Бірнеше жыл бұрын әлемдегі ең беделді екі медициналық журналдың редакторлары. танылдысол «Ғылыми әдебиеттердің едәуір бөлігі, мүмкін, жартысы өтірік шығар»..

Заманауи ғылымның қайғылы жағдайының тағы бір растауын американдық үш ғалым - Джеймс Линдсей, Хелен Плакрос және Петр Богоссян ұсынды, олар жыл бойы әлеуметтанудың әртүрлі салаларында әдейі толығымен мағынасыз және тіпті ашулы «ғылыми» мақалалар жазды: бұл саладағы идеология бұрыннан ақыл-ой басым болды. 

«Академиялық ортада, әсіресе гуманитарлық ғылымдардың кейбір салаларында бірдеңе дұрыс болмады. Ғылыми жұмыс, шындықты іздеуге негізделмеген Әлеуметтік әділетсіздікке құрмет көрсете отырып, олар бұл жерде (егер басым болмаса) күшті орынды иеленді авторлар студенттерді, әкімшілікті және басқа бөлімдерді өздерінің дүниетанымдарын ұстануға мәжбүрлейді. Бұл дүниетаным ғылыми емес және дәл емес. Көптеген адамдар үшін бұл мәселе барған сайын айқын болды, бірақ сенімді дәлелдер жетіспеді. Осы себепті біз бір жыл жұмысымызды осы мәселенің ажырамас бөлігі болып табылатын ғылыми пәндерге арнадық».

2017 жылдың тамыз айынан бастап ғалымдар жалған атпен 20 ойдан шығарылған мақалаларды беделді рецензияланатын ғылыми журналдарға күнделікті ғылыми зерттеу ретінде ұсынылды. Жұмыстардың тақырыптары әртүрлі болды, бірақ олардың барлығы «әлеуметтік әділетсіздікке» қарсы күрестің әртүрлі көріністеріне арналды: феминизмді зерттеу, еркектік мәдениет, нәсілдік теория мәселелері, жыныстық бағдар, дене позитивтілігі және т.б. Әрбір мақала бір немесе басқа «әлеуметтік құрылымды» (мысалы, гендерлік рөлдерді) айыптайтын кейбір түбегейлі күмәнді теорияны алға тартты.

Ғылыми тұрғыдан алғанда мақалалар мүлдем абсурдты болды және сынға қарсы тұра алмады. Ұсынылған теорияларды келтірілген қайраткерлер қолдамады, кейде олар жоқ дереккөздерге немесе сол бір жалған автордың шығармаларына сілтеме жасады және т.б. Мысалы, «Иттер паркі» мақаласында зерттеушілер 10 XNUMX-ға жуық иттің жыныс мүшелерін сезініп, иелерінен үй жануарларының жыныстық бағытын сұрады деп мәлімдеді. Тағы бір мақалада ақ нәсілді студенттерді дәріс тыңдауға мәжбүр етуді дәрісханада еденде шынжырмен отырғызып, ата-бабаларының құлдығы үшін жазалау ретінде ұсынды. Үшіншісінде, денсаулыққа қауіп төндіретін төтенше семіздік салауатты өмір салтын таңдау - «майлы бодибилдинг» ретінде насихатталды. Төртіншіде, мастурбацияны қарастыру ұсынылды, оның барысында ер адам өзінің қиялында нағыз әйелді елестетеді, оған қарсы жыныстық зорлық-зомбылық әрекеті. Dildo мақаласында трансфобты болмау, феминист болу және зорлау мәдениетінің қасіретіне сезімтал болу үшін еркектерге дилдоммен анальды ену ұсынылды. Феминизм тақырыбындағы мақалалардың бірі - «Біздің күресім - менің күресім» - Адольф Гитлердің «Мейн Кампф» кітабының тарауымен феминистік мәнерде толығымен баяндалған. 

Бұл мақалалар рецензияланатын беделді ғылыми журналдарда сәтті қаралды және жарияланды. «Үлгілі ғылыми сипатының» арқасында авторлар тіпті ғылыми басылымдарда рецензент болуға 4 шақыру алды және ең абсурдтық мақалалардың бірі «Иттер саябағы» жетекші журналда үздік мақалалар тізімінде мақтанышпен орын алды. феминистік география, жыныс, орын және мәдениет. Бұл шығарманың тезисі келесідей болды:

«Ит саябақтары зорлауды қолдайды және өсіп келе жатқан ит зорлау мәдениетінің отаны болып табылады, онда «басылған итке» жүйелі түрде қысым жасалады, бұл екі мәселеге де адамның көзқарасын өлшейді. Бұл ер адамдарды жыныстық зорлық-зомбылық пен фанатизмнен қалай арылту керектігін түсінуге мүмкіндік береді ». 

Рецензенттердің біреуі қойған сұрақ - зерттеушілер сағатына бір ит зорлауын байқады ма деген сұрақ., және олардың жыныстық мүшелерін сезіну арқылы иттердің жеке өміріне қол сұғушылықты бұзды ма.

