეიძლება მოიაზრებოდეს როგორც შენაძენი, როგორც მორალური გაგებით, ასევე ფიზიკური ჯანმრთელობის თვალსაზრისით, თუ გავითვალისწინებთ შიდსის ეპიდემიას. (ინფორმაცია სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებებისა და ჰომოსექსუალების პერსპექტივების შესახებ) უფრო საგანგაშოა.

მოკლედ, ჰომოსექსუალობის შემთხვევაში, საქმე გვაქვს იგივე, რაც სხვა ნევროზებში: ფობიები, აკვიატებები, დეპრესია ან სექსუალური ანომალიები. ყველაზე გონივრული რამ არის ამის გაკეთება საწინააღმდეგოდ, ენერგიის დიდი ხარჯვისა და სიამოვნებებისა და ილუზიების მიტოვების მიუხედავად. ბევრმა ჰომოსექსუალმა ეს იცის სინამდვილეში, მაგრამ აშკარა ხედვის სურვილის გამო, ისინი ცდილობენ დარწმუნდნენ, რომ მათი ორიენტაცია ნორმალურია და განრისხდებიან, როდესაც მათი ოცნება ემუქრებათ ან რეალობიდან გაქცევიან. მათ უყვართ გაზვიადება მკურნალობის სირთულეებზე და, რა თქმა უნდა, ბრმად რჩებიან იმ სარგებელზე, რაც მცირედი ცვლილებებიც კი უკეთესობისკენ მოუტანს. მაგრამ უარს ამბობენ ადამიანები რევმატოიდული ართრიტის ან კიბოს მკურნალობაზე, მიუხედავად იმისა, რომ ეს თერაპიები არ იწვევს ყველა კატეგორიის პაციენტის სრულ განკურნებას?

ყოფილი გეი მოძრაობის წარმატებები და სხვა თერაპიული მიდგომები

მზარდი ყოფილი გეი მოძრაობის დროს, შეიძლება შეხვდეთ მზარდი რიცხვი, ვინც მნიშვნელოვნად გააუმჯობესა მდგომარეობა ან თუნდაც გამოჯანმრთელდა. პრაქტიკაში ეს ჯგუფები და ორგანიზაციები იყენებენ ფსიქოლოგიისა და ქრისტიანული პრინციპებისა და მეთოდების ნაზავს, განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა შიდა ბრძოლის საკითხს. ქრისტიან პაციენტს უპირატესობა აქვს თერაპიაში, რადგან ღმერთის დაუოკებელი სიტყვისადმი რწმენა აძლევს მას სწორ მიმართულებას ცხოვრებაში, აძლიერებს მის სურვილს პიროვნების ბნელ მხარეს დაუპირისპირდეს და მორალური სიწმინდისაკენ მიისწრაფოდეს. მიუხედავად გარკვეული შეუსაბამობებისა, (მაგალითად, ზოგჯერ ზედმეტად ენთუზიაზმი და გარკვეულწილად გაუაზრებელი ტენდენციაა "მოწმობდეს" და მარტივ "სასწაულს" ველოდებით), ამ ქრისტიანულ მოძრაობას აქვს ის, რაც ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ (თუმცა, ამ გაკვეთილის სწავლა შესაძლებელია კერძო პრაქტიკაში) . ამას ვგულისხმობ ჰომოსექსუალობის თერაპია ერთდროულად უნდა გაუმკლავდეს ფსიქოლოგიას, სულიერებას და ზნეობას - ბევრად უფრო დიდი მოცულობით, ვიდრე რიგი სხვა ნევროზების თერაპია. სულიერი ძალისხმევით ადამიანი ისწავლის სინდისის ხმის მოსმენას, რაც მას ჰყვება ჰომოსექსუალური ცხოვრების წესის შეუსაბამობის შესახებ როგორც რეალური სამყაროს მდგომარეობასთან აზრებში, ისე ნამდვილ რელიგიურობასთან. ამდენი ჰომოსექსუალი მაქსიმალურად ცდილობს შეურიგოს შეურიგებელი და წარმოიდგინოს, რომ მათ შეუძლიათ იყვნენ მორწმუნეები და ერთდროულად იცხოვრონ ჰომოსექსუალური ცხოვრების წესით. აშკარაა ასეთი მისწრაფებების ხელოვნურობა და სიცრუე: ისინი მთავრდება ჰომოსექსუალური ცხოვრების წესის დაბრუნებით და ქრისტიანობის დავიწყებით, ან სინდისის ქნევის გამო - ქრისტიანობის საკუთარი ვერსიის შექმნა ჰომოსექსუალობასთან შესაბამისობაში. რაც შეეხება ჰომოსექსუალობის თერაპიას, საუკეთესო შედეგების მიღება შეიძლება ფსიქოლოგიის მიღწევებთან სულიერი და ზნეობრივი ელემენტების შერწყმის საფუძველზე.

არ მინდა ვინმეს ჰქონდეს შთაბეჭდილება, რადგან გაეცნო ჩემი შეხედულებები ჰომოსექსუალობასა და მის თერაპიასთან დაკავშირებით, რომ მე სხვა შეფასებებისა და მეთოდების მნიშვნელობას ვუმცირებ. მეჩვენება, რომ თანამედროვე ფსიქოლოგიურ თეორიებსა და თერაპიებს გაცილებით მეტი მსგავსება აქვთ, ვიდრე განსხვავებები. კერძოდ, ეს ეხება ჰომოსექსუალობის, როგორც გენდერული იდენტურობის პრობლემის შეხედულებას - ამას თითქმის ყველა იზიარებს. უფრო მეტიც, თერაპიული მეთოდები პრაქტიკაში შეიძლება ბევრად განსხვავდებოდეს, ვიდრე მხოლოდ სახელმძღვანელოების შედარებისას ჩანს. ისინი მართლაც გადაფარავს მრავალმხრივ. და მე დიდ პატივს ვცემ ჩემს ყველა კოლეგას, რომლებიც ამ სფეროში მუშაობენ და ცდილობენ გადაჭრან ჰომოსექსუალობის საიდუმლოებები და დაზარალებულებს დაეხმარონ თავიანთი პირადობის პოვნაში.

აქ მე ვთავაზობ იმას, რაც, ჩემი აზრით, არის სხვადასხვა თეორიებისა და იდეების საუკეთესო კომბინაცია, საიდანაც იბადება თვით თერაპიის ყველაზე ეფექტური მეთოდები. რაც უფრო ზუსტი იქნება ჩვენი დაკვირვებები და დასკვნები, მით უფრო ღრმა იქნება ჩვენი კლიენტის გაგება საკუთარი თავისგან, ეს კი, თავის მხრივ, პირდაპირ გავლენას ახდენს იმაზე, თუ რამდენს შეუძლია გააუმჯობესოს თავისი მდგომარეობა.

1. რა არის ჰომოსექსუალობა

მოკლე ფსიქოლოგიური მიმოხილვა

იმისათვის, რომ მკითხველმა ჩამოაყალიბოს მკაფიო იდეა იმის შესახებ, თუ რა იქნება ქვემოთ მოცემული, ჩვენ პირველ რიგში ხაზს ვუსვამთ ჩვენი პოზიციის განმასხვავებელ მახასიათებლებს.

1. ჩვენი მიდგომა ემყარება არაცნობიერი თვითწყალობის ცნებას და ამ საცოდაობას ჰომოსექსუალობის პირველ და ძირითად ელემენტად მივიჩნევთ. ჰომოსექსუალი შეგნებულად არ ირჩევს თვითწყალობას; ის, ასე ვთქვათ, არსებობს თავისთავად, წარმოქმნის და აძლიერებს მის "მაზოხისტურ" ქცევას. სინამდვილეში, ჰომოსექსუალური მიზიდულობა, ისევე როგორც გენდერული არასრულფასოვნების გრძნობები, თავისთავად ამ თვითწყალობის გამოხატულებაა. ეს გაგება ემთხვევა ალფრედ ადლერის (1930, არასრულფასოვნების კომპლექსი და კომპენსაციის სურვილი, როგორც არასრულფასოვნების ანაზღაურება), ავსტრო-ამერიკელი ფსიქოანალიტიკოსი ედმუნდ ბერგლერი (1957, ჰომოსექსუალობა განიხილება როგორც "გონებრივი მაზოხიზმი") და ჰოლანდიელი ფსიქიატრი იოჰან არნდტი (1961). იძულებითი თვითწყალობა).

2. გენდერული არასრულფასოვნების კომპლექსის არსებობის გამო, ჰომოსექსუალი მეტწილად "ბავშვი", "თინეიჯერი" რჩება - ეს ფენომენი ინფანტილიზმის სახელითაა ცნობილი. ეს ფროიდისტული კონცეფცია გამოიყენა ჰომოსექსუალობის შესახებ ვილჰელმ სტეკელმა (1922), რომელიც შეესაბამება "შინაგანი ბავშვის წარსულიდან" თანამედროვე კონცეფციას (ამერიკელი ბავშვთა ფსიქიატრი მისლდინი, 1963, ჰარისი, 1973 და სხვები).

3. მშობლის გარკვეული დამოკიდებულება ან ურთიერთობა შვილსა და მშობელს შორის შეიძლება ჰომოსექსუალური არასრულფასოვნების კომპლექსის განვითარების წინაპირობა იყოს; ამასთან, იმავე სქესის ადამიანთა ჯგუფში მიუღებლობა გაცილებით მნიშვნელოვანია, ვიდრე მიდრეკილების ფაქტორი. ტრადიციული ფსიქოანალიზი ამცირებს ემოციური განვითარების ნებისმიერ დარღვევას და ნევროზს შვილსა და მშობელს შორის დარღვეულ ურთიერთობამდე. მშობლისა და შვილის ურთიერთობის უზარმაზარი მნიშვნელობის უარყოფის გარეშე, ვხედავთ, რომ საბოლოო განმსაზღვრელი ფაქტორია მოზარდის გენდერული თვითშეფასება იმავე სქესის თანატოლებთან შედარებით. ამაში ჩვენ ემთხვევა ნეო-ფსიქოანალიზის ისეთ წარმომადგენლებს, როგორიცაა კარენ ჰორნი (1950) და იოჰან არნდტი (1961), ასევე თვითშეფასების თეორეტიკოსები, მაგალითად, კარლ როჯერსი (1951) და სხვები.

4. ხშირია საპირისპირო სქესის წარმომადგენელთა შიში (ფსიქოანალიტიკოსები ფერენცი, 1914, 1950; ფენიხელი 1945), მაგრამ არა ჰომოსექსუალური მიდრეკილებების მთავარი მიზეზი. უფრო მეტიც, ეს შიში გენდერული არასრულფასოვნების განცდის სიმპტომებზე მეტყველებს, რაც შეიძლება გამოიწვიოს საპირისპირო სქესის წარმომადგენლებმა, რომელთა სექსუალური მოლოდინი ჰომოსექსუალს თავს ვერ აკმაყოფილებს.

5. ჰომოსექსუალური სურვილების დაცვა იწვევს სექსუალურ დამოკიდებულებას. მათ, ვინც ამ გზას გაჰყვება, ორი პრობლემა ექმნებათ: გენდერული არასრულფასოვნების კომპლექსი და დამოუკიდებელი სექსუალური დამოკიდებულება (რაც შედარებულია ნევროტიკის მდგომარეობასთან, რომელსაც აქვს ალკოჰოლთან დაკავშირებული პრობლემები). ამერიკელი ფსიქიატრი ლოურენს ჯ. ჰატერერი (1980) წერდა ამ ორმაგ სიამოვნებაზე დამოკიდებულების სინდრომის შესახებ.

6. (თვით) თერაპიაში განსაკუთრებული როლი ენიჭება საკუთარი თავის დაცინვის შესაძლებლობას. თვით ირონიის თემაზე, ადლერმა დაწერა "ჰიპერდრამატიზაციაზე" - არნდტი, ქცევითი თერაპევტის სტამპელის (1967) იდეები "აფეთქების შესახებ" და ავსტრიელი ფსიქიატრი ვიქტორ ფრანკლი (1975) "პარადოქსული განზრახვის" შესახებ.

7. დაბოლოს, ვინაიდან ჰომოსექსუალური მიზიდულობა წარმოიშობა თვითფოკუსირებაში ან გაუაზრებელი პიროვნების "ეგოფილიაში" (ეს ტერმინი შემოიღო მურემ 1953 წელს), თერაპია ხაზს უსვამს ისეთი უნივერსალური და ზნეობრივი თვისებების შეძენას, რომლებიც ამ კონცენტრაციას გამორიცხავს და ზრდის სხვისი სიყვარულის უნარი.

არანორმალობა

ცხადია, რომ ადამიანების აბსოლუტურ უმრავლესობას კვლავ სჯერა, რომ ჰომოსექსუალიზმი, ანუ სექსუალური მიზიდულობა იმავე სქესის წარმომადგენლების მიმართ, ჰეტეროსექსუალური მიზიდულობის მნიშვნელოვან შესუსტებასთან ერთად, არანორმალურია. მე ვამბობ "ჯერ კიდევ", რადგან ბოლო პერიოდში ჩვენ "ნორმალიზმის" აქტიური პროპაგანდის წინაშე ვდგავართ პოლიტიკისა და სოციალური სფეროს უმეცარი და პარტიზანული იდეოლოგებისგან, რომლებიც მართავენ მედიას, პოლიტიკას და აკადემიური სამყაროს უზარმაზარ ნაწილს. სოციალური ელიტისგან განსხვავებით, უბრალო ადამიანების უმეტესობამ ჯერ კიდევ არ დაკარგა საღი აზრი, თუმცა ისინი იძულებულნი არიან მიიღონ ემანსიპირებული ჰომოსექსუალების მიერ შეთავაზებული სოციალური ზომები მათი "თანაბარი უფლებების" იდეოლოგიით. უბრალო ხალხს არ შეუძლია დაინახოს, რომ რაღაც ისე არ არის იმ ადამიანებში, რომლებიც, ფიზიოლოგიურად ქალი და მამაკაცი, ვერ გრძნობენ თავს სექსუალური ინსტიქტის ბუნებრივი საგნებისკენ. ბევრის შეცბუნებულ კითხვაზე, როგორ არის შესაძლებელი, რომ "განათლებულ ხალხს" სჯეროდეს, რომ ჰომოსექსუალობა ნორმალურია, ალბათ საუკეთესო პასუხი იქნებოდა ჯორჯ ორუელის განცხადება, რომ მსოფლიოში არსებობს რაღაცები "იმდენად სულელური, რომ მხოლოდ ინტელექტუალებს სჯერათ მათში. " ეს ფენომენი ახალი არ არის: 30-იან წლებში გერმანიაში ბევრმა ცნობილმა მეცნიერმა დაიწყო "სწორი" რასისტული იდეოლოგიის "რწმენა". ნახირის ინსტიქტი, სისუსტე და "კუთვნილების" ავადმყოფური სურვილი მათ დამოუკიდებელ განსჯას სწირავს.

თუ ადამიანი შია, მაგრამ საშინელებათა გრძნობების დონეზე უარყოფს საკვებს, ჩვენ ვამბობთ, რომ მას აწუხებს აშლილობა - ანორექსია. თუ ვინმე თანაგრძნობას არ განიცდის მათგან, ვინც განიცდის, ან, უარესი, სიამოვნებას განიცდის მას, მაგრამ ამავე დროს სენტიმენტალური ხდება მიტოვებული კნუტის დანახვაზე, ჩვენ ამას ვაცნობიერებთ, როგორც ემოციურ აშლილობას, ფსიქოპათიას. და ა.შ. ამასთან, როდესაც მოზრდილს ეროტიკულად არ აღვივებს საპირისპირო სქესის წარმომადგენლები და ამავდროულად აკვიატებულად ეძებს იმავე სქესის პარტნიორებს, სექსუალური ინსტიქტის ასეთი დარღვევა „ჯანმრთელად“ ითვლება. იქნებ მაშინ პედოფილია ნორმალურია, როგორც მისი ადვოკატი უკვე აცხადებს? და ექსჰიბიციონიზმი? გერონტოფილია (ხანდაზმულთა მოზიდვა ნორმალური ჰეტეროსექსუალობის არარსებობის შემთხვევაში), ფეტიშიზმი (ქალის ფეხსაცმლის დანახვაზე სექსუალური აღგზნება ქალის სხეულისადმი გულგრილობით), ვუაიერიზმი? მე გვერდით დავტოვებ უფრო უცნაურ, მაგრამ, საბედნიეროდ, ნაკლებად გავრცელებულ გადახრებს.

ბოევიკი ჰომოსექსუალები ცდილობენ თავიანთი ნორმალიზმის იდეას დააყენონ დისკრიმინაციის მსხვერპლად დასჯით, თანაგრძნობით, სამართლიანობით და სუსტის დასაცავად ინსტიქტით, ვიდრე დარწმუნდნენ რაციონალური მტკიცებულებებით. ეს ცხადყოფს, რომ მათ იციან თავიანთი პოზიციის ლოგიკური სისუსტე და ისინი ცდილობენ ამის კომპენსაციას მგზნებარე, ემოციური ქადაგებით. ფაქტობრივი განხილვა ამ ტიპის ადამიანებთან თითქმის შეუძლებელია, რადგან ისინი უარს ამბობენ რაიმე მოსაზრების გათვალისწინებაზე, რომელიც არ ემთხვევა მათ ნორმალურ იდეას. ამასთან, თავად მათ სჯერათ თუ არა მათი გულის სიღრმეში?

ასეთ "მებრძოლებს" შეუძლიათ წარმატების მიღწევა საკუთარი თავისთვის წამების აურის შექმნისთვის - მაგალითად, მათ დედებს ხშირად სჯერათ ამის. გერმანიის ქალაქში დავინახე ჰომოსექსუალი მშობლების ჯგუფი, რომლებიც გაერთიანებული იყვნენ თავიანთი ვაჟების "უფლებების" დასაცავად. ისინი თავიანთი არაგონივრული მსჯელობით არანაკლებ აგრესიულები იყვნენ, ვიდრე შვილები. ზოგი დედა ისე იქცეოდა, თითქოს ვინმე შეურაცხყოფას აყენებდა თავისი საყვარელი შვილის ცხოვრებას, ხოლო კითხვა იმაში იყო, უნდა აღიარონ თუ არა ჰომოსექსუალობა ნევროზულ მდგომარეობად.

მალსახმობების როლი

როდესაც ადამიანი თავს იდენტიფიცირებს, როგორც კაცობრიობის განსაკუთრებული ტიპის წარმომადგენელს („მე ვარ ჰომოსექსუალი“, „მე ვარ გეი“, „მე ლესბოსელი“), ის ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით სახიფათო გზაზე გადადის - თითქოს ის არის. არსებითად განსხვავდება ჰეტეროსექსუალებისგან. დიახ, წლების განმავლობაში ბრძოლისა და შფოთვის შემდეგ, ამან შეიძლება გარკვეული შვება მოიტანოს, მაგრამ ამავე დროს ეს არის გზა, რომელსაც დამარცხებამდე მივყავართ. ადამიანი, რომელიც იდენტიფიცირებულია როგორც ჰომოსექსუალი, იღებს სრული აუტსაიდერის როლს. ეს არის ტრაგიკული გმირის როლი. ფხიზელი და რეალისტური თვითშეფასება ზუსტად საპირისპირო იქნება: „მე მაქვს ეს ფანტაზიები და სურვილები, მაგრამ უარს ვამბობ იმის აღიარებაზე, რომ „გეი“ ვარ და შესაბამისად ვიქცევი“.

რა თქმა უნდა, როლი იხდის დივიდენდებს: ის ეხმარება თავს ჰომოსექსუალებს შორის, დროებით ხსნის დაძაბულობას, რომელიც წარმოიქმნება ჰომოსექსუალური მიზიდულობების წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გაწევის აუცილებლობისგან, ემოციურ კმაყოფილებას ანიჭებს ტრაგედიის განსაკუთრებულ, გაუგებარ გმირად განწყობას (რაც არ უნდა იყოს იგი უგონო მდგომარეობაში), - და, რა თქმა უნდა, მას სიამოვნება მოაქვს სექსუალური თავგადასავლებისგან. ერთ-ერთი ყოფილი ლესბოსელი, რომელიც ლესბოსელი სუბკულტურის აღმოჩენას იხსენებს, ამბობს: „თითქოს სახლში დავბრუნდი. ჩემი თანატოლების ჯგუფი აღმოვაჩინე (გაიხსენეთ ჰომოსექსუალის ბავშვობის დრამა, როგორც გარეგნულად გრძნობდა თავს). ვიხსენებ, ვხედავ, თუ როგორ ვიყავით საწყალი - ადამიანთა ჯგუფი, რომლებიც არ იყვნენ ადაპტირებულნი ცხოვრებაში, რომლებმაც საბოლოოდ იპოვნეს თავიანთი ნიშა ამ ცხოვრებაში ”(ჰოვარდი 1991, 117).

ამასთან, მონეტას ჩამორჩენა აქვს. ამ გზაზე, არასოდეს მიაღწიოთ ნამდვილ ბედნიერებას და არც შინაგან სიმშვიდეს. შფოთვა და შინაგანი სიცარიელის შეგრძნება მხოლოდ გაიზრდება. რა შეიძლება ითქვას სინდისის საგანგაშო და მუდმივ მოწოდებებზე? და ეს იმიტომ, რომ ადამიანი თავის თავს ცრუ "მე" -სთან აიგივებს, ჰომოსექსუალური "ცხოვრების წესში" შედის. დროთა განმავლობაში მაცდური ოცნება საშინელ ილუზიად იქცევა: „ჰომოსექსუალური ყოფნა“ ნიშნავს ყალბ ცხოვრებას ცხოვრებას, შენს ნამდვილ იდენტურობას.

ჰომოსექსუალური პროპაგანდა აქტიურად მოუწოდებს ხალხს ჰომოსექსუალიზმის გზით განსაზღვრონ საკუთარი თავი, იმეორებენ რომ ადამიანები უბრალოდ ”ჰომოსექსუალური” არიან. ამასთან, ჰომოსექსუალური ინტერესები იშვიათად აღმოჩნდება მუდმივი და უცვლელი (თუ საერთოდ). ჰომოსექსუალური დისკების პერიოდები ალტერნატიულია მეტ-ნაკლებად გამოხატული ჰეტეროსექსუალობის პერიოდებით. რა თქმა უნდა, ბევრმა მოზარდმა და ახალგაზრდამ, რომლებიც არ ამუშავებდნენ „ჰომოსექსუალურ სურათს“, ამ გზით იხსნიდნენ ჰომოსექსუალური ორიენტაციის განვითარებას. თავის მხრივ, თვით-სახელწოდება აძლიერებს ჰომოსექსუალურ მიდრეკილებებს, განსაკუთრებით თავიდანვე, როდესაც ადამიანს განსაკუთრებით სჭირდება თავის ჰეტეროსექსუალური ნაწილის განვითარება. უნდა გვესმოდეს, რომ გეი კაცების დაახლოებით ნახევარი შეიძლება ჩაითვალოს ბისექსუალი, ხოლო ლესბოსელებს შორის ეს პროცენტი კიდევ უფრო მაღალია.

2. ჰომოსექსუალობის მიზეზები

ჰომოსექსუალიზმი ნამდვილად არის დაკავშირებული გენებთან და თავის ტვინის სპეციალურ სტრუქტურასთან?

სიტყვა "ჰორმონები" არ იყო შეტანილი ამ პუნქტის სათაურში, რადგან ჰომოსექსუალობის ჰორმონალური საფუძვლების ძიების მცდელობები ძირითადად უარი თქვეს (მათ შედეგი არ მოუტანია - გარდა იმისა, რომ აღმოსავლეთ გერმანიის მკვლევარმა დორნერმა ვირთხებში გარკვეული კორელაცია აღმოაჩინა, მაგრამ ამას საერთო არაფერი აქვს ადამიანის სექსუალობასთან და სინამდვილეში ექსპერიმენტები მთლიანად არ იყო სტატისტიკურად სწორი). როგორც ჩანს, არანაირი საფუძველი არ არსებობს, რომ გავაგრძელოთ ჰორმონალური თეორიის მხარდაჭერა.

ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ ჰომოსექსუალიზმის დამცველები ათწლეულების განმავლობაში ცდილობენ რაიმე შემთხვევაზე წაეღოთ ხელი ჰორმონალური თეორიის დამტკიცების მიზნით, თუმცა ბუნდოვანი ეს შეიძლება იყოს. ისინი ცდილობდნენ ისეთი შთაბეჭდილების მოხდენა, რომ "მეცნიერებამ დაამტკიცა" ჰომოსექსუალიზმის ნორმალურობა, ხოლო ვინც არ ეთანხმება ამ, სავარაუდოდ, ცარიელ თეორიებს ეყრდნობა.

დღეს ამ მხრივ ცოტა შეიცვალა; შესაძლოა, მხოლოდ გარდაცვლილი ჰომოსექსუალების ტვინში მხოლოდ ძალიან საეჭვო დასკვნები ან გვარები სპეციფიკური ქრომოსომის შესახებ, ახლა "მეცნიერული მტკიცებულებაა".

მაგრამ თუ აღმოაჩინეს გარკვეული ბიოლოგიური ფაქტორი, რომელიც პირდაპირ კავშირშია ჰომოსექსუალობასთან, მაშინ ის ვერ გახდება არგუმენტი ამ ორიენტაციის ნორმალიზმის სასარგებლოდ. ყოველივე ამის შემდეგ, ზოგიერთი ბიოლოგიური მახასიათებელი არ უნდა იყოს ჰომოსექსუალობის მიზეზი; ეს შეიძლება თანაბრად იყოს მისი შედეგი. ამის მიუხედავად, ასეთი ფაქტორის არსებობა უფრო ფანტაზიის სფეროდან არის, ვიდრე ფაქტებისა. დღეს აშკარაა, რომ აქ მიზეზები არ უკავშირდება ფიზიოლოგიას ან ბიოლოგიას.

ახლახან გამოქვეყნდა ორი კვლევა, რომლის თანახმადაც, ”ბიოლოგიური მემკვიდრეობითი მიზეზის” არსებობა იყო. ჰამერ და სხვებმა (1993) შეისწავლეს ჰომოსექსუალური მამაკაცების ნიმუში, რომლებსაც ჰომოსექსუალური ძმები ჰყავდათ. მან მათში 2 / 3 აღმოაჩინა X- ქრომოსომის მცირე ნაწილის მსგავსების ნიშნები (დედისაგან მიღებული).

აღმოაჩენს თუ არა ეს ჰომოსექსუალობის გენს? არა! გენეტიკოსთა ზოგადი მოსაზრების თანახმად, სანამ გენეტიკური კორესპონდენციის დამკვიდრებაა საჭირო, ამ შედეგების განმეორებითი განმეორებაა საჭირო. შიზოფრენიის, მანიაკალურ-დეპრესიული ფსიქოზის, ალკოჰოლიზმის და კიდევ დანაშაულისთვის გენის მსგავსი „აღმოჩენები“ მშვიდად და მშვიდობიანად გაუჩინარდა, შემდგომში მტკიცებულებების არარსებობის გამო.

გარდა ამისა, ჰამერის კვლევა არაპრეპრეზენტატულია: იგი ეხება ჰომოსექსუალთა მამრობითი სქესის მცირე ნაწილს, რომელთა ძმებიც ჰომოსექსუალები იყვნენ (ყველა ჰომოსექსუალის არაუმეტეს 10%) და სრულად არ იქნა დადასტურებული, მაგრამ მხოლოდ 2/3, ანუ აღარ ყველა ჰომოსექსუალის 6% -ზე მეტი. ”აღარ”, რადგან მხოლოდ ღია ჰომოსექსუალები, რომლებსაც ჰყავდათ ჰომოსექსუალი ძმები, წარმოდგენილი იყვნენ სასწავლო ჯგუფში (რადგან იგი შეგროვდა მხოლოდ პრო ჰომოსექსუალური პუბლიკაციების რეკლამების საშუალებით).

თუ ეს კვლევა დადასტურდება, ეს თავისთავად ჯერ არ დაამტკიცებს ჰომოსექსუალობის გენეტიკური მიზეზის არსებობას. უფრო დაწვრილებითი გამოკვლევის შედეგად დადგინდა, რომ გენი გავლენას ახდენს ნებისმიერ თვისებაზე, მაგალითად, დედის ფიზიკური მსგავსების თვისებებზე, ტემპერამენტზე ან, მაგალითად, შფოთვაზე და ა.შ., შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ გარკვეული დედები ან მამები ასეთი თვისებების მქონე ვაჟები გაზრდიდნენ ნაკლებად მამაკაცურ გარემოში, ან რომ ასეთი გენის მქონე ბიჭები მიდრეკილნი იყვნენ ცუდი ცვლილებებისკენ იმავე სქესის თანატოლთა ჯგუფში (თუ, მაგალითად, გენი ასოცირდება შიშთან). ამრიგად, თავად გენი არ შეიძლება იყოს განმსაზღვრელი. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს ასოცირდებოდეს სექსუალობასთან, როგორც ასეთი, რადგან ჰომოსექსუალებს (ან ამ გენის მცირე რაოდენობას) ექნებათ სპეციფიკური ჰორმონალური და / ან ტვინის მახასიათებლები - რომლებიც არასოდეს აღმოაჩინეს.

უილიამ ბაინი (1994) კიდევ ერთ საინტერესო კითხვას ბადებს. ჰომოსექსუალ ვაჟებსა და მათ დედებს შორის მსგავსება შესწავლილი X ქრომოსომის მოლეკულურ თანმიმდევრობაში, იგი აღნიშნავს, არ მიუთითებს იგივე გენი, რომელიც იგივეა ყველა ამ მამაკაცისთვის, რადგან არ გამოვლინდა, რომ იგივე იყო დაფიქსირებული ყველა შემთხვევაში მოლეკულური თანმიმდევრობა. (ძმების ერთ წყვილს თვალის ფერი ჰქონდა ისეთივე, როგორიც დედას; მეორეს ცხვირის ფორმა ჰქონდა და ა.შ.)

ასე რომ, ჰომოსექსუალობის გენის არსებობა შეუძლებელია ორი მიზეზის გამო: 1) ჰომოსექსუალების ოჯახებში, მენდელის მემკვიდრეობის ფაქტორი ვერ იქნა ნაპოვნი; 2) ტყუპების გამოკვლევის შედეგები უფრო შეესაბამება გარე გარემოს თეორიას, ვიდრე გენეტიკური განმარტებებით.

მოდით, ავუხსნათ მეორე. აქ საინტერესო ამბები გამოჩნდა. ჯერ კიდევ 1952 წელს კალმანმა განაცხადა, რომ, მისი კვლევის თანახმად, იდენტური ტყუპების 100%, რომელთაგან ერთი ჰომოსექსუალი იყო, ჰყავდა ჰომოსექსუალი მისი ტყუპ ძმასაც. ძმურ ტყუპებში ძმების მხოლოდ 11% იყო ორივე ჰომოსექსუალი. როგორც მოგვიანებით გაირკვა, კალმანის კვლევა აღმოჩნდა მიკერძოებული და არაპრეპრეზენტატული და მალევე აშკარა გახდა, რომ იდენტურ ტყუპებს შორის ბევრი ჰეტეროსექსუალია. მაგალითად, ბეილიმ და პილარდმა (1991) ჰომოსექსუალური დამთხვევა აღმოაჩინეს იდენტური მამაკაცი ტყუპების მხოლოდ 52% -ში და ძმა ტყუპების 22% -ში, ხოლო ჰომოსექსუალი ძმები გვხვდება არა ტყუპ ჰომოსექსუალთა 9% -ში, ხოლო 11% ჰომოსექსუალ მშვილებლებს ჰყავდათ! ამ შემთხვევაში, პირველ რიგში, ჰომოსექსუალობასთან დაკავშირებული გენეტიკური ფაქტორი შეიძლება გადამწყვეტი იყოს მხოლოდ ნახევარ შემთხვევაში, ამიტომ ეს გადამწყვეტი მიზეზი არ არის. მეორეც: მეორეს მხრივ ძმურ ტყუპებს და ჰომოსექსუალებსა და მათ ძმებს (მშვილებლების ჩათვლით) სხვაობა (შესაბამისად 22%, 9% და 11%) მიუთითებს არაგენეტიკურ მიზეზებზე, რადგან ძმური ტყუპები ასევე მნიშვნელოვნად განსხვავდება როგორც ნებისმიერი სხვა ნათესავი. ამრიგად, დაფიქსირებული ურთიერთობის ახსნა უნდა ვეძებოთ არა გენეტიკაში, არამედ ფსიქოლოგიაში.

არსებობს სხვა საჩივრებიც, მაგალითად, სხვა კვლევებში მოცემულია იდენტური ტყუპების შედარებით დაბალი ჰომოსექსუალური მატჩი, ხოლო უმეტესობა კვლევების ნიმუშები არ არის წარმომადგენელი მთლიანი ჰომოსექსუალური მოსახლეობისგან.

ჰამერის შესწავლით დავუბრუნდეთ: ჯერ კიდევ ნაადრევია ნააზრევის არსებობის შესახებ მისგან რაიმე დასკვნის გამოტანა, რადგან, სხვა საკითხებთან ერთად, ჩვენ არ ვიცით, იქნება თუ არა ეს თეორიული „გენი“ ჰეტეროსექსუალური ჰომოსექსუალური ძმები და ჰეტეროსექსუალური მოსახლეობა. ამ გამოკვლევისთვის ყველაზე საბედისწერო კრიტიკა გამოთქვა რიშმა, რომელმაც გამოიკვლია ჰამერის შერჩევის ტექნიკა. რიშის თანახმად, ჰამერის სტატისტიკურმა შედეგებმა არ მისცა უფლება ჰამერის მიერ გამოტანილი დასკვნების გამოტანის უფლება (რიშ და სხვ. 1993).

მიუხედავად იმისა, რომ თავად ჰამერმა თქვა, რომ მისი გამოკვლევა გენეტიკურ გავლენას ახდენს ”, იგი მაინც ამტკიცებს ჰომოსექსუალიზმის” გარე მიზეზების ალბათობას ”(ჰამერ და სხვ. 1993). პრობლემა ის არის, რომ ასეთი "ვარაუდები" არის გამოცხადებული, როგორც თითქმის დადასტურებული.

1991- ში კიდევ ერთმა მკვლევარმა, LeVey- მა, ჟურნალ Science- ში გამოაქვეყნა ინფორმაცია, რომ შიდსის რამდენიმე ჰომოსექსუალის კონკრეტული ტვინის რეგიონის (წინა ჰიპოთალამუსის) ცენტრი უფრო მცირე იყო, ვიდრე იმავე ტვინის რეგიონის ცენტრი, იმათზე, ვინც დაიღუპა იმავე ჰეტეროსექსუალური დაავადებით. სამეცნიერო სამყაროში დაიწყო აქტიურად გავრცელებული ვარაუდები ჰომოსექსუალიზმის ნევროლოგიური საფუძვლის შესახებ.

მაგრამ ასე ფიქრი არასწორია: ბევრ ჰომოსექსუალს და საკონტროლო ჯგუფის წარმომადგენელს ამ ტერიტორიის იგივე ზომა აქვთ, ამიტომ ეს ფაქტორი არ არის ჰომოსექსუალობის მიზეზი.

გარდა ამისა, ლევის ვარაუდი, რომ ტვინის ეს ნაწილი პასუხისმგებელია სექსუალობაზე, უარყო; გააკრიტიკეს ქირურგიული ექსპერიმენტის მეთოდის გამო (Byne and Parsons, 1993).

გარდა ამისა. ლევიმ გამორიცხა ზოგიერთი ჰომოსექსუალი მათ ტვინში პათოლოგიის გამო: სინამდვილეში, შიდსი ცნობილია, რომ ცვლის ტვინის ანატომიას და დნმ სტრუქტურას. ამასობაში, ბაინმა და პარსონსმა, ჰომოსექსუალობისა და "ბიოლოგიური" ფაქტორების ფრთხილად შესწავლისას, აღნიშნეს, რომ შიდსით დაავადებული ჰომოსექსუალების სამედიცინო ისტორია განსხვავდება ჰეტეროსექსუალი ნარკომანიებისაგან, რომლებიც, საშუალოდ, უფრო სწრაფად იღუპებიან, ვიდრე ინფიცირებული ჰომოსექსუალები და უფრო ხშირად მკურნალობენ სხვა დაავადებებით. - ისე, რომ ტვინის ამ რეგიონის ზომის განსხვავება ასოცირდება ექსპერიმენტულ და საკონტროლო ჯგუფებში სხვადასხვა მკურნალობასთან. (გამომდინარე იქიდან, რომ აივ იცვლება დნმ-ის სტრუქტურა, სხვათა შორის, გამომდინარეობს, რომ ჰამერის კვლევაში შესაძლებელია ალტერნატიული ახსნა, რომელიც გენების მახასიათებლებს აკავშირებს უბრალოდ ვირუსის მუშაობასთან).

მაგრამ ჩათვალეთ, რომ ჰომოსექსუალების ტვინის ზოგიერთ ნაწილში ნამდვილად არის გარკვეული თავისებურება. უნდა ვივარაუდოთ, რომ ჰომოსექსუალ-პედოფილების ტვინსაც აქვს "საკუთარი" უბნები? რას იტყვით ჰეტეროსექსუალ პედოფილებზე, სხვადასხვა ორიენტაციის მაზოხისტებსა და სადისტებზე, ექსჰიბიციონისტებზე, ვულერებზე, ჰომოსექსუალებსა და ჰეტეროსექსუალ ფეტიშისტებზე, ტრანსვესტიტებზე, ტრანსსექსუალებზე, ზოოფილებზე და ა.შ.

სექსუალური ორიენტაციის გენეტიკური წარმოშობის თეორიის წარუმატებლობა დადასტურებულია ქცევითი გამოკვლევებით. მაგალითად, ცნობილია, რომ ქრომოსომის არასწორი ნაკრები მქონე ადამიანებშიც კი, მათი სექსუალური ორიენტაცია დამოკიდებულია იმ სექსუალურ როლზე, რომელშიც მათ აღზრდიან. და როგორ არის შესაძლებელი ის ფაქტი, რომ შესაძლებელია ჰომოსექსუალების რორიენტაცია, რაც ფსიქოთერაპიაში არაერთხელ დადასტურდა, გენეტიკურ თეორიას შეესაბამება?

ჩვენ ვერ გამოვრიცხავთ იმ ფაქტს, რომ ქცევის შედეგად ტვინის გარკვეული სტრუქტურები იცვლება. რატომ, ამიტომ ლევიმ, რომელმაც თავიდან სწორად თქვა, რომ მისი შედეგები "არ იძლევა დასკვნის გაკეთების საშუალებას", სხვა სტატიაში კიდევ ერთხელ წერია, რომ ისინი "იღებენ" ჰომოსექსუალობის ბიოლოგიურ საფუძველს (და ბუნებრივია, ეს "ვარაუდი" პრომო ჰომოსექსუალურმა მედიამ სწრაფად მიიღო )? ფაქტია, რომ LeVey არის ღია ჰომოსექსუალი. ამ "დამცველების" სტრატეგია არის შთაბეჭდილების შექმნა, რომ "არსებობს ბიოლოგიური მიზეზები, მხოლოდ ჩვენ ჯერ არ დავადგინეთ ისინი ნამდვილად - მაგრამ უკვე არსებობს საინტერესო / პერსპექტიული ნიშნები". ეს სტრატეგია მხარს უჭერს თანდაყოლილი ჰომოსექსუალობის იდეოლოგიას. ეს ხდება პრო-ჰომოსექსუალური წრეების ხელში, რადგან თუ პოლიტიკოსები და კანონმდებლები მიიჩნევენ, რომ მეცნიერება ჰომოსექსუალობის ბუნებრიობის დასადასტურებლად მიდის, ეს ადვილად გადავა იურიდიულ სფეროში ჰომოსექსუალების განსაკუთრებული უფლებების დასაცავად. სამეცნიერო ჟურნალი, ისევე როგორც გეი მეგობრული პუბლიკაციები, მხარს უჭერს ჰომოსექსუალობის ნორმალიზმის იდეოლოგიას. ეს იგრძნობა ისე, როგორც რედაქტორი აღწერს ჰამერის მოხსენებას: ”ერთი შეხედვით ობიექტური”. ”რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ გრძელი გზაა გასავლელი სრულ მტკიცებულებამდე, მაგრამ ...” ამ იდეოლოგიის დამცველთა ჩვეული რიტორიკა. თავის წერილში კომენტარი გააკეთა ჰამერის სტატიის შესახებ, ცნობილმა ფრანგმა გენეტიკოსმა პროფესორმა ლეჟენმა (1993) მკვეთრად განაცხადა, რომ ”თუ ეს კვლევა არ შეეხებოდა ჰომოსექსუალობას, გამოქვეყნება არც კი მიიღებოდა უაღრესად საკამათო მეთოდოლოგიისა და სტატისტიკური დაუსაბუთების გამო”.

სამწუხაროა, რომ მხოლოდ რამდენიმე მკვლევარმა იცის ჰომოსექსუალობის შესწავლის სფეროში სხვადასხვა ბიოლოგიური „აღმოჩენების“ ისტორიის შესახებ. დასამახსოვრებელია სტეინაჩის "აღმოჩენის" ბედი, რომელიც მეორე მსოფლიო ომის დაწყებამდე დიდი ხნით ადრე მიიჩნევდა, რომ მან შეძლო სპეციფიკური ცვლილებების დემონსტრირება ჰომოსექსუალური მამაკაცების ტესტებში. ამ დროს ბევრმა თავისი მოსაზრებები დააფუძნა ბიოლოგიურ მიზეზზე, რომელიც ასახულია მის პუბლიკაციებში. მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ გაირკვა, რომ მისი შედეგები არ დადასტურდა.

დაბოლოს, უახლესია ჰამერის კვლევაზე. სამეცნიერო ამერიკული ჟურნალი (ნოემბერი 1995, გვ. 26) აცნობებს ჯ. ებერსის ყოვლისმომცველ კვლევას, რომელმაც ვერ შეძლო რაიმე კავშირი ჰომოსექსუალიზმსა და სასიგნალო ქრომოსომის გენებს შორის.

სამწუხაროა, რომ ნაჩქარევი პუბლიკაციები, მაგალითად, ზემოთ განხილული, არა მხოლოდ საზოგადოებრივი აზრის მანიპულირებას ახდენს, არამედ ისეთ ადამიანებსაც აბნევს, ვინც ეძებს სიმართლეს და არ სურს მათი ვნებით ცხოვრება. მაშასადამე, ჩვენ არ მოვერგებით მოტყუებას.

არის თუ არა ჰომოსექსუალიზმი ნამდვილად "დაპროგრამებული" ცხოვრების პირველ წლებში და არის ეს შეუქცევადი პროცესი?

ჰომოსექსუალური ინფანტილიზმი, როგორც წესი, იწყება მოზარდობაში და ნაკლებად ასოცირდება ბავშვობასთან. ამ წლების განმავლობაში ხდება ჰომოსექსუალის გარკვეული ემოციური ფიქსაცია. ამასთან, არასწორია იმის თქმა, რომ სექსუალური იდენტობა უკვე ჩამოყალიბებულია ადრეულ ბავშვობაში, როგორც ამას ხშირად ამბობენ ჰომოსექსუალობის დამცველები. ეს თეორია გამოიყენება სექსუალური განათლების გაკვეთილებზე ბავშვებისთვის გაჟღერებული აზრის გასამართლებლად: "თქვენ ალბათ ზოგიერთები ხართ და ეს ბუნებით არის, ამიტომ იცხოვრეთ ამის ჰარმონიაში!" სექსუალური ორიენტაციის ადრეული კონსოლიდაცია ძველ ფსიქოანალიტიკურ თეორიებში ერთ-ერთი საყვარელი ცნებაა, რომელიც ამტკიცებს, რომ სამიდან ოთხი წლის ასაკში პიროვნების ძირითადი ნიშნები იქმნება, ერთხელ და სამუდამოდ.

ამის მოსმენის შემდეგ ჰომოსექსუალი გადაწყვეტს, რომ მისი მიდრეკილებები ჩამოყალიბდა უკვე ბავშვობაში, რადგან დედას გოგონა სურდა - ამიტომ, მან, ბიჭმა, უარყო. აბსოლუტურად ცრუ წინაპირობის გარდა (ჩვილის აღქმა პრიმიტიულია, მას არ შეუძლია გააცნობიეროს საკუთარი უარყოფა სქესის მიხედვით), ეს თეორია ჟღერს ბედის განაჩენით და აძლიერებს თვითრამატიზაციას.

თუკი ჩვენ თვითონვე დავეყრდნობით პიროვნების მოგონებებს, მაშინ აშკარად დავინახავთ, რომ ნეიროტიზაცია ხდება პუბერტატის დროს.

ამასთან, ადრეული განვითარების თეორიებში არსებობს გარკვეული ჭეშმარიტება. მაგალითად, სავარაუდოა, რომ დედამ შვილზე ოცნებობდა და შესაბამისად შვილი გააჩინა. პერსონაჟი და ქცევა ნამდვილად ჩამოყალიბდა ცხოვრების პირველივე წლების განმავლობაში, რაც არ შეიძლება ითქვას არც ჰომოსექსუალური მიდრეკილებების განვითარებაზე, არც გენდერული დაქვემდებარების განსაკუთრებული კომპლექსის ჩამოყალიბებაზე, საიდანაც ეს მიდრეკილებები წარმოიშვა.

ის ფაქტი, რომ ადრეულ ასაკში სექსუალური პრეფერენციები სამუდამოდ არ არის დაფიქსირებული, შეიძლება აიხსნას გუნდლაჩისა და რიესსის აღმოჩენებით (1967): ლესბოსელების დიდი ჯგუფის შესწავლისას, რომლებიც ხუთი ან მეტი ბავშვის ოჯახებში იზრდებოდნენ, აღმოჩნდა, რომ ამ ქალებს გაცილებით უფრო ხშირად უწევდათ მცირეწლოვანი ბავშვები. ოჯახში. ეს მიგვითითებს იმაზე, რომ ჰომოსექსუალური განვითარების გადამწყვეტი შემობრუნება ხდება არა უადრეს, ვიდრე, ვთქვათ, ხუთიდან შვიდი წლის განმავლობაში, და შესაძლოა მოგვიანებით, რადგან სწორედ ამ ასაკში ხდება პირველი დაბადებული გოგონა იმ მდგომარეობაში, სადაც იზრდება მისი ლესბოსელი შანსების შანსი (თუ მას ნაკლები აქვს) ხუთი ძმა და და), ან შემცირება (თუ ხუთი ან მეტი უმცროსი და-ძმა დაიბადა). ანალოგიურად, მამაკაცთა კვლევებმა, რომელთა ოჯახებს ოთხზე მეტი ძმა და და ჰყავდათ, აჩვენა, რომ, როგორც წესი, უმცროსი შვილები გახდნენ ჰომოსექსუალური (ვან ლენეპ და სხვ. 1954).

უფრო მეტიც, განსაკუთრებით ქალური ბიჭების შორის (უმეტესად ჰომოსექსუალიზაციის რისკის რისკი აქვთ მამაკაცთა არასრულფასოვნების კომპლექსის განვითარების წინაპირობის გამო), 30 პროცენტზე მეტს არ ჰქონიათ ჰომოსექსუალური ფანტაზია თინეიჯერებში (Green 1985), ხოლო 20 პროცენტი მერყეობდა მათი სექსუალური პრეფერენციები განვითარების ამ ეტაპზე (Green 1987). ბევრი ჰომოსექსუალური (სხვათა შორის არა ყველა), ხედავს მომავალი ჰომოსექსუალიზმის ნიშნები ბავშვობაში (საპირისპირო სქესის სამოსი ან თამაში და საპირისპირო სქესისთვის დამახასიათებელი თამაშები). ამასთან, ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ ეს ნიშნები წინასწარ განსაზღვრავს მომავალ ჰომოსექსუალურ ორიენტაციას. ისინი მხოლოდ მომატებულ რისკზე მიანიშნებენ, მაგრამ არა გარდაუვალობაზე.

