300 이상의 동성애 고객과 일한 작가의 30 년 동안의 치료 경험을 바탕으로 한 동성애 자기 치료 가이드.

동성애적인 감정에 시달리고 있지만 동성애자처럼 살고 싶지 않으며 건설적인 도움과 지원이 필요한 여성과 남성에게이 책을 바칩니다.

잊혀진 사람들, 목소리가 들리고 우리 사회에서 답을 찾을 수없는 사람들은 공개 게이에 대해서만 자기 긍정의 권리를 인정합니다.

타고난 불변의 동성애의 이데올로기가 슬픈 거짓말이라고 생각하거나 느끼면 차별을받는 사람들은 그들에게 해당되지 않습니다.

소개

이 책은 동성애의 치료 또는 오히려 자기 치료에 대한 안내입니다. 이것은 자신의“상태”를 바꾸고 싶지만 질문을 올바르게 이해하는 전문가에게 연락 할 기회가없는 동성애 지향적 인 사람들을위한 것입니다. 그러한 전문가는 정말 적습니다. 이것의 주된 이유는 대학에서이 주제가 우회되거나 완전히 무시되고 언급된다면 그것은“정상 성”이데올로기의 틀 안에 있기 때문입니다.이 경우 동성애는 성의 대안 적 규범 일뿐입니다. 따라서이 분야에 대한 최소한의 기초 지식을 가진 의사, 심리학자 및 치료사는 너무 적습니다.

독립적 인 작업은 모든 형태의 동성애 대우에서 우세합니다. 그러나 이것은 사람이 외부의 도움없이 완전히 할 수 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 자신의 정서적 문제를 극복하고자하는 사람은 누구나 자신의 정서적 삶과 동기의 중요한 측면을 알아 차릴 수 있도록 도와 줄뿐만 아니라 자신과의 싸움에서 그들을 안내 할 수있는 이해와 지원 멘토가 필요합니다. 그러한 멘토는 전문 치료사가 될 필요는 없지만, 그것이 바람직하지만 (그가 섹슈얼리티와 도덕성에 대한 건전한 견해를 가지고 있다면, 그렇지 않으면 득보다 해를 끼칠 수 있습니다). 어떤 경우에는 균형 잡힌 건강한 정신과 공감 능력을 갖춘 의사 나 목자가이 역할을 수행 할 수 있습니다. 그렇지 않은 경우 세심하고 심리적으로 건강한 친구 또는 친척을 멘토로 추천합니다.

위와 관련하여이 책은 무엇보다도 치료사 및 변화를 원하는 동성애자를 다루는 모든 사람들을위한 것입니다. 멘토가 되려면 동성애에 대한 기본 지식도 필요하기 때문입니다.

이 연구에서 독자들에게 제공되는 동성애에 대한 이해와 (자기) 치료에 대한 견해는 30 년이 넘게 300 년이 넘는 내담자들에 대한 연구와 치료의 결과였으며, 저는 수년 동안 개인적으로 친숙한 다른 동성애자 중심의 사람들과 아는 사람입니다. 개인 ( "임상"및 "비 임상", 즉 사회적으로 적응 된). 어린 시절의 심리 테스트, 가족 관계, 부모와의 관계 및 사회적 적응과 관련하여 이전의 두 권의 동성애의 기원과 치료 (1986) (임상을 위해 작성된)를 참조하여 이러한 문제에 대한 이해를 심화시킬 것을 권장합니다. 동성애와 희망, 1985

영업권 또는 변화를 원함

확고한 결정, 의지 또는“선의”가 없으면 변화가 없습니다. 대부분의 경우 그러한 의도가있는 경우 상황이 크게 개선되며 경우에 따라 성적 선호도의 변화와 함께 모든 신경계 정서의 깊은 내부 변화가 발생합니다.

그러나 누가 그것을 가지고 있으며, 변화하려는 좋은 욕망입니까? 자신을 "게이"라고 공개적으로 선포하는 사람들을 포함한 대부분의 동성애자들은 여전히 ​​정상이 되고자하는 욕구를 가지고 있습니다. 그것은 가장 자주 억압되는 것입니다. 그러나 기분에 따라 행동하지 않고 일관성과 인내로 변화를 위해 노력하는 사람은 거의 없습니다. 동성애와 싸우기로 결심 한 사람들조차도 종종 매혹적인 동성애 욕망의 배경에 은밀한 방종을 가지고 있습니다. 그러므로 대다수의 경우 좋은 욕망은 여전히 ​​약합니다. 또한 "당신의 동성애를 받아 들여라"는 대중의 요구에 의해 심각하게 훼손됩니다.

결단력을 유지하려면 다음과 같은 동기를 스스로 개발해야합니다.

• 부 자연스러운 것으로 동성애에 대한 명확한 견해;

• 건전한 도덕적 및 / 또는 종교적 신념;

• 결혼의 경우-기존의 결혼 관계를 개선하려는 욕구 (상호 의사 소통 등-성 외에 결혼에서 중요한 것).

정상적인 동기를 갖는 것은 사회 나 종교가 규정하는 유일한 근거로 자기 과격, 자기 증오 또는 도덕법에 소심하게 동의하는 것과는 다릅니다. 오히려 그것은 동성애가 심리적 성숙 및 / 또는 도덕적 순결과 양립 할 수 없다는 차분하고 확고한 느낌을 갖는 것을 의미하며, 하나님 앞에서 양심과 책임감을 가지고 있습니다. 따라서 치료의 성공적인 결과를 위해서는 자신의 성격의 동성애 측면에 맞서 싸우려는 자신의 결의를 지속적으로 강화해야합니다.

조사 결과

동성애로부터 치유를 추구하는 대부분의 사람들과 다른 관심있는 사람들이 "치유 된 사람들의 비율"을 알고 싶어한다는 것은 이해가됩니다. 그러나 단순한 통계만으로는 균형 잡힌 판단을 위해 완전한 정보를 수집 할 수 없습니다. 내 경험상 치료를 시작한 사람들의 10 ~ 15 %가 "급진적"치유를 달성합니다 (30 %는 몇 달 내에 치료를 중단합니다). 이것은 치료가 끝난 후 수년 후에 동성애 감정이 그들에게 돌아 오지 않고 이성애에 편안하다는 것을 의미합니다. 변화는 시간이 지남에 따라 심화됩니다. 마지막으로, "급진적 인"변화의 세 번째 필수 기준은 전반적인 감정과 성숙도면에서 강력하게 전진하고 있다는 것입니다. 마지막 측면은 매우 중요합니다. 동성애는 단순한 "선호"가 아니라 특정 신경증 적 성격의 표현이기 때문입니다. 예를 들어, 나는 이전에 숨겨진 편집증 환자에서 동성애 선호도가 이성애자에 대한 놀랍도록 빠르고 완전하게 변화하는 여러 사례를 목격했습니다. 이들은 동성애가 성적 영역에서 기능적 장애 이상이라는 임상 적 사실에 대한 통찰력을 제공하는 진정한 "증상 대체"사례입니다.

여기에서 논의 된 방법에 정기적으로 의존하는 대부분의 사람들은 몇 년 (평균 3 ~ 5 년) 치료 후 실질적으로 개선됩니다. 그들의 동성애 욕구와 환상은 약해 지거나 사라지고, 이성애는 스스로 나타나거나 크게 향상되며, 신경 화 수준은 감소합니다. 그러나 일부 (모두는 아님)는 주기적으로 재발을 경험하고 (예를 들어 스트레스로 인해), 그들은 옛 동성애 환상으로 돌아갑니다. 그러나 그들이 투쟁을 재개하면 곧지나갑니다.

이 그림은 동성애의 비가역성에 대한 아이디어를 증진시키는 데 관심을 갖고있는 동성애 운동가들이 우리에게 제시하려는 것보다 훨씬 낙관적입니다. 반면에 일부 동성애 애호가가 주장하는 것처럼 성공을 달성하는 것은 쉽지 않습니다. 우선, 짧은 시간 내에 이루어진 모든 진보에도 불구하고 변화의 과정은 보통 적어도 3-5 년이 걸립니다. 더욱이 그러한 변화에는 인내심, 작은 발걸음으로 만족할 준비, 극도로 빠른 치유를 기다리는 대신 일상 생활에서의 적은 승리가 필요합니다. 변화 과정의 결과는 (자기) 치료를 받고있는 사람이 그의 조형이 아닌 미성숙 한 성격의 구조 조정 또는 재교육을 받는다는 것을 깨달을 때 실망하지 않습니다. 또한 그 결과가 모든 동성애 성향의 완전한 실종이 아닌 경우 치료를 시작해서는 안된다고 생각할 필요가 없습니다. 반대로, 동성애자는이 과정에서만 혜택을 얻을 수 있습니다.성에 대한 집착은 거의 모든 경우에 사라지고, 새로운 태도와 물론 생활 방식으로 더 행복하고 건강해지기 시작합니다. 완전한 치료와 다른 한편으로, (치료를 계속 한 사람들의 20 %에서) 단지 작은 또는 일시적인 진전 사이에는 긍정적 인 변화의 큰 연속성이 있습니다. 어쨌든 자신의 상태를 개선하는 데 최소한의 진전을 보인 사람들조차도 일반적으로 동성애 접촉을 크게 제한합니다. 이는 도덕적 의미와 신체 건강의 의미에서 AIDS 전염병을 염두에 둔 것으로 간주 될 수 있습니다. (성병에 대한 정보와 동성애자에 대한 전망은 놀라운 것 이상입니다).

요컨대, 동성애의 경우, 우리는 다른 신경증에서와 같은 것을 다루고 있습니다 : 공포증, 집착, 우울증 또는 성적 이상. 가장 합리적인 것은 엄청난 에너지 소비와 쾌락과 환상의 거부에도 불구하고 이것에 대해 무언가를하는 것입니다. 많은 동성애자들이 실제로 이것을 알고 있지만, 명백한 것을보기를 꺼려하기 때문에, 그들은 자신의 방향이 정상이라고 스스로 확신하고 꿈에 대한 위협에 직면하거나 현실에서 벗어날 때 격분합니다. 그들은 치료의 어려움을 과장하는 것을 좋아하고 물론, 더 나은 사람을위한 아주 작은 변화조차도 가져다주는 혜택에 눈을 멀게합니다. 그러나 사람들이 류마티스 관절염이나 암에 대한 치료를 거부합니까? 이러한 치료법이 모든 범주의 환자를 완전히 치유하지는 않는다는 사실에도 불구하고?

동성애 운동의 성공과 다른 치료법

동성애 운동이 증가함에 따라 상태를 크게 개선하거나 회복 한 사람들이 점점 늘어나고 있습니다. 실제로 이들 그룹과 조직은 내부 투쟁 문제에 특히주의를 기울여 심리학과 기독교 원리와 방법을 혼합하여 사용합니다. 왜곡되지 않은 하나님의 말씀에 대한 믿음이 그에게 인생에서 올바른 방향을 제시하고, 그의 성격의 어두운면에 반대하고 도덕적 순결을 위해 노력하는 그의 의지를 강화시키기 때문에 그리스도인 환자는 치료에 이점이 있습니다. 일부 불일치 (예 : 지나치게 열정적이고 다소 미성숙 한 경향이“증명”하고 쉬운“기적”을 기대하는 경향이 있음)에도 불구하고이 그리스도인 운동에는 우리가 배울 수있는 것이 있습니다 (그러나이 교훈은 개인 연습으로 배울 수 있습니다) . 내 말은 동성애 치료는 심리학, 영성 및 도덕성을 동시에 다루어야합니다. 많은 다른 신경증의 치료보다 훨씬 더 많이. 영적 노력을 적용하는 사람은 양심의 목소리를 듣는 법을 배웁니다. 이는 동성애 생활 방식이 생각과 진정한 종교의 상태와 양립 할 수 없음을 알려줍니다. 너무나 많은 동성애자들은 화해 할 수없는 사람들을 화해시키기 위해 최선을 다하고 그들이 신자가 될 수 있고 동시에 동성애 생활 방식을 이끌 수 있다고 상상합니다. 그러한 열망의 인위 성과 기만성은 분명합니다. 동성애 생활 방식으로의 복귀와 기독교의 망각, 또는 양심을 달래기 위해 동성애와 양립 할 수있는 자신의 기독교 버전을 창조하는 것으로 끝납니다. 동성애 치료에 관해서는 정신적, 도덕적 요소와 심리학의 성취에 의존함으로써 최상의 결과를 얻을 수 있습니다.

동성애와 그 치료법에 대한 내 견해에 익숙해지면서 다른 접근 방식과 방법의 가치를 경시하고 있다는 인상을받는 사람이 없기를 바랍니다. 현대 심리학 이론과 치료법은 차이점보다 훨씬 더 유사점이있는 것 같습니다. 특히 이것은 성 정체성의 문제로서 동성애에 대한 견해와 관련이 있습니다. 이것은 거의 모든 사람들이 공유합니다. 더욱이 실제로 치료 방법은 교과서 만 비교하는 경우보다 훨씬 덜 다를 수 있습니다. 그들은 정말 여러면에서 겹칩니다. 그리고 저는 동성애의 신비를 풀고 고통받는 사람들이 자신의 정체성을 찾도록 돕는이 분야에서 일하는 모든 동료들을 존경합니다.

여기에서는 가장 효과적인 자기 치료 방법이 탄생 한 다양한 이론과 아이디어의 최상의 조합이 무엇인지 제안합니다. 우리의 관찰과 결론이 더 정확할수록, 우리의 고객은 자신을 더 깊이 이해할 수있게되고, 이는 그의 상태를 개선 할 수있는 정도에 직접적인 영향을 미칩니다.

1. 동성애 란 무엇인가

간단한 심리적 검토

독자가 아래에 언급 할 내용을 명확하게 파악할 수 있도록 우선 입장의 특징을 강조합니다.

1. 우리의 접근 방식은 무의식적 자기 연민의 개념에 기반을두고 있으며, 우리는이 연민을 동성애의 첫 번째이자 기본 요소로 간주합니다. 동성애자는 의식적으로 자기 연민을 선택하지 않습니다. 말하자면 자기 연민은 그 자체로 존재하며 그의 "마조히즘 적"행동을 생성하고 강화합니다. 사실, 동성애 매력과 성별 열등감은 그 자체로 이러한 자기 연민의 표현입니다. 이러한 이해는 Alfred Adler (1930 년, 열등감에 대한 보상으로서의 열등감과 보상에 대한 욕구가 설명 됨), 오스트리아 계 미국인 정신 분석 학자 Edmund Bergler (1957, 동성애는 "정신적 마조히즘"으로 간주 됨) 및 네덜란드 정신과 의사 Johan Arndt (1961, 개념이 제시됨)의 의견 및 관찰과 일치합니다. 강박 적 자기 연민).

2. 성 열등감의 존재로 인해 동성애자는 대체로 "아동", "청소년"으로 남아 있습니다.이 현상을 유아주의라고합니다. 이 프로이트 적 개념은 Wilhelm Steckel (1922)에 의해 동성애에 적용되었으며, 이는 "과거로부터 온 내면의 아이"(미국 아동 정신과 의사 Missldine, 1963, Harris, 1973 및 기타)의 현대 개념에 해당합니다.

3. 특정한 부모의 태도 나 자녀와 부모 사이의 관계는 동성애 열등감의 발전에 소인이 될 수 있습니다. 그러나, 같은 성별의 사람들 그룹에서 수용하지 않는 것이 소인의 요인보다 훨씬 더 중요합니다. 전통적인 정신 분석은 정서 발달 장애와 신경증을 아동과 부모 사이의 교란 된 관계로 줄여줍니다. 그러나 부모와 자녀 사이의 관계의 중요성을 부정하지 않으면서도 궁극적 인 결정 요인은 동성 동료와 비교 한 청소년의 성 자존감입니다. 여기에서 우리는 Karen Horney (1950) 및 Johan Arndt (1961)와 같은 신 정신 분석의 대표자들과 예를 들어 Karl Rogers (1951) 등과 같은 자존감 이론가들과 일치합니다.

4. 이성에 대한 두려움은 빈번하지만 (정신 분석가 Ferenczi, 1914, 1950; Fenichel 1945) 동성애 성향의 주요 원인은 아닙니다. 오히려이 두려움은 동성애자가 자신이 충족 할 수 없다고 생각하는 성적 기대를 가진 이성의 구성원에 의해 실제로 유발 될 수있는 성별 열등감의 증상을 말합니다.

5. 동성애 욕망을 따르는 것은 성적 중독으로 이어집니다. 이 길을 따르는 사람들은 두 가지 문제에 직면합니다. 성 열등감과 독립적 인 성적 중독 (알코올 문제가있는 신경증의 상황과 비슷 함)의 복합입니다. 미국의 정신과 의사 인 Lawrence J. Hatterer (1980)는이 이중 쾌락 중독 증후군에 대해 썼습니다.

6. (자가) 치료에서 자신을 놀리는 능력은 특별한 역할을합니다. 자기 아이러니의 주제에 대해 Adler는 "과 극화"에 대해 썼습니다. Arndt, "내파"에 대한 행동 치료사 Stample (1967)과 "역설적 의도"에 대한 오스트리아 정신과 의사 Viktor Frankl (1975)의 아이디어가 알려져 있습니다.

7. 그리고 마지막으로, 동성애 적 매력은 자기 집중 또는 미성숙 한 성격의 "자기애"(이 용어는 Murray, 1953에 의해 도입 됨)에서 비롯 되었기 때문에, 자기 / 치료는 이러한 집중을 제거하고 증가시키는 그러한 보편적이고 도덕적 자질의 획득에 초점을 맞추고 있습니다. 다른 사람을 사랑하는 능력.

이상

분명히 압도적 인 대다수의 사람들은 동성애, 즉 동성 구성원에 대한 성적 매력이 이성애 매력의 현저한 약화와 결합되어 비정상이라고 여전히 믿습니다. 최근에 우리는 미디어, 정치, 학계의 상당 부분을 지배하는 정치와 사회권의 무지하고 당파적인 이데올로기들의 적극적인“정상 성”선전에 직면했기 때문에“정상”이라고 말합니다. 사회 엘리트와는 달리 대부분의 평범한 사람들은 해방 된 동성애자들이 "평등 한 권리"라는 이데올로기로 제공하는 사회적 조치를 받아 들여야하지만 아직 상식을 잃지 않았습니다. 평범한 사람들은 생리 학적으로 남성과 여성이기 때문에 성적 본능의 자연적인 대상에 끌리지 않는 사람들에게 뭔가 잘못되었음을 알 수밖에 없습니다. 많은 사람들의 당혹스러운 질문에 "교육받은 사람들"이 어떻게 동성애가 정상이라고 믿을 수 있는지, 아마도 가장 좋은 대답은 세상에 "너무 멍청해서 지식인 만이 믿을 수있는 것들이있다"는 George Orwell의 말일 것입니다. 그들 안에. " 이 현상은 새로운 것이 아닙니다. 30 년대 독일의 많은 유명한 과학자들이 "올바른"인종 차별 이데올로기를 "믿기 시작했습니다". 무리의 본능, 약점, "속"하려는 병적 인 욕망은 독립적 인 판단을 희생하게 만듭니다.

사람이 배고프지 만 공포감이있는 감정의 수준에서 음식을 거부하면 우리는 그가 무질서-거식증으로 고통 받고 있다고 말합니다. 누군가 고통받는 사람들의 눈에 연민을 느끼지 않거나 더 나쁘게는 그것을 즐긴다면, 동시에 버려진 새끼 고양이를보고 감상적이되는 경우, 우리는 이것을 정서 장애, 정신병으로 인식합니다. 기타. 그러나 성인이 이성에 의해 성적으로 흥분하지 않고 동시에 동성 파트너를 강박 적으로 검색하는 경우, 그러한 성적 본능 위반은 "건강한"것으로 간주됩니다. 옹호자들이 이미 선언했듯이 소아 성애는 정상일까요? 그리고 노출증? Gerontophilia (정상적인 이성애가없는 노인들에게 매력), 페티시즘 (여성의 몸에 무관심한 여성의 신발을 보았을 때의 성적 각성), 관음증? 나는 더 기괴하지만 다행스럽게도 덜 일반적인 편차를 제쳐 둘 것입니다.

무장 한 동성애자들은 합리적 증거를 통해 설득하기보다 연민, 정의 및 약자를 보호하려는 본능에 호소하여 차별의 희생자로 가장하여 자신의 정상성에 대한 아이디어를 추진하려고합니다. 이것은 그들이 자신의 지위의 논리적 약점을 알고 있음을 보여 주며, 열정적이고 감정적 인 설교로이를 보완하려고 노력합니다. 이러한 유형의 사람들과의 사실적인 토론은 거의 불가능합니다. 왜냐하면 그들은 자신의 정상성에 대한 생각과 일치하지 않는 의견으로 계산하기를 거부하기 때문입니다. 그러나 그들은 자신의 마음 깊은 곳에서 이것을 믿습니까?

그러한 "전투 사"는 자신을위한 순교를 만드는 데 성공할 수 있습니다. 예를 들어, 그들의 어머니는 종종 이것을 믿습니다. 독일의 한 마을에서 나는 동성애 부모 그룹이 아들들의 "권리"를 수호하기 위해 연합하는 것을 보았습니다. 그들은 아들들보다 비합리적인 추론에서 덜 공격적이지 않았습니다. 어떤 어머니는 누군가가 사랑하는 자녀의 삶을 잠식하는 것처럼 행동했지만 문제는 단순히 동성애를 신경증 상태로 인식할지 여부였습니다.

지름길의 역할

어떤 사람이 자신을 인류의 특별한 종(“나는 동성애자입니다”, “나는 게이입니다”, “나는 레즈비언입니다”)의 대표자로 식별할 때, 그는 심리적 관점에서 볼 때 위험한 길에 들어서게 됩니다. 본질적으로 이성애자와는 다릅니다. 그렇습니다. 수년간의 투쟁과 불안 끝에 이것은 어느 정도 안도감을 줄 수 있지만 동시에 그것은 패배로 이어지는 길입니다. 자신을 동성애자로 밝힌 사람은 완전한 아웃사이더의 역할을 맡는다. 이것이 비극적 영웅의 역할이다. 냉정하고 현실적인 자기 평가는 정반대일 것입니다. "나는 이러한 환상과 욕구를 가지고 있지만 나 자신을 "게이"로 인식하기를 거부하고 그에 따라 행동합니다.

