В.Лысов
Электрондық пошта: science4truth@yandex.ru
Келесі материалдардың көпшілігі рецензияланған академиялық журналда жарияланған. Әлеуметтік мәселелерді заманауи зерттеу, 2018; Көлемі 9, №8: 66 - 87: В.Лысов: «ғылыми және қоғамдық дискурста« гомофобия »терминін қолданудың қате және субъективті».
DOI: 10.12731/2218-7405-2018-8-66-87.

Негізгі тұжырымдар

(1) гомосексуализмге деген сыни көзқарас психопатологиялық тұжырымдама ретінде фобияның диагностикалық өлшемдеріне сәйкес келмейді. «Гомофобия» туралы нозологиялық түсінік жоқ, бұл саяси риторика термині.
(2) «гомофобия» терминін ғылыми қызметте бір жыныстық белсенділікке сыни көзқарастың барлық спектрін белгілеу үшін қолдану дұрыс емес. «Гомофобия» терминін қолдану идеологиялық сенімдерге және агрессияның көріну формаларына негізделген гомосексуализмге саналы сыни көзқарас пен агрессияға қарай ассоциативті қабылдауды өзгертеді.
(3) Зерттеушілер «гомофобия» терминін қолдану қоғамдағы гомосексуалдық өмір салтын шоғырландыруды қабылдамайтын, бірақ жек көрушілік сезінбейтін немесе гомосексуалдық адамдардан негізсіз қорқыныш сезінбейтін адамдарға қарсы бағытталған репрессивті шара екенін атап өтеді.
(4) Мәдени және өркениеттік нанымдардан басқа, бір жыныстық белсенділікке сыни көзқарастың негізі, шамасы, болып табылады. мінез-құлық иммундық жүйесі - биологиялық реакция жиіркеніштіең жоғары санитарлық және репродуктивтік тиімділікті қамтамасыз ету үшін адам эволюциясы процесінде дамыған.

Түйінді сөздер: миф, «гомофобия», жиіркеніш, қауіп, иммундық жүйе, манипуляциялар

КІРІСПЕ

Қоғамның маңызды бөлігінің арасында бір жыныстағы белсенділікке деген сыни көзқарас бар, олардың көріну дәрежесі айтарлықтай өзгереді: заңды қарсылықты қолдаудан бастап, «LGBTKIAP +» қауымдастығына жататындығын білдіретін адамдарға қатысты зорлық-зомбылық жағдайларына бір жыныстық серіктестікті қосу мақсатында неке институтын өзгерту әрекетінен бастап.Kohut 2013; Сұр 2013) «ЛГБТКИАП» қозғалысы аясында мұндай сыни көзқарас, оның көріну дәрежесі мен себептеріне қарамастан, аталады. «Гомофобия» (Адамс xnumx) Оксфордтың ағылшынша сөздігіне сәйкес, «гомофобия» неологизмі «гомосексуализм» және «фобия» сөздерінен шыққан (Оксфордтың ағылшынша сөздіктері). «Гомофобия» термині бұқаралық ақпарат құралдарында және танымал мәдениетте кеңінен қолданылады: зерттеуші Нунгессор:

«Гомофобия» гомосексуалды адамдарға қатысты кез-келген позитивті емес қатынасты білдіру үшін қолданылатын саяси тұжырымдамаға айналды ... «(Нунгессор xnumx, 162 беті).

«Гомофобия »қазіргі мемлекетаралық қатынастардың саяси риторикасында да қолданылады (EPR 2006). Осылайша, «ЛГБТҚИАП +» қозғалысының құндылықтарына деген сыни көзқарасты сипаттау үшін «гомофобия» сөзін қолдану екі маңызды қағидаға негізделген: (1) фобиялық бұзылыспен, психопатологиямен гомосексуализмге қатысты кез-келген ДИПОЗИТИВТІ көзқарастың арасындағы ассоциативті байланысты тудырады; (2) ол LGBTQIAP + қозғалысынан өзгеше көзқарасты жақтайтын адамдарға жағымсыз коннотациялар береді және оларды қаралайды.

Заң ғылымдарының докторы Игорь Владиславович Понкин және бірлескен авторлар өз жұмыстарында жазады:

«... Гомосексуализмді насихаттаушылармен кез-келген пікірталас, олармен келіспеген кезде, бүгінгі күні гомосексуализмді сыни тұрғыдан бағалаудың мәні мен формасын, нақты және заңды күшінің дәрежесін ескермей, қорлайтын« гомофоб »белгісін автоматты түрде жапсыруға алып келеді. Көптеген елдерде гомосексуализмге сыни көзқарас білдірушілерге пікірталас пен сөз бостандығы тек қоғамдық пікірталас кезінде ғана емес, жалпы алғанда, бұқаралық ақпарат құралдарында өз пікірін білдіруге кез-келген әрекеттен бас тартылады. Бұған қоса, мұндай адамдарды дискриминациялауға: басқа елдерге кіру құқығынан бас тартуға, оларды түрмеге қамауға және т.б. Заң мен сот алдындағы барлығының теңдігі қағидаты мен толеранттылық қағидасын осындай біржақты талқылау және осылай түсіндіру демократиялық принциптер мен стандарттарға мүлдем сәйкес келмейді, сонымен қатар олар саяси жағдай үшін халықаралық құқықтық және саяси ортадан шегінуге құқығы жоқ мемлекеттің жедел реакциясын тудыруы керек. барлығының заң мен сот алдындағы теңдігінің конституциялық-құқықтық қағидасы. «Гомофобия», «гомофобия» сөздері дұрыс емес, гомосексуализм идеологиясының кез-келген сыншыларына (осындай сынды негіздеу формасына және дәрежесіне қарамастан), сондай-ақ гомосексуализм идеологиясының гетеросексуалдарға (соның ішінде кәмелетке толмағандарға) заңсыз жаппай күшпен таңылуына қарсылық білдіргендерге жапсырылған идеологиялық клише-белгілер. Бұл сөздер негативті мазмұндағы идеологиялық бағалау белгілері болып табылады және келіспеушіліктің беделін түсіру және қорлау үшін манипуляциялық мақсаттар үшін жосықсыз полемика ретінде қолданылады (...) Шын мәнінде, гомосексуализмнің өмір салтын, тәуелділігі мен сенімін қабылдамайтын адамдар гомосексуализмнің қоғамдық насихатына наразылық білдіреді, «фобиялар» жоқ, яғни бұл адамдарды гомосексуалдардан қорқуға мәжбүр ететін шектен тыс қорқыныш. Арнайы медициналық терминологияны білмейтін адамдар «гомофоб» сөзінің мағынасын адамға және жалпы адамдарға патологиялық ұнамсыздығымен байланыстыруы мүмкін (латын тілінен алынған homo - адам). Гомосексуализмге сенбейтін адамдарға психикалық ауытқуларды (фобияларды) негізсіз жатқызу тек этикаға жат техника емес, сонымен қатар ондай адамдардың адамдық абыройын қорлауға, оларға жала жабуға бағытталған ... »(Понкин 2011).