ბავშვობის ფსიქოლოგიური ფაქტორები

თუ ჰომოსექსუალობის წარმოშობის შესახებ წარმოდგენილ მიუკერძოებელ მკვლევარს უნდა შეესწავლა ეს საკითხი, ის საბოლოოდ მივიდა დასკვნამდე, რომ მნიშვნელოვანია ბავშვობის ფსიქოლოგიური ფაქტორების გათვალისწინება - ამისათვის საკმარისი მონაცემები არსებობს. ამასთან, ჰომოსექსუალობის თანდაყოლილი ბუნებისადმი გავრცელებული რწმენის გამო, ბევრს ეჭვი ეპარება, რომ ბავშვობაში ფსიქიკის განვითარების შესწავლა ხელს შეუწყობს ჰომოსექსუალობის გაგებას. მართლა შესაძლებელია, რომ ჩვეულებრივ მამაკაცად დაიბადოთ და ამავე დროს ასე ქალური გაიზარდოთ? და თავად ჰომოსექსუალები არ აღიქვამენ თავიანთ სურვილებს, როგორც ერთგვარ თანდაყოლილ ინსტიქტს, როგორც მათი "ნამდვილი მე" -ს გამოხატვას? მათ არაბუნებრივად თვლიან თუ ფიქრობენ, რომ შესაძლოა ჰეტეროსექსუალად გრძნობდნენ თავს?

მაგრამ გარეგნობა მატყუებს. პირველ რიგში, ქალური მამაკაცი სულაც არ არის ჰომოსექსუალი. უფრო მეტიც, ქალურობა არის სწავლის შედეგად მიღებული ქცევა. როგორც წესი, ჩვენ არ ვიცით რამდენად შესაძლებელია გარკვეული ქცევის, შეღავათების და დამოკიდებულების სწავლა. ეს ძირითადად ხდება იმიტაციის გზით. თანამოსაუბრის წარმოშობა შეგვიძლია ამოვიცნოთ მეტყველების მელოდიით, გამოთქმით, მისი ჟესტებით და მოძრაობებით. ასევე მარტივად შეგიძლიათ განასხვაოთ ერთი და იგივე ოჯახის წევრები მათი ზოგადი ხასიათის თვისებებით, მანერებით, განსაკუთრებული იუმორით, - ქცევითი მრავალი ასპექტით, რომლებიც აშკარად არ არის თანდაყოლილი. ქალურობაზე საუბრისას შეგვიძლია აღვნიშნოთ, რომ ევროპის სამხრეთ ქვეყნების ბიჭები უმეტესწილად "უფრო რბილი", შეიძლება ითქვას, უფრო "ქალური" აღზრდილია ვიდრე ჩრდილოეთით. სკანდინავიელი ახალგაზრდები მაღიზიანებენ, როდესაც ხედავენ ესპანელ ან იტალიელ ახალგაზრდებს, რომლებიც საცურაო აუზში ფრთხილად იწყებენ თმას, დიდხანს უყურებენ სარკეში, ატარებენ მძივებს და ა.შ. ანალოგიურად, მშრომელთა ვაჟები უფრო ძლიერი და ძლიერი, "უფრო მამაცი" არიან როგორც ინტელექტუალური მოღვაწეობის ხალხის, მუსიკოსის ან არისტოკრატის ვაჟები. ეს უკანასკნელი დახვეწილობის მაგალითია, წაიკითხეთ "ქალურობა".

გაიზრდება ბიჭი მამაცი, დედის მიერ მამის გარეშე გაზრდილი დედა, რომელიც მას ისე ექცევა, როგორც მისი "შეყვარებული"? ანალიზი აჩვენებს, რომ ბევრ ქალ ჰომოსექსუალს დედაზე ძალიან ჰქონდა დამოკიდებულება, როდესაც მამა ფიზიკურად ან ფსიქოლოგიურად არ იმყოფებოდა (მაგალითად, თუ მამა სუსტი ადამიანია ცოლის გავლენის ქვეშ, ან თუ მან არ შეასრულა მამის როლი შვილთან ურთიერთობაში).

დედის იმიჯი, რომელიც ანგრევს შვილის მამაკაცურობას, მრავალმხრივია. ეს ზედმეტად მზრუნველი და ზედმეტად დამცავი დედაა, ძალიან წუხს შვილის ჯანმრთელობაზე. ეს არის დომინანტი დედა, რომელმაც შვილს მოსამსახურის ან საუკეთესო მეგობრის როლი დააკისრა. სენტიმენტალური ან თვითრამატიზირებადი დედა, რომელიც გაუცნობიერებლად ხედავს თავის შვილს იმ ქალიშვილზე, რომელსაც ისურვებდა (მაგალითად, ქალიშვილის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც ვაჟამდე დაიბადა). ქალი, რომელიც ზრდასრულ ასაკში გახდა დედა, რადგან ის არ შეეძლო შვილების გაჩენა პატარა ასაკში. ბებია დედის მიერ დატოვებულ ბიჭს ზრდის და დარწმუნებულია, რომ მას დაცვა სჭირდება. ახალგაზრდა დედა, რომელიც შვილს უფრო მეტად თოჯინისთვის მიჰყავს, ვიდრე ცოცხალი ბიჭისთვის. აღმზრდელი დედა, რომელიც შვილს უმწეო და მოსიყვარულე შვილთან ექცევა. და ა.შ. როგორც წესი, ქალური ჰომოსექსუალების ბავშვობაში ასეთი ფაქტორების ადვილად გამოვლენა შეიძლება, ამიტომ ქალის ქცევის ასახსნელად მემკვიდრეობითობას საჭიროება არ არის საჭირო.

ერთმა შესამჩნევად ქალური ჰომოსექსუალი, რომელიც დედასთან შინაურ ცხოველებში წავიდა, ხოლო მისი ძმა "მამის შვილი" იყო, მითხრა, რომ დედა მას ყოველთვის "მსახურის", გვერდით ბიჭის როლს ანიჭებდა. მან ჩამოაყალიბა თმის ვარცხნილობა, დაეხმარა მაღაზიაში ჩაცმის არჩევაში და ა.შ. მას შემდეგ, რაც კაცთა სამყარო მისთვის მეტნაკლებად დაკეტილი იყო მამამისისადმი ინტერესის გამო, დედისა და დეიდების სამყარო იქცა მის ჩვეულებრივ სამყაროდ. ამიტომ მისი მიბაძვის ინსტიქტი მიმართული იყო ზრდასრული ქალებისკენ. მაგალითად, მან დაინახა, რომ მას შეეძლო ნაქარგობის მიბაძვა, რაც მათ აღაფრთოვანა.

როგორც წესი, სამი წლის ასაკში ბიჭის იმიტაციული ინსტინქტი სპონტანურად მიდის მამრობითი სქესის წარმომადგენლებზე: მამა, ძმები, ბიძები, მასწავლებლები და პუბერტატული პერიოდის განმავლობაში ის თავად ირჩევს ახალ გმირებს კაცთა სამყაროდან. გოგონებში, ეს ინსტინქტი მიმართულია ქალი მოდელებისკენ. თუ ვსაუბრობთ სექსუალურობასთან დაკავშირებულ თანდაყოლილ თვისებებზე, მაშინ ეს იმიტაციული ინსტინქტი შესაფერისია ამ როლისთვის. მიუხედავად ამისა, ზოგი ბიჭი მიბაძავს საპირისპირო სქესის წარმომადგენლებს და ეს ორი ფაქტორის გამო ხდება: მათ ეკისრებათ საპირისპირო სქესის როლი და მათ არ იზიდავთ მამის, ძმების და სხვა კაცების იმიტაცია. იმიტაციული ინსტინქტის ბუნებრივი მიმართულების დამახინჯება განპირობებულია იმით, რომ მათი სქესის წარმომადგენლები საკმარისად მიმზიდველი არ არიან, ხოლო საპირისპირო სქესის იმიტაცია გარკვეულ სარგებელს მოაქვს.

ახლახან აღწერილ შემთხვევაში, ბავშვი თავს ბედნიერად და დაცულად გრძნობდა დედისა და დეიდების ყურადღების და აღფრთოვანების წყალობით - იმ შემთხვევაში, თუ მას ეჩვენა, ძმისა და მამის სამყაროში შესვლის შანსი. მასში განვითარდა "მამის შვილის" თვისებები; ის გახდა ობიექტური, ცდილობდა ყველას მოეწონებინა, განსაკუთრებით ზრდასრული ქალებისათვის; დედის მსგავსად, ის გახდა სენტიმენტალური, დაუცველი და უკმაყოფილო, ხშირად ტიროდა და დეიდას ახსენებდა საუბრის მანერას.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ასეთი მამაკაცების ქალურობას წააგავს "მოხუცი ქალბატონის" წესს; და მიუხედავად იმისა, რომ ეს როლი ღრმად არის დასმული, ის მხოლოდ ფსევდო ქალურობას ასახელებს. ჩვენ ვხვდებით არა მხოლოდ მამაკაცის ქცევისგან თავის დაღწევას მარცხის შიშის გამო, არამედ ინფანტილური ყურადღების ძიების ფორმაც, მნიშვნელოვანი ქალების სიამოვნება, რომლებიც გამოხატავენ ენთუზიაზმი ამის შესახებ. ეს ყველაზე მეტად გამოხატულია ტრანსგენდერ ადამიანებში და მამაკაცებში, რომლებიც ქალის როლებს ასრულებენ.

დაზიანება და ქცევის ჩვევები

ეჭვგარეშეა, რომ ტრავმის ელემენტი დიდ როლს ასრულებს ჰომოსექსუალიზმის ფსიქოლოგიურ ჩამოყალიბებაში (განსაკუთრებით იმავე სქესის წევრებთან ადაპტაციის თვალსაზრისით, იხ. ქვემოთ). "გვერდზე", რომელზეც ახლახან ვისაუბრებდი, რა თქმა უნდა, გამახსენდა მისი მამის ყურადღების წყურვილი, რომელიც, მისი აზრით, მხოლოდ ერთმა ძმამ მიიღო. მაგრამ მისი ჩვევები და ინტერესები არ შეიძლება აიხსნას მხოლოდ ფრენა კაცთა სამყაროდან. ჩვენ ხშირად ვაკვირდებით ორ ფაქტორს: არასწორი ჩვევის ფორმირებას და ტრავმატიზაციას (სამყაროში საკუთარი სქესის წარმომადგენელთა არსებობის შეუძლებლობის შეგრძნება). აუცილებელია აღინიშნოს ჩვევის ეს ფაქტორი, იმედგაცრუების ფაქტორის გარდა, რადგან ეფექტური თერაპია უნდა იყოს მიმართული არა მხოლოდ ტრავმის ნევროზული შედეგების გამოსწორებაზე, არამედ ასევე შეძენილი ჩვევების შეცვლაზე, რაც არ არის გენდერისათვის დამახასიათებელი. გარდა ამისა, ტრავმებზე გადაჭარბებულმა ყურადღებამ შეიძლება გაზარდოს ჰომოსექსუალური ადამიანის თვითიდენტიფიკაციისკენ მიდრეკილება და, შედეგად, იგი მხოლოდ მის სქესს დაადანაშაულებს. მაგალითად, არცერთი მამა არ არის „დამნაშავე“, რომ შვილს საკმარის ყურადღებას არ აქცევს. ხშირად ჰომოსექსუალური მამები ჩივიან, რომ მათი მეუღლეები შვილების მიმართ ისეთი მეპატრონეები არიან, რომ საკუთარი თავის ადგილი არ არის. მართლაც, ბევრ ჰომოსექსუალ მშობელს პრობლემები აქვს ქორწინებაში.

რაც შეეხება ჰომოსექსუალი მამაკაცების ქალური ქცევისა და ლესბოსელების მამაკაცურ ქცევას, კლინიკური დაკვირვებები მიუთითებს, რომ ბევრი მათგანი გაიზარდა როლებში, რომლებიც გარკვეულწილად განსხვავდება იმავე სქესის სხვა ბავშვებისგან. ის ფაქტი, რომ ისინი მოგვიანებით იწყებენ ამ როლის დაცვას, ხშირად პირდაპირი შედეგია იმავე სქესის მშობლის მხრიდან მოწონების არ ქონის. ბევრის (მაგრამ არა ყველა!) გეი კაცი დედების საერთო დამოკიდებულებაა ის, რომ ისინი ვერ ხედავენ თავიანთ ვაჟებს, როგორც "ნამდვილ მამაკაცებს" - და მათ ასე არ ექცევიან. ანალოგიურად, ზოგიერთი ლესბოსელი მამა, თუმცა ნაკლებად, ვერ ხედავს თავის ქალიშვილებს, როგორც "ნამდვილ გოგოებს" და მათ არა როგორც ასეთებს, არამედ მათ უკეთეს მეგობარს ან შვილს განიხილავს.

უნდა აღინიშნოს, რომ საპირისპირო სქესის მშობლის როლი არანაკლებ მნიშვნელოვანია იმავე სქესის მშობლების როლზე. მაგალითად, ბევრ ჰომოსექსუალ მამაკაცს ჰყავდა ზედმეტად დაცული, მოუსვენარი, შფოთვა, დომინანტი დედა ან დედები, რომლებიც მათ ზედმეტად აღფრთოვანებული და განებივრებულია. მისი ვაჟი არის "კარგი ბიჭი", "მორჩილი ბიჭი", "კარგად მოპყრობილი ბიჭი" და ძალიან ხშირად ის ბიჭი, რომელიც ფსიქოლოგიურ ჩამორჩენას განიცდის და "ბავშვი" რჩება ძალიან დიდხანს. მომავალში, ასეთი ჰომოსექსუალი ადამიანი რჩება "დედის ვაჟი". მაგრამ დომინანტი დედა, რომელიც ამის მიუხედავად თავის ბიჭში ხედავს "ნამდვილ მამაკაცს" და სურს მისგან კაცის შექმნა, "მამაჩემის შვილს" ვერასდროს გაზრდის. იგივე ეხება მამასა და ქალიშვილს შორის ურთიერთობას. დომინანტი (ზედმეტად დამცავი, შფოთვა და ა.შ.) დედა, რომელმაც არ იცის კაცის გაკეთება ბიჭისგან, უნებურად ხელს უწყობს მისი ფსიქოლოგიური ფორმირების დამახინჯებას. ხშირად მას უბრალოდ არ წარმოუდგენია, თუ როგორ უნდა შექმნას კაცი ბიჭისგან, ამის გარეშე საკუთარ ოჯახში დადებითი მაგალითი ჰქონდეს. იგი ცდილობს მას ბიჭად აქციოს კარგად მოქცეული, ან დააკავშიროს იგი საკუთარ თავში, თუ ის მარტოხელა და დაუცველია (როგორც ერთი დედა, რომელმაც შვილი თორმეტ წლამდე მიიყვანა დასაძინებლად).

მოკლედ რომ ვთქვათ, ჰომოსექსუალიზმის შესწავლა აჩვენებს მნიშვნელობას იმის უზრუნველსაყოფად, რომ მშობლებს ჰქონდეთ საღი აზრი მამაკაცურობისა და ქალურობის შესახებ. თუმცა, უმეტეს შემთხვევაში, ორივე მშობლის შეხედულებების ერთობლიობამ ჰომოსექსუალიზმის განვითარების საფუძველი შექმნა (ვან დენ აარდვეგი, 1984).

შეიძლება ვიკითხოთ, შეიძლება თუ არა ჰომოსექსუალური ქალის და მამაკაცური ლესბოსელების ქალური თვისებები ჰომოსექსუალობის წარმოქმნის წინაპირობა? უმეტეს შემთხვევაში, პრე-ჰომოსექსუალური ბიჭები, მეტ-ნაკლებად ქალური არიან. ასევე, უმეტესობას (მაგრამ არა ყველა) წინამორბედ ქალებს აქვთ მეტ-ნაკლებად გამოხატული მამაკაცური თვისებები. ამასთან, არც ამ „ქალურობას“ და არც ამ „მამაკაცურობას“ არ შეიძლება ეწოდოს განმსაზღვრელი. საქმე, როგორც შემდეგში ვნახავთ, არის ბავშვის თვითრეალიზება. ბიჭებში მუდმივი ქცევის ქცევის შემთხვევებშიც კი, რომელსაც ”ბიჭუნა-ბიჭის სინდრომი” უწოდებენ, მხოლოდ 2 / 3 ბავშვებმა შეიმუშავეს ჰომოსექსუალური ფანტაზია puberty- სთვის, ზოგი კი გაათავისუფლა ხილული ქალურობისაგან, და გახდა ზრდასრული (Green, 1985, 1987). სხვათა შორის, ეს შედეგი ემთხვევა იმ აზრს, რომ უმეტეს შემთხვევაში ჰომოსექსუალური ფიქსაცია ხდება როგორც puberty– ის წინა პერიოდის განმავლობაში, ასევე მის დროს, მაგრამ არა ადრეულ ბავშვობაში.

ატიპიური შემთხვევები

იმისდა მიუხედავად, რომ მრავალი ჰომოსექსუალის ბავშვობის საერთო გამოცდილება იყო ცუდი ურთიერთობა მათი სქესის მშობლებთან, რომელსაც ხშირად თან ახლდა არაპირდაპირი ურთიერთობა მშობლები საპირისპირო სქესის მშობლებთან (განსაკუთრებით გეი მამაკაცთა შორის), ამას არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ეწოდოს საერთო ფენომენი. ზოგიერთ ჰომოსექსუალ მამაკაცს კარგი ურთიერთობა ჰქონდა მამებთან, თვლიდნენ რომ უყვართ და აფასებდნენ; ისევე, როგორც ზოგიერთ ლესბოსელს ჰქონდათ კარგი ურთიერთობა დედებთან (ჰოვარდი, 1991, 83). მაგრამ ასეთ უპირობოდ დადებითმა ურთიერთობებმაც კი შეიძლება როლი ითამაშონ ჰომოსექსუალობის განვითარებაში.

მაგალითად, ახალგაზრდა ჰომოსექსუალი, ცოტათი ქალური ქცევით, აღზარდა მოსიყვარულე და გაგებულმა მამამ. ის იხსენებს სკოლის შემდეგ სახლში ჩქარობას, სადაც თავს შეზღუდულად გრძნობდა და თანატოლებთან ურთიერთობა არ შეეძლო (გადამწყვეტი ფაქტორია!). მისთვის "სახლი" იყო ის ადგილი, სადაც მას შეეძლო არა დედასთან, როგორც შეიძლება ველოდოთ, არამედ მამამისს, რომელთანაც შინაურ ცხოველებში დადიოდა და რომელთანაც თავს დაცულად გრძნობდა. მისი მამა არ იყო ჩვენთვის ცნობილი სუსტი ტიპი, რომელთანაც მას არ სურდა საკუთარი თავის "იდენტიფიკაცია" - პირიქით. ეს იყო მისი დედა, რომელიც იყო სუსტი და მორცხვი და მნიშვნელოვან როლს არ თამაშობდა მის ბავშვობაში. მამა მამაცი და გადაწყვეტილი იყო და იგი თაყვანს სცემდა მას. მათი ურთიერთობის გადამწყვეტი ფაქტორი იყო ის, რომ მამამისმა მას დაავალა გოგონასა და ძმაკაცის როლი, რომელსაც არ შეეძლო თავის დაცვა ამ სამყაროში. მამა მას მეგობრულად აკონტროლებდა, ამიტომ ისინი ნამდვილად ახლოს იყვნენ. მამის დამოკიდებულება მის მიმართ ქმნიდა მასში, ან ხელს უწყობდა ისეთი დამოკიდებულების შექმნას საკუთარი თავის მიმართ, რომელშიც იგი ხედავდა თავს, როგორც დაუცველი და უმწეო, და არა გაბედული და ძლიერი. მოზრდილობის ასაკში ის კვლავ მიმართა მამის მეგობრებს დახმარებისთვის. ამასთან, მისი ეროტიული ინტერესები უფრო ახალგაზრდებზე იყო ორიენტირებული, ვიდრე ზრდასრული, მამობრივი, მამაკაცის ტიპებზე.

კიდევ ერთი მაგალითი. თითქმის ორმოცდახუთი წლის განმავლობაში სრულიად კაცობრიობისთვის დამახასიათებელი ჰომოსექსუალი ვერ პრობლემას იძენს მამამისთან ბავშვობაში ურთიერთობისას. მისი მამა ყოველთვის მისი მეგობარი იყო, სპორტის მწვრთნელი და მამაკაცურობის კარგი მაგალითია სამუშაო და საზოგადოებრივ ურთიერთობებში. მაშინ რატომ არ „ამოიცნობდა“ იგი მამამისის მამაკაცურობას? მთელი პრობლემა დედებშია. იგი ამაყი ქალი იყო, არასოდეს კმაყოფილი ქმრის სოციალური სტატუსით. უფრო განათლებული და უფრო მაღალი სოციალური ფენისგან მოდიოდა, ვიდრე ის (ის იყო მუშა), ის ხშირად ამცირებდა მას მისი მკაცრი განცხადებებით და შეურაცხმყოფელი ხუმრობით. ვაჟი გამუდმებით სწყინდა მამას. მან დაუკავშირა მას, მაგრამ არა მის ქცევასთან, რადგან დედამ მას სხვანაირად ასწავლა. დედის რჩეული იყო, რომ ქმარი იმედგაცრუებული უნდა ყოფილიყო. ეს არასოდეს წაახალისებდა მამაკაცურ თვისებებს, გარდა მათგან, რომლებიც საზოგადოებაში ცნობიერების მიღწევას უწყობს ხელს. მას უნდა დახვეწა და გამორჩეული. მიუხედავად მამასთან ჯანმრთელი ურთიერთობისა, მას ყოველთვის შერცხვოდა მამაკაცურობა. მე ვფიქრობ, რომ დედისადმი უპატივცემულობა მამის მიმართ და მისი უპატივცემულობა მამის როლისა და მისი ავტორიტეტის მიზეზი გახდა ვაჟიშვილური სიამაყე.

ამ ტიპის დედობრივი ურთიერთობა განიხილება, როგორც ბიჭის მამაკაცურობის "კასტრირება" და ამაში შეგვიძლია დავეთანხმოთ - პირობით, რომ ეს არ ნიშნავს დედის ფროიდისეულ ლიტერატურულ სურვილს, გაჭრა გველის ან შვილის პენისი. მსგავსად ამისა, მამა, რომელიც ამცირებს ცოლს ბავშვების თანდასწრებით, ანადგურებს მათ პატივისცემას ქალისადმი, როგორც ასეთი. ქალი ქალის მიმართ მისი უპატივცემულობა შეიძლება მიკუთვნებოდეს ქალიშვილს. ქალებისადმი ნეგატიური დამოკიდებულებით, მამებს შეუძლიათ ქალიშვილებში ჩაუნერგონ ნეგატიური დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ და უარყონ საკუთარი ქალურობა. ანალოგიურად, დედებს, თავიანთი ნეგატიური დამოკიდებულებით ქმრის მამრობითი როლის ან ზოგადად მამაკაცების მიმართ, შეუძლიათ თავიანთ ვაჟებში უარყოფითი შეხედულება გაუწიონ საკუთარ მამაკაცურობას.

არიან ჰომოსექსუალზე ორიენტირებული მამაკაცები, რომლებიც ბავშვობაში გრძნობდნენ მამობრივ სიყვარულს, მაგრამ მამათა დაცვა არ გააჩნდათ. ერთმა მამამ, ცხოვრების სირთულეების წინაშე მდგომმა დახმარება სთხოვა შვილს, რაც მძიმე ტვირთად აღიქმებოდა, რადგან მას ძლიერი მამისგან დახმარება სჭირდებოდა. მშობლები და ბავშვები ისეთ შემთხვევებში იცვლიან ადგილებს, როგორც იმ ლესბოსელების შემთხვევაში, რომლებიც ბავშვობაში იძულებულნი იყვნენ დედის როლი ეთამაშათ დედებისთვის. ასეთ ურთიერთობაში გოგონა გრძნობს, რომ მას დედის მონაწილეობა არ აქვს საკუთარ ნორმალურ პრობლემებში და ქალის თვითდაჯერებულობის განმტკიცება, რაც ასე მნიშვნელოვანია პუბერტის ასაკში.

სხვა ფაქტორები: თანატოლური ურთიერთობები

ჩვენ გვაქვს დამაჯერებელი სტატისტიკა ბავშვობაში ჰომოსექსუალების მშობლებთან ურთიერთობის შესახებ. არაერთხელ დამტკიცდა, რომ დედასთან არაჯანსაღი ურთიერთობის გარდა, ჰომოსექსუალ მამაკაცებს მამასთან ცუდი ურთიერთობა ჰქონდათ, ხოლო ლესბოსელებს დედასთან უფრო უარესი ურთიერთობა ჰქონდათ, ვიდრე ჰეტეროსექსუალ ქალებსა და ჰეტეროსექსუალურ ნევრასთენიკებთან. ამავე დროს, უნდა გვახსოვდეს, რომ მშობლებისა და აღმზრდელობითი ფაქტორები მხოლოდ მოსამზადებელი, ხელშემწყობია, მაგრამ არა გადამწყვეტი. მამაკაცებში ჰომოსექსუალობის საბოლოო მიზეზი არ არის დედის პათოლოგიური მიჯაჭვულობა ან მამისგან უარყოფა, რაც არ უნდა ხშირი იყოს ასეთი სიტუაციების დადასტურება ბავშვთა ასაკის პაციენტთა კვლევებში. ლესბოსელობა არ არის დედის მხრიდან უარის თქმის პირდაპირი შედეგი, მიუხედავად ბავშვობაში ამ ფაქტორის სიხშირისა. (ეს ადვილი მისახვედრია, ფიქრობთ თუ არა ბევრ ჰეტეროსექსუალ მოზრდილზე, რომლებიც ბავშვობაშიც განიცდიდნენ უარყოფას ან თუნდაც მიატოვეს იმავე სქესის მშობლებმა. კრიმინალებსა და არასრულწლოვან დანაშაულებებს შორის შეგიძლიათ იხილოთ მრავალი, ვისაც ასეთი სიტუაციები აწუხებს, ასევე ჰეტეროსექსუალურ ნევროტიკებს შორის.)

ამრიგად, ჰომოსექსუალიზმი არ არის დაკავშირებული ბავშვისა და მამის ან ბავშვისა და დედის ურთიერთობასთან, არამედ თანატოლებთან ურთიერთობასთან. (სტატისტიკური ცხრილებისა და მიმოხილვებისთვის იხილეთ van den Aardweg, 1986, 78, 80; Nicolosi, 1991, 63). სამწუხაროდ, ფსიქოანალიტიკაში ტრადიციული მიდგომის გავლენა, მისი თითქმის ექსკლუზიური ინტერესი მშობლებისა და შვილის ურთიერთობის მიმართ, მაინც იმდენად დიდია, რომ მხოლოდ რამდენიმე თეორეტიკოსი ამ ობიექტურ მონაცემს საკმარისად სერიოზულად იღებს.

თავის მხრივ, თანატოლებთან ურთიერთობამ შეიძლება მნიშვნელოვნად იმოქმედოს უდიდესი მნიშვნელობის ფაქტორზე: მოზარდის ხედვა საკუთარი მამაკაცურობისა თუ ქალურობის შესახებ. მაგალითად, გოგონას თვითშეგრძნება, გარდა ისეთი ფაქტორებისა, როგორიცაა დედასთან ურთიერთობის დაუცველობა, მამის მხრიდან ზედმეტი ან არასაკმარისი ყურადღება, შეიძლება გავლენა მოახდინოს თანატოლების დაცინვამ, დამცირების გრძნობამ ნათესავებთან ურთიერთობაში, სისულელემ, „სიმახინჯემ“ - ეს არის საკუთარი აზრი როგორც ბიჭების თვალში მახინჯი და არამიმზიდველი სქესობრივი მომწიფების პერიოდში, ან ოჯახის წევრების შედარება საპირისპირო სქესის წარმომადგენლებთან ("თქვენ ყველანი ბიძაჩემში ხართ"). ასეთმა ნეგატიურმა გამოცდილებამ შეიძლება გამოიწვიოს კომპლექსი, რასაც ქვემოთ განვიხილავთ.

მამაკაცი / ქალი არასრულფასოვნების კომპლექსი

”ამერიკული შეხედულება მამაკაცურობის შესახებ! სამოთხეში მხოლოდ ორი რამ არის, რომელთა გაგება უფრო ძნელია, ან, როდესაც მე ვიყავი უფრო ახალგაზრდა, მიჭირს პატიება ”. ამ სიტყვებით, შავკანიანმა ჰომოსექსუალმა და მწერალმა ჯეიმს ბოლდუინმა (1985, 678) გამოხატეს უკმაყოფილების გრძნობა საკუთარი თავის მიმართ, რადგან მან თავი აღიქვა წარუმატებლობად მამაკაცურობის გამო. მან შეიძულა ის, რისი გაგებაც არ შეეძლო. ვგრძნობდი თავს ამ ძალადობრივი მამაკაცურობის მსხვერპლად, განდევნილზე - inferior, ერთი სიტყვით. ამ იმედგაცრუებამ დამახინჯდა მისი წარმოდგენა "ამერიკელ მამაკაცობაზე". რა თქმა უნდა, არსებობს გაზვიადებული ფორმები - მაჩო საქციელი ან ”სისასტიკე” კრიმინალებს შორის, რომლებიც გაუაზრებელი ადამიანების მიერ შეიძლება აღიქმებოდეს, როგორც ნამდვილი ”მამაკაცურობა”. ასევე არსებობს მამაკაცის ჯანმრთელი სიმამაცე, სპორტის უნარ-ჩვევა და კონკურენტუნარიანობა, გამძლეობა - თვისებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება სისუსტეს, საკუთარი თავისადმი მიდრეკილებას, "მოხუცი ქალბატონის" მანერებს ან ეფექტურობას. თინეიჯერობის პერიოდში ბოლდუინს გრძნობდა მამაკაცურობის ამ პოზიტიური ასპექტების ნაკლებობა თანატოლებთან, ალბათ საშუალო სკოლაში, პუბერტის ასაკში

”მე ვიყავი ფაქტიურად დაცინვის სამიზნე ... ჩემი განათლება და მცირე ზრდა მოქმედებდა ჩემს წინააღმდეგ. და მე ვიტანჯე ”. მას "მწერების თვალები" და "გოგო" დასცინოდნენ, მაგრამ მან არ იცოდა როგორ წამოდგომოდა თავს. მამამისმა მას მხარი ვერ დაუჭირა, რადგან თავად იყო სუსტი ადამიანი. ბოლდუინი დედამ და ბებიამ გაზარდა და ამ აღმზრდელის ცხოვრებაში მამრობითი ელემენტი არ ყოფილა. მამაკაცთა სამყაროსგან დაშორების გრძნობა გამძაფრდა, როდესაც შეიტყო, რომ მამა მისი მამინაცვალი იყო. მისი ცხოვრებისეული აღქმა შეიძლება სიტყვებში გამოიხატოს: ”ყველა მამაკაცი, ჩემზე უფრო მამაცი, ჩემს წინააღმდეგ არის”. მისი მეტსახელი "ბაბა" უბრალოდ ამაზე მეტყველებს: არა ის, რომ ის ნამდვილად გოგო იყო, არამედ ყალბი კაცი, დაქვემდებარებული კაცი. ეს არის თითქმის სინონიმი სიტყვა "სუსტი", whiny, როგორც გოგონა, რომელიც არ იბრძვის, მაგრამ გარბის. ბოლდუინს შეეძლო "ამერიკელი" მამაკაცურობის დადანაშაულება ამ გამოცდილებებში, მაგრამ ჰომოსექსუალები მთელს მსოფლიოში აკრიტიკებენ იმ კულტურის მამაკაცურობას, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, რადგან ისინი ამ მხრივ უცვლელად გრძნობენ თავს. იმავე მიზეზით, ლესბოსელები აბუჩად იგდებენ იმას, რასაც უარყოფითი გამოცდილების წყალობით ამახინჯებენ, როგორც ”დანიშნულ ქალურობას”: ”ჩაცმულობას, საჭიროა მხოლოდ ყოველდღიური საშინაო საქმეებით დაინტერესება, ლამაზი, ტკბილი გოგო იყო”, როგორც ამას ჰოლანდიელი ლესბოსელი ამბობს. სხვებზე ნაკლებად მამაკაცურად ან ნაკლებად ქალური გრძნობა არის სპეციფიური არასრულფასოვნების კომპლექსი ჰომოსექსუალზე ორიენტირებული ადამიანებისთვის.

სინამდვილეში, ჰომოსექსუალური თინეიჯერები არამარტო გრძნობენ თავს "განსხვავებულად" (წაიკითხეთ: "inferior"), არამედ ისინი ხშირად იქცევიან ნაკლებად გაბედულად (ქალური) ვიდრე თანატოლები და აქვთ ინტერესები, რომლებიც არცთუ ისე დამახასიათებელია მათი სქესის მიმართ. მათი ჩვევები ან პიროვნების თვისებები ატიპიურია აღზრდის ან მშობლებთან ურთიერთობის გამო. არაერთხელ იქნა ნაჩვენები, რომ ბავშვობაში და მოზარდობაში მამაკაცური თვისებების განუვითარებლობა გამოხატულია ფიზიკური დაზიანების შიშით, გადაუწყვეტლობაზე, ყველა ბიჭის საყვარელ თამაშებში მონაწილეობის სურვილით (ფეხბურთი ევროპასა და ლათინურ ამერიკაში, ბეისბოლი აშშ – ში) პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტია. რაც ასოცირდება მამაკაცის ჰომოსექსუალობასთან. ლესბოსელთა ინტერესები სხვა გოგონებთან შედარებით ნაკლებად „ქალია“ (იხ ვან დენ აარდვეგის სტატისტიკის მიხედვით, 1986). ჰოკენბერიმ და ბილინგემმა (1987) სწორად დაასკვნეს, რომ ”ყველაზე მეტად გავლენას ახდენს მომავალი ჰომოსექსუალის (კაცის) ფორმირებაზე მამაკაცურობა და არა ქალური თვისებების არსებობა”. ბიჭი, რომლის ცხოვრებაში მამა ძლივს იყო წარმოდგენილი და დედების გავლენა ძალზე ძლიერი იყო, მამაკაცურობა ვერ განვითარდა. ეს წესი, გარკვეული ცვალებადობით, ეფექტურია ჰომოსექსუალური მამაკაცების უმეტესობის ცხოვრებაში. დამახასიათებელია, რომ ბავშვობაში ისინი არასოდეს ოცნებობდნენ პოლიციელზე, არ მონაწილეობდნენ ბიჭურ თამაშებში, არ წარმოედგინათ თავი ცნობილი სპორტსმენები, არ უყვარდათ სათავგადასავლო ისტორიები და ა.შ. (ჰოკენბერი და ბილინგამი, 1987). შედეგად, მათ თანატოლებს შორის საკუთარი inferiority იგრძნეს. ბავშვებში ლესბოსელები გრძნობდნენ თავიანთი ქალურობის ტიპურ დაქვემდებარებას. ამას ასევე ხელს უწყობს საკუთარი მახინჯის შეგრძნება, რაც გასაგებია. სქესობრივი მომწიფების წინა პერიოდში და თვით პერიოდის განმავლობაში მოზარდი აყალიბებს წარმოდგენას საკუთარ თავზე, თანატოლებზე თავისი პოზიციის შესახებ - მე მათ ვეკუთვნი? საკუთარი თავის სხვებთან შედარებით უფრო მეტს განსაზღვრავს მისი იდეა გენდერული თვისებების შესახებ. ერთ ახალგაზრდა ჰომოსექსუალზე ორიენტირებული ადამიანი ამაყობდა, რომ მას არასოდეს განუცდია არასრულფასოვნების გრძნობა, რომ ცხოვრებისეული აღქმა ყოველთვის მხიარული იყო. ერთადერთი, რაც, მისი აზრით, აწუხებდა - საზოგადოების მხრიდან მისი ორიენტაციის უარყოფა იყო. გარკვეული თვითრეკლავების შემდეგ, მან დაადასტურა, რომ ბავშვობაში დაუღალავი ცხოვრება ცხოვრობდა და თავს დაცულად გრძნობდა ორივე მშობელთან (რომლებიც ზედმეტად ზრუნავდნენ მასზე), მაგრამ მხოლოდ პუბერტატის დაწყებამდე. მას ჰყავდა სამი მეგობარი, რომელთანაც ბავშვობიდან მეგობრობდა. როდესაც ის ასაკში გაიზრდებოდა, თავს უფრო და უფრო გრძნობდა თავს დაშორებულ მათგან, რადგან ისინი უფრო მეტად იზიდავდნენ ერთმანეთს, ვიდრე მას. მათი ინტერესები ვითარდებოდა აგრესიული სპორტის მიმართულებით, საუბარი ეხებოდა „მამაკაცურ“ თემებს - გოგონებსა და სპორტს, და მან ვერ გაითვალისწინა მათ. იგი ცდილობდა გაითვალისწინებინა თავი, შეასრულა მხიარული თანამემამულის როლი, შეეძლო ვინმეს გაეცინა, მხოლოდ საკუთარი თავის ყურადღების მოსაპოვებლად.

აქ მდგომარეობს მთავარი: ის საშინლად არაკაცურად გრძნობდა თავს მეგობრების გარემოცვაში. სახლში ის იყო უსაფრთხო, აღზრდილი, როგორც "მშვიდი" ბიჭი "სანიმუშო საქციელით", დედა ყოველთვის ამაყობდა თავისი კარგი მანერებით. ის არასოდეს კამათობდა; "თქვენ ყოველთვის უნდა შეინარჩუნოთ სიმშვიდე" - ეს იყო დედის საყვარელი რჩევა. მოგვიანებით მან მიხვდა, რომ მას კონფლიქტის ძალიან ეშინოდა. ატმოსფერო, რომელშიც ჩამოყალიბდა მისი მშვიდობა და სინაზე, ძალიან "მეგობრული" იყო და არ აძლევდა ნეგატიური პიროვნული გრძნობების გამოვლენას.

კიდევ ერთი ჰომოსექსუალი გაიზარდა დედასთან, რომელსაც სძულდა ყველაფერი, რაც მისთვის "აგრესიული" ჩანდა. იგი არ აძლევდა მას "აგრესიულ" სათამაშოებს, როგორიცაა ჯარისკაცები, სამხედრო მანქანები ან ტანკები; განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა სხვადასხვა საფრთხეებს, რომლებიც მას ყველგან თან ახლავს; ჰქონდა არაძალადობრივი რელიგიურობის გარკვეულწილად ისტერიული იდეალი. გასაკვირი არ არის, რომ ამ ღარიბი მოუსვენარი ქალის შვილი თავად გაიზარდა სენტიმენტალური, დამოკიდებული, შიშით და ცოტათი ისტერიული. მას ჩამოერთვა სხვა ბიჭებთან კონტაქტი და მას შეეძლო ურთიერთობა მხოლოდ ერთ ან ორ მორცხვ ამხანაგთან, იგივე გარედან, როგორც თვითონ. ღრმად რომ არ ჩავუღრმავდეთ მისი ჰომოსექსუალური სურვილების ანალიზს, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ მას იზიდავს სამხედროების "საშიში, მაგრამ ლაღი სამყარო", რომლებსაც ხშირად ხედავდა ახლომდებარე ყაზარმების დატოვებისას. ისინი ძლიერი კაცები იყვნენ, რომლებიც უცხო, მაოცებელ სამყაროში ცხოვრობდნენ. ის ფაქტი, რომ იგი მათით იყო მოხიბლული, სხვა საკითხებთან ერთად, საუბრობს მის ჩინებულად ნორმალურ მამაკაცურ ინსტიქტებზე. ყველა ბიჭს სურს იყოს მამაკაცი, ყველა გოგონას ქალი და ეს იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ როდესაც ისინი ცხოვრების ამ უმნიშვნელოვანეს სფეროში თავიანთ უვარგისობას გრძნობენ, სხვისი მამაკაცურობისა და ქალურობის კერპს იწყებენ.

გასაგები რომ იყოს, ჰომოსექსუალური გრძნობების განვითარების ორ ცალკე ეტაპს გამოვყოფთ. პირველი არის ინტერსსა და ქცევაში "გენდერული" ჩვევების ჩამოყალიბება, მეორე არის მამაკაცის / ქალის არასრულფასოვნების კომპლექსი (ან გენდერული არასრულფასოვნების კომპლექსი), რომელიც შეიძლება წარმოიშვას, მაგრამ არა აუცილებლად, ამ ჩვევების საფუძველზე. როგორც არ უნდა იყოს, იქ არიან ფემინური ბიჭები და მამაკაცური გოგონები, რომლებიც არასდროს ხდებიან ჰომოსექსუალები.

გარდა ამისა, მამაკაცისა და ქალის არასრულფასოვნების კომპლექსი, როგორც წესი, სრულყოფილად არ წარმოიქმნება, არც პუბერტატის ასაკამდე და არც პუბერტის ასაკში. ბავშვმა შეიძლება გვარის სქესობრივი ნიშნებიც გამოავლინოს სკოლის დაბალ კლასებშიც და ამის გახსენებით, ჰომოსექსუალმა შეიძლება ეს განმარტოს, როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ ის ყოველთვის ასეთი იყო - თუმცა, ეს შთაბეჭდილება არასწორია. შეუძლებელია "ჰომოსექსუალობაზე" ლაპარაკი მანამ, სანამ სახე არ გამოავლენს საკუთარი არაადეკვატურობის სტაბილურ აღქმას, როგორც კაცი ან ქალი (ბიჭი ან გოგო), შერწყმული თვითრამატიზირება (იხ. ქვემოთ) და ჰომეროზული ფანტაზიები. ფორმა კრისტალდება სქესობრივი მომწიფების პერიოდში, მანამდე უფრო იშვიათად. სწორედ თინეიჯერულ ასაკში გადიან კოგნიტური განვითარების თეორიებში ცხოვრების შეცვლის წყალგამყოფი. მოზარდობამდე, როგორც ბევრი ჰომოსექსუალი მოწმობს, ცხოვრება მარტივი და ბედნიერი ჩანს. შემდეგ შინაგანი ფირმა დიდი ხნის განმავლობაში ღრუბლებით იფარება.

ჰომოსექსუალი ბიჭები ხშირად ძალიან შინაურები არიან, რბილი, შიშიანი, სუსტი, ხოლო ჰომოსექსუალი გოგონები აგრესიულები, დომინანტები, "გარეულები" ან დამოუკიდებლები არიან. მას შემდეგ, რაც ეს ბავშვები სქესობრივ მომწიფებას მიაღწევენ, ეს თვისებები, ძირითადად, მათ მიერ ასწავლილი როლის გამო (მაგალითად, "ის ბიჭს ჰგავს"), შემდგომში ხელს უწყობს მათში გენდერული არასრულფასოვნების განვითარებას, როდესაც ისინი შედარებული არიან იმავე სქესის სხვა მოზარდებთან. ამავე დროს, ბიჭი არ გრძნობს მას მამაკაცურობას და გოგონა, რომელიც არ გრძნობს მის ქალურობას, ვერ ბედავს თავის ქალური ბუნების იდენტიფიკაციას. ადამიანი ცდილობს თავიდან აიცილოს ის, რაშიც თავს დაქვემდებარებაში გრძნობს. ამასთან, არ შეიძლება ითქვას თინეიჯერი გოგონას შესახებ, რომელსაც არ მოსწონს თოჯინებით თამაში ან საერთოდ არ ასრულებს ქალის როლებს, რომ მას აქვს ლესბოსელობისადმი მიდრეკილება. ვის სურს დაარწმუნოს ახალგაზრდები, რომ მათი ჰომოსექსუალური ბედი ნაკლული დასკვნაა, სასიკვდილო საფრთხეს უქმნის მათ გონებას და დიდ უსამართლობას სჩადის!

გენდერული არასრულფასოვნების კომპლექსის განვითარების პროვოცირების ფაქტორების სურათის დასასრულებლად აღვნიშნავთ, რომ ამაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს საკუთარი სქესის ნათესავებთან შედარება. ასეთ შემთხვევებში, ბიჭი "გოგოა" თავის ძმებს შორის, და გოგონა "ბიჭია" დებს შორის. უფრო მეტიც, საკუთარი თავის, როგორც ფრიაქოს აღქმა საკმაოდ ხშირია. ბიჭი თვლის, რომ მისი სახე ძალიან ლამაზი ან "გოგოა", ან ის არის სუსტი, უხერხული და ა.შ., ისევე როგორც გოგონა ფიქრობს რომ მისი ფიგურა არ არის ქალური, რომ ის არის უხერხული, ან მისი მოძრაობები არ არის მოხდენილი და ა.შ.

თვით დრამატიზაცია და არასრულფასოვნების კომპლექსის შექმნა

ჰომოსექსუალიზმი არ არის მთლიანი სიმართლე, იმავე სქესის მშობლებთან დარღვევის ან ურთიერთობის არარსებობის გამო, ან / და საპირისპირო სქესის მშობლის მიმართ ზედმეტი დამოკიდებულების გამო, ნამდვილი ურთიერთობის შემთხვევების სიხშირის მიუხედავად. ჯერ ერთი, ასეთი ურთიერთობები ხშირად აღინიშნება პედოფილების და სხვა სექსუალური ნეიროტიკის ისტორიაში (Mor et al., 1964, 6i, 140). უფრო მეტიც, ბევრ ჰეტეროსექსუალს ერთნაირი ურთიერთობა ჰქონდა მშობლებთან. მეორეც, როგორც ზემოთ აღინიშნა, სქესის წარმომადგენელთა ქცევა და ინტერესები არ იწვევს ჰომოსექსუალიზმს.

ამასთან, გენდერული არასრულფასოვნების კომპლექსს სხვადასხვა ფორმა აქვს და მის მიერ წარმოქმნილი ფანტაზიები შეიძლება მიმართული იყოს არა მხოლოდ იმავე სქესის ახალგაზრდა ან ხანდაზმული წევრების, არამედ იმავე სქესის ბავშვების (ჰომოსექსუალური პედოფილია) და, შესაძლოა, საპირისპირო სქესის წარმომადგენლებზე. მაგალითად, ქალიზატორი არის ადამიანი, რომელიც ხშირად განიცდის გენდერული არასრულფასოვნების კომპლექსის ერთ-ერთ ფორმას. ჰომოსექსუალობის გადამწყვეტი ფაქტორია ფანტაზია. ფანტაზიებს აყალიბებს საკუთარი თავის აღქმა, სხვისი აღქმა (მათი გენდერული თვისებების შესაბამისად) და შემთხვევითი მოვლენები, როგორიცაა სოციალური კონტაქტების განსაზღვრა და სქესობრივი მომწიფების შთაბეჭდილებები. გენდერული არასრულფასოვნების კომპლექსი წარმოადგენს იმედგაცრუების შედეგად წარმოქმნილ მრავალ სექსუალურ ფანტაზიას.

საკუთარი მამაკაცურობის ან ქალურობის არასრულფასოვნების შეგრძნება იმავე სქესის თანატოლებთან შედარებით უსიამოვნო შეგრძნების ტოლფასია. ბევრმა ჰომოსექსუალურმა ბიჭმა იგრძნო, რომ ისინი არ ეკუთვნიან მამებს, ძმებს ან სხვა ბიჭებს, ხოლო ჰომოსექსუალი გოგონები თვლიდნენ, რომ ისინი არ ეკუთვნოდნენ დედებს, დებს ან სხვა გოგონებს. გრინის (1987) გამოკვლევამ შეიძლება წარმოაჩინოს გენდერული იდენტურობისადმი "კუთვნილების" გრძნობის მნიშვნელობა და სქესის დამამტკიცებელი ქცევა: ორი ერთნაირი ტყუპებისგან ერთი ხდება ჰომოსექსუალი და მეორე ჰეტეროსექსუალი. ამ უკანასკნელებს იგივე სახელი დაარქვეს, როგორც მათი მამა.