물론 역할은 배당금을 지불합니다. 다른 동성애자 사이에서 자신처럼 느끼는 데 도움이되고, 동성애 매력에 저항해야 할 필요성에서 발생하는 긴장을 일시적으로 완화하고, 비극의 특별하고 오해받는 영웅처럼 느끼는 감정적 만족을 제공합니다 (아무리 무의식적 일지라도)- 그리고 물론 그것은 성적 모험에서 즐거움을 가져다줍니다. 한 전 레즈비언은 레즈비언 하위 문화를 발견 한 것을 회상하며 이렇게 말합니다.“집에 온 것 같았습니다. 나는 내 동료 그룹을 찾았다 (동성애자의 어린 시절 드라마가 외부인처럼 느껴지는 것을 기억한다). 되돌아 보면 우리가 얼마나 비참한 지 봅니다. 삶에 적응하지 못하고 마침내이 삶에서 틈새 시장을 찾은 사람들입니다.”(Howard 1991, 117).

그러나 동전에는 단점이 있습니다. 이 길에서 진정한 행복이나 내면의 평화를 이루지 마십시오. 불안과 내면의 공허함은 증가 할 것입니다. 그리고 놀라운 양심의 부르심은 어떻습니까? 그리고 한 사람이 자신을 거짓 "나"로 밝히고 동성애 "삶의 길"에 들어가기 때문입니다. 시간이 지남에 매혹적인 꿈은 끔찍한 환상으로 바뀝니다.“동성애가된다는 것”은 당신의 진정한 정체성과는 ​​다른 가짜 삶을 사는 것입니다.

동성애 선전은 사람들이 동성애를 통해 자신을 정의하도록 적극적으로 권장합니다. 그러나 동성애에 대한 관심이 영구적이고 변하지 않는 것으로 판명되는 경우는 거의 없습니다. 동성애 드라이브의 기간은 다소 뚜렷한 이성애 기간과 번갈아 나타납니다. 물론,“동성애 이미지”를 키우지 않은 많은 청소년과 젊은이들은 동성애 지향을 개발하는 것에서 이런 식으로 자신을 구했습니다. 다른 한편으로, 자기 이름은 특히 처음에 사람이 이성애 부분을 개발해야 할 때 동성애 경향을 강화시킵니다. 우리는 게이 남성의 약 절반이 양성애자로 간주 될 수 있으며, 레즈비언들 사이에서는이 비율이 훨씬 높다는 것을 이해해야합니다.

2. 동성애의 원인

동성애는 실제로 유전자와 뇌의 특별한 구조와 관련이 있습니까?

동성애의 호르몬 기반을 찾는 시도가 기본적으로 중단 되었기 때문에 "호르몬"이라는 단어는이 단락의 제목에 포함되지 않았습니다. 실험 자체는 통계적으로 완전히 정확하지 않았습니다). 호르몬 이론을 계속지지 할 이유가없는 것 같습니다.

그러나 동성애 옹호자들은 호르몬 이론을 증명하기 위해 어떤 경우에도 수십 년 동안 애매 모호를 시도해 왔지만, 모호 할 수도 있습니다. 그들은“과학이 동성애의 정상 성을 증명했다”는 인상을 주려고 노력했으며, 이에 동의하지 않는 사람들은 빈 이론에 의존 할 것으로 추정된다.

오늘날 이와 관련하여 거의 변화가 없었습니다. 아마도 사망 한 동성애자들의 뇌에서 매우 의심스러운 결과들, 또는 성별-특정 염색체에 대한 가정들만이 이제는“과학적인 증거”로 작용합니다.

그러나 동성애와 직접적으로 관련된 특정 생물학적 요인이 발견되면 이러한 방향의 정상 성을 찬성하는 논쟁이 될 수 없습니다. 결국 일부 생물학적 특징이 동성애의 원인이 될 필요는 없습니다. 똑같이 그 결과가 될 수 있습니다. 그러나 여전히 그러한 요소의 존재는 사실보다 환상의 영역에서 더 가능성이 높습니다. 오늘날 여기의 이유는 생리학이나 생물학과 관련이 없다는 것이 분명합니다.

최근에“생물 유전 적 원인”의 존재를 제안하는 두 가지 연구가 발표되었습니다. Hamer 등 (1993)은 동성애 형제가있는 동성애 남자의 표본을 조사했습니다. 그는 2 / 3에서 X 염색체의 작은 부분 (어머니에서 상 속됨)의 유사성의 징후를 발견했습니다.

이것이 동성애를위한 유전자를 발견합니까? 안돼! 유전학 자의 일반적인 견해에 따르면, 유전 적 대응이 확립되기 전에 이러한 결과의 반복적 인 반복이 요구된다. 정신 분열증, 조울증 정신병, 알코올 중독 및 심지어 범죄 (!)에 대한 유전자의 유사한 "발견"후속 증거가 없기 때문에 조용하고 평화롭게 사라졌습니다.

또한 Hamer의 연구는 대표적이지 않습니다. 그 형제도 동성애자 (모든 동성애자의 10 % 이하) 였고 완전히 확인되지 않은 동성애자 남성 인구의 작은 부분에 관한 것이지만 2/3에서만, 즉 더 이상은 아닙니다. 모든 동성애자의 6 % 이상입니다. 동성애 형제가있는 공개 동성애자 만 스터디 그룹에 포함 되었기 때문입니다 (동성애 홍보 출판물의 광고를 통해서만 수집 되었기 때문에).

이 연구가 확인된다면 동성애에 대한 유전 적 원인의 존재를 아직 증명하지 못할 것입니다. 면밀한 조사를 통해 유전자가 어머니와의 신체적 유사성, 기질 또는 불안 경향 등과 같은 모든 특성에 영향을 미칠 수 있음을 알 수 있습니다. 특정 어머니 또는 아버지가 덜 남성적인 환경에서 그러한 특성을 가진 아들을 키웠거나 그러한 유전자를 가진 소년은 같은 성별의 또래 집단에서 부적응하는 경향이있었습니다 (예를 들어, 유전자가 공포와 관련이있는 경우). 따라서 유전자 자체는 결정적 일 수 없습니다. 동성애자 (또는이 유전자를 가진 소수의 사람들)가 발견 된 적이없는 특정 호르몬 및 / 또는 뇌 특성을 가질 것이기 때문에 섹슈얼리티와 관련 될 가능성은 거의 없습니다.

William Byne (1994)은 또 다른 흥미로운 질문을 제기합니다. 연구 된 X 염색체의 분자 서열에서 동성애 아들과 어머니 사이의 유사성은 모든 경우에서 동일한 것이 관찰 된 것이 밝혀지지 않았기 때문에이 모든 남성에게 동일한 동일한 유전자를 나타내지는 않는다고 그는 지적합니다. 분자 서열. (한 쌍의 형제는 어머니와 눈 색깔이 같고 다른 한 쌍은 코 모양이었습니다.)

따라서 동성애 유전자의 존재는 다음 두 가지 이유로 타당하지 않습니다. 1) 동성애의 가족에서 멘델의 유전 계수는 발견되지 않았습니다. 2) 쌍둥이 검사 결과는 유전자 설명보다는 외부 환경 이론과 더 일치합니다.

두 번째를 설명하겠습니다. 호기심 많은 것들이 여기에서 밝혀졌습니다. 1952 년에 Kallmann은 그의 연구에 따르면 동성애자 인 일란성 쌍둥이의 100 %가 그의 쌍둥이 형제도 동성애자라고보고했습니다. 이란성 쌍둥이의 형제 중 11 %만이 동성애자였습니다. 그러나 나중에 밝혀 졌 듯이 Kallmann의 연구는 편향적이고 대표적이지 않은 것으로 밝혀졌으며 곧 일란성 쌍둥이 사이에 많은 이성애자가 있다는 것이 분명해졌습니다. 예를 들어, Bailey와 Pillard (1991)는 일란성 남성 쌍둥이의 52 %와 이란성 쌍둥이의 22 %에서만 동성애 우연을 발견 한 반면 동성애 형제는 비 쌍둥이 동성애자의 9 %에서 발견되었고 11 %는 동성애 입양 형제를 가졌습니다! 이 경우 첫째, 동성애와 관련된 유전 적 요인이 절반의 경우에만 결정적 일 수 있으므로 결정적인 원인은 아니다. 둘째, 이란성 쌍둥이와 동성애자와 그 형제 (입양 포함), 다른 한편 (각각 22 %, 9 %, 11 %)의 차이는 이란성 쌍둥이도 크게 다르기 때문에 비유 전적 이유를 가리 킵니다. 다른 친척처럼. 따라서 관찰 된 관계에 대한 설명은 유전학이 아니라 심리학에서 찾아야합니다.

예를 들어, 다른 연구는 동일한 쌍둥이에서 동성애자 일치가 낮음을 보여 주며, 대부분의 연구 표본은 전체 동성애자 집단을 대표하지 않습니다.

그러나 Hamer의 연구로 돌아가서 : 유전 적 요인의 존재에 대한 결론을 도출하기에는 너무 이르다. 무엇보다도이 이론적 인“유전자”가 이성애 동성애 형제와 이성애 집단에 존재할지 알 수 없기 때문이다. 이 연구에 대한 가장 치명적인 비판은 Hamer 샘플링 기술을 조사한 Rish가 발표 한 것입니다. Rish에 따르면, Hamer의 통계적 결과는 Hamer가 도출 한 결론을 도출 할 권리를주지 않았다 (Rish et al. 1993).

Hamer 자신이 그의 연구가 유전 적 영향을“제안”한다고 말 했음에도 불구하고, 그는 동성애의“외부 원인의 가능성”을 주장한다 (Hamer et al. 1993). 문제는 그러한 "가정"이 거의 입증 된 것으로 선언된다는 것입니다.

1991의 또 다른 연구원 인 LeVey는 Science 지에 여러 AIDS 동성애자의 특정 뇌 영역 (전시 상 하부)의 중심이 동일한 이성애 질환으로 사망 한 사람들의 동일한 뇌 영역의 중심보다 작다고보고했습니다. 과학계에서는 동성애의 신경 학적 기초에 대한 가정이 활발히 보급되기 시작했습니다.

그러나 그렇게 생각하는 것은 잘못된 것입니다. 많은 동성애자와 대조군의 대표자들이이 영역의 크기가 같으므로이 요인은 동성애의 원인이 아닙니다.

게다가 뇌의이 부분이 성욕을 담당한다는 LeVey의 가정은 반박되었다. 그의 외과 적 실험 방법으로 비난을 받았다 (Byne and Parsons, 1993).

더욱이. LeVey는 뇌의 병리가 너무 많아 일부 동성애자를 배제했습니다. 사실 AIDS는 뇌 해부학과 DNA 구조를 변경하는 것으로 알려져 있습니다. 한편, Byne과 Parsons는 동성애와 "생물학적"요인에 대한주의 깊은 연구에서 AIDS에 걸린 동성애자의 병력이 감염된 동성애자보다 평균적으로 더 빨리 사망하고 다른 질병으로 치료를받을 가능성이 더 높은 이성애 마약 중독자의 병력과 다르다는 점에 주목합니다. -뇌의이 영역의 크기 차이가 실험군과 대조군의 다른 치료와 연관 될 수 있습니다. (HIV가 DNA의 구조를 변화 시킨다는 사실로부터 Hamer의 연구에서 유전자의 특징을 단순히 바이러스의 작용과 연결시키는 대안적인 설명이 가능하다는 것을 알 수 있습니다).

그러나 동성애자들의 뇌의 일부에 정말로 특정한 특징이 있다고 가정 해 봅시다. 그렇다면 우리는 동성애 소아 성애 자들의 뇌에도 "자신의"영역이 있다고 가정해야합니까? 이성애 소아 성애 자, 마조히스트, 사디스트, 노출 주의자, 관음증, 동성애자 및 이성애 페티시 스트, 트랜스젠더, 성전환자, 동물원 성애 자 등은 어떻습니까?

성적 지향의 유전 적 기원에 대한 이론의 실패는 행동 연구에 의해 확인됩니다. 예를 들어, 잘못된 염색체 세트를 가진 사람들조차도 그들의 성적 취향은 그들이 자란 성적 역할에 달려 있다고 알려져 있습니다. 그리고 심리 치료에서 반복적으로 확인 된 동성애자들의 방향 전환이 가능하다는 사실은 어떻게 유전 이론과 맞습니까?

행동의 결과로 특정 뇌 구조가 변할 가능성을 배제 할 수 없습니다. 그렇다면 처음에 자신의 결과가 "결론을 도출하는 것을 허용하지 않는다"고 올바르게 말한 LeVey가 그의 기사의 다른 곳에서 다시 동성애의 생물학적 기반을 "가정"한다고 썼습니다 (그리고 당연히이 "가정"은 친 동성애 매체에 의해 빠르게 채택되었습니다. )? 사실 LeVey는 열린 동성애자입니다. 이러한 "수호자"의 전략은 "생물학적 이유가 있지만 아직 정확히 설정하지는 않았지만 이미 흥미롭고 유망한 징후가 있습니다"라는 인상을주는 것입니다. 이 전략은 타고난 동성애의 이데올로기를지지합니다. 정치인과 입법자들이 과학이 동성애의 자연 스러움을 증명할 것이라고 믿는다면 동성애자의 특별한 권리를 확보하기 위해 법적 분야로 쉽게 이전 될 것이기 때문입니다. 다른 게이 친화적 인 출판물과 마찬가지로 과학 잡지는 동성애의 정상성에 대한 이데올로기를지지하는 경향이 있습니다. 이것은 편집자가 Hamer 보고서를 설명하는 방식에서 느낄 수 있습니다. "명백하게 객관적"입니다. "물론 완전한 증거를 얻기까지는 아직 갈 길이 멀지 만 ..."이 이데올로기를 옹호하는 사람들의 일반적인 수사. 프랑스의 유명한 유전학자인 Lejeune (1993) 교수는 그의 편지에있는 Hamer의 기사에 대해 "이 연구가 동성애에 관한 것이 아니라면 논란이 많은 방법론과 통계적 불합리 함으로 인해 출판이 허용되지 않을 것"이라고 날카롭게 말했습니다.

동성애 연구 분야에서 다양한 생물학적“발견”의 역사에 대해 소수의 연구원 만이 아는 것은 유감입니다. 제 2 차 세계 대전이 발발하기 훨씬 전에 Steinach의“발견”의 운명은 그가 동성애 남자의 고환에서 특정한 변화를 보여줄 수 있다고 믿었습니다. 당시 많은 사람들은 자신의 출판물에 요약 된 생물학적 이유에 대한 아이디어를 기반으로했습니다. 몇 년 후, 결과가 확인되지 않은 것이 분명해졌습니다.

그리고 마지막으로, Hamer의 연구에 관한 최신 정보. Scientific American Magazine (11 월 1995, p.26)은 J. Ebers의 종합적인 연구 결과에 따르면 동성애와 신호 염색체 유전자 사이의 연관성을 찾을 수 없었습니다.

위에서 언급 한 것과 같은 성급한 간행물은 여론을 조작 할뿐만 아니라 진실을 찾고 자신의 열정으로 살고 싶지 않은 사람들을 혼동하는 것이 유감입니다. 그러므로 우리는 속임수에 굴복하지 않을 것입니다.

생애 첫 해에 동성애가 실제로“프로그램”되었는가? 이것은 돌이킬 수없는 과정입니까?

동성애 유아 증은 일반적으로 청소년기에 시작되며 어린 시절과 관련이 적습니다. 이 기간 동안 동성애자에 대한 특정 정서적 고정이 발생합니다. 그러나 동성애 옹호자들이 종종 주장하는 것처럼 성적 정체성이 이미 어린 시절에 확립되었다고 말하는 것은 잘못된 것입니다. 이 이론은 성교육 수업에서 아이들에게 소개되는 아이디어를 정당화하는 데 사용됩니다. "아마도 여러분 중 일부가있을 것입니다. 이것은 본질적으로, 그러니 이것과 조화롭게 살아 가십시오!" 성적 지향의 초기 통합은 오래된 정신 분석 이론에서 가장 좋아하는 개념 중 하나이며, 이는 XNUMX ~ XNUMX 세가되면 기본적인 성격 특성이 형성되고 단번에 영원히 형성된다고 주장합니다.

이것을 듣고 동성애자는 그의 어머니가 소녀를 원했기 때문에 그의 성향이 이미 유아기에 형성되었다고 결정할 것입니다. 완전히 잘못된 전제 (유아의 인식은 원시적이며 성별에 따른 자신의 거부를 깨닫지 못함) 외에도이 이론은 운명의 문장처럼 들리고 자기 극화를 강화합니다.

우리가 사람 자신의 기억에 의존한다면 사춘기 동안 신경 화가 발생한다는 것을 분명히 알 수 있습니다.

그러나 초기 개발 이론에는 진실이 있습니다. 예를 들어, 어머니는 딸을 꿈꾸며 그에 따라 아들을 키 웠을 것입니다. 성격과 행동은 실제로 생애 첫해 동안 형성되는데, 이는 동성애 성향의 발달이나 이러한 성향의 기원이되는 성적인 열등 성의 특별한 복합체의 설립에 관해 말할 수 없습니다.

어린 시절에 성적 취향이 영원히 고정되지 않는다는 사실은 Gundlach and Riesz (1967)의 발견에 의해 설명 될 수 있습니다 : 5 명 이상의 자녀가있는 대가족에서 자란 많은 레즈비언을 연구 할 때이 여성들은 더 어린 아이들 일 가능성이 더 컸습니다 가족에서. 이것은 동성애 발달의 결정적인 전환이 5-7 세 이전, 그리고 아마도 나중에 늦게 일어난다는 것을 암시합니다. 왜냐하면이 나이에 첫 번째 소녀가 레즈비언이 될 가능성이 증가하는 위치에 있기 때문입니다 ( 5 명의 형제 자매) 또는 감소 (5 명 이상의 젊은 형제 자매가 태어난 경우). 마찬가지로 가족에 4 명 이상의 형제 자매가있는 남성에 대한 연구에 따르면 일반적으로 가장 어린 아이들은 동성애자가되었습니다 (Van Lennep et al. 1954).

더욱이, 특히 여성 열등감 (남성 열등감으로 발전하려는 성향으로 인해 동성애자가 될 위험이 가장 큰) 중에서 30 % 이상은 십대에서 동성애 환상을 갖지 않았으며 (Green 1985), 20 %는 성적 변동이있었습니다 이 개발 단계의 환경 설정 (녹색 1987). 많은 동성애자 (모두가 아님)는 어린 시절에 미래의 동성애의 징후를 보았습니다 (이성의 옷이나 이성의 옷을 입는 것). 그러나 이것이이 징후가 미래의 동성애 지향성을 미리 결정한다는 것을 의미하지는 않습니다. 그것들은 위험 증가만을 나타내지 만 불가피하지는 않습니다.

어린 시절의 심리적 요인

동성애의 기원에 대해 전혀 모르는 공정한 연구원이이 문제를 연구해야한다면 결국 어린 시절의 심리적 요인을 고려하는 것이 중요하다는 결론에 도달 할 것입니다. 이에 대한 충분한 데이터가 있습니다. 그러나 동성애의 타고난 본질에 대한 광범위한 믿음으로 인해 많은 사람들은 어린 시절의 정신 발달을 연구하는 것이 동성애를 이해하는 데 도움이 될 수 있다고 의심합니다. 평범한 남자로 태어나면서 동시에 그렇게 여성스럽게 자라는 것이 정말 가능합니까? 그리고 동성애자들은 자신의 욕망을 일종의 타고난 본능, "진정한 자아"의 표현으로 인식하지 않습니까? 그들이 이성애자라고 느낄 수 있다는 생각이 그들에게 부자연스러워 보이나요?

그러나 외모는 속이고 있습니다. 우선, 여성적인 남성이 반드시 동성애자 인 것은 아닙니다. 더욱이 여성 성은 학습을 통해 얻은 행동입니다. 일반적으로 우리는 특정 행동, 선호도 및 태도를 배울 수있는 정도를 알지 못합니다. 이것은 주로 모방을 통해 발생합니다. 우리는 그의 말, 발음, 몸짓과 움직임의 멜로디로 대담 자의 기원을 알 수 있습니다. 분명히 타고난 것이 아닌 여러 행동 측면에서 일반적인 성격, 매너, 특별한 유머로 같은 가족 구성원을 쉽게 구별 할 수 있습니다. 여성성에 대해 말하면, 유럽 남부 국가의 소년들은 대부분 "부드럽게"자랐고 북쪽보다 "여성적"이라고 말할 수 있습니다. 북유럽 청년들은 스페인이나 이탈리아 청년들이 수영장에서 머리를 조심스럽게 빗질하고, 오랫동안 거울을 응시하고, 구슬을 끼고있는 것을 볼 때 짜증이납니다. 마찬가지로, 노동자의 아들들은 대부분 더 강하고 강하며 "더 용감"합니다. 이전과 마찬가지로 지적 작업, 음악가 또는 귀족의 아들. 후자는 정교함의 예이며 "여성 성"을 읽습니다.

소년이 자신의 "여자 친구"처럼 대우 한 어머니에 의해 아버지없이 자란 소년이 용기있게 자 랄까요? 분석에 따르면 많은 여성 동성애자들은 아버지가 육체적 또는 심리적으로 부재 할 때 어머니에게 너무 많이 의존하는 것으로 나타났습니다 (예 : 아버지가 아내의 영향을 받아 약한 사람이거나 아들과의 관계에서 아버지로서의 역할을 수행하지 않은 경우).

아들의 남성 성을 파괴하는 어머니의 이미지는 다방면에 걸쳐있다. 이것은 아들의 건강에 대해 너무 걱정하는 지나치게 돌보고 지나치게 보호하는 어머니입니다. 이것은 또한 아들에게 하인 또는 가장 친한 친구의 역할을 부과 한 지배적 인 어머니입니다. 자신이 갖고 싶은 딸을 아들에게서 무의식적으로 보는 감정적이거나 자기 극적인 어머니 (예 : 아들보다 먼저 태어난 딸이 죽은 후). 어렸을 때 아이를 가질 수 없었기 때문에 성인기에 엄마가 된 여성. 어머니가 남긴 소년을 키우는 할머니는 보호가 필요하다고 확신합니다. 살아있는 소년보다 아들을 인형에 더 많이 데려가는 젊은 엄마. 아들을 무력하고 사랑스러운 아이로 대하는 수양 어머니. 등등. 일반적으로 여성 동성애자의 어린 시절에는 이러한 요소를 쉽게 감지 할 수 있으므로 여성 행동을 설명하기 위해 유전에 의지 할 필요가 없습니다.