Клик әдісін «гомофобия» публицисті Сергей Худиевті айыптау арқылы дәл сипаттайды:

«... Гейлердің оң идеологиясымен толық келіспеуге батылы бар адам бірден таңбалау мен ашулы сөгістерге тап болады. Егер сіз бір жынысты жыныстық қатынасты заңды түрде көтермелемейтін нәрсе тапсаңыз, онда сіз дереу зұлым, төзімсіз, фанатик, артта қалған және қастықты адам, нәсілшіл, фашист, Ку-Клюкс-Клан, Талибан және т.с.с. жарияланасыз. Қарапайым, бірақ эмоционалды манипуляцияның тиімді әдісі бірқатар айқын әдістерді қолданады. Мысалы, сізге қате таңдау ұсынылады - гомосексуализмді қатаң жазалаңыз немесе оны кез-келген жолмен жігерлендіріңіз. Егер сіз бір жынысты байланыстар үшін қатаң түрде өлім жазасына қарсы болсаңыз, онда сіз бір жынысты кәсіподақтарды неке арқылы тану үшін болуыңыз керек. Тағы бір әдіс - «кейбір жауыздар (мысалы, нацистер) гомосексуализмге қарсы болды, сіздер де бұған қарсысыз - демек сіз нациссіз. Егер сіз нацист болып саналғыңыз келмесе, біздің көзқарастарымызбен келісіңіз ». Үшіншісі гомосексуалдарға қарсы жасалған кез-келген қылмысты - мысалы, жезөкшелікпен айналысатын жас жігітті өзінің клиенті өлтірген жағдайды «гомофобия» көрінісі деп жариялайды, кез-келген келіспеушілікті «гомофобия» деп жариялайды және осылайша кез-келген келіспейтін адамдарды қылмыскерлер қатарына қосады. Бұл эмоционалды қысымды әділетсіз полемиканың көрінісінен басқа ешнәрсе деп санауға болмайды, бірақ мәселе оның үкіметтік мәжбүрлеуге көбірек ұшырауында; бірқатар еуропалық елдерде гейлердің оң көзқарастарымен келіспеушілік «өшпенділікті қоздыру» және сотталуға жататын қылмыс ретінде қарастырылады. Алайда, мұндай айыптаудың ақылға қонымсыздығы біз оны ең болмағанда бес минут бойы ойлануға мәжбүр болғаннан кейін-ақ айқын көрінеді. Талибандар алкогольді қатаң түрде жазалайды; Бұл дегеніміз, маскүнемдікті құптамайтын адам Талибан болады және қоғамға шариғат заңдарын енгізбекші ме? Жезөкшелікпен ақша табатын адамдар (екі жыныстағы) көбінесе қылмыстың құрбанына айналады - демек, ақша табудың бұл әдісі дұрыс емес және қауіпті екенін көрсеткен адам қылмыскерлерді қолдайды дегенді білдіре ме? Есірткіні қолдануды құптамайтын адамды кедей есірткіге деген өшпенділігі үшін айыптауға бола ма? ... »(Худиев 2010).

ХОМОФОБИЯ ҚАЛАЙ ҚАБЫЛДАНДЫ

Американдық психолог және белсенді «ЛГБТКИАП» - қозғалыс (Айяр 2002; Grimes 2017) Джордж Вайнберг «гомофобия» терминін жасаушы және гомосексуализмге деген сыни көзқарас психопатологиялық субстрат гипотезасының авторы деп санайды (Херек 2004; Вайнберг xnumx) Гомосексуалдық басылымға берген сұхбатында Вайнберг неге ЛГБТКИАП + қозғалысының белсенді қатысушысы болғандығы туралы нақты жауап бермейді:

«Мен гей болмасам да, мен гетеросексуалды әрекеттерімде, сондай-ақ жазғым келмеген басқа да жұмыстарымда мүмкіндігінше еркін болдым» (Айяр 2002).

Вайнберг өзін қызғаныш пен қорқыныш ХНУМХ-дың ортасында гомосексуализмге деген сыни көзқарастың шығыс жағалаудағы гомофилдер ұйымында конференцияға қатысуға дайын болу идеясын алға тартқан адам деп атайды (Айяр 2002; Grimes 2017) Ол «ЛГБТКИАП +» белсенділерімен, Джек Николс және Лейдж Кларк қозғалыстарымен бөлісті, олар «гомофобия» сөзін алғаш рет порнографиялық журналдағы «Бұранд» (23 мамырда 1969) мақаласында қолданды, бұл гей емес адамдардан қорқуды білдірді. оларды гомосексуалистермен қателесуге болатындығы туралы - бұл термин туралы баспа басылымында алғашқы ескерту болды (Grimes 2017; Херек 2004) Бірнеше айдан кейін бұл сөз The Times газетінің мақаласында қолданылды (Grimes 2017).

ХНУМХ-да Вайнбергтің өзі «гомофобия» терминін алғаш рет «Гей» апталығындағы «Жаңа мәдениетке арналған сөздер» атты мақалада қолданған (Grimes 2017). Осы мақаланы оқығаннан кейін Вайнбергтің әріптесі Кеннет Т.Смит (Вайнберг xnumx, 132, 136 б.) 1971 жылдың соңында ол «гомофобия» сөзін алғаш рет ғылыми басылымда атап өтті, онда гомосексуалды адамдармен байланыс нәтижесінде туындаған жеке теріс реакцияларды өлшеу үшін арнайы шкала ұсынды (Смит 1971) Соңында, 1972-да Вайнберг «қоғам және сау гомосексуал» кітабында «гомофобия» психопатологиялық гипотезасын тұжырымдады (Вайнберг xnumx) Келесі жылы Вайнберг американдық ЛГБТКИАП + қозғалысы ұйымдастырған қоғамдық науқандардың жетекшілерінің біріне айналды, бұл Американдық психиатриялық қауымдастықтың гомосексуализм диагнозын 1973-тегі психикалық бұзылулардың статикалық тізімінен алып тастау туралы шешіміне әкелді (Grimes 2017) Кейіннен «гомофобия» терминін «ЛГБТКИАП +» қозғалысының жақтаушылары да, қарсыластары да сынға алғанына қарамастан, Вайнберг өмір бойы өзінің сенімдерінің қатал жақтаушысы болып қала берді және психикалық бұзылулар санатына «гомофобияны» қосуды талап етті (Вайнберг xnumx).

ҚОЛДАНЫЛАТЫН ПРОБЛЕМА

Ғылыми еңбектерде бірінші айтылғаннан бері (1971 - 1972) «гомофобия» терминінің мағынасы жеке тұлғалық ерекшеліктерге байланысты өзгерді (Смит 1971) және себепсіз патологиялық қорқыныш (Вайнберг xnumx) кез-келген сыни көзқарасқа (мысалы, бір жынысты жұптардың балаларды асырап алуға рұқсат беруімен келіспеу) ()Коста 2013) Джордж Вейнберг өз жұмысында «гомофобия» сөзін гомосексуалдармен байланыста болу қорқынышында қолданған, ал егер біз гомосексуалдар туралы айтатын болсақ, онда «гомофобия» олардың өздеріне деген жеккөрініштерін білдіреді (Вайнберг xnumx) Бірнеше жыл өткен соң, Морин мен Гарфлинк «гомофобиялық» деп, гомосексуалдық өмір салтын гетеросексуалдық өмірге теңестірмейтін адамды анықтады (Морин xnumx).

1983 жылы Нунгессор атап өтті:

«...» гомофобия «гомосексуалды адамдарға қатысты кез-келген жағымсыз қатынасты білдіру үшін қолданылатын саяси тұжырымдамаға айналды ...» (Нунгессор xnumx, 162 беті).