„არადაკარგვის“, არასრულფასოვნების და მარტოობის გრძნობები ურთიერთკავშირშია. კითხვაა, როგორ იწვევს ეს გრძნობები ჰომოსექსუალური სურვილებისკენ? ამის გასაგებად, აუცილებელია "არასრულფასოვნების კომპლექსის" კონცეფციის გარკვევა.

ბავშვი და მოზარდი ავტომატურად რეაგირებენ არასრულფასოვნების შეგრძნებებსა და "არაპატივცემულობაში" თვითწყალობითა და თვით დრამატიზებით. შინაგანად ისინი საკუთარ თავს აღიქვამენ როგორც მოწყენილ, საწყალ, უბედურ არსებად. სიტყვა "თვითრამატიზაცია" სწორია, რადგან ის გამოხატავს ბავშვის სურვილს, დაინახოს საკუთარი თავი სამყაროს ტრაგიკულ ცენტრად. "არავის ესმის ჩემი", "არავინ არ მიყვარს", "ყველა ჩემი წინააღმდეგია", "ჩემი ცხოვრება იტანჯება" - ახალგაზრდა ეგო არ იღებს და ვერ მიიღებს ამ მწუხარებას, არ ესმის მისი ფარდობითობა ან ვერ ხედავს მას რაიმე გარდამავალს. თვითმოწყალების რეაქცია ძალზე ძლიერი და ადვილად დასაშვებია, რადგან მას აქვს გარკვეულწილად დამამშვიდებელი ეფექტი, ისევე, როგორც თანაგრძნობა, რომელსაც სხვებისგან იღებს დარდის დროს. თვითმოწყალება ათბობს, ამშვიდებს, რადგან მასში არის რაღაც ტკბილი. ”ტირილში არის რაღაც ხალისი”, - თქვა უძველესმა პოეტმა ოვიდიუსმა (”მწუხარე ელეგიები”). ბავშვი ან მოზარდი, რომელიც საკუთარ თავს "ღარიბ მე" თვლის, შეიძლება ამ საქციელზე იყოს დამოკიდებული, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის თავს გაიქცევა და არ ჰყავს ვინმე გაგებული, მხარდაჭერილი და თავდაჯერებული, ვინც მას პრობლემების მოგვარებაში დაეხმარება. თვითმმართველობის დრამატიზაცია განსაკუთრებით დამახასიათებელია მოზარდობის ასაკში, როდესაც მოზარდი თავს მარტივად გრძნობს გმირად, განსაკუთრებულს, ტანჯვაშიც კი უნიკალურს. თუ თვითდაწყალებაზე დამოკიდებულება გაგრძელდება, მაშინ ჩნდება კომპლექსი, როგორც ასეთი, ანუ არასრულფასოვნების კომპლექსი. "ცუდი წუნდებული ჩემზე" ფიქრის ჩვევა გონებაში ფიქსირდება. სწორედ ეს „ღარიბი თვითმყოფადი“ ადამიანი იმყოფება იმაში, ვინც გრძნობს არაკეთილსინდისიერად, არაკაცურად, მარტოხელა და „არ ეკუთვნის“ თანატოლებს.

თავდაპირველად, სიბრალული მოქმედებს როგორც კარგი წამალი, მაგრამ მალევე იწყება მოქმედება, როგორც დამონებული პრეპარატი. ამ ეტაპზე, იგი შეუდგენლად იქცა თვითგამორკვევის ჩვევად, საკუთარი თავის კონცენტრირებულ სიყვარულზე. ემოციური ცხოვრება არსებითად ნევროზული გახდა: თვითპატიობაზეა დამოკიდებული. ბავშვის ან მოზარდის ინსტინქტური, ძლიერი ეგოცენტრიზმის გამო, ეს ავტომატურად გრძელდება მანამ, სანამ ჩარევა არ არსებობს ვინმესგან, რომელსაც უყვარს და ძლიერდება გარე სამყაროდან. ასეთი ეგო სამუდამოდ დარჩება დაჭრილი, ღარიბი, თვითდაწყნარებული, ყოველთვის ბავშვური. "წარსულის შვილის" ყველა შეხედულება, ძალისხმევა და სურვილები გაერთიანებულია ამ "ცუდი თვითში".

ამრიგად, "კომპლექსი" იკვებება ხანგრძლივი თვითწყალობით, შინაგანი პრეტენზიით საკუთარ თავთან დაკავშირებით. ამ ინფანტილური (თინეიჯერი) თვითწყალობის გარეშე არ არსებობს კომპლექსი. არასრულფასოვნების შეგრძნება შეიძლება დროებით არსებობდეს, მაგრამ ისინი ცხოვრებას გააგრძელებენ, თუ თვითწყალობა მყარად გაიდგამს ფესვებს და ისინი ხშირად თხუთმეტის ასაკში ისეთივე სუფთა და ძლიერი იქნებიან, როგორც ხუთამდე. "კომპლექსი" ნიშნავს, რომ არასრულფასოვნების გრძნობა გახდა ავტონომიური, განმეორებითი, ყოველთვის აქტიური, ერთ დროს უფრო ინტენსიური, ხოლო მეორეზე ნაკლებად. ფსიქოლოგიურად, ადამიანი ნაწილობრივ იგივე ბავშვი ან მოზარდი რჩება, როგორც იყო და წყვეტს ზრდას, ან იზრდება რთულად იმ ადგილებში, სადაც არასრულფასოვნების განცდა სუფევს. ჰომოსექსუალებისთვის ეს არის საკუთარი თავის აღქმის სფერო გენდერული მახასიათებლებისა და სქესთან დაკავშირებული ქცევის თვალსაზრისით.

როგორც არასრულფასოვნების კომპლექსის მატარებლები, ჰომოსექსუალები უგონო მდგომარეობაში თვითმოწყალე "თინეიჯერები" არიან. ჩივილი ადამიანის ფსიქიკური ან ფიზიკური მდგომარეობის შესახებ, სხვების ცუდი დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ, ცხოვრება, ბედი და გარემო ახასიათებს ბევრ მათგანს, ისევე როგორც მათ, ვინც ყოველთვის ბედნიერი ადამიანის როლს ასრულებს. როგორც წესი, მათ თავად არ იციან საკუთარი დამოკიდებულების დამოკიდებულება. ისინი თავიანთ საჩივრებს გამართლებულად აღიქვამენ, მაგრამ არა როგორც პრეტენზიის და საკუთარ თავზე სინანულის მოთხოვნიდან გამომდინარე. ტანჯვისა და ტანჯვის ეს საჭიროება უნიკალურია. ფსიქოლოგიურად ეს არის ე.წ. კვაზი-საჭიროება, პრეტენზიების სიამოვნებისადმი მიდრეკილება და თვითმოწყალება, ტრაგიკული როლის შესრულება.

თერაპევტებისა და ჰომოსექსუალების მაძიებლებისთვის ძნელია გაიგონ საჩივრისა და თვითრეალიზაციის ცენტრალური ნევროზული მექანიზმი. ყველაზე ხშირად, მათ, ვისაც სმენია თვითპატივისცემის კონცეფციის შესახებ, ვარაუდს მიიჩნევს გარკვეულწილად გაუცნობიერებლად, რომ არაცნობიერი ინფანტილური თვითმოწყალება შეიძლება ასე გადამწყვეტი იყოს ჰომოსექსუალობის განვითარებისთვის. ჩვეულებრივ, რაც ახსოვთ და თანხმდებიან ამგვარი განმარტებით, არის „არასრულფასოვნების გრძნობის“ ცნება, მაგრამ არა „საკუთარი თავის სამწუხარო“. ინფანტილური თვითდამოკიდებულების განსაკუთრებული მნიშვნელობის კონცეფცია ნევროზისა და ჰომოსექსუალიზმისთვის ნამდვილად ახალია; ერთი შეხედვით ალბათ უცნაურიც კია. ამასთან, თუ ამაზე კარგად იფიქრებთ და პირად დაკვირვებებს შეადარებთ, შეგიძლიათ დარწმუნდეთ მის ექსტრემალურ სასარგებლოობაში მდგომარეობის გარკვევისთვის.

3. ჰომოსექსუალური მიზიდულობა

მოძებნეთ სიყვარული და ინტიმური ურთიერთობა

”ემოციური შიმშილი მამაკაცებთან ურთიერთობისას,” ამბობს გრინი (1987, 377), ”კიდევ უფრო განსაზღვრავს მამაკაცის სიყვარულისა და ჰომოსექსუალური სიახლოვის ძიებას.” ამ დასკვნამდე მივიდა ჰომოსექსუალობის პრობლემის მრავალი თანამედროვე მკვლევარი. ეს მართალია, როდესაც გაითვალისწინებთ მამაკაცის არასრულფასოვნებისა და თვითწყალობის კომპლექსს. მართლაც, ბიჭს შეიძლება მტკივნეულად მოაკლდეს მამის პატივისცემა და ყურადღება, სხვა შემთხვევაში - მისი ძმის (ძმების) ან თანატოლების, რაც მას თავს დამცირებულად გრძნობდა სხვა ბიჭებთან მიმართებაში. სიყვარულის შედეგად საჭიროება სინამდვილეში არის მამაკაცური სამყაროს კუთვნილების მოთხოვნილება, იმ ადამიანების აღიარება და მეგობრობა, ვის ქვეშაც ის გრძნობს.

ამის გაგებით, ჩვენ უნდა ავარიდოთ საერთო ცრურწმენებს. არსებობს მოსაზრება, რომ ადამიანები, რომლებსაც ბავშვობაში სიყვარული არ მიუღიათ და ფსიქოლოგიურად ტრავმირებულები არიან, სიყვარულის ნაკლებობის შევსებით ახერხებენ სულიერი ჭრილობების მოშუშებას. მრავალფეროვანი თერაპიული მიდგომა ემყარება ამ ნაგებობას. არც ისე მარტივი.

პირველი, არა მხოლოდ სიყვარულის ობიექტურ ნაკლებობას აქვს დიდი მნიშვნელობა, არამედ ბავშვის აღქმა მასზე - და ეს სუბიექტურია განსაზღვრებით. ბავშვებს შეუძლიათ არასწორად ახსნან მშობლების ქცევა და ყველაფრის დრამატიზირების თანდაყოლილი ტენდენციით, მათ წარმოუდგენიათ, რომ ისინი არასასურველი არიან, მათი მშობლები კი საშინელი და ერთნაირი სულისკვეთებით. ფრთხილად იყავით მოზარდის აღზრდაზე, როგორც ობიექტურ განსჯად!

უფრო მეტიც, "სიყვარულის სიცარიელე" არ ივსება მათში სიყვარულის უბრალო აურზაურით. და დარწმუნებული ვარ, რომ ეს არის პრობლემის მოგვარება, მოზარდი, რომელიც გრძნობს მარტოობას ან დამცირებულ წარმოდგენებს: ”თუ მე მივიღებ სიყვარულს, რომელიც ძალიან მენატრება, მაშინ საბოლოოდ ბედნიერი ვიქნები.” მაგრამ, თუკი ასეთ თეორიას მივიღებთ, ჩვენ დაგვავიწყდება ერთი მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური ფაქტი: საკუთარი თავისთვის სამწუხარო ჩვევის არსებობა. სანამ მოზარდი შეეცდება საკუთარი თავის სინანულით, სიყვარულს ნამდვილად შეუძლია დაეხმაროს თავისი უკმაყოფილების დაძლევას. როგორც კი „ცუდი თვითობის“ დამოკიდებულება დადგებოდა, მისი სიყვარულის ძებნა აღარ არის კონსტრუქციული და სამკურნალო მოტივაცია, ობიექტურად მიზნად ისახავს მთლიანობის აღდგენას. ეს ძიება თვითრეგმატული ქცევის ნაწილია: ”მე ვერასდროს მივიღებ სიყვარულს, როგორც მსურს!” ეს არის სურვილი insatiable და მისი კმაყოფილება მიუღწეველია. ერთსქესიანი სიყვარულის ძიება არის წყურვილი, რომელიც არ დაკმაყოფილდება მანამ, სანამ მისი წყარო არ გაშრება, საკუთარი თავისადმი დამოკიდებულება, როგორც "თვითდაბედებული". ოსკარ უაილდიც კი ასე წუწუნებდა: "მე ყოველთვის ვეძებდი სიყვარულს, მაგრამ მხოლოდ საყვარლებს ვპოულობდი". ლესბოსელის დედამ, რომელმაც თავი მოიკლა, თქვა: ”მთელი ცხოვრება, ელენე ეძებდა სიყვარულს”, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მას ეს არასოდეს უნახავს (ჰანსონი 1965, 189). რატომ? იმის გამო, რომ მე ვიწამებდი საკუთარ საცოდაობას იმ მიზეზით, რომ მათ არ უყვარდათ იგი სხვა ქალები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის იყო ”ტრაგიკული თინეიჯერი”. ჰომოსექსუალური სიყვარულის ისტორიები არსებითად დრამებია. რაც უფრო მეტია მოსიყვარულე, მით ნაკლებია კმაყოფილება დაზარალებულს.

ეს ფსევდო გამოჯანმრთელების მექანიზმი ანალოგიურად მუშაობს სხვა ადამიანებში, ვინც ინტიმური ურთიერთობისკენ მიისწრაფვის, და ბევრმა ნევროტიკამ იცის ამის შესახებ. მაგალითად, ერთ ახალგაზრდა ქალს რამდენიმე შეყვარებული ჰყავდა და მათთვის ყველა მზრუნველი მამის ფიგურას წარმოადგენდა. მას ეჩვენებოდა, რომ თითოეული მათგანი ცუდად ეპყრობოდა მას, რადგან მუდმივად გრძნობდა თავს ბოდიში, რადგან არ უყვარდა (მამასთან ურთიერთობა მისი კომპლექსის განვითარების საწყისი წერტილი გახდა). როგორ შეიძლება ინტიმური ურთიერთობა განკურნოს ის, ვინც შეპყრობილია საკუთარი „უარყოფის“ ტრაგიკული იდეით?

სიყვარულის ძიება, როგორც ფსიქიკური ტკივილის დამამშვიდებელი საშუალება, შეიძლება იყოს პასიური და ეგოცენტრული. მეორე ადამიანი აღიქმება მხოლოდ როგორც მას, ვისაც უნდა უყვარდეს "მე უბედური". ეს არის სიყვარულისთვის მათხოვარი, და არა სექსუალური სიყვარული. ჰომოსექსუალური შეიძლება გრძნობდეს, რომ ის არის მიმზიდველი, მოსიყვარულე და პასუხისმგებელი, მაგრამ სინამდვილეში ეს მხოლოდ თამაშია სხვისი მოზიდვა. ყოველივე ეს არსებითად სენტიმენტალიზმი და უზომო ნარცისიზმია.

ჰომოსექსუალური "სიყვარული"

”სიყვარული” ამ შემთხვევაში უნდა ჩასვა ბრჭყალებში. იმიტომ რომ ეს არ არის ნამდვილი სიყვარული, ისევე როგორც ქალისა და მამაკაცის სიყვარული (მისი იდეალური განვითარებით) ან სიყვარული ნორმალურ მეგობრობაში. სინამდვილეში, ეს არის თინეიჯერული სენტიმენტალიზმი - "ლეკვების სიყვარული", პლუს ეროტიული გატაცება.

ზოგიერთ განსაკუთრებით მგრძნობიარე ადამიანს შეიძლება განაწყენებული ჰქონდეს ეს სიბრაზე, მაგრამ მართალია. საბედნიეროდ, ზოგიერთ ადამიანს გამოსადეგია ჭეშმარიტების შეხორცება სამკურნალოდ. მაგალითად, ეს რომ მოისმინა, ერთმა ახალგაზრდა ჰომოსექსუალმა მიხვდა, რომ მას ჰქონდა მამაკაცის არასრულფასოვნების კომპლექსი. მაგრამ როდესაც საქმე მის რომანებს ეხებოდა, ის სულაც არ იყო დარწმუნებული იმაში, რომ მას შეეძლო ცხოვრება "სიყვარულის" ამ შემთხვევითი ეპიზოდების გარეშე, რამაც ცხოვრება დაასრულა. ალბათ ეს სიყვარული შორს იყო იდეალურიდან, მაგრამ. მე ავუხსენი, რომ მისი სიყვარული არის სუფთა ბავშვობა, ეგოისტური თვითდაჯერებულობა და, შესაბამისად, მოჩვენებითი. ის განაწყენებული იყო, უფრო იმიტომ, რომ საკმაოდ ამპარტავანი და ამპარტავანი იყო. თუმცა, რამდენიმე თვის შემდეგ, მან დამირეკა და მითხრა, რომ მართალია თავიდან გაბრაზებული იყო, მაგრამ ახლა ის "გადაყლაპა". შედეგად, მან შვება იგრძნო და უკვე რამდენიმე კვირაა, შინაგანად გათავისუფლებულია ამ ეგოცენტრული კავშირების ძიებისგან.

ერთი საშუალო ასაკის ჰომოსექსუალური, ჰოლანდიელი, ლაპარაკობდა თავის მარტოხელა ბავშვობაზე, რომელშიც მას მეგობრები არ ჰყავდა და ის ბიჭებს შორის გამორჩეული იყო, რადგან მისი მამა ნაცისტური პარტიის წევრი იყო. (მეორე მსოფლიო ომის "მოღალატეების" შვილებში ჰომოსექსუალიზმის მრავალი შემთხვევა შევხვდი.) შემდეგ მან გაიცნო მგრძნობიარე, გაგებული ახალგაზრდა მღვდელი და შეუყვარდა მას. ეს სიყვარული გახდა ყველაზე შესანიშნავი გამოცდილება მის ცხოვრებაში: მათ შორის თითქმის სრულყოფილი გაგება იყო; მან განიცდიდა მშვიდობა და ბედნიერება, მაგრამ, სამწუხაროდ, ერთი მიზეზის გამო, მათი ურთიერთობა ვერ გაგრძელდა. ასეთ ისტორიებს შეუძლიათ გულუბრყვილო ადამიანების დარწმუნება, რომელთაც სურთ გამოიჩინონ „ზრუნვა“: „ჰომოსექსუალური სიყვარული ჯერ კიდევ ზოგჯერ არსებობს! " და რატომ არ უნდა მოიწონოს ლამაზი სიყვარული, თუნდაც ეს არ ემთხვეოდეს ჩვენს პირად ღირებულებებს? ნუ მოვიტყუებთ ისე, როგორც ამ ჰოლანდიელმა მოიტყუა თავი. ის აბანო თავისი სენტიმენტალური ახალგაზრდული ფანტაზიები იდეალური მეგობრისა, რომელზეც ყოველთვის ოცნებობდა. თავს შეუძლოდ, საცოდავად და მაინც - ოჰ! - ისეთი მგრძნობიარე, დაჭრილი პატარა ბიჭი, მან საბოლოოდ იპოვა ადამიანი, რომელიც მას აფასებს, რომელსაც ის თავის მხრივ, თაყვანს სცემდა და სიტყვასიტყვით კერპის ხარისხში ავიდა. ამ ურთიერთობაში ის იყო მთლიანად ეგოისტურად მოტივირებული; დიახ, მან მეგობარს მისცა ფული და ბევრი რამ გააკეთა მისთვის, მაგრამ შემდეგ მხოლოდ მისი სიყვარულის შესაძენად. მისი აზროვნება იყო არაკაცური, მათხოვრულად, მონური.

თავმოწყალე თინეიჯერი აღფრთოვანებულია ზუსტად მათით, ვინც, მისი აზრით, ფლობს თვისებებს, რომლებიც თავად მას არ აქვს. როგორც წესი, ჰომოსექსუალებში არასრულფასოვნების კომპლექსის ფოკუსირება არის თვისებების აღფრთოვანება, რასაც ისინი ხედავენ იმავე სქესის ადამიანებში. თუ ლეონარდო და ვინჩს ქუჩის პანკები იზიდავდა, საფუძველი გვაქვს ვიფიქროთ, რომ იგი საკუთარ თავს თვლიდა ძალიან ლამაზად მოვლილ და ზრდილობიანად. ფრანგი რომანისტი ანდრე გიდი თავს გრძნობდა როგორც ცნობილი ქალვინისტი ბიჭი, რომელიც არ უნდა გაევლო თავის ასაკის უფრო მხიარულ ბავშვებთან. ამ უკმაყოფილებამ მშფოთვარე აღფრთოვანება გამოიწვია მასში უგუნურ ლოყებზე და გატაცებული ურთიერთობა მათთან. ბიჭმა, რომელსაც მოუსვენარი, არააგრესიული დედა ჰყავდა, სამხედრო ტიპის მამაკაცების აღფრთოვანება დაიწყო, რადგან მან თავისთავად ზუსტად საწინააღმდეგო დაინახა. ჰომოსექსუალ მამაკაცთა უმეტესობას იზიდავს ატლეტური აღნაგობის "მამაცი" ახალგაზრდები, მხიარული და მშვიდი ხალხი. სწორედ აქ არის აშკარა მათი მამაკაცის არასრულფასოვნების კომპლექსი - სქესობრივი კავშირის მქონე მამაკაცები არ იზიდავენ ჰომოსექსუალ მამაკაცებს. რაც უფრო ძლიერია ქალის ლესბოსური გრძნობები, მით უფრო ნაკლებად გრძნობს თავს ქალურად და მით უფრო დაჟინებით ეძებს ქალის ბუნებას. ჰომოსექსუალური "წყვილის" ორივე პარტნიორს - სულ მცირე, თავდაპირველად - იზიდავს სხვისი ფიზიკური თვისებები ან ხასიათის თვისებები, რაც ასოცირდება მამაკაცურობასთან (ქალურობასთან), რომელსაც, მათი აზრით, თავად ისინი არ ფლობენ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი ხედავენ, რომ პარტნიორის მამაკაცურობა ან ქალურობა ბევრად „უკეთესია“, ვიდრე საკუთარი, მიუხედავად იმისა, რომ ორივეს აკლია მამაკაცურობა ან ქალურობა. იგივე ხდება ადამიანთან, რომელსაც აქვს სხვადასხვა სახის არასრულფასოვნების კომპლექსი: იგი პატივს სცემს მათ, ვისაც, მისი აზრით, აქვს ისეთი შესაძლებლობები ან თვისებები, რომელთა არარსებობა თავისთავად აგრძნობინებს მას დაქვემდებარებას, თუნდაც ეს გრძნობა ობიექტურად არ იყოს გამართლებული. გარდა ამისა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ კაცი, რომელიც სასურველია მისი მამაკაცურობით, ან ქალი, რომელიც სასურველია მისი ქალურობით, ოდესმე გახდეს ჰომოსექსუალის ან ლესბოსელის პარტნიორი, რადგან ეს ტიპები ჩვეულებრივ ჰეტეროსექსუალია.

"იდეალის" ჰომოსექსუალური არჩევანი (რამდენადაც მას შეიძლება ეწოდოს "არჩევანი") განპირობებულია ძირითადად მოზარდის ფანტაზიით. როგორც ბიჭის მოთხრობაში, რომელიც სამხედრო ყაზარმთან ახლოს ცხოვრობდა და სამხედროზე ფანტაზიებს ავითარებდა, ნებისმიერ შანსს შეუძლია როლი შეასრულოს ამ იდეალიზაციის ფანტაზიების ფორმირებაში. გოგონა, რომელიც დამცირებული იყო იმით, რომ სკოლაში ბიჭებმა გაიცინეს მისი სისრულე და „პროვინციულობა“ (იგი ფერმაში ეხმარებოდა მამას), დაიწყო მომხიბლავი თანაკლასელის აღფრთოვანება ელეგანტური ფიგურათ, ქერა თმით და ყველაფრისგან განსხვავებით. ეს "გოგონა ფანტაზიიდან" გახდა მისი მომავალი ლესბოსელი ქვესტი. მართალია, დედასთან ახლო ურთიერთობის არარსებობამაც შეუწყო ხელი მას ეჭვის გრძნობის ჩამოყალიბებაში, მაგრამ ლესბოსელი მიმზიდველობა, როგორც ასეთი, მხოლოდ გაღვიძებული იყო, როდესაც იგი ამ კონკრეტულ გოგოს ადარებს. საეჭვოა, რომ ლესბოსური ფანტაზიები წარმოიშვას ან განვითარდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იგი მართლა დაუმეგობრდა ამ გოგოს; სინამდვილეში, მისი ოცნების მეგობარი არავის აინტერესებდა. პუბერტეტის დროს, გოგონები მიდრეკილნი არიან გრძნობები სხვა გოგონების ან მასწავლებლების მიმართ, რომლებსაც ისინი უყვართ. ამ გაგებით, ლესბოსელობა სხვა არაფერია თუ არა ამ თინეიჯერული იმპულსების კონსოლიდაცია.

მოზარდი, რომელიც დამცირებულად გრძნობს თავს, ეროტიზირებს იმას, რაც აღფრთოვანებულია მისი სქესის იდეალიზებულ ტიპებში. საიდუმლო, გამონაკლისი, სასიამოვნო სიახლოვე, რომელიც მის ღარიბ მარტოხელა სულს გაათბობდა, სასურველია მისთვის. პუბერტეტში, ისინი ჩვეულებრივ არა მხოლოდ იდეალებენ პიროვნების ან პიროვნების სახეობას, არამედ განიცდიან ეროტიკულ გრძნობებს ამ პიროვნების მიმართ. კერპისგან აღფრთოვანების საჭიროება (რომლის სხეული და გარეგნობა აღფრთოვანებულია, ხშირად შურით), შეიძლება იქცეს მისადმი სიყვარულის სურვილზე, რაც ეროტიკულ ოცნებებს იწვევს.

ქალური ახალგაზრდობა შეიძლება, მის ფანტაზიებში გააღიზიანოს იმით, რაც მან, თავის უმწიფრობაში, მამაკაცურობის სიმბოლოებად მიიჩნია: ტყავის ტანსაცმლით, ულვაშებით, მოტოციკლით მოსიარულე კაცები და ა.შ. მრავალი ჰომოსექსუალის სექსუალურობა ორიენტირებულია ფეტიშებს... ისინი შეპყრობილი არიან საცვლებით, დიდი პენისით და ა.შ., ყველაფერი რაც მათ სექსუალურ ასაკზე მიუთითებს.

მოდით ვთქვათ ორიოდე სიტყვა თეორიის შესახებ, რომ ჰომოსექსუალები ეძებენ მამას (ან დედას) პარტნიორებში. მე ვფიქრობ, რომ ეს მხოლოდ ნაწილობრივ არის სიმართლე, ანუ რამდენად მოსალოდნელია პარტნიორის მხრიდან მამობრივი (ან დედობრივი) დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ, თუ მათ სუბიექტურად აკლიათ მამის ან დედის სიყვარული და აღიარება. ამასთან, ამ შემთხვევებშიც კი, ძებნის მიზანი არის მეგობრობისათვის თქვენი სქესის წარმომადგენელთან. ბევრის ფანტაზიებში ეს არ არის ისეთი მამობრივი / დედობრივი ელემენტი, რომელიც გადამწყვეტია, როგორც ბავშვობისა თუ ახალგაზრდული ტრავმა, რომელიც დაკავშირებულია მათ ასაკობრივ ჯგუფთან.

მათი გენის კერპების თინეიჯერული ეროტიკა თავისთავად არაჩვეულებრივია. მნიშვნელოვანი კითხვაა, რატომ იპყრობს ადამიანი ასე ბევრს, რომ მას უამრავი ადამიანი, თუ არა ყველა, ჰეტეროსექსუალური დისკი მიჰყავს? პასუხი, როგორც უკვე დავინახეთ, ღრმა თინეიჯერული გრძნობის დამცირებამ განიცადა სქესის თანატოლებთან მიმართებაში, ”არეკუთვნება” და საკუთარი თავის სამწუხაროა. ჰეტეროსექსუალებს მსგავსი ფენომენი აქვთ: როგორც ჩანს, გოგონები, რომლებიც ისტერიულად კერპობენ მამაკაც პოპ ვარსკვლავს, გრძნობენ თავს მარტოხელა და თვლიან, რომ ისინი ახალგაზრდა მამაკაცებისთვის არ არის მიმზიდველი. ჰომოსექსუალიზმისაკენ მიდრეკილ ადამიანებში, მათი სქესის კერპების მიზიდულობა უფრო ძლიერია, უფრო ღრმა ხდება საკუთარი უიმედო "განსხვავების" გრძნობა სხვებისგან.

გეი სექსუალური დამოკიდებულება

ჰომოსექსუალური ცხოვრობს ფანტაზიების სამყაროში, უპირველეს ყოვლისა, სექსუალური. მოზარდი რომანტიკულ ოცნებებში მხიარულობს. ინტიმური ურთიერთობა მისთვის ტკივილის დამაკმაყოფილებელი საშუალებაა, თვით სამოთხე. ის ძალიან ახლო ურთიერთობაა და რაც უფრო დიდხანს ართმევს მას ამ ფანტაზიებს მის დახურულ შინაგან სამყაროში, ან ასწავლის მასტიტებას, რომელიც ამ სიზმრებშია ჩაძირული, მით უფრო მეტს ემონება მათ. ეს შეიძლება შევადაროთ ალკოჰოლისადმი დამოკიდებულებას და მის მიერ წარმოქმნილი ყალბი ბედნიერების მდგომარეობას ნევროტიკაში ან სხვა დარღვევების მქონე ადამიანებში: თანდათანობით წასვლა სასურველი ფანტაზიების არარეალურ სამყაროში.

ხშირი მასტურბაცია აძლიერებს ამ სასიყვარულო ოცნებებს. მრავალი ახალგაზრდა ჰომოსექსუალისთვის მასტურბაცია ხდება აკვიატება. გარდა ამისა, ნარცისიზმის ეს ფორმა ამცირებს ინტერესს და კმაყოფილებას რეალური ცხოვრებით. სხვა დამოკიდებულებების მსგავსად, ეს არის სპირალური კიბე, რომელიც მიდის ქვემოთ, უფრო სექსუალური კმაყოფილების ძიებაში. დროთა განმავლობაში ეროტიკულ ურთიერთობაში, ფანტაზიასა თუ სინამდვილეში შესვლის სურვილს გონება ართობს. ადამიანი უბრალოდ შეპყრობილი ხდება ამით, როგორც ჩანს, მთელი მისი ცხოვრება ვითარდება იმავე სქესის პოტენციური პარტნიორების მუდმივი ძიებისა და თითოეული ახალი კანდიდატის მკაცრი განხილვის გარშემო. თუ ნარკომანიის სამყაროში გარკვეულ ანალოგს ეძებთ, ეს ზოგიერთი ნევროტიკისთვის ოქროს მოზღვავებას ან ძალაუფლებასთან შეპყრობას ჰგავს.

"დაუძლეველი" სიურპრიზი, მამაკაცურობით ან ქალურობით აღტაცება ადამიანებში, რომლებიც მიდრეკილნი არიან ჰომოსექსუალობისკენ, არის ცხოვრების სტილის მიტოვების წინააღმდეგობის და, შესაბამისად, ჰომოსექსუალური ფანტაზიების მიზეზი. ერთი მხრივ, ისინი უკმაყოფილონი არიან ამ ყველაფრით, მეორე მხრივ, მათ აქვთ ძლიერი ტენდენცია ფარულად ამ ფანტაზიების გაშენებისკენ. მათთვის ჰომოსექსუალური ვნების მიტოვება ნიშნავს ყველაფრის განშორება, რაც სიცოცხლეს აზრს აძლევს. ვერც ჰომოსექსუალობის საჯაროდ დაგმობამ, ვერც კანონით ჰომოსექსუალური კონტაქტების დევნამ შეიძლება აიძულოს ხალხი უარი თქვან ამ ცხოვრების წესზე. ჰოლანდიელი ფსიქიატრის იანსენსის დაკვირვების თანახმად, რომელიც მან 1939 წელს გამოხატა კონგრესზე ჰომოსექსუალობის პრობლემების შესახებ, ბევრი ჰომოსექსუალი არ თმობს თავის მავნე ვნებას, თუნდაც განმეორებითი პატიმრობის ფასად. ჰომოსექსუალური ცხოვრების წესი ხასიათდება ტანჯვისადმი მიდრეკილებით; ნორმალურ ცხოვრებას, ის ჯიუტად ურჩევნია ციხეში მოხვედრას. ჰომოსექსუალი ტრაგიკული ადამიანია და სასჯელის საშიშროება, ალბათ, ზრდის მის აღგზნებას ჰომოსექსუალური ურთიერთობების ძიების შედეგად. დღეს ჰომოსექსუალები ხშირად განზრახ ეძებენ აივ ინფიცირებულ პარტნიორებს, ტრაგიკული თვითგანადგურების მიმართ იგივე ვნებით.

ამ სექსუალური ვნების საფუძველია მისი თვითრეცხობა, შეუძლებელი სიყვარულის ტრაგედიის მოზიდვა. ამ მიზეზით, ჰომოსექსუალები თავიანთ სექსუალურ კონტაქტებში დაინტერესებულნი არიან არა იმდენად პარტნიორში, როგორც ფანტაზიების განსახიერება შეუსრულებელი სურვილების შესახებ. ისინი არ აღიქვამენ ნამდვილ პარტნიორს, როგორც ის არის და, როგორც ხდება სინამდვილეში მისი აღიარება, მისთვის ნევროზული მიზიდულობაც ქრება.

რამდენიმე დამატებითი შენიშვნა ერთსქესიან სექსზე და სხვა დამოკიდებულებებზე. ალკოჰოლზე ან ნარკომანიის მსგავსად, ერთსქესიანი სქესის კმაყოფილება (ჰომოსექსუალური კავშირის შიგნით ან მის გარეთ, ან მასტურბაციათ) მხოლოდ ეგოცენტრულია. ერთსქესიანი სექსი არ არის სიყვარულის სიყვარული, მაგრამ, თავისთავად რომ თქვან ყვავი, ის მხოლოდ უპიროვნო ქმედებაა, მაგალითად მეძავთან კოპირება. "ინფორმირებული" ჰომოსექსუალები ხშირად ეთანხმებიან ამ ანალიზს. საკუთარ თავზე ორიენტირებული ვნება არ ავსებს სიცარიელეს, არამედ მხოლოდ უფრო ღრმავდება მას.

უფრო მეტიც, საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ალკოჰოლი და ნარკომანი მიდრეკილია სხვებისთვის და საკუთარი თავისთვის მოტყუება მათი ქცევის შესახებ. სექსუალური დამოკიდებულებები, ჰომოსექსუალების ჩათვლით, იგივეს აკეთებენ. დაქორწინებული ჰომოსექსუალი ხშირად ცრუობს ცოლს; ჰომოსექსუალურ კავშირში ცხოვრება - მისი პარტნიორისთვის; ჰომოსექსუალი, რომელსაც სურს დაძლიოს ჰომოსექსუალური კონტაქტების სურვილი - მის მკურნალ ექიმთან და საკუთარ თავთან. არსებობს რამდენიმე ტრაგიკული ისტორია კარგად განზრახული ჰომოსექსუალების შესახებ, რომლებმაც განაცხადეს შეწყვეტა ჰომოსექსუალურ გარემოში (მაგალითად, რელიგიური მოქცევის გამო), მაგრამ თანდათან დაუბრუნდნენ ამ მტანჯველ ორმაგ ცხოვრების წესს (ჩვეული მოტყუების ჩათვლით). ეს გასაგებია, ვინაიდან ძალზე ძნელია მტკიცე და მყარი დარჩე ამ დამოკიდებულების კვების შეწყვეტის შესახებ გადაწყვეტილების მიღებაში. სასოწარკვეთილი ასეთი ჩავარდნის გამო, ეს სამწუხაროები ყველანი წავიდნენ, ფსიქოლოგიური და ფიზიკური განადგურების უფსკრულში თავისუფლად დაეშვნენ, როგორც ეს მოხდა ოსკარ უაილდს ციხეში მოქცევის შემდეგ. ისინი ცდილობენ სხვებს დაადანაშაულონ თავიანთი სისუსტე და შეამსუბუქონ საკუთარი სინდისი, ისინი ახლა სასწრაფოდ იცავენ ჰომოსექსუალობას და დენონსირებენ თავიანთ ექიმებსა თუ ქრისტიან მრჩეველებს, რომელთა მოსაზრებებს ადრე იზიარებდნენ და ვის მითითებებსაც მიჰყვებოდნენ.

4. ჰომოსექსუალობის ნევროტიზმი

ჰომოსექსუალური ურთიერთობა

სხვა მტკიცებულებების საჭიროება არ არის საჭირო: შიდსის ეპიდემიამ საკმარისად გარკვევით აჩვენა, რომ ჰომოსექსუალები, მათი აბსოლუტური უმრავლესობით, სექსუალურ ურთიერთობებში ბევრად უფრო მეძავები არიან, ვიდრე ჰეტეროსექსუალები. ჰომოსექსუალური "კავშირების" სიძლიერის ზღაპარი (მათი ლოზუნგით: "რა განსხვავებაა ჰეტეროსექსუალურ ქორწინებას შორის, პარტნიორის სქესის გარდა?") სხვა არაფერია, თუ არა პროპაგანდა, რომელიც მიზნად ისახავს პრივილეგიების მიღებას კანონმდებლობაში და ქრისტიანული ეკლესიების მიერ აღიარებას. რამდენიმე წლის წინ, მარტინ დანნეკერმა (1978), გერმანელმა სოციოლოგმა და ჰომოსექსუალმა ღიად აღიარა, რომ ”ჰომოსექსუალებს განსხვავებული სექსუალური ბუნება აქვთ”, ანუ პარტნიორის ხშირი ცვლილებები მათ სექსუალობას განეკუთვნება. ”მდგრადი ქორწინების” კონცეფცია გამოიყენეს სტრატეგიაში ჰომოსექსუალობის შესახებ საზოგადოებისათვის ხელსაყრელი აზრის შესაქმნელად, მაგრამ ახლა დროა დაფაროთ ბურუსი. გარკვეულწილად უგუნურია ასეთი პატიოსნებისათვის, რადგან კონცეფცია "ხანგრძლივი ქორწინება" კვლავ წარმატებით ემსახურება ემანსიპაციის მიზნებს, მაგალითად, ჰომოსექსუალური წყვილების მიერ ბავშვების გაშვილების ლეგალიზებას. ასე რომ, ურთიერთობების თემა კვლავ დაფარულია სიცრუის ფარით და არასასურველი ფაქტების ჩახშობით. 60-იანი წლების და 70-იანი წლების დასაწყისში ცნობილი გერმანელი ჰომოსექსუალური ფსიქიატრი ჰანს გიზე, ჰომოსექსუალობის შესახებ ყველა საჯარო დისკუსიაზე ან ფორუმზე ხელიდან არ უშვებდა "ძლიერი და მტკიცე პარტნიორობის" იდეის გაღვივებას, რომლის მაგალითად, სავარაუდოდ, ეს იყო საკუთარი ცხოვრება. მაგრამ როდესაც მან თავი მოიკლა სხვა საყვარელთან დაშორების შემდეგ, მედიამ წარმატებით გაიარა ეს ფაქტი ჩუმად, რადგან ის საუბრობდა "ერთგულების თეორიის" წინააღმდეგ. ანალოგიურად, 60-იან წლებში სცენაზე გამოჩნდა ბელგიელი "მომღერალი მონაზონის" დის სურიერის ტრაგიკული სურათი. დატოვა მონასტერი ლესბოსური „სიყვარულის“ გულისთვის, მან ყველას დაუმტკიცა მისი გამძლეობა და რელიგიური ნორმების დაცვა. რამდენიმე წლის შემდეგ, იგი და მისი ბედია მკვდარი იპოვნეს, როგორც ამბობენ, თვითმკვლელობის შედეგად (თუ ეს ვერსია სანდოა; თუმცა, ტრაგედიის სცენა იყო რომანტიკული "სიკვდილის სახელი სიყვარულისთვის").

ორმა ჰომოსექსუალურმა ემანსიპატორმა - ფსიქოლოგმა დევიდ მაკვერტერმა და ფსიქიატრმა ენდრიუ მატისონმა (1984) - შეისწავლეს 156 ყველაზე გამძლე მამაკაცი ჰომოსექსუალური წყვილი. მათი დასკვნა: ”მართალია, ჰომოსექსუალი წყვილების უმეტესობა აშკარა ან იმპლიციტური განზრახვით იწყებს ურთიერთობებს სექსუალური ერთიანობის შენარჩუნების მიზნით, ამ კვლევაში მხოლოდ შვიდი წყვილი დარჩა სექსუალურად მონოგამიური”. ეს 4 პროცენტია. მაგრამ გადახედეთ რას ნიშნავს იყო "სექსუალურად ერთფეროვანი": ამ მამაკაცებმა თქვეს, რომ მათ სხვა პარტნიორი არ ჰყავდათ ხუთ წელზე ნაკლები პერიოდის განმავლობაში. ყურადღება მიაქციეთ ავტორების დამახინჯებულ ენას: გამოთქმა "სექსუალური ერთობის დაცვა" მორალურად ნეიტრალურია და "ერთგულების" უმწეო ჩანაცვლებას ემსახურება. რაც შეეხება ამ 4 პროცენტს, მათთან დაკავშირებით ზუსტად შეგვიძლია ვიწინასწარმეტყველოთ, რომ თუ ისინიც არ ტყუოდნენ, მათი ”მუდმივი” ურთიერთობა ცოტა ხნის შემდეგ დაიშალა. რადგან ასეთია უცვლელი კანონი. ჰომოსექსუალური შფოთვა არ შეიძლება შემსუბუქდეს: ერთი პარტნიორი ძალიან ცოტაა, რადგან ჰომოსექსუალები მუდმივად განდევნილნი არიან შეხვედრის insatiable წყურვილით მიუწვდომელი მეგობარი მათი ფანტაზიებიდან. არსებითად, ჰომოსექსუალი არის ხარბი, მარად მშიერი ბავშვი.

ტერმინი "ნევროზული»კარგად აღწერს ასეთ ურთიერთობებს, ხაზს უსვამს მათ ეგოცენტრიზმს: ყურადღების მუდმივი ძიება; მუდმივი დაძაბულობა განმეორებითი ჩივილების გამო: ”შენ არ გიყვარვარ”; ეჭვი ეჭვით: "თქვენ უფრო გაინტერესებთ სხვისი". მოკლედ რომ ვთქვათ, "ნევროზული ურთიერთობები" მოიცავს ყველანაირ დრამებსა და ბავშვობის კონფლიქტებს, ისევე როგორც პარტნიორის მიმართ ინტერესის ძირითად ნაკლებობას, რომ აღარაფერი ვთქვათ "სიყვარულზე" დაუსაბუთებელ პრეტენზიებზე. ჰომოსექსუალი სხვაში არც ისე არის მოტყუებული, როგორც მოსიყვარულე პარტნიორის პოზიცია. ერთ პარტნიორს სჭირდება მეორე მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ის აკმაყოფილებს მის საჭიროებებს. სასურველი პარტნიორისადმი რეალური, უანგარო სიყვარული რეალურად გამოიწვევს ჰომოსექსუალური "სიყვარულის" განადგურებას! ჰომოსექსუალური "კავშირები" ორი "ღარიბი მე" -ს დამოკიდებულ ურთიერთობებს წარმოადგენს, რომლებიც ძალზე შეიწოვება მხოლოდ მათ მიერ.

თვითგანადგურების და დისფუნქციისკენ მიდრეკილება

ის ფაქტი, რომ უკმაყოფილება არის ჰომოსექსუალური ცხოვრების წესის საფუძველი, გამომდინარეობს თვითმკვლელობის მაღალი მაჩვენებლიდან "თვითგამოცხადებულ" ჰომოსექსუალთა შორის. დროდადრო გეების ლობი თამაშობს "სინდისის კონფლიქტის" და "ფსიქიკური კრიზისის" ტრაგედიას, რომელშიც სავარაუდოდ ჰომოსექსუალები ჩავარდნები არიან მათ მიერ, ვინც ჰომოსექსუალობას ამორალურად და ნევროტიკულად აცხადებს. ასე, ღარიბებო, შეგიძლიათ მოიკლათ თავი! მე ვიცი თვითმკვლელობის ერთი შემთხვევა, რომელსაც ჰოლანდიელმა მებრძოლმა ჰომოსექსუალებმა უწოდეს ჰომოსექსუალიზმით გამოწვეულ "სინდისის კონფლიქტს", რომელიც შემდეგ მედიაში ხმამაღლა გაისმა. ეს ტრაგიკული ამბავი განუცხადა გარდაცვლილის მეგობარმა, რომელსაც სურდა შურისძიება ერთ გავლენიან მღვდელზე, რომელმაც შეურაცხყოფა მიაყენა მას ჰომოსექსუალობის შესახებ მიუკერძოებელი შენიშვნით. სინამდვილეში, მისი სამწუხარო მეგობარი სულაც არ იყო ჰომოსექსუალი. ჰომოსექსუალები, რომლებმაც, სავარაუდოდ, გადალახეს სინდისის კონფლიქტი მათთვის "დაკისრებული", თავს იკლავენ უფრო ხშირად, ვიდრე იმავე ასაკის ჰეტეროსექსუალები. 1978 წელს ბელისა და ვეინბერგის ჰომოსექსუალთა დიდი ჯგუფის შესახებ ჩატარებულმა კვლევამ აჩვენა, რომ მათ 20% -მა სცადა თვითმკვლელობა, 52% -დან 88% -მდე ჰომოსექსუალობასთან დაკავშირებული მიზეზების გარეშე. ჰომოსექსუალებმა შეიძლება მოძებნონ ან გამოიწვიონ სიტუაციები, როდესაც ისინი თავს ტრაგიკულ გმირებად გრძნობენ. მათ სუიციდურ ფანტაზიებს ზოგჯერ დრამატული ”პროტესტის” ფორმა აქვს გარე სამყაროს წინააღმდეგ, იმის საჩვენებლად, თუ როგორ არ ესმით და არ ექცევიან მათ. ქვეცნობიერად სურთ თვითდაწყალების დაბანა. სწორედ ამან განაპირობა ჩაიკოვსკის უცნაური საქციელი, როდესაც მან განზრახ დალია ნევის ბინძური წყალი, რამაც სასიკვდილო დაავადება გამოიწვია. გასული საუკუნის ნევროტული რომანტიკოსების მსგავსად, რომლებიც Rhine- ში დაიხრჩო თავი, ლორელის კლდიდან ისროლეს მასში, ჩვენს დღევანდელ ჰომოსექსუალებსაც შეუძლიათ განზრახ ეძებონ აივ ინფიცირებული პარტნიორები, რათა ტრაგედია უზრუნველყონ. ერთმა ჰომოსექსუალმა ამაყად განაცხადა, რომ იგი განზრახ დაავადდა შიდსით, რათა "სოლიდარობა" გამოეცხადებინა ამ დაავადებით გარდაცვლილ რამდენიმე მეგობართან. შიდსით გარდაცვლილი ჰომოსექსუალების საერო "კანონიზაცია" ხელს უწყობს ამ ნებაყოფლობით წამებას.

სექსუალური დისფუნქცია ასევე მიუთითებს ნევროზულ უკმაყოფილებაზე. მაკვერტერისა და მატისონის მიერ ჩატარებულმა კვლევამ აჩვენა, რომ ჰომოსექსუალური წყვილების იმპოტენციის 43% იყო. ნევროზული სექსის კიდევ ერთი სიმპტომია იძულებითი მასტურბაცია. იმავე სასწავლო ჯგუფში, 60% მიმართავდა მასტურბაციას კვირაში 2-3-ჯერ (სქესობრივი აქტის გარდა). ბევრი სექსუალური პერვერსია ასევე დამახასიათებელია ჰომოსექსუალებისთვის, განსაკუთრებით მაზოხიზმისა და სადიზმისთვის; არ არის გამონაკლისი და უკიდურესად ინფანტილური სექსუალობა (მაგალითად, ქალის თეთრეულით შეპყრობა, შარდისა და განავლის სექსი).