한 눈에 띄게 여성적인 동성애자는 어머니와 함께 애완 동물을 데리고 갔고 그의 형제는“아버지의 아들”이었습니다. 어머니는 항상 그에게 페이지 소년 인“종”역할을 할당했다고 말했습니다. 그는 그녀의 머리를 꾸미고 가게에서 옷을 고르는 것을 도왔다. 아버지의 관심 부족으로 남성의 세계가 그에게 다소 가까워 졌기 때문에 그의 어머니와 숙모의 세계는 그의 평범한 세계가되었다. 그렇기 때문에 모방하려는 본능이 성인 여성을 향한 이유입니다. 예를 들어, 그는 자수로 모방 할 수 있다는 것을 알게되었고 이는 그들을 기쁘게했습니다.

일반적으로 3 세 이후의 소년의 모방 본능은 아버지, 형제, 삼촌, 교사 및 사춘기 동안 남성 모델로 자연스럽게갑니다. 그는 사춘기 동안 남성의 세계에서 새로운 영웅을 선택합니다. 소녀들에게는이 본능이 여성 모델을 지향합니다. 우리가 성적과 관련된 타고난 특성에 대해 이야기한다면,이 모방 본능은이 역할에 적합합니다. 그럼에도 불구하고, 일부 소년들은 이성의 대표자들을 본 받는데, 이것은 두 가지 요인 때문입니다. 그들은 이성의 역할을 강요 받았으며, 아버지, 형제 및 다른 사람들의 모방에 끌리지 않았습니다. 모방 본능의 자연적 방향의 왜곡은 성별을 대표하는 사람들이 충분히 매력적이지 않고 이성 모방이 특정 이점을 가져 오기 때문입니다.

방금 설명한 경우에서 소년은 어머니와 이모의 관심과 존경 덕분에 행복하고 보호받는 느낌을 받았습니다. 부재시에는 형제와 아버지의 세계에 들어갈 기회가 그에게 보였습니다. "엄마의 아들"의 특징이 그에게서 발전했습니다. 그는 애매 해졌고 모든 사람, 특히 성인 여성을 기쁘게하려고 노력했습니다. 그의 어머니처럼 그는 감상적이고, 연약하고, 분개했고, 자주 울었고, 말을하는 방식으로 숙모들에게 상기시켰다.

그러한 남성의 여성 성은 "노인"의 방식과 비슷하다는 점에 주목하는 것이 중요하다. 이 역할은 뿌리가 깊지 만 의사-여성 성일뿐입니다. 우리는 실패에 대한 두려움으로 남성의 행동에서 벗어날뿐만 아니라,주의를 모색하는 영아 검색의 형태, 이에 대한 열정을 표현하는 중요한 여성들의 즐거움에 직면하게됩니다. 이것은 트랜스 젠더와 여성 역할을하는 남성에서 가장 두드러집니다.

부상과 행동 습관

외상의 요소가 동성애의 심리적 형성에 중요한 역할을한다는 것은 의심의 여지가 없습니다 (특히 동성 인에 대한 적응과 관련하여 아래 참조). 제가 방금 이야기 한“페이지”는 아버지의 관심에 대한 갈증을 기억했으며, 그의 견해로는 한 형제 만이 받았습니다. 그러나 그의 습관과 관심사는 인간의 세계에서 온 비행으로 만 설명 할 수 없습니다. 우리는 종종 두 가지 요인의 상호 작용을 관찰합니다 : 잘못된 습관의 형성과 외상 (세계에서 성별의 대표자가 존재하지 않는다는 느낌). 효과적인 치료법은 외상의 신경 학적 결과를 교정하는 것뿐만 아니라 성별의 특성이 아닌 후천적 인 습관을 변화시키는 데 목표를 두어야하기 때문에 좌절의 요인과 더불어이 습관의 요인을 강조 할 필요가있다. 또한 외상에 지나치게주의를 기울이면 동성애자에 대한 자기 예방 접종 경향이 높아질 수 있으며, 그 결과 성별의 부모 만 비난 할 것입니다. 그러나 예를 들어, 어떤 아버지도 그의 아들에게 충분히주의를 기울이지 않는“유죄”가 아닙니다. 동성애 아버지는 종종 아내가 자신의 여지가 없다고 아들과 관련하여 주인이라고 불평합니다. 실제로 많은 동성애 부모는 결혼 생활에 문제가 있습니다.

동성애 남성의 여성적 행동과 레즈비언의 남성적 행동과 관련하여 임상 관찰에 따르면 동성애자의 다른 아이들과는 다소 다른 역할에서 많은 사람들이 자랐습니다. 그들이 나중에이 역할을 고수하기 시작한다는 사실은 종종 같은 성별의 부모로부터 승인을받지 못한 직접적인 결과입니다. 많은 게이 남성 어머니의 공통된 태도는 아들을 "진짜 남성"으로 보지 않고 그들을 그렇게 대하지 않는다는 것입니다. 마찬가지로, 일부 레즈비언 아버지는 비록 그 정도는 적지 만 딸을 "진짜 소녀"로 보지 않고 그들을 그렇게 대하지 않고 가장 친한 친구 나 아들로 더 많이 대합니다.

이성의 부모의 역할은 동성 부모의 역할보다 덜 중요하다는 점에 유의해야합니다. 예를 들어, 많은 동성애 남성은 과잉 보호, 불안, 불안, 지배적 인 어머니 또는 그들을 너무 존경하고 애지중지하는 어머니를 가졌습니다. 그녀의 아들은 "착한 소년", "순종하는 소년", "행동있는 소년"이며, 종종 심리 발달이 지체되어 너무 오랫동안 "아이"로 남아있는 소년입니다. 앞으로 그러한 동성애 남자는 "어머니의 아들"로 남는다. 그러나 그럼에도 불구하고 그녀의 아들에서 "진짜 남자"를보고 그로부터 남자를 만들고 싶어하는 지배적 인 어머니는 결코 "엄마의 아들"을 키우지 않을 것이다. 아버지와 딸의 관계도 마찬가지입니다. 소년에서 남자를 만드는 방법을 모르는 지배적 인 (과도하게 보호하고 불안한 등) 어머니는 무의식적으로 심리적 형성의 왜곡에 기여합니다. 종종 그녀는 자신의 가족에서 긍정적 인 모범을 보이지 않고 소년에서 남자를 만드는 방법을 상상하지 못합니다. 그녀는 그를 잘 행동하는 소년으로 만들거나, 외롭고 무방비 상태라면 그를 자신과 묶으려고합니다 (XNUMX 살까지 아들을 데리고 잠자리에 들었던 한 어머니처럼).

간단히 말해 동성애에 대한 연구는 부모가 남성 성과 여성성에 대한 올바른 생각을 갖도록하는 것이 중요하다는 것을 보여줍니다. 그러나 대부분의 경우 두 부모의 견해 조합은 동성애 발전의 무대를 설정합니다 (van den Aardweg, 1984).

동성애 남자와 남성 레즈비언의 여성적 특성이 동성애의 출현을위한 전제 조건이 될 수 있는가? 대부분의 경우 동성애 이전의 소년들은 실제로 어느 정도 여성적입니다. 또한, 대부분의 동성애 전 여자애들은 다소 남성적인 특징을 가지고 있습니다. 그러나이 "여성 성"이나 "남성"을 정의라고 할 수는 없습니다. 나중에 보게 되겠지만, 아이의 자기 인식입니다. "소년 소년 증후군"이라고하는 남아에서 지속적인 여성 행동의 경우에도 2 / 3 어린이 만이 사춘기를위한 동성애 환상을 개발했으며, 일부는 눈에 띄는 여성 성을 벗어나 성인이되었습니다 (녹색, 1985, 1987). 그건 그렇고,이 결과는 대부분의 경우 동성애 고정이 사춘기 이전과 기간 동안 발생하지만 초기 아동기에는 발생하지 않는다는 생각과 일치합니다.

비정형 사례

많은 동성애자들에게 공통된 어린 시절의 경험이 그들의 성별의 부모와의 나쁜 관계라는 사실에도 불구하고, 종종 이성의 부모와의 건강에 해로운 관계가 동반되었습니다 (특히 게이 남성들 사이). 이것은 결코 일반적인 현상이라고 할 수 없습니다. 일부 동성애자들은 아버지와 좋은 관계를 유지했으며 사랑과 감사를 느꼈습니다. 일부 레즈비언이 어머니 (하워드, 1991, 83)와 좋은 관계를 유지 한 것처럼. 그러나 그러한 무조건적인 긍정적 인 관계조차도 동성애의 발전에 중요한 역할을 할 수 있습니다.

예를 들어, 매너가 약간 여성스러운 젊은 동성애자는 사랑스럽고 이해심 많은 아버지에 의해 자랐습니다. 그는 방과 후 집으로 급하게 돌아 왔는데, 그곳에서 제약을 받고 또래들과 의사 소통을 할 수 없다고 느꼈습니다 (결정적인 요인!). 그를위한“집”은 예상대로 어머니와 함께있을 수있는 곳이 아니라 애완 동물과 함께 걷고 안전하다고 느꼈던 아버지와 함께있을 수있는 곳이었습니다. 그의 아버지는 우리가 이미 알고있는 약한 유형이 아니었고, 자신을 "식별"하고 싶지 않은 사람은 정반대였습니다. 약하고 소심하고 어린 시절에 중요한 역할을하지 않은 것은 그의 어머니였습니다. 그의 아버지는 용감하고 단호했으며 그를 숭배했습니다. 그들의 관계에서 결정적인 요인은 그의 아버지가 그에게이 세상에서 자신을 보호 할 수없는 소녀와 계집애의 역할을 할당했다는 것입니다. 그의 아버지는 친근한 태도로 그를 통제했기 때문에 정말 가까웠습니다. 그에 대한 그의 아버지의 태도는 자신을 무방비하고 무력하며 용감하고 강하지 않은 자신에 대한 태도를 만들어 냈거나 창조에 기여했습니다. 성인이 된 그는 여전히 아버지의 친구에게 도움을 요청했습니다. 그러나 그의 성애 적 관심은 성인, 부계, 유형의 남성보다는 젊은 남성에 초점을 맞추 었습니다.

다른 예입니다. 약 45 년 동안 완전히 남자 다운 모습을 보이는 동성애자는 아버지와 어린 시절의 관계에서 문제의 원인을 잡을 수 없습니다. 그의 아버지는 항상 그의 친구 였고 스포츠 트레이너이자 일과 홍보의 남성 모델에 대한 훌륭한 모범이었습니다. 그러면 왜 아버지의 남성 성을 자신을 "식별하지"않았습니까? 모든 문제는 어머니에게 있습니다. 그녀는 자랑스런 여성으로 남편의 사회적 지위에 결코 만족하지 않았습니다. 그녀는 (노동자 였을 때보 다) 더 높은 사회 계층에서 교육을 받고 왔으며 종종 가혹한 말과 모욕적 인 농담으로 그를 모욕했습니다. 아들은 아버지에게 끊임없이 미안했다. 그의 어머니는 그에게 다른 점을 가르쳐 주었기 때문에 그는 자신의 행동을 확인하지 않았다. 어머니가 가장 좋아하는 남편은 남편의 실망을 보완해야했습니다. 그것은 사회에서 인정을 얻는 데 도움이되는 것을 제외하고는 남성적 특성을 장려하지 않았다. 그는 세련되고 뛰어나야했다. 아버지와의 건강한 관계에도 불구하고 그는 항상 남성 성을 부끄러워했습니다. 나는 아버지에 대한 어머니의 경멸과 아버지의 역할에 대한 무례 함과 그의 권위가 아들의 자존심이 부족한 주된 이유라고 생각합니다.

이러한 유형의 모성 관계는 소년의 남성 성을 "거세하는"것으로 간주되며, 우리는 이에 동의 할 수 있습니다. 단, 프로이트 식의 문자 그대로 어머니가 그녀의 뱀이나 아들의 성기를 자르려는 욕망을 의미하지는 않습니다. 마찬가지로 자녀 앞에서 아내를 모욕하는 아버지는 여성에 대한 존경심을 파괴합니다. 여성에 대한 그의 경멸은 딸 때문일 수 있습니다. 여성에 대한 부정적인 태도로 아버지는 딸에게 자신에 대한 부정적인 태도와 자신의 여성성에 대한 거부감을 심어줄 수 있습니다. 마찬가지로, 남편의 남성 역할이나 일반적으로 남성에 대한 부정적인 태도를 가진 어머니는 아들에게 자신의 남성성에 대한 부정적인 견해를 유발할 수 있습니다.

어린 시절에 아버지의 사랑을 느꼈지만 아버지의 보호가 부족한 동성애 지향적 인 남성들이 있습니다. 인생의 어려움에 직면 한 한 아버지는 자신이 강한 아버지의 지원이 필요했기 때문에 무거운 짐으로 인식되는 아들에게 지원을 요청했습니다. 그러한 경우 부모와 자녀는 어린 시절에 어머니를 위해 어머니의 역할을하도록 강요받은 레즈비언의 경우와 같이 장소를 바꿉니다. 그런 관계에서 소녀는 자신의 정상적인 문제에 대한 어머니의 개입과 사춘기에 매우 중요한 여성 자신감 강화가 부족하다고 느낍니다.

다른 요인 : 동료 관계

우리는 동성애자와 부모의 어린 시절의 관계에 대한 설득력있는 통계를 가지고 있습니다. 어머니와의 불건전 한 관계 외에도 동성애 남자는 아버지와 나쁜 관계를 가지고 있었고 레즈비언은 이성애 여성이나 이성애 신경 쇠약보다 어머니와 더 나쁜 관계를 가졌다는 것이 반복적으로 입증되었습니다. 동시에 부모와 교육적 요소는 준비적이고 도움이되지만 결정적이지는 않다는 점을 기억해야합니다. 남성 동성애의 궁극적 인 근본 원인은 어린 시절 환자 연구에서 그러한 상황의 증거가 아무리 자주 있더라도 어머니에 대한 병적 애착이나 아버지의 거부가 아닙니다. 레즈비언주의는 어린 시절에 이러한 요인의 빈도에도 불구하고 어머니의 거부감의 직접적인 결과가 아닙니다. (어렸을 때 같은 성별의 부모에게도 거절 당하거나 심지어 버림받은 이성애 성인이 많다는 것은 쉽게 알 수 있습니다. 범죄자와 청소년 비행 중에는 이성애 신경계뿐만 아니라 그러한 상황으로 고통받은 많은 사람들을 찾을 수 있습니다.)

따라서 동성애는 자녀와 아버지 또는 자녀와 어머니의 관계가 아니라 동료와의 관계와 관련이 있습니다. 통계표와 리뷰는 van den Aardweg, 1986, 78, 80; Nicolosi, 1991, 63를 참조하십시오. 불행히도, 부모와 자녀 사이의 관계에 거의 독점적 인 관심을 가진 정신 분석가의 전통적인 접근 방식의 영향은 여전히 ​​매우 크므로 소수의 이론가 만이이 객관적인 데이터를 심각하게 받아들입니다.

차례로, 또래 관계는 가장 중요한 요소, 즉 자신의 남성 성 또는 여성성에 대한 청소년의 비전에 상당한 영향을 미칠 수 있습니다. 예를 들어, 어머니와의 관계에 대한 불안감, 아버지의 과도하거나 불충분 한 관심과 같은 요인 외에도 소녀의 자기 인식은 또래 조롱, 친척과의 관계에 대한 굴욕감, 서투름,“추함”, 즉 자기 의견의 영향을받을 수 있습니다. 사춘기 소년의 눈에는 못 생기고 매력적이지 않으며, 이성과 가족들에 의한 비교 ( "당신은 모두 삼촌 안에 있습니다"). 이러한 부정적인 경험은 복합물로 이어질 수 있습니다.

남성 / 여성 열등감

“남성성에 대한 미국의 견해! 하늘 아래에는 이해하기 더 어렵거나 어렸을 때 용서하기 더 어려운 것들이 몇 가지 있습니다. " 흑인 동성애자이자 작가 인 제임스 볼드윈 (1985, 678)은이 말로 자신을 남성 성 부족으로 실패로 인식했기 때문에 자신에 대한 불만을 표현했다. 그는 이해할 수없는 것을 경멸했습니다. 나는이 폭력적인 남성 성의 희생자, 한마디로 추방 된-열등하다고 느꼈다. "미국 남성 성"에 대한 그의 인식은 이러한 좌절감으로 인해 왜곡되었습니다. 물론, 미성숙 한 사람들이 진짜 "남성 성"으로 인식 할 수있는 과장된 형태 (범죄자들 사이의 사나이 행위 또는 "잔인 함")가 있습니다. 그러나 건강한 남성 용기, 스포츠 기술, 경쟁력, 지구력-약점, 자신에 대한 방종, "노부인"의 매너 또는 능률과 반대되는 자질도 있습니다. 십대 때 Baldwin은 사춘기 동안 아마도 고등학교 때 동료들과 함께 남성 성의 긍정적 측면이 부족하다고 느꼈습니다.

“저는 말 그대로 조롱의 대상이었습니다. 저의 교육과 작은 키가 저에게 불리하게 작용했습니다. 그리고 나는 고통 받았다. " 그는 "곤충의 눈"과 "소녀"로 놀림을 받았지만 자신을 위해 일 어설 줄을 몰랐다. 그의 아버지는 자신이 약한 사람이기 때문에 그를 지원할 수 없었습니다. 볼드윈은 그의 어머니와 할머니에 의해 자랐고,이 위탁 아의 삶에는 남성 요소가 없었습니다. 그의 아버지가 자신의 것이 아니라는 사실을 알게되었을 때 그의 인간 세계로부터의 거리감은 더욱 강해졌습니다. 그의 삶에 대한 인식은 다음과 같이 표현 될 수있다. "나보다 더 용감한 남자들은 모두 나를 반대한다." 그의 별명 "baba"는 이것에 대해 말하고 있습니다 : 그가 진짜 소녀라는 것이 아니라 가짜 남자, 열등한 남자 였다는 것입니다. 이것은 "약한"이라는 단어와 거의 동의어로, 싸우지 않고 도망 치는 소녀처럼 우는 소리입니다. 볼드윈은 이러한 경험에 대해 "미국 적"남성 성을 비난 할 수 있지만, 전 세계의 동성애자들은이 점에서 항상 열등하다고 느끼기 때문에 그들이 살고있는 문화의 남성 성을 비판합니다. 같은 이유로 레즈비언들은 부정적인 경험을 통해“처방 된 여성 다움”으로 왜곡되게 여기는 것을 경멸합니다. 한 네덜란드 레즈비언이 말했듯이“드레스, 일상적인 가정에만 관심을 가질 필요가있는 예쁘고 달콤한 소녀”. 다른 사람들보다 덜 남성적이거나 덜 여성적인 느낌은 동성애 지향적 인 사람들에게 특정한 열등감 복합물입니다.

사실, 동성애 이전의 십대들은“다른”느낌 (읽기 :“열등한”)을 느낄뿐만 아니라 동료들보다 덜 용기있게 (여성적으로) 행동하지 않으며, 성별에 대해 일반적이지 않은 관심을 가지고 있습니다. 그들의 습관이나 성격 특성은 부모의 양육이나 관계 때문에 비정형 적입니다. 신체적 상해, 우유부단 함, 모든 소년들이 좋아하는 게임 (유럽과 라틴 아메리카의 축구, 미국의 야구)에 참여하는 것에 대한 두려움으로 표현 된 유년기와 청소년기의 남성적 자질의 저개발이 첫 번째이자 가장 중요한 사실이라는 것이 반복적으로 입증되었습니다. 남성 동성애와 관련이 있습니다. 레즈비언의 관심사는 다른 여자들보다 덜“여성”입니다 van den Aardweg에 의한 통계, 1986). Hockenberry와 Billingham (1987)은 "대부분의 모든 것이 미래의 동성애자 (남성)의 형성에 영향을 미치는 것은 여성적인 자질의 존재가 아니라 남성 성의 부재"라는 결론을 내 렸습니다. 그의 아버지가 간신히 존재했고 어머니의 영향이 너무 강한 소년은 남성 성을 키울 수 없었습니다. 이 규칙은 약간의 변형이 있지만 대부분의 동성애 남자의 삶에서 효과적입니다. 어린 시절에 경찰관이되는 것을 꿈꾸지 않았고 소년 게임에 참여하지 않았으며 자신이 유명한 운동 선수라고 상상하지 않았으며 모험 이야기를 좋아하지 않았던 것이 특징입니다. (Hockenberry and Billingham, 1987). 결과적으로 그들은 동료들 사이에서 열등감을 느꼈습니다. 어린 시절의 레즈비언은 여성 스러움의 전형적인 열등감을 느꼈습니다. 이것은 또한 자신의 추한 느낌으로 촉진됩니다. 사춘기 이전의 기간과 그 기간 동안 십대는 동료들 사이에서 자신의 위치에 대한 자신의 아이디어를 개발합니다. 나는 그들에게 속합니까? 다른 무엇보다도 다른 사람과 자신을 비교하면 성별 자질에 대한 그의 생각이 결정됩니다. 동성애 중심의 한 젊은이는 자신이 열등감을 경험 한 적이 없으며 인생에 대한 인식이 항상 즐거웠다고 자랑했습니다. 그의 의견으로는 그를 걱정했던 유일한 것은 사회의 방향을 거부하는 것입니다. 약간의 자기 반성을 한 후, 그는 어린 시절에 평온한 삶을 살았으며 사춘기가 시작되기 전에는 부모님 (너무 그를 돌보는 부모)과 안전하다고 느꼈습니다. 그는 어린 시절부터 친구였던 친구가 세 명있었습니다. 나이가 들어감에 따라, 그들은 자신보다 점점 더 서로에게 끌려 가기 때문에 점점 더 멀어졌습니다. 그들의 관심은 공격적인 스포츠의 방향으로 발전했고, 그들의 대화는 소녀와 스포츠와 같은 "남성적인"주제에 관한 것이었고 그는 그들을 따라갈 수 없었습니다. 그는 메리 동료의 역할을 수행하고, 누군가를 웃게 할 수 있고, 자신에게 관심을 끌기 위해 노력하기 위해 노력했습니다.

이것이 가장 중요한 곳입니다. 그는 친구들과 함께 끔찍하게 남자답지 않게 느꼈습니다. 집에서 그는 안전했고, "모범적 인 행동"을 가진 "조용한"소년으로 자랐고, 그의 어머니는 항상 그의 좋은 매너를 자랑스러워했습니다. 그는 결코 논쟁하지 않았습니다. "항상 평화를 유지해야합니다"는 그의 어머니가 가장 좋아하는 조언이었습니다. 그는 나중에 그녀가 갈등을 극도로 두려워한다는 것을 깨달았습니다. 그의 평온함과 온유함이 형성된 분위기는 너무 "친절"했고 부정적인 개인적 감정이 드러나지 않았습니다.