Авторлар пікірлерді бұруы керек шолу жүйесі осы пәндердегі талаптарға сай емес деп сендіреді. Ғылыми процесті сипаттайтын скептикалық тексерулер мен тепе-теңдіктер тұрақтыға ауыстырылды пікірді растау, бұл мәселелерді зерттеуді одан әрі дұрыс жолдан тайдырды. Қолданыстағы әдебиеттерден алынған дәйексөздерге сүйене отырып, кез келген дерлік саяси сәнді нәрсе, тіпті ең ақылсыз нәрсе де «жоғары шәкіртақы» деген атпен жариялануы мүмкін, өйткені жеке басы, артықшылығы және қысымы саласындағы кез келген зерттеулерге күмәнданатын адам айыпталу қаупі бар. тар ойшылдық пен біржақтылық.

Біздің жұмысымыздың нәтижесі ретінде біз мәдениет пен сәйкестік саласындағы зерттеулерді «аяусыз зерттеулер» деп атадық, өйткені олардың ортақ мақсаты мәдени аспектілерді егжей-тегжейлі проблемалау, жеке басына негізделген күш пен қысымшылықты диагностикалауға бағытталған. Біз жыныстық, нәсілдік сәйкестілік және жыныстық бағдар тақырыптарын зерттеуге лайықты деп санаймыз,  бірақ оларды дұрыс, бұрыс қарастыру маңызды. Біздің мәдениетіміз тұжырымдардың белгілі бір түрлерін ғана қабылдауға болатынын талап етеді, мысалы, ақ немесе еркектік проблема болуы керек. Әлеуметтік әділетсіздіктің көріністеріне қарсы күрес объективті шындықтан жоғары қойылған. Ең қорқынышты және абсурдты идеялар саяси сәнге айналдырылғаннан кейін, олар академиялық «шағымдарды зерттеудің» жоғары деңгейінде қолдауға ие болады. Біздің жұмысымыз ыңғайсыз немесе қасақана кемшіліктер болса да, оның осы пәндердегі басқа жұмыстардан дерлік айырмашылығы жоқ екенін мойындау маңызды.

Эксперимент нені аяқтады

20 жазылған жұмыстардың кем дегенде жетеуін жетекші ғалымдар қарап, жариялауға қабылдады. «Кемінде жеті» - себебі ғалымдар экспериментті тоқтатып, олардың жасырын екенін ашуға мәжбүр болған кезде тағы жеті мақала қарастыру мен қарау сатысында болды.

Жарияланған «зерттеудің» күлкілі болғаны сонша, ол оның абсурдтығын көрсеткен байыпты ғалымдардың ғана емес, автордың жеке басын анықтауға тырысқан журналистердің де назарын аударды. Уолл-стрит журналының тілшісі тамыз айының басында редакциялардың бірінде авторлар қалдырған нөмірге қоңырау шалғанда, Джеймс Линдсейдің өзі жауап берді. Профессор жасырып қалмады және өзінің эксперименті туралы шынайы айтып, оны әзірше қалың жұртшылыққа жеткізбеуді сұрады, сонда ол және оның диссидент достары жобаны мерзімінен бұрын тоқтатып, оның нәтижелерін қорытындылай алады.

Ары қарай не?

Жанжал әлі күнге дейін американдықтарды және жалпы батыстық ғылыми қауымдастықты дүр сілкіндіруде. Диссидент ғалымдарының тек сыни пікірлер ғана емес, сонымен қатар оларға белсенді қолдау білдіретін қолдаушылары да бар. Джеймс Линдси видео-хабарлама жазып, олардың себептерін түсіндірді.

Алайда, эксперимент авторлары олардың ғылыми ортадағы беделі әйтеуір жойылып, өздері де жақсылық күтпейді дейді. Богоссян университеттен шығарылатынына немесе басқа жолмен жазаланатынына сенімді. Плюкроуз енді докторантураға қабылданбайды деп қорқады. Ал Линдсидің айтуынша, ол енді «академиялық шеттетілген адамға» айналуы мүмкін, ол оқуға да, маңызды ғылыми жұмыстарды жариялауға да жабық болады. Бұл ретте олардың барлығы жобаның өзін ақтады деген пікірде.

«Біржақты зерттеулердің білімге, БАҚ-қа, саясатқа және мәдениетке әсер ету қаупі біз үшін өзіміз тап болуы мүмкін кез келген салдардан әлдеқайда нашар». - деді Джеймс Линдсей.

Жалған еңбектер жарияланған ғылыми журналдар оларды өз веб-сайттарынан алып тастауға уәде берді, бірақ бұдан кейін бұл жанжалға түсініктеме бермеді.

Төменде ғалымдардың ашық хатынан үзіндіАкадемиялық шағымдарды зерттеу және ғылыми жемқорлық«.