მოზარდების დარჩენა: ინფანტილიზმი

შინაგანად ჰომოსექსუალი არის ბავშვი (ან მოზარდი). ეს ფენომენი ცნობილია როგორც "შინაგანი ჩივილი ბავშვი". ზოგი ემოციურად მოზარდს რჩება ქცევის თითქმის ყველა სფეროში; უმრავლესობისთვის, ადგილისა და გარემოებების გათვალისწინებით, "ბავშვი" მოზრდილთან მონაცვლეობს.

ზრდასრული ჰომოსექსუალისთვის დამახასიათებელია მოზარდის ქცევა, გრძნობები და აზროვნება. ის ნაწილობრივ - დაუცველი, უბედური მარტოხელაა, რადგან ის პუბერტელში იყო: მორცხვი, ნერვიული, მოსიარულე, „მიტოვებული“, ჩხუბიანი ბიჭი, რომელიც გრძნობს, რომ მამა და თანატოლები უარყოფენ გარეგნობის გამო (არაფრისმთქმელი, ტუჩის ნაპრალი, პატარა ზრდა: რაც, მისი აზრით, შეუთავსებელია მამაკაცის სილამაზესთან); გაფუჭებული, ნარცისული ბიჭი; განკაცებული, ამპარტავანი, თავხედური ბიჭი; უცერემონიო, მომთხოვნი, მაგრამ მშიშარა ბიჭი და ა.შ. ყველაფერი, რაც ბიჭის (ან გოგოს) ინდივიდუალურ მახასიათებლებს თან ახლავს, სრულად არის დაცული. ეს განმარტავს ქცევის მახასიათებლებს, როგორიცაა ბავშვობაში ლაპარაკი ზოგიერთ ჰომოსექსუალში, სისუსტე, გულუბრყვილობა, სხეულის ნარცისული მოვლა, ლაპარაკის მანერა და ა.შ. ლესბოსელი შეიძლება დარჩეს ადვილად დაშავებულ, მეამბოხე გოგონად; ტომბი; მეთაურები მამაკაცური თავდაჯერებულობის იმიტაციის მანერით; სამუდამოდ განაწყენებული, სულელი გოგონა, რომლის დედა "არასოდეს ინტერესდებოდა მისით" და ა.შ. მოზარდი მოზრდილებში. მთელი თინეიჯერობა ისევ არსებობს: საკუთარი თავის, თქვენი მშობლებისა და სხვა ადამიანების ხედვა.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ყველაზე გავრცელებული თვითშეგრძნება არის განაწყენებული, უარყოფილი, "ღარიბი მე". აქედან გამომდინარეობს ჰომოსექსუალების უკმაყოფილება; ფსიქიატრმა ბერგლერმა ასე თქვა: ”ისინი უსამართლობას აგროვებენ და თავს მსხვერპლად თვლიან. ამით აიხსნება მათი აქტივისტების დაუფარავი თვითდრამა, რომლებიც ოსტატურად იყენებენ ნევროზებს საზოგადოების მხარდაჭერის მოსაპოვებლად. თვითშეწყალებას ეჩვევიან, ისინი ხდებიან შინაგანი (ან ღია) მომჩივნები, ხშირად ქრონიკული მომჩივნები. თვითწყალობა პროტესტისგან შორს არ არის. მრავალი ჰომოსექსუალისთვის დამახასიათებელია შინაგანი (ან ღია) მეამბოხეობა და მტრული დამოკიდებულება დამნაშავეებისა და "საზოგადოების" მიმართ და განსაზღვრული ცინიზმი.

ამ ყველაფერს პირდაპირი გავლენა აქვს ჰომოსექსუალთან სიყვარულის სირთულეებზე. მისი კომპლექსი მის ყურადღებას საკუთარი თავისკენ მიმართავს; ბავშვივით ის ეძებს მის ყურადღებას, სიყვარულს, აღიარებას და აღფრთოვანებას. საკუთარ თავზე კონცენტრირება ხელს უშლის მას სიყვარულის უნარში, დაინტერესდეს სხვები, აიღოს პასუხისმგებლობა სხვების მიმართ, მისცეს და ემსახუროს (უნდა გვახსოვდეს, რომ ზოგჯერ სამსახური შეიძლება იყოს ყურადღების მიპყრობის და თვითდაჯერების საშუალება). მაგრამ ”შესაძლებელია თუ არა ... ბავშვი გაიზარდოს, თუკი ის არ უყვართ?” ეკითხება მწერალი ბოლდუინი (Siering 1988, 16). ამასთან, პრობლემის ამგვარად დასმა მხოლოდ საგონებელში აგდებს საკითხს. მიუხედავად იმისა, რომ მამის სიყვარულის მონატრებული ბიჭი მართლაც შეიძლებოდა განკურნებულიყო, თუ მას იპოვნებოდა მოსიყვარულე ადამიანი, რომელიც მამამისს შეცვლის, მისი უმწიფრობა მაინც თვითდამშვიდებული რეაქციების შედეგია წარმოსახვითი სიყვარულის ნაკლებობაზე და არა სიყვარულის ნაკლებობის შედეგი, ისეთი. თინეიჯერი, რომელმაც ისწავლა მისი ტანჯვის მიღება, აპატიებს მათ, ვინც მას აწყენინა - ხშირად ამის შესახებ ცოდნის გარეშე, ტანჯვაში არ მიმართავს თვითწყალობას და პროტესტს და ამ შემთხვევაში ტანჯვა მას უფრო ზრდასრულს ხდის. მას შემდეგ, რაც ადამიანი ბუნებისადმი თვითმიზანია, ეს ემოციური განვითარება, როგორც წესი, თავისთავად არ ხდება, მაგრამ არსებობს გამონაკლისები, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ემოციურად შეწუხებულ თინეიჯერს ჰყავს შემცვლელი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ამ სფეროში მხარი დაუჭიროს მას. ბოლდუინი, დარწმუნებული იმაში, რომ ბავშვის გაზრდა შეუძლებელია, რომელიც არ უყვართ - დიდი ალბათობით ის საკუთარ თავზე საუბრობს - ძალიან ფატალისტურია და უგულებელყოფს იმ ფაქტს, რომ ბავშვს (და რა თქმა უნდა, ახალგაზრდა კაცსაც) აქვს გარკვეული თავისუფლება და შეუძლია ისწავლოს სიყვარული. ბევრი ნევროტიკოსი იცავს ასეთ თვითრამატიზირებულ ქცევას "არავინ არასდროს უყვარდა" და მუდმივად ითხოვს სიყვარულსა და კომპენსაციას სხვებისგან - მეუღლეებისგან, მეგობრებისგან, ბავშვებისგან, საზოგადოებისგან. ბევრი ნევროზული კრიმინალის ისტორია მსგავსია. მათ შეიძლება მართლა განიცდიდნენ ოჯახებში სიყვარულის ნაკლებობას, მიტოვებულს, ძალადობასაც კი; ამასთან, მათი შურისძიების სურვილი, მათდამი ასეთი სასტიკი სამყაროს მიმართ მოწყალების ნაკლებობა სხვა არაფერია თუ არა ეგოისტური რეაქციები სიყვარულის ნაკლებობაზე. თავმომწონე ახალგაზრდა კაცი რისკავს გახდეს გამოუსწორებელი თვითშეყვარებული, რომელიც სძულს სხვებს, თავად გახდეს თვითშეწყალების მსხვერპლი. ბოლდუინი მხოლოდ ჰომოსექსუალური გრძნობების მიმართ მართალია, რადგან ეს არ ნიშნავს ნამდვილ სიყვარულს, არამედ მხოლოდ სითბოს და შურის ნარცისულ წყურვილს.

"შინაგანი ბავშვი" თავისი გენდერული არასრულფასოვნების კომპლექსის სათვალით უყურებს არა მხოლოდ საკუთარი სქესის წარმომადგენლებს, არამედ საპირისპიროსაც. "კაცობრიობის ნახევარი - ქალი - ჩემთვის ბოლო დრომდე არ არსებობდა", - აღიარა ერთმა ჰომოსექსუალმა. ქალებში მან დაინახა მზრუნველი დედის გამოსახულება, როგორც ზოგჯერ დაქორწინებული ჰომოსექსუალები, ან მამაკაცების ყურადღების ძიებაში კონკურენტები. იმავე ასაკის ქალთან სიახლოვე შეიძლება ძალიან საშიში იყოს ჰომოსექსუალისთვის, რადგან ზრდასრულ ქალებთან მიმართებაში ის თავს ბიჭად გრძნობს, რომელიც მამაკაცის როლს არ ასრულებს. ეს ასევე შეესაბამება სექსუალური კონტექსტის მიღმა ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობისთვის. ლესბოსელები ასევე აღიქვამენ მამაკაცებს, როგორც მეტოქეებს: მათი აზრით, სამყარო უკეთესი იქნება კაცების გარეშე; მამაკაცის გვერდით ისინი თავს უსაფრთხოდ გრძნობენ, გარდა ამისა, მამაკაცები თავიანთ შეყვარებულებს წაიყვანენ. ჰომოსექსუალებს ხშირად არ ესმით არც ქორწინების მნიშვნელობა და არც ქალსა და მამაკაცს შორის ურთიერთობა; ისინი მათ შურით უყურებენ და ხშირად სიძულვილით, რადგან მამაკაცურობის ან ქალურობის სწორედ ”როლი” იწვევს მათ გაღიზიანებას; ეს არის, ერთი სიტყვით, უცხო ადამიანის მზერა, რომელიც თავს დამცირებულად გრძნობს.

სოციალურად, ჰომოსექსუალები (განსაკუთრებით მამაკაცები) ზოგჯერ დამოკიდებულნი ხდებიან საკუთარი თავის მიმართ სიმპათიის გაღვივებაზე. ზოგიერთები ქმნიან უფრო და უფრო მეტ ზედაპირულ მეგობრობას, ეუფლებიან ხიბლის ხელოვნებას და ქმნიან წარსულის შთაბეჭდილებას. მათ სურთ იყვნენ თავიანთი კომპანიის ყველაზე საყვარელი, ყველაზე საყვარელი ბიჭები - ეს არის ზედმეტად კომპენსაციის ჩვევა. ამასთან, ისინი იშვიათად გრძნობენ თავს სხვების თანასწორ დონეზე: ან უფრო დაბალი, ან უფრო მაღალი (ზედმეტი კომპენსაცია). ზედმეტად კომპენსაციური თვითდადასტურება ატარებს ბავშვური აზროვნებისა და ბავშვური ემოციურობის ნიშანს. ამის სკანდალური მაგალითია ახალგაზრდა, მოკლე, თვალებგაფართოებული ჰოლანდიელი ჰომოსექსუალის ისტორია. გრძნობდა, რომ მისი უფრო ლამაზი და მდიდარი თანატოლები არ იყვნენ აღიარებულნი, მან გადაწყვიტა შეესრულებინა თავისი ოცნებები ფულზე, პოპულარობაზე და ფუფუნებაზე (Korver and Gowaars 1988, 13). თვითდაჯერებისკენ ისწრაფოდა, მან შთამბეჭდავი ქონება მოიპოვა იმ ასაკში, როდესაც იგი ოც წელზე ცოტა მეტი იყო. ჰოლივუდში თავის სასახლეში მან გრანდიოზული წვეულებები მოაწყო, რომლებსაც საზოგადოების კრემი ესწრებოდა. მათზე ბევრი ფულის დახარჯვით, მან რეალურად იყიდა მათი კეთილგანწყობა და ყურადღება. ის გახდა ვარსკვლავი, მუდმივად გარშემორტყმული იყო თაყვანისმცემლებით, მოდურად ჩაცმული და მოვლილი. ახლა მას შეეძლო საკუთარი საყვარლების შეძენა. სინამდვილეში, მთელი ეს ზღაპრული სამყარო, რომელიც რეალობად იქცა, სიცრუე იყო - მთელი ეს "მეგობრობა", "სიყვარული", "სილამაზე", მთელი ეს "წარმატება საზოგადოებაში". ვინც იცის ასეთი ცხოვრების წესი, ესმის რამდენად არარეალურია ეს. მთელი ეს ბედი შეგროვდა ნარკოტიკებით ვაჭრობაში, არაჩვეულებრივი ინტრიგებით და თაღლითობებით. მისი ქცევა ფსიქოპათიას ესაზღვრებოდა: ის გულგრილი იყო სხვების ბედის, მსხვერპლთა მიმართ, მან "ენა აჩვენა" საზოგადოებას ტკბილი შურისძიების უშედეგოდ. არა აქვს მნიშვნელობა, რომ იგი შიდსით გარდაიცვალა 35 წლის ასაკში, რადგან, როგორც მან ტრაბახობდა სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, ის ასე "მდიდარი" ცხოვრებით ცხოვრობდა. ფსიქოლოგი თავის მენტალიტეტში დაინახავს "შვილს", იმედგაცრუებულ "შვილს"; მათხოვარი, ამაზრზენი უცხო ადამიანი, სიმდიდრისა და მეგობრების მშიერი; ბავშვი, რომელიც გაიზარდა მანკიერი, შეუძლებელია სექსუალური ადამიანური ურთიერთობების დამყარება, "მეგობრობის" სავალალო მყიდველი. მისი დამანგრეველი აზროვნება საზოგადოებასთან მიმართებაში უარყოფის გრძნობამ წარმოშვა: "მე მათ არაფრის ვალი არ მაქვს!"

ასეთი აზროვნება არც თუ იშვიათობაა ჰომოსექსუალთა შორის, რადგან ეს მტრობა გამოწვეულია ”არეკლიკაციის” კომპლექსით. ამ მიზეზით, ჰომოსექსუალები ითვლება არასაიმედო ელემენტებად ნებისმიერი ჯგუფის ან ორგანიზაციის მიმართ. მათში „შინაგანი ბავშვი“ აგრძელებს თავს უარს და მტრული პასუხი აქვს. ბევრი ჰომოსექსუალი (როგორც ქალი, ისე ქალი) ცდილობს შექმნას საკუთარი, ილუზორული, სამყარო, რომელიც იქნებოდა "უკეთესი" ვიდრე რეალური, "მოხდენილი"; თავბრუდამხვევი, მომხიბლავი, სავსე ”თავგადასავლებით”, სიურპრიზებითა და მოლოდინებით, სპეციალური შეხვედრებითა და ნაცნობებით, მაგრამ სინამდვილეში, უპასუხისმგებლო ქცევით და ზედაპირული კავშირებით სავსე: თინეიჯერული აზროვნება.

ჰომოსექსუალური კომპლექსის მქონე ადამიანებისთვის ემოციური კავშირები მშობლებთან იგივე რჩება, როგორც ბავშვობაში და მოზარდობაში: მამაკაცებისთვის ეს დედაზე დამოკიდებულებაა; ზიზღი, ზიზღი, შიში ან გულგრილობა მამის მიმართ; ამბივალენტური გრძნობები დედის მიმართ და (ნაკლებად ხშირად) ემოციური დამოკიდებულება მამაზე ქალებში. ეს ემოციური უმწიფრობა კიდევ უფრო აისახა იმაში, რომ რამდენიმე ჰომოსექსუალს სურს შვილები, რადგან ისინი, ისევე როგორც ბავშვები, ძალიან ღრმად ფიქრობენ საკუთარ თავზე და სურთ, რომ მთელი ყურადღება მათი იყოს.

მაგალითად, ორი ჰომოსექსუალი, ვინც ბავშვი შეეძინა, მოგვიანებით აღიარა, რომ მათ მხოლოდ გართობა სურთ, ”როგორც ჩანს, ის იყო ძაღლი. ყველამ ყურადღება მოგვაქცია, როდესაც ჩვენ, თანამედროვე ჰომოსექსუალები, სალონში შევედით. ” ლესბოსელი წყვილები, რომელთაც სურთ ბავშვის გაჩენა, იგივე ეგოისტური მიზნებისკენ მიისწრაფვიან. ისინი "ასრულებენ დედა-შვილს", რითაც დაუპირისპირდებიან ნამდვილ ოჯახს, მოქმედებენ გაბედული გონების მოულოდნელობით. ზოგიერთ შემთხვევაში, ისინი ნახევრად ცნობიერად ცდილობენ თავიანთი შვილის ლესბოსურ ურთიერთობებში ჩართვას. სახელმწიფო, რომელიც ამგვარი არაბუნებრივი ურთიერთობების ლეგალიზაციას ახდენს, ბრალს აგებს ბავშვების ლატენტურ, მაგრამ სერიოზულ ძალადობაში. სოციალური რეფორმატორები, რომლებიც ცდილობენ თავიანთი გიჟური იდეები დააწესონ "ოჯახის" შესახებ, მათ შორის ჰომოსექსუალური ოჯახის შესახებ, შეცდომაში შეიყვანონ საზოგადოება, ისევე როგორც ჰომოსექსუალობასთან დაკავშირებული სხვა სფეროებში. ჰომოსექსუალური ”მშობლების” მიერ შვილების ლეგალიზაციის გასაადვილებლად, ისინი მიმართავენ კვლევებს, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ჰომოსექსუალების მიერ აღზრდილი ბავშვები იზრდება გონებრივად ჯანმრთელი. ამგვარი „კვლევები“ არ ღირს იმ ფურცლებზე, რომელზეც დაწერილია. ეს ფსევდოდისტური სიცრუეა. ყველას, ვისაც აქვს უფრო საიმედო ინფორმაცია ბავშვების შესახებ, რომლებსაც ჰყავდათ ასეთი "მშობლები" და მიიღეს შესაბამისი განვითარება, იცის რა არანორმალური და სევდიანი სიტუაცია აქვთ. (ჰომოსექსუალური მშობლების კვლევაში მანიპულირებისთვის, იხილეთ კამერონი 1994).

შეჯამება: ბავშვისა და მოზარდის ფსიქიკის ძირითადი მახასიათებლებია ეგოცენტრული აზროვნება და ემოციები. ჰომოსექსუალური კომპლექსის მქონე მოზარდის ბავშვური და მოზარდი პიროვნება გაჟღენთილია ბავშვურობით და ზოგჯერ აშკარა ეგოიზმით. მისი არაცნობიერი თვითწყალობა, თვითწყალობა და საკუთარი თავისადმი შესაბამისი დამოკიდებულება, ეროტიული ურთიერთობებისადმი "კომპენსატორული" მიზიდულობა "ყურადღების მიპყრობის" და თვითდამკვიდრებისა და თვითკომფორტის სხვა გზების მიმართ არის მხოლოდ ინფანტილური, ანუ ეგოცენტრული. სხვათა შორის, ადამიანები ინტუიციურად გრძნობენ ასეთ "შვილს" და მფარველობენ პოზიციას ჰომოსექსუალური ოჯახის წევრის, ჰომოსექსუალის მეგობრის ან კოლეგის მიმართ, მას რეალურად უყურებენ როგორც განსაკუთრებულ, "დაუცველ" ბავშვს.

ეჭვგარეშეა, რომ ჰომოსექსუალური ურთიერთობები და ”კავშირები” ინფანტილიზმის ნიშნებია. ორი წამიერი მეგობრის ურთიერთობის მსგავსად, ეს თინეიჯერი მეგობრობა სავსეა ინფანტილური ეჭვიანობით, ჩხუბით, ურთიერთდაჯერებული უკმაყოფილებით, გაღიზიანებითა და მუქარით და გარდაუვალია დრამაც. თუ ისინი "თამაშობენ ოჯახს", მაშინ ეს არის ბავშვური იმიტაცია, სასაცილო და ამავე დროს საშინელი. ჰოლანდიელი ჰომოსექსუალური მწერალი ლუის კუპერუსი, რომელიც მე –20 საუკუნის დასაწყისში ცხოვრობდა, თავის მხიარულ, ძლიერ, საიმედო ბიძასთან მეგობრობის ბავშვობის წყურვილზე ისაუბრა:

”ბიძა ფრენკთან მინდოდა ყოველთვის, სამუდამოდ! ბავშვობის ფანტაზიებში წარმოვიდგინე, რომ მე და ბიძაჩემი მეუღლეები ვიყავით ”(Van den Aardweg 1965). ბავშვისთვის ჩვეულებრივი ქორწინება წარმოადგენს იმის მაგალითს, თუ როგორ შეუძლიათ ორს ერთად ცხოვრება. ორ სევდიან მარტოხელა "შინაგან შვილს" ორი ჰომოსექსუალის შიგნით შეუძლიათ თავიანთი ფანტაზიებით მიბაძონ ასეთ ურთიერთობას - სანამ თამაში გაგრძელდება. ეს არის სამყაროს მიერ უარყოფილი ორი გულუბრყვილო ბავშვის ფანტაზია. ერთმა ჟურნალმა ორი ჰოლანდიელი ლესბოსელის მერიაში "საქორწილო" ცერემონიალის ფოტოსურათი გამოაქვეყნა. ეს იყო უდავოდ დამოუკიდებლობისა და თვითდაჯერების თინეიჯერული შოუ, მაგრამ ასევე აშკარა ოჯახის თამაში. ორი ქალიდან ერთი, უფრო მაღალი და უფროსი, ჩაცმული იყო შავი საქმროს კოსტუმში, ხოლო მეორე, უფრო მოკლე და გამხდარი, პატარძლის კაბაში. ბავშვთა პაროდია ზრდასრული ბიძისა და დეიდის საქციელისა და "მარადიული ერთგულების" შესახებ. მაგრამ ეგრეთ წოდებული ნორმალური ხალხი უფრო გიჟურად იქცეოდა, თითქოს ისინი სერიოზულად იწონებდნენ ამ თამაშს. თუ ისინი საკუთარ თავთან გულახდილები იქნებოდნენ, მათ უნდა ეღიარებინათ, რომ მათი გონება და ემოციები ცუდი ხუმრობით ხედავენ ყველაფერს, რაც ხდება.

ნევროზული დისკრიმინაციის გამო?

”ადრეული ბავშვობიდან ყველასგან განსხვავებული ვიყავი”. ბევრ ჰომოსექსუალს, ალბათ ნახევარს, შეუძლია თქვას ეს გრძნობა. ამასთან, ისინი ცდებიან, თუ ისინი განსხვავებულობისა და ჰომოსექსუალობის გრძნობას გაუტოლდებიან. ბავშვობაში ადამიანის განსხვავების მცდარი მიღება, როგორც ჰომოსექსუალური ხასიათის გამოხატულება და მტკიცებულება, ადასტურებს ჰომოსექსუალური ცხოვრების წესის რაციონალურად ახსნის სურვილს, როგორც ჰომოსექსუალური ფსიქოანალიტიკოსის რ. ა. კარგად გამოქვეყნებული ნაშრომის შემთხვევაში. აისეია (1989). პირველი, ჰომოსექსუალობის მის თეორიას ძნელად შეიძლება თეორია ვუწოდოთ. ის არ პასუხობს კითხვას მიზეზის (მიზეზების) შესახებ, მათ "უმნიშვნელოდ" მიიჩნევს, რადგან "ამაში ვერაფერი გაკეთდება" (Schnabel 1993, 3) ასეც რომ იყოს, ასეთი ლოგიკა სრულიად არამეცნიერულია. შესაძლებელია თუ არა სიმსივნის, დანაშაულის, ალკოჰოლიზმის მიზეზების დანიშვნა უმნიშვნელო მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია განვკურნოთ ამ დაავადებების მრავალი ფორმა? ავტორის გაღიზიანება და ცინიზმი იყო მისი გაწყვეტილი ქორწინებისა და ფსიქოანალიტიკური პრაქტიკის წარუმატებლობის შედეგი. მან სცადა, მაგრამ ვერ შეძლო, შემდეგ კი თავშესაფარს გაეცნო კარგად გასამართლებელი სტრატეგია: ჰომოსექსუალების შეცვლის მცდელობები, დისკრიმინაციის, დანაშაულის მსხვერპლნი და მათი "ბუნება" - ხელშეუხებელი ფაქტი, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე. ბევრმა უკმაყოფილო ჰომოსექსუალმა ასეთი რეაგირება მოახდინა. ჰომოსექსუალური მოძრაობის ფრანგმა წინამორბედმა ანდრე გიდმა, ცოლი დატოვა და პედოფილური თავგადასავლები დაიწყო, ოცდაათიან წლებში ასეთი დრამატული პოზა მიიღო: ”მე ვარ ის, რაც ვარ. და ამის გაკეთება ვერაფერს გახდება ”. ეს არის თავდაჯერებული დამარცხების დამარცხების პოზიცია. გასაგებია, ალბათ - მაგრამ მაინც თავის მოტყუება. ადამიანმა, ვინც დანებდა, იცის, რომ მათ დაკარგეს სიმტკიცე და პატიოსნება. მაგალითად, აისეი თანდათან დაეცა საიდუმლო ჰომოსექსუალური ძიების და პატივსაცემი მამა და ექიმის ორმაგ ცხოვრებას. ამით ის ჰგავს იმ "ყოფილ გეებს", რომელთაც იმედი აქვთ, რომ უარს იტყვიან ჰომოსექსუალობაზე, ქრისტიანობაზე მოქცევის გზით, მაგრამ ვერ შეძლებენ დამკვიდრებას "განთავისუფლებაში" მათი გაუაზრებელი რწმენით და საბოლოოდ კარგავენ იმედს. გარდა ამისა, ისინი აწამებენ "სინდისის ქენჯნას". მათი განმარტებები ნაკარნახევია არა ლოგიკით, არამედ თავდაცვითობით.

როგორც ფსიქიატრი, აისეი არ შეიძლება არ აღიაროს ჰომოსექსუალებში მრავალი "პათოლოგიური და გარყვნილი" ნიშნის არსებობა (შნაბელი), მაგრამ ამის მიუხედავად, ისინი განმარტავს მათ, როგორც გრძელვადიანი უარყოფის შედეგად: მამამისმა, თანატოლებმა და საზოგადოებამ. ნევროტული? ეს არის დისკრიმინაციის შედეგები. ეს იდეა არ არის ახალი; მას მუდმივად მიმართავენ ის ჰომოსექსუალები, რომლებიც აღიარებენ, რომ აქვთ ნევროზული ემოციურობა, მაგრამ თავს არიდებენ თავიანთი ჰომოსექსუალობის ჭეშმარიტების გათვალისწინებით განხილვას. ამასთან, შეუძლებელია ჰომოსექსუალური სურვილის გამოყოფა ნევროზისგან. არაერთხელ გამიგია კლიენტებისგან: ”მინდა მოვიშორო ნევროზი, ეს ხელს უშლის ჩემს ჰომოსექსუალურ კონტაქტებს. მე მინდა დამაკმაყოფილებელი სექსუალური კავშირი მქონდეს, მაგრამ არ მინდა სექსუალური ორიენტაციის შეცვლა. ” როგორ ვუპასუხოთ ასეთ მოთხოვნას? ”თუ ჩვენ დავიწყებთ მუშაობას თქვენს ნევროტულ ემოციებზე და არასრულფასოვნების კომპლექსზე, ეს ავტომატურად იმოქმედებს თქვენს ჰომოსექსუალურ განცდებზე. რადგან ისინი შენი ნევროზის მანიფესტაციაა ”. ასეც არის. რაც უფრო ნაკლები დეპრესია აქვს ჰომოსექსუალს, მით უფრო სტაბილურია იგი ემოციურად, მით უფრო ნაკლები ეგოცენტრული ხდება და მით უფრო ნაკლებად გრძნობს თავს ჰომოსექსუალს.

აისეის და სხვა ჰომოსექსუალების გარეგნულად თავდაცვითი თეორია შეიძლება საკმაოდ დამაჯერებელი ჩანდეს. ამასთან, ფსიქოლოგიური ფაქტების ფონზე, ის იწყებს დაშლას. მოდით ვივარაუდოთ, რომ "ჰომოსექსუალური ბუნება" რატომღაც გაუგებრად მემკვიდრეობით გადაეცემა ბავშვს დაბადებიდან ან შეიძინა დაბადებიდან მალევე. შეიძლება თუ არა მამათა აბსოლუტურმა უმრავლესობამ ავტომატურად "უარყოს" ასეთი ვაჟი? მამები ასე სასტიკი არიან, რადგან მათი ვაჟები რატომღაც "განსხვავდებიან" სხვებისგან (და უარყოფენ მათ მანამდეც, სანამ აღმოჩნდება, რომ ამ "განსხვავებას" ჰომოსექსუალური "ბუნება" აქვს)? მაგალითად, უარყოფენ თუ არა მამები შვილებს ნაკლოვანებით? Რათქმაუნდა, არა! დიახ, მაშინაც კი, თუ პატარა ბიჭს განსხვავებული "ბუნება" აქვს, მაშინ, ალბათ, არსებობენ გარკვეული ტიპის მამები, რომლებიც მას უარყოფით მოპყრობენ, მაგრამ კიდევ ბევრი მათგანი იქნება, ვინც ყურადღებით და მხარდაჭერით უპასუხებს მას.

გარდა ამისა. ბავშვისთვის, რომელსაც ესმის ბავშვის ფსიქოლოგია, სასაცილოდ შეიძლება ჩათვალოს, რომ პატარა ბიჭები თავიანთ ცხოვრებას იწყებენ ეროტიკულად შეუყვარდებათ მამები (რაც აისეის თეორიის თანახმად, მათი ჰომოსექსუალური ხასიათიდან მოდის). ეს მოსაზრება ამახინჯებს რეალობას. ბევრ ჰომოსექსუალ ბიჭს სურდა სითბო, ჩახუტება, მამის მოწონება - არაფერი ეროტიული. და თუ მამებმა მათ უარი უთხრეს საპასუხოდ, ან მათ ეჩვენებოდათ, რომ ისინი "უარყოფდნენ", მაშინ ნამდვილად შეიძლებოდა მათგან კმაყოფილება საკუთარი თავის მიმართ ასეთი დამოკიდებულებით?

ახლა "განსხვავების" გრძნობის შესახებ. ჰომოსექსუალური "ბუნების" არც ერთი მითი არ არის საჭირო მისი ახსნა. ქალი, რომელსაც ქალის მიდრეკილება ახასიათებს დედასთან, ზედმეტად პალატაში, ადრეულ ასაკში არ ჰქონდეს მამობრივი ან სხვაგვარი მამაკაცის გავლენა, ბუნებრივად დაიწყებს „განსხვავებულობის“ გრძნობას იმ ბიჭებთან, რომელთაც აქვთ სრულად განვითარებული ბავშვური მიდრეკილებები და ინტერესები. თავის მხრივ, ”განსხვავების” განცდა არ არის, როგორც აისე ირწმუნება, გეი მამაკაცების საეჭვო პრივილეგია. ჰეტეროსექსუალური ნევროზების უმეტესობა ახალგაზრდობაში "განსხვავებულად" გრძნობდა თავს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჰომოსექსუალური დამოკიდებულება ამის საფუძველს არ წარმოადგენს.

აისეის თეორიას სხვა შეუსაბამობები განიცდის. ჰომოსექსუალთა უზარმაზარ რაოდენობას თინეიჯერობამდე არ ჰქონდა "განსხვავების" გრძნობა. ბავშვობაში მათ თავი კომპანიის ნაწილად აღიარეს, მაგრამ საცხოვრებლად სხვა სკოლაში გადასვლის შედეგად და ა.შ. მათ განუვითარდათ იზოლაციის განცდა, რადგან ახალ გარემოში ისინი ვერ ეგუებოდნენ მათგან განსხვავებით სოციალურად, ეკონომიკურად ან სხვაგვარად. კიდევ რაღაც.

დაბოლოს, თუ ვინმეს სჯერა ჰომოსექსუალური ხასიათის არსებობის, მას ასევე უნდა სჯეროდეს პედოფილიური, ფეტიშისტური, სადომაზოხისტური, ზოოფილური, ტრანსვესტიკური და ა.შ. ფანჯრები ქალებისთვის. და ჰოლანდიელი, რომელიც ცოტა ხნის წინ დააპატიმრეს იმისთვის, რომ რვა წლის განმავლობაში თავის სულში ქალების ჯაშუშობის "დაუძლეველ" სურვილს იჩენდა, შეიძლება დაიკვეხნოს თავისი ვუაიერისტული "ბუნებით"! მაშინ ის ახალგაზრდა ქალი, რომელიც მამისგან არასასურველად გრძნობდა თავს, თავისდაუნებურად უთმობდა თავს ათი წლით უფროს მამაკაცს, უეჭველად ჰქონდა ჰიმნომასეული ბუნებისგან განსხვავებული ნიმფომანური "ბუნება" და მამის ფიგურასთან დაკავშირებული მისი იმედგაცრუება უბრალოდ დამთხვევაა.

ჰომოსექსუალური Aisei ასახავს საკუთარ თავს, როგორც იდუმალი, პირქუში ბედის მსხვერპლი. ამგვარი ხედვა, არსებითად, პუბერტარული თვით-ტრაგედიაა. ბევრად უფრო ნაკლებად სავალალო იქნება ეს იმის გაგება, რომ ჰომოსექსუალიზმი ასოცირდება გაუაზრებელ ემოციურობასთან! თუ ისეს ჰომოსექსუალური "ბუნების" თეორია მართალია, არის თუ არა ჰომოსექსუალური ფსიქოლოგიური უმადობა, მისი "ბავშვობა" და ზედმეტი თავმოყვარეობა ამ უცვლელი და გაუგებარი "ბუნების" ნაწილია?

ნევროზული დისკრიმინაციის გამო? ჰომოსექსუალური მიდრეკილებების უზარმაზარი რაოდენობა აღიარებს, რომ მათ არც თუ ისე დიდი ზიანი მიაყენეს სოციალური დისკრიმინაციისგან, ისევე როგორც ცნობიერებამ ნორმალური ცხოვრების უნარს. ჰომოსექსუალური მოძრაობის გულწრფელი მომხრეები დაუყოვნებლივ განაცხადებენ: ”დიახ, მაგრამ ეს ტანჯვა არის შინაგანი მიმართული სოციალური დისკრიმინაციის შედეგი. ისინი არ იტანჯებიან, თუ საზოგადოება ჰომოსექსუალიზმს ნორმად თვლიდა. ” ეს ყველაფერი იაფი თეორიაა. მხოლოდ მას, ვისაც არ სურს ჰომოსექსუალიზმის თვითგამოცხადებული ბიოლოგიური არაბუნებრიობის დანახვა და სხვა სექსუალური დარღვევები, შეიძენს მას.

ამრიგად, საგანთა რიგი ისე არ არის, რომ ბავშვი მოულოდნელად ხვდება: "მე ჰომოსექსუალური ვარ", რის შედეგადაც ექვემდებარება ნეიროტიზაციას საკუთარი ან სხვა ადამიანებისგან. ჰომოსექსუალთა ფსიქოისტორიის სწორად მოკვლევა ცხადყოფს, რომ მათ უპირველეს ყოვლისა განიცდიან "არამორწმუნეობის" გრძნობას, თანატოლებისადმი დამცირებას, მარტოობას, რომელიმე მშობლის სიძულვილს და ა.შ. ... ჰომოსექსუალური მიზიდულობა თავს იჩენს არა ადრე, არამედ შემდეგ и როგორც შედეგი უარის თქმის ეს გრძნობები.

არაევროზული ჰომოსექსუალური?

არსებობს ასეთი? დადებითად შეიძლება პასუხის გაცემა, თუ სოციალური დისკრიმინაცია ნამდვილად იყო ჰომოსექსუალებში ნევროზული ემოციური, სექსუალური და პიროვნული ინტერპრეტაციების უდაოდ მაღალი სიხშირის მიზეზი. მაგრამ არანევროზული ჰომოსექსუალების არსებობა მოგონილია. ეს ჩანს ჰომოსექსუალური განწყობილების მქონე ადამიანებზე დაკვირვებისა და თვითდაკვირვების შედეგად. უფრო მეტიც, არსებობს გარკვეული კავშირი ჰომოსექსუალობასა და სხვადასხვა ფსიქონევროზებს შორის, როგორიცაა აკვიატებული სინდრომები და რუმინვა, ფობიები, ფსიქოსომატური პრობლემები, ნევროზული დეპრესია და პარანოული მდგომარეობები.

ფსიქოლოგიური ტესტების გამოყენებით ჩატარებული კვლევების თანახმად, ჰომოსექსუალური მიდრეკილების ყველა ჯგუფმა, ვინც გაიარა საუკეთესო ტესტირება ნევროზის ან „ნევროტიზმის“ გამოსავლენად, აჩვენა დადებითი შედეგი. უფრო მეტიც, იმისდა მიუხედავად, იყვნენ თუ არა ტესტები, რომლებიც სოციალურად ადაპტირებულნი იყვნენ თუ არა, გამონაკლისის გარეშე ყველა მათგანი აღინიშნა ნეიროტიკად (Van den Aardweg, 1986).

[გაფრთხილება: ზოგიერთი ტესტი არაპროფესიონალურად არის წარმოდგენილი, როგორც ტესტები ნევროზისთვის, თუმცა ეს ასე არ არის.]

ამ დაავადებით დაავადებულმა ზოგიერთმა შეიძლება პირველ რიგში არ იყოს ნევროზული. ზოგჯერ ისინი ჰომოსექსუალზე ამბობენ, რომ ის ყოველთვის ბედნიერი და კმაყოფილია და არ იწვევს პრობლემებს. ამასთან, თუ მას უკეთ გაეცანით და უფრო მეტი შეიტყობთ მის პირად ცხოვრებასა და შინაგან სამყაროზე, მაშინ ეს მოსაზრება არ დასტურდება. როგორც "სტაბილური, ბედნიერი და ძლიერი ჰომოსექსუალური ქორწინება", უფრო ახლო სახე არ ამართლებს პირველ შთაბეჭდილებას.

ნორმა სხვა კულტურებში?

"ჩვენი იუდეო-ქრისტიანული ტრადიცია არ იღებს ჰომოსექსუალურ" ვარიანტს ", განსხვავებით სხვა კულტურებისაგან, რომლებიც მას ნორმად თვლიან" - ეს კიდევ ერთი ზღაპარია. არცერთ კულტურაში და არც ერთ ეპოქაში არ ყოფილა ჰომოსექსუალობა - მიჩნეული იყო, როგორც მოზიდვა იმავე სქესის წარმომადგენელთა მიმართ უფრო ძლიერი ვიდრე საპირისპირო წარმომადგენლებისთვის - არ ითვლებოდა ნორმად. სექსუალური აქტები იმავე სქესის წარმომადგენლებს შორის, გარკვეულწილად, ზოგიერთ კულტურაში შეიძლება მისაღები იყოს, განსაკუთრებით თუ ისინი დაკავშირებულია ინიცირების რიტუალებთან. მაგრამ ნამდვილი ჰომოსექსუალობა ყოველთვის განიხილებოდა ნორმის მიღმა.

და მაინც სხვა კულტურებში, ჰომოსექსუალობა არ არის ისეთი ჩვეულებრივი, როგორც ჩვენი. რამდენად ხდება ჰომოსექსუალიზმი სინამდვილეში ჩვენს კულტურაში? გაცილებით ნაკლებად, ვიდრე მილიტარული ჰომოსექსუალური და მედია ვარაუდობენ. ჰომოსექსუალური შეგრძნებები აქვთ მოსახლეობის მაქსიმუმ ორ პროცენტამდე, ბისექსუალების ჩათვლით. ეს პროცენტული მაჩვენებელი, რომელიც შეიძლება გამოვიტანოთ შესაძლო მაგალითებიდან (Van den Aardweg 1986, 18), ახლახან აღიარებულ იქნა ალან გუტმახერის ინსტიტუტის მიერ (1993), როგორც შეერთებული შტატებისთვის. დიდ ბრიტანეთში, ეს პროცენტი არის 1,1 (Wellings et al. 1994; ამ თემაზე ინფორმაციის ყველაზე საიმედო შეგროვებისათვის, იხილეთ Cameron 1993, 19).

ახალი გვინეის პატარა სამბიის ტომის რამდენიმე ათასი მოსახლედან მხოლოდ ერთი ჰომოსექსუალური ცხოვრობდა. სინამდვილეში, იგი იყო პედოფილი (Stoller and Gerdt 1985, 401). მასში აღწერილი იყო არა მხოლოდ მისი სექსუალობის არანორმალობა, არამედ ზოგადად მისი ქცევა: ის იყო "ცივი", "ხალხში არასასიამოვნო" (აჩვენა დამცირების გრძნობა, დაუცველობა), "დაცული", "პირქუში", "ცნობილი მისი სარკაზმით". ეს არის ნევროზული, მკაფიო გარეგნობის აღწერა, რომელიც თავს დამცირებულად გრძნობს და მტრობაა ”სხვების” მიმართ.

ეს ადამიანი "გამორჩეული იყო" მამაკაცის ისეთი საქმიანობის თავიდან აცილებით, როგორიცაა ნადირობა და ბრძოლა, როგორც შეეძლო, ბოსტნეულის მოყვანა ამჯობინა, რაც დედის საქმიანობა იყო. მისი სოციალურ-ფსიქოლოგიური პოზიცია წარმოადგენდა სექსუალური ნევროზის წარმოშობის გარკვევას. ის იყო ერთადერთი და უკანონო ვაჟი ქალისა, რომელიც ქმრისგან მიტოვებული იყო და ამიტომ მთელი ტომის მიერ იზიზღებოდა. შესაძლებელია, რომ მარტოხელა, მიტოვებულმა ქალმა ბიჭი ძლიერად მიაბა საკუთარ თავზე, რის გამოც იგი არ გაიზარდა, როგორც ჩვეულებრივი ბიჭები - რაც ჩვენს ჰუმანიტარული ჰომოსექსუალი ბიჭებისთვის არის დამახასიათებელი, რომელთა დედები მათ უბრალოდ ბავშვობაში აღიქვამენ და მამების არარსებობის შემთხვევაში, მათთან ცხოვრობენ სიახლოვეს. ამ ბიჭის დედა მთელი მამაკაცური რასის იყო გამწარებული და ამიტომ, როგორც შეიძლება ვიფიქროთ, არ აინტერესებდა მისგან "ნამდვილი კაცის" აღზრდა. მის ბავშვობას ახასიათებდა სოციალური იზოლაცია და უარყოფა - მიტოვებული ქალის დამცირებული ვაჟი. საგულისხმოა, რომ მისი ასაკის ბიჭებისგან განსხვავებით, ჰომოსექსუალური ფანტაზიები დაიწყო მის მოზარდობამდე. ფანტაზიები თავისთავად არ გამოხატავს სექსუალურ ქცევას ისე, როგორც ძლიერი განსხვავებების გადალახვაში. ამ შემთხვევაში, ეს აშკარაა, რადგან ამ ტომის ყველა ბიჭს ასწავლეს სქესობრივი კავშირი: პირველი, უფროს ბავშვებთან, პასიური პარტნიორების როლში; შემდეგ, ასაკის მატებასთან ერთად, უფრო ახალგაზრდებთან ერთად, აქტიურთა როლში. ამ ინიციატივის რიტუალის მიზანია მოზარდებმა მიიღონ თავიანთი უფროსების ძალა. ოცი წლის ასაკში ისინი დაქორწინდნენ. და რა არის საინტერესო, ამ მოვლენის მოახლოებასთან ერთად, მათი ფანტაზიები ხდება ჰეტეროსექსუალური პასიური და აქტიური ჰომოსექსუალიზმის წინა პრაქტიკის მიუხედავად. ტომის ერთადერთი ჰომოსექსუალური პედოფილი, რომელსაც სტოლერმა და გერტტმა დაათვალიერეს, უფროს ბიჭებთან სხვა ბიჭებთან თანაბარი სქესობრივი კავშირი ჰქონდათ, აშკარად არ გრძნობდა მათთან ემოციურ კავშირს, რადგან მისი ეროტიული ფანტაზიები კონცენტრირებული იყო ბიჭები... აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მან მტკივნეულად განიცადა უარყოფა თანატოლების მხრიდან და თავს განსხვავებულად გრძნობდა, ძირითადად სხვა ბიჭებისგან, გარედან.

სამბიას ტომის მაგალითი გვიჩვენებს, რომ ჰომოსექსუალური საქმიანობა არ არის იგივე, რაც ჰომოსექსუალური ინტერესები. ”ნამდვილი” ჰომოსექსუალიზმი იშვიათ კულტურებშია. განათლებულმა ქაშმირელმა ერთხელ გამომიცხადა რწმენა იმაში, რომ ჰომოსექსუალობა მის ქვეყანაში არ არსებობს და იგივე გავიგე მღვდლისგან, რომელიც ორმოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მუშაობდა ბრაზილიის ჩრდილო – აღმოსავლეთში, ამ რეგიონის მკვიდრებში. შეგვიძლია ვიკამათოთ, რომ შეიძლება იყოს ლატენტური შემთხვევები, თუმცა ეს არ არის გარკვეული. ასევე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ განსხვავება იმ ქვეყნებში, სადაც ბიჭები და გოგონები მკურნალობენ, და რომ ბიჭების, როგორც გოგოების და გოგოების, ერთსულოვანი დამოკიდებულება, სათანადო პატივისცემით, შესანიშნავი პრევენციული ღონისძიებაა. ბიჭებს მოუწოდებენ თავი ბიჭებად იგრძნონ, გოგონებმა კი გოგოებად იგრძნონ თავი.

მაცდური

სამბიას ტომის შესწავლა დაგეხმარებათ იმის გაგებაში, თუ როგორ უწყობს ხელს მაცდუნებლობა ჰომოსექსუალობის განვითარებას. Seduction არ შეიძლება ჩაითვალოს გადამწყვეტ მიზეზობრივ ფაქტორად ბავშვებსა და მოზარდებში, გენდერული ნორმალური ნდობით. ამასთან, ის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ეს რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში ტარდებოდა. ერთმა ინგლისურმა გამოკვლევამ აჩვენა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ გამოკითხული ბიჭების 35% და გოგონების 9% აღიარებენ, რომ ცდილობდნენ მათ ჰომოსექსუალურ შეცდენას, ბიჭების მხოლოდ 2% და გოგონების 1% ეთანხმებოდა ამას. ამ შემთხვევაში, ამ ფაქტს სხვა კუთხით შეგვიძლია შევხედოთ. არარეალურია ვივარაუდოთ, რომ მაცდუნებამ შეიძლება საზიანო იყოს, როდესაც ახალგაზრდა ადამიანს უკვე აქვს გენდერული არასრულფასოვნების კომპლექსი ან როდესაც მისი სქესობრივი მომწიფების ფანტაზიები დაიწყებს ფოკუსირებას საკუთარი სქესის ობიექტებზე. სხვაგვარად რომ ვთქვათ, მაცდუნებამ შეიძლება გააძლიეროს ჰომოსექსუალობის ჩამოყალიბება და ზოგჯერ ჰომოსექსუალური სურვილებიც კი გაუჩინოს იმ მოზარდებში, რომლებიც არ არიან დარწმუნებულნი თავიანთი სქესის მიმართ. ჰომოსექსუალმა კაცებმა რამდენჯერმე მითხრეს ამის შესახებ. ტიპიური ამბავი ასე გამოიყურება: ”ერთი ჰომოსექსუალი სიკეთეს მომექცა და ჩემში სიმპათია გამოიწვია. მან სცადა ჩემი შეცდენა, მაგრამ თავიდან უარი ვუთხარი. მოგვიანებით დავიწყე ფანტაზია იმის შესახებ, რომ მქონდა სექსუალური ურთიერთობა სხვა ახალგაზრდასთან, რომელიც მე მომწონდა და რომელთანაც მინდოდა მეგობრობა. ამიტომ, მაცდუნება არც ისე უდანაშაულოა, როგორც ამას ზოგიერთს სურს დაგვარწმუნოს (ეს იდეა არის პედოფილიის პროპაგანდა და ჰომოსექსუალების მიერ ბავშვების გაშვილება). ანალოგიურად, "სექსუალური ატმოსფერო" სახლში - პორნოგრაფია, ჰომოსექსუალური ფილმები - ასევე შეუძლია გააძლიეროს ჯერ კიდევ გაურკვეველი ჰომოსექსუალური ინტერესები. ზოგიერთი ჰომოსექსუალი უფრო მეტად გახდება ჰეტეროსექსუალი, თუ მათ არ ექნებათ ჰომოსექსუალური ფანტაზია ემოციურად არასტაბილური მოზარდობის კრიტიკულ პერიოდში. მათ შეიძლება მშვიდად გაუსწრონ პუბერტალურ პერიოდს, ძირითადად არაღრმა, ეროტიკულ თაყვანისცემას მეგობრებისა და მათი სქესის კერპებისთვის. ზოგიერთი გოგონასთვის ჰეტეროსექსუალურმა ბოროტად გამოყენებამ გაზარდა ან განამტკიცა მანამდე არსებული ჰომოსექსუალური ინტერესები. ამასთან, ეს არ შეიძლება ჩაითვალოს ერთადერთ მიზეზად; ჩვენ არ უნდა დავივიწყოთ კავშირი განუვითარებლობის გრძნობის ადრეულ განვითარებასთან.