Сол жылы Fyfe «гомофобиямен» гомосексуалдарға деген теріс көзқарасты және көзқарасты көрсетті (Fyfe xnumx) Хадсон мен Риккетс «гомофобия» сөзін мамандар да, маман емес адамдар да гомосексуалдық адамдарға деген дұшпандықты білдіру үшін өзінің бастапқы мағынасының көп бөлігін жоғалтқаны үшін кең қолдана бастады »деп атап өтті (Хадсон xnumx, 357 беті). 1991-те бірқатар зерттеушілер «гомофобияны» «кез-келген гомосексуалдық алауыздық және дискриминация» ретінде анықтады (Xnumx қоңырауы; Haaga xnumx) және Рейтер оны «әлеуметтік-мәдени салдары бар зиян» деп атады (1991 сілтеме) Бес жылдан кейін Янг Бруэл «гомофобия - бұл белгілі бір адамдарға емес, нақты әрекеттерге бағытталған бейтараптық», - деп атап өтті (Янг-Брюхл 1996, 143 беті). Кранц пен Кусик кейіннен «гомофобияны» «гомосексуалдардан негізсіз қорқыныш» деп анықтады (Kranz 2000) 2005 жылы О'Доноху мен Каселл соңғы онжылдықтарда гомофобия термині гомосексуалдарға қатысты кез келген теріс көзқарасқа, сенімге немесе іс-әрекетке таралғанын атап өтті (O´Donohue in Райт xnumx, 68 беті).

Классикалық академиялық психиатриялық ғылым аясында фобия (фобиялық синдром) мазасыздық неврозының түрін білдіреді, оның негізгі критерийі қай себепсіз қорқыныш (немесе мазасыздық) болып табылады, ол белгілі бір жағдайларда бақылаусыз және қайтымсыз асқынып кетеді (Казаковцев 2013, 230 беті). Фобиясы бар адам фобияны тудыратын және қатты стресстен және мазасыздықтан зардап шегетін объектімен немесе жағдаймен байланысты болдырмауға барлық мүмкіндікті жасайды. Гомосексуалдық белсенділікке деген сыни көзқарастың фобия емес екенін ескере отырып, Хаага (1991) пікірлер мен фобияларды салыстырды, бұқаралық ақпарат құралдарында «гомофобия» деп сипатталған реакциялар наным-сенімдерге сәйкес келеді (төмендегі кестені қараңыз). (Haaga xnumx).

1 кестесі D.A.F.-ге сәйкес келеңсіздік пен фобияны салыстыру. Haaga [30]

Түрі	Алдын-ала болжам («гомофобия»)	Нағыз фобия (невроз)
Эмоционалды реакция	ашу, тітіркену	мазасыздық, қорқыныш
Эмоцияны дәлелдеу	мотивтердің болуы	түсіндірудің, себепсіздіктің болмауы
Жауап әрекеті	агрессия	кез-келген жолмен аулақ болу
Қоғамдық күн тәртібі	әлеуметтік оппозиция	жоқ
Қолайсыз жағдайдан құтылу үшін күш-жігердің бағыты	теріске шығару объектісі	өзімізге

Психологиялық тесттерді қолдана отырып, гомосексуализмге деген теріс көзқарастардың деңгейін өлшеу үшін әртүрлі әрекеттер ұсынылды.Смит 1971; Хадсон xnumx; Шамалы xnumx; Милхам 1976; Logan 1996) Грейдің және әріптестердің және Коста мен әріптестердің сауалнамалары гетеросексуалдық адамдардың гомосексуалдық мінез-құлықты көрсететін адамдарға қатынасын өлшеу үшін ұсынылған ондаған түрлі масштабтарды анықтады (Коста 2013; Сұр 2013) Ұсынылған бағалаудың барлық әдістерінің бір негізгі жетіспеушілігі бар - оларды құрастыру кезінде салыстыру үшін топтың болмауы: барлық ұсынылған сынақтарда валидация гомосексуализмге деген теріс көзқараспен байланысты жоғары параметрлік мәндерді анықтаған респонденттер тобымен салыстыруға негізделген (мысалы, діншілдік, оңшыл саяси партияларға дауыс беру). O'Donohue мен әріптестерінің пікірінше, бұл кемшілікті гомосексуалдық зорлық-зомбылық үшін сотталған респонденттер тобымен салыстыру арқылы жоюға болады (O´Donohue Райт xnumx, 77 беті). Осылайша, ұсынылған бағалау әдістерінің әрқайсысына қатысты көптеген психометриялық проблемалар болған кезде, осы бағалау әдістерінің негізінде жасалған бақылаулар мен қорытындылар күмән тудырады (O´Donohue Райт xnumx, 77 беті). Жалпы, бұл қалай аталатыны белгісіз. «Гомофобия»: бүгінде байқалмайтын «гомофобия» ұғымының мағынасы бойынша консенсус өте маңызды, бұл өте жалпыдан (мысалы, негативизмнен) неғұрлым нақтыға дейін (O´Donohue Райт xnumx, 82 беті).

Айта кету керек, «гомофобия» ұғымын таза ғылыми, қолданбалы қолдану, кем дегенде, төрт себепке байланысты проблемалы болып табылады. Біріншіден, эмпирикалық дәлелдер гомосексуалдарға қатысты дұшпандықты білдіреді ерекше Клаустрофобия немесе арахнофобия сияқты клиникалық мағынада фобия болуы мүмкін. Алайда, бір жыныстық қатынастарды дұшпандық түсінігі бар адамдардың көпшілігінде фобияға тән физиологиялық реакциялар жетіспейді (Xnumx-ты қорғайды) Қазіргі кездегі танымал «ЛГБТКИАП +» қозғалысы, «гомофобия» терминін қолдану бұл екі мемлекет арасындағы айырмашылықты білдірмейді. Екіншіден, «гомофобия» терминін Вайнберг теориясының көзқарасы бойынша қолдану бұл жеке клиникалық жағдай екенін білдіреді, алайда зерттеулер мұны растамайды, бірақ топтық мәдени дүниетаныммен және әлеуметтік қатынастармен нақты байланысты көрсетеді (Kohut 2013) Үшіншіден, клиникалық тұжырымдамадағы фобия жеке адамның қалыпты әлеуметтік функцияларын бұзатын жағымсыз реакциялармен және тәжірибелермен байланысты (1 кестесі), бірақ гомосексуалдарға деген дұшпандық адамдардың қалыпты әлеуметтік қызметіне әсер етпейді (Херек 2000, 1990) Төртіншіден, «гомофобия» ұғымын саясаттандырылған қолдану гомосексуализмге деген дұшпандықты нәсілшілдік немесе сексизм сияқты құбылыстармен теңестіреді (EPR 2006). Алайда, нәсілшілдік немесе жыныстық қатынас - бұл олардың тасымалдаушыларының мінез-құлқына тәуелді емес (мысалы, кавказдықтарды немесе еркектерді кемсіту) биологиялық тұрғыдан анықталған сипаттамалардың тасымалдаушыларына бағытталған құбылыс. ЛГБТКИАП + қозғалысы шеңберінде «гомофобия» деп аталатын нәрсе - бұл биологиялық белгілерді тасымалдаушыларға емес, іс-әрекеттерге (мінез-құлыққа), дәлірек айтсақ, жыныстық және / немесе қалыптасқан гендерлік рөлді инверсиялауға бағытталған осындай мінез-құлықты көрсетуге деген қастық қатынас. әлеуметтік. Тіпті гомосексуализм болып саналатын пікірлердің консенсусы жоқ - үнемі бір жынысты байланыста болатын немесе өте сирек кездесетін адам; кім бір жынысты қатынастарға баруға мәжбүр болады немесе оны өз еркімен жасайды, өзін «гей» деп санайды немесе жоқ, т.с.с. және т.с.с. Осы мәлімдемені растау - жағымсыз қатынастардың биологиялық емес бағдарлары туралы - бұл гомосексуализм гомосексуалды мінез-құлықты және «ЛГБТКИАП +» қауымдастығына жататындығын көпшілік алдында көрсетпейтін адам қоғамнан ешқандай теріс әсер етпейді, бұл нәсілшілдік сияқты құбылыс жағдайында мүмкін емес.