Неліктен біз мұны жасадық? Біз нәсілшіл, сексистік, фанатистік, мисогинистік, гомофобиялық, трансфобтық, трансистистикалық, антропоцентрлік, проблемалық, артықшылықты, көңілді, өте оңшыл, цисетеросексуальды ақ ер адамдармыз (және оның ішкі мысогиниді және қажеттілігін көрсететін бір ақ әйел) мақұлдау) фанатизмді ақтап, өз артықшылығын сақтап, өшпенділікті жақтағысы келген кім? - жоқ. Келесілердің ешқайсысы жоқ. Соған қарамастан, бізді бұған кінәлі және оның себебін түсінеміз.

Біз зерттеп отырған проблема академия үшін ғана емес, сонымен қатар нақты әлем үшін және ондағы барлық адамдар үшін өте маңызды. Әлеуметтік және гуманитарлық ғылымдар саласында бір жыл жұмыс жасағаннан кейін,
әлеуметтік әділеттілік мәселелеріне назар аударды,
және сараптамалық тану, белсенділер мен бұқараның әлеуметтік желілерде қолдануының бөлетін және деструктивті әсеріне куә болумен қатар, біз енді олардың жақсы да, дұрыс та емес екенін сенімді түрде айта аламыз. Оның үстіне, бұл зерттеу салалары азаматтық құқықтар қозғалысының маңызды және асыл либералдық жұмысын жалғастырмайды - олар денсаулығы нашарлай беретін қоғамға әлеуметтік «жылан майын» ​​сату үшін оның жақсы атын пайдалану арқылы ғана оны ластайды. Әлеуметтік әділетсіздікті ашып, оны скептиктерге көрсету үшін бұл саладағы зерттеулер қатаң ғылыми болуы керек. Қазіргі уақытта олай емес және дәл осы жағдай әлеуметтік әділеттілік мәселелерін елемеуге мүмкіндік береді. Бұл үлкен алаңдаушылық тудыратын маңызды мәселе және біз оны қарастыруымыз керек.

Бұл проблема болмыстың және қоғамның жалпы тұжырымдарының көпшілігі әлеуметтік тұрғыдан құрылатындығы туралы толықтай дерлік немесе толығымен қасиетті нанымды білдіреді. Бұл конструкциялар көбінесе гендерлік, нәсілдік, жыныстық немесе гендерлік ұқсастықпен сипатталатын адамдар топтары арасындағы биліктің бөлінуіне байланысты деп саналады. Нақты дәлелдемелер негізінде жалпы қабылданған барлық ережелер маргиналдан шыққан адамдарға қатысты өздерінің билігін сақтау үшін ықпалды топтардың қасақана және байқаусызда жасалған қастандықтарының нәтижесі ретінде ұсынылған. Мұндай дүниетаным осы құрылымдарды жою үшін моральдық міндеттеме тудырады. 

Әдетте «проблемалық» болып саналатын және шешілуі қажет әдеттегі «әлеуметтік құрылыстар» мыналарды қамтиды:

• ерлер мен әйелдердің танымдық және психологиялық айырмашылықтары туралы хабардар болу, бұл олардың жұмыс, жыныстық және отбасылық өмірге қатысты не себепті әртүрлі таңдау жасайтындығын түсіндіруі мүмкін;

• «Батыс медицинасы» деп аталатын көзқарас (көптеген әйгілі медицина ғалымдары Батыста болмағанмен) дәстүрлі немесе рухани сауықтыру әдістерінен жоғары;

• Семіздік - өмірді қысқартатын денсаулық проблемасы, әділетсіз стигматизациясыз және дені сау және әдемі таңдау емес.

Біз бұл жобаны академиялық зерттеулерге нұқсан келтіретін өкінішті зерттеулердің шындықтарын зерттеу, түсіну және ашу үшін қабылдадық. Жыныс, нәсіл, жыныс және сексуалдылық (және оларды зерттейтіндер) сияқты жеке бас тақырыптары бойынша ашық, шыншыл әңгіме жүргізу іс жүзінде мүмкін емес болғандықтан, біздің мақсатымыз - бұл әңгімелерді қайтадан бастау. Бұл адамдарға, әсіресе либерализмге, прогреске, қазіргі заманға, ашық оқуға және әлеуметтік әділеттілікке сенетіндерге сол жақтағы академиктер мен белсенділерден шыққан бірауызды ақылсыздыққа қарап, нақты себеп береді деп үміттенеміз: «Жоқ, мен келіспеймін осы арқылы. Сен мен үшін сөйлемейсің ».

Материалдардың негізінде BBC и Арео

Тарихты жалғастыру

Біз керісінше жасадық. Бірнеше мақалалар рецензияланған ғылыми журналдарда жарияланды, олар өте саяси қате, бірақ қатаң ғылыми болды, содан кейін олар монография ретінде жарияланды. Бұл мақалаларда гомосексуалдық ғалымдар жасаған саяси негізделген пікірлер жоққа шығарылады.

Ғылыми фактілер аясында ЛГБТ қозғалысының риторикасы*