5. ჰომოსექსუალიზმი და ზნეობა

ჰომოსექსუალობა და სინდისი

სინდისის თემა დიდად არ არის შეფასებული თანამედროვე ფსიქოლოგიისა და ფსიქიატრიის მიერ. ზნეობრივად ნეიტრალური ტერმინი, რომელიც შეცვლის სინდისის ცნებას, ე.წ. ფროიდის სუპერეგო, არ შეიძლება ახსნას პიროვნების ნამდვილი მორალური ცნობიერების ფსიქოლოგიური დინამიკა. სუპერეგო განისაზღვრება, როგორც ქცევის ყველა გაგებული წესის მთლიანობა. "კარგი" და "ცუდი" ქცევა არ არის დამოკიდებული მორალურ აბსოლუტზე, არამედ კულტურული, ძალიან პირობითი წესების დაცვით. ამ თეორიის უკან ფილოსოფიაში ნათქვამია, რომ ნორმები და ფასეულობები ფარდობითია და სუბიექტურია: ”ვინ ვარ მე გითხრათ რა არის თქვენთვის კარგი და რა არის ცუდი; რა არის ნორმალური და რა არა ”.

სინამდვილეში, ყველამ, თანამედროვე კაცის ჩათვლით, ასე თუ ისე, მეტნაკლებად გარკვევით "იცის" "მარადიულის" არსებობის შესახებ, რასაც მათ უძველესი, ზნეობრივი კანონებიც უწოდებდნენ და დაუყოვნებლივ და დამოუკიდებლად განასხვავებენ ქურდობას, ტყუილს, მოტყუებას, ღალატს, მკვლელობას , გაუპატიურება და ა.შ., როგორც არსებითად ბოროტება (მოქმედებები თავისთავად ბოროტია) და სიკეთე, სიმამაცე, პატიოსნება და ერთგულება - როგორც სიკეთე და სილამაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ზნეობა და უზნეობა ყველაზე მეტად სხვების ქცევაში გამოირჩევა (ვილსონი 1993), ჩვენ ამ თვისებებს ჩვენშიც გამოვყოფთ. არსებობს შინაგანი განსხვავება არსებითად არასწორი საქციელისა და განზრახვისა, რაც არ უნდა ეგო ამ განსხვავების ჩახშობას, ისე რომ არ მიატოვოს ეს საქმეები და განზრახვები. ეს შინაგანი მორალური განსჯა ავთენტური ცნობიერების ნაწარმოებია. მართალია, მორალური თვითკრიტიკის ზოგიერთი გამოვლინება ნევროზულია და სინდისის შეფასება დამახინჯებულია, უმეტეს შემთხვევაში ადამიანის სინდისი მოწმობს ობიექტურ მორალურ რეალობებს, რომლებიც მხოლოდ "კულტურული ცრურწმენებია". ჩვენ დავიწყებთ ადგილს, თუ დავიწყებთ ფსიქოლოგიური ინფორმაციისა და ფაქტების მიწოდებას ამ მოსაზრების დასადასტურებლად. ამის მიუხედავად, მიუკერძოებელი დამკვირვებლისთვის აშკარაა "ავთენტური ცნობიერების" არსებობა.

ეს შენიშვნა არ არის ზედმეტი, რადგან სინდისი ფსიქიკური ფაქტორია, რომელიც ადვილად უგულებელყოფილია ჰომოსექსუალობის თემებზე მსჯელობისას. მაგალითად, ჩვენ არ შეგვიძლია უგულებელვყოთ სინდისის რეპრესიის ფენომენი, რომელიც, კირკეგორის აზრით, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სექსუალობის რეპრესია. სინდისის დათრგუნვა არასოდეს არის სრული და უშედეგო, თუნდაც ე.წ. ფსიქოპათებში. დანაშაულის ცოდნა ან, ქრისტიანული თვალსაზრისით, ცოდვა გულის სიღრმეში რჩება.

ავთენტური ცნობიერების ცოდნა და მისი ჩახშობა უაღრესად მნიშვნელოვანია ნებისმიერი ტიპის „ფსიქოთერაპიისთვის“. რადგან სინდისი არის მოტივაციისა და ქცევის მუდმივი მონაწილე.

(ფსიქოლოგიური ფაქტის ილუსტრაცია, რომ საკუთარი სექსუალური სურვილები არ განიხილება როგორც ამორალური, როგორც სხვისი სექსუალური სურვილები არის ჰომოსექსუალების ზნეობრივი ზიზღი პედოფილიის მიმართ. ინტერვიუში ამსტერდამიდან ჰომოსექსუალი პორნო მაგნატი აღშფოთების ნაკადებს ასხამდა კოლეგის პედოფილიას და უწოდებდა მათ "უზნეო" მან თქვა იმედი, რომ დამნაშავე მსჯავრდებულს მიიღებს და კარგ ტყუილს მიიღებს ("De Telegraaf", 1993, 19). ავტომატურად იბადება აზრი: გამოიყენეთ უდანაშაულო ბავშვები და მოზარდები ვინმეს დასაკმაყოფილებლად გარყვნილი ვნება - ეს ბინძურია. ”ამ კაცმა აჩვენა საკუთარი უნარი ნორმალური მორალური რეაქციისთვის სხვა ადამიანების ქცევაზე, და ამავდროულად - სიბრმავე, როდესაც შეაფასა საკუთარი ძალისხმევა ახალგაზრდების და მოხუცების სხვადასხვა ჰომოსექსუალური ქმედებების მოტყუებისთვის და მათი ხარჯზე გამდიდრება: იგივე სიბრმავე, რომლითაც ის პედოფილი გაოცებულია მისი უზნეობის გამო.)

თერაპევტი, რომელსაც ეს არ ესმის, ნამდვილად ვერ აცნობიერებს რა ხდება მრავალი კლიენტის შიდა ცხოვრებაში, და რისკის ქვეშ დგება მათი ცხოვრების მნიშვნელოვანი ასპექტების არასწორ ინტერპრეტაციასა და ზიანს აყენებს მათ. არ გამოიყენოთ კლიენტის სინდისის შუქი, რაც არ უნდა მოსაწყენი იყოს, ნიშნავს შეცდომას შესაფერისი საშუალებების და სწორი სტრატეგიების არჩევისას. არცერთ თანამედროვე ქცევის სპეციალისტს არ დაუსახელებია ავთენტური ცნობიერების ფუნქციები (ფროიდის ერსატის ნაცვლად), როგორც პიროვნებაში მთავარი ადამიანი, თუნდაც ფსიქიური აშლილობის მქონე პაციენტებშიც კი, უფრო ძლიერი ვიდრე ცნობილი ფრანგი ფსიქიატრი ჰენრი ბარიუკი (1979).

ამის მიუხედავად, დღეს ბევრს უჭირს საკუთარი თავის დარწმუნება იმაში, რომ უნივერსალური მორალური აბსოლუტების გარდა, სექსუალობაში უნდა არსებობდეს უნივერსალური მორალური ღირებულებებიც. მაგრამ დომინანტური ლიბერალური სექსუალური ეთიკის საწინააღმდეგოდ, მრავალი სახის სექსუალური ქცევა და სურვილები კვლავ შეაფასა "ბინძური" და "ამაზრზენი". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ხალხის გრძნობები უზნეო სქესის მიმართ დიდად არ შეცვლილა (განსაკუთრებით, როდესაც საქმე ეხება სხვების ქცევას). სექსუალური ვნება, რომელიც კმაყოფილებას ეძებს მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, სხვა ადამიანთან ერთად ან მის გარეშე, სხვებში იწვევს უარყოფის განსაკუთრებულ განცდას და ზიზღსაც კი. და პირიქით, თვითდისციპლინა ნორმალურ სექსუალობაში - უბიწოება ქრისტიანული თვალსაზრისით - საყოველთაოდ პატივსაცემი და პატივსაცემია.

ის ფაქტი, რომ სექსუალური პერვერსიები ყოველთვის და ყველგან უზნეობად ითვლებოდა, საუბრობს არა მარტო მათ არაბუნებრიობასა და უმიზეზოდ, არამედ საკუთარ თავზე აბსოლუტურ ყურადღებასაც. ანალოგიურად, შეუზღუდავი სიბრაზე, სიმთვრალე და სიხარბე აღიქვამენ ადამიანებს, რომლებიც შორს არიან ასეთი საქციელიდან, ზიზღით. ამიტომ ჰომოსექსუალური ქცევა იწვევს მკვეთრად უარყოფით დამოკიდებულებას ადამიანებში. ამ მიზეზით, ჰომოსექსუალები, რომლებიც იცავს თავიანთი ცხოვრების წესს, არ აკეთებენ აქცენტს თავიანთ სექსუალურ საქმიანობაზე, მაგრამ ამის ნაცვლად, ჰომოსექსუალური “სიყვარული” ყოველმხრივ ვრცელდება. და ახსნა ფსიქოლოგიურად ნორმალური ზიზღი, რომელიც ჰომოსექსუალიზმს იწვევს ხალხში, მათ გამოიგონეს ჰომოფობიის იდეა და ნორმალური არანორმალური ხასიათი მიიღეს. მაგრამ ბევრი მათგანი და არა მხოლოდ ის, ვინც მიიღო ქრისტიანული აღზრდა, აღიარებს, რომ თავს საქციელის გამო გრძნობს თავს დამნაშავედ (მაგალითად, ყოფილი ლესბოსელი საუბრობს ჰოვარდ 1991- ში მისი "ცოდვის გრძნობის შესახებ"). ბევრი ჰგმობს საკუთარ თავს. დანაშაულის სიმპტომები გვხვდება თუნდაც მათში, ვინც მათ კონტაქტებს უწოდებს არანაკლებ ლამაზი. შფოთვის, დაძაბულობის, უიმედობის სიხარულის გარკვეული გამოვლინება, დაგმობისა და გაღიზიანების ტენდენცია აიხსნება "დამნაშავე სინდისის" ხმით. სექსუალური ხასიათის დამოკიდებულებით ძალიან რთულია საკუთარი თავის ღრმა მორალური უკმაყოფილების აღიარება. სექსუალური ვნება ცდილობს ბუნებრივად დაიცვას ჩვეულებრივ სუსტი ზნეობრივი გრძნობები, რაც, ამასთან, არ გამოირჩევა.

ეს ნიშნავს, რომ ჰომოსექსუალური ადამიანისთვის ყველაზე გადამწყვეტი და საუკეთესო არგუმენტია მისი ფანტაზიების ჩასახშობად, იქნება მისი შინაგანი განცდა იმისა, თუ რა არის სუფთა და რა არის უწმინდური. მაგრამ როგორ მოვიყვანოთ იგი ცნობიერებაში? საკუთარი თავის პატიოსნებით, მშვიდი ასახვით, სინდისის ქენჯნის მოსმენით ისწავლა და არ მოუსმინა ისეთი შინაგანი არგუმენტების მოსმენას, როგორიცაა: "რატომ არა?" ან "მე ვერ ვწყვეტ ამ ვნებების დაკმაყოფილებას" ან "მე მაქვს უფლება დავიცვა ჩემი ბუნება" . გარკვეული დრო დაუთმეთ იმისათვის, რომ ისმინოთ მოსმენა. დაფიქრდეთ კითხვებზე: „თუ ყურადღებით და წინასწარგანზრახვით მოვისმენ რა ხდება გულის სიღრმეში, როგორ ვუკავშირდები ჩემს ჰომოსექსუალურ ქცევას? რომ თავი შეიკავო მისგან? ”მხოლოდ გულწრფელი და თამამი ყური მოისმენს პასუხს და სინდისის რჩევას შეისწავლის.

რელიგია და ჰომოსექსუალიზმი

ერთმა ახალმა ქრისტიანმა, რომელსაც ჰომოსექსუალური მიდრეკილება ჰქონდა, მითხრა, რომ ბიბლიის წაკითხვისას მან იპოვა მიზეზი, რომ სინდისი შეურიგებულიყო იმ დროს ჰომოსექსუალურ ურთიერთობებთან, იმ პირობით, რომ იგი დარჩებოდა ერთგული ქრისტიანი. როგორც მოსალოდნელი იყო, გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან მიატოვა ეს განზრახვა, განაგრძო ქცევა და რწმენა გაქრა. ეს არის მრავალი ახალგაზრდის ბედი, რომლებიც ცდილობენ შეურიგდნენ შეურიგებელი რამ. თუ ისინი მოახერხებენ საკუთარი თავის დარწმუნებას, რომ მორალური ჰომოსექსუალიზმი კარგი და ლამაზია, მაშინ ისინი ან კარგავენ რწმენას ან გამოგონებენ საკუთარ თავს, რაც ამტკიცებს მათ ვნებას. ორივე შესაძლებლობის მაგალითები არ შეიძლება ჩაითვალოს. მაგალითად, ცნობილი ჰოლანდიელი ჰომოსექსუალური მსახიობი, კათოლიკე, ამჟამად ასრულებს მოძალადე მღვდლის როლს, რომელიც "აკურთხებს" ახალგაზრდა წყვილებს (რა თქმა უნდა, არ გამორიცხავს ჰომოსექსუალებს) ქორწინების ცერემონიებზე და ასრულებს რიტუალებს დაკრძალვაზე.

ამრიგად, ჩნდება საინტერესო კითხვა: რატომ არიან ამდენი ჰომოსექსუალური, პროტესტანტები და კათოლიკეები, კაცები და ქალები, დაინტერესებულნი არიან ღვთისმეტყველებით და ხშირად ხდებიან მინისტრები ან მღვდლები? პასუხის ნაწილი იმაში მდგომარეობს, რომ მათი ინფანტილური მოთხოვნილებაა ყურადღებისა და ინტიმური ურთიერთობისთვის. ისინი ხედავენ საეკლესიო მსახურებას, როგორც სასიამოვნო და სენტიმენტალურ „ზრუნვას“ და ისინი მასში წარმოადგენენ როგორც პატივცემულ და პატივისცემას, ამაღლებულია ჩვეულებრივ ადამიანებზე. ეკლესია მათ ჩნდება, როგორც მეგობრული სამყარო კონკურენციისგან თავისუფალი, რომელშიც მათ შეუძლიათ ისარგებლონ მაღალი თანამდებობით და ამავე დროს დაცული იყვნენ. გეი მამაკაცებისთვის არსებობს დამატებითი სტიმული, საკმაოდ დახურული მამრობითი საზოგადოების ფორმით, რომელშიც მათ არ სჭირდებათ საკუთარი თავის დამტკიცება. თავის მხრივ, ლესბოსელები იზიდავენ გამონაკლის ქალთა საზოგადოებას, მონასტრის მსგავსი. გარდა ამისა, ვინმეს მოსწონს ეს ერთსულოვნება, რომ ისინი ასოცირდება მწყემსების საქციელთან და ქცევასთან და რაც შეესაბამება მათ ზედმეტად მეგობრულ და ნაზი მანერებს. კათოლიციზმსა და მართლმადიდებლობაში მიმზიდველია მღვდლების ჩაცმულობა და რიტუალების ესთეტიკა, რაც ჰომოსექსუალური მამაკაცების ქალური აღქმისთვის, როგორც ჩანს, ქალურია და საშუალებას გაძლევთ, ყურადღება მიექციოთ საკუთარ თავს ნარცისტულად, რაც შედარებულია ჰომოსექსუალური მოცეკვავეების მიერ ექსპლუატაციულ სიამოვნებასთან.

საინტერესოა, რომ ლესბოსელები შეიძლება მიიზიდონ მღვდლის როლით. ამ შემთხვევაში, მათთვის, ვისაც აქვს მიკუთვნებულობის გრძნობა, მიმზიდველობა მდგომარეობს საზოგადოების აღიარებაში, ისევე როგორც სხვებზე დომინირების უნარებში. გასაკვირია, რომ ზოგიერთი ქრისტიანული აღმნიშვნელი არ აფერხებს ჰომოსექსუალების სურვილს სასულიერო ფუნქციების შესრულებისთვის; მაგალითად, ზოგიერთ ძველ ცივილიზაციაში, ანტიკურ ხანაში, ჰომოსექსუალებმა შეასრულეს სასულიერო როლი.

ამრიგად, ასეთი ინტერესები ძირითადად თვითკონტროლი იდეებისგან იზრდება, რომელთაც საერთო არაფერი აქვთ ქრისტიანულ სარწმუნოებასთან. და ის, რომ ზოგიერთი ჰომოსექსუალი აღიქვამს, როგორც სამსახურის „პროფესიას“, არის ემოცია გაჯანსაღებული, მაგრამ ეგოცენტრული ცხოვრების წესი. ეს ”მოწოდება” არის ფიქტიური და ყალბი. რა თქმა უნდა, ეს მინისტრები და მღვდლები ქადაგებენ ტრადიციული იდეების რბილი, ჰუმანისტური ვერსიას, განსაკუთრებით ზნეობრივ პრინციპებს და სიყვარულის აურაცხელ კონცეფციას. უფრო მეტიც, ისინი ეკლესიურ თემებში ჰომოსექსუალური სუბკულტურის შექმნას ცდილობენ. ამით, ისინი საფრთხეს უქმნიან საღვთო მოძღვრებას და ძირს უთხრიან საეკლესიო ერთიანობას იმ ჩვევის სახით, რომ შექმნან დესტრუქციული ჯგუფები, რომლებიც არ თვლიან თავს პასუხისმგებელნი ოფიციალური საეკლესიო საზოგადოების წინაშე (მკითხველს შეუძლია გაიხსენოს "აქსესუარების" ჰომოსექსუალური კომპლექსი). მეორეს მხრივ, მათ ჩვეულებრივ არ გააჩნიათ წონასწორობა და ხასიათის სიმტკიცე, რომელიც აუცილებელია მამათა მითითებების მსახურების შესასრულებლად.

შეიძლება თუ არა ნამდვილ მოწოდებას თან ახლდეს ჰომოსექსუალური ქცევა? მე ვერ ვბედავ ამ ყველაფრის მთლიანად უარყოფას; წლების განმავლობაში მე ვნახე რამდენიმე გამონაკლისი. მაგრამ, როგორც წესი, ჰომოსექსუალური ორიენტაცია, იქნება ეს პრაქტიკაში მანიფესტაცია, თუ ეს გამოიხატება მხოლოდ პირად ემოციურ ცხოვრებაში, რა თქმა უნდა უნდა ჩაითვალოს მტკიცებულებად, რომ არა არა ზებუნებრივი ინტერესის წყარო მღვდელმსახურების მიმართ.

6. თერაპიის როლი

რამდენიმე სევდიანი კომენტარი "ფსიქოთერაპიის" შესახებ

თუ ჩემს შეფასებაში არ ვცდები, "ფსიქოთერაპიის" საუკეთესო დღეები დასრულდა. მეოცე საუკუნე იყო ფსიქოლოგიისა და ფსიქოთერაპიის ხანა. ამ მეცნიერებებმა, რომლებიც დიდ აღმოჩენებს ჰპირდებოდა ადამიანის ცნობიერების სფეროში და ქცევის შეცვლისა და ფსიქიკური პრობლემებისა და დაავადებების განკურნების ახალ მეთოდებს, დიდი მოლოდინები გამოიწვია. ამასთან, შედეგი საპირისპირო იყო. "აღმოჩენების" უმეტესი ნაწილი, ისევე როგორც ფროიდისეული და ნეო-ფროიდიანული სკოლების მრავალი იდეა, აღმოჩნდა მოჩვენებითი - მაშინაც კი, თუ ისინი მაინც იპოვიან თავიანთ ჯიუტ მიმდევრებს. ფსიქოთერაპიას უკეთესი არაფერი გამოუვიდა. როგორც ჩანს, ფსიქოთერაპიის ბუმი (ჰერინკის 1980 წლის სახელმძღვანელო ფსიქოთერაპიის სიებზე 250-ზე მეტი) დასრულდა; მიუხედავად იმისა, რომ ფსიქოთერაპიის პრაქტიკამ მოიწონა საზოგადოების მხრიდან - გაუმართლებლად სწრაფად, უნდა ვთქვა - იმედი, რომ ეს გრანდიოზულ შედეგებს მოიტანს, გაქრა. პირველი ეჭვები ფსიქოანალიზის ილუზიებს უკავშირდებოდა. მეორე მსოფლიო ომის დაწყებამდე, გამოცდილი ფსიქოანალიტიკოსი, როგორიცაა ვილჰელმ სტეკელი, თავის სტუდენტებს უთხრა, რომ ”თუ ჩვენ ნამდვილად არ გავხდით ახალ აღმოჩენებს, ფსიქოანალიზი განწირულია”. გასული საუკუნის 60-იან წლებში ფსიქო-თერაპიული მეთოდების რწმენა ჩაანაცვლა ერთი შეხედვით უფრო მეცნიერულმა "ქცევითმა თერაპიამ", მაგრამ მან არ გაამართლა მისი პრეტენზიები. იგივე მოხდა მრავალრიცხოვან ახალ სკოლებთან და "ტექნიკასთან" დაკავშირებით, რომლებიც შეაფასეს, როგორც სამეცნიერო მიღწევები და ხშირად, როგორც განკურნების და ბედნიერების უმარტივესი გზები. სინამდვილეში, მათი უმეტესობა ძველი იდეების "მწვავე ნატეხებისგან" შედგებოდა, პარაფრაზირებული და მოგების წყაროდ იქცა.

მას შემდეგ, რაც ამდენი ლამაზი თეორია და მეთოდი კვამლივით გაიფანტა (პროცესი, რომელიც დღემდე გრძელდება), დარჩა მხოლოდ რამდენიმე შედარებით მარტივი იდეა და ზოგადი ცნება. ცოტა, მაგრამ მაინც რაღაც. უმეტესწილად, ჩვენ დავუბრუნდით ფსიქოლოგიის ტრადიციულ ცოდნას და გაგებას, რაც, შესაძლოა, გაღრმავდა მის ზოგიერთ სფეროში, მაგრამ სენსაციური მიღწევების გარეშე, როგორც ფიზიკაში ან ასტრონომიაში. დიახ, ცხადი ხდება, რომ ჩვენ უნდა "აღმოვაჩინოთ" ძველი ჭეშმარიტებები, დაბლოკილია ფსიქოლოგიისა და ფსიქოთერაპიის სფეროში ახალი სწავლების აშკარა უპირატესობით. მაგალითად, საჭიროა კვლავ მივმართოთ სინდისის არსებობისა და ფუნქციონირების საკითხს, ისეთი მნიშვნელობების მნიშვნელობას, როგორიცაა გამბედაობა, მცირედი კმაყოფილება, მოთმინება, ალტრუიზმი, ეგოცენტრიზმის საპირისპიროდ და ა.შ. რაც შეეხება ფსიქოთერაპიული მეთოდების ეფექტურობას, სიტუაცია შედარებულია დიალექტის გამოსწორების მცდელობასთან. ლაპარაკობენ ბავშვობიდან (და ეს ასევე შესაძლებელია), ან მეთოდით მოწევისთვის თავის დანებება: წარმატების მიღწევა შეგიძლიათ იმ პირობით, თუ ჩვევას ებრძვით. მე ვიყენებ სიტყვას "ბრძოლა", რადგან სასწაულებრივი განკურნებები მოსალოდნელი არ არის. ასევე არ არსებობს ჰომოსექსუალობის კომპლექსის გადალახვის გზები, რომლებშიც შეგიძლიათ კომფორტულად დარჩეთ პასიურ მდგომარეობაში ("დააიპნოზე მე და ახალ ადამიანს გავაღვიძებ"). მეთოდები ან ტექნიკა სასარგებლოა, მაგრამ მათი ეფექტურობა მეტწილად დამოკიდებულია თქვენი ხასიათისა და მოტივების გარკვევაზე და გულწრფელ და ურყევ ნებაზე.

ხმის „ფსიქოთერაპიას“ შეუძლია მნიშვნელოვანი დახმარება გაუწიოს ემოციური და სექსუალური ჩვევების გამომწვევ წარმოშობას და ბუნებას, მაგრამ არ გთავაზობთ აღმოჩენებს, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს მყისიერი ცვლილებები. მაგალითად, ვერცერთი ფსიქოთერაპია ვერ უზრუნველყოფს სრულ განთავისუფლებას, როგორც ზოგი "სკოლა" წარმოიდგენს რეპრესირებულ მოგონებებს ან ემოციებს. აგრეთვე შეუძლებელია ბილიკის შემცირება სწავლების ოსტატურად შემუშავებული მეთოდების გამოყენებით, რომელიც ემყარება სწავლების კანონების სავარაუდო ახალ გაგებას. უფრო მეტიც, საღი აზრი და სიმშვიდე, ყოველდღიური შრომაა საჭირო აქ.

თერაპევტის საჭიროება

ასე რომ, საჭიროა თერაპევტი? უკიდურესი შემთხვევების გარდა, დამახსოვრების პრინციპია ის, რომ ამ გზაზე მარტო ვერავინ გაივლის. ჩვეულებრივ, ადამიანს, რომელიც ნევროზული კომპლექსის მოცილებას ცდილობს, ძალიან სჭირდება ვიღაცას, რომელიც მას გაუწევს სახელმძღვანელოდ. ჩვენს კულტურაში თერაპევტი სპეციალიზდება ამაში. სამწუხაროდ, ბევრი ფსიქოთერაპევტი არ არის კომპეტენტური, რომ დაეხმაროს ჰომოსექსუალებს მათი კომპლექსის გადალახვაში, რადგან მათ მცირედი წარმოდგენა აქვთ ამ მდგომარეობის ბუნებაზე და იზიარებენ ცრურწმენებს, რომ მასთან ერთად არაფერი შეიძლება გაკეთდეს და არც უნდა გაკეთდეს. ამიტომ, ბევრისთვის, ვისაც სურს შეცვლა, მაგრამ ვერ პოულობს პროფესიონალ ასისტენტს, "თერაპევტი" უნდა იყოს ადამიანი, რომელსაც აქვს საღი აზროვნება და ფსიქოლოგიის საფუძვლების ცოდნა, რომელსაც შეუძლია დააკვირდეს და გამოცდილება ჰქონდეს წამყვან ადამიანებში. ამ ადამიანს უნდა ჰქონდეს განვითარებული ინტელექტი და შეძლოს სანდო კონტაქტის დამყარება (ურთიერთობა). უპირველეს ყოვლისა, ის თავად უნდა იყოს გაწონასწორებული ადამიანი, გონებრივად და მორალურად ჯანმრთელი. ეს შეიძლება იყოს პასტორი, მღვდელი ან ეკლესიის სხვა მსახური, ექიმი, მასწავლებელი, სოციალური მუშაკი - თუმცა ეს პროფესიები არ იძლევა გარანტიას თერაპიული ნიჭის არსებობის შესახებ. მათთვის, ვინც ჰომოსექსუალიზმით არის დაავადებული, ვურჩევდი სთხოვონ ასეთ ადამიანს, უხელმძღვანელოს მათში, რომელშიც ხედავენ ზემოთ ჩამოთვლილი თვისებების არსებობას. დაე, ასეთმა ნებაყოფლობითმა მოყვარულმა თერაპევტმა თავი დაინახოს, როგორც უფროსი მეგობარი-ასისტენტი, მამა, რომელიც ყოველგვარი სამეცნიერო პრეტენზიის გარეშე, ფხიზლად ხელმძღვანელობს საკუთარი ინტელექტით და საღი აზრით. ეჭვგარეშეა, მას მოუწევს გაიგოს, რა არის ჰომოსექსუალობა და მე მას ვთავაზობ მასალის გაგებას. თუმცა სასურველი არ არის ამ თემაზე ძალიან ბევრი წიგნის წაკითხვა, რადგან ამ ლიტერატურის დიდი ნაწილი მხოლოდ შეცდომაში შეჰყავს.

”კლიენტს” მენეჯერი სჭირდება. მან უნდა გაათავისუფლოს ემოციები, გამოხატოს თავისი აზრები, მოუყოს თავისი ცხოვრების ამბავი. მან უნდა განიხილოს, თუ როგორ განვითარდა მისი ჰომოსექსუალიზმი და როგორ მუშაობს მისი კომპლექსი. ის უნდა წახალისდეს მეთოდური, მშვიდი და ფხიზელი ბრძოლისკენ; თქვენ ასევე უნდა შეამოწმოთ როგორ პროგრესირებს იგი თავის ბრძოლაში. ყველამ, ვინც სწავლობს მუსიკალური ინსტრუმენტის დაკვრას, იცის, რომ რეგულარული გაკვეთილები აუცილებელია. მასწავლებელი განმარტავს, ასწორებს, ახალისებს; გაკვეთილის დასრულების შემდეგ მოსწავლე მუშაობს. ასეა ფსიქოთერაპიის ნებისმიერი ფორმა.

ზოგჯერ ყოფილი გეები სხვებს ეხმარებიან თავიანთი პრობლემების გადალახვაში. მათ აქვთ უპირატესობა, რომ მათ იციან, პირველ რიგში, ჰომოსექსუალური ადამიანის შინაგანი ცხოვრება და სირთულეები. უფრო მეტიც, თუ ისინი მართლა შეიცვალნენ, მაშინ მათი მეგობრებისთვის ისინი ცვლილებების წამახალისებელი საშუალებაა. მიუხედავად ამისა, მე ყოველთვის არ ვგრძნობ ენთუზიაზმი თერაპიული კითხვის მსგავსი, უდავოდ კარგად განზრახული გამოსავლის მიმართ. ჰომოსექსუალიზმის მსგავსი ნევროზი უკვე შეიძლება გადალახოს უზარმაზარი ზომით, მაგრამ სხვადასხვა ნევროტული ჩვევები და აზროვნების საშუალებები, რომ აღარაფერი ვთქვათ პერიოდულ რეციდივებზე, კიდევ შეიძლება დიდხანს დარჩეს. ასეთ შემთხვევებში, არ უნდა შეეცადოთ ნაადრევი გახდეს თერაპევტი; ამგვარი რამის დაწყებამდე, ადამიანი უნდა ცხოვრობდეს მინიმუმ ხუთი წლის განმავლობაში სრული შინაგანი ცვლილების მდგომარეობაში, მათ შორის ჰეტეროსექსუალური გრძნობების შეძენაში. თუმცა, როგორც წესი, ეს არის "ნამდვილი" ჰეტეროსექსუალი, რომელსაც შეუძლია ჰომოსექსუალიზმის სტიმულირება ჰომოსექსუალურ კლიენტში უკეთესად, ვიდრე ვინმეს, რადგან მათ, ვისაც არ აქვს პრობლემები მამაკაცის თვითიდენტიფიკაციასთან, ყველაზე უკეთ შეუძლია ასტიმულიოს მამრობითი თვითდაჯერებულობა მათ შორის, ვისაც ამის ნაკლებობა აქვს. გარდა ამისა, სხვისი „განკურნების“ სურვილმა შეიძლება ქვეცნობიერად გაუქმდეს საკუთარი თავის დადასტურების საშუალება ვინმესთვის, ვინც საკუთარ თავზე სერიოზულ მუშაობას გაურბის. ზოგჯერ, ჰომოსექსუალური „ცხოვრების სფეროსთან“ კონტაქტის გაგრძელების ფარული სურვილი შეიძლება შერწყმული იყოს გულწრფელი განზრახვით, დაეხმაროს მათ, ვინც მისთვის ნაცნობი სირთულეების წინაშე დგას.

მე ვახსენე თერაპევტი - "მამა" ან მისი მოადგილე. რაც შეეხება ქალებს? მე არ ვფიქრობ, რომ მოზრდილებთან ამგვარი თერაპიისთვის ქალი საუკეთესო ვარიანტი იქნება, თუნდაც ლესბოსელი კლიენტებისთვის. გულწრფელი საუბრები და მეგობრებისა და მრჩეველთა მხარდაჭერა, რა თქმა უნდა, სასარგებლო იქნება. ამასთან, ჰომოსექსუალის მტკიცე და თანმიმდევრული ხელმძღვანელობისა და მიმართულების ხანგრძლივი (წლების განმავლობაში) შესრულება მოითხოვს მამის მოღვაწის არსებობას. მე არ ვთვლი ამ დისკრიმინაციას ქალების მიმართ, რადგან პედაგოგიკა და აღზრდა ორი ელემენტისგან შედგება - ქალი და მამაკაცი. დედა უფრო პირადი, პირდაპირი, ემოციური აღმზრდელია. მამა უფრო მეტად არის ლიდერი, მწვრთნელი, მრჩეველი, ლაგამი და ძალა. ქალი თერაპევტები უფრო შესაფერისია ბავშვებისა და მოზარდი გოგონების, მამაკაცებისთვის კი ამ ტიპის პედაგოგიკის სამკურნალოდ, რაც მამაკაცურ ხელმძღვანელობას მოითხოვს. გაიხსენეთ ის ფაქტი, რომ როდესაც მამა მამრობითი სქესის წარმომადგენლებთან არ იმყოფება, დედებს, როგორც წესი, უჭირთ ვაჟების (და ხშირად ქალიშვილების!) აღზრდა თინეიჯერებსა და მოზარდებში.

7. საკუთარი თავის შეცნობა

ბავშვობისა და ახალგაზრდობის განვითარება

საკუთარი თავის ცოდნა, პირველ რიგში, ობიექტური მათი დამახასიათებელი პიროვნული თვისებების ცოდნა, ანუ ქცევის მოტივები, ჩვევები, შეხედულებები; როგორ გვიცნობდით სხვებიმათ ჩვენ კარგად იციან, თითქოს იქიდან იყურებიან. ეს გაცილებით მეტია, ვიდრე ჩვენი. სუბიექტური ემოციური გამოცდილება. საკუთარი თავის გასაგებად, ადამიანმა ასევე უნდა იცოდეს თავისი ფსიქოლოგიური წარსული, უნდა ჰქონდეს საკმაოდ მკაფიო წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ როგორ ვითარდება მისი პერსონაჟი, რა არის მისი ნევროზის დინამიკა.

ძალიან სავარაუდოა, რომ ჰომოსექსუალური დამოკიდებულების მქონე მკითხველმა ავტომატურად ბევრი კორელაცია მოახდინა საკუთარ თავთან, როგორც ეს წინა თავებში იყო განხილული. მკითხველი, რომელსაც სურს გამოიყენოს ეს იდეები საკუთარ თავზე, გახდეს თერაპევტი თავისთვის, სასარგებლო იქნება, თუმცა, უფრო ფსიქოლოგიურად შეისწავლოს მისი ფსიქოლოგიური ისტორია. ამ მიზნით მე გთავაზობთ შემდეგი კითხვარს.

უმჯობესია ჩამოწეროთ თქვენი პასუხები; ამის წყალობით, აზრები უფრო ნათელი და სპეციფიკური ხდება. ორი კვირის შემდეგ შეამოწმეთ თქვენი პასუხები და შეასწორეთ ის, რაც ფიქრობთ, რომ შეიცვალოს. ზოგიერთი ურთიერთობის გაცნობიერება ხშირად უფრო ადვილია, თუ კითხვებს დროდადრო „მწიფდებით“.

სამედიცინო ისტორია (თქვენი ფსიქოლოგიური ისტორია)

1. აღწერეთ თქვენი ურთიერთობა მამასთან თქვენი ზრდის დროს. როგორ ახასიათებდით მას: სიახლოვე, მხარდაჭერა, იდენტიფიკაცია [მამაშენთან] და ა.შ. ან გაუცხოება, საყვედური, აღიარების ნაკლებობა, შიში, სიძულვილი ან მამის მიმართ ზიზღი; მისი სიმპათიისა და ყურადღების შეგნებული სურვილი და ა.შ. ჩამოწერეთ მახასიათებლები, რომლებიც შეესაბამება თქვენს ურთიერთობას, საჭიროების შემთხვევაში, დაამატეთ დაკარგული ამ სიაში. შეიძლება მოგიწიოთ განასხვავოთ თქვენი განვითარების კონკრეტული პერიოდები, მაგალითად: ”სქესობრივ მომწიფებამდე (დაახლოებით 12-14 წლის ასაკში), ჩვენი ურთიერთობა იყო ...; შემდეგ, თუმცა ... ”.

2. რას ვფიქრობ მამაჩემი (განსაკუთრებით პუბერტის პერიოდში / მოზარდობის პერიოდში) ჩემზე? ეს კითხვა ეხება თქვენს წარმოდგენას მამის შესახებ თქვენ შესახებ. მაგალითად, პასუხი შეიძლება იყოს: ”ის არ მაინტერესებდა ჩემით”, ”მან ძმებზე (დებზე) ნაკლებად დამიფასა”, ”ის აღფრთოვანებული იყო ჩემით”, ”მე მისი საყვარელი შვილი ვიყავი” და ა.შ.

3. აღწერეთ თქვენი ამჟამინდელი ურთიერთობა მასთან და როგორ იქცევით მასთან. მაგალითად, ახლოს ხართ, მეგობრული ურთიერთობით ხართ, რამდენად ადვილია ორივესთვის, პატივს სცემთ თუ არა ერთმანეთს და ა.შ. ან ხართ მტრული, დაძაბული, გაღიზიანებული, ჩხუბი, შიში, შორეული, ცივი, ამპარტავანი, უარყოფილი, მეტოქეობა და ა.შ. აღწერეთ თქვენი ტიპიური ურთიერთობა მამასთან და როგორ აჩვენებთ მას ჩვეულებრივ.

4. აღწერეთ თქვენი დედისადმი გრძნობები, მასთან ურთიერთობა ბავშვობაში და სქესობრივი მომწიფების პერიოდში (პასუხი შეიძლება გაიყოს). იყვნენ ისინი მეგობრულები, თბილები, ახლობლები, მშვიდები და ა.შ. ან ეს იყო იძულებითი, შიშიანი, გაუცხოებული, მაგარი და ა.შ. დახვეწეთ თქვენი პასუხი იმ მახასიათებლების არჩევით, რომლებიც, თქვენი აზრით, თქვენთვის ყველაზე დამახასიათებელია.

5. როგორ ფიქრობთ, რას გრძნობდა თქვენი დედა თქვენს მიმართ (ბავშვობაში და მოზარდობაში?) რას ფიქრობდა იგი თქვენს შესახებ? მაგალითად, მან იგი დაგინახა როგორც "ნორმალური" ბიჭი ან გოგო, თუ ის განსაკუთრებული დამოკიდებულებით მოგექცა, როგორც ახლო მეგობარი, შინაური ცხოველი, მისი იდეალური მოდელის შვილი?

6. აღწერეთ თქვენი ამჟამინდელი ურთიერთობა დედასთან (იხ. კითხვა 3).

7. როგორ აღზარდა მამამ (ან ბაბუამ, მამინაცვალმა)? მაგალითად, ის გიცავდა, მხარს გიჭერდა, დისციპლინა, ნდობა გამოჰყავდა, თავისუფლებას უზრუნველყოფდა, ენდობოდა; ან აღზრდამ ბევრი წუწუნი და უკმაყოფილება ჩაიარა, სიმკაცრით, მან ძალიან ბევრი დასაჯა, მოითხოვა, შეურაცხყო; მოგექცნენ მკაცრად თუ რბილად, გაითავისეს, განებივრდნენ და ბავშვივით მოგექცნენ? დაამატეთ ნებისმიერი მახასიათებელი ამ ჩამონათვალში, რომელიც უკეთ აღწერს თქვენს საქმეს.

8. რა მეთოდები გამოგიყვანა დედამ? (იხილეთ მახასიათებლები 7 კითხვაში).

9. როგორ უვლიდა და ექცეოდა მამა თქვენი სქესის იდენტურობის თვალსაზრისით? გამხნევებით, გაგებით, ბიჭისთვის, როგორც ბიჭისთვის და გოგონასთვის, როგორც გოგონას, ან ყოველგვარი პატივისცემის გარეშე, ყოველგვარი გაგების გარეშე, გულისყურით, ზიზღით?

10. როგორ უვლიდა და ექცეოდა დედა თქვენი გენდერული იდენტურობის თვალსაზრისით? (იხილეთ კითხვა 9)

11. რამდენი და-ძმა ხართ (ერთადერთი შვილი; პირველი __ შვილი; მეორე __ შვილი; ბოლო __ შვილი და ა.შ.). ეს როგორ იმოქმედა თქვენს ოჯახში თქვენს ფსიქოლოგიურ პოზიციაზე და დამოკიდებულებაზე? მაგალითად, გვიანი ბავშვი უფრო დაცულია და განებივრებულია; რამდენიმე გოგონას შორის ერთადერთი ბიჭის პოზიცია და მისდამი დამოკიდებულება, სავარაუდოდ, განსხვავდება რამდენიმე ძმადან უფროსის პოზიციისგან და მისდამი დამოკიდებულებისაგან და ა.შ.

12. როგორ შეადარე შენი ძმები (თუ კაცი ხარ) ან დები (თუ ქალი ხარ)? გრძნობდით, რომ მამათქვენმა ან დედამ გირჩიათ მათზე, რომ მათ რაიმე უკეთესი თვისების ან ხასიათის გამო "უკეთესები" ბრძანდებით?

13. როგორ წარმოიდგინეთ თქვენი მამაკაცურობა ან ქალურიობა თქვენს ძმებთან (თუ კაცი ხართ) ან დებთან (თუ ქალი ხართ) შედარებით?

14. ბავშვობაში გყავდათ თქვენი სქესის მეგობრები? როგორი იყო თქვენი სქესის თანატოლებს შორის? მაგალითად, ბევრი მეგობარი გყავდათ, პატივს გცემდით, ლიდერი იყავით და ა.შ., თუ ​​ხართ გარე, იმიტატორი და ა.შ.

15. სქესობრივი მომწიფების პერიოდში გყავდათ თქვენი სქესის მეგობრები? (იხ. კითხვა 14).

16. აღწერეთ თქვენი ურთიერთობა საპირისპირო სქესთან ბავშვობაში და სქესობრივი მომწიფების პერიოდში, შესაბამისად (მაგალითად, არანაირი ურთიერთობა ან მხოლოდ საპირისპირო სქესთან და ა.შ.).

17. კაცებისთვის: ბავშვობაში ჯარისკაცებად თამაშობდით, ომში და ა.შ.? ქალებისთვის: თოჯინებით გითამაშიათ, რბილი სათამაშოებით?

18. მამაკაცებისთვის: გაინტერესებდათ ჰოკეი ან ფეხბურთი? ასევე, თოჯინებით გითამაშიათ? დაინტერესებული ხართ სამოსით? გთხოვთ, დეტალურად აღწეროთ.

ქალები: გაინტერესებთ ტანსაცმელი და კოსმეტიკა? ასევე, გირჩევნიათ ბიჭური თამაშები? დეტალურად აღწერეთ.

19. თინეიჯერობის პერიოდში ჩხუბობდით, "გამოხატავდით თავს", ცდილობდით თუ არა საკუთარი თავის დამტკიცებას, ზომიერად თუ პირიქით?

20. რა იყო თქვენი მთავარი ჰობი და ინტერესები, როგორც მოზარდი?

21. როგორ აღიქვით თქვენი სხეული (ან მისი ნაწილები), თქვენი გარეგნობა (მაგალითად, მიგაჩნიათ თუ არა იგი ლამაზად ან არამიმზიდველად)? აღწერეთ კონკრეტულად რა ფიზიკური მახასიათებლები გაწუხებთ (ფიგურა, ცხვირი, თვალები, პენისი ან მკერდი, სიმაღლე, სისუსტე ან სიგამხდრე და ა.შ.)

22. როგორ აღიქვამდით თქვენს სხეულს / გარეგნობას მამაკაცურობის ან ქალურობის თვალსაზრისით?

23. გქონიათ რაიმე ფიზიკური შეზღუდვა ან დაავადება?

24. როგორი იყო თქვენი ჩვეულებრივი განწყობა ბავშვობაში და შემდეგ მოზარდობაში? მხიარული, სევდიანი, ცვალებადი თუ მუდმივი?

25. ბავშვობის ან მოზარდობის პერიოდში გქონდათ შინაგანი მარტოობის ან დეპრესიის განსაკუთრებული პერიოდები? თუ ასეა, რომელ ასაკში? და იცი რატომ?

26. ბავშვობაში ან მოზარდობაში გქონდათ არასრულფასოვნების კომპლექსი? თუ ასეა, კონკრეტულად რომელ სფეროებში გრძნობდით თავს დაქვემდებარებას?

27. შეგიძლიათ აღწეროთ როგორი ბავშვი / მოზარდი იყავით თქვენი ქცევისა და მიდრეკილებების თვალსაზრისით იმ დროს, როდესაც თქვენი არასრულფასოვნება ყველაზე მწვავედ იგრძნობოდა თქვენთვის? მაგალითად: ”მე ვიყავი მარტოხელა, ყველასგან დამოუკიდებელი, მოშორებული, თვითნებური”, ”მორცხვი ვიყავი, ძალიან კომპლიმენტი, სასარგებლო, მარტოხელა, მაგრამ ამავე დროს შინაგანად გამწარებული”, ”ბავშვივით ვიყავი, ადვილად ვტიროდი, მაგრამ ამავე დროს, ის იყო გამორჩეული "," ვცდილობდი საკუთარი თავის დამტკიცებას, ყურადღებას ვეძებდი "," ყოველთვის ვცდილობდი მომეწონებინა, გამეღიმა და გარეგნულად ბედნიერი მეჩვენებოდა, მაგრამ შინაგანად უკმაყოფილო ვიყავი "," სხვისი ჯამბაზი ვიყავი "," მე ძალიან მორჩილი ვიყავი "," მე იყო მშიშარა ”,” მე ვიყავი ლიდერი ”,” მე ვიყავი დომინანტი ”და ა.შ. შეეცადეთ გაიხსენოთ თქვენი პიროვნების ყველაზე თვალსაჩინო თვისებები ბავშვობაში ან მოზარდობაში.

28. გარდა ამისა, კიდევ რამ ითამაშა მნიშვნელოვანი როლი თქვენს ბავშვობაში და / ან მოზარდობაში?

რაც შეეხება ფსიქოსექსუალური ისტორიები, შემდეგი კითხვები დაგეხმარებათ:

29. დაახლოებით რომელ ასაკში იგრძნობდით პირველად გატაცებას თქვენი სქესის რომელიმე წარმომადგენელთან?

30. როგორი იყო მისი გარეგნობა და ხასიათი? აღწერეთ, რა გიზიდავთ ყველაზე მეტად მისთვის.