또 다른 동성애자는 그녀에게 "공격적"인 것처럼 보이는 모든 것을 미워하는 어머니와 함께 자랐습니다. 그녀는 그에게 군인, 군용 차량 또는 탱크와 같은 "공격적인"장난감을 허용하지 않았습니다. 모든 곳에서 그를 동반한다고 주장되는 다양한 위험에 특별한 중요성을 부여했습니다. 비폭력적인 종교에 대한 다소 히스테리적인 이상을 가졌습니다. 당연히이 불쌍한 여인의 아들은 감상적이고 의존적이며 두렵고 약간 히스테리하게 자랐습니다. 그는 다른 소년들과의 접촉을 박탈 당했고, 자신과 같은 외부인 인 한두 명의 수줍은 동료와 만 의사 소통을 할 수있었습니다. 그의 동성애 적 욕망을 깊이 분석하지 않고 우리는 그가 근처 막사를 떠나는 것을 자주 보았던 군대의 "위험하지만 유쾌한 세계"에 매료되기 시작했다는 점에 주목합니다. 이들은 낯설고 매혹적인 세상에 살았던 강한 사람들이었습니다. 그가 그들에게 매료되었다는 사실은 무엇보다도 그의 매우 정상적인 남성 본능을 말해줍니다. 모든 소년은 남자가되고 싶어하고, 모든 소녀는 여자가되고 싶어하며, 이것은 인생의 가장 중요한 영역에서 자신의 부적합 함을 느낄 때 다른 사람의 남성 성과 여성 성을 우상화하기 시작하는 매우 중요합니다.

명확히하기 위해 우리는 동성애 감정의 발달에서 두 단계를 구분할 것입니다. 첫 번째는 관심과 행동에 대한 "성별"습관의 형성이고, 두 번째는 남성 / 여성 열등감의 복합 (또는 성 열등의 복합)으로, 이러한 습관을 기반으로 발생할 수 있지만 반드시 그런 것은 아닙니다. 그러나 결국에는 결코 동성애자가되지 않는 여성스러운 소년들과 남성적인 소녀들이 있습니다.

또한 남성 / 여성 열등감 복합체는 일반적으로 사춘기 전이나 사춘기 중에 완전히 형성되지 않습니다. 아동은 학교의 저학년에서도 교차 성별 특성을 보일 수 있으며, 이것을 회상하면 동성애자는 이것을 자신이 항상 그랬다는 증거로 해석 할 수 있습니다. 그러나이 인상은 잘못된 것입니다. 얼굴이 자기 극화 (아래 참조)와 동성애 적 환상과 결합 된 남자 또는 여자 (남자 또는 여자)로서 자신의 부적절함에 대한 안정된 인식이 드러날 때까지 "동성애"에 대해 이야기하는 것은 불가능합니다. 형태는 사춘기 동안 결정화되며 이전에는 덜 자주 발생합니다. 인지 발달 이론에서 많이 언급되는 삶을 변화시키는 위기를 겪는 것은 청소년기입니다. 사춘기 이전에는 많은 동성애자들이 증언 하듯이 삶은 단순하고 행복해 보입니다. 그런 다음 내부 창공은 오랫동안 구름으로 덮여 있습니다.

동성애 이전의 소년들은 종종 너무 가정적이고, 부드럽고, 두렵고, 약한 반면, 동성애 이전의 소녀들은 공격적이고, 지배적이며,“야생적”이거나 독립적입니다. 이 아이들이 사춘기에 이르면, 주로 배운 역할 (예 : "그녀는 소년처럼 생겼습니다")으로 인해 이러한 자질은 나중에 자신을 같은 성별의 다른 청소년과 비교할 때 성별 열등감의 발달에 기여합니다. 동시에 남성 다움을 느끼지 않는 소년은 그녀와 동일시하지 않고, 여성 다움을 느끼지 못하는 소녀는 감히 여성 스러움과 동일시하지 않는다. 사람은 자신이 열등하다고 느끼는 것을 피하려고합니다. 그러나 인형을 가지고 노는 것을 좋아하지 않거나 일반적으로 여성 역할을 피하는 십대 소녀에 대해 그녀는 레즈비언 성향이 있다고 말할 수 없습니다. 젊은이들에게 그들의 동성애 운명이 잊혀진 결론이라고 설득하고 싶어하는 사람은 그들의 마음에 치명적인 위험을 안겨주고 큰 불의를 저질렀습니다!

성별 열등감 콤플렉스의 발전을 유발하는 요인에 대한 그림을 완성하기 위해 우리는 자신과 동성 친척의 비교가 중요한 역할을 할 수 있음을 주목합니다. 이 경우 남동생은 남동생 중 "소년"이고 여동생 중에는 남학생이 "소년"입니다. 또한, 자신이 괴물이라는 의견은 매우 일반적입니다. 소년은 소녀가 자신의 몸매가 여성스럽지 않다고 생각하거나 어색하거나 움직임이 우아하지 않다고 생각하는 것처럼 그의 얼굴이 너무 예쁘거나 "소녀 적"이라고 생각하거나 연약하고 어색하다고 생각한다.

자기 드라마화와 열등감의 형성

동성애는 진실한 관계의 사례의 빈도에 관계없이 동성애 부모와의 관계가 위반되거나 이성 부모에 대한 과도한 애착으로 인해 전적으로 사실이 아닙니다. 첫째, 이러한 관계는 종종 친 유성 및 다른 성 신경의 병력에서 관찰됩니다 (Mor et al., 1964, 6i, 140). 또한 많은 이성애자들은 부모와 같은 관계를 가졌습니다. 둘째로, 위에서 언급 한 바와 같이, 성별 간 행동과 관심이 반드시 동성애로 이어지지는 않습니다.

그러나 성별 열등감 콤플렉스는 다양한 형태를 취할 수 있으며, 그로 인해 생성 된 환상은 동성의 젊거나 나이가 많은 구성원뿐만 아니라 동성 (동성애 소아 성애)의 아이들에게도, 아마도 이성의 구성원에게도 향할 수 있습니다. 예를 들어 여성 애호가는 종종 성 열등의 복합 형태 중 하나를 앓고있는 사람입니다. 동성애의 결정적인 요소는 환상입니다. 그리고 환상은 자기 인식, 다른 사람에 대한 인식 (성별 특성에 따라), 사회적 접촉 및 사춘기에 대한 인상과 같은 무작위 사건에 의해 형성됩니다. 성 열등감 콤플렉스는 좌절로 인해 발생하는 여러 성적 환상의 디딤돌입니다.

동성 동료들에 비해 자신의 남성 성 또는 여성 성의 불완전 함을 느끼는 것은 소속감이 없다는 느낌에 해당합니다. 많은 동성애 이전 소년들은 자신이 아버지, 형제 또는 다른 소년들에게“속하지 않는다”고 느꼈고 동성애 이전 소녀들은 어머니, 자매 또는 다른 소녀들에게“속하지 않는다”고 느꼈습니다. Green (1987)의 연구는 성 정체성과 성 긍정 행동에 대한 "소속"의 중요성을 설명 할 수 있습니다. 두 쌍둥이의 일란성 쌍둥이 중 한 명은 동성애가되고 다른 한 명은 이성애자가됩니다. 후자는 아버지와 같은 이름으로 명명되었습니다.

“비 속성”, 열등감 및 외로움의 느낌이 서로 연결되어 있습니다. 문제는 이러한 감정이 어떻게 동성애 욕구로 이끌 수 있습니까? 이것을 이해하기 위해서는 "열등 복합체"의 개념을 명확히 할 필요가있다.

아동과 청소년은 자기 연민과 자기 극화로 열등감과 "비 소속"에 자동으로 반응합니다. 내부적으로 그들은 스스로를 슬프고 불쌍하며 불행한 생물로 인식합니다. "자기 극화"라는 단어는 자신을 우주의 비극적 인 중심으로보고자하는 아이의 욕망을 표현하기 때문에 정확합니다. “아무도 나를 이해하지 못한다”,“아무도 나를 사랑하지 않는다”,“모든 사람이 나를 반대한다”,“내 인생은 고통 스럽다”-젊은 자아는이 슬픔을 받아들이지 않고 받아 들일 수없고, 상대성을 이해하지 못하거나 일시적인 것으로 보지 않는다. 자기 연민 반응은 슬픔의시기에 다른 사람에게서 얻는 공감과 같이 다소 진정 효과가 있기 때문에 매우 강하고 느슨해지기 쉽습니다. 자기 연민은 그 안에 달콤한 것이 있기 때문에 따뜻하고 진정됩니다. 고대 시인 Ovid가 말했듯이 "흐느끼는 것에는 뭔가 풍만한 것이 있습니다."( "Sorrowful Elegies"). 자신을“가난한 나”라고 생각하는 어린이나 청소년은 특히 자신에게 달려가 자신의 문제에 대처할 수 있도록 이해, 지원 및 자신감을 가진 사람이 없을 때이 행동에 중독 될 수 있습니다. 자기 극화는 십대가 고통 속에서도 특별하고 독특한 영웅처럼 쉽게 느껴지는 청소년기에 특히 일반적입니다. 자기 연민에 대한 중독이 계속되면 그와 같은 콤플렉스, 즉 열등감 콤플렉스가 발생합니다. “불쌍한 나”라고 생각하는 습관은 마음에 고정되어 있습니다. 남자답지 않고, 여성스럽지 않고, 외롭고, 또래들에게“속하지 않는다”고 느끼는 사람의 마음 속에있는 것은 바로이“가난한 자아”입니다.

처음에는 자기 연민이 좋은 약처럼 행동하지만 곧 곧 노예 약처럼 행동하기 시작합니다. 이 시점에서, 그녀는 무의식적으로 자기 위안의 습관, 집중된 자기 사랑이되었습니다. 정서적 삶은 본질적으로 신경이되었다 : 자기 연민에 의존. 어린이 또는 청소년의 본능적이고 강한 자기 중심주의로 인해, 이것은 외부 세계를 사랑하고 강화하는 누군가의 간섭이있을 때까지 자동으로 계속됩니다. 그러한 자아는 영원히 상처를 입었고 가난하고 자기 계발하며 항상 유치하게 남을 것입니다. "과거의 아이"에 대한 모든 견해, 노력 및 욕구가이 "가난한 자아"에 통합되었습니다.

따라서 "복잡함"은 자신에 대한 내부적 인 불만 인 장기적인 자기 연민을 먹고 있습니다. 이 유아기 (XNUMX 대) 자기 연민 없이는 콤플렉스가 없습니다. 열등감은 일시적 일 수 있지만 자기 연민이 확고하게 뿌리를 내리면 계속 살 것이며, 종종 XNUMX 살 때처럼 XNUMX 살에 신선하고 강해질 것입니다. “복잡함”은 열등감이 자율적이고, 반복적이며, 항상 활동적이며, 한 번에 더 강렬하고 다른 때는 덜 강해 졌다는 것을 의미합니다. 심리적으로 사람은 부분적으로 그와 같은 아동 또는 청소년으로 남아 있으며, 성장을 멈추거나 열등감이 지배하는 영역에서 어려움을 겪고 성장합니다. 동성애자에게 이것은 성별 특성과 성별 관련 행동 측면에서 자기 인식 영역입니다.

열등감의 보균자로서 동성애자들은 무의식적으로 자기 싸움 "청소년"입니다. 자신의 정신적 또는 신체적 상태, 자신에 대한 다른 사람들의 나쁜 태도, 삶, 운명 및 환경에 대해 불평하는 것은 항상 행복한 사람의 역할을 수행하는 사람들뿐만 아니라 많은 사람들의 특징입니다. 일반적으로 그들은 자기 연민에 대한 자신의 의존성을 인식하지 못합니다. 그들은 자신의 불만이 정당하다고 인식하지만 불만을 제기하고 자신에 대해 미안하다고 느끼는 욕구에서 진행되지는 않습니다. 고통과 고통에 대한 이러한 욕구는 독특합니다. 심리적으로 이것은 비극적 인 역할을하는 불평과 자기 연민의 즐거움에 대한 소위 준 필요, 애착입니다.

치료사와 동성애자들은 불만과 자기 연민의 중심 신경 메커니즘을 이해하기가 어렵습니다. 종종 자기 연민의 개념에 대해 들어 본 사람들은 무의식적 인 유아 연민이 동성애의 발전에 매우 중요 할 수 있다고 다소 무의식적 인 가정을 고려합니다. 일반적으로 그러한 설명과 함께 기억되고 동의되는 것은“열등감”이라는 개념이지만“자기 연민”은 아닙니다. 신경증과 동성애에 대한 영아 자기 연민의 가장 중요한 개념은 실제로 새롭습니다. 언뜻보기에 이상 할 수도 있습니다. 그러나 당신이 그것에 대해 잘 생각하고 그것을 개인적인 관찰과 비교한다면, 당신은 상황을 명확하게하는 데 매우 유용하다는 것을 확신 할 수 있습니다.

3. 동성애 매력

사랑과 친밀감 찾기

Green (1987, 377)은 "남성을 대할 때의 정서적 굶주림은 남성 사랑과 동성애 적 친밀감에 대한 탐색을 더욱 결정합니다."라고 말합니다. 동성애 문제에 대한 많은 현대 연구자들이이 결론에 도달했습니다. 이것은 남성 열등감과 자기 연민의 복잡성을 고려할 때 사실입니다. 실제로 소년은 아버지의 존경과 관심이 고통스럽게 부족할 수 있으며, 다른 경우에는 형제 또는 동료들과 같이 다른 소년들에게 굴욕감을 느끼게했습니다. 그 결과 사랑에 대한 필요는 실제로 그가 느끼는 사람들의 인정과 우정을 위해 남성 세계에 속할 필요가 있습니다.

그러나 이것을 이해 했으므로 우리는 일반적인 편견을 피해야합니다. 어린 시절에 사랑을받지 못하고 정신적으로 외상을 입은 사람들은 사랑의 부족을 채워 영적 상처를 치료할 수 있다고 의견이 있습니다. 다양한 치료 접근법이이 전제를 기반으로합니다. 그렇게 간단하지 않습니다.

첫째, 매우 중요한 것은 객관적인 사랑의 부족이 아니라 그것에 대한 아이의 인식이며 정의상 주관적입니다. 아이들은 부모의 행동을 잘못 해석 할 수 있으며, 모든 것을 극화하려는 타고난 성향으로 인해 자신이 원치 않는 사람이고 부모가 끔찍하며 모두 같은 정신을 가지고 있다고 상상할 수 있습니다. 청소년기의 육아 관점을 객관적인 판단으로 받아들이지 않도록주의하십시오!

더욱이, "사랑의 공허"는 그들에게 사랑이 쏟아져 나오는 것으로 가득 차 있지 않습니다. 그리고 이것이 문제에 대한 해결책이라고 확신했습니다. 외롭고 굴욕을 느끼는 십대는 이렇게 상상합니다.“내가 너무 그리워하는 사랑을 받으면 마침내 행복 할 것입니다.” 그러나 우리가 그러한 이론을 받아들이면 우리는 하나의 중요한 심리적 사실, 즉 자신에 대한 동정심의 존재가 사라질 것입니다. 십대 자녀가 자신에 대해 미안하다고 느끼기 전에 사랑은 실제로 그의 불만을 극복하는 데 도움이 될 수 있습니다. 그러나“가난한 자아”의 태도가 뿌리 내리 자마자, 사랑에 대한 그의 탐색은 더 이상 건설적인 치유 동기가 아니며 객관적으로 청렴성을 회복하는 것을 목표로합니다. 이 수색은 자기 극적인 행동의 일부가됩니다.“나는 내가 원하는 사랑을 결코 얻지 못할 것입니다!”욕망은 만족할 줄 모르는 그의 만족은 얻을 수 없습니다. 동성애의 추구는 그 근원이 마를 때까지 만족할 수없는 갈증이며, "불행한 자아"로서의 자신에 대한 태도이다. 오스카 와일드조차도 이렇게 한탄했다. "나는 항상 사랑을 찾았지만 연인 만 찾았다." 자살 한 레즈비언의 어머니는“평생 헬렌은 사랑을 찾고 있었다”고 말했지만 물론 그것을 찾지 못했다 (Hanson 1965, 189). 그땐 왜? 나는 자기 연민에 빠져서 그들은 그녀를 사랑하지 않았다 다른 여성. 즉, 그녀는 "비극적 인 십대"였습니다. 동성애 사랑 이야기는 본질적으로 드라마입니다. 연인이 많을수록 환자의 만족도가 낮아집니다.

이 의사 복구 메커니즘은 친밀감을 찾는 다른 사람들과 비슷한 방식으로 작동하며 많은 신경계가 이것을 알고 있습니다. 예를 들어, 한 청녀에게는 여러 명의 연인이 있었으며 그들 모두는 돌보는 아버지의 모습을 나타 냈습니다. 그녀는 사랑하지 않았기 때문에 끊임없이 미안하다고 느꼈기 때문에 그들 각각이 그녀를 심하게 대하는 것처럼 보였습니다 (아버지와의 관계는 그녀의 복합체 개발의 출발점이되었습니다). 친밀감은 자신의“거절”이라는 비극적 인 생각에 집착하는 사람을 어떻게 고칠 수 있습니까?

정신적 고통을 위로하는 수단으로서 사랑을 찾는 것은 수동적이고 자기 중심적 일 수 있습니다. 다른 사람은“나를 불행하게”사랑해야하는 사람으로 만 인식됩니다. 이것은 성숙한 사랑이 아니라 사랑을 구걸하는 것입니다. 동성애자는 자신이 매력적이고 사랑스럽고 책임감이있는 것처럼 느낄 수 있지만 실제로는 다른 사람을 끌어들이는 게임 일뿐입니다. 이 모든 것은 본질적으로 감정과 엄청난 나르시시즘입니다.

동성애 "사랑"

이 경우 "사랑"은 따옴표로 묶어야합니다. 남자와 여자의 사랑 (이상적으로 발전한 상태)이나 정상적인 우정에서의 사랑처럼 진정한 사랑이 아니기 때문입니다. 사실, 이것은 "강아지 사랑"과 에로틱 한 열정을 더한 십대의 감성입니다.

특히 예민한 사람들은 이러한 무뚝뚝 함으로 인해 불쾌감을 느낄 수 있지만 사실입니다. 다행히 어떤 사람들은 치유를 위해 진리를 직시하는 것이 도움이된다고 생각합니다. 예를 들어 한 젊은 동성애자는 이것을 듣고 자신이 남성 열등감의 복합체를 가지고 있음을 깨달았습니다. 그러나 그의 소설에 관해서 그는 인생을 완성한 "사랑"의 임의의 에피소드 없이는 그가 살 수 있을지 전혀 확신하지 못했습니다. 아마도이 사랑은 이상과는 거리가 멀었지만… 나는 그의 사랑이 순수한 유치함, 이기적인 방종, 그러므로 환상이라고 그에게 설명했다. 그는 오히려 오만하고 거만했기 때문에 더 불쾌했습니다. 그러나 몇 달 후 그는 나에게 전화를 걸어 처음에는 화가 났지만 지금은 그것을 "삼켰다"고 말했다. 그 결과 그는 안도감을 느꼈고, 이제 몇 주 동안 이러한 자기 중심적 연결에 대한 탐색에서 내부적으로 자유 로워졌습니다.

네덜란드 인 인 중년의 한 동성애자는 친구가없는 외로운 어린 시절에 대해 이야기했으며 아버지는 나치당의 일원 이었기 때문에 소년들 사이에서 추방되었습니다. (저는 제 2 차 세계 대전의“반역자”의 자녀들 사이에서 많은 동성애 사건을 만났습니다.) 그는 민감하고 이해하는 어린 신부를 만나 그와 사랑에 빠졌습니다. 이 사랑은 그의 인생에서 가장 멋진 경험이되었습니다. 그들 사이에는 거의 완벽한 이해가있었습니다. 그는 평화와 행복을 경험했지만 슬프게도 어떤 이유로 든 관계가 이어질 수 없었습니다. 이러한 이야기는“보살피기”를 보여주고 싶어하는 순진한 사람들에게 확신을 줄 수 있습니다. 여전히 가끔 존재! " 그리고 그것이 우리의 개인적인 가치와 일치하지 않더라도 아름다운 사랑을 인정하지 않는 이유는 무엇입니까? 그러나이 네덜란드 인이 자신을 속인 것처럼 속지 말자. 그는 항상 꿈꿔 왔던 이상적인 친구에 대한 청춘의 감성적 환상에 몸을 맡겼다. 무력하고 불쌍하지만 아직-오! -그렇게 민감하고 상처 입은 어린 소년, 그는 마침내 그를 소중히 여기는 사람을 찾았고, 그는 차례로 존경하고 문자 그대로 우상의 계급으로 올라갔습니다. 이 관계에서 그는 완전히 이기적으로 동기를 부여 받았습니다. 예, 그는 친구에게 돈을주고 그를 위해 많은 일을했지만 그 후에는 그의 사랑을 사려고했습니다. 그의 사고 방식은 비 남자 답고 거지적이고 노예적이었습니다.

자기 구덩이 십대는 자신이 부족한 자질을 가진 사람들을 정확하게 존경합니다. 원칙적으로 동성애자들의 열등감 콤플렉스의 초점은 동성애자들에게서 볼 수있는 자질에 대한 감탄입니다. 레오나르도 다빈치가 길거리 펑크들에게 매력을 느꼈다면 그가 자신이 너무 잘 행동하고 예의 바른 행동을한다고 생각할 이유가 있습니다. 프랑스 소설가 André Gide는 그 나이의 더 장난기 많은 아이들과 어울려서는 안되는 악명 높은 칼빈주의 소년처럼 느꼈습니다. 그리고이 불만은 그에게 무모한 로퍼들에게 폭풍우를 불러 일으켰고 그들과의 황량한 관계에 대한 열정을 불러 일으켰습니다. 불안하고 공격적이지 않은 어머니를 가진 소년은 자신의 정반대를 보았 기 때문에 군대 유형의 남성을 존경하기 시작했습니다. 대부분의 동성애 남성은 '용감한'청년들에게 매력을 느낍니다. 그리고 이것은 그들의 남성 열등감이 가장 명백한 곳입니다. 여성스러운 남성은 대부분의 동성애 남성에게 매력을 느끼지 않습니다. 여성의 레즈비언 감정이 강할수록 일반적으로 여성 스러움을 덜 느끼고 더 끈질 기게 여성적인 본성을 찾습니다. 동성애 "커플"의 두 파트너는 적어도 처음에는 남성 성 (여성 성)과 관련된 다른 사람의 신체적 특성이나 성격 특성에 매력을 느낍니다. 즉, 그들은 둘 다 남성 성 또는 여성 성이 부족함에도 불구하고 파트너의 남성 성 또는 여성 성이 자신보다 훨씬 "더 나은"것으로 간주합니다. 다른 종류의 열등감 콤플렉스를 가진 사람에게도 똑같은 일이 발생합니다. 그는 자신의 의견으로는 그러한 능력이나 특성을 가진 사람들을 존중합니다.이 느낌이 객관적으로 그렇지 않더라도 자신이 열등하다고 느끼게 만드는 사람들을 존중합니다. 정당화. 또한 남성 성을 원하는 남성이나 여성 성을 원하는 여성이 동성애자 또는 레즈비언과 파트너가 될 가능성은 거의 없습니다.