САЯСИ МАҚСАТЫҢ ШЕКТЕУЛЕРІН ҚОЛДАНУ

«Фобия» сөзі нақты клиникалық мағынаға ие және себепсіз бақылаусыз қорқыныш жағдайын білдіреді (медициналық диагноз), гомосексуализмге фобия ретінде сыни көзқарастың ғылыми негізі жоқ. Мәселен, ғылыми этика тұрғысынан қазіргі заманғы өнерге деген сыни көзқарасты «авангард фобиясы» деп атауға болмайды: мұндай көзқарас тек жеке эстетикалық көзқарастарды көрсетеді. Көркем шығармаларға қатысты вандализм жағдайлары қабылданбайтын құбылыс болып табылады және жоғары ықтималдылықпен, вандалдардың белгілі бір психикалық бұзылыстары туралы куәландырады. Алайда мұндай шығармаларды бағалау үшін мұндай вандализм жағдайларының эмпирикалық мәні, әсіресе, осы өнер туындыларын ұнатпайтындардың барлығы нөлге тең.

ЛГБТКИАП + қоғамдық бастамалары - қозғалысына қатысты сыни ұстаным Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымының да, Американдық психиатриялық қауымдастықтың да бұзылуына жатпайды (ICD 1992; DSM 2013) Жоғарыда көрсетілген себептерге байланысты гомосексуализмге деген жағымсыз қатынасқа қатысты «гомофобия» сөзін қолдану көптеген авторлар тарапынан сынға алынды (Херек 2004, Херек ішке Гонсиорек xnumx; Kitzinger xnumx; Xnumx-ты қорғайды) және оның орнына көптеген терминдер ұсынылды: «гетеросексизм, гомотеротофобия, гомосексофобия, гомосексизм, гомонегативизм, гомо-предрессия, гомосексуализмге қарсы, эффеминофобия, спидофобия, сексуалдық стигма, сексуалдық алалаушылық» және басқалары (ODonohue in Райт xnumx; 1997 іздейді).

Дегенмен, «гомофобия» сөзі гомосексуализмге деген сыни көзқарасты білдіру үшін бұқаралық ақпарат құралдарында, танымал мәдениетте және тіпті ғылыми әдебиеттерде белсенді қолданылуда. Конни Росс, гомосексуалдық қоғамдастықтың бір журналының редакторы, өзінің ғылыми қателігіне байланысты «гомофобия» сөзін қолданудан бас тартпайтынын айтты, өйткені ол басты міндет «гомосексуалдардың құқығы үшін күрес» деп санайды (Тейлор 2002).

Smithmyer (2011) мыналарды көрсетті:

«...« гомофобия »терминін қолдану - бұл дәстүрлі некелік анықтаманы қорғайтын, бірақ гомосексуалдарды жек көрмейтін қоғам мүшелеріне қарсы бағытталған репрессиялық шара (...) Бұл терминді қолдану қорлау (...) және беделін түсіретін (...) термин« гомофоб «бұл заңдарда да, соттарда да қолданылатын саяси қулық ...» (Smithmyer 2011, 805 беті).

Голландия (2006) мынаны атап өтті:

«... Гомосексуалды ер адамдар арасында ЖҚТБ-мен ауыру туралы статистикалық мәліметтердің қарапайым дәйексөзі де« гомофобияға »айып тағуда ...» (Голландия xnumx, 397 беті).

100% жуық ықтималдығы бар жағдайда, бұл есепті «ЛГБТКИАП» қозғалысының жақтаушылары «гомофобиямен» бірден көрсетеді.

2009-те «Калифорния аруы» сұлулық байқауының жеңімпазы Керри Прехан «Америка аруы» финалына қатысты. Ол гомосексуалист қазылар алқасының сұрағына Америкада гомосексуалдық некені заңдастыру керек пе деген сұраққа жауап бергеннен кейін, ол жарыстан шығарылып, «Калифорния аруы» титулынан айырылды.

Керри Преганның жауабы барлық «саяси дұрыс» батыстық ақпарат құралдарының ашуын туғызды, оны екіжақты деп айыптады, оның сөздерін кері қайтаруды талап етті және оны «мылқау ақымақ» деп атады (Prejean 2009) Не үшін? Прежан гомосексуалдарды түрмеге отырғызуды ұсынды ма?

Жоқ, міне, оның ауызша жауаптары:

«... Ал, менің ойымша, американдықтардың біреуін немесе біреуін таңдай алатындығы өте жақсы. Біз гейлер мен дәстүрлі некелерді таңдай алатын елде тұрамыз. Сіз білесіз бе, біздің мәдениетімізде, менің отбасымда, менің ойымша, ерлі-зайыптылар некеге тұруы керек деп санаймын. Мен ешкімді ренжіткім келмейді, бірақ мен осылай тәрбиелендім ... »(AP 2009).

ЛГБТКИЯ + белсенділері, Кирк және Мадсен қозғалыстары «гомофобия» сөзін қолдану гомосексуалдардың әлеуметтік жағдайын өзгертуге арналған саяси стратегияда өте тиімді деп мәлімдеді:

«... Көпшіліктің көзайымына айналу үшін кез-келген науқанда гейлер қорғанысқа мұқтаж құрбан ретінде ұсынылуы керек, сондықтан гетеросексуалдар қорғаушы рөлін қабылдауға деген рефлекторлық ұмтылысқа бой алдырады ... Гейлер қоғамның құрбаны ретінде бейнеленуі керек ... Көрсетілуі керек: ұрылған гейлердің графикалық бейнелері; жұмыс пен тұрғын үйдің жетіспеушілігі, балаларға қорғаншылықты жоғалту және халықты қорлау драмасы: тізім жалғасуда ... Біздің науқан гомосексуалды тәжірибені тікелей қолдауды талап етпеуі керек, оның орнына біз кемсітуге қарсы күресті басты міндет ретінде белгілеуіміз керек ... «(Кирк 1987).

Бірнеше жылдан кейін жарық көрген кітапта Кирк пен Мадсен:

«...« Гомофобия »термині дәлірек болғанымен,« гомофобия »риторикалық тұрғыдан жақсы жұмыс істейді ... гомосексуалдық сезімнің өздерінің денсаулығына зиянды психологиялық бұзылулармен және сенімсіздіктермен байланысты екенін квази-клиникалық түрде білдіреді ...» (Кирк 1989, 221 беті).

БИОЛОГИЯЛЫҚ ТҮСІМДІКТЕР

Гомосексуалдық белсенділікке сыни көзқарастың әртүрлі себептік модельдері ұсынылды: жеке (Смит 1971), моральдық (O'Donohue in.) Райт xnumx), мінез-құлық (Сұр 1991) сезімтал (Xnumx қоңырауысаналы немесе бейсаналық қабылдау моделі (Herek in.) Гонсиорек xnumx), фобиялық (MacDonald 1973), мәдени (1991 сілтеме) Ғылыми және танымал ғылыми басылымдарда биологиялық рефлекс модельдеріне азырақ көңіл бөлінбейді.