31. დაახლოებით რამდენი წლის იყავით, როდესაც პირველად განივითარეთ ჰომოსექსუალური მიდრეკილებები ან ფანტაზიები? (პასუხი შეიძლება იყოს იგივე, რაც 29-ე კითხვაზე პასუხი, მაგრამ არასავალდებულოა).

32. ვინ იწვევს ჩვეულებრივ სექსუალურ ინტერესს ასაკის, გარე თუ პირადი თვისებების, ქცევის, ჩაცმულობის მხრივ? მაგალითები მამაკაცებისთვის: 16-30 წლის ახალგაზრდები, მოზარდებამდე ასაკის ბიჭები, ქალური / მამაკაცური / სპორტსმენები, სამხედროები, გამხდარი მამაკაცები, ქერები ან შავგვრემანი, ცნობილი ადამიანები, კეთილგანწყობილი, "უხეში" და ა.შ. ქალებისთვის: ახალგაზრდა გოგონები ასაკი ___; გარკვეული ასაკის მქონე საშუალო ასაკის ქალები; ჩემი ასაკის ქალები; და ა.შ.

33. თუ ეს თქვენ გეხებათ, რამდენჯერ ასწავლიდით მასტერმას მოზარდობაში? და ამის შემდეგ?

34. ოდესმე გქონიათ სპონტანური ჰეტეროსექსუალური ფანტაზიები, მასტურბაციათ ან მის გარეშე?

35. ოდესმე განიცდიდით ეროტიკულ გრძნობებს ან გიყვარდათ საპირისპირო სქესის ადამიანი?

36. არსებობს რაიმე თავისებურებები თქვენს სექსუალურ ქმედებებში ან ფანტაზიებში (მაზოხიზმი, სადიზმი და ა.შ.)? მოკლედ და თავშეკავებულად აღწერეთ რა ფანტაზიები ან ადამიანების რომელი საქციელი აღაგზნებს თქვენ, ვინაიდან ეს დაგეხმარებათ იმ ადგილების გამოვლენაში, რომელშიც საკუთარ არასრულფასოვნებას გრძნობთ.

37. ამ კითხვების განხილვისა და პასუხის გაცემის შემდეგ დაწერეთ თქვენი ცხოვრების მოკლე ისტორია, რომელშიც შეტანილი გაქვთ ბავშვობის და მოზარდობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ინციდენტები და შინაგანი მოვლენები.

დღეს რა ვარ

თვითშემეცნების ეს ნაწილი ძალზე მნიშვნელოვანია; საკუთარი ფსიქოისტორიის გაგება, რომელიც წინა პარაგრაფში განიხილეს, სინამდვილეში მნიშვნელოვანია მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ეს ხელს უწყობს საკუთარი თავის გაგებას დღეს, ანუ დღევანდელი ჩვევების, ემოციების და, რაც მთავარია, ჰომოსექსუალურ კომპლექსთან დაკავშირებული მოტივების.

წარმატებული (თვით- თერაპიისათვის) აუცილებელია, რომ ადამიანმა დაიწყოს საკუთარი თავის დანახვა ობიექტურ შუქზე, მაგალითად, ადამიანი, ვინც კარგად იცის, ხედავს ჩვენ. ფაქტობრივად გვერდითი ხედი ეს ხშირად ძალზე მნიშვნელოვანია, განსაკუთრებით მაშინ, თუ ეს იმ თვალსაზრისია, ვინც მათთან ერთად მონაწილეობს ყოველდღიურ საქმეებში. მათ შეუძლიათ თვალების დახუჭვა იმ ჩვევებზე ან ქცევებზე, რომლებიც ჩვენ ვერ შევამჩნიეთ, ან რომ ვერასოდეს ვიცნობთ. ეს ცოდნის პირველი მეთოდია: მიიღე და ყურადღებით გაანალიზო სხვების კომენტარები, მათ შორის ის, რაც შენ არ მოგწონს.

მეორე მეთოდი - თვითდაკვირვება... ეს მიმართულია, პირველ რიგში, შინაგან მოვლენებზე - ემოციებზე, აზრებზე, ფანტაზიებზე, მოტივებზე / მოტივებზე; და მეორე, გარე ქცევა. ამ უკანასკნელთან დაკავშირებით, შევეცდებით წარმოვადგინოთ ჩვენი ქცევა ისე, თითქოს საკუთარ თავს ობიექტურად ვუყურებთ, გარედან, რაღაც მანძილიდან. რა თქმა უნდა, შინაგანი თვითშეგრძნება და საკუთარი ქცევის გარე დამკვირვებლის თვალით წარმოჩენა ურთიერთდაკავშირებული პროცესებია.

თვით თერაპია, ჩვეულებრივი ფსიქოთერაპიის მსგავსად, იწყება თვითდაკვირვების წინასწარი პერიოდის განმავლობაში, რომელიც გრძელდება ერთიდან ორ კვირამდე. კარგი იქნება პრაქტიკა, რომ რეგულარულად ჩაიწეროს ეს დაკვირვებები (თუმცა ეს არ არის აუცილებელი ყოველდღე, მხოლოდ მაშინ, როდესაც რაღაც მნიშვნელოვანი ხდება). მათი ჩაწერა საჭიროა თავშეკავებით და თანმიმდევრულობით. შექმენით სპეციალური ნოუთბუქი ამ მიზნებისათვის და ჩადეთ ჩვევა, რომ ჩაიწეროს თქვენი დაკვირვებები, ასევე კითხვები ან მნიშვნელოვანი აზრები. ჩაწერის დამალვა და დაკვირვება. უფრო მეტიც, ეს საშუალებას გაძლევთ შეისწავლოთ თქვენი შენიშვნები დროთა განმავლობაში, რაც, ბევრის გამოცდილებით, ზოგი რამის უკეთ გაგებაში დაგეხმარებათ, ვიდრე მხოლოდ ჩაწერილი.

რა უნდა ჩაიწეროს თვითდაკვირვების დღიურში? მოერიდეთ ცინვას, შენახვას "საჩივრების წიგნი”. ნევროზული ემოციურობის მქონე ადამიანი უკმაყოფილებას გამოხატავს და, შესაბამისად, მათ მუდმივად სწყალობენ საკუთარი თავის დაკვირვების დღიურში. თუ გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ნოტებს ხელახლა კითხვისას, მიხვდებიან, რომ პრეტენზია აქვთ, მაშინ ეს აშკარა მიღწევაა. შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ მათ ჩანაწერის გაკეთების დროს უნებლიეთად დაიჭირეს საკუთარი გულმოწყალება, ასე რომ მოგვიანებით საკუთარ თავს აღმოაჩენდნენ: "უი, როგორ ვნანობ თავს!"

ამასთან, ჯობია ასე ჩამოწეროთ თქვენი ცუდი ჯანმრთელობა: მოკლედ აღწერეთ თქვენი გრძნობები, მაგრამ აქ არ გაჩერდეთ, მაგრამ დაამატეთ ინტროსპექციის მცდელობა. მაგალითად, დაწერეთ: ”ვიგრძენი წყენა და არასწორად გამიგეს”, შეეცადეთ ობიექტურად დაფიქრდეთ მასზე: ”ვფიქრობ, ალბათ მიზეზი იყო წყენის შეგრძნება, მაგრამ ჩემი რეაქცია გადაჭარბებული იყო, მართლა ასე მგრძნობიარე ვიყავი; ბავშვივით ვიქცეოდი ”ან” ამ ყველაფერში ჩემი ბავშვური სიამაყე დააზარალეს ”და ა.შ.

დღიური ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას მოულოდნელად წარმოშობილი იდეების ჩასაწერად. მიღებული გადაწყვეტილებები კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მასალაა, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მათი ჩამოწერა უფრო მეტ სიმტკიცესა და სიმტკიცეს ანიჭებს მათ. ამასთან, ემოციების, აზრებისა და ქცევის დაწერა მხოლოდ მიზნის მისაღწევად, კერძოდ, საკუთარი თავის უკეთ გააზრების საშუალებაა. აზროვნება ასევე აუცილებელია, რაც საბოლოოდ იწვევს საკუთარი მოტივების, მოტივების (განსაკუთრებით ინფანტილური ან ეგოცენტრული) უკეთესად აღიარებას.

ყურადღება უნდა მივაქციოთ

თვით ცოდნა მიიღწევა მათი გრძნობებისა და აზრების ფრთხილად გათვალისწინებით, უსიამოვნო ან / და საინტერესო. როდესაც ისინი ჩნდებიან, ჰკითხეთ მათ მიზეზს, რას გულისხმობენ, რატომ იგრძნო ეს.

ნეგატიურ გრძნობებში შედის: მარტოობა, უარყოფა, მიტოვება, გულისტკივილი, დამცირება, უღირსი, ლეთარგია, გულგრილობა, მწუხარება ან დეპრესია, შფოთვა, ნერვიულობა, შიში და შფოთვა, დევნის გრძნობა, წყენა, გაღიზიანება და რისხვა, შური და ეჭვიანობა, სიმწარე, ლტოლვა (ვინმეს მიმართ), მოსალოდნელი საფრთხე, ეჭვები და ა.შ., განსაკუთრებით ნებისმიერი ჩვეულებრივი გრძნობებისგან - ყველაფერი რაც აწუხებს, განსაკუთრებით ახსოვს, ყველაფერი გასაოცარია ან დამთრგუნველი.

ნევროზულ კომპლექსთან დაკავშირებული გრძნობები ხშირად უკავშირდება გრძნობას. არაადეკვატურობაროდესაც ადამიანები თავს უკონტროლოდ გრძნობენ, როდესაც "დედამიწა მათ ფეხის ქვეშიდან ეცლება". რატომ ვგრძნობდი თავს ასე? განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ჰკითხოთ საკუთარ თავს: "იყო თუ არა ჩემი ნაწლავის რეაქცია" ბავშვის "მსგავსი? და "განა ჩემი" ღარიბი მე "აქ თავს არ იჩენს?" სინამდვილეში, სინამდვილეში, აღმოჩნდა, რომ ამ გრძნობების უმეტესობა გამოწვეულია ბავშვების უკმაყოფილებით, სიამაყით დაჭრილი, თვითწყალობით. შემდგომი დასკვნა: "შინაგანად მე არ ვრეაგირებ ზრდასრული მამაკაცის ან ქალის მსგავსად, მაგრამ უფრო მეტად ვგავარ ბავშვს, მოზარდს". და თუ შეეცდებით წარმოიდგინოთ გამომეტყველება თქვენს სახეზე, საკუთარი ხმის ხმა, შთაბეჭდილება, რომელიც თქვენ მოახდინეთ სხვებზე თქვენი ემოციების გამოხატვით, მაშინ უფრო ნათლად ნახავთ იმ "შინაგან შვილს", რომელიც თქვენ იყავით. ზოგიერთ ემოციურ რეაგირებასა და ქცევაში ადვილია ბავშვური ეგოს ქცევა, მაგრამ ზოგჯერ ძნელია ბავშვობის სხვა ნეგატიურ გრძნობებსა თუ იმპულსებში ცნობა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი აღიქმებიან როგორც შემაშფოთებელი, არასასურველი ან აკვიატებული. უკმაყოფილება არის ინფანტილური ქცევის ყველაზე გავრცელებული მაჩვენებელი, რომელიც ხშირად მიუთითებს თვითწყალობაზე.

მაგრამ როგორ განვასხვავოთ ინფანტილური უკმაყოფილება ნორმალური, ადეკვატური, ზრდასრული ადამიანისგან?

1. არა ინფანტილური სინანული და უკმაყოფილება არ არის დაკავშირებული თვითშეფასებასთან.

2. ისინი, როგორც წესი, არ აგდებენ ადამიანს წონასწორობიდან და ის საკუთარ თავს აკონტროლებს.

3. გარდა საგანგებო სიტუაციების, მათ არ ახლავს ზედმეტი ემოციურობა.

მეორეს მხრივ, ზოგიერთმა რეაქციამ შეიძლება აერთიანოს როგორც ინფანტილური, ისე ზრდასრული კომპონენტები. იმედგაცრუება, დაკარგვა, უკმაყოფილება თავისთავად შეიძლება იყოს მტკივნეული, მაშინაც კი, თუ ადამიანი ბავშვურად რეაგირებს მათზე. თუ ვინმემ ვერ გააცნობიერა თუ არა მისი რეაქციები "ბავშვისგან" და რამდენად ძლიერია, უმჯობესია გარკვეული დროით გამოტოვოთ ასეთი მოვლენა. ეს ცხადი გახდება, თუ მასში გარკვეული დროის შემდეგ დაბრუნდებით.

შემდეგი, თქვენ უნდა ყურადღებით შეისწავლოთ თქვენი წესი ქცევა ეს არის ხალხისადმი დამოკიდებულების მოდელები: ყველას სიამოვნების სურვილი, სიჯიუტე, მტრობა, ეჭვი, ამპარტავნება, წებოვნება, მფარველობა ან პატრონაჟის ძიება, ხალხზე დამოკიდებულება, იმპერიულობა, დესპოტიზმი, სიმკაცრე, გულგრილობა, კრიტიკა, მანიპულირება, აგრესიულობა, შურისძიება, შიში, აქ უნდა გაკეთდეს განსხვავება. ქცევა შეიძლება განსხვავდებოდეს იმისდა მიხედვით, თუ ვის მიმართულია ის: იმავე ან საწინააღმდეგო სქესის წარმომადგენლები; ოჯახის წევრები, მეგობრები ან კოლეგები; უფრო მაღალ ან დაბალ დონეზე; უცხოებზე ან კარგ ნაცნობებზე. ჩამოწერეთ თქვენი დაკვირვებები და მიუთითეთ, თუ რა სახის სოციალურ კონტაქტებს მიეკუთვნებიან. მიუთითეთ რა ქცევა არის ყველაზე დამახასიათებელი თქვენთვის და თქვენი "ბავშვის" ეგოსთვის.

ასეთი თვითდაკვირვების ერთ-ერთი მიზანია იდენტიფიცირება როლები რომელსაც ადამიანი თამაშობს. უმეტეს შემთხვევაში, ეს არის თვითგამტკიცების და ყურადღების მიპყრობის როლები. ადამიანს შეუძლია მოახდინოს წარმატებული, გაგება, მხიარული მეგობარი, ტრაგედიის გმირი, სამწუხარო ტანჯვა, უმწეო, უნაყოფო, ძალიან მნიშვნელოვანი ადამიანი და ა.შ. (ვარიანტები უსასრულოა). როლის თამაში, შინაგანი ბავშვობის გამოვლენა, გარკვეულწილად გულწრფელობასა და საიდუმლოებას გულისხმობს და შეიძლება სიცრუეზე ზღუდავდეს.

სიტყვიერი ქცევა ასევე შეუძლია ბევრი რამის თქმა ადამიანზე. ხმის ძალიან ტონი ბევრ ინფორმაციას ატარებს. ერთმა ახალგაზრდამ ყურადღება გაამახვილა იმაზე, თუ როგორ აგრძელებდა სიტყვებს, როგორსაც სამწუხაროდ გამოთქვამდა. ინტროსპექციის შედეგად, მან დაასკვნა: ”ვფიქრობ, რომ ქვეცნობიერად ვიღებ სუსტი ბავშვის გარეგნობას და ვცდილობ, სხვები ვაქციოთ საყვარელი, უფროსების გაგებით.” კიდევ ერთმა კაცმა შენიშნა, რომ, საკუთარ თავზე და მის ცხოვრებაზე საუბრისას, მას დრამატული ტონით საუბარი შეეძლო, სინამდვილეში კი მიდრეკილი იყო ოდნავ ისტერიული რეაქციისკენ ყველაზე მეტად გავრცელებული ფენომენების მიმართ.

აკვირდება შინაარსი მისი გამოსვლის. ნევროტული უმწიფრობა თითქმის ყოველთვის გამოხატავს პრეტენზიებისადმი მიდრეკილებას - სიტყვიერ და სხვაგვარად - საკუთარ თავზე, გარემოებებზე, სხვებზე, ზოგადად ცხოვრებაზე. ჰომოსექსუალური ნევროზის მქონე მრავალი ადამიანის საუბრებში და მონოლოგებში მნიშვნელოვანი ეგოცენტრიზმია: "როდესაც მეგობრებს ვესტუმრები, ერთ საათზე მეტხანს შემიძლია საკუთარ თავზე საუბარი", - აღიარა ერთმა კლიენტმა. ”და როდესაც მათ სურთ ჩემს შესახებ მითხრან, ჩემი ყურადღება მაკლდება და ჩემთვის ძნელია მათი მოსმენა”. ეს დაკვირვება სულაც არ არის განსაკუთრებული. საკუთარ თავზე დამოკიდებულება წუწუნთან ერთად მიმდინარეობს და "ნეიროცისისტი" ადამიანების ბევრი საუბარი საჩივრებით მთავრდება. ჩაწერეთ თქვენი ჩვეულებრივი საუბრები ფირზე და მოუსმინეთ მათ მინიმუმ სამჯერ - ეს საკმაოდ უსიამოვნო და სასწავლო პროცედურაა!

ყველაზე საფუძვლიანი შესწავლა თქვენი მშობლებისადმი დამოკიდებულება და მათ შესახებ აზრები... რაც შეეხება "ბავშვის" ეგოს, ამ მხრივ მის ქცევას შეიძლება ახასიათებდეს მიჯაჭვულობა, ურჩი, ზიზღი, ეჭვიანობა, გაუცხოება, ყურადღების ან აღფრთოვანების მოპოვება, დამოკიდებულება, თვალწარმტაცი და ა.შ. ასეთი ჩვილი დამოკიდებულება მაშინაც რჩება, როდესაც მშობლები ) აღარ არის: იგივე ზედმეტი მიჯაჭვულობა ან მტრობა და საყვედური! განასხვავეთ თქვენი ურთიერთობა მამასთან და დედასთან. გახსოვდეთ, რომ "ბავშვური ეგო" თითქმის უეჭველად გვხვდება მშობლებთან ურთიერთობაში, იქნება ეს გარეგნული ქცევა თუ აზრები და გრძნობები.

იგივე დაკვირვებები უნდა გაკეთდეს მათთან დაკავშირებით ურთიერთობა მეუღლესთან, ჰომოსექსუალ პარტნიორთან ან თქვენი ფანტაზიების მთავარი გმირი... ბავშვთა მრავალი ჩვევა გვხვდება ამ სფეროში: ბავშვთა ყურადღების ძიება, როლების თამაში, წებოვნება; პარაზიტული, მანიპულაციური, ეჭვიანობით გამოწვეული მოქმედებები და ა.შ. იყავით აბსოლუტურად გულწრფელი საკუთარ თავთან ამ სფეროში თქვენი ინტერესების გათვალისწინებით, ვინაიდან სწორედ აქ ვხვდებით (გასაგებ) სურვილს, უარყოთ და არ დაინახოთ კონკრეტული მოტივები.

რაც შეეხება მე თვითონ, შეამჩნიეთ რა აზრები გაქვთ საკუთარ თავზე (როგორც უარყოფითი, ასევე პოზიტიური). აღიარეთ საკუთარი თავის აჯანყება, თვითკრიტიკა, თვითგმობა, არასრულფასოვნების გრძნობა და ა.შ., მაგრამ ასევე ნარცისიზმი, საკუთარი თავის ქება, ნებისმიერი გაგებით ფარული თვით თაყვანისცემა, საკუთარი თავის ოცნება და ა.შ. აზრები, ფანტაზიები და ემოციები. შეგიძლიათ საკუთარ თავში სენტიმენტალურობის, სევდის გარჩევა? არის თუ არა შეგნებული ჩაძირვა საკუთარი თავის საწყალობაში? ან შესაძლო თვითგანადგურების სურვილები და ქცევები? (ეს უკანასკნელი ცნობილია როგორც "ფსიქიკური მაზოხიზმი", რაც ნიშნავს საკუთარ თავზე განზრახ მიყენებას, რომელიც შეგნებულად ზიანს მიაყენებს მას ან ჩაიდენს თვითდასაქმებულ ან განზრახ შეძენილ ტანჯვაში).

რაც შეეხება სექსუალობაიფიქრეთ თქვენს ფანტაზიებზე და შეეცადეთ ჩამოაყალიბოთ გარეგნობის, ქცევის ან პიროვნული თვისებების ის თვისებები, რომლებიც თქვენს ინტერესს იწვევს ნამდვილ ან წარმოსახულ პარტნიორში. შემდეგ დააკავშიროთ ისინი საკუთარი დაქვემდებარებულობის საკუთარ გრძნობებთან, წესის შესაბამისად: ის, რაც სხვებში გვატყვევებს, არის სწორედ ის, რასაც ჩვენ არასრულფასოვნებად ვთვლით. შეეცადეთ შეარჩიოთ ბავშვების აღტაცება ან კერპობა, სავარაუდო "მეგობრების" ხედვაში. ასევე შეეცადეთ ნახოთ მცდელობები საკუთარი თავის სხვის შედარებას თქვენი სქესის ადამიანი მისთვის მიმზიდველი და მასში მტკივნეული გრძნობა, რომელიც შერეულია გრძნობადი ვნებით. სინამდვილეში, ეს მტკივნეული შეგრძნება ან ვნება ბავშვობის განცდაა: ”მე არ ვარ მისი (მისი)” და, შესაბამისად, საჩივარი ან სამწუხარო შვებით: "როგორ მინდა, რომ მას (მან) ყურადღება მიაქციოს ჩემზე, ღარიბი, უმნიშვნელო არსება!" მიუხედავად იმისა, რომ ჰომოორული „სიყვარულის“ გრძნობების გაანალიზება არც ისე ადვილია, მაინც საჭიროა ამ გრძნობებში აღიაროთ თავდაუზოგავი მოტივი, მოსიყვარულე მეგობრის ძებნა. ჩემთვის, ისევე როგორც ბავშვი, რომელსაც ეგოცენტრულად სურს ყველას აფასებს. ყურადღება მიაქციეთ, თუ რა ფსიქოლოგიური მიზეზები იწვევს სექსუალურ ფანტაზიას ან თვითშეკავების სურვილს. ხშირად ეს არის უკმაყოფილების და იმედგაცრუების გრძნობები, ამიტომ სექსუალური სურვილები აქვთ "ცუდი საკუთარი თავის" დამშვიდება.

უფრო მეტიც, აუცილებელია ყურადღება მიაქციოთროგორ ასრულებთ მამაკაცის ან ქალის "როლს". შეამოწმეთ, არის თუ არა შიშის გამოვლინება და თავიდან აიცილოთ საქმიანობა და ინტერესები, რომლებიც თქვენი სქესისთვისაა დამახასიათებელი, და გრძნობთ თუ არა არასრულფასოვნებას ამაში. გაქვთ ჩვევები და ინტერესები, რომლებიც არ შეესაბამება თქვენს სქესს? ეს სქესობრივი ან ატიპიურ – გენდერული ინტერესები და ქცევა ძირითადად ინფანტილური როლებია, და თუ მათ ყურადღებით დავაკვირდებით, ხშირად შეგიძლიათ ამოიცნოთ ძირითადი შიშები ან არასრულფასოვნება. ამ გენდერულ შეუსაბამობებზე შეიძლება ასევე ილაპარაკონ ეგოცენტრიზმსა და გაუაზრებლობაზე. მაგალითად, ერთმა ქალმა გააცნობიერა, რომ მისი მოთხოვნადი და დიქტატორული მეთოდები "წააგავს" ახალგაზრდობაში თვითგამტკიცების ამ ფორმას, რომელსაც ის მიმართავდა იმისთვის, რომ ხალხს თავისი ადგილი მოეპოვებინა, რადგან "არ მიეკუთვნებოდა". ეს როლი, ახლა მისი მეორე ბუნება (ძალიან ზუსტი სახელი), გახდა მისი ბავშვობის დამოკიდებულება "მეც". ერთმა ჰომოსექსუალმა გამოხატული ფსევდო ქალი მანერებით აღმოაჩინა, რომ იგი ყოველთვის იყო მის საქციელზე წინდახედული. ეს ქალური ქცევა, როგორც მას ესმოდა, მჭიდრო კავშირში იყო ძლიერი და განზოგადებული გრძნობებით დაქვემდებარებაში და ნორმალური თვითდაჯერებულობის ნაკლებობასთან. კიდევ ერთმა კაცმა შეიტყო იმის აღიარება, რომ მისი ქცევის ქცევა ასოცირდება ორ განსხვავებულ ურთიერთობასთან: კმაყოფილება ინფანტილური სიამოვნებისგან როლი ლამაზი, პატარა გოგოსნაირი სიძის როლით; და შიში (არასრულფასოვნების გრძნობა) გაბედული თავდაჯერებულობის მოპოვების.

გარკვეული დრო დასჭირდება, სანამ ისწავლი შენში ასე ღრმად შეღწევას. სხვათა შორის, სქესთაშორისი ჩვევები ძალიან ხშირად აისახება თმის ვარცხნილობებში, სამოსში და ლაპარაკის, ჟესტიკულაციის, სიარულის, სიცილის და ა.შ.

დიდი ყურადღება უნდა მიაქციოთ იმას, თუ როგორ მუშაობა... აკეთებთ თქვენს ყოველდღიურ საქმეს უხალისოდ და უხალისოდ, თუ სიამოვნებით და ენერგიით? პასუხისმგებლობით? თუ ეს თქვენთვის არის გაუაზრებელი თვითდადასტურების გზა? გაუმართლებელი, ზედმეტი უკმაყოფილებით ეპყრობით მას?

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ასეთი ინტროსპექტივის შემდეგ, შეაჯამეთ თქვენი ინფანტილური ეგოს, ან "შინაგანი ბავშვის" ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებები და მოტივები. ხშირ შემთხვევაში, სათაური შეიძლება სასარგებლო იყოს: ”უმწეო ბიჭი, მუდმივად ეძებს მოწყალებას და მხარდაჭერას” ან ”განაწყენებული გოგონა, რომელსაც არავის ესმის” და ა.შ. წარსულის ან აწმყოს კონკრეტულ შემთხვევებში შეიძლება აშკარად იყოს გამოსახული ასეთი ”ბიჭის” ან ”თვისებები გოგონები ”. ასეთი მოგონებები ცოცხალი სურათის სახით ჩნდება თქვენი "წარსულის ბავშვის" მონაწილეობით და შეუძლია მყისიერად ასახოს იგი. ამიტომ, მათ შეგვიძლია განვიხილოთ, როგორც ძირითადი მოგონებები. მათ შეიძლება უდიდესი დახმარება გაუწიონ იმ დროს, როდესაც აუცილებელია ამ "ბავშვის" დანახვა მათ ამჟამინდელ ინფანტილურ ქცევაში ან როდესაც ამ ქცევას წინააღმდეგობის გაწევა სჭირდება. ეს არის ერთგვარი გონებრივი "ფოტო" "ბავშვის ეგოს", რომელსაც თქვენ ატარებთ, როგორც ოჯახის წევრების ან მეგობრების ფოტოები თქვენს საფულეში. აღწერეთ თქვენი გასაღების მეხსიერება.

მორალური თვით ცოდნა

აქ ჯერჯერობით განხილული თვითკვლევის კატეგორიები უკავშირდება კონკრეტულ მოვლენებს, როგორც შინაგან, ისე ქცევით. ამასთან, არსებობს თვითშემეცნების მეორე დონე - გონებრივი და მორალური. ამ თვალსაზრისით საკუთარი თავის ხედვა ნაწილობრივ ემთხვევა ზემოთ ნახსენები ფსიქოლოგიური თვითკვლევის ტიპს. მორალური თვითშემეცნება უფრო მეტად ორიენტირებულია პიროვნების წარმოშობაზე. სარგებელის თვალსაზრისით, ფსიქოლოგიური თვითშემეცნება, რაც გულისხმობს საკუთარი თავის ზნეობრივ გაგებას, შეიძლება ძლიერ აღძრავს შეცვლის მოტივაციას. უნდა გვახსოვდეს ანრი ბარიუკის ბრწყინვალე გამჭრიახობა: ”მორალური ცნობიერება ჩვენი ფსიქიკის ქვაკუთხედია” (1979, 291). შეიძლება ეს იყოს შეუსაბამო ფსიქოთერაპიისთვის, ან თერაპიისთვის, ან თვითკვლევისთვის?

სულის ზნეობრივი თვითგაგება საკმაოდ სტაბილურ შინაგან დამოკიდებულებას ეხება, თუმცა ის კონკრეტული ქცევის შედეგად გვხვდება. ერთმა კაცმა დაინახა, თუ როგორ ბავშვურად იტყუებოდა გარკვეულ სიტუაციებში საყვედურის შიშით. ამით მან გააცნობიერა თავისი ეგოების დამოკიდებულება, ან ჩვევა, რომელიც ბევრად უფრო ღრმა იყო, ვიდრე თავდაცვის მცდელობის ტყუილი (მისი ეგო არ დააზიანოს შიშის გამო), კერძოდ, მისი ღრმად ფესვგადგმული ეგოიზმი, მისი ზნეობრივი უწმინდურება (”ცოდვა”, როგორც ქრისტიანი იტყოდა). თვითშემეცნების ეს დონე, უბრალოდ ფსიქოლოგიურისგან განსხვავებით, გაცილებით ფუნდამენტურია. მას ასევე მოაქვს განთავისუფლება - და სწორედ ამ მიზეზის გამო; მის სამკურნალო ძალას ბევრად მეტი შეუძლია, ვიდრე ჩვეულებრივი ფსიქოლოგიური გაგება. მაგრამ ხშირად ჩვენ არ შეგვიძლია მკაფიო ხაზის გავლება ფსიქოლოგიურსა და ზნეობრივს შორის, რადგან ყველაზე ჯანმრთელი ფსიქოლოგიური შეხედულებები ეხება მორალურ განზომილებას (მაგალითად, ავიღოთ ბავშვობის თვითშეწყალება). საინტერესოა, რომ ბევრი რამ, რასაც ჩვენ "ბავშვურს" ვუწოდებთ, ასევე განიხილება, როგორც მორალურად ბრალი, ზოგჯერ კი ამორალურიც.

ეგოიზმი არის უმეტესობა, თუ არა ყველა, ამორალური ჩვევებისა და დამოკიდებულებების საერთო მნიშვნელი, ”ბოროტება” ბიპოლარული სისტემის ერთ ბოლოში; მეორეს მხრივ, სათნოებები, მორალურად პოზიტიური ჩვევები. მათი ნევროზული კომპლექსის შესწავლის მსურველები სასარგებლო იქნებოდნენ საკუთარი თავი მორალური გაგებით განიხილონ. რას უნდა მიაქციოთ ყურადღება:

1. კმაყოფილება - უკმაყოფილება (რა თქმა უნდა გულისხმობს წუწუნის მიდრეკილებას და თავის მართლებას);

2. გამბედაობა - სიმხდალე (აღნიშნეთ კონკრეტული სიტუაციები და ქცევის ის სფეროები, რომლებშიც შეამჩნევთ მახასიათებლებს);

3. მოთმინება, სიმტკიცე - სისუსტე, სუსტი ნებისყოფა, სირთულეების თავიდან აცილება, საკუთარი თავისადმი მიდრეკილება;

4. ზომიერება - თვითდისციპლინის ნაკლებობა, თვითდაჯერებულობა, თვითდაჯერებულობა (თვითშეზღუდვის არარსებობა შეიძლება გახდეს ბოროტება ჭამის, სმის, საუბრის, მუშაობის ან ყველანაირი ვნების დროს);

5. მონდომება, შრომა - სიზარმაცე (ნებისმიერ სფეროში);

6. თავმდაბლობა, რეალიზმი საკუთარ თავთან მიმართებაში - სიამაყე, ამპარტავნება, ამაოება, პედანტურობა (მიუთითეთ ქცევის არეალი);

7. მოკრძალება - შეუპოვრობა;

8. პატიოსნება და გულწრფელობა - არაკეთილსინდისიერება, არაგულწრფელობა და სიცრუისკენ მიდრეკილება;

9. საიმედოობა - არასაიმედოობა (ადამიანებთან, საქმეებთან, დაპირებებთან მიმართებაში);

10. პასუხისმგებლობა (მოვალეობის ნორმალური გრძნობა) - უპასუხისმგებლობა (ოჯახთან, მეგობრებთან, ხალხთან, სამსახურთან, დავალებებთან მიმართებაში);

11. გაგება, პატიება - შურისძიება, მრისხანება, წყენა, ზიანი (ოჯახის წევრებთან, მეგობრებთან, კოლეგებთან და ა.შ.);

12. ფლობის ჩვეულებრივი სიხარული სიხარბეა (მიუთითეთ მანიფესტაციები).

ძირითადი კითხვები მათი მოტივაციის მაძიებლისთვის:

ჩემი პროფესიით და ინტერესებით ვიმსჯელებთ, რა არის ჩემი რეალური მიზანი ცხოვრებაში? არის თუ არა ჩემი საქმიანობა ჩემსკენ ან სხვის მიმართ, მიზნის შესრულება, იდეალების, ობიექტური ფასეულობების მიღწევა? (თვითნაკეთი მიზნები მოიცავს: ფულს და ქონებას, ძალას, დიდებას, საზოგადოებრივ აღიარებას, ხალხის ყურადღებას ან / და პატივისცემას, კომფორტულ ცხოვრებას, საკვებს, სასმელს, სექსს).

8. რა უნდა განვითარდეს საკუთარ თავში

ბრძოლის დასაწყისი: იმედი, თვითდისციპლინა, გულწრფელობა

საკუთარი თავის უკეთ გაგება პირველი ნაბიჯია ნებისმიერი ცვლილებისკენ. თერაპიის პროგრესირებასთან ერთად (და ეს ბრძოლაა), საკუთარი თავის შეცნობა და ცვლილებები ღრმავდება. შეიძლება უკვე ბევრს ხედავ, მაგრამ დროთა განმავლობაში მეტს გაიგებ.

თქვენი ნევროზის დინამიკის გაგება მოთმინებას მოგცემთ, მოთმინება კი იმედს გააძლიერებს. იმედი არის პოზიტიური და ჯანსაღი ანტინევროტული აზროვნება. ზოგჯერ იმედს შეუძლია პრობლემები გაამარტივოს და ცოტა ხნით გაქრეს კიდეც. ამასთან, ჩვევების ფესვები, რომლებიც ნევროზს ქმნის, ადვილად ამოღება არ არის, ამიტომ სიმპტომები, სავარაუდოდ, თავიდან იჩენს თავს. ამასთან, ცვლილებების მთელი პერიოდის განმავლობაში იმედი უნდა გავითვალისწინოთ. იმედი რეალიზმში არის დაფუძნებული: რაც არ უნდა ხშირად გამოჩნდეს ნევროზული - და, შესაბამისად, ჰომოსექსუალური - გრძნობები, რაც არ უნდა ხშირად განიცადო ისინი, რამდენადაც ძალისხმევას აპირებ შეცვლის, დაინახავ დადებით მიღწევებს. სასოწარკვეთა თამაშის ნაწილია, ყოველ შემთხვევაში, ხშირ შემთხვევაში, მაგრამ მას წინააღმდეგობა უნდა გაუწიოთ, დაეუფლოთ საკუთარ თავს და განაგრძოთ საქმე. ასეთი იმედი მშვიდი ოპტიმიზმის მსგავსია და არა ეიფორია.

შემდეგი ნაბიჯი - თვითდისციპლინა - აბსოლუტურად აუცილებელია. ეს ნაბიჯი, უმეტესწილად, ჩვეულებრივ რამეებს ეხება: გარკვეულ დროს ადგომა; პირადი ჰიგიენის, საკვების მიღების, თმისა და ტანსაცმლის მოვლის წესების დაცვა; დღის დაგეგმვა (სავარაუდო, არა საგულდაგულო ​​და ყოვლისმომცველი), დასვენება და სოციალური ცხოვრება. მონიშნეთ და დაიწყეთ მუშაობა ისეთ ადგილებში, სადაც თვითდისციპლინა არ გაქვთ ან არ გყოფნით. ჰომოსექსუალური ტენდენციის მქონე ბევრ ადამიანს უჭირს თვითდისციპლინის რაიმე ფორმა. ამ საკითხების უგულებელყოფა იმ იმედით, რომ ემოციური განკურნება ყველაფერს უკეთესობისკენ შეცვლის, უბრალოდ სისულელეა. ვერანაირი თერაპია ვერ მიიღებს დამაკმაყოფილებელ შედეგებს, თუ ყოველდღიური თვითდისციპლინის ეს პრაქტიკული კომპონენტი იქნება უგულებელყოფილი. გამოდით მარტივი მეთოდით თქვენი ტიპიური სისუსტეების გამოსასწორებლად. დაიწყეთ ერთი ან ორი სფეროთი, სადაც ვერ ხერხდებით; რაც მათ გაუმჯობესებას მიაღწევთ, დანარჩენებს უფრო მარტივად დაამარცხებთ.

ბუნებრივია, აქ საჭიროა გულწრფელობა. უპირველეს ყოვლისა, გულწრფელობა საკუთარი თავის მიმართ. ეს ნიშნავს ვარჯიშს, რომ ობიექტურად შეაფასო ყველაფერი, რაც შენს გონებაში ხდება, შენი მოტივები და რეალური განზრახვები, მათ შორის, სინდისის ქენჯნა. გულწრფელობა არ ნიშნავს საკუთარი თავის დაჯერებას თქვენი ეგრეთ წოდებული „უკეთესი ნახევრის“ აღქმებისა და შეგრძნებების შეუსაბამობაში, არამედ იმისთვის, რომ მარტივად და ღიად ისაუბროთ მათზე, რათა მაქსიმალურად გააცნობიერონ ისინი. (ჩვევად ჩადეთ ჩაწერეთ მნიშვნელოვანი აზრები და თვითრეკლამა.)

უფრო მეტიც, გულწრფელობა ნიშნავს გამბედავად გამოავლინოთ თქვენი სისუსტეები და შეცდომები სხვა ადამიანს, რომელიც, როგორც თერაპევტის ან ლიდერის / მენტორის, დაგეხმარებათ. თითქმის ყველა ადამიანს აქვს ტენდენცია, რომ დამალოს საკუთარი განზრახვისა და გრძნობების გარკვეული ასპექტები საკუთარი თავისგან და სხვებისგან. ამასთან, ამ ბარიერის გადალახვა არა მხოლოდ განთავისუფლებას იწვევს, არამედ წინსვლა აუცილებელია.

ზემოაღნიშნული მოთხოვნების შესაბამისად, ქრისტიანი ღვთის წინაშე გულწრფელობას შემატებს საკუთარი სინდისის ანალიზისას, მასთან ერთად ლოცვა-საუბრისას. მაგალითად, ღმერთთან მიმართებაში დაუმორჩილებლობა იქნება ლოცვა დახმარების მისაღწევად, სულ მცირე, მცდელობის მიუხედავად, ჩვენი საკუთარი ძალისხმევის გამოყენებისა, იმისდა მიუხედავად შედეგი.

იმის გათვალისწინებით, რომ ნევროზული გონება თვით ტრაგედიისკენ მიდის, აუცილებელია გავაფრთხილო, რომ გულწრფელობა არ უნდა იყოს თეატრალური, არამედ ფხიზელი, მარტივი და გახსნილი.

როგორ გავუმკლავდეთ ნევროზულ სიბრალულს. თვითირონიის როლი

როდესაც თქვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში აღმოაჩენთ „შინაგანი პრეტენზიული ბავშვის“ შემთხვევით ან რეგულარულ გამოვლინებებს, წარმოიდგინეთ, რომ ეს "ცუდი" ხორციელი თვალწინ დგას თქვენს სხეულში, ან რომ თქვენმა ზრდასრულმა "მე" მან შეცვალა ბავშვის შვილი, ისე რომ მხოლოდ სხეული დარჩა უფროსისგან. შემდეგ გამოიკვლიეთ, თუ როგორ მოიქცევა ეს ბავშვი, რას მოიფიქრებს და რას გრძნობს კონკრეტულ სიტუაციებში თქვენი ცხოვრებიდან. თქვენი შინაგანი "ბავშვის" სწორად წარმოსადგენად შეგიძლიათ გამოიყენოთ "დამხმარე მეხსიერება", თქვენი ბავშვის "მე" -ს გონებრივი სურათი.

ბავშვში თანდაყოლილი და გარეგანი ქცევის ამოცნობა მარტივია. მაგალითად, ვიღაც ამბობს: ”მე ვგრძნობ, რომ პატარა ბიჭი ვარ (თითქოს მათ უარი მითხრეს, არ შეაფასეს), მე ვწუხვარ მარტოობის, დამცირების, კრიტიკის გამო, ვინმეს შიშის გრძნობა მაქვს, ან გაბრაზებული ვარ, მინდა ყველაფერი გავაკეთო მიზანმიმართულად და მიუხედავად ამისა) და ა.შ.). ასევე, ვინმეს გარედან შეუძლია დააკვირდეს ამ ქცევას და შეამჩნია: „შენ იქცევი ბავშვივით!“

მაგრამ საკუთარ თავში აღიარება ყოველთვის არ არის ადვილი და ამის ორი მიზეზი არსებობს.

პირველ რიგში, შეიძლება ზოგიერთმა წინააღმდეგობა გაუწიოს საკუთარ თავს, როგორც უბრალოდ შვილს: „ჩემი გრძნობები სერიოზულია და გამართლებულია! საკუთარ თავზე გულწრფელ სახეს შეიძლება ხელი შეუშალოს ბავშვების სიამაყემ. მეორეს მხრივ, ემოციები და შინაგანი რეაქციები ხშირად შეიძლება საკმაოდ ბუნდოვანი იყოს. ზოგჯერ ძნელია თქვენი ნამდვილი აზრების, გრძნობების ან სურვილების ამოცნობა; გარდა ამისა, შეიძლება არ იყოს ნათელი, რამაც გამოიწვია ასეთი შინაგანი რეაქცია სიტუაციაში ან სხვის ქცევაზე.

პირველ შემთხვევაში, გულწრფელობა დაეხმარება, ხოლო მეორე - ანარეკლი, ანალიზი, მსჯელობა დაეხმარება. დაწერეთ გაუგებარი რეაქციები და განიხილეთ ისინი თქვენს თერაპევტთან ან მენტორთან; შეიძლება თქვენთვის სასარგებლო იყოს მისი დაკვირვებები ან კრიტიკული კითხვები. თუ ეს არ გამოიწვევს დამაკმაყოფილებელ გადაწყვეტილებას, შეგიძლიათ გადადოთ ეპიზოდი ცოტა ხნით. ინტროსპექციისა და თვითთერაპიის პრაქტიკისას, თქვენი "შინაგანი ბავშვის" და მისი ტიპიური რეაქციების გაცნობისას, აუხსნელი სიტუაციები უფრო და უფრო იშვიათი გახდება.

ამასთან, ბევრი სიტუაცია იქნება, როდესაც „ბავშვის“ პრეტენზიები, ადამიანის შინაგანი და გარეგანი რეაქციების ბავშვური თვისებები აშკარა გახდება ყოველგვარი ანალიზის გარეშე. ზოგჯერ საკმარისია უბრალოდ "საკუთარი თავის უბედური" აღიარება - და შინაგანი მანძილი გაჩნდება თქვენსა და ბავშვობის გრძნობებს შორის, თვითწყალობა. უსიამოვნო შეგრძნება არ უნდა მთლიანად გაქრეს სიმკვეთრის დაკარგვისთვის.

ზოგჯერ საჭიროა ჩადოთ ირონია, ხაზი გავუსვა "უბედური მე" -ს სასაცილოებას - მაგალითად, "შინაგანი ბავშვის", თქვენი ბავშვური "მე" -ს მოწყალება: "ოჰ, რა სამწუხაროა! რა სამწუხაროა! - საწყალი! თუ ის იმუშავებს, სუსტი ღიმილი გამოჩნდება, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ მოახერხა წარსულიდან ამ ბავშვის სახეზე პათეტიკური გამომეტყველების წარმოდგენა. ეს მეთოდი შეიძლება შეიცვალოს, რათა შეესაბამებოდეს პირად გემოვნებას და იუმორის გრძნობას. დასცინეთ თქვენი ინფანტილიზმი.

კიდევ კარგი, თუ სხვების წინაშე ამ გზით ხუმრობთ შესაძლებლობა: სხვები იცინიან, როცა ორივეს ეცინება.

არსებობს ჩივილები, რომლებიც უფრო ძლიერია, თუნდაც აკვიატებული, განსაკუთრებით სამ წერტილთან ასოცირებული: უარყოფის გამოცდილებასთან - მაგალითად, ბავშვობიდან დაჭრილი სიამაყის, უსარგებლობის, სიმახინჯის და არასრულფასოვნების შეგრძნება; ფიზიკური კეთილდღეობის საჩივრებით, როგორიცაა დაღლილობა; და ბოლოს, განიცდიდა უსამართლობის სტრესს ან არახელსაყრელ გარემოებებს. ასეთი ჩივილებისთვის გამოიყენეთ ჰიპერდრამატიზაციის მეთოდი ფსიქიატრ არნდტის მიერ. ეს იმაში მდგომარეობს, რომ ტრაგიკული ან დრამატული ინფანტილური საჩივარი გადაჭარბებულია აბსურდულ დონეზე, ასე რომ ადამიანი იწყებს მასზე ღიმილს ან სიცილს. მეთოდი ინტუიციურად გამოიყენა მე -17 საუკუნის ფრანგმა დრამატურგმა მოლიერმა, რომელიც აკვიატებული ჰიპოქონდრიით იყო დაავადებული: მან საკუთარი შეპყრობილება ასახა კომედიაში, რომლის გმირმა გაზვიადებული წარმოსახვითი დაავადებებით განიცადა ტანჯვა ისე, რომ მაყურებელს და თვითონ ავტორს გულიანად გაეცინათ.

სიცილი შესანიშნავი წამალია ნევროზული ემოციებისათვის. ამას დასჭირდება გამბედაობა და გარკვეული ტრენინგი, სანამ ადამიანი შეძლებს სასაცილოდ თქვას საკუთარ თავზე (ეს თავის შვილზეა), გააკეთოს საკუთარი თავი სასაცილო სურათზე ან განზრახ დატრიალდეს სარკის წინ, მიბაძოს ბავშვის საკუთარ თავს, მის ქცევას, აშკარა ხმას, დაცინვას. და დაშავებული გრძნობები. ნევროზული "მე" საკუთარ თავს ზედმეტად სერიოზულად აღიქვამს - განიცდის ნებისმიერ პრეტენზიას, როგორც ნამდვილ ტრაგედიას. საინტერესოა, რომ ამავე დროს, ადამიანს აქვს განვითარებული იუმორის გრძნობა და ხუმრობა ისეთ საკითხებზე, რაც პირადად მას არ ეხება.

ჰიპერდრამატიზაცია თვითირონიის მთავარი ტექნიკაა, მაგრამ ნებისმიერი სხვა შეიძლება გამოყენებულ იქნას.

ზოგადად, იუმორი ემსახურება „მნიშვნელოვანი“ ან „ტრაგიკული“ გრძნობების რელატიურობის, პირობითობის დადგენას, პრეტენზიებსა და თვითსაზრდულობასთან ბრძოლას, უმჯობესია მიიღოს ეს გარდაუვალი და, უჩივის გარეშე, გაუძლოს რაიმე სირთულეებს, დაეხმაროს ადამიანს უფრო რეალისტური გახდეს, იხილეთ მათი პრობლემების რეალური კორელაცია სხვების პრობლემებთან შედარებით. ეს ყველაფერი ნიშნავს, რომ აუცილებელია გაიზარდოს სამყაროში და ფანტაზიით წარმოქმნილი სხვა ადამიანების სუბიექტური აღქმა.