“이상적인”(“선택”이라고 불릴 수있는 한)의 동성애 선택은 주로 십대의 환상에 의해 결정됩니다. 군대 막사 근처에 살면서 군대에 대한 환상을 개발 한 소년의 이야기에서와 같이, 이러한 이상화 환상을 형성하는 데 어떤 기회가있을 수 있습니다. 학교의 소년들이 그녀의 충만 함과 "지방성"(그녀의 아버지를 농장에서 도왔다)에 비웃었다는 사실에 굴욕을 느낀 소녀는 우아한 인물, 금발 머리 및 자신과 다른 모든 것들로 매력적인 반 친구를 존경하기 시작했습니다. 이 "판타지에서 온 소녀"는 미래의 레즈비언 퀘스트의 벤치 마크가되었습니다. 어머니와의 친밀한 관계가 결여되어 자기 의심의 형성에 기여한 것도 사실이지만, 그와 같은 레즈비언의 매력은 그녀가 그 특정 소녀와 비교했을 때만 깨어났습니다. 그녀가 실제로 그 소녀와 친구가되었을 때만 레즈비언 환상이 일어나거나 발전 할 수 있다는 것은 의심의 여지가있다. 사실, 그녀의 꿈의 친구는 그녀에게 관심을 보이지 않았습니다. 사춘기에서 소녀들은 경향이 있습니다. 돌풍을 느끼다 그들이 좋아하는 다른 소녀 나 교사에게. 이런 의미에서 레즈비언주의는 이러한 십대 충동의 강화 일뿐입니다.

굴욕을 느끼는 십대는 자신의 이상화 된 유형의 섹스에서 존경하는 것을 에로틱하게합니다. 그의 가난한 외로운 영혼을 따뜻하게 해줄 비밀스럽고 예외적이며 부드러운 친밀감은 그에게 바람직한 것 같습니다. 사춘기에서는 대개 성격이나 성격 유형을 이상화 할뿐만 아니라이 성격에 대한 에로틱 한 감정을 경험합니다. 우상 (신체와 외모가 찬미되고 종종 부러워하는)으로부터의 흥분의 필요성은 에로틱 한 꿈을 불러 일으키는 연인과의 사랑에 대한 열망으로 바뀔 수 있습니다.

여성적인 청년은 그의 미성숙 한 상태에서 남성 성의 상징을 위해 취하는 것에 흥분 할 수 있습니다. 페티쉬... 그들은 속옷, 큰 성기 등 사춘기를 나타내는 모든 것에 집착합니다.

동성애자들이 파트너에게서 아버지 (또는 어머니)를 찾고 있다는 이론에 대해 몇 마디 해봅시다. 저는 이것이 부분적으로 만 사실이라고 생각합니다. 즉, 주관적으로 부계 또는 모성애와 인정이 부족한 경우 파트너가 자신에 대해 부계 (또는 모성) 태도를 가질 것으로 예상되는 정도입니다. 그러나 이러한 경우에도 검색 목적은 우정 당신의 성별을 대표합니다. 많은 사람들의 환상에서, 그것은 연령 그룹과 관련된 어린 시절이나 젊음의 외상만큼 결정적인 아버지 / 어머니의 요소가 아닙니다.

성별의 우상 10 대가 그 자체로 드문 일이 아닙니다. 중요한 질문은 왜 누군가를 너무 많이 잡아서 이성애자 드라이브가 아니더라도 많은 사람들로 몰려 드는가하는 것입니다. 우리가 이미 살펴본 바와 같이 그 대답은 자신의 성별,“비속 적”및 자기 연민에 대한 깊은 십대의 굴욕감에 있습니다. 이성애자들도 비슷한 현상을 보입니다. 남성 팝스타를 히스테리하게 우상화하는 소녀들은 외로움을 느끼고 젊은이들에게는 매력적이지 않다고 생각합니다. 동성애에 취약한 사람들은 자신의 성별 우상들에 대한 매력이 더 강하고, 다른 사람들과의 희망없는 "차이"에 대한 그들의 감각이 더 깊습니다.

게이 성적 중독

동성애자는 무엇보다 성적 세계에 살고 있습니다. 십대는 낭만적 인 꿈의 정욕으로 위로를받습니다. 친밀감은 그에게 고통, 하늘 자체를 만족시키는 수단으로 보입니다. 그는 친밀한 관계를 갈망하며, 닫힌 세계에서 이러한 환상을 간직하거나, 꿈에 잠긴 자위를할수록, 더 많은 노예가됩니다. 이것은 알코올 중독에 대한 중독과 신경계 또는 다른 장애가있는 사람들이 그에게 생산 한 거짓 행복의 상태와 비교할 수 있습니다 : 원하는 환상의 비현실 세계로의 점진적 출발.

잦은 자위는 이러한 사랑의 꿈을 강화합니다. 많은 젊은 동성애자들에게 수음은 집착이됩니다. 또한 이러한 형태의 나르시시즘은 실제 생활에 대한 관심과 만족도를 감소시킵니다. 다른 중독과 마찬가지로, 그것은 더 큰 성적 만족을 찾아 아래로 이어지는 나선형 계단입니다. 시간이 지남에 따라 에로틱 한 관계, 환상 또는 현실에 들어 가려는 욕망이 마음을 압도합니다. 사람은 단순히 이것에 집착하게됩니다. 마치 그의 평생이 같은 성별의 잠재적 인 파트너를 끊임없이 찾고 새로운 후보자에 대한 강렬한 고려를 중심으로 돌아가는 것처럼 보입니다. 중독의 세계에서 비유를 찾으면 이것은 골드 러시 또는 권력에 대한 집착, 일부 신경학에 대한 부와 같습니다.

동성애 경향이있는 사람들의 남성 성 또는 여성성에 대한 찬사 인 "거절 할 수없는"놀라움은 그들의 생활 방식을 포기하는 것에 대한 저항의 이유이며 따라서 동성애 적 환상입니다. 한편으로 그들은 모든 것에 만족하지 않고 다른 한편으로는 이러한 환상을 몰래 키우는 경향이 강합니다. 그들이 동성애 정욕을 버리는 것은 삶에 의미를 부여하는 모든 것과 헤어지는 것입니다. 동성애에 대한 공개적인 비난이나 동성애 접촉에 대한 법적 기소는 사람들이 이러한 생활 방식을 포기하도록 강요 할 수 없습니다. 1939 년 동성애 문제에 관한 회의에서 그에게 표현 된 네덜란드 정신과 의사 Janssens의 관찰에 따르면, 많은 동성애자들은 반복적 인 투옥을 희생하더라도 자신의 해로운 열정을 포기하지 않습니다. 동성애 생활 방식은 고통에 대한 열망이 특징입니다. 정상적인 삶에서 그는 수감 될 위험을 완고하게 선호 할 것입니다. 동성애자는 비극적 인 고통을 겪고 있으며 처벌의 위험은 아마도 동성애 관계를 찾는 그의 각성을 증가시킬 것입니다. 오늘날, 동성애자들은 종종 비극적 인 자기 파괴에 대한 동일한 열정에 의해 의도적으로 HIV에 감염된 파트너를 찾습니다.

이 성적 열정의 기초는 자기 연민, 불가능한 사랑의 비극에 대한 매력입니다. 이러한 이유로, 성적 접촉에서 동성애자들은 성취되지 않은 욕망에 대한 환상의 구체화에서와 같이 파트너에 관심이별로 없습니다. 그들은 실제 파트너를있는 그대로 인식하지 못하고, 현실에서 인정을 받으면 그에게 신경계의 매력도 사라집니다.

게이 섹스 및 기타 중독에 대한 몇 가지 추가 메모. 알코올이나 마약 중독과 마찬가지로 동성 섹스의 만족도 (동성애 결합 안팎에서 또는 자위 행위를 통해)는 순전히 자기 중심적입니다. 동성 섹스는 연애가 아니지만 스페이드를 스페이드라고 부르기 위해서는 본질적으로 매춘부와 교미하는 것과 같은 비인격적인 행위입니다. “지식을 갖춘”동성애자들은 종종이 분석에 동의합니다. 자기 중심적인 욕망은 공허함을 채우지 않고 깊어 질뿐입니다.

더욱이 알코올 및 마약 중독자는 자신의 행동에 대해 다른 사람과 자신에게 거짓말을하는 경향이 있다는 것은 잘 알려져 있습니다. 동성애자를 포함한 성 중독자들도 똑같이합니다. 결혼 한 동성애자는 종종 아내에게 거짓말을합니다. 동성애 노조에 살고-그의 파트너에게; 동성애 접촉에 대한 욕구를 극복하기를 원하는 동성애자-주치의와 자신에게. (예를 들어, 종교적 개종으로 인해) 동성애 환경과 단절을 선언했지만 점차이 극심한 이중 생활 방식 (상습적 속임수 포함)으로 돌아온 선의의 동성애자들에 대한 비극적 인 이야기가 몇 가지 있습니다. 그리고 이것은이 중독을 먹지 않기로 한 결정에 확고하고 단호한 태도를 유지하는 것이 매우 어렵 기 때문에 이해할 수 있습니다. 그러한 좌절에 절박한이 불행한 사람들은 감옥에서 개종 한 직후 오스카 와일드에게 일어났던 것처럼 심리적, 육체적 파괴의 심연으로 자유 낙하하는 데 빠져 들었습니다. 다른 사람들의 약점을 비난하고 자신의 양심을 완화하기 위해 이제 그들은 동성애를 맹렬하게 옹호하고 이전에 의견을 공유하고 누구의 지시를 따랐던 의사 또는 기독교 상담자를 비난합니다.

4. 동성애의 신경증

동성애 관계

다른 증거는 필요하지 않습니다. AIDS 전염병은 동성애자들이 압도적으로 많은 사람들이 이성애자보다 성관계에서 훨씬 더 난잡하다는 것을 충분히 명확하게 보여주었습니다. 동성애 "노조"의 힘에 대한 이야기 ​​(그들의 슬로건 : "파트너의 성별 외에 이성 결혼의 차이점은 무엇입니까?") 기독교 교회의 입법 및 인정에 대한 특권을 얻기위한 선전에 지나지 않습니다. 몇 년 전, 독일 사회 학자이자 동성애자 인 Martin Dannecker (1978)는“동성애자들은 다른 성적인 본성을 가지고있다”, 즉 잦은 파트너 변화가 그들의성에 내재되어 있음을 공개적으로 인정했습니다. 그는 "지속적인 결혼"이라는 개념이 동성애에 대한 호의적 인 여론을 만드는 전략에 사용되었지만 이제는 "베일을 찢을 때"라고 썼다. “지속적인 결혼”이라는 개념이 여전히 해방의 목적을 성공적으로 수행하고 있기 때문에, 예를 들어 동성애 커플에 의한 자녀 입양을 합법화하기 때문에 그러한 정직함에 대해 다소 무모한 것 같습니다. 따라서 관계의 주제는 여전히 거짓말의 베일과 원치 않는 사실의 억압으로 덮여 있습니다. 60 년대와 70 년대 초반에 유명한 독일의 동성애 정신과 의사 Hans Giese는 동성애에 대한 모든 공개 토론이나 포럼에서 "강력하고 지속적인 파트너십"에 대한 아이디어를 주입 할 기회를 놓치지 않았습니다. 그러나 그가 다른 애인과 헤어진 후 자살했을 때 언론은 "충실 성 이론"에 반대하는 말을했기 때문에 침묵 속에서이 사실을 성공적으로 전달했다. 마찬가지로 60 년대에는 벨기에의 '노래하는 수녀'수리에 수녀의 비극적 인 이미지가 무대에 등장했습니다. 레즈비언 "사랑"을 위해 수도원을 떠난 그녀는 모든 사람에게 자신의 활력과 종교 규범을 준수 함을 증명했습니다. 몇 년 후, 그녀와 그녀의 여주인은 자살의 결과로 죽은 채로 발견되었습니다 (이 버전이 신뢰할 만하다면, 비극의 장면은 낭만적 인 "사랑의 이름으로 죽음"의 장면이었습니다).

두 명의 동성애 해방자 인 심리학자 David MacWerter와 정신과 의사 Andrew Mattison (1984)은 가장 탄력적 인 남성 동성애 커플 156 명을 연구했습니다. 그들의 결론 : "대부분의 동성애 커플은 성적 통합을 유지하려는 명시 적 또는 묵시적 의도로 관계를 맺지 만,이 연구에서 오직 4 명의 커플 만이 완전히 성적으로 일부일처 제였습니다." 그것은 XNUMX %입니다. 그러나 "완전히 성적으로 일부일처 제"가된다는 것이 무엇을 의미하는지보세요.이 남자들은 그 동안 다른 파트너가 없다고 말했습니다. 5 년 미만. 저자의 왜곡 된 언어에주의를 기울이십시오. "성적 통일 준수"라는 표현은 도덕적으로 중립적이며 "충실도"를 비참하게 대치합니다. 그 4 퍼센트에 관해서는, 그들이 거짓말을하지 않더라도 그들의“영구적 인”관계가 잠시 후에 붕괴되었다는 것을 정확하게 예측할 수 있습니다. 그것은 불변의 법이기 때문입니다. 동성애자 불안은 진정 될 수 없습니다 : 동성애자들은 끊임없는 갈증에 시달리고 있기 때문에 한 파트너는 너무 적습니다 연락 할 수없는 친구 그들의 환상에서. 본질적으로 동성애자는 탐욕스럽고 영원히 굶주린 아이입니다.

용어 "신경증»자기 중심주의를 강조하면서 이러한 관계를 잘 설명합니다. 반복되는 불만으로 인한 끊임없는 긴장 : "당신은 나를 사랑하지 않습니다"; 의심으로 질투 : "당신은 다른 사람에게 더 관심이 있습니다." 요컨대, "신경 적 관계"는 "사랑"에 대한 주장 할 수없는 주장은 말할 것도없고 모든 종류의 드라마와 어린 시절의 갈등, 파트너에 대한 기본적인 관심 부족을 포함합니다. 동성애자는 자신을 사랑하는 파트너로 묘사하는 것처럼 다른 어떤 것에서도 속지 않습니다. 한 파트너는 자신의 필요를 충족시키는 한 다른 파트너가 필요합니다. 원하는 파트너에 대한 진정한 비 이기적인 사랑은 실제로 동성애 "사랑"의 파괴로 이어질 것입니다! 동성애 "노조"는 두 "가난한 자아"의 의존적 관계로, 자신에게만 매우 흡수됩니다.

자기 파괴 및 기능 장애 성향

불만족이 동성애 생활 방식의 핵심이라는 사실은 "자기 선언"동성애자들 사이의 높은 자살률에서 기인합니다. 게이 로비는 시간이 지남에 따라 동성애를 부도덕하고 신경증 적이라고 선언하는 사람들에 의해 동성애자들이 몰락하는 "양심의 충돌"과 "정신적 위기"의 비극을 연기합니다. 그렇게하면 가난한 사람들이 자살 할 수 있습니다! 나는 네덜란드의 무장 한 동성애자들이 동성애로 인한 "양심의 갈등"이라고 불렀던 자살 사례를 알고 있는데, 이는 당시 언론에서 큰 소리로 떠 올랐습니다. 이 비극적 인 이야기는 동성애에 대한 공정한 발언으로 그를 모욕 한 영향력있는 한 사제에게 복수하고자하는 고인의 친구에 의해 세상에 전해졌습니다. 사실, 그의 불행한 친구는 전혀 동성애자가 아니 었습니다. 양심의 "강제 된"갈등을 극복했다고 주장되는 동성애자들은 같은 나이의 이성애자들보다 훨씬 더 자주 자신의 목숨을 앗아간 다. Bell과 Weinberg가 대규모 동성애자 그룹을 대상으로 한 1978 년 연구에 따르면 동성애와 무관 한 이유로 20 %에서 자살을 시도한 비율이 52 %에서 88 %로 나타났습니다. 동성애자는 비극적 인 영웅처럼 느껴지는 상황을 찾거나 자극 할 수 있습니다. 그들의 자살 환상은 때때로 그들이 어떻게 이해되고 학대되지 않는지를 보여주기 위해 외부 세계에 대한 극적인 "항의"의 형태를 취합니다. 무의식적으로 그들은 자기 연민에 빠지기를 원합니다. 이 때문에 차이코프스키가 의도적으로 네바의 더러운 물을 마셨을 때 이상한 행동을하게되었고, 이는 치명적인 질병을 초래했습니다. 라인 강에서 스스로를 빠져 나와 로렐라이 절벽에서 몸을 던지던 지난 세기의 신경증 적 낭만 주의자들처럼, 우리 시대의 동성애자들은 스스로 비극을 보장하기 위해 의도적으로 HIV에 감염된 파트너를 찾을 수 있습니다. 한 동성애자는 질병으로 사망 한 여러 친구들과 "연대"를 나타 내기 위해 의도적으로 에이즈에 걸렸다 고 자랑스럽게 선언했습니다. 에이즈로 사망 한 동성애자들의 세속적 "시성 화"는 이러한 자발적인 순교에 기여합니다.

성기능 장애는 또한 신경증 적 불만을 나타냅니다. MacWerter와 Mattison의 연구에 따르면 동성애 커플의 43 %가 발기 부전이있는 것으로 나타났습니다. 신경성 성관계의 또 다른 증상은 강박적인 자위입니다. 동일한 연구 그룹에서 60 %는 일주일에 2 ~ 3 회 (성교 외에) 자위 행위에 의지했습니다. 많은 성적 변태는 또한 동성애자, 특히 마조히즘과 가학주의의 특징입니다. 예외는 아니고 극도로 유아적인 성 (예 : 란제리에 대한 집착, 소변기 및 대변 성행위).

남은 십대 : 영아

내부적으로 동성애자는 어린이 (또는 십대)입니다. 이 현상을“내부 불평 아동”이라고합니다. 일부는 감정적으로 거의 모든 행동 영역에서 청소년으로 남아 있습니다. 대부분의 경우, 장소와 상황에 따라 "아동"이 성인과 번갈아 가며 나타납니다.

성인 동성애자에게는 비하를 느끼는 십대의 태도, 감정 및 사고 방식이 전형적입니다. 그는 사춘기 때처럼 무방비하고 불행한 외톨이로 남아 있습니다. 부끄러워하고, 긴장하고, 집착하며, "버림 받았다", 다투는 소년, 그의 매력적이지 않은 외모 (가시, ​​토끼 입술, 작은 키) 때문에 아버지와 동료들에게 거부감을 느낍니다. 그의 의견으로는 남성의 아름다움과 양립 할 수없는 것; 버릇없는 자기애 적 소년; 여성스럽고 거만하며 자만심이 많은 소년; 무례하고 까다 롭지 만 비겁한 소년 등 소년 (또는 소녀)의 개별적인 특성에 내재 된 모든 것이 완전히 보존됩니다. 이것은 일부 동성애자들의 어린 시절 수다 스러움, 약점, 순진함, 자기애 적 신체 관리, 말하는 방식 등과 같은 행동 적 특성을 설명합니다. 레즈비언은 쉽게 다 치고 반항적 인 소녀로 남아있을 수 있습니다. 말괄량이; 남성적인 자신감을 모방하는 지휘관; 어머니는“한 번도 그녀에게 관심을 갖지 않은”영원한 기분을 상하게하고 음침한 소녀 등 성인 속의 십대. 그리고 모든 청소년기는 여전히 거기에 있습니다 : 자신, 부모님 및 다른 사람들에 대한 비전.

이미 언급했듯이 가장 일반적인 자기 인식은 불쾌하고 거부 된 "가난한 자기"입니다. 그러므로 동성애자들의 원한; 정신과 의사 인 Bergler가 그렇게 잘 표현한 것처럼 그들은“불의를 모으고”자신을 희생자로 여기는 경향이 있습니다. 이것은 대중의지지를 얻기 위해 신경증을 능숙하게 활용하는 활동가의 위장되지 않은 셀프 드라마를 설명합니다. 자기 연민에 익숙해지면 내부 (또는 공개) 불평 자, 종종 만성적 인 불평자가됩니다. 자기 연민은 항의와 멀지 않습니다. 많은 동성애자들에게, 범죄자와 "사회"에 대한 내부 (또는 공개) 반항과 적대감, 그리고 단호한 냉소주의가 전형적입니다.

이 모든 것은 동성애자와의 사랑의 어려움과 직접적인 관련이 있습니다. 그의 콤플렉스는 그의 관심을 자신에게로 인도합니다. 어린 아이처럼 그는 그를 위해 관심, 사랑, 인정 및 존경을 구합니다. 자신에 대한 그의 초점은 사랑하고, 다른 사람에게 관심을 갖고, 다른 사람에 대한 책임을지고,주고 봉사하는 능력을 방해합니다 (때로는 봉사가 관심과 자기 확인을 유도하는 수단이 될 수 있음을 염두에 두어야합니다). 그러나 "자녀가 사랑받지 못하면 자라는 것이 가능할까요?"작가 Baldwin (Siering 1988, 16)이 묻습니다. 그러나 이러한 방식으로 문제를 제기하는 것은 문제를 혼동 할뿐입니다. 아버지의 사랑을 갈망하던 소년은 아버지를 대신 할 사랑스러운 사람을 찾았다면 실제로 치유 될 수 있었지만, 그의 미성숙은 상상의 사랑 부족에 대한 자기 위안 반응의 결과이지 사랑의 부족의 결과가 아닙니다. 이러한. 자신의 고통을 받아들이고 자신을 불쾌하게 한 사람들을 용서하는 방법을 배운 십대는 종종 그것에 대해 알지 못하고 고통 속에서 자기 연민과 항의에 의지하지 않으며,이 경우 고통은 그를 더 성숙하게 만듭니다. 사람은 본질적으로 자기 중심적이기 때문에 이러한 정서적 발달은 일반적으로 저절로 발생하지 않지만, 특히 정서적으로 장애가있는 십대가이 분야에서 그를 지원할 수있는 대체 사람이있는 경우에는 예외가 있습니다. 사랑받지 못하는 아이를 키울 수 없다고 확신 한 볼드윈은 자신에 대해 이야기하면서 너무 치명적이며 어린 아이 (확실히 청년)조차도 어느 정도의 자유를 갖고 사랑을 배울 수 있다는 사실을 간과합니다. 많은 신경학은 "누구에게도 사랑받지 않는"자기 극적인 행동을 고수하며 배우자, 친구, 자녀, 사회로부터 타인의 사랑과 보상을 끊임없이 요구합니다. 많은 신경증 범죄자들의 이야기는 비슷합니다. 그들은 가족의 사랑 부족, 심지어는 버림 받거나 학대 당했을 수도 있습니다. 그러나 그들 자신에게 복수하려는 욕망, 그들에게 너무나 잔인했던 세상에 대한 연민의 부족은 사랑의 부족에 대한 이기적인 반응에 지나지 않습니다. 자기 중심적인 청년은 남을 미워하는 타협 할 수없는 자기 애인이되어 자기 연민의 희생자가 될 위험을 안고있다. 볼드윈은 동성애 감정에 관한 한 진정한 사랑을 의미하는 것이 아니라 따뜻함과 부러움에 대한 자기애 적 갈증에 불과하기 때문에 옳습니다.