Эмпирикалық бақылаулар гомосексуалдық белсенділікке теріс көзқарастың негізгі әлеуметтік тетіктері туралы болжам жасауға мүмкіндік береді. Эллис және әріптестері (2003) екі бөлек таразыны қолдана отырып, гомосексуалдық адамдарға және бір жыныстық белсенділікке байланысты әлеуметтік процестерге қатынасын бағалайтын (серіктестіктерді тіркеуге, балаларды асырап алуға рұқсат беру мәселесі және т.б.) британдық үш университеттің психологиялық мамандықтардағы 226 студенттерін оқыды. .) (Эллис 2003) Респонденттердің жартысынан көбі гомосексуализмді адам үшін табиғи құбылыс ретінде сипаттайтын жалпы мәлімдемелермен келісетіндіктерін білдіргенімен, респонденттердің аз бөлігі нақты мәлімдемелермен келіседі (мысалы, «некеде гендер маңызды емес, гомосексуалдар армияда қызмет ете алады, балаларды оқыту керек) гомосексуализмнің табиғидығы туралы түсінік »және т.б.) (Эллис 2003, 129-бет). Стеффенс (2005) гомосексуализмге ашық (саналы) және жасырын (бейсаналық) қатынастарды бағалаудың арнайы әдістерін қолдана отырып, 203 неміс студенттеріне зерттеу жүргізді (Steffens xnumx) Бұл жұмыста саналы көзқарас түрлі тест сұрақтары арқылы зерттелді, ал жасырын бірлестіктерге арналған тестті қолдану арқылы бейсаналық көзқарас зерттелді.

Гомосексуализмге саналы көзқарас бір қарағанда өте жағымды болғанымен, бейсаналық көзқарас әлдеқайда нашар болғаны анықталды. Гомосексуализмге оң көзқарас респонденттердің гомосексуалдық өзін-өзі сәйкестендірумен байланысты. (Steffens xnumx, 50, 55). Инбар мен әріптестер (2009) тіпті өздерін бір жыныстық әрекетті ұнататын адамдар тобы деп санайтын адамдардың өздері бір жыныстағы адамдарды сүюге бей-жай қарай бастайтындығын көрсетті (Инбар 2009).  

Оның үстіне, гомосексуалдық қозғалтқышы бар кейбір адамдар гомосексуализмге деген табиғи жағымсыздықты мойындайды:

«... Адамдарда гомосексуализмді ұнатпау рефлекторлы қабылдамау деңгейінде ...» (Миронова ХНУМХ).

Соңғы тұжырымда ғылыми түсінік бар. Көптеген авторлар эволюция барысында деп аталатын деп санайды. мінез-құлық иммундық жүйесі - жаңа патогендер мен паразиттердің әсерінен қорғауға арналған бейсаналық рефлекс реакцияларының кешені (Schaller in Тату xnumx; Фолкнер 2004; Парк 2003; Филип-кроуфорд xnumx).

Мінез-құлық иммундық жүйесі сөзсіз рефлексиялық жиіркеніш сезіміне негізделген: таныс емес әлеуметтік топтарға жататын адамдар, әсіресе тамақ ішуге, гигиена мен жынысқа қатысты биологиялық табиғи емес әрекеттерді жасайтындар, жаңа (және,) беру қаупін тудырады. сондықтан, әсіресе қауіпті) инфекциялық агенттер. Осылайша, осындай адамдармен байланыста болған кезде мінез-құлық иммундық жүйесі іске қосылады және инстинктивтік жиіркеніш (Филип-кроуфорд xnumx, 333, 338 б .; Кертис 2011a, 2011b; Кертис 2001) Бір жыныстағы немесе әртүрлі биологиялық түрлердегі адамдар арасындағы, сондай-ақ мәйіттермен немесе жетілмеген адамдармен және басқалармен болатын жыныстық қатынас өнімсіз, биологиялық табиғи емес жыныстық мінез-құлықты білдіретіндіктен, адамдардың көпшілігінің осындай мінез-құлықты көрсетуге реакциясы ықтимал қауіпті және алдын-алу болып табылады. мұндай адамдармен биологиялық тиімсіз жыныстық қатынас. Ұрпақты емес, оның ішінде гомосексуалдық, жыныстық белсенділікке деген жиіркеніш пен теріс көзқарастың өзара байланысы бірқатар зерттеулерде көрсетілген (Mooijman 2016; Епископ xnumx; Terrizzi 2010; Olatunji 2008; Cottrell xnumx;  Херек 2000; Haidt 1997, 1994; Haddock xnumx). Қарама-қарсы әсерлері де қызықты - жасанды түрде туындаған жиіркеніш сезімі бейсаналық деңгейде гомосексуалды тақырыптағы бейнелерге деген көзқарасты нашарлатады (Dasgupta xnumx).

Ашулану - бұл аурудың пайда болу қаупін болдырмауға бағытталған мінез-құлықты ынталандыру мақсатында қалыптасқан бейімделу жүйесі (Шаллер Тату xnumx; Кертис 2004, 2011b; Сұлы xnumx; Tybur 2009; Фесслер xnumx) Бұл бейімделу жүйесі жануарларда инфекция қаупімен байланысты нысандар мен жағдайларды тануды жеңілдету үшін жасалды, демек, гигиеналық мінез-құлықты қалыптастыру, сол арқылы микро және макро паразиттермен байланысу қаупін азайту; адамзат қоғамының ультрациоциальдық формасына көшу кезеңінде жиіркеніш функциялары қоғамға қарсы мінез-құлықты жазалау және әлеуметтік нормаларды бұзушыларды болдырмауға себеп беретін әлеуметтік сипат алды.Chapman 2009; Haidt 1997) Миллер (1997), вице әрдайым жиіркенішті тудырады деп санайды. Ол жаман, жиіркенішті, ұятсыз кейіпкерлер мен әрекеттер жоғары деңгейдегі морализацияға жүгінбестен, ішкі жексұрындық инстинктивті реакциямен айыпталатынын атап өтеді (Кертис 2001) Жағымсыздыққа жеке реакция адамның жеке басына және тәжірибесіне, сондай-ақ жергілікті мәдени дәстүрлер мен мінез-құлық нормаларына байланысты өзгереді (Кертис 2011b) Кертис (2011) жұқпалы аурулардың, соның ішінде ЖИТС, мерез және т.б. ассоциативті реакцияны тудырады.Кертис 2011a) Сұр және әріптестер өз пікірлерінде атап өтті (Сұр 2013347 б.) гомосексуализмге деген сыни көзқарас АИТВ инфекциясы мен АҚТҚ / ЖҚТБ-мен ауыратын адамдарға деген теріс көзқараспен байланысты.

Жексұрындық пен саналы моральдық пікірдің байланысы туралы бірқатар байқаулар бар (Zhong 2006, 2010; Шал xnumx): әлеуметтік нормаларды бұзатын әрекеттер мен жеке адамдар жиіркеніш тудырады (Кертис 2001) ұқсас физиологиялық реакциялар мен ми аймақтарының белсенділігі биологиялық және моральдық (әлеуметтік) немқұрайдылықпен байқалады (Chapman 2009; Sichich xnumx) Олатунджи жексұрындықтың негізгі сезімі құсу сияқты жалпы физиологиялық реакцияларға байланысты жыныстық ауытқумен байланысты екенін айтады (Olatunji 2008, 1367 беті). Фесслер мен Наваретт «табиғи сұрыптау организмді қоздырғыштар мен токсиндерден қорғайтын, сонымен қатар биологиялық табысты төмендететін жыныстық мінез-құлықты жоятын сияқты» деп атап көрсетті (Фесслер xnumx, 414 беті). Хайдт және әріптестер атап өткендей, негізгі теріске шығару ықтимал қауіпті тағамдарды жою жүйесі болған кезде, адамзат қоғамы көптеген нәрселерді, соның ішінде жыныстық және әлеуметтік ауытқуларды болдырмауы керек (Haidt 1997).