ჰიპერდრამატიზაციის დროს საუბარი ისე იქმნება, თითქოს "ბავშვი" ჩვენს თვალწინ არის ან ჩვენს შიგნით არის. მაგალითად, თუ თვითწყალობა გამოწვეულია არამეგობრული დამოკიდებულებით ან რაიმე სახის უარყოფით, ამან შეიძლება პიროვნებამ შემდეგნაირად მიმართოს შინაგან შვილს: ”ღარიბი ვანია, რა სასტიკად მოგექცნენ! თქვენ უბრალოდ ნაცემი ხართ ყველგან, ოო, ტანსაცმელიც კი დაგხია, მაგრამ რა სისხლჩაქცევები! .. "თუ თავს დაჭრილ ბავშვურ სიამაყედ გრძნობთ, შეგიძლიათ ეს თქვათ:" საწყალი რამ, დაგაგდეს, ნაპოლეონ, როგორც ლენინის ბაბუა ოთხმოცდაათიან წლებში? ”- და ამავე დროს, წარმოიდგინეთ დამცინავი ბრბო და თოკებით შეკრული” ღარიბი ”, ტირილით. ჰომოსექსუალებში ასე გავრცელებული მარტოობის თაყვანისცემა, თქვენ შეგიძლიათ უპასუხოთ შემდეგნაირად: „რა საშინელებაა! შენი პერანგი სველია, ფურცლები ნესტიანია, ცრემლებისგან ფანჯრებიც კი ნისლია! იატაკზე უკვე გუბეებია და მათში ძალიან მოწყენილი თვალების თევზები წრეში ბანაობენ ”... და ა.შ.

ბევრი ჰომოსექსუალი, ქალი და მამაკაცი, თავს ნაკლებად ლამაზად გრძნობს, ვიდრე იმავე სქესის სხვებს, თუმცა მათ ამის აღიარება ავნებს. ამ შემთხვევაში გაზვიადეთ მთავარი საჩივარი (სიგამხდრე, ჭარბი წონა, დიდი ყურები, ცხვირი, ვიწრო მხრები და ა.შ.). იმისათვის, რომ შეწყვიტოთ ნეგატიურად შედარება თქვენს სხვა, უფრო მიმზიდველ ადამიანებთან, წარმოიდგინეთ თქვენი "ბავშვი", როგორც ღარიბი მაწანწალა, ყველას მიერ დატოვებული, დასახიჩრებული, საცოდავი ტანსაცმლით. კაცს შეუძლია წარმოიდგინოს თავი, როგორც პატარა ტირილის ღრიალი, კუნთებისა და ფიზიკური ძალაუფლებისგან დაცლილი, ჩახლეჩილი ხმით და ა.შ. ქალს შეუძლია წარმოიდგინოს საშინელი სუპერ-მამაკაცური "გოგო" წვერით, ბიცეპსივით, როგორიცაა შვარცნეგერის და ა.შ. ღარიბი რამ მომხიბლავი კერპისთვის, სხვა ადამიანების ბრწყინვალების გაზვიადება, წარმოიდგინეთ მკაცრი შეძახილი "ღარიბი მე" -ს სიყვარულისა, რომელიც მოკვდება ქუჩაში, სხვები კი იქ გადიან, სიყვარულის მშიერი ამ პატარა მათხოვრის იგნორირებით.

ალტერნატივად, წარმოიდგინეთ ფანტასტიკური სცენა, სადაც მოსიყვარულე შეყვარებული პოულობს ტანჯულ ბიჭს ან გოგოს, ისე რომ მთვარეც კი ტირის გრძნობათა სისავსით: ”დაბოლოს, პატარა სიყვარული, ყველა ტანჯვის შემდეგ!” წარმოიდგინე, რომ ეს სცენა გადაღებულია დამალული კამერით და შემდეგ ისინი კინოთეატრში აჩვენებენ: მაყურებელი უწყვეტად ტირის, მაყურებლები ტოვებენ შოუს, დაჩაგრულები, ერთმანეთის მკლავებში ეშვებიან ამ ღარიბზე, ვინც საბოლოოდ, ამდენი ძებნის შემდეგ, აღმოაჩინა ადამიანის სითბო. ამრიგად, "ბავშვის" სიყვარულის ტრაგიკული მოთხოვნილება ჰიპერდრამატიზირებულია. ჰიპერდრამატიზაციის დროს ადამიანი თავისუფალია, მას შეუძლია მთელი ისტორიების გამოგონება, ზოგჯერ ფანტაზია შეიძლება შეიცავდეს რეალური ცხოვრების ელემენტებს. გამოიყენეთ ყველაფერი, რაც შეიძლება სასაცილოდ მოგეჩვენოთ; გამოგონება საკუთარი ბრენდი თქვენი თვითირონიისთვის.

თუ ვინმე წინააღმდეგია, რომ ეს არის სისულელე და ბავშვურობა, მე თანახმა ვარ. მაგრამ, როგორც წესი, პროტესტი წარმოიქმნება შინაგანი წინააღმდეგობის გაწევით, რომელიც ირონიულია. ჩემი რჩევაა, დავიწყოთ უდანაშაულო პატარა ხუმრობით უბედურებაზე, რომელსაც ძალიან დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებთ. იუმორს შეუძლია კარგად იმუშაოს და მიუხედავად იმისა, რომ ეს ბავშვური იუმორია, არ უნდა დავივიწყოთ ის ფაქტი, რომ ეს ხრიკი ბავშვურ ემოციურობას იპყრობს. თვით ირონიის გამოყენება გულისხმობს ამ რეაქციების ინფანტილურ ან პუბერტალურ ბუნებაში ნაწილობრივ შეღწევას. პირველი ნაბიჯი ყოველთვის არის ინფანტილიზმისა და თვითწყალობის ამოცნობა და აღიარება. გაითვალისწინეთ ისიც, რომ თვითრონიას რეგულარულად იყენებენ თავმდაბალი, ფსიქოლოგიურად ჯანმრთელი ადამიანები.

განსაკუთრებით კარგია იმის ყურება, თუ რას ვამბობთ და როგორ ვამბობთ მას სავალალო ტენდენციების გამოსავლენად და საბრძოლველად. ადამიანი შეიძლება შინაგანად ან ხმამაღლა წუწუნებს, ამიტომ თვალყური უნდა ადევნოთ თქვენს საუბრებს მეგობრებთან ან თანამშრომლებთან და გონებრივად აღნიშნოთ მომენტები, როდესაც გსურთ პრეტენზია. შეეცადეთ არ გაჰყვეთ ამ სურვილს: შეცვალეთ თემა ან თქვით მსგავსი რამ: ”ეს რთულია (ცუდი, არასწორი და ა.შ.), მაგრამ ჩვენ უნდა ვეცადოთ მაქსიმალურად გამოვიყენოთ სიტუაცია.” დროდადრო ამ მარტივი ექსპერიმენტის ჩატარებით, აღმოაჩენთ, რამდენად ძლიერია თქვენი ბედი და შიში წუწუნისკენ და რამდენად ხშირად და მარტივად ემორჩილებით ამ ცდუნებას. ასევე აუცილებელია თავი შეიკავოთ თანაგრძნობის სურვილისგან, როდესაც სხვები ჩივიან, გამოხატავენ თავიანთ აღშფოთებას ან უკმაყოფილებას.

”არასასურველი” თერაპია არ არის ”პოზიტიური აზროვნების” გამარტივებული ვარიანტი. არაფერია ცუდი მეგობრებისა და ოჯახის წევრებისთვის მწუხარების ან სირთულეების გამოხატვაში - რამდენადაც ეს კეთდება თავშეკავებით, რეალობის პროპორციულად. გადაჭარბებული "პოზიტიური აზროვნების" გამო არ უნდა განადგურდეს ნორმალური უარყოფითი ემოციები და აზრები: ჩვენი მტერი მხოლოდ ბავშვური ბავშვობის თვითშეწყალებაა. შეეცადეთ განასხვავოთ მწუხარების და იმედგაცრუების ნორმალური გამოხატულება და ბავშვობის წუწუნი და წუწუნი.

"მაგრამ ტანჯვა და ბავშვური თვითმოწყალების შეწყვეტა, არ წუწუნი, ძალა და გამბედაობა გჭირდება!" - წინააღმდეგი ხარ. მართლაც, ამ ბრძოლას მხოლოდ იუმორზე სჭირდება. ეს გულისხმობს, რომ თქვენ საკუთარ თავზე მუდმივად მუშაობა მოგიწევთ დღითიდღე.

მოთმინება და თავმდაბლობა

შრომისმოყვარეობა იწვევს მოთმინების სათნოებას - მოთმინება საკუთარ თავთან, საკუთარი წარუმატებლობები და იმის გააზრება, რომ ცვლილებები ეტაპობრივი იქნება. მოუთმენლობა ახალგაზრდობისთვის არის დამახასიათებელი: ბავშვისთვის ძნელია მიიღოს თავისი სისუსტეები და როდესაც მას სურს შეცვალოს რამე, თვლის, რომ ეს მყისიერად უნდა მოხდეს. ამის საპირისპიროდ, საკუთარი თავის ჯანმრთელი მიღება (რომელიც არსებითად განსხვავდება სისუსტის ფართო მასშტაბისგან განსხვავებით) ნიშნავს მაქსიმალურ ძალისხმევას, მაგრამ ამავე დროს მშვიდად მიიღებთ საკუთარ სისუსტეებს და შეცდომების დაშვების უფლებას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საკუთარი თავის მიღება ნიშნავს რეალიზმის, საკუთარი თავის პატივისცემისა და თავმდაბლობის ერთობლიობას.

თავმდაბლობა არის მთავარი, რაც ადამიანს სექსუალურს ხდის. სინამდვილეში, თითოეულ ჩვენგანს აქვს საკუთარი დახვეწილი ადგილები და ხშირად შესამჩნევი არასრულყოფილებები - როგორც ფსიქოლოგიური, ასევე მორალური. წარმოიდგინო საკუთარი თავი უმწიკვლო "გმირად", ეს არის ბავშვივით აზროვნება; ამიტომ ტრაგიკული როლის თამაში ბავშვურია, ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თავმდაბლობის ნაკლებობის მაჩვენებელია. კარლ შტერნი ამბობს: ”არასრულფასოვნების ე.წ. კომპლექსი სრულიად ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტ თავმდაბლობას” (1951, 97). თავმდაბლობის წყალობით ვარჯიში ძალიან სასარგებლოა ნევროზის წინააღმდეგ ბრძოლაში. და თვითირონია იმისთვის, რომ აღმოაჩინოს ინფანტილური მე – ს ფარდობითობა და გააპროტესტოს მისი მტკიცებულებები, შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც თავმდაბლობის სავარჯიშო.

არასრულფასოვნების კომპლექსს ჩვეულებრივ ახლავს ამა თუ იმ სფეროში უპირატესობის გამოხატული გრძნობა. ბავშვის თვითმმართველობა ცდილობს დაადასტუროს თავისი ღირსება და, ვერ მიიღო მისი საეჭვო არასრულფასოვნება, გაიტაცა თვითწყალობით. ბავშვები ბუნებრივად თავმომწონე არიან; ისინი თავს "მნიშვნელოვნად" გრძნობენ, თითქოს სამყაროს ცენტრში იყვნენ; ისინი მიდრეკილნი არიან სიამაყისკენ, მართალია, ინფანტილური - იმიტომ, რომ ისინი ბავშვები არიან. გაგებით, ნებისმიერი არასრულფასოვნების კომპლექსში არის დაჭრილი სიამაყის ელემენტი, იმდენად, რამდენადაც შინაგანი ბავშვი არ იღებს მის (სავარაუდო) დაქვემდებარებას. ეს ხსნის ზედმეტად კომპენსაციის შემდგომ მცდელობებს: ”სინამდვილეში, მე განსაკუთრებული ვარ - სხვებზე უკეთესი ვარ”. ეს, თავის მხრივ, გასაღებია იმის გასაგებად, თუ რატომ ხდება ნევროზული თვითდამკვიდრება, როლების თამაში, ყურადღების ცენტრში ყოფნა და თანაგრძნობა, რომ სიმდაბლის ნაკლებობის წინაშე ვდგავართ: ღრმად დაზიანებული თვითშეფასება გარკვეულწილად უკავშირდება მეგალომანიას. ასე რომ, ჰომოსექსუალური კომპლექსის მქონე მამაკაცები და ქალები, რომლებმაც გადაწყვიტეს, რომ მათი სურვილები "ბუნებრივია", ხშირად ემორჩილებიან თავიანთი განსხვავებულობის უპირატესობად გადაქცევის სურვილს. იგივე შეიძლება ითქვას პედოფილებზე: ანდრე გიდემ აღწერა მისი "სიყვარული" ბიჭებისადმი, როგორც კაცისადმი ადამიანის სიყვარულის უმაღლესი გამოვლინება. ის ფაქტი, რომ ჰომოსექსუალები, ბუნებრივს შეცვლიან ბუნებას და სიმართლეს უწოდებენ ტყუილს, სიამაყითაა განპირობებული, ეს მხოლოდ თეორია არ არის; ეს მათ ცხოვრებაშიც შეიმჩნევა. ”მე ვიყავი მეფე”, - თქვა ერთმა ყოფილმა გეიმ თავისი წარსულის შესახებ. ბევრი ჰომოსექსუალი ამაოა, ნარცისული ქცევით და ჩაცმულობით - ზოგჯერ ეს მეგალომანიასაც კი ესაზღვრება. ზოგიერთი ჰომოსექსუალი იზიზღებს "ჩვეულებრივ" კაცობრიობას, "ჩვეულებრივ" ქორწილებს, "ჩვეულებრივ" ოჯახებს; მათი ამპარტავნება მათ თვალს ადევნებს თვალყურს მრავალი ღირებულების მიმართ.

ასე რომ, ბევრი ჰომოსექსუალი მამაკაცისა და ქალის თანდაყოლილი ქედმაღლობა ზედმეტად ანაზღაურებაა. საკუთარი არასრულფასოვნების განცდა, ბავშვთა "არაწევრიანობის" კომპლექსი უპირატესობის სულისკვეთებაში გადაიზარდა: "მე არ ვარ თქვენ შორის! სინამდვილეში, მე შენზე უკეთესი ვარ - მე ვარ განსაკუთრებული! მე სხვა ჯიში ვარ: განსაკუთრებით ნიჭიერი ვარ, განსაკუთრებით მგრძნობიარე. და მე გამიჭირდა განსაკუთრებით ტანჯვა. ” ზოგჯერ ამ უპირატესობის გრძნობას მშობლები აყალიბებენ, მათ განსაკუთრებულ ყურადღებას და დაფასებას - რაც განსაკუთრებით ხშირად შეინიშნება საპირისპირო სქესის მშობელთან ურთიერთობებში. ბიჭს, რომელიც დედის რჩეული იყო, ადვილად გაუვითარდება უპირატესობის იდეა, ისევე როგორც გოგონა, რომელიც ცხვირს აქცევს მამის განსაკუთრებული ყურადღებისა და დიდების გამო. ბევრი ჰომოსექსუალის ქედმაღლობა სწორედ ბავშვობიდან იღებს სათავეს და, სინამდვილეში, ამაში ისინი იმსახურებენ მოწყალებას, როგორც დაუსაბუთებელ ბავშვებს: არასრულფასოვნების გრძნობასთან ერთად, ამპარტავნება ჰომოსექსუალებს ადვილად დაუცველს ხდის და განსაკუთრებით მგრძნობიარეა კრიტიკის მიმართ.

პირიქით, თავმდაბლობა ათავისუფლებს. თავმდაბლობის შესასწავლად, თქვენ უნდა შენიშნოთ თქვენი ქცევა, სიტყვები და აზრები ამაოების, ამპარტავნების, უპირატესობის, თვითკმაყოფილებისა და ამაყობის ნიშნები, ისევე როგორც დაჭრილი სიამაყის ნიშნები, უგულებელყოფა, რომ არ მიიღოთ ჯანსაღი კრიტიკა. აუცილებელია მათი უარყოფა, ნაზად დასცინიან მათ, ან სხვაგვარად უარყოთ ასეთი. ეს ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანი აშენებს თავის "მე" -ს, "მე-რეალის" ახალ იმიჯს, გააცნობიერებს, რომ მას ნამდვილად აქვს შესაძლებლობები, მაგრამ შესაძლებლობები შეზღუდულია, თავმდაბალი ადამიანის "ჩვეულებრივი" შესაძლებლობები, არ გამოირჩევა რაიმე განსაკუთრებული.

9. აზროვნებისა და ქცევის შეცვლა

ადამიანში ჰომოსექსუალური მიდრეკილებებით შინაგანი ბრძოლის დროს უნდა გაღვიძდეს თვითცნობიერების ნება და უნარი.

ნების მნიშვნელობა ძნელია გადაფასდეს. სანამ ადამიანი აფასებს ჰომოსექსუალურ სურვილებს ან ფანტაზიებს, ცვლილებებისკენ მიმართული ძალისხმევა წარმატებული არ იქნება. მართლაც, ყოველთვის, როდესაც ადამიანი ფარულად ან ღიად ეწევა ჰომოსექსუალობას, ეს ინტერესი იკვებება - შედარება ალკოჰოლიზმთან ან მოწევაზე დამოკიდებულება აქ შესაფერისია.

ნების უზენაესი მნიშვნელობის ასეთი მითითება, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ თვითშემეცნება თავისთავად უსარგებლოა; ამასთან, თვითშემეცნება არ იძლევა ძალას, რომ გადალახოს ბავშვური სექსუალური სურვილები - ეს შესაძლებელია მხოლოდ ნების სრული მობილიზაციის დახმარებით. ეს ბრძოლა უნდა ჩატარდეს სრულ სიმშვიდეში, პანიკის გარეშე: აუცილებელია იმოქმედოთ მოთმინებით და რეალისტურად - ისე, როგორც ზრდასრული ადამიანი, რომელიც ცდილობს გააკონტროლოს რთული სიტუაცია. ნუ მისცემთ სურვილს თქვენს დაშინებას, ნუ გააკეთებთ მას ტრაგედიას, ნუ უარყოფთ მას და ნუ გაზვიადებთ იმედგაცრუებას. უბრალოდ შეეცადეთ უარი თქვათ ამ სურვილზე.

მოდით, არ შევაფასოთ ნება. თანამედროვე ფსიქოთერაპიაში, ძირითადად, აქცენტი კეთდება ან ინტელექტუალურ შეხედულებისამებრ (ფსიქოანალიზი) ან სწავლაზე (ქცევითი ქცევა, საგანმანათლებლო ფსიქოლოგია), თუმცა, ის კვლავ რჩება ცვლილების მთავარ ფაქტორად: შემეცნება და სწავლება მნიშვნელოვანია, მაგრამ მათი ეფექტურობა დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა მიზანს ემსახურება .

თვითრეფლექსიის საშუალებით, ჰომოსექსუალმა უნდა მიიღოს მყარი ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილება: "მე არ ვტოვებ ამ ჰომოსექსუალს მცირედი შანსისკენ". ამ გადაწყვეტილების დროს აუცილებელია მუდმივად გაიზარდოს - მაგალითად, მას რეგულარულად უბრუნდება, განსაკუთრებით წყნარ მდგომარეობაში, როდესაც აზროვნება არ არის ღრუბელი ეროტიული აღგზნებისგან. გადაწყვეტილების მიღების შემდეგ, ადამიანს შეეძლება უარი თქვას თუნდაც უმნიშვნელო ჰომოსექსუალური აღგზნების ან ჰომოეროტიკული გართობის ცდუნებაზე, უარი თქვას დაუყოვნებლად და სრულად, შიგნით გაორების გარეშე. უმეტეს შემთხვევებში, როდესაც ჰომოსექსუალს "სურს" განკურნება, მაგრამ თითქმის წარუმატებელი აღმოჩნდა, სავარაუდოდ, საქმე იმაშია, რომ "გადაწყვეტილება" საბოლოოდ არ არის მიღებული, ამიტომ მას არ შეუძლია ენერგიულად იბრძოლოს და მიდრეკილია იმისთვის, რომ მისი ძალა დაადანაშაულოს ჰომოსექსუალური ორიენტაცია ან გარემოებები. რამდენიმეწლიანი ნათესავი წარმატებისა და ჰომოსექსუალურ ფანტაზიებში ზოგჯერ განმეორების შემდეგ, ჰომოსექსუალი აღმოაჩენს, რომ მას არასდროს სურდა სურვილისგან თავის დაღწევა: ”ახლა ვხვდები, რატომ იყო ასე რთული. რა თქმა უნდა, ყოველთვის მინდოდა გათავისუფლება, მაგრამ არასდროს ასი პროცენტით! ” ამიტომ, პირველი ამოცანაა ნების განწმენდისკენ სწრაფვა. შემდეგ საჭიროა პერიოდულად განაახლოთ ხსნარი ისე, რომ იგი გახდეს მყარი, გახდეს ჩვევა, წინააღმდეგ შემთხვევაში, გამოსავალი კვლავ შესუსტდება.

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ იქნება წუთები, საათებიც კი, როდესაც თავისუფალ ნებისყოფას მძაფრად შეტევენ ვნებიანი სურვილები. "ასეთ მომენტებში მე საბოლოოდ მსურს ჩემი სურვილების დათმობა", - იძულებულია აღიაროს ბევრი. ამ დროს ბრძოლა მართლაც ძალიან უსიამოვნოა; მაგრამ თუ ადამიანს არ აქვს მტკიცე ნებისყოფა, ეს პრაქტიკულად აუტანელია.

ჰომოსექსუალური მოთხოვნილებები შეიძლება განსხვავებული იყოს ფორმით: მაგალითად, ეს შეიძლება იყოს უცხო ადამიანის ფანტაზიის სურვილი, რომელიც ნახეს ქუჩაში ან სამსახურში, ტელევიზორში ან გაზეთში ფოტოზე; ეს შეიძლება იყოს ოცნება-გამოცდილება, გამოწვეული გარკვეული აზრებითა და წარსული გამოცდილებით; ეს შეიძლება იყოს სურვილი წასვლა პარტნიორის ძებნაში ღამით. ამ მხრივ, ერთ შემთხვევაში გადაწყვეტილების მიღება ”უფრო ადვილი იქნება, ვიდრე სხვა შემთხვევაში. სურვილი შეიძლება იყოს ისეთი ძლიერი, რომ გონება დაბინდდეს, შემდეგ კი ადამიანი იძულებულია იმოქმედოს მხოლოდ ნებისყოფის საშუალებით. ამ დაძაბულ მომენტებში ორი მოსაზრება დაგეხმარებათ: ”გულწრფელი უნდა ვიყო, გულწრფელი ვიყო საკუთარ თავთან, თავს არ მოვიტყუებ” და ”ამ მწვავე სურვილის მიუხედავად, თავისუფლება მაქვს”. ჩვენ ვვარჯიშობთ ჩვენს ნებაზე, როდესაც მივხვდებით: ”ახლა შემიძლია ხელი გადავწიო, ახლავე შემიძლია ავდგე და წამოვიდე - უბრალოდ უნდა მივცე ბრძანება საკუთარ თავს. მაგრამ ჩემი სურვილია, დარჩეს აქ, ამ ოთახში და დავუმტკიცო ჩემი გრძნობებისა და სურვილების ოსტატი. თუ მე მწყურია, შემიძლია წყვეტდე და არ მივიღო ეს წყურვილი! ” მცირე ხრიკებს აქ დაგეხმარებათ: მაგალითად, შეგიძლიათ ხმამაღლა თქვათ: ”მე სახლში დარჩენა გადავწყვიტე”, ან დაწერილი ან დამახსოვრებული რამდენიმე სასარგებლო აზრით, ციტატებით წავიკითხე ცდუნების მომენტში.

მაგრამ კიდევ უფრო ადვილია მშვიდად მოარიდოთ თვალი - გაწყვიტოთ სურათების ჯაჭვი ადამიანის გარეგნობაზე ან სურათზე საუბრის გარეშე. გადაწყვეტილება უფრო ადვილია, როდესაც რამე გავაცნობიერეთ. შეეცადეთ შეამჩნიოთ, რომ როდესაც მეორეს უყურებთ, შეიძლება შეადაროთ: ”ოჰ! გულისხმიერი პრინცი! ქალღმერთო! მე კი ... მათთან შედარებით მე არაფერი ვარ ". გააცნობიერე, რომ ეს მოთხოვნილებები მხოლოდ თქვენი ინფანტილური მეფის სავალალო მოთხოვნაა: ”თქვენ ისეთი ლამაზი ხართ, ისეთი მამაკაცური (ქალური). გთხოვთ, ყურადღება მიაქციოთ ჩემთვის, უკმაყოფილო! " რაც უფრო მეტმა იცის ადამიანმა თავისი „ცუდი მე“ -ის შესახებ, მით უფრო უადვილდება მას დაშორება და მისი ნების იარაღის გამოყენება.

საკუთარი თავის დასახმარებლად კარგი გზაა იმის დანახვა, თუ რამდენად გაუაზრებელია ჰომოსექსუალური კონტაქტის ძიება, იქნება ეს ფანტაზიაში თუ რეალობაში. შეეცადეთ გააცნობიეროთ, რომ ამ სურვილის მიხედვით თქვენ ხართ არა ზრდასრული, პასუხისმგებელი ადამიანი, არამედ ბავშვი, რომელსაც სურს საკუთარი თავი განებივრდეს სითბოთი და გრძნეული სიამოვნებით. გვესმოდეს, რომ ეს არ არის ნამდვილი სიყვარული, არამედ საკუთარი ინტერესი, რადგან პარტნიორი აღიქმება უფრო მეტად, როგორც სიამოვნების მიღების ობიექტი, და არა როგორც პიროვნება, ადამიანი. ეს უნდა გვახსოვდეს იმ შემთხვევაშიც, როდესაც არ არსებობს სექსუალური სურვილი.

როდესაც გესმით, რომ ჰომოსექსუალური კმაყოფილება ბუნებით ბავშვური და ეგოისტურია, თქვენ აცნობიერებთ მის მორალურ უწმინდურებას. ვნება აბნევს ზნეობრივ აღქმას, მაგრამ სინდისის ხმა სრულად ვერ ახშობს: ბევრი თვლის, რომ მათი ჰომოსექსუალური ქცევა ან მასტურბაცია რაღაც უწმინდურია. ამის უფრო გასაგებად, საჭიროა განმტკიცდეს მასზე წინააღმდეგობის გაწევა: ჯანმრთელი ემოციების ფონზე, უწმინდურება ბევრად უფრო მკაფიოდ შეინიშნება. არასოდეს იდარდო, თუ ამ მოსაზრებას დასცინიან ჰომოსექსუალისტები - ისინი უბრალოდ არაკეთილსინდისიერია. რა თქმა უნდა, ყველას თავად გადაწყვეტს, მიაქციოს თუ არა ყურადღება სიწმინდეს და უწმინდურობას. მოდით გავითვალისწინოთ, რომ ამ შემთხვევაში უარი არის ”უარყოფის” თავდაცვის მექანიზმის მუშაობა. ჩემს ერთ კლიენტს ყველა სურვილი ერთ რამეზე ჰქონდა კონცენტრირებული: მან ახალგაზრდების თეთრეული შეისუნთქა და მათთან სექსუალური თამაშები წარმოიდგინა. მას მოულოდნელმა აზრმა დაეხმარა, რომ ამის გაკეთება საზიზღარია: მან იგრძნო, რომ მეგობრების სხეულს ბოროტად იყენებდა თავის ფანტაზიაში და საცვლებს იყენებდა კმაყოფილებისთვის. ამ აზრმა მას თავი უწმინდურად, ბინძურად აგრძნობინა. ისევე როგორც სხვა ამორალურ ქმედებებთან დაკავშირებით, რაც უფრო ძლიერია შინაგანი მორალური უარყოფა (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რაც უფრო ნათლად აღვიქვამთ აქტს, როგორც მორალურად მახინჯს), მით უფრო ადვილია უარის თქმა.

იმედგაცრუების ან იმედგაცრუების შემდეგ ჰომოსექსუალური აღგზნება ხშირად "დამამშვიდებელი პასუხია". ასეთ შემთხვევებში უნდა აღიარონ და ჰიპერდრამატიზონ მასში არსებული თვითწყალობა, რადგან სწორად განცდილი უბედურება, როგორც წესი, არ იწვევს ეროტიკულ ფანტაზიებს. ამასთან, ჰომოსექსუალური იმპულსები წარმოიქმნება დროდადრო და სრულიად განსხვავებულ ვითარებაში, როდესაც ადამიანი თავს შესანიშნავად გრძნობს და საერთოდ არ ფიქრობს ასეთ რამეზე. ეს შეიძლება გამოიწვიოს მოგონებებმა, ასოციაციებმა. ადამიანი აღმოაჩენს, რომ ის აღმოჩნდა სიტუაციაში, რომელიც ადრე ჰომოსექსუალურ გამოცდილებასთან ასოცირდებოდა: გარკვეულ ქალაქში, გარკვეულ ადგილას, გარკვეულ დღეს და ა.შ. ... მოულოდნელად ჩნდება ჰომოსექსუალური სურვილი - და ადამიანი გაოცებულია. მომავალში, თუ ადამიანმა გამოცდილებიდან იცის ასეთი მომენტები, ის შეძლებს მოემზადოს მათთვის, მათ შორის მუდმივად შეახსენოს საკუთარ თავს გადაწყვეტილება, რომ უარი თქვას ამ განსაკუთრებული გარემოებების მოულოდნელ "ხიბლზე".

ბევრი ჰომოსექსუალი, როგორც ქალი, ასევე ქალი, რეგულარულად განიცდის მამაკაცს, და ეს ხურავს მათ გაუაზრებელი ინტერესებისა და სექსუალური ეგოცენტრიზმის ფარგლებში. დამოკიდებულების დამარცხება შესაძლებელია მხოლოდ მწარე ბრძოლაში, შესაძლო დაცემაზე უარის თქმის გარეშე.

მასტურბაცია ბრძოლა ძალიან ჰგავს ჰომოეროზულ სურათებთან ბრძოლას, მაგრამ ასევე არსებობს კონკრეტული ასპექტები. ბევრისთვის მასტურბაცია იმედგაცრუება ან იმედგაცრუებაა. ადამიანი თავს უფლებას აძლევს ჩავიძიროს ინფანტილურ ფანტაზიებში. ამ შემთხვევაში შეგიძლიათ შემდეგი სტრატეგიის შესახებ რჩევა გქონდეთ: ყოველ დილით და ასევე საჭიროების შემთხვევაში (საღამოს ან ძილის წინ), მტკიცედ გაიმეორეთ: ”ამ დღეს (ღამეს) არ დავთმობ”. ამ დამოკიდებულებით, წარმოქმნილი სურვილების პირველი ნიშნები უფრო ადვილი ამოსაცნობია. შემდეგ შეგიძლია შენს თავს უთხრა: ”არა, თავს არ დავუშვებ ამ სიამოვნებას”. მირჩევნია ოდნავ დავიტანჯო და არ მივიღო ეს სურვილების სია ”. წარმოიდგინეთ ბავშვი, რომლის დედა უარს ამბობს მას კანფეტს; ბავშვი ბრაზდება, ტირილს იწყებს, ჩხუბობს კიდეც. შემდეგ წარმოიდგინეთ, რომ ეს თქვენი "შინაგანი შვილია" და ჰიპერდრამატიზირეთ მისი ქცევა ("კანფეტი მინდა!"). ახლა თქვით: "რა სამწუხაროა თქვენ უნდა გააკეთოთ ამ პატარა სიხარულის გარეშე!" ან მიმართეთ საკუთარ თავს (თქვენს "შვილს") როგორც მკაცრ მამას: "არა, ვანეჩკა (მაშენკა), დღეს მამამ თქვა" არა ". სათამაშოები არ არის. Შეიძლება ხვალ. გააკეთე რაც მამამ თქვა! ” ხვალ იგივე გააკეთე. ასე რომ, კონცენტრირდი დღესზე; ფიქრი არ არის საჭირო: "ამას ვერასდროს გავუმკლავდები, არასდროს მოვიცილებ მას." ბრძოლა უნდა იყოს ყოველდღიური, ასე მოდის თავშეკავების უნარი. და შემდგომ. ნუ დრამატიზებთ სიტუაციას, თუ სისუსტე გამოირჩევით ან კვლავ გატეხეთ. საკუთარ თავს უთხარით: ”დიახ, მე სულელი ვიყავი, მაგრამ უნდა წავიდე”, როგორც ამას აკეთებს სპორტსმენი. მარცხი თუ არა, მაინც იზრდები, ძლიერდები. ეს არის განთავისუფლება, ისევე როგორც ალკოჰოლიზმისგან განთავისუფლებისას: ადამიანი თავს უკეთესად, მშვიდად, ბედნიერად გრძნობს.

ასევე არსებობს ხრიკი: როდესაც ჰომოსექსუალური სურვილი გამოჩნდება, ნუ დანებდებით, მაგრამ შეახსენეთ საკუთარ თავს, რომ სექსუალურ ადამიანს შეუძლია რაღაცის გრძნობა და ამის მიუხედავად, გააგრძელოს მუშაობა ან მშვიდად იწვა საწოლში - ზოგადად, აკონტროლეთ საკუთარი თავი. რაც შეიძლება ნათლად წარმოიდგინე ადამიანი, რომელიც ხელს უწყობს თავის ნებას, არ განიცადოს საკუთარი თავი: "დიახ, ასე მსურს ვიყო!" ან წარმოიდგინეთ, რომ ცოლს ან ქმარს - თქვენს მომავალ სულიერ მეგობარს - ან თქვენს (მომავალ) შვილებს ეუბნებით იმაზე, თუ როგორ ებრძოდით თავს მასტურბაციაზე. წარმოიდგინეთ, რა გრცხვენიათ, თუ უნდა აღიაროთ, რომ საერთოდ არასოდეს იბრძოდით, ცუდად იბრძოდით ან უბრალოდ დანებდებოდით.

ასევე, ეს "სასიყვარულო შევსება" მასტურბაციათა ფანტაზიებში შეიძლება ჰიპერდრამატიზებული იყოს. მაგალითად, უთხარით თქვენს "შინაგან შვილს": "ის ღრმად უყურებს თვალებში და მათში - მარადიული სიყვარული შენთვის, ღარიბი და სითბო შენი განადგურებული, სიყვარულით მოშიმშილე სულისთვის ..." და ა.შ. ზოგადად, შეეცადე დაცინვა მათი ფანტაზიები ან მათი ელემენტები (მაგალითად, ფეტიშისტური დეტალები). უპირველეს ყოვლისა, ჰიპერდრამატიზირება ამ ყველაზე რთულად გაცნობიერებულ, ყვირილზე, მოსაწვევ, საცეკვაო საჩივარზე: "მომეცი, საწყალო, შენი სიყვარული!" იუმორი და ღიმილი გადალახავს როგორც ჰომოეროზულ ფანტაზიებს, ისე მათთან ასოცირების სურვილს. ნევროზული ემოციების პრობლემა ის არის, რომ ისინი ბლოკირებენ საკუთარ თავზე სიცილის შესაძლებლობას. ინფანტილური მეწყვილე ეწინააღმდეგება იუმორს და მისი "მნიშვნელობის" წინააღმდეგ მიმართულ ხუმრობებს. ამასთან, თუ ივარჯიშებთ, შეგიძლიათ ისწავლოთ საკუთარ თავზე სიცილი.

ლოგიკურია, რომ ბევრ ჰომოსექსუალს აქვს ინფანტილური წარმოდგენა სექსუალობის შესახებ. ზოგს მიაჩნია, რომ მაგალითად, მასტურბაცია აუცილებელია მათი სექსუალური პოტენციალის გასაზრდელად. რა თქმა უნდა, მამაკაცის არასრულფასოვნების კომპლექსი, რომელიც ამგვარი აღქმის საფუძველს წარმოადგენს, ჰიპერდრამატიზებული უნდა იყოს. არასდროს შეეცადოთ "დაამტკიცოთ" თქვენი "მამაკაცურობა" კუნთის ამოტუმბვით, წვერისა და ულვაშის გაზრდით და ა.შ. ეს ყველაფერი მამაკაცურობის თინეიჯერული წარმოდგენებია და ისინი მხოლოდ მიზნის მიღწევაში მოგაცილებთ.

ქრისტიანისთვის ჰომოსექსუალიზმის თერაპიაში, იდეალური იქნებოდა ფსიქოლოგიური და სულიერი მიდგომის შერწყმა. ეს კომბინაცია, ჩემი გამოცდილებით, უზრუნველყოფს საუკეთესო ცვლილების გარანტიას.

ინფანტილური თვითმმართველობის ბრძოლა

ასე რომ, ჩვენს წინაშე გვაქვს გაუაზრებელი, ეგოცენტრული "მე". ყურადღებიანი მკითხველი, რომელიც თვითშემეცნების თავში სწავლობს, შესაძლოა საკუთარ თავში შეიმჩნია ინფანტილური თვისებები ან საჭიროებები. აშკარაა, რომ ასაკზე გადასვლა და ემოციური სიმწიფე ავტომატურად არ მოხდება; ამისათვის საჭიროა ინფანტილურ თვითმმართველობასთან ბრძოლაში გამარჯვება - ამას დრო სჭირდება.

ჰომოსექსუალიზმისკენ მიდრეკილმა პირმა ყურადღება უნდა მიაქციოს „შინაგან შვილს“, რომელიც ყურადღებას და თანაგრძნობას ეძებს. კერძოდ, ამის მანიფესტაცია შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი, პატივისცემის გრძნობის ან „დაფასების“ სურვილი; შინაგან „შვილს“ შეუძლია ასევე მოისურვოს და მოითხოვოს სიყვარული, თანაგრძნობა ან აღტაცება. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს გრძნობები, რომლებიც გარკვეულ შინაგან კმაყოფილებას მოაქვს, ძირეულად განსხვავდება იმ ჯანმრთელი სიხარულისგან, რომელსაც ადამიანი იღებს ცხოვრებიდან, თვითრეალიზაციისაგან.

სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისას, აუცილებელია შეამჩნიონ ასეთი მისწრაფებები "საკუთარი თავის ნუგეში" და მათი მიტოვება. დროთა განმავლობაში, უფრო გასაგები იქნება, თუ რამდენი იზრდება ჩვენი მოქმედებები, აზრები და მოტივები, სწორედ ამ ინფანტილური მოთხოვნილების თვითგანკმაყოფილებისგან. ინფანტილური თვითმმართველობა ემსახურება სხვა ადამიანების განსაკუთრებულ ყურადღებას. სიყვარულისა და სიმპათიის მოთხოვნები შეიძლება უბრალოდ ტირანული გახდეს: ადამიანი ადვილად იპყრობს ეჭვიანობას და შური, თუ სხვა ხალხი ყურადღებას იპყრობს. „შინაგანი შვილის“ სიყვარულისა და ყურადღების მიქცევა უნდა განვასხვავოთ ადამიანის ნორმალური მოთხოვნილებისაგან. ეს უკანასკნელი, ყოველ შემთხვევაში, ნაწილობრივ ემორჩილება სხვა ადამიანების სიყვარულის აუცილებლობას. მაგალითად, სექსუალურ გამოუცხადებელ სიყვარულს მწუხარება მოაქვს, არა აღშფოთება და ინფანტილური თვითშეწუხება.

ჩვილი ბავშვის თვითდაჯერებულობის ნებისმიერი მცდელობა უნდა აღიკვეთოს - მხოლოდ ამ შემთხვევაშია შესაძლებელი სწრაფი პროგრესი. ნუ დაივიწყებთ იმის მცდელობას, რომ იყოთ მნიშვნელოვანი თქვენს თვალში, იყოთ გამორჩეული, აღფრთოვანებულიყოთ ზოგჯერ ინფანტილური თვითდამკვიდრება, როგორც ჩანს, ”რეპარაციული”, წარსულის დაკარგული ფაქტის აღდგენის მცდელობაა; ეს განსაკუთრებით ეხება არასრულფასოვნების საჩივრებს. სინამდვილეში, მათი დაკმაყოფილებით, თქვენ მხოლოდ ზრდის ფიქსაციას საკუთარ თავზე: ყველა ინფანტილური სურვილი და ემოცია ურთიერთდაკავშირებულია, როგორც საკომუნიკაციო ჭურჭელი; ზოგს "აჭმევთ", ზოგს ავტომატურად აძლიერებთ. სექსუალურ თვითდადასტურებას სიხარული და კმაყოფილება მოაქვს, რადგან ყველაფრის მიღწევა შეგიძიათ, მაგრამ არა იმიტომ, რომ ”ასე განსაკუთრებული” ხართ. სექსუალური თვითდადასტურება ასევე გულისხმობს მადლიერებას, რადგან სექსუალური ადამიანი აცნობიერებს თავისი მიღწევების ფარდობითობას.

ნიღბების ტარება, პრეტენზია, რაიმე განსაკუთრებული შთაბეჭდილების მოხდენა - ამგვარი ქცევა შეიძლება ჩაითვალოს ყურადღების, სიმპათიის ძიებაში. ამ ყველაფრის გადალახვა "სიმპტომების" ეტაპზე, როგორც კი ამას შეამჩნევთ, მარტივია - ამისათვის საჭიროა მხოლოდ უარი თქვათ ნარცისული "ჩხვლეტის" სიამოვნებაზე. შედეგი იქნება რელიეფის განცდა, თავისუფლების გამოცდილება; დამოუკიდებლობის განცდა, ძალა მოვა. პირიქით, ადამიანი, რომელიც ეძებს ყურადღებას და მოქმედებს, დამოკიდებულია საკუთარ თავზე სხვების განსჯებზე.

ინფანტილიზმის ამ გამოვლინებების სიფხიზლისა და მათი დაუყოვნებლივი ჩახშობის გარდა, აუცილებელია პოზიტიური მიმართულებით მუშაობა, ანუ მომსახურებაზე ორიენტირება. ეს, უპირველეს ყოვლისა, ნიშნავს, რომ ყველა სიტუაციაში ან საქმიანობაში ადამიანი ყურადღებას გაამახვილებს თავის ამოცანებსა და პასუხისმგებლობებზე. ეს ნიშნავს, დაუსვათ საკუთარ თავს მარტივი კითხვა: "რა შეიძლება მოუტანოს ამას (იქნება ეს შეხვედრა, ოჯახის დღესასწაული, სამუშაო თუ დასვენება)?" მეორე მხრივ, შინაგან ბავშვს აწუხებს კითხვა: „რისი მიღება შემიძლია? რა მოგება შეიძლება მივიღო შექმნილი სიტუაციიდან; სხვებმა რა უნდა გააკეთონ ჩემთვის? რა შთაბეჭდილებას ვქმნი მათზე? ” - და ასე შემდეგ, თვით ორიენტირებული აზროვნების სულისკვეთებით. ამ გაუაზრებელი აზროვნების საწინააღმდეგოდ, შეგნებულად უნდა ეცადოს ბოლომდე მიიყვანოს ის, რაც განიხილება, როგორც სიტუაციის შესაძლო წვლილი სხვებისთვის. ამაზე ფოკუსირებით, საკუთარი თავისგან სხვისზე ფიქრით, შეგიძლიათ მიიღოთ უფრო მეტი კმაყოფილება, ვიდრე ჩვეულებრივ, რადგან თვითმიზანი ადამიანი, ნაცვლად იმისა, რომ ბუნებრივი სიამოვნება მიიღოს მეგობრებთან ან კოლეგებთან შეხვედრისას, ჩვეულებრივ აინტერესებს კითხვა, რამდენად ღირებულია ის სხვებისთვის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კითხვა ისმის, რა პასუხისმგებლობები მაქვს დიდი და მცირე - როგორ ვფიქრობ ჩემს წინაშე? ამ კითხვაზე პასუხი უნდა გასცეს პასუხისმგებლობების გრძელვადიან მიზნებთან და ყოველდღიურ სიტუაციებთან შესაბამისობაში. რა ვალდებულებები მაქვს ჩემს მეგობრობაში, სამსახურში, ოჯახურ ცხოვრებაში, შვილების წინაშე, ჯანმრთელობასთან, სხეულთან, დასვენებასთან დაკავშირებით? კითხვები შეიძლება ტრივიალური ჩანდეს. მაგრამ როდესაც ქმარი მიდრეკილია ჰომოსექსუალობისკენ და უჩივის მტკივნეულ დილემას, არჩევს ოჯახსა და "მეგობარს" შორის და საბოლოოდ ტოვებს თავის ოჯახს საყვარლისთვის, ეს ნიშნავს, რომ მან ნამდვილად არ იგრძნო პასუხისმგებლობა. პირიქით, მან თრგუნა მათზე ფიქრები და თავდაუზოგავად დააგდო მათი ტრაგიკული მდგომარეობა.

ნევროზების ნებისმიერი თერაპიის მიზანია დავეხმაროთ ადამიანს ფსიქოლოგიურად გაიზარდოს, შეწყვიტოს ბავშვი. უარყოფითად რომ ვთქვათ, დაეხმარეთ ადამიანს იცხოვროს არა საკუთარი თავისთვის, არც ინფანტილური ეგოს დიდებისათვის და არც საკუთარი სიამოვნებისთვის. ამ გზაზე გადასვლისას, ჰომოსექსუალური ინტერესები შემცირდება. ამასთან, ამისათვის თავიდანვე კრიტიკულად მნიშვნელოვანია თქვენი ქცევისა და მისი მოტივების დანახვა მათი უმწიფრობისა და თვითორიენტაციის თვალსაზრისით. "როგორც ჩანს, მე მხოლოდ ჩემზე ვზრუნავ", - იტყვის გულწრფელი ჰომოსექსუალი, "მაგრამ რა არის სიყვარული, არ ვიცი". ჰომოსექსუალური ურთიერთობების არსი არის ინფანტილური თვითშეპყრობა: მეგობრის სურვილი თქვენთვის. ”ამიტომ მე ყოველთვის მომთხოვნი ვარ გოგოსთან ურთიერთობაში, თუნდაც ტირანიამდე,” აღიარებს ლესბოსელი, ”ის უნდა იყოს ჩემი.” ბევრი ჰომოსექსუალი სითბოსა და სიყვარულს გამოხატავს პარტნიორების მიმართ, თვითმოტყუებაში ვარდება და იჯერებს, რომ ეს გრძნობები რეალურია. სინამდვილეში, ისინი ეგოისტურ სენტიმენტალობას აფასებენ და ნიღბებს ცდილობენ. განმეორებით ვლინდება, რომ მათ შეუძლიათ პარტნიორების მიმართ ძალადობა და, ფაქტობრივად, გულგრილი იყვნენ მათ მიმართ. რა თქმა უნდა, ეს სულაც არ არის სიყვარული, არამედ საკუთარი თავის მოტყუებაა.

ასე რომ, ერთმა ადამიანმა, ვინც გულუხვად გამოავლინა თავისი მეგობრები, ყიდულობდა მათ შესანიშნავ საჩუქრებს, ეხმარებოდა გაჭირვებულ ფულს, სინამდვილეში, არაფერი გასცა - მან უბრალოდ შეიძინა მათი სიმპათია. სხვა მიხვდა, რომ ის მუდმივად იყო დაკავებული გარეგნობით და თითქმის მთლიანი ხელფასი დახარჯა ტანსაცმელზე, პარიკმახერებსა და სუნამოებზე. ის თავს ფიზიკურად არასრულფასოვნად და არამიმზიდველად გრძნობდა (რაც საკმაოდ ბუნებრივია), გულში კი გულს ინანებს. მისი ზედმეტად ანაზღაურებადი ნარცისიზმი იყო ფსევდო-რეპარაციული ეგოიზმი. თინეიჯერებისთვის ნორმალურია თმის ვარცხნილობით დაკავება; მაგრამ შემდეგ, როგორც ის გაიზრდება, ის მიიღებს მის გარეგნობას ისე, როგორც არის და ამას მისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აღარ ექნება. ბევრი ჰომოსექსუალისთვის ეს სხვაგვარად ხდება: ისინი ინარჩუნებენ ინფანტილურ თვითგამტყუნებას საკუთარი წარმოსახვითი სილამაზის შესახებ, დიდხანს უყურებენ საკუთარ თავს სარკეში ან ფანტაზიირებენ ქუჩაში სიარულის ან სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის შესახებ. საკუთარ თავზე სიცილი ამის კარგი საწინააღმდეგო საშუალებაა (მაგ., "ბიჭო, მშვენივრად გამოიყურები!")