'내면의 아이'는 성별 열등감의 안경을 통해 자신의 성별뿐만 아니라 그 반대의 대표자들을 바라본다. 한 동성애자는“인류의 절반 인 여성은 최근까지 나에게 존재하지 않았습니다.”라고 인정했습니다. 여성에서 그는 때때로 결혼 한 동성애자 또는 남성 관심을 사냥하는 라이벌로 돌보는 어머니의 이미지를 보았습니다. 같은 나이의 여성과의 친밀감은 동성애자에게 너무 위협적 일 수 있습니다. 성인 여성과 관련하여 그는 남성의 역할에 도달하지 못하는 소년처럼 느껴지기 때문입니다. 이것은 남성-여성 관계의 성적 맥락 밖에서도 마찬가지입니다. 레즈비언은 또한 남성을 라이벌로 인식합니다. 그들의 의견으로는 남성 없이는 세상이 더 나을 것입니다. 남자 옆에서 그들은 안전하지 않다고 느낍니다. 게다가 남자들은 여자 친구를 데려갑니다. 동성애자들은 종종 결혼의 의미 나 남자와 여자 사이의 관계를 이해하지 못합니다. 그들은 남성 성 또는 여성 성의“역할”이 그들을 짜증나게하기 때문에 시기심과 증오로 그들을 바라 봅니다. 한마디로 비하를 느끼는 외부인의 시선입니다.

사회적으로 동성애자 (특히 남성)는 때때로 자신에 대한 동정심을 불러 일으키는 데 중독됩니다. 일부는 점점 더 피상적 인 우정을 쌓고, 매력의 예술을 습득하고, 외향적 인 인상을주는 진정한 컬트를 만듭니다. 그들은 회사에서 가장 사랑 받고 가장 사랑받는 소년이되기를 원합니다. 이것은 과잉 보상의 습관입니다. 그러나 그들은 다른 사람들과 동등하다고 느끼는 경우는 거의 없습니다 : 낮거나 높음 (과잉 보상). 과잉 보상 적 자기 확인은 유치한 사고와 유치한 감정의 표시를 나타냅니다. 이것에 대한 추악한 예는 젊고 짧고 교차 눈을 가진 네덜란드 동성애자의 이야기입니다. 더 매력적이고 부유 한 동료들로부터 인정받지 못하는 느낌을받은 그는 돈, 명성 및 사치에 대한 꿈을 실현하기로 결정했습니다 (Korver and Gowaars 1988, 13). 자기 확인을 위해 노력한 그는 35 살이 조금 넘었을 때 인상적인 재산을 얻었습니다. 할리우드의 그의 궁전에서 그는 사회의 크림이 참석 한 성대한 파티를 열었습니다. 그들에게 많은 돈을 쓰면서 그는 실제로 그들의 호의와 관심을 샀습니다. 그는 스타가되었고, 유행하는 옷을 입고 단정 한 숭배자들에게 끊임없이 둘러싸여있었습니다. 이제 그는 자신의 연인을 감당할 수있었습니다. 그러나 본질적으로 현실이 된이 전체 동화 세계는 거짓말이었습니다.이 모든 "우정", "사랑", "아름다움",이 모든 "사회에서의 성공"입니다. 그러한 라이프 스타일의 가치를 아는 사람은 그것이 얼마나 비현실적인지 이해합니다. 이 모든 재산은 마약 거래, 능숙한 음모 및 사기로 축적되었습니다. 그의 행동은 정신병에 접해 있었다. 그는 다른 사람들의 운명에 무관심했고 희생자들에게 달콤한 복수의 헛된 즐거움으로 사회에 "그의 혀를 보여 주었다". 그가 XNUMX 세의 나이에 에이즈로 죽었다는 것은 문제가되지 않습니다. 왜냐하면 그가 죽기 직전에 자랑했기 때문에 그는 그렇게 "부자"의 삶을 살았 기 때문입니다. 심리학자는 그의 정신에서“아이”, 실망한“아이”를 보게 될 것이다. 거지, 역겨운 외부인, 부와 친구에 굶주린; 사악하고 성숙한 인간 관계를 구축 할 능력이없고 "우정"의 불쌍한 구매자. 사회에 대한 그의 파괴적인 사고는 거절의 느낌에서 비롯되었습니다. "나는 그들에게 빚진 것이 없습니다!"

이러한 적개심은“비 확장”의 복합성에 기인하기 때문에 그러한 사고는 동성애자들 사이에서 드문 일이 아닙니다. 이러한 이유로 동성애자는 어떤 그룹이나 조직에서도 신뢰할 수없는 요소로 간주됩니다. 그들의“내면의 아이”는 계속 거부감을 느끼고 적대감으로 반응합니다. 많은 동성애자 (남성과 여성 모두)는 실제의 "우아한"것보다 "더 나은"세상을 만들고자합니다. snobbish, 매혹적인, "모험", 놀라움과 기대, 특별 회의 및 지인으로 가득 차 있지만 실제로는 무책임한 행동과 피상적 인 연결로 가득 찬 십대 사고.

동성애 콤플렉스를 가진 사람들의 경우 부모와의 정서적 유대는 어린 시절과 청소년기의 경우와 동일하게 유지됩니다. 남성의 경우 어머니에게 의존합니다. 아버지에 대한 혐오, 경멸, 두려움 또는 무관심; 어머니에 대한 양가 적 감정과 여성의 아버지에 대한 (덜 자주) 정서적 의존. 이러한 정서적 미성숙은 동성애자들이 어린 아이처럼 자신에 대한 생각이 너무 깊고 모든 관심이 그들의 것이되기를 원하기 때문에 아이를 원하는 사람이 거의 없다는 사실에 더 반영됩니다.

예를 들어, 한 아이를 입양 한 두 동성애자들은“그녀가 유행하는 개인 것처럼 재미 만 갖고 싶어한다는 것을 인정했습니다. 세련된 동성애자 인 우리가 그녀와 함께 살롱에 들어 왔을 때 모두가 우리에게주의를 기울였습니다.” 아이를 갖고 싶어하는 레즈비언 커플도 같은 이기적인 목표를 추구합니다. 그들은 "엄마-딸"을 낳아 대담한 마음의 숨은 동기에서 행동하여 실제 가족에게 도전합니다. 어떤 경우에는, 반 의도적으로 입양 된 딸을 레즈비언 관계에 참여 시키려고 노력하고 있습니다. 그러한 부 자연스러운 관계를 합법화하는 국가는 잠복하지만 어린이들에 대한 심각한 폭력에 대한 책임이 있습니다. 동성애 관련 다른 분야에서와 같이 동성애 가족, 잘못된 사회를 포함하여 "가족"에 대한 미친 아이디어를 강요하려는 사회 개혁가. 동성애자 "부모"에 의한 입양의 합법화를 촉진하기 위해 그들은 동성애자에 의해 자란 아이들이 정신적으로 건강하게 자라는 것을 증명하는 연구를 인용합니다. 그러한“연구들”은 그들이 쓰여진 논문의 가치가 없다. 이것은 가짜 과학 거짓말입니다. 그러한“부모”가 있고 적절한 발달을 겪은 어린이들에 대해보다 신뢰할 수있는 정보를 가지고있는 사람은 그들이 어떤 비정상적이고 슬픈 상황에 있는지 알고 있습니다. 동성애 부모의 연구에 대한 조작은 Cameron 1994를 참조하십시오.

요약하자면, 아동과 청소년의 정신의 주요 특징은 자기 중심적 사고와 감정입니다. 동성애 콤플렉스를 가진 성인의 유치하고 사춘기 성격은 유치함과 때로는 순수한 이기심으로 스며든다. 그의 무의식적 인 자기 연민, 자기 연민, 그리고 자기 자신에 대한 그에 상응하는 태도, "주의를 끌기"와 자기 만족과 자기 안락의 다른 방법을위한 성적인 관계에 대한 "보상"매력은 순전히 유아기, 즉 자기 중심적입니다. 그건 그렇고, 사람들은 직관적으로 그러한“아이”를 느끼고 동성애 가족의 구성원, 동성애자의 친구 또는 동료와 관련하여 후원하는 입장을 취하고 실제로 그를 특별한“취약한”아이로 대합니다.

동성애 관계와“연합”이 유아의 징후로 표시되어 있다는 것은 의심 할 여지가 없습니다. 두 가슴 친구의 관계처럼,이 십대 우정은 유아 질투, 싸움, 상호 불만, 과민성 및 위협으로 가득하며 필연적으로 드라마로 끝납니다. 그들이 "가족을 놀아 주면"이것은 어리 석고 동시에 비참한 어린 모방입니다. 20 세기 초에 살았던 네덜란드 동성애 작가 루이스 쿠퍼 우스 (Luis Cooperus)는 유쾌하고 강력하며 믿을 수있는 아저씨와의 우정에 대한 어린 시절의 갈증에 대해 이야기했습니다.

“나는 프랭크 삼촌과 영원히 함께하고 싶었습니다! 어린 시절의 환상 속에서 나는 삼촌과 나는 배우자라고 상상했습니다.”(Van den Aardweg 1965). 아이에게 정상적인 결혼은 두 사람이 함께 살 수있는 방법의 예가됩니다. 두 명의 동성애자 안에있는 슬픈 외로운 "내면의 아이들"은 게임이 지속되는 한 환상 속에서 그러한 관계를 모방 할 수 있습니다. 이것은 세상에서 거부 한 두 순진한 아이의 환상입니다. 한 잡지는 두 명의 네덜란드 레즈비언의 시청에서 "결혼식"행사 사진을 게재했습니다. 의심 할 여지없이 그것은 XNUMX 대들의 독립과 자기 확신을 보여 주었을뿐 아니라 명백한 가족 게임이었습니다. 키가 크고 무거운 두 여성 중 한 명은 검은 색 신랑 정장을 입고 다른 한 명은 더 짧고 날씬한 신부 드레스를 입었습니다. 성인 삼촌과 숙모의 행동에 대한 어린이 패러디와 "영원한 헌신". 그러나 소위 평범한 사람들은 마치이 게임을 진지하게 승인 한 것처럼 더 미쳐 행동했습니다. 그들이 자신에게 정직하다면, 그들은 그들의 마음과 감정이 일어나는 모든 일을 나쁜 농담으로 본다는 것을 인정해야 할 것입니다.

차별로 인한 신경증?

"어린 시절부터 나는 모든 사람과 달랐다." 아마도 절반 정도의 많은 동성애자들이이 느낌을 말할 수 있습니다. 그러나 차이와 동성애의 감정을 동일시한다면 틀린 것입니다. 동성애 적 성격의 표현과 증거로 어린 시절의 구별을 잘못 받아들이는 것은 동성애 정신 분석가 R.A.의 잘 알려진 작품의 경우처럼 동성애 생활 방식을 합리적으로 설명하려는 욕구를 확인시켜줍니다. Aiseya (1989). 첫째, 그의 동성애 이론은 거의 이론이라고 할 수 없습니다. 그는 원인 (이유)에 대한 질문에 대답하지 않고 "중요하지 않다"고 생각합니다. 왜냐하면 "아무것도 할 수 없기 때문입니다"(Schnabel 1993, 3). 그럼에도 불구하고이 논리는 완전히 비 과학적입니다. 암, 범죄, 알코올 중독의 원인을 우리가 여러 형태의 질병을 치료할 수 없다는 이유로 중요하지 않다고 부를 수 있습니까? 저자의 짜증과 냉소는 그의 결혼 생활이 깨졌고 정신 분석 실습에 실패한 결과였습니다. 그는 시도했지만 실패한 후 친숙하고 자기 정당화하는 전략에 피신했습니다. 동성애자, 차별의 희생자, 범죄 및 그들의“본질”을 의심 할 여지없이 불가침의 사실이라고 부르는 시도입니다. 많은 불만을 품은 동성애자들이 이런 식으로 반응했습니다. 동성애 운동의 프랑스 선구자 인 André Gide는 아내를 떠나 소아 성애 모험을 시작하며 XNUMX 년대에 다음과 같은 극적인 포즈를 취했습니다.“나는 나다. 그리고 그것에 대해 아무것도 할 수 없습니다. " 이것은 자기 투쟁 패배 주의자의 수비 자세입니다. 아마도 이해할 수 있지만 여전히 자기 기만적입니다. 포기하는 사람은 인내심과 정직함이 부족하여 졌다는 것을 안다. 예를 들어, 아이 세이는 점차적으로 동성애 비밀 탐구와 유서 깊은 아버지와 의사의 이중 생활을 이끌게되었습니다. 이 점에서 그는 기독교로의 개종을 통해 동성애를 포기하기를 희망하지만 "해방"에 대한 미성숙 한 신념으로 스스로를 확립 할 수없고 궁극적으로 모든 희망을 잃어 버리는 "전 게이들"과 같다. 또한 그들은“죄책감이있는 양심”에 의해 고통을받습니다. 그들의 설명은 논리가 아니라 자기 방어에 의해 결정됩니다.

정신과 의사로서 Aisei는 동성애자 (Schnabel)에서 수많은 "병리학적이고 왜곡 된"특성의 존재를 인정할 수밖에 없지만 그럼에도 불구하고 그의 아버지, 동료 및 사회에 의한 장기적인 거부의 결과로 설명합니다. 신경증 환자? 이것이 차별의 결과입니다. 이 아이디어는 새로운 것이 아닙니다. 신경증 적 감정이 있음을 인정하지만 진실의 관점에서 동성애를 고려하지 않는 동성애자들에 의해 끊임없이 의지합니다. 그러나 동성애 욕망과 신경증을 분리하는 것은 불가능합니다. 나는 고객으로부터 반복해서 들었습니다.“나는 신경증을 없애고 싶습니다. 그것은 동성애 접촉을 방해합니다. 만족스러운 성적 관계를 원하지만 성적 취향은 바꾸고 싶지 않습니다.” 그러한 요청에 어떻게 대답합니까? “우리가 당신의 신경증 적 감정과 열등감에 대해 연구를 시작한다면 그것은 자동적으로 당신의 동성애 감정에 영향을 미칠 것입니다. 신경증의 징후이기 때문입니다. " 그리고 그렇습니다. 동성애자는 우울증이 적을수록 정서적으로 안정되고 자기 중심적이지 않고 덜 동성애자라고 느끼게됩니다.

아이 세이 (Aisei)와 다른 동성애자들에 대한 외적 방어 이론은 상당히 설득력있는 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 심리적 사실 앞에서 그녀는 무너지기 시작합니다. "동성애 적 본성"이 태어날 때부터 아이가 어떤 식 으로든 이해할 수 없을 정도로 물려 받았거나 출생 직후에 얻은 것이라고 가정 해 봅시다. 이러한 이유로 압도적 인 대다수의 아버지가 자동으로 그러한 아들을“거부”할 수 있습니까? 아버지는 아들이 다른 사람과 "다르다"고 (그리고이 "차이"가 동성애 "본성"이라는 것이 밝혀지기 전에도 그들을 거부하기 때문에) 너무 잔인합니까? 예를 들어, 아버지는 결함이있는 아들을 거부합니까? 물론 아닙니다! 예, 비록 어린 소년이 다른 "본성"을 가지고 있더라도, 아마도 그를 거부하는 특정 유형의 아버지가있을 것이지만,주의와 지원으로 대응할 더 많은 사람들이있을 것입니다.

게다가. 아동 심리학을 이해하는 사람에게는 어린 소년들이 자신의 아버지와 사랑에 빠지는 성적인 경향 (아이 세이의 이론에 따르면 동성애 적 성격에서 비롯된 것)으로 인생을 시작한다고 가정하는 것은 우스꽝스러워 보일 것입니다. 이 견해는 현실을 왜곡합니다. 많은 동성애 이전 소년들은 따뜻함, 포옹, 아버지의 승인을 원했습니다. 그리고 만약 아버지들이 그에 대한 반응으로 그들을 거부했거나 그들이“거부”한 것처럼 보인다면, 그들이 그들 자신에 대한 그러한 태도에 정말로 만족할 것이라고 기대했을까요?

이제 "차이"에 대한 느낌입니다. 그것을 설명하기 위해 동성애 "자연"에 대한 신화는 요구되지 않습니다. 어린 시절에 부모 또는 다른 남성의 영향을받지 않고 지나치게 와드에 어머니에게 도달하는 여성 성향을 가진 소년은 소년 성향과 관심을 완전히 발달시킨 소년들과 회사에서 자연스럽게 "다른 느낌"을 느끼기 시작합니다. 다른 한편으로, "차이"의 느낌은 Aisei가 보증했듯이 게이 이전 남자의 모호한 특권이 아니다. 대부분의 이성애 신경학은 젊음에서“다른”느낌을 받았습니다. 다시 말해, 이것을 동성애 성향으로 볼 이유가 없습니다.

Aisei의 이론은 다른 불일치로 고통받습니다. 수많은 동성애자들은 청소년기까지 "차이"를 느끼지 못했습니다. 어린 시절에 그들은 자신을 회사의 일원으로 인식했지만 이사, 다른 학교로 이동하는 등의 결과로 고립감이 생겼습니다. 새로운 환경에서는 사회적, 경제적 또는 기타 다른 사람들과 다른 사람들에게 적응할 수 없었기 때문입니다. 다른 것.

그리고 마지막으로, 누군가가 동성애의 존재를 믿는다면, 그는 또한 소아 성, 페티시 스트, 사도 마조 키스트, 동물성, 트랜스 베스트 등을 믿어야합니다. 자신의 성기를 지나쳐서 흥분하는 노출 주의자의 특별한 "본성"이있을 것입니다. 여성용 창문. 그리고 최근에 체포 된 네덜란드 인은 XNUMX 년 동안 샤워를하는 여성을 감시하려는 "거절 할 수없는"충동에 빠졌다는 이유로 관음증적인 "자연"을 자랑 할 수있었습니다! 그리고 아버지가 원치 않는다고 느끼고 자신보다 열 살 더 많은 남자에게 자신을 넘겨 준 젊은 여성은 의심 할 여지없이 정상적인 이성애 적 성격과는 다른 색 광증 환자의 "본성"을 가졌고, 아버지의 모습과 관련된 좌절감은 우연 일뿐입니다.

동성애자 아이 세이는 자신을 신비 롭고 우울한 운명의 희생자로 묘사합니다. 본질적으로 그러한 비전은 사춘기의 자기 비극입니다. 자존심에 대해 덜 불쌍한 것은 동성애가 미성숙 한 감정과 관련이 있다는 것을 이해하는 것입니다! 만약 Isay의 동성애 "자연"이론이 사실이라면, 동성애의 심리적 미성숙, 그의 "유기"및 과도한 자기-관심이 변하지 않고 이해할 수없는 "자연"의 일부입니까?

차별로 인한 신경증? 동성애 성향을 가진 수많은 사람들이 평범한 삶을 살 수 없다는 의식으로 사회적 차별을 겪지 않았다는 것을 인정합니다. 동성애 운동에 대한 열렬한 지지자들은 즉시 다음과 같이 선언 할 것입니다.“그렇습니다. 그러나 이러한 고통은 내적으로 향한 사회적 차별의 결과입니다. 만약 사회가 동성애를 표준으로 간주한다면 그들은 고통을받지 않을 것입니다.” 이 모든 것이 싼 이론이다. 동성애 및 기타 성적 위반의 자명 한 생물학적 부자연을보고 싶지 않은 사람 만이 그것을 구입할 것입니다.

따라서 사물의 순서는 아이가 갑자기“나 동성애자”라는 것을 깨닫는 것처럼 보이지 않습니다. 결과적으로 자신이나 다른 사람들의 신경 화에 노출됩니다. 동성애자들의 심리사에 대한 정확한 추적은 그들이 무엇보다도“비 소속”의 느낌, 동료들과의 굴욕감, 외로움, 부모 중 한 명에 대한 혐오감 등을 경험한다는 것을 암시합니다. 그리고 이러한 이유로 그들이 우울증에 빠지고 신경증에 걸리게되는 것은 분명합니다. ... 동성애 매력은 이전이 아니라 후 и 결과적으로 이러한 거부감.

비 신경 동성애자?

그런가? 사회적 차별이 동성애자의 신경증 적 정서적, 성적 및 대인 관계 장애의 명백한 높은 발생의 원인이라면 긍정적으로 대답 할 수 있습니다. 그러나 비 신경성 동성애자의 존재는 허구입니다. 이것은 동성애 성향이있는 사람들의 관찰과 성찰에서 볼 수 있습니다. 또한 강박증과 반추, 공포증, 정신 신체적 문제, 신경성 우울증 및 편집증 상태와 같은 다양한 정신 신경병과 동성애 사이에는 명확한 연관성이 있습니다.

심리 테스트를 사용한 연구에 따르면, 신경증 또는 "신경증"을 탐지하기 위해 최상의 테스트를받은 동성애 소인이있는 모든 그룹은 긍정적 인 결과를 나타 냈습니다. 또한, 고환의 사회적 적응 여부와 상관없이 예외없이 모두 신경학으로 표시되었습니다 (Van den Aardweg, 1986).

[경고 : 일부 검사는 전문의가 아니더라도 신경증 검사로 제시됩니다.]

이 질병으로 고통받는 일부 사람들은 처음에는 신경 적으로 보이지 않을 수 있습니다. 때때로 그들은 동성애자에 대해 항상 행복하고 만족하며 문제를 일으키지 않는다고 말합니다. 그러나 당신이 그를 더 잘 알고 그의 개인적인 삶과 내면에 대해 더 많이 배우면이 의견은 확인되지 않을 것입니다. “안정하고, 행복하며, 강한 동성애 결혼”의 경우와 같이, 더 자세히 살펴보면 첫인상이 정당화되지 않습니다.