Кейбір жыныстық әрекеттер немесе ықтимал жыныстық серіктестер де жек көреді (Tybur 2013; Розин 2009) Тюбур мен әріптестерінің пікірінше, жыныстық қатынас патогендердің ықтимал жұқтыру қаупін туғызатындықтан, жыныстық қатынас репродуктивті пайда әкелмейді немесе генетикалық бұзылулар қаупін туғызады (яғни, бір жыныстағы адамдармен, балалармен немесе қарт адамдармен, жақын туыстармен жыныстық қатынас), адамның инфекцияны жұқтыру қаупі бар екендігіне әкеледі, сонымен бірге оның ұрпақты болу процесін жақсартуға ешқандай мүмкіндігі болмайды (Tybur 2013) Яғни, бір жыныстық жыныстық қатынас анықтама бойынша көбею мүмкіндігін жоққа шығарады, сондықтан гомосексуалдық байланыс идеясы инстинктивті жиіркенішті тудырады (Филип-кроуфорд xnumx, 339 беті; Кертис 2001).

Гомосексуализмге реакция ретінде жексұрындықтың пайда болуы символдық ластану қаупімен байланысты, осылайша мінез-құлық саналы түрде іске қосылады, бағыт қоздырғыштармен физикалық байланыста болу қаупін және «тазарту» ықтималдығын болдырмауға бағытталған (Голец де zavala xnumx, 2 беті).