ნარცისიზმს მრავალი ფორმა შეუძლია. ლესბოსელი, რომელიც ზედმეტად მამაკაცურად იქცევა, ინფანტილურ სიამოვნებას ასრულებს ამ როლის შესრულებაში. იგივე ხდება იმ შემთხვევაში, როდესაც ადამიანი, რომელიც ნახევრად შეგნებულად ამუშავებს ქალურობას საკუთარ თავში, ან პირიქით, ბავშვურად თამაშობს "მაჩოს". ყოველივე ამის უკან მდგომარეობს: ”შეხედე, რა საოცარი ვარ!”

თუ ადამიანი გადაწყვეტს განზრახ გამოიჩინოს სიყვარული სხვა ადამიანების მიმართ, თავდაპირველად ამან შეიძლება იმედგაცრუება გამოიწვიოს, რადგან საინტერესოა მხოლოდ მისი "მე" და არა სხვების "მე". შეგიძიათ სიყვარული ისწავლოთ სხვა ადამიანისადმი ინტერესის განვითარებით: როგორ ცხოვრობს იგი? რას გრძნობს ის? სინამდვილეში რა იქნება კარგი მისთვის? ამ შინაგანი ყურადღებიდან პატარა ჟესტები და მოქმედებები იბადება; ადამიანი იწყებს მეტი პასუხისმგებლობის გრძნობას სხვების მიმართ. ამასთან, ეს არ ხდება ისე, როგორც ნევროტიკების შემთხვევაში, რომლებიც ხშირად თავს ვალდებულად გრძნობენ, აიღონ სრული პასუხისმგებლობა სხვისი სიცოცხლისთვის. ეგოცენტრიზმის ერთ-ერთი ფორმაა სხვებისთვის პასუხისმგებლობის აღება ამ გზით: ”მე ვარ მნიშვნელოვანი ადამიანი, რომელზეც დამოკიდებულია სამყაროს ბედი”. სიყვარულის გრძნობა იზრდება სხვების მიმართ ჯანმრთელი ზრუნვის ზრდასთან ერთად, აზროვნება აღდგება და ყურადღების კონცენტრირება ხდება საკუთარი თავისგან სხვებისკენ.

ბევრი ჰომოსექსუალი ზოგჯერ ან მუდმივად ავლენს ქედმაღლობას თავისი მანერით; სხვები ძირითადად თავიანთ აზრებში არიან ("მე შენზე უკეთესი ვარ"). ასეთი აზრები დაუყოვნებლივ უნდა დაიჭირონ და გაწყვიტონ, ან დასცინონ, გაზვიადონ. როგორც კი "შინაგანი ბავშვი" შეამცირებს მნიშვნელობას, ნარცისული კმაყოფილება, კერძოდ, ქვეცნობიერი რწმენა, რომ თქვენ ხართ რაიმე განსაკუთრებული, ბრწყინვალე, საუკეთესო, გაქრება. ნიცშელი სუპერმენის ილუზიები უმწიფრობის ნიშანია. რა არის სანაცვლოდ? ჯანსაღი მიღება, რომ სხვებზე უკეთესი არ ხართ, პლუს საკუთარ თავზე სიცილის შესაძლებლობა.

შური ასევე უმწიფრობის ნიშანია. ”მას ეს და ეს აქვს, მე კი არა! ვერ გავუძლებ! ღარიბი ვარ ... ”ის არის უფრო ლამაზი, ძლიერი, ახალგაზრდული გარეგნობა, სიცოცხლე ანათებს მისგან, ის არის უფრო სპორტული, უფრო პოპულარული, მეტი შესაძლებლობები. ის უფრო ლამაზია, სავსეა უფრო მომხიბვლელობით, ქალურობით, მადლით; ის უფრო მეტ ყურადღებას აქცევს ბიჭებს. როდესაც შენ იმავე სქესის ადამიანს უყურებ, როგორც შენ, აღტაცება ინფანტილური ეგოთი და მასთან დაკავშირების სურვილი ურევს შურს. გამოსავალია "ბავშვის" ხმის განეიტრალება: "ღმერთმა მისცეს მას, რომ კიდევ უკეთესი გახდეს! და შევეცდები, კმაყოფილი ვიყო საკუთარი თავით - როგორც ფიზიკურად, ასევე გონებრივად, ვიყო თუნდაც უკანასკნელი, ყველაზე უმნიშვნელო კაცი ან ქალი ”. მომავალში სავარაუდოდ მეორე ხარისხის მამაკაცური / ქალური თვისებების ჰიპერდრამატიზაცია და დაცინვა ხელს შეუწყობს ეგოცენტრიზმის შემცირებას იმავე სქესის ადამიანებთან ურთიერთობაში.

თუ მკითხველი სერიოზულად დაფიქრდება სიყვარულისა და პირადი სიმწიფის საკითხებზე, მისთვის ნათელი გახდება: ჰომოსექსუალობის წინააღმდეგ ბრძოლა ნიშნავს სიმწიფისთვის ბრძოლას და ეს შინაგანი ბრძოლა ბრძოლის მხოლოდ ერთ-ერთი ვარიანტია, რომელსაც ნებისმიერი ადამიანი ატარებს იმისთვის, რომ გაიზარდოს თავისი ინფანტილიზმი; უბრალოდ ყველას აქვს საკუთარი ზრდის ზონები.

თქვენი სექსუალური როლის შეცვლა

სიმწიფე გულისხმობს, სხვა საკითხებთან ერთად, რომ ადამიანი თავს ბუნებრივად და ადეკვატურად გრძნობს თავის ბუნებრივ სფეროში. საკმაოდ ხშირად ჰომოსექსუალებს უყვართ სურვილი: "ოჰ, რომ ვერ გაიზარდო!" მოზრდილი კაცის ან ქალის მსგავსად მოქცევა მათთვის წყევლადაა. ინფანტილური ჩივილები გენდერული არასრულფასოვნების შესახებ ართულებს მათ წარმოიდგინონ თავი მოზრდილებად. გარდა ამისა, მათ ხშირად აქვთ არარეალური, გადაჭარბებული წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რა არის მამაკაცურობა და ქალურობა. ისინი უფრო თავისუფლად გრძნობენ თავს ბავშვის როლში: "ტკბილი, ტკბილი, მომხიბვლელი ბიჭი", "უმწეო ბავშვი", "ბიჭი, რომელიც გოგოს ასე ჰგავს" - ან "ტომაბი გოგო", "მამაცი გოგონა, რომელიც უკეთესად არ გადაკვეთს გზას", ან "მყიფე, დავიწყებული პატარა გოგონა". მათ არ სურთ აღიარონ, რომ ეს არის ყალბი "მე", ნიღბები, რომლებიც მათ კომფორტის მისაღებად სჭირდებათ, რათა საზოგადოებაში ადგილი დაიკავონ. ამავე დროს, ამ "ნიღბების თეატრს" შეუძლია ზოგს - არა ყველას - ნარცისული სიამოვნება, ტრაგიკული და განსაკუთრებული შეგრძნებისგან.

ჰომოსექსუალურმა მამაკაცმა შეიძლება პარტნიორებში ეძებოს მამაკაცურობა, კერპის ხარისხში აყვანილი და ამავე დროს, რაც პარადოქსულია, თვითონ ადამიანმა (უფრო სწორედ მის ბავშვურმა ადამიანმა) შეიძლება მამაკაცურობას ზიზღით მოაცილოს, თავი "უფრო მგრძნობიარე" იგრძნოს, ვიდრე "უხეში" ”კაცებო. ზოგიერთ შემთხვევაში, ეს ხდება "ქალაქის საუბარი". ლესბოსელებს შეუძლიათ ქალურობას აბუჩად აიგონონ, როგორც რაღაც მეორე ხარისხის, რაც ძალიან გახსენებს მელასა და ყურძნის იგავ-არაკს. ამიტომ, აუცილებელია ყველა ცრუ ფანტაზიის აღმოფხვრა „განსაკუთრებული სახის“, „სხვაობის“, „მესამე ველის“ - ამ არაკაცური ან არაქალური ქალის „მე“ შესახებ. ეს არის ფხიზელი, რადგან ადამიანი აცნობიერებს, რომ ის არაფრით განსხვავდება ჩვეულებრივი მამაკაცებისა და ქალებისგან. ქრება უპირატესობის ნიმბი და ადამიანი აცნობიერებს, რომ ეს ყველაფერი იყო ინფანტილური ჩივილები არასრულფასოვნების შესახებ.

ჩვენი თერაპიის სახელმძღვანელო პრინციპების შემსრულებელი ადამიანი მალე დაინახავს მის "არაკაცურ" ნიღაბს. ეს როლი შეიძლება გამოვლინდეს წვრილმანებში, მაგალითად, რწმენაში, რომ ის ვერ იტანს ალკოჰოლს. სინამდვილეში, ეს არის "სისის" უგონო ნიღაბი, რომელსაც აქვს ასეთი "უხეში" ჩვევა "არ დაუპირისპირდეს". "ოჰ, ერთი ჭიქა კონიაკის შემდეგ ავად ვგრძნობ" - ჰომოსექსუალისთვის დამახასიათებელი ფრაზა. ის ამაში თავს არწმუნებს და შემდეგ, ბუნებრივია, თავს ცუდად გრძნობს, როგორც ბავშვი, რომელიც წარმოიდგენს, რომ ვერანაირ საკვებს ვერ იტანს, მაგრამ ამავე დროს, ის სულაც არ არის ალერგიული. მოიხსენით მგრძნობელობის ეს ნიღაბი და შეეცადეთ დატკბეთ კარგი ყლუპით (რა თქმა უნდა, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ასაკში ხართ დალიეთ და არ დალიოთ - რადგან მხოლოდ ამის შემდეგ გაქვთ არჩევანის რეალური თავისუფლება). ”ალკოჰოლური სასმელები მხოლოდ მამაკაცებისთვისაა”, - ამბობს ჰომოსექსუალის ”შინაგანი ბავშვი”. "მშვენიერი", "საყვარელი" ან ნარცისული დეტალები ტანსაცმელში, რაც ხაზს უსვამს მამაკაცთა უთანხმოებას ან "მგრძნობელობას", იგივე გზით უნდა გაიდგას ფესვები. ქალის პერანგები, ბრჭყვიალა ბეჭდები და სხვა სამკაულები, სუნამოები, უნისექსური თმის ვარცხნილობა, ასევე ქალის მეტყველების მანერა, ინტონაცია, თითების და ხელის ჟესტები, მოძრაობა და სიარული - ეს არის ის, რასაც კაცმა უნდა მოუღოს ბოლო. ლოგიკურია მოუსმინო საკუთარ ხმას, ჩაწერილი ფირზე, რათა აღიარო არაბუნებრივი, თუმცა არაცნობიერი მანერა, რომელიც თითქოს ამბობს: ”მე კაცი არ ვარ” (მაგალითად, ნელი ლაპარაკი ჩახლეჩილი, მწუხარე, წუწუნის ხმით, რამაც შეიძლება სხვა ადამიანების გაღიზიანება და ა.შ. ტიპიური მრავალი ჰომოსექსუალი მამაკაცისთვის). თქვენი ხმის შესწავლისა და ამ მახასიათებლების გაგების შემდეგ შეეცადეთ ისაუბროთ მშვიდი, „ფხიზელი“, ნათელი და ბუნებრივი ტონით და შეამჩნიეთ განსხვავება (გამოიყენეთ მაგნიტოფონი). ასევე ყურადღება მიაქციეთ შინაგან წინააღმდეგობას, რომელიც იგრძნობა დავალების შესრულებისას.

ქალებისთვის უფრო ადვილია გადალახონ უხალისობა ლამაზი კაბებისა და სხვა, როგორც წესი, ქალური კოსტიუმების ტარებაზე. გამოიყენეთ მაკიაჟი, შეაჩერეთ მოზარდის სახე და მოემზადეთ იმისთვის, რომ ვებრძოლოთ განცდას, რომ "ქალური არ არის ჩემთვის". შეწყვიტეთ მკაცრი ბიჭის თამაში, თუ როგორ საუბრობთ (მოუსმინეთ საკუთარ თავს ფირზე), ჟესტებით და სიარულით.

თქვენ უნდა შეცვალოთ ჩვევა, რომ მიირთვათ წვრილმანებში. მაგალითად, ერთ ჰომოსექსუალს მუდამ თან ჰქონდა ჩუსტები მოსანახულებლად, რადგან "ისინი მათში ძალიან კომფორტულად გრძნობენ თავს" (ამის თქმა ცოტა თავაზიანია, მაგრამ ეს არის ნათელი მაგალითი იმისა, თუ როგორ იქცევა ადამიანი "ჭორებად" ანეკდოტისგან). სხვა მამაკაცს სჭირდებოდა ყურადღების მოშორება საქორწილო ან თაიგულების მოწყობის ყოვლისმომცველი ჰობიდან. ამისათვის უნდა გესმოდეთ, რომ ასეთი ჰობიდან მიღებული სიამოვნება არის ბავშვის, ნაზი ხასიათის ბიჭის, უკვე, როგორც იყო, ნახევრად "გოგო". თქვენ ხედავთ, რომ ეს ვნებები მამაკაცის არასრულფასოვნების კომპლექსის ნაწილია, მაგრამ მაინც გწყდებათ მათი დატოვება. შეადარე ეს იმ სიტუაციას, როდესაც ბიჭი მიხვდება, რომ გასულია დრო საყვარელ დათვთან დაძინება. ეძებეთ სხვა საქმიანობა და ჰობი, რომლებიც სექსუალურად მნიშვნელოვანია და თქვენს ინტერესებში შედის. ალბათ, ტედილის მაგალითმა გაგაცინა; მაგრამ, ამის მიუხედავად, ეს ფაქტია: ბევრი ჰომოსექსუალი აფასებს თავის ბავშვობას და შინაგანად ეწინააღმდეგება ზრდას.

ახლა, როდესაც ლესბოსელმა გამოავლინა ქალის ცხოვრების პრინციპული უარყოფის მიზეზი, მას სჭირდება, მაგალითად, გადალახოს საძაგლობისადმი ზიზღი, მოუაროს თავის სტუმრებს ან დაუთმოს სხვა საშინაო "უმნიშვნელო" წვრილმანებს, იყოს მშვიდი და მზრუნველი მცირეწლოვან ბავშვებთან მიმართებაში. განსაკუთრებით ჩვილები. (ლესბოსელების დედათა ინსტინქტის შესახებ გავრცელებული მოსაზრების საწინააღმდეგოდ, ხშირად მათი დედობრივი გრძნობები თრგუნავს და ისინი უფრო მეტად პიონერ ლიდერებს ეპყრობიან, ვიდრე დედებს.) ქალის "როლში" მონაწილეობა არის გამარჯვება ინფანტილურ ეგოზე, და ამავე დროს ემოციური გამოვლენა ქალურობის გამოცდილების დასაწყისია.

ბევრმა ჰომოსექსუალმა მამაკაცმა უნდა შეწყვიტოს ბოროტად ყოფნა და ხელით იმუშაოს: ხისგან აჭრელებულიყო, სახლს ხატავს, შოველებთან მუშაობას, ჩაქუჩს. აუცილებელია ფიზიკური ძალისხმევის წინააღმდეგობის გადალახვა. რაც შეეხება სპორტს, აუცილებელია, სადაც შესაძლებლობა თავის თავს წარმოადგენს, მონაწილეობა მიიღოს კონკურენციულ თამაშებში (ფეხბურთი, ფრენბურთი, ...) და ყველაფერი გააკეთოთ, თუნდაც იმ შემთხვევაში, თუ თქვენ შორს ხართ მოედანზე "ვარსკვლავი". დაისვენე და იბრძოლე და არ დაიშურო თავი! შემდეგ ბევრი მშვენივრად გრძნობს თავს; ჭიდაობა ნიშნავს შინაგან „ღარიბ კაცს“ გამარჯვება და ეხმარება გრძნობდე ნამდვილ კაცად. ჰომოსექსუალის „შინაგანი შვილი“ თავს არიდებს, უარყოფს და თავს არიდებს სექსს თანდაყოლილი ნორმალური საქმიანობისგან. ამასთან, მინდა ხაზი გავუსვა, რომ ნორმალური გენდერული როლების შესრულების პრინციპი არ არის ”ქცევითი თერაპია”. აქ მნიშვნელოვანია, რომ შეგნებულად გამოვიყენოთ ნება ამ როლების წინააღმდეგ შინაგან წინააღმდეგობასთან ბრძოლაში და არა მხოლოდ მაიმუნის მსგავსად ვარჯიშებისას.

ამავდროულად, მამაკაცის ან ქალურობისადმი ”იდენტიფიკაციის” ისეთ მცირე წვრთნელ ყოველდღიურ ვარჯიშებში, სისულელეებს ვერ სცდება. დაიმახსოვრე, რომ დემონსტრაციული მამაკაცურობის განვითარების ნებისმიერი მცდელობა (თმის ვარცხნილობა, ულვაში, წვერი, ხაზგასმული მამაკაცის ტანსაცმელი, კუნთების გაშენება) გამოწვეულია ეგოცენტრიზმით და ბავშვობით, და მხოლოდ ჰომოსექსუალური კომპლექსით იკვებება. ყველას შეუძლია ჩამოთვალოს მთელი რიგი ჩვევები და ინტერესები, რომლებსაც ყურადღება უნდა მიაქციოს.

ჰომოსექსუალ მამაკაცებს ხშირად აქვთ ბავშვური დამოკიდებულება ტკივილის მიმართ, მაგალითად, ”ვერ იტანენ” შედარებით მცირე უხერხულობებსაც კი. აქ ჩვენ შევეხებით სიმამაცის თემას, რომელიც მყარი თავდაჯერებულობის მსგავსია. "შინაგან ბავშვს" ძალიან ეშინია როგორც ფიზიკური ბრძოლის, ასევე კონფლიქტის სხვა ფორმების და, შესაბამისად, მისი აგრესია ხშირად არაპირდაპირი, ფარულია, მას აქვს ინტრიგების და ტყუილის უნარი. მამაკაცურობასთან უკეთესად იდენტიფიკაციისთვის აუცილებელია დაპირისპირების შიში, სიტყვიერი და საჭიროების შემთხვევაში ფიზიკური. აუცილებელია გულახდილად და გულწრფელად ისაუბროთ, დაიცვას საკუთარი თავი, თუ ამას გარემოებები მოითხოვს და არ უნდა შეგეშინდეს აგრესიისა და სხვა ხალხის დაცინვის. უფრო მეტიც, აუცილებელია უფლებამოსილების დაცვა, თუ ეს უფლებამოსილება შეესაბამება ამ პოზიციას და არ უნდა იქნეს უგულებელყოფილი ქვეშევრდომთა ან კოლეგების შესაძლო კრიტიკული "შეტევები". თავდაჯერებულობის მოპოვების მცდელობით, ადამიანი გადააბიჯებს "ღარიბ შვილს" და უამრავ შესაძლებლობას აძლევს შიშისა და მარცხის შეგრძნების ჰიპერდრამატიზებას. სიმტკიცე კარგია იმ სიტუაციებში, როდესაც გონება ადასტურებს, რომ იგი გამართლებულია, საჭიროც კი. ამასთან, სიმტკიცე შეიძლება იყოს ბავშვური, თუ იგი გამოიყენებს სიმტკიცის ან მნიშვნელობის დემონსტრირებას. თავდაჯერებული ადამიანის ნორმალური ქცევა ყოველთვის მშვიდი, არადემონსტრაციული და შედეგების მომტანია.

პირიქით, ბევრი ლესბოსელი უზომოდ ისარგებლებს მცირედი ვარჯიშისგან, ან თუნდაც - ენა არ გახდება ლაპარაკი! - წარდგინებით - კიდევ უფრო უარესი! - ემორჩილება კაცთა უფლებამოსილებას. იმის შეგრძნება, თუ რა არის ქალის ”მორჩილება” და ”რბილობა”, ლესბოსელს მოუწევს საკუთარი ნებაყოფლობით შეეწინააღმდეგოს დომინანტი და დამოუკიდებელი მამაკაცის ნაკისრ როლს. როგორც წესი, ქალები ეძებენ მამაკაცის მხარდაჭერას, ცდილობენ მისცეს მას თავი, იზრუნონ მასზე; ეს გამოიხატება, განსაკუთრებით, მის მამაკაცურობას დაქვემდებარების სურვილში. განაწყენებული "გოგოს" იმპულსური თვითდაჯერებულობის მიუხედავად, ყველა ლესბოსელ ქალში ნორმალური ქალი მძინარე მზეთუნახავივით ტრიალებს, მზადაა გაღვიძებისა.

არასრულფასოვნების შეგრძნება ხშირად "უპატრონო ბიჭი" და "არაქალური გოგო" აღშფოთებულია მათი სხეულის მიმართ. შეეცადეთ სრულად მიიღოთ და დააფასოთ თქვენს სხეულში ”გამოხატული” მამაკაცურობა ან ქალურობა. მაგალითად, გაშიშვლდი, გამოიკვლიე საკუთარი თავი სარკეში და გადაწყვიტე, რომ კმაყოფილი ხარ შენი სხეულითა და მისი სქესობრივი მახასიათებლებით. არ არის საჭირო მაკიაჟის ან ტანსაცმლის სიცხეების შეცვლა; თქვენ უნდა შეინარჩუნოთ თქვენი ბუნებრივი კონსტიტუცია. ქალს შეიძლება ჰქონდეს პატარა მკერდი, კუნთოვანი ან ფიზიკური სხეული და ა.შ. თქვენ ეს თავისებურად უნდა მიიღოთ, გააუმჯობესოთ თქვენი გარეგნობა გონივრულ ფარგლებში და შეაჩეროთ პრეტენზია იმის შესახებ, რასაც ვერ გამოასწორებთ (შეიძლება ამ ვარჯიშის გამეორება არაერთხელ მოხდეს) ... ადამიანი კმაყოფილი უნდა იყოს თავისი კონსტიტუციით, პენისით, კუნთებით, სხეულით მცენარეულობით და ა.შ. არ არის საჭირო ამ თვისებების პრეტენზია და სხვა ”იდეალური” ფიზიკის ფანტაზია. სავსებით აშკარაა, რომ ეს უკმაყოფილება მხოლოდ ინფანტილური "მე" -ს საჩივარია.

10. ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან

სხვა ადამიანების შეფასების შეცვლა და მათთან ურთიერთობის დამყარება.

ჰომოსექსუალური ნევროტიკი სხვა ადამიანებს ნაწილობრივ ექცევა როგორც "ბავშვი". ძნელად შესაძლებელია - უფრო სრულებით შეუძლებელია - შეცვალო ჰომოსექსუალობა სხვა ადამიანების უფრო მომწიფებული ხედვის და მათთან უფრო სექსუალური ურთიერთობების გარეშე.

მათი სქესის პირები

ჰომოსექსუალებმა უნდა აღიარონ საკუთარი არასრულფასოვნების განცდა იმავე სქესის ადამიანებთან მიმართებაში, ასევე სირცხვილის გრძნობა მათთან ურთიერთობისას, რაც გამოწვეულია მათი "მარგინალობის", "გაუცხოების" განცდით. გაუმკლავდეთ ამ გრძნობებს "ღარიბი, უბედური ბავშვის" ჰიპერდრამატიზირებით. ასევე, იყავით აქტიურები თქვენს ურთიერთობებში, ვიდრე იყავით მორიდებული და პასიურები. მონაწილეობა მიიღეთ ზოგად საუბრებში და აქტივობებში და გამოიყენეთ ძალა ურთიერთობების შესაქმნელად. თქვენი მცდელობები, სავარაუდოდ, გამოავლენს გარედან როლის თამაშის ღრმად დამალულ ჩვევას და, შესაძლოა, თქვენი სქესის წარმომადგენლებს შორის ადაპტაციის სურვილს, სხვა ადამიანების ნეგატიურ შეხედულებას, მათ უარყოფას ან მათ მიმართ ნეგატიურ დამოკიდებულებას. რა თქმა უნდა, არ არის კარგი, რომ იგივე სქესის წარმომადგენლებს შორის უკეთესი ადაპტაციისკენ ისწრაფვონ, რადგან ბავშვის სურვილი აქვთ ასიამოვნონ ისინი. უპირველეს ყოვლისა, უფრო მნიშვნელოვანია, იყოთ სხვების მეგობარი თავად და არ ეძებოთ მეგობრები. ეს ნიშნავს, რომ ბავშვის დაცვის ძიებადან სხვებზე პასუხისმგებლობის აღებაზე გადავიდეთ. გულგრილობისგან უნდა დაინტერესდეთ, ბავშვური მტრული დამოკიდებულებიდან, შიშიდან და უნდობლობით - თანაგრძნობითა და ნდობით, "წებოვნებით" და დამოკიდებულებით - ჯანმრთელი შინაგანი დამოუკიდებლობით. ჰომოსექსუალი მამაკაცებისთვის ეს ხშირად ნიშნავს დაპირისპირების, კრიტიკისა და აგრესიის შიშის გადალახვას, ლესბოსელებისათვის - ქალის ან თუნდაც დედის როლისა და ინტერესების მიღებას, ასევე ასეთი რამისადმი ზიზღის დაძლევას. მამაკაცებს ხშირად მოუწევთ უარი თქვან საკუთარ შესაბამისობაზე და სერვიტურობაზე, ქალებს კი უარი თქვან მთავრული, უანგარო ბატონობაზე.

აუცილებელია განასხვავოს ინდივიდუალური და ჯგუფური კომუნიკაცია მათი სქესის წარმომადგენლებთან. ჰომოსექსუალიზმისკენ მიდრეკილი ადამიანები "სიმშვიდეს" გრძნობენ, რადგან ისინი იყვნენ ჰეტეროსექსუალური თანატოლები, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ ბავშვობაში რთული იყო მათი სქესის ბავშვების ადაპტირება. ასეთ სიტუაციებში, ისინი ჩვეულებრივ განიცდიან არასრულფასოვნების კომპლექსს. სჭირდება გამბედაობა, შეაჩეროს ჯგუფის თავიდან აცილება და დაიწყოს ნორმალური ქცევა, ბუნებრივია, კომპენსაციური მოქმედებების გარეშე, ჯგუფის მხრიდან შესაძლო დაცინვის ან უარის თქმის თავიდან აცილების გარეშე, ხოლო ჯგუფის წევრზე ქცევის გაგრძელებას.

მეგობრობა

ჩვეულებრივი მეგობრობა სიხარულის წყაროა. მეგობრულ ურთიერთობებში თითოეული ადამიანი ცხოვრობს საკუთარი, დამოუკიდებელი ცხოვრებით და ამავდროულად არ არსებობს მარტოხელა "შინაგანი ბავშვის" წებოვანი დამოკიდებულება, ყურადღებისადმი თვითმიზანიანი მოთხოვნილება. ეგოისტური ინტერესის გარეშე და სხვასთან ”რამის მიღების” სურვილის გარეშე სხვა ადამიანთან ნორმალური მეგობრობის დამყარება ხელს უწყობს ემოციური მომწიფების პროცესს. გარდა ამისა, იმავე სქესის ადამიანებთან ნორმალური მეგობრობის სიხარული ხელს უწყობს გენდერული იდენტურობის ზრდას, ის ეხმარება გაუმკლავდეს მარტოობის გრძნობებს, რაც ხშირად იწვევს ჰომოსექსუალური ფანტაზიების ჩვეულ რეაქციას.

ამასთან, ნორმალური მეგობრობა გენდერის წევრებთან შეიძლება გამოიწვიოს შინაგანი კონფლიქტი. ჰომოსექსუალი შეიძლება უნებლიედ დაუბრუნდეს მეგობრის ინფანტილურ იდეალიზაციას და შეიძლება გამოჩნდეს ეროტიული სურვილის ძლიერი იმპულსები. მერე რა ვქნა? ზოგადად, უკეთესია, რომ არ მოერიდოთ მეგობარს. პირველ რიგში, გაანალიზეთ თქვენი გრძნობებისა და ქცევის ინფანტილური კომპონენტი მასთან მიმართებაში და შეეცადეთ შეცვალოთ ისინი. მაგალითად, შეგიძლიათ შეაჩეროთ ან შეცვალოთ ქცევის გარკვეული ტიპები, კერძოდ, მისი ყურადღების მიპყრობის ჩვევა, მისი დაცვა ან მოვლის სურვილი.

არ დაუშვათ ბავშვური თბილი დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ. შეაჩერე ფანტაზიები ეროტიკულ სფეროში. (მაგალითად, შეგიძლიათ მათ ჰიპერდრამატიზაცია მოახდინოთ.) მიიღე მტკიცე გადაწყვეტილება, რომ არ უღალატებ მეგობარს, არ გამოიყენო ის თქვენს ფანტაზიებში სათამაშოდ, თუნდაც ეს მხოლოდ "თქვენი" ფანტაზიით მოხდეს. განიხილეთ ეს რთული მდგომარეობა, როგორც გამოწვევა, როგორც ზრდის ზრდის შესაძლებლობა. ფხიზელი შეხედეთ თქვენი მეგობრის ფიზიკურ გარეგნობას და პიროვნების თვისებებს, რეალური პროპორციით: "ის ჩემზე უკეთესი არ არის, თითოეულ ჩვენგანს აქვს თავისი დადებითი და უარყოფითი თვისებები." და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ გრძნობთ, რომ თქვენი ინფანტილური გრძნობა მის მიმართ ტრიუმფირდება თქვენს მიმართ, გარკვეული დროით შეამცირეთ კომუნიკაციის ინტენსივობა. შეეცადეთ თავიდან აიცილოთ ძალიან ფიზიკური სიახლოვე (მაგრამ ერთდროულად ნუ იქნებით ფანატიკურად!): მაგალითად, ნუ დაიძინებთ იმავე ოთახში. დაბოლოს, ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ: არ შეეცადოთ მიიღოთ თქვენი სიმპათია თქვენთვის, ბრძოლა ამ მიმართულებით ნებისმიერი იმპულსებით, რადგან ამან შეიძლება ხელი შეუწყოს ინფანტილური პიროვნების რეგრესიას. თქვენ სისტემატურად უნდა აისახოთ ქცევის ცვლილებებზე და შეამჩნიოთ ასეთი სიტუაციები ინტერპერსონალური ურთიერთობებში, როდესაც საჭიროა გაუმკლავდეთ ინფანტილურ ტენდენციებს და შეცვალოთ ისინი სხვა, უფრო სექსუალურებით.

ძველი ხალხი

ჰომოსექსუალ მამაკაცებს შეუძლიათ თავიანთ ასაკზე უფროსი ასაკის მამაკაცებს ეპყრონ, როგორც მამამისს: ეშინოდეთ თავიანთი ძალაუფლებისგან, ზედმეტად მორჩილი იყვნენ მათთან ურთიერთობაში, ცდილობენ მათ სიამოვნება მიიღონ, ან შინაგანად აჯანყდნენ. ასეთ შემთხვევებში, ჩვეულებისამებრ, გაითვალისწინეთ ქცევის ეს მახასიათებლები და შეეცადეთ შეცვალოთ ისინი ახლით. იყავით იუმორისტული (მაგალითად, შეგიძლიათ ზედმეტი დრამატიზაცია მოახდინოთ თქვენი შინაგანი „პატარა ბიჭისთვის“) და გქონდეთ გამბედაობა, რომ შეცვალოთ. ანალოგიურად, ჰომოსექსუალ მამაკაცებს შეუძლიათ სექსუალურ ქალებს „დედებად“ ან „დეიდებლად“ მოიქცნენ. მისმა შინაგანმა შვილმა შეიძლება დაიწყოს „ბიჭი-ბიჭის“, დამოკიდებულ შვილის, კაპრიზული ბიჭის, ან „მშვენიერი საშინელის“ როლი, რომელიც შესაძლოა ღიად არ დაუპირისპირდეს დედის სურვილებს, მაგრამ ყოველ შესაძლებლობას ცდილობს მშვიდად აიტაცოს მისი ბატონობა. რამაც მისი პროვოცირება მოახდინა. "გაფუჭებული ბავშვი" ინფანტილურად სარგებლობს დედის კეთილგანწყობით, მისი მფარველობითა და გულწრფელობით დაპყრობილი ყველა მისი ქვრით. მსგავსი ქცევა შეიძლება პროგნოზირდეს სხვა ქალებზე. ჰომოსექსუალური მამაკაცები, რომლებიც დაქორწინდებიან, შეიძლება მოელოდნენ ასეთი დამოკიდებულება მეუღლეებისგან, მაგრამ მაინც რჩებიან „ბიჭები“, რომლებსაც დედის ფიგურისგან განაწყენება, დაცვა, ბატონობა ან მხარდაჭერა სჭირდებათ, ხოლო კვლავ განაგრძობენ ანაზღაურებას მისი „ბატონობისთვის“. ”, რეალური ან წარმოსახვითი.

ჰომოსექსუალიზმისაკენ მიდრეკილ ქალებს შეუძლიათ სექსუალურ მამაკაცებს განიხილონ, როგორც თავიანთ მამას და დაპროექტონ მას მამასთან ურთიერთობის ინფანტილური ასპექტები. როგორც ჩანს, მამაკაცები არ ინტერესდებიან მათთან, ან დომინანტური ან განშორებული არიან. ზოგჯერ ასეთი ქალები სექსუალურ მამაკაცებს მიეკუთვნებიან, როგორც "მეგობრებს", "თავიანთ ბიჭებს". ბავშვების დაუმორჩილებლობის, უპატივცემულობის ან ნაცნობობის რეაქცია ბავშვების მამის ფიგურიდან სხვა მამაკაცებზე გადადის. ზოგ ქალს, თვითდაფასების „მამაკაცური“ ფორმა განაპირობებს მამის მოლოდინების შესრულების სურვილი. ალბათ მამამ ქვეცნობიერად აიძულა ქალიშვილი "წარმატებული ბიჭის" როლზე, პატივი სცეს მას არა იმდენად ქალის თვისებებზე, როგორც მის მიღწევებზე; ახალგაზრდობის დროს მამამ ხაზი გაუსვა ძმების მიღწევებს და გოგონამ დაიწყო ძმების საქციელის მიბაძვა.

მშობლები

”ინტრაიერი” განვითარებას ჩერდება ინფანტილური გრძნობების, მოსაზრებების და ქცევის დონეზე, მაშინაც კი, თუ მშობლები უკვე დიდი ხანია გარდაცვლილები არიან. ჰომოსექსუალური მამაკაცი ხშირად აგრძელებს მამის შიშს, რჩება მისთვის უინტერესო ან უარყოფს მას, მაგრამ ამავე დროს ეძებს მის მოწონებას. მისი დამოკიდებულება მამის მიმართ შეიძლება გამოითქვას სიტყვებით: „არ მსურს საერთო არაფერი გქონდეს შენთან“, ან: „მე არ მივყვები მის მითითებებს, თქვენს მითითებებს, თუკი არ მოვექცევი სათანადო პატივისცემით. ასეთი მამაკაცი შეიძლება დარჩეს დედის რჩეული, უარი თქვას ზრდასრულ ასაკში მასზე და მამასთან დაკავშირებით. ამ პრობლემის მოგვარების ორი გზა არსებობს. პირველი, მიიღე შენი მამა, როგორც ასეთი და დაიპყრო შენი მიმართ ანტიპათია და შურისძიების სურვილი. პირიქით, აჩვენეთ მის მიმართ რაიმე ყურადღების ნიშანი და გამოიჩინეთ ინტერესი მის ცხოვრებაში. მეორეც, უარი თქვით დედის ჩარევას თქვენს ცხოვრებაში და მისი ინფანტილიზაციიდან. ეს უნდა გააკეთო ნაზად, მაგრამ დაჟინებით. ნუ მისცემთ ტირანიას თქვენზე ზედმეტი გულმოდგინებით ან შეშფოთებით (თუ ეს თქვენს სიტუაციაშია). ნუ დაუკავშირდებით მას ძალიან ხშირად რჩევისთვის და ნუ მისცემთ მას პრობლემების მოგვარებას, რომელთა მოგვარება შეგიძლიათ თავად. თქვენი მიზანია ორჯერადი: დაანგრიოთ ნეგატიური ურთიერთობა მამასთან და დედთან ძალიან "პოზიტიური". გახდი თქვენი მშობლების დამოუკიდებელი, ზრდასრული შვილი, რომელიც კარგად ექცევა მათ. საბოლოო ჯამში, ეს გამოიწვევს თქვენი მამისადმი ღრმა სიყვარულს და თქვენ იგრძნობთ მის კუთვნილებას, ისევე როგორც, შესაძლოა, უფრო დიდ დისტანციას დედებთან ურთიერთობებში, რაც ამ ურთიერთობას კიდევ უფრო შეუმატებს, თუმცა უფრო მეტ სიმართლეს. ზოგჯერ დედა ხელს უშლის ახალი ურთიერთობების მშენებლობას და ცდილობს დაიბრუნოს ყოფილი ბავშვური მიჯაჭვულობა. თუმცა, საბოლოო ანალიზში, ეს ჩვეულებრივ არის inferior, და ურთიერთობები ზოგადად ხდება ნაკლებად შევიწროებული და უფრო ბუნებრივი. ნუ შეგეშინდებათ დედის დაკარგვა და არ შეგეშინდეთ მისი მხრიდან ემოციური შანტაჟი (როგორც ეს ხდება ზოგიერთ შემთხვევაში). თქვენ მოგიწევთ დედების "ხელმძღვანელობა" ამ ურთიერთობებში (მისი მოსიყვარულე შვილის დარჩენისას) და არა მისი გვერდის ავლით.

ჰომოსექსუალზე ორიენტირებული ქალები ხშირად უნდა გადალახონ დედასთან უარის თქმის ტენდენციამ და შეცვალონ თავიანთი არეულობა ან ემოციური მანძილი. აქ ასევე კარგი მეთოდი იქნება ყურადღების ნიშნის გამოვლინება, რომელიც ჩვეულებრივია ქალიშვილისთვის, რომელიც დაინტერესებულია დედასთან. და, უპირველეს ყოვლისა, შეეცადეთ მიიღოთ იგი, მთელი თავისი რთული ან უსიამოვნო მახასიათებლებით, მათზე ძალიან დრამატულად რეაგირების გარეშე. „შინაგანი ბავშვისთვის“, პირიქით, ჩვეულებრივია უარყოს ყველაფერი, რაც მშობლისგან მოდის, რომლის სიყვარულსაც არ აქვს. თქვენ შეგიძლიათ თავი დაანებოთ იმ ფაქტს, რომ მშობლის შეცვლა შეუძლებელია, მაშინ როდესაც ეს არ უშლის ხელს სექსუალურ პიროვნებას, რომ შეყვარდეს და მიიღოს ეს მშობელი, თვითონ აღიარებს თავის შვილად. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ მისი ხორციელი ადამიანი ხართ, თქვენ წარმოადგენთ მშობლების სქესს. ორივე მშობლის კუთვნილების გრძნობა ემოციური სიმწიფის ნიშანია. ბევრ ლესბოსელ ქალს უნდა დაემშვიდობა მამამისთან კავშირს. ასეთმა ქალებმა უნდა ისწავლონ, რომ არ დაემორჩილონ მამის სურვილს, მოიქცნენ მისი მამაკაცი მეგობრის მსგავსად და არ ისწრაფვიან იმ მიღწევებისთვის, რომელიც მისგან მოელიან. მან უნდა გაათავისუფლოს მამამისთან მისთვის დაწესებული იდენტიფიკაცია და დაიცვას პრინციპი "მე მინდა ვიყო ქალი, რომ მე ვარ და შენი ქალიშვილი. არა სუროგატი შვილი." მშობლების ჯანმრთელი ურთიერთობის დამყარების მძლავრი „მეთოდი“ არის პატიება. ხშირად ჩვენ ვერ ვპატიობთ დაუყოვნებლივ და მთლიანად.

თუმცა, გარკვეულ ვითარებაში, შეიძლება ჩვენ გადაწყვიტეთ დაუყოვნებლად აპატიოთ, მაგალითად, როდესაც გავიხსენებთ მშობლების ქცევის ზოგიერთ მახასიათებელს ან ჩვენს მიმართ დამოკიდებულებას. ზოგჯერ პატიებას თან ახლავს შინაგანი ბრძოლა, მაგრამ, როგორც წესი, იგი საბოლოოდ ამშვიდებს, მშობლებთან ურთიერთობას სიყვარულით ავსებს და კომუნიკაციის ბლოკებს ხსნის. გარკვეულწილად, პატიება ექვემდებარება შინაგანი „ხალისით“ დასრულებას და საკუთარ მშობლებზე ჩივილებს. ამასთან, პატიების მორალური მხარეც არსებობს, შესაბამისად, ეს უფრო ღრმაა. იგი ასევე მოიცავს თვითმფრინავების შეწყვეტას. გარდა ამისა, დავიწყება ნიშნავს არა მხოლოდ დამოკიდებულების შეცვლას, არამედ სიმართლეს რომ ითქვას, ის უნდა შეიცავდეს გარკვეულ მოქმედებებს და მოქმედებებს.

ეს არა მხოლოდ პატიებაა. თუ გაანალიზებთ თქვენს ინფანტილურ დამოკიდებულებას მშობლებისადმი, მიხვდებით, რომ თქვენ თავად იყავით მიზეზი თქვენს მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულების გამო, ასევე არ გაქვთ სიყვარული მათ მიმართ. ურთიერთობების შეცვლისას, შეიძლება დაგჭირდეთ ღია საუბარი თქვენს პრობლემებზე, რათა მათ აპატიოთ და პატიება სთხოვეთ.

საპირისპირო სქესის წევრებთან ურთიერთობის დამყარება; ქორწინება

ეს თქვენი ცხოვრების შეცვლის უკანასკნელი ნაბიჯია - "არაკაცური ბიჭის" ან "არაქალური ქალის" გრძნობებიდან და ქცევიდან დაწყებული ნორმალური მამაკაცის ან ჩვეულებრივი ქალის გრძნობებამდე და ქცევამდე. კაცმა უნდა შეწყვიტოს მოლოდინი, რომ მის ასაკში მყოფი ქალები მას დაიცვან, განებივრდნენ ან მოექცნენ მას, როგორც ბავშვი, და გადადგეს მისი დების გულუბრყვილო ძმის როლიდან, რომელსაც არ მოითხოვს მამაკაცურობა ან მამაკაცის ხელმძღვანელობა. მან ასევე უნდა გადალახოს ქალების შიში, "ღარიბი ბავშვის" შიში, რომელსაც არანაირად არ შეუძლია კაცის როლში შესვლა. კაცი იყო ქალისთვის პასუხისმგებლობის აღება და ხელმძღვანელობა. ეს ნიშნავს, რომ არ დაუშვას დედა-ქალის დომინირება, არამედ, საჭიროების შემთხვევაში, იყოს ლიდერი და მიიღოს ერთობლივი გადაწყვეტილებები. არცთუ იშვიათია, რომ ჰომოსექსუალ მამაკაცზე დაქორწინების ინიციატივა მეუღლისგან მოდის, თუმცა კაცისთვის უფრო ბუნებრივი იქნება ქალის დაპყრობა. ჩვეულებრივ ქალს სურს საყვარლის მიერ სასურველი და დაპყრობა.

ჰომოსექსუალური კომპლექსის ქალმა უნდა დაამარცხოს ქალის როლის ინფანტილური უარყოფა საკუთარ თავში და მთელი გულით მიიღოს კაცის წამყვანი როლი. ფემინისტი მიიჩნევს, რომ ეს არის ცოდვილი აზრი, მაგრამ სინამდვილეში, იდეოლოგია, რომელიც გენდერულ როლებს უტოლდება, იმდენად არაბუნებრივია, რომ მომავალი თაობები, სავარაუდოდ, მას მიიჩნევენ, როგორც გადამწყვეტი კულტურის პერვერსია. ქალი და ქალი როლებს შორის განსხვავებები თანდაყოლილია და ადამიანები, რომლებიც საკუთარ ჰომოსექსუალურ მიდრეკილებებთან იბრძვიან, უნდა დაბრუნდნენ ამ როლებზე.

ჰეტეროსექსუალური გრძნობები მხოლოდ მაშინ მოდის, თუ აღდგება საკუთარი მამაკაცურობის ან ქალურობის შეგრძნება. ამასთან, არ უნდა „ვარჯიშობდეს“ ჰეტეროსექსუალიზმი, რადგან ამან შეიძლება დაბალი თვითშეფასება გამოიწვიოს: „მე უნდა დავუმტკიცო ჩემი მამაკაცურობა (ქალურობას)“. შეეცადეთ არ გააფორმოთ უფრო ინტიმური ურთიერთობა საპირისპირო სქესის წარმომადგენელთან, თუ შეყვარებული არ ხართ და არ გრძნობთ ეროტიკულ მიმზიდველობას ამ ადამიანის მიმართ. ამასთან, ადამიანისთვის ჰომოსექსუალიზმიდან მოშორების მიზნით, ზოგჯერ (თუმცა არა ყოველთვის) რეალურ პროცესს შეიძლება რამდენიმე წელი დასჭირდეს. ზოგადად, ჯობია ლოდინი, ვიდრე ნაადრევი ქორწინება მოვა. ქორწინება არ არის მთავარი მიზანი ნორმალური სექსუალობისთვის ბრძოლაში და აქ მოვლენები არ უნდა ჩქარობდეს.

ჰომოსექსუალიზმის მრავალი მომხრეებისთვის ქორწინება იწვევს სიძულვილსა და შურით შერეულ გრძნობებს და ასეთი ადამიანები გაბრაზდებიან, როგორც კი გაიგებენ, რომ მათი ერთ – ერთი ჰეტეროსექსუალური მეგობარი ქორწინდება. ისინი უცხო ადამიანებად გრძნობენ თავს, რომლებიც მრავალი თვალსაზრისით დაქვემდებარებულნი არიან თავიანთი მეგობრების მიმართ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი "ბავშვები" არიან ან "თინეიჯერები" არიან, მათთვის ძნელია გაიგონ კაცი და ქალი ურთიერთობაში. მიუხედავად ამისა, თანდათანობით განთავისუფლდნენ თავიანთი ნევროზიდან, ჰომოსექსუალური მიდრეკილებების მქონე ადამიანები იწყებენ გააცნობიერებენ კაცსა და ქალს შორის ურთიერთობის დინამიკას და მიიღებენ იმ ფაქტს, რომ მათ თავად შეუძლიათ ქალთა და მამაკაცთა ამ ზრდასრული სამყაროს ნაწილი.

დასასრულს, მინდა გითხრათ: არასდროს გამოიყენოთ მეორე, რომ საკუთარი თავის დასამტკიცებლად განვითარდეს ჰეტეროსექსუალური ორიენტაცია. თუ გსურთ რომანის გადარჩენა, მხოლოდ საკუთარი (განვითარებადი) ჰეტეროსექსუალიზმის დარწმუნების მიზნით, კვლავ არსებობს ინფანტილიზმში ჩავარდნის რეალური რისკი. არ შეხვიდეთ ინტიმურ ურთიერთობამდე, სანამ არ დარწმუნდებით, რომ ეს არის ურთიერთდამოკიდებულება, ეროტიული სიყვარულის ჩათვლით, მაგრამ მხოლოდ ამით არ შემოიფარგლება; და ისეთი სიყვარული, რომელშიც ორივე გადაწყვიტეთ ერთმანეთის ერთგული იყავით. და ეს ნიშნავს, რომ თქვენ აირჩევთ სხვა ადამიანს არა საკუთარ თავს, არამედ საკუთარი გულისთვის.

წყარო