다른 문화의 규범?

“우리의 유대-기독교 전통은 동성애 '변형'을 받아들이지 않습니다. 다른 문화에서는 그것을 규범으로 여기고 있습니다.”는 또 다른 동화입니다. 어떤 문화 나 어떤 시대에도 동성애는 반대의 대표자보다 동성 구성원에게 더 강한 매력으로 이해되는 것이 표준으로 간주되지 않았습니다. 동성 간의 성행위는 일부 문화권에서, 특히 입문 의식과 관련된 경우 어느 정도 허용되는 것으로 간주 될 수 있습니다. 그러나 진정한 동성애는 항상 규범 밖에서 고려되었습니다.

그러나 다른 문화권에서는 동성애가 우리 문화만큼 흔하지 않습니다. 우리 문화에서 동성애는 실제로 얼마나 많이 발생합니까? 무장 동성애자들보다 훨씬 덜 자주 언론이 제안합니다. 동성애 감정은 양성애자를 포함하여 인구의 최대 1-2 %를 차지합니다. 사용 가능한 예제 (Van den Aardweg 1986, 18)에서 추론 할 수있는이 백분율은 최근 Alan Guttmacher Institute (1993)에 의해 미국에서 사실로 인식되었습니다. 영국에서는이 비율이 1,1입니다 (Wellings et al. 1994.이 주제에 대한 가장 신뢰할 수있는 정보는 Cameron 1993, 19 참조).

뉴기니의 작은 삼 비아 부족의 수천 주민 가운데 동성애자는 단 한 명이었습니다. 실제로, 그는 소아 애 (Stoller and Gerdt 1985, 401)였습니다. 그것은 그의 성적인 이상뿐만 아니라 일반적으로 그의 행동을 묘사했다. 이것은 굴욕을 느끼고 "다른 사람들"에게 적대적인 외부인 신경증에 대한 설명입니다.

이 남자는 사냥과 싸움과 같은 남성 직업을 최대한 피하고, 어머니의 직업인 채소 재배를 선호하는 것으로 '구명'했다. 그의 사회 심리학 적 위치는 그의 성 신경증의 기원에 대한 통찰력을 제공했습니다. 그는 남편에게 버림받은 여인의 유일하고 사생아 였기 때문에 부족 전체가 경멸했습니다. 외롭고 버려진 여성이 소년을 자신과 매우 강하게 묶어 놓았을 가능성이 있습니다. 그래서 그는 평범한 소년처럼 자라지 않았습니다. 이는 우리 문화에서 동성애 이전 소년의 전형적인 모습입니다. 그의 어머니는 그들을 단순히 어린 시절로 인식하고 아버지가 없으면 그들과 함께 매우 근접. 이 소년의 어머니는 남성 종족 전체에 몹시 괴로워했기 때문에 누군가가 짐작할 수 있듯이 그에게서 "진짜 남자"를 키우는 데 관심이 없었습니다. 그의 어린 시절은 버려진 여성의 굴욕적인 아들 인 사회적 고립과 거부로 특징 지어졌습니다. 그의 나이와는 달리 동성애 환상이 사춘기 이전에 시작된 것은 중요합니다. 환상은 강한 차이를 극복하는 데 도움이 될만큼 성적 행동 자체를 많이 표현하지 않습니다. 이 경우이 부족의 모든 소년들이 성관계를 배웠기 때문에 이것은 분명합니다. 먼저 수동적 파트너의 역할에서 나이든 사람들과; 그런 다음 나이가 들어감에 따라 젊은 사람들과 함께 활동적인 역할을합니다. 이 입문 의식의 요점은 청소년들이 연장자의 힘을받는 것입니다. XNUMX 대에 그들은 결혼합니다. 흥미로운 점은이 이벤트의 접근 방식과 함께 환상은 이성애가된다 수동적이고 능동적 인 동성애의 이전 관행에도 불구하고. Stoller와 Gerdt가 조사한 유일한 동성애 소아 성애자인 Stoller와 Gerdt는 다른 소년들과 동등하게 나이든 남자들과 성관계를 가졌는데, 그의 에로틱 한 환상이 다음에 초점을 맞추었기 때문에 분명히 그들과 정서적 관계를 느끼지 못했습니다. 소년들... 이것으로부터 우리는 그가 동료들로부터 고통스럽게 거절을 경험했으며 주로 다른 소년 들과는 다른 외부인이라고 느꼈다는 결론을 내릴 수 있습니다.

Sambia 부족의 예는 동성애 활동이 동성애 관심사와 동일하지 않음을 보여줍니다. "진짜"동성애는 대부분의 문화권에서 드물게 발생합니다. 한때 교육받은 카슈미르 인은 동성애가 자신의 나라에 존재하지 않는다는 확신을 나에게 표현했고, 나는 그 지역 출신 인 브라질 북동부에서 XNUMX 년 이상 일한 한 신부 에게서도 같은 말을 들었습니다. 확실하지는 않지만 잠재적 인 경우가있을 수 있다고 주장 할 수 있습니다. 또한 이들 국가에서 소년과 소녀를 대우하는 차이와 소년을 소년 소녀로 만장일치로 대우하는 것은 적절한 존중을 바탕으로 한 탁월한 예방 조치라고 가정 할 수 있습니다. 남학생은 남학생과 여학생이 여학생처럼 느끼도록 권장합니다.

유혹

Sambia 부족을 연구하면 유혹이 동성애 발달에 어떻게 기여하는지 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다. 유혹은 정상적인 성별 자신감을 가진 아동과 청소년에게 결정적인 원인으로 간주 될 수 없습니다. 그러나 수십 년 동안 개최되었던 것보다 더 중요합니다. 한 영어 연구에 따르면 설문 조사에 참여한 남학생의 35 %와 여학생의 9 %가 동성애로 유혹을 시도했다고 인정했지만 남학생의 2 %와 여학생의 1 %만이 동의했습니다. 이 경우 우리는이 사실을 다른 각도에서 볼 수 있습니다. 젊은 사람이 이미 성별 열등감이 있거나 사춘기의 환상이 자신의 성별에 초점을 맞추기 시작했을 때 유혹이 해로울 수 있다고 가정하는 것은 비현실적이지 않습니다. 즉, 유혹은 동성애의 형성을 강화할 수 있으며 때로는 성별에 대해 불안한 십대의 동성애 욕망을 점화시킬 수도 있습니다. 동성애 남자들은 이것에 대해 여러 번 나에게 말했다. 전형적인 이야기는 다음과 같습니다.“한 동성애자는 나를 친절하게 대했고 나에게 동정심을 불러 일으켰습니다. 그는 나를 유혹하려고했지만 처음에는 거절했습니다. 나중에 나는 내가 좋아하고 친구가되고 싶었던 다른 청년과 성관계를 갖는 것에 대해 상상하기 시작했다. " 따라서 유혹은 일부 사람들이 우리에게 확신을주기를 원하는만큼 순진하지 않습니다 (이 아이디어는 소아 성애에 대한 선전과 동성애자에 의한 아동 입양입니다). 마찬가지로, 포르노, 동성애 영화 등 가정의“성적 분위기”는 아직 정의되지 않은 동성애 관심사를 강화할 수 있습니다. 일부 동성애자들은 정서적으로 불안정한 청소년기의 중요한시기에 동성애 환상을 갖지 않았다면 이성애자가 될 가능성이 더 높습니다. 그들은 사춘기적이고 대체로 얕고 성적인 친구와 우상에 대한 성적인 숭배를 조용히 능가 할 수 있습니다. 일부 소녀의 경우 이성애 유혹이 기존의 동성애 매력을 지원하거나 강화했습니다. 그러나 이것이 유일한 이유로 간주 될 수는 없습니다. 우리는 여성 스러움의 이전 발달과의 연관성을 잊어서는 안됩니다.

5. 동성애와 도덕

동성애와 양심

양심의 주제는 현대의 심리학과 정신과에 의해 크게 과소 평가됩니다. 프로이트의 초자아라고 불리는 양심의 개념을 대체하는 도덕적으로 중립적 인 용어는 사람의 진정한 도덕 의식의 심리적 역학을 설명 할 수 없습니다. 초자아는 모든 포괄적 인 행동 규칙의 총체로 정의됩니다. "좋은"행동과 "나쁜"행동은 도덕적 절대성에 의존하는 것이 아니라 문화적이고 매우 조건적인 규칙에 달려 있습니다. 이 이론의 기본 철학은 규범과 가치가 상대적이고 주관적이라는 것입니다.“내가 당신에게 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지를 말해 줄 사람은 누구입니까? 정상인 것과 아닌 것”

사실, 현대인을 포함한 모든 사람은 어떤 식 으로든 "영원한"의 존재에 대해 어느 정도 분명하게 "알고"고대의 도덕법에 의해 불려졌고 절도, 거짓말, 속임수, 반역, 살인을 즉시 독립적으로 구별합니다. , 강간 등은 본질적으로 악 (행동 자체가 악), 관용, 용기, 정직 및 충성-본질적으로 선과 아름다움입니다. 도덕성과 부도덕은 다른 사람의 행동에서 가장 두드러 지지만 (Wilson 1993) 우리는 우리 자신에서도 이러한 특성을 구별합니다. 에고가 이러한 행위와 의도를 버리지 않기 위해 이러한 구분을 억 누르려고해도 본질적으로 잘못된 행위와 의도에 대한 내적 차별이 있습니다. 이 내면의 도덕적 판단은 진정한 의식의 작업입니다. 도덕적 자기 비판의 일부 표현이 신경증 적이며 양심에 대한 평가가 왜곡 된 것은 사실이지만, 대부분의 경우 인간의 양심은 단순한 "문화적 편견"이상의 객관적인 도덕적 현실을 증언합니다. 이 견해를 뒷받침하는 심리적 정보와 사실을 제공하기 시작하면 공간이 부족해질 것입니다. 그럼에도 불구하고 편견없는 관찰자에게는 "진정한 의식"의 존재가 분명합니다.

양심은 동성애와 같은 주제에 대한 토론에서 쉽게 무시되는 심령 적 요소이기 때문에이 발언은 불필요하지 않습니다. 예를 들어, Kierkegaard에 따르면 성욕 억제보다 더 중요한 양심 억압 현상을 무시할 수 없습니다. 양심의 억압은 결코 완전하지 않으며 소위 사이코 패스에서도 결과가 없습니다. 죄책감에 대한 인식, 즉 기독교 적 관점에서 죄악은 마음 깊은 곳에 계속 남아 있습니다.

진정한 의식과 그 억제에 대한 지식은 모든 유형의 "심리 요법"에 매우 중요합니다. 양심은 동기와 행동에 지속적으로 참여하기 때문입니다.

(자신의 성적 욕망이 다른 사람의 성적 욕망만큼 부도덕 한 것으로 간주되지 않는다는 심리적 사실의 예는 동성애자들이 소아 성애에 대한 도덕적 혐오감을 나타냅니다. 인터뷰에서 암스테르담 출신의 동성애 포르노 거물은 동료의 소아 성애 자에게 분노의 흐름을 쏟아 부어 "부도덕"이라고 불렀습니다. :“그런 어린 아이들과 섹스!”그는 또한 가해자가 유죄 판결을 받고 좋은 때리기를받을 것이라는 희망을 표명했습니다 (“De Telegraaf”1993, 19). 생각은 자동으로 떠 오릅니다. 무고한 어린이와 청소년을 사용하여 누군가를 만족시키려는 것입니다. 음란 한 정욕-이것은 더럽습니다.”이 남자는 다른 사람들의 행동에 대한 정상적인 도덕적 반응에 대한 자신의 능력을 보였으며 동시에 다양한 동성애 행위와 풍요 로움을 희생하여 젊은이와 노인을 유혹하려는 자신의 노력을 평가하는 실명을 보여주었습니다 : 동일한 실명, 그 소아 성애자는 그의 부도덕에 대해 놀랐습니다.)

이것을 이해하지 못하는 치료사는 많은 고객의 내면에서 일어나는 일을 실제로 이해할 수 없으며, 그들의 삶의 중요한 측면을 잘못 해석하여 해를 끼칠 위험이 있습니다. 고객의 양심의 빛을 아무리 지루하게 사용하지 않더라도 가장 적합한 수단과 올바른 전략을 선택하는 데 실수를하는 것을 의미합니다. 현대의 행동 전문가 중 누구도 유명한 프랑스 정신과 의사 Henri Baryuk (1979)보다 더 심각한 정신 장애가있는 환자의 경우에도 개인의 주요 인물로 (Proudian ersatz 대신) 진정한 의식의 기능을 단일화했습니다.

그럼에도 불구하고 오늘날 많은 사람들은 보편적 인 도덕적 절대성 외에도 섹슈얼리티에 보편적 인 도덕적 가치가 있어야한다고 스스로 확신하는 것이 더 어렵다는 것을 알게됩니다. 그러나 지배적 인 자유주의 성 윤리와는 달리, 많은 유형의 성적 행동과 욕망은 여전히 ​​"더럽고" "혐오 스럽다"고 분류되어 있습니다. 즉, 부도덕 한 성관계에 대한 사람들의 감정은 많이 변하지 않았습니다 (특히 다른 사람의 행동과 관련하여). 다른 사람이 있든 없든 자신만을위한 만족을 추구하는 성적 정욕은 다른 사람들에게 특별한 거부감과 심지어 혐오감을 불러 일으 킵니다. 반대로, 정상적인 섹슈얼리티의 자기 훈련 (기독교 적 용어로 순결)은 보편적으로 존중되고 존중됩니다.

성적인 타락이 항상 그리고 모든 곳에서 부도덕 한 것으로 여겨졌다는 사실은 그들의 부자연 스러움과 무의미 함뿐만 아니라 자신에 대한 절대적인 초점을 말합니다. 마찬가지로, 폭식, 술 취함 및 탐욕은 혐오감으로 그러한 행동에서 멀리 떨어져있는 사람들에 의해 인식됩니다. 따라서 동성애 행동은 사람들에게 급격한 부정적인 태도를 유발합니다. 이런 이유로, 자신의 생활 방식을 변호하는 동성애자들은 성적 활동에 초점을 맞추지 않고, 대신에 동성애적인“사랑”이 모든면에서 찬사를받습니다. 그리고 동성애가 사람들에게 야기하는 심리적으로 정상적인 혐오감을 설명하기 위해, 그들은“동성애”라는 개념을 발명하여 정상적인 비정상을 만들었습니다. 그러나 기독교 양육을받은 사람들뿐만 아니라 그들 중 많은 사람들은 그들의 행동에 대해 죄책감을 느낀다는 것을 인정합니다 (예를 들어, 전 레즈비언은 하워드 1991에서 그녀의“죄의 느낌”에 대해 말합니다). 많은 사람들이 동성애자가 된 후에 자신에 혐오감을 느낍니다. 아름다운 사람들과 접촉을하는 사람들에게도 죄의 증상이 나타납니다. 불안, 긴장, 진정 기뻐할 수 없음, 정죄하고 화를내는 경향은“죄의 양심”의 목소리로 설명됩니다. 성적 중독은 자신에 대한 깊은 도덕적 불만을 인식하기가 매우 어렵습니다. 성적인 열정은 일반적으로 더 약한 도덕적 감정을 가리려고하지만, 그다지 효과가 없습니다.

이것은 그의 환상에 빠지는 것에 대한 동성애자에 대한 가장 결정적이고 최선의 주장은 깨끗하고 부정한 것에 대한 내면의 느낌이 될 것임을 의미합니다. 그러나 그것을 의식에 가져 오는 방법? 자신 앞에서 정직하게, 조용히 반성하면서, 그의 양심의 목소리를 듣고 배우는 것과 같은 내부 주장을 듣지 않는 법을 배우십시오.“왜 그렇지 않습니까?”또는“나는이 열정을 만족시킬 수 없다”또는“내 본성을 따를 권리가 있습니다” . 듣고 배우기 위해 특정 시간을 할당하십시오. “내가 신중하고 편견없이 마음 깊은 곳에서 일어나는 일에 귀를 기울이면 어떻게 내 동성애 행위와 관련이 있습니까? 그에게 금욕하기 위해서?”“진실하고 대담한 귀만이 응답을 듣고 양심의 조언을 배울 것입니다.

종교와 동성애

동성애 성향을 가진 한 젊은 그리스도인은 성서를 읽으면서 충실한 그리스도인으로 남아 있었다면 그 당시에 있었던 동성애 관계와 자신의 양심을 조화시켜야 할 이유를 찾았다 고 말했습니다. 예상대로, 얼마 후 그는이 의도를 버리고 자신의 행동을 계속했으며 그의 믿음은 사라졌습니다. 이것은 화해 할 수없는 것들을 화해하려는 많은 젊은이들의 운명입니다. 그들이 도덕적 동성애가 선하고 아름답다는 것을 스스로 확신시킬 수 있다면, 그들은 믿음을 잃거나 자신의 열정을 인정하는 자신의 것을 발명합니다. 두 가능성의 예는 계산할 수 없습니다. 예를 들어, 잘 알려진 네덜란드 동성애 배우 가톨릭은 현재 결혼 예식에서 젊은 커플 (동성애자를 제외하고는 제외)을“축복”하고 장례식에서 의식을 수행하는 사기꾼 사제의 역할을하고 있습니다.

따라서 흥미로운 질문이 생깁니다. 왜 많은 동성애자, 개신교 및 가톨릭 신자, 남녀가 신학에 관심이 있고 종종 목사 나 사제가됩니까? 대답의 일부는주의와 친밀감에 대한 유아의 필요에 있습니다. 그들은 교회 봉사가 즐겁고 감상적인“보살핌”으로 여겨지고, 평범한 인간들보다 높고 존경 받고 존경받는 것으로 그분 안에서 자신을 나타냅니다. 교회는 그들에게 경쟁이없는 우호적 인 세상으로 보이며, 그곳에서 그들은 높은 지위를 누리면서 동시에 보호받을 수 있습니다. 동성애자에게는 남성으로서 자신을 증명할 필요가없는 폐쇄 된 남성 커뮤니티 형태의 추가 인센티브가 있습니다. 레즈비언은 수녀원과 비슷한 뛰어난 여성 공동체에 매료됩니다. 또한 누군가는 목자의 태도와 행동과 관련이 있고 자신의 지나치게 친절하고 온화한 태도에 해당하는 만장일치를 좋아합니다. 가톨릭과 정통에서 성직자의 복장과 의식의 미학은 매력적입니다. 동성애 남자에 대한 여성 인식은 여성스럽고 자기애 적으로주의를 끌 수 있습니다. 이는 동성애 댄서가 경험하는 전시 쾌락에 필적합니다.

레즈비언이 제사장의 역할에 끌릴 수 있다는 것이 궁금합니다. 이 경우 소속감을 가진 사람들에게는 매력이 대중의 인정뿐만 아니라 다른 사람들을 지배 할 수있는 능력에 있습니다. 놀랍게도 일부 그리스도인 교파들은 제사장의 직무에 대한 동성애자들의 소망을 방해하지 않습니다. 예를 들어 일부 고대 문명에서는 고대에 동성애자들이 제사장 역할을했습니다.

그러므로 그러한 관심은 주로 기독교 신앙과 전혀 관련이없는 자기 중심적인 아이디어에서 나옵니다. 그리고 일부 동성애자들이 봉사를위한“소유”로 인식한다는 사실은 정서적으로 포화되어 있지만 자기 중심적인 생활 방식에 대한 갈망입니다. 이“소명”은 허구이며 거짓입니다. 말할 필요도없이,이 목사들과 사제들은 전통적 아이디어, 특히 도덕적 원칙들과 왜곡 된 사랑 개념을 부드럽고 인도주의적인 방식으로 설교합니다. 더욱이 그들은 교회 공동체 내에서 동성애 하위 문화를 만드는 경향이 있습니다. 그렇게함으로써 그들은 공식적인 교회 공동체에 대해 책임을지지 않는 파괴적인 집단을 형성하는 습관으로 건전한 교리를 건드리고 교회의 단합을 약화시킨다 (독해자는“비 액세서리”의 동성애자 복합체를 떠 올릴 수있다). 반면에, 그들은 대개 아버지의 교육 사역을 수행하는 데 필요한 균형과 힘이 부족합니다.

참된 부름에 동성애 행위가 동반 될 수 있습니까? 나는 이것을 완전히 거부하지 않는다. 몇 년 동안, 나는 몇 가지 예외를 보았다. 그러나 원칙적으로 동성애자 성향은 실제로 드러나 개인적 감정적 생활에서만 표현되는지 여부에 관계없이 신권에 초자연적 인 관심의 근원이 아닌 증거로 간주되어야합니다.

6. 치료의 역할

"심리 치료"에 대한 냉정한 의견

내 평가에 착각하지 않으면 "심리 치료"의 최고의 날은 끝났습니다. 1980 세기는 심리학과 심리 치료의 시대였습니다. 인간 의식 분야에서 큰 발견과 행동을 바꾸고 정신 문제와 질병을 치유하는 새로운 방법을 약속 한 이러한 과학은 큰 기대를 불러 일으켰습니다. 그러나 그 결과는 그 반대였습니다. 대부분의 "발견"은 프로이트와 신 프로이트 학파의 많은 아이디어와 마찬가지로 여전히 완고한 추종자를 발견하더라도 환상적이었습니다. 심리 치료는 더 나아지지 않았습니다. 심리 치료 붐 (Herink의 250 년 심리 치료 핸드북 60 개가 넘는 목록)은 끝난 것 같습니다. 심리 치료가 사회로부터 받아 들여졌음에도 불구하고 – 부당하게 빨리, 나는 그것이 웅장한 결과를 가져올 것이라는 희망은 사라졌다. 첫 번째 의심은 정신 분석의 환상과 관련이있었습니다. 제 XNUMX 차 세계 대전 이전에 Wilhelm Steckel과 같은 경험이 풍부한 정신 분석가는 학생들에게 "우리가 정말로 새로운 발견을하지 않으면 정신 분석은 끝났다"고 말했습니다. XNUMX 년대에는 심리 치료법에 대한 믿음이보다 과학적인 "행동 치료"로 대체되었지만 그 주장에 부응하지 못했습니다. 과학적 돌파구이자 종종 치유와 행복에 이르는 가장 쉬운 길로 환영받는 수많은 새로운 학교와 "기술"도 마찬가지입니다. 사실, 대부분은 오래된 아이디어의 "가열 된 스크랩"으로 구성되어 있고, 다른 말로 표현하여 수익원으로 전환했습니다.