БИБЛИОГРАФИКАЛЫҚ КӨЗДЕР

1. Казаковцев Б.А., Голландия В. Б., ред. Психикалық және мінез-құлық бұзылыстары. М .: Прометей; 2013.
2. Миронова А. Мен бисексуалмын және ЛГБТ қозғалысына қарсымын. «Эхо Москвы». 31.05.2013. 27, 2018 қаңтарында қол жетімді: http://echo.msk.ru/blog/cincinna_c/1085510-echo/
3. Понкин И.В., Кузнецов М.Н., Михалева Н.А. Гомосексуализмді сыни тұрғыдан бағалау құқығы және гомосексуализмді орнатудағы заңды шектеулер туралы. 21.06.2011. http://you-books.com/book/I-V-Ponkin/O-prave-na-kriticheskuyu-oczenku-gomoseksualizma-i
4. Худиев С. Неке бір жынысты бола ала ма? Радонеж. 03.02.2010. http://radonezh.ru/analytics/mozhet-li-brak-byt-odnopolym-46998.html
5. Адамс М, Белл Л.А., Гриффин П, ред. Әртүрлілік пен әлеуметтік әділеттілікке үйрету. 2nd ред. Нью-Йорк: маршрут; 2007. https://doi.org/10.4324/9780203940822
6. AP 2009 (Associated Press) .Карри Прежан гейлердің некесі туралы түсініктеме үшін кешірім сұрағанын айтады, бірақ бас тартты. New York Daily News. Сәуір 27, 2009.
7. Джордж Вайнберг: Махаббат - бұл конспираторлық, девиантты және сиқырлы. 01.11.2002 ж. GayToday. 27 қаңтар 2018 қол жеткізді. http://gaytoday.com/interview/110102in.asp    
8. Қоңырау NK. ЖҚТБ және әйелдер: қалған этикалық мәселелер. ЖИТС туралы білім және оның алдын-алу. 1989; 1 (1): 22-30.
9. Епископ Дж. Гетеросексуалдық ерлердің гей суретіне эмоционалды реакциясы. Гомосексуализм журналы. 2015; 62: 51-66. https://doi.org/10.1080/00918369.2014.957125
10. Ауруларды бақылау және алдын-алу орталықтары. (Xnumx) Сифилис MSM (еркектермен жыныстық қатынасқа түсетін ер адамдар). 2014, 27 қаңтарында қол жетімді: http://www.cdc.gov/std/syphilis/stdfact-msm-syphilis.htm  
11. Ауруларды бақылау және алдын-алу орталықтары. (Xnumx) Гейлер мен бисексуалдар арасындағы АИТВ. 2015, 27 қаңтарында қол жетімді:http://www.cdc.gov/hiv/group/msm/index.html#refb
12. Chapman H, Kim D, Susskind J, Anderson A. Жаман дәмде: моральдық жексұрындықтың ауызша пайда болуының дәлелі. Ғылым. 2009; 323: 1222-1226. https://doi.org/10.1126/science.1165565
13. Коста AB, Bandeira DR, Nardi HC. Гомофобияны және оған қатысты конструкцияларды өлшейтін құралдарды жүйелі түрде қарау. J Appl Soc Psychol. 2013; 43: 1324 - 1332. https://doi.org/10.1111/jasp.12140
14. Cottrell CA, Neuberg SL. Әр түрлі топтарға әр түрлі эмоционалды реакциялар: қоғамға қауіп-қатерге негізделген көзқарастар. Тұлға және әлеуметтік психология журналы. 2005; 88: 770-789. https://doi.org/10.1037/0022-3514.88.5.770
15. Curtis V, Aunger R, Rabie T. Жексіздіктің ауру қаупінен қорғау үшін пайда болғандығы. Корольдік қоғамның еңбектері B. Биологиялық ғылымдар. 2004; 271 (4): 131-133. https://doi.org/10.1098/rsbl.2003.0144
16. Кертис V, Биран А. Кір, жиіркеніш және ауру: гендерде гигиена бар ма? Перспектива Биол Мед. 2001; 44: 17 - 31. https://doi.org/10.1353/pbm.2001.0001
17. Curtis V, de Barra M, Aunger R. Дисгуризм аурудың алдын-алуға бейімделетін жүйе ретінде. Phil Trans R Soc B. 2011a; 366: 389-401. https://doi.org/10.1098/rstb.2010.0117
18. Кертис В. Неге жексұрындық маңызды. Phil Trans R Soc B. 2011b; 366: 3478-3490. https://doi.org/10.1098/rstb.2011.0165
19. Дасгупта Н, ДеСтено Д, Уильямс Л.А., Хунгергер М. Алдын-ала пікірлердің жалынын жағу: нақты жанама эмоциялардың жасырын алалаушылыққа әсері. Эмоция 2009; 9: 585-591. http://dx.doi.org/10.1037/a0015961
20. Эллис С.Ж., Китцингер С, Уилкинсон С. Лесбияндар мен гейлерге деген қарым-қатынас және психология студенттерінің арасында лесбияндық және гейлік адам құқықтарын қолдау. Гомосексуализм журналы. 2003; 44 (1): 121-138. https://doi.org/10.1300/J082v44n01_07
21. Оксфордтың ағылшынша сөздіктері. Ағылшын тіліндегі гомофобия анықтамасы. Шығу. 27, 2018 қаңтарында қол жеткізілді. https://en.oxforddictionaries.com/definition/homophobia
22. Еуропа парламентіндегі Еуропадағы гомофобия туралы қарар. P6_TA (2006) 0018. Қаңтар 18, 2006. Страсбург. 27, 2018 қаңтарында қол жеткізілді. http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+TA+P6-TA-2006-0018+0+DOC+XML+V0//EN
23. Фолкнер Дж, Шалллер М, Парк Дж.Х., Дункан Л.А. Аурудың алдын алудың эволюциялық механизмдері және қазіргі заманғы ксенофобиялық көзқарастар. Топтық процестер және топтардағы мінез-құлық. 2004; 7: 333-353. https://doi.org/10.1177/1368430204046142
24. Fessler DMT, Eng SJ, Navarrete CD. Жүктіліктің бірінші триместрінде жоғары жиіркенішті сезімталдық: компенсаторлық профилактикалық гипотезаны растайтын дәлелдер. Evol Hum Behav. 2005; 26: 344-351. https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2004.12.001
25. Fessler DMT, CD наварете. Менструальдық цикл бойындағы жеккөрінішті сезімталдықтың өзіндік ерекшелігі. Эволюция және адамның мінез-құлқы. 2003; 24: 406-417. https://doi.org/10.1016/s1090-5138(03)00054-0
26. Филип-Кроуфорд G, Нойберг С.Л. Гомосексуализм және патогендік про-гей идеологиясы? Гейлерге қарсы мінез-құлықты түсіну үшін аурудың таралуы моделінің салдары. Тұлға және әлеуметтік психологияға шолу. 2016; 20 (4): 332-364. https://doi.org/10.1177/1088868315601613
27. Fyfe B. «гомофобия» немесе гомосексуалдық пікірлер қайта қаралды. Арка секс мінез-құлқы. 1983; 12: 549. https://doi.org/10.1007/bf01542216
28. Golec de Zavala A, Waldzus S, Кипрянка М. Гей адамдарға деген жаман көзқарас және физикалық тазарту қажеттілігі. Эксперименттік әлеуметтік психология журналы. 2014; 54: 1-10. http://dx.doi.org/10.1016/j.jesp.2014.04.001
29. Grey C, Russell P, Blockley S. гейлерді сәйкестендіру киімнің мінез-құлқына әсер етеді. Британдық әлеуметтік психология журналы. 1991; 30 (2): 171-178. http://dx.doi.org/10.1111/j.2044-8309.1991.tb00934.x
30. Grey JA, Robinson BBE, Coleman E, Бокинг WO. Гомосексуалистік еркектерге қатынасын өлшейтін құралдарға жүйелі шолу. Жынысты зерттеу журналы. 2013; 50: 3-4: 329-352. https://doi.org/10.1080/00224499.2012.746279
31. Grimes W Джордж Вейнберг 87-де қайтыс болды; Гейлердің қорқынышын көргеннен кейін 'Гомофобия'. Нью-Йорк Таймс. 22.03.2017. 27, 2018 қаңтарында қол жеткізілді.https://www.nytimes.com/2017/03/22/us/george-weinberg-dead-coined-homophobia.html
32. Хаага Д.А. «Гомофобия»? Әлеуметтік мінез-құлық және тұлға. 1991; 6 (1): 171-174.
33. Хаддок Г, Занна МП, Эссес В.М. Сотқа дейінгі көзқарастардың құрылымын бағалау: гомосексуалдарға деген көзқарас. Тұлға және әлеуметтік психология журналы. 1993; 65: 1105-1118. https://doi.org/10.1037//0022-3514.65.6.1105
34. Haidt J, McCauley C, Rozin P. Жексірімділікке сезімталдықтың жеке айырмашылықтары: Жеті жиіркенішті эликаторлардың домендерін іріктеу. Тұлға және жеке айырмашылықтар. 1994; 16: 701-713. https://doi.org/10.1016/0191-8869(94)90212-7
35. Хайдт Дж, Розин П, МакКолей С, Имада С. Дене, психика және мәдениет: жиіркеніштің моральға қатынасы. Психология және дамушы қоғам. 1997; 9 (1): 107 - 131. https://doi.org/10.1177/097133369700900105
36. Герек Г.М. «Гомофобиядан» тыс: ХХІ ғасырдағы сексуалды алдау мен стигма туралы ойлау. Әлеуметтік саясат. 2004; 1 (2): 6 - 24. https://doi.org/10.1525/srsp.2004.1.2.6
37. Герек Г.М. Лесбиандарға және гейлерге қатысты стигма, алалаушылық және зорлық-зомбылық. In: Gonsiorek J, Weinrich J, eds. Гомосексуализм: мемлекеттік саясаттың зерттеу нәтижелері. Ньюбери паркі, Калифорния: Шалфей; 1991: 60-80
38. Герек Г.М. Гейлерге қарсы зорлық-зомбылық контексті: мәдени және психологиялық гетеросексизм туралы ескертулер. Тұлға арасындағы зорлық-зомбылық журналы. 1990; 5: 316-333. https://doi.org/10.1177/088626090005003006
39. Герек Г.М. Жыныстық алдау психологиясы. Психологиялық ғылымдағы қазіргі бағыттар. 2000; 9: 19-22. https://doi.org/10.1111/1467-8721.00051
40. Голландия Е. Гомосексуализм табиғаты: гомосексуалист белсенділер үшін дәлелдеу және діни құқық. Нью-Йорк: iUniverse; Xnumx
41. Хадсон WW, Риккетс WA. Гомофобияны өлшеу стратегиясы. Гомосексуализм журналы. 1988; 5: 356-371. https://doi.org/10.1300/j082v05n04_02
42. Инбар Y, Писарро Д.А., Кнобе Дж, Блум П. Жексұрындық сезімталдық гейлердің интуитивті мақұлдамауын болжайды. Emot жуғыш DC. 2009; 9 (3): 435-439. https://doi.org/10.1037/a0015960
43. Аурулардың және онымен байланысты денсаулық сақтаудың халықаралық статистикалық жіктемесі. 10-ші нұсқа. Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымы. 1992. http://apps.who.int/classifications/icd10/browse/2016/en
44. Кирк М, Эрастес П (Hunter Madsen “Erastes Pill” бүркеншік ат ретінде пайдаланған). Тікелей Американы күрделі жөндеу. Нұсқаулық Қараша 1987. 27, 2018 қаңтарында қол жетімді: http://library.gayhomeland.org/0018/EN/EN_Overhauling_Straight.htm      
45. Кирк М, Мадсен Х. After the ball: 90-жылдары Америка өзінің гейлерге деген қорқынышы мен жеккөрушілігін қалай жеңеді. Екі күндік; 1989 ж
46. Китцингер С. Лесбиянизмнің әлеуметтік құрылысы. Лондон: шалфей; 1987.
47. Кохут А және т.б. Гомосексуализмдегі жаһандық бөліну. Pew жаһандық көзқарастар жобасы. 04.06.2013, жаңартылған 27.05.2014. Наурызда 1, 2018 кірді. http://www.pewglobal.org/files/2014/05/Pew-Global-Attitudes-Homosexuality-Report-REVISED-MAY-27-2014.pdf
48. Kranz R, Cusick T. Gay құқықтары. Нью-Йорк: File, Inc туралы фактілер; 2000.
49. Logan CR. Гомофобия? Жоқ, гомопредитация. Гомосексуализм журналы. 1996. Көлемі 31 (3), 31-53. https://doi.org/10.1300/J082v31n03_03
50. Люмби МЕН. Гомофобия: жарамды масштабты іздеу. Гомосексуализм журналы. 1976; 2 (1): 39-47. http://dx.doi.org/10.1300/J082v02n01_04
51. MacDonald AP, Huggins J, Young S, Swanson RA. Гомосексуализмге деген көзқарас: жыныстық моральды сақтау немесе қосарланған стандарт па? Кеңес беру және клиникалық психология журналы. 1973; 40 (1): 161. http://dx.doi.org/10.1037/h0033943
52. Милхам Дж, Сан Мигель Кл, Келлог Р. Фактор - еркектер мен әйелдерге арналған гомосексуалдарға қатысты көзқарастардың аналитикалық тұжырымдамасы. Гомосексуализм журналы. 1976; 2 (1): 3-10. https://doi.org/10.1300/j082v02n01_01
53. Mooijman M, Stern C. Перспектива қабылдау мотивациялық қауіп төндірген кезде: консерватизм жағдайы, бір жыныстық сексуалдық мінез-құлық және гейлерге қарсы көзқарастар. Тұлға және әлеуметтік психология хабаршысы. 2016; 42 (6): 738-754. https://doi.org/10.1177/0146167216636633
54. Морин С.Ф., Гарфлин ЕМ. Еркек гомофобиясы. Әлеуметтік мәселелер журналы. 1978; 34 (1): 29-47. https://doi.org/10.1111/j.1540-4560.1978.tb02539.x
55. Nungessor LG. Гомосексуалды актілер, актерлер және сәйкестік. Нью-Йорк: Praeger; 1983 ж
56. O'Donohue WT, Caselles CE. Гомофобия: тұжырымдамалық, анықтама және құндылық мәселелері. In: Wright RH, Cummings NA, ред. Психикалық денсаулықты бұзатын тенденциялар: зияндылыққа жол. Нью-Йорк және Хов: Роудинг; 2005: 65-83.
57. Oaten M, Stevenson RJ, TI іс. Жексұрындық аурудың алдын алу механизмі ретінде. Психол бұқасы. 2009; 135: 303-321. https://doi.org10.1037/a0014823
58. Олатунджи бо. Жыныстық қатынас туралы жиіркеніш, ұялшақтық және консервативті көзқарас: гомофобияның медиациялық моделіне дәлел. Тұлғалық зерттеулер журналы. 2008; 42: 1364-1369. https://doi.org/10.1016/j.jrp.2008.04.001
59. Парк Дж.Х., Фаулькнер Дж, Шалллер М. Аурудың алдын алудың дамыған процестері және қазіргі қоғамға қарсы мінез-құлық: Мүмкіндіктері шектеулі адамдардың сотқа дейінгі қатынасы және аулақ болуы. Бейвербалды мінез-құлық журналы. 2003; 27: 65-87. https://doi.org/10.1023/A:1023910408854
60. Prejean C (2009). Әлі тұр: Менің өсектерге, жеккөрушіліктерге және саяси шабуылдарға қарсы күресімнің әңгімесі. АҚШ: Regnery баспасы.
61. Рейтер Л. Гетеросексуалдық еркектер мен әйелдердегі гомосексуалдық нанымдардың даму негіздері. Клиникалық әлеуметтік жұмыс журналы. 1991; 19: 163-175.
62. Розин П, Хайдт Дж, Финчер К. Ауыздан адамгершілікке дейін. Ғылым. 2009; 323: 1179-1180. https://doi.org/10.1126/science.1170492
63. Шайх Борг Дж, Либерман Д, Киехль К.А. Инфекция, ашуланшақтық және заңсыздық: жиіркеніш пен моральдың нейрондық байланыстарын зерттеу. J Cogn Neurosci. 2008; 20: 1529-1546. https://doi.org/10.1162/jocn.2008.20109
64. Шалллер М, Дункан Л.А. Мінез-құлық иммундық жүйесі: оның эволюциясы және әлеуметтік психологиялық салдары. Кірісте: Бомбас Дж.П., Хаселтон М.Г., фон Гиппель В., ред. Эволюция және әлеуметтік ақыл: эволюциялық психология және әлеуметтік таным. Нью-Йорк: психология пресс; 2007: 293 - 307
65. Schnall S, Benton J, Harvey S. Таза ар-ожданмен. Психолика. 2008; 19: 1219-1222. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2008.02227.x
66. Sears J, Williams W. Гетеросексизм мен гомофобияны жеңу: жұмыс істейтін стратегия. Нью-Йорк: Колумбия университетінің баспасөзі; Xnumx
67. Shields SA, Harriman RE. Еркектердің гомосексуализмінен қорқу: Төмен және жоғары гомонегативті ерлердің жүрек реакциясы. Гомосексуализм журналы. 1984; 10: 53 - 67. https://doi.org/10.1300/j082v10n01_04
68. Смит Қ.Т. Гомофобия: жеке тұлғаның бейімділігі. Психологиялық есептер. 1971; 29: 1091 - 1094. https://doi.org/10.2466/pr0.1971.29.3f.1091
69. Smithmyer CW. Гомофобия терминіне және оның туындыларына дәстүрлі некені бағалайтындарды қудалау үшін қару ретінде қарау. Әлеуметтік ғылымдар саласындағы балама перспективалар журналы. 2011; 3: 804-808.
70. Steffens MC. Лесбияндар мен гей ерлерге қатысты ашық және айқын көзқарастар. Гомосексуализм журналы. 2005; 49: 2: 39-66. https://doi.org/10.1300/J082v49n02_03
71. Тейлор К. зерттеуде «гомофобияның» қорқыныш факторы жоқ деп санайды. Вашингтон жүзі. 30.04.2002.
72. Терриззи Джей, Шейк Н.Ж., Вентис WL. Жексұрындық: әлеуметтік консерватизм мен гомосексуалдарға деген алдын-ала көзқарас. Тұлға және жеке айырмашылықтар. 2010; 49: 587-592. https://doi.org/10.1016/j.paid.2010.05.024
73. Психикалық бұзылыстардың диагностикалық және статистикалық нұсқаулығы. 5інші ред. Американдық психиатриялық қауымдастық. Xnumx
74. Tybur JM, Liberman D, Griskevicius V. Микробтар, жұптау және мораль: жиіркенудің үш функционалды аймағындағы жеке айырмашылықтар. J Pers Soc психолы. 2009; 97: 103. https://doi.org/10.1037/a0015474
75. Tybur JM, Liberman D, Kurzban R, Descioli P. Disgust: дамытылған функция мен құрылым. Психологиялық шолу. 2013; 120: 65-84. https://doi.org/10.1037/a0030778
76. Вайнберг Дж. Гомофобия: Сөзге тыйым салмаңыз - оны психикалық бұзылулар индексіне салыңыз. Редакциялық хат. Хафингтон Post.06.12.2012. 27, 2018 қаңтарында қол жеткізілді. https://www.huffingtonpost.com/george-weinberg/homophobia-dont-ban-the-w_b_2253328.html
77. Weinberg G. Қоғамы және сау гомосексуал. Гарден Сити, Нью-Йорк: Anchor Press Doubleday & Co; 1972.
78. Янг-Брюх Э. Болжамдардың анатомиясы. Гарвард университетінің баспасөзі. Кембридж, Массачусетс; 1996.
79. Zhong CB, Liljenquist K. Сіздің күнәларыңызды жуу: моральдық және физикалық тазарту қаупі бар. Ғылым. 2006; 313: 1451 - 1452. https://doi.org/10.1126/science.1130726
80. Чжун С.Б., Стрейчек Б., Сиватанатан Н. Таза адам өзін қатал моральдық тұрғыдан айыптай алады. J Exp Soc psixol. 2010; 46: 859 - 862. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2010.04.003