너무나 많은 아름다운 이론과 방법이 연기처럼 쫓겨 난 후 (오늘날까지 계속되는 과정), 비교적 단순한 아이디어와 일반적인 개념 만 남았습니다. 약간이지만 여전히 뭔가. 대부분의 경우, 우리는 심리학에 대한 전통 지식과 이해로 돌아가서 아마도 일부 영역에서 심화되었지만 물리학이나 천문학에서와 같이 놀라운 돌파구는 없었습니다. 그렇습니다. 심리학과 심리 치료 분야에서 새로운 가르침의 명백한 우월성에 의해 차단 된 오래된 진리를 "재발견"해야한다는 것이 분명 해지고 있습니다. 예를 들어, 양심의 존재와 기능에 대한 질문, 용기, 적은 만족, 인내, 자기 중심주의의 반대 인 이타주의 등과 같은 가치의 중요성에 대한 질문으로 돌아갈 필요가 있습니다. 심리 치료 방법의 효과에 관해서는 상황을 방언을 수정하려는 시도와 비교할 수 있습니다. 어린 시절부터 말하거나 금연 방법으로 말하거나 습관과 싸우면 성공할 수 있습니다. 나는 기적적인 치유를 기대하지 않기 때문에 "투쟁"이라는 단어를 사용합니다. 또한 동성애 콤플렉스를 극복 할 수있는 방법은 없습니다. 편하게 수동적 상태에 머물 수 있습니다 ( "나에게 최면을 걸면 새로운 사람을 깨울 것"). 방법이나 기법이 도움이되지만 그 효과는 주로 당신의 성격과 동기에 대한 명확한 이해와 성실하고 단호한 의지에 달려 있습니다.

건전한 "심리 치료"는 성가신 정서적 및 성적 습관의 기원과 본질을 이해하는 데 유용한 도움을 줄 수 있지만 즉각적인 변화를 일으킬 수있는 발견은 제공하지 않습니다. 예를 들어, 어떤“학교들”이 상상했던 것처럼 억압 된 기억이나 감정을 풀어서 어떤 심리 치료도 완전한 해방을 제공 할 수 없습니다. 교수법에 대한 새로운 이해에 근거하여 능숙하게 설계된 교수법의 도움으로 경로를 단축하는 것도 불가능합니다. 오히려 상식과 차분하고 일상적인 작업이 필요합니다.

치료사 필요

그래서 치료사가 필요합니까? 극단적 인 경우를 제외하고 기억해야 할 원칙은 아무도 혼자이 길을 걸을 수 없다는 것입니다. 일반적으로 신경증 복합체를 제거하려는 사람은 그를 안내하거나 지시 할 누군가가 절실히 필요합니다. 우리 문화에서 치료사는 이것을 전문으로합니다. 불행히도 많은 심리 치료사는 동성애자가 자신의 복잡한 문제를 극복하도록 도울 능력이 없습니다. 따라서 변화를 원하지만 전문 조수를 찾을 수없는 많은 사람들에게 "치료사"는 심리학의 기초에 대한 상식과 지식이 풍부하고 사람을 이끌고 관찰 할 수있는 경험이있는 사람이어야합니다. 이 사람은 발달 된 지성을 가지고 있어야하며 신뢰할 수있는 접촉 (교감)을 확립 할 수 있어야합니다. 우선, 그 자신은 정신적으로나 도덕적으로 건강한 균형 잡힌 사람이어야합니다. 목회자, 사제 또는 다른 교회 목사, 의사, 교사, 사회 복지사 일 수 있습니다. 이러한 직업이 치료 적 재능의 가용성을 보장하지는 않습니다. 동성애로 고통받는 사람들에게 나는 그러한 사람에게 위의 자질의 존재를 보는 사람들을 인도하도록 요청하는 것이 좋습니다. 그러한 자발적인 아마추어 치료사는 자신을 어떤 과학적 허식도없이 자신의 지능과 상식에 의해 냉정하게 인도되는 노인 친구 보조자 인 아버지라고 생각하게하십시오. 의심 할 여지없이 그는 동성애가 무엇인지 배워야 할 것이며, 그의 이해를 깊게하기 위해이 자료를 그에게 제공합니다. 그러나이 문헌의 많은 부분이 오해의 소지가 있기 때문에 주제에 대한 책을 너무 많이 읽는 것은 바람직하지 않습니다.

“고객”은 관리자가 필요합니다. 그는 자신의 감정을 풀어주고 자신의 생각을 표현하며 자신의 삶에 대한 이야기를해야합니다. 그는 자신의 동성애가 어떻게 발전했는지, 어떻게 복잡한 일을했는지 ​​논의해야합니다. 그것은 체계적이고 차분하고 냉정한 투쟁을 장려해야한다. 또한 그의 투쟁에서 어떻게 진행되고 있는지 확인해야합니다. 악기 연주를 배우는 사람은 누구나 정기적 인 레슨이 반드시 필요하다는 것을 알고 있습니다. 교사는 설명하고 시정하며 격려합니다. 학생은 수업 후 수업을합니다. 그래서 그것은 어떤 형태의 심리 치료와도 관련이 있습니다.

때때로 동성애자는 다른 사람들이 자신의 문제를 극복하도록 돕습니다. 그들은 동성애의 내면의 삶과 어려움을 직접 알고 있다는 이점이 있습니다. 더욱이, 그들이 정말로 완전히 바뀌었다면, 친구들에게 그들은 변화를위한 격려의 기회입니다. 그럼에도 불구하고, 나는 치료 문제에 대한 유사하고 의심의 여지가없는 해결책에 대해 항상 열정을 나타내지는 않습니다. 동성애와 같은 신경증은 이미 엄청난 정도로 극복 될 수 있지만, 주기적 재발은 말할 것도없고 다양한 신경성 습관과 사고 방식은 여전히 ​​오랫동안 남아있을 수 있습니다. 그러한 경우 치료 전문가가 되기에는 너무 일찍 시도해서는 안됩니다. 그러한 일을 시작하기 전에 사람은 이성애 감정의 획득을 포함하여 완전한 내부 변화 상태에서 5 년 이상 생활해야합니다. 그러나 일반적으로 남성 자기 식별에 문제가없는 사람들은 남성 자기 인식에 문제가없는 사람들 사이에서 남성의 자신감을 가장 잘 자극 할 수 있기 때문에 동성애 클라이언트에서 이성애를 다른 사람보다 더 잘 자극 할 수있는 것은“실제”이성애자입니다. 또한, 다른 사람을“치유”하려는 욕망은 무의식적으로 자신에 대한 심각한 일을 피하는 사람에게는 자기 확인의 수단 일 수 있습니다. 그리고 때로는 동성애의 "생활 영역"과 계속 연락을 취하려는 숨겨진 욕망이 그에게 친숙한 어려움을 겪고있는 사람들을 돕기위한 진지한 의도와 혼합 될 수 있습니다.

나는 치료사, 즉 "아버지"또는 그의 평신도 대리인을 언급했습니다. 여자는 어때? 나는 여성이 성인을위한 이런 종류의 치료를위한 최선의 선택이라고 생각하지 않습니다. 심지어 레즈비언 고객에게 도요. 물론 여자 친구와 멘토의 진지한 대화와 지원이 도움이 될 수 있습니다. 그러나 동성애자를위한 확고하고 일관된지도와 지시의 긴 (수년에 걸친) 작업은 아버지의 존재를 요구합니다. 저는 여성에 대한 이러한 차별을 고려하지 않습니다. 교육학과 양육은 남성과 여성의 두 가지 요소로 구성되기 때문입니다. 어머니는 더 개인적이고 직접적이며 감정적 인 교육자입니다. 아버지는 리더, 코치, 멘토, 굴레 및 권력에 가깝습니다. 여성 치료사는 아동 및 청소년 소녀의 치료에 더 적합하며 남성의 리더십이 필요한 이러한 종류의 교육에는 남성이 더 적합합니다. 아버지가 남성의 힘을 가지고 있지 않을 때 어머니는 대개 XNUMX 대와 청소년기에 아들 (그리고 종종 딸을 키우는 데 어려움을 겪습니다!)을 겪는다는 사실을 생각해보십시오.

7. 자신을 알기

어린 시절과 젊음의 발달

자신을 아는 것은 우선 객관적인 그들의 특징적인 성격 특성에 대한 지식, 즉 행동 동기, 습관, 견해; 우리를 어떻게 알아? 다른 사람측면에서 바라 보는 것처럼 그들은 우리를 잘 알고 있습니다. 우리보다 훨씬 더입니다. 주관적 감정적 인 경험. 자신을 이해하려면 자신의 심리적 과거를 알고 자신의 성격이 어떻게 발달했는지, 신경증의 역학이 무엇인지에 대해 상당히 분명한 아이디어를 가져야합니다.

이전 장에서 논의했듯이 동성애자 독자는 자동적으로 자신과 많은 상관 관계가있을 가능성이 높습니다. 그러나 이러한 아이디어를 자신에게 적용하고 치료사가되기를 원하는 독자는 그의 심리적 역사를보다 체계적으로 검토하는 데 유용 할 것입니다. 이를 위해 다음과 같은 설문지를 제안합니다.

답을 적어 두는 것이 좋습니다. 덕분에 생각이 더 명확하고 구체적으로 나타납니다. 2 주 후 답변을 확인하고 변경해야 할 사항을 수정하십시오. 질문을 잠시 동안“리핑 (ripen)”하게하면 일부 관계를 이해하는 것이 더 쉬운 경우가 많습니다.

병력 (심리 병력)

1. 자라면서 아버지와의 관계를 설명하십시오. 친밀감, 지원, [아버지와의] 신분증 등을 어떻게 특성화 하시겠습니까? 또는 아버지에 대한 소외, 비난, 인식 부족, 두려움, 증오 또는 경멸; 그의 동정과 관심 등에 대한 의식적인 욕망? 당신의 관계에 적합한 특성을 적고, 필요한 경우이 짧은 목록에 누락 된 부분을 추가하십시오. 발달의 특정 기간을 구분해야 할 수도 있습니다. 예를 들면 다음과 같습니다.“사춘기 이전 (약 12-14 세까지), 우리 관계는 ...; 그러나 ... ".

2. 아버지는 저에 대해 어떻게 생각하십니까 (특히 사춘기 / 청소년기에)? 이 질문은 당신에 대한 아버지의 의견에 대한 당신의 생각을 나타냅니다. 예를 들어,“그는 나에게 관심이 없었습니다.”,“그는 형제 (자매)보다 나를 덜 소중하게 여겼습니다.”“그는 나를 존경했습니다.”“나는 그의 사랑하는 아들이었습니다.”등이 될 수 있습니다.

3. 현재 그와의 관계와 그와 어떻게 행동하는지 설명하십시오. 예를 들어, 친밀한가요, 친근한 관계를 유지하고 있는지, 두 사람이 얼마나 쉬운 지, 서로를 존중하는지 등입니다. 또는 당신은 적대적, 긴장, 짜증, 다툼, 두렵고, 멀고, 차갑고, 오만하고, 거절 당하고, 경쟁하고 있습니까? 아버지와의 전형적인 관계와 그것을 어떻게 보여주는 지 설명하십시오.

4. 어머니에 대한 감정, 어린 시절 및 사춘기 동안의 어머니와의 관계를 설명하십시오 (답은 나눌 수 있음). 그들이 친절하고, 따뜻하고, 친밀하고, 차분했는지 여부.; 아니면 강박적이고, 두렵고, 소외되고, 냉정 했습니까? 자신에게 가장 일반적이라고 생각되는 특성을 선택하여 답을 구체화하십시오.

5. 어머니가 당신에 대해 어떻게 느꼈다고 생각하십니까 (어린 시절과 청소년기에?) 당신에 대한 그녀의 의견은 어떠 했습니까? 예를 들어, 그녀는 당신을 "평범한"소년 또는 소녀로 보았습니까, 아니면 가까운 친구, 애완 동물, 이상적인 모델 아이처럼 당신을 특별한 방식으로 대했습니까?

6. 현재 어머니와의 관계를 설명하십시오 (질문 3 참조).

7. 당신의 아버지 (또는 할아버지, 계부)는 당신을 어떻게 키웠습니까? 예를 들어, 그는 당신을 변호하고, 당신을 지원하고, 규율과 자신감을 기르고, 자유를 제공하고, 신뢰했습니다. 또는 양육은 많은 잔소리와 불만으로 진행되었으며, 심각하게 그는 너무 많이 처벌하고, 요구하고, 비난을 받았습니다. 당신을 열심히 또는 부드럽게 대하고, 당신을 탐닉하고, 애지중지하고 당신을 아기처럼 대했습니까? 귀하의 사례를 더 잘 설명 할 수있는이 목록에없는 특성을 추가하십시오.

8. 어머니는 어떤 방법으로 당신을 키웠습니까? (질문 7의 특성 참조).

9. 성 정체성 측면에서 아버지는 당신을 어떻게 보살 피고 대했습니까? 격려와 이해, 소년으로서의 소년과 소녀로서의 소녀를 위해, 또는 어떤 존중도없이, 이해도없이 잔소리로, 경멸로?

10. 당신의 어머니는 당신의 성별을 어떻게 보살 피고 대했습니까? (질문 9 참조)

11. 귀하는 형제 자매가 몇 명입니까 (유일 자녀, __ 자녀 중 첫 번째, __ 자녀 중 두 번째, __ 자녀 중 마지막 자녀 등). 이것이 가족에서 당신에 대한 심리적 위치와 태도에 어떤 영향을 미쳤습니까? 예를 들어, 늦은 자녀는 더 많은 보호를 받고 애지중지합니다. 여러 소녀들 중 유일한 소년의 위치와 그에 대한 태도는 여러 형제 중 장남의 위치와 그에 대한 태도 등과 다를 가능성이 큽니다.

12. 자신을 형제 (남자 인 경우) 또는 자매 (여자 인 경우)와 어떻게 비교 했습니까? 당신은 당신의 아버지 나 어머니가 그들보다 당신을 더 선호했거나, 당신이 어떤 능력이나 성격 때문에 그들보다 "더 낫다"거나 당신이 덜 중요하다고 느꼈습니까?

13. 형제 (남성 인 경우) 또는 자매 (여성 인 경우)와 비교하여 남성 성 또는 여성 성을 어떻게 상상 했습니까?

14. 어렸을 때 성별의 친구가 있었습니까? 성별 동료들 사이에서 귀하의 위치는 무엇입니까? 예를 들어, 친구가 많았나요? 존경 받았나요? 리더 였나요? 아니면 외부인이나 모방 자 였나요?

15. 사춘기에 성별의 친구가 있었습니까? (질문 14 참조).

16. 어린 시절과 사춘기 동안 이성과의 관계를 각각 설명하십시오 (예 : 관계가 없거나 이성과 배타적으로 이성과).

17. 남자의 경우 : 어렸을 때 군인이나 전쟁 등에서 플레이 했습니까? 여성의 경우 : 인형과 부드러운 장난감을 가지고 놀았습니까?

18. 남성 : 하키 나 축구에 관심이 있었습니까? 또한 인형을 가지고 놀았습니까? 의류에 관심이 있으십니까? 자세히 설명해주세요.

여성 : 의류와 화장품에 관심이 있었습니까? 또한 소년 같은 게임을 선호 했습니까? 자세하게 설명하십시오.

19. XNUMX 대 때 당신은“자신을 표현”하고 싸웠습니까? 자신을 적당히, 아니면 그 반대라고 주장 했습니까?

20. XNUMX 대 시절에 당신의 주된 취미와 관심사는 무엇 이었습니까?

21. 신체 (또는 신체 일부), 외모 (예 : 아름답거나 매력적이지 않다고 생각 했습니까)를 어떻게 인식 했습니까? 어떤 신체적 특성이 당신을 화나게했는지 구체적으로 설명하십시오 (체형, 코, 눈, 성기 또는 가슴, 키, 통통함 또는 가늘 기 등).

22. 남성 성 또는 여성 성 측면에서 신체 / 외모를 어떻게 인식 했습니까?

23. 신체적 장애 나 질병이 있습니까?

24. 어린 시절과 청소년기에 평소의 기분은 어땠습니까? 즐겁거나, 슬프거나, 변덕 스럽거나, 지속적입니까?

25. 어린 시절이나 청소년기에 특별한 내적 외로움이나 우울증을 겪은 적이 있습니까? 그렇다면 몇 살에? 그 이유를 알고 있습니까?

26. 어린 시절이나 청소년기에 열등감이 있었습니까? 그렇다면 어떤 특정 영역에서 열등하다고 느꼈습니까?

27. 당신의 열등감이 당신에게 가장 심하게 느껴졌을 때 당신의 행동과 성향 측면에서 당신은 어떤 종류의 아동 / 청소년 이었는지 설명 할 수 있습니까? 예 : "나는 외롭고, 모든 사람과 무관하고, 철회하고, 자기 의지가있었습니다.", "수줍음이 많았고, 순응도 높았고, 도움이 됐고, 외로웠지만, 동시에 내부적으로 짜증이났습니다.", "나는 아기 같았고 쉽게 울 수 있었지만 동시에 그는 까다 롭습니다 ","나는 자신을 단언하려고 노력했고, 관심을 찾았습니다 ","나는 항상 기쁘게하려고 노력하고 미소를 지으며 겉으로는 행복해 보였지만 속은 불행했습니다 ","나는 다른 사람들의 광대였습니다 ","나는 너무 순응했습니다 ","나는 겁쟁이였다.”,“나는 리더였습니다.”,“내가 지배하고있었습니다.”등 어린 시절이나 청소년기에 가장 눈에 띄는 성격의 특징을 떠올려보십시오.

28.이 외에도 어린 시절 및 / 또는 청소년기에 중요한 역할을 한 것은 무엇입니까?

...에 관하여 정신의 이야기, 다음 질문이 도움이 될 것입니다.

29. 당신은 대략 몇 살 때 당신의 성별에 대한 반감을 처음 느꼈습니까?

30. 그의 / 그녀의 외모와 성격은 어땠습니까? 그 / 그녀에게 가장 끌 렸던 점을 설명하세요.

31. 동성애 성향이나 환상을 처음 개발했을 때 대략 몇 살 이었습니까? (답은 29 번 질문의 답과 같을 수 있지만 선택 사항입니다.)

32. 일반적으로 나이, 외적 또는 개인적 특성, 행동, 옷차림의 관점에서 성적 관심을 불러 일으키는 사람은 누구입니까? 남성의 예 : 16 ~ 30 세 청소년, 사춘기 이전의 소년, 여성 / 남성 / 운동 남성, 군인 남성, 날씬한 남성, 금발 또는 갈색 머리, 유명인, 선량한,“무례한”등 여성의 경우 : 젊은 여성 나이 ___; 특정 특성을 가진 중년 여성; 내 나이의 여성들; 기타

33. 이것이 당신에게 해당된다면, 십대 때 얼마나 자주 자위를 했습니까? 그리고 나중에?

34. 자위를하거나하지 않고 자발적인 이성애 환상을 본 적이 있습니까?

35. 성적인 감정을 경험하거나 이성과 사랑에 빠진 적이 있습니까?

36. 당신의 성적 행동이나 환상 (마조히즘, 가학성 등)에 특이한 점이 있습니까? 자신의 열등함을 느끼는 영역을 식별하는 데 도움이 될 것이므로 사람들의 어떤 환상이나 행동이 당신을 흥분시키는 지 간략하고 제한적으로 설명하십시오.

37. 이러한 질문을 고려하고 답한 후, 어린 시절과 청소년기의 가장 중요한 사건과 내부 사건을 담은 짧은 인생사를 적으십시오.

오늘은 뭐야

자기 지식의이 부분은 매우 중요합니다. 이전 단락에서 논의한 바와 같이 자신의 심리사에 대한 이해는 오늘날 자신, 즉 오늘날의 습관, 감정 및 가장 중요한 동성애 콤플렉스와 관련된 동기를 이해하는 데 도움이되는 한 실제로 중요합니다.

성공적인 (자기) 치료를 위해서는, 우리를 잘 아는 사람과 같이 객관적인 관점에서 자신을보기 시작해야합니다. 사실 측면도 특히 일상 업무에 우리와 함께 참여하는 사람들의 견해라면 특히 매우 중요합니다. 그들은 우리가 눈치 채지 못하거나 알 수없는 습관이나 행동에 눈을 뜨게됩니다. 이것은 자기 지식의 첫 번째 방법입니다. 싫어하는 것을 포함하여 다른 사람들의 의견을 받아들이고 신중하게 분석하십시오.

두 번째 방법- 자기 관찰... 먼저 감정, 생각, 환상, 동기 / 동기와 같은 내부 이벤트에 대해 설명합니다. 둘째, 외부 행동입니다. 후자의 경우, 우리는 마치 객관적으로, 외부에서, 어느 정도 거리에서 자신을 바라 보는 것처럼 행동을 표현하려고 할 수 있습니다. 물론 내면의 자기 인식과 외부 관찰자의 눈을 통한 자신의 행동 표현은 상호 관련된 과정이다.

자가 치료는 기존의 정신 치료와 마찬가지로 예비자가 관찰 기간으로 시작하여 1-2 주 지속됩니다. 이러한 관측을 정기적으로 기록하는 것이 좋습니다 (매일 중요한 것은 아니지만 중요한 일이 발생할 때만). 그것들은 구속과 일관성으로 기록되어야합니다. 이러한 목적을 위해 특별한 공책을 만들고 질문이나 중요한 생각뿐만 아니라 관찰 내용을 기록하는 습관을 기르십시오. 관찰 및 통찰력을 기록합니다. 또한, 시간이 지남에 따라 노트를 연구 할 수 있으며, 많은 사람들이 경험 한 바에 따라 기록 된 것보다 더 나은 것을 이해하는 데 도움이됩니다.

자기 관찰 일지에는 무엇을 기록해야합니까? 징징 대지 말고 "불만 서". 신경성 감정이있는 사람들은 불만을 표현하는 경향이 있으므로 자기 관찰 일지에 끊임없이 동정합니다. 일정 시간이 지난 후 메모를 다시 읽는 동안 불만이 제기되고 있음을 알게되면 이는 분명한 성과입니다. 그들이 기록 할 때 무의식적으로 자기 연민을 사로 잡은 것으로 판명 될 수있다. 그래서 그들은 나중에 스스로를 발견 할 것이다.

그러나 건강이 좋지 않은 경우 다음과 같이 기록하는 것이 좋습니다. 자신의 감정을 간략하게 설명하되 거기서 멈추지 말고 자기 성찰에 대한 시도를 추가하십시오. 예를 들어, "나는 상처 받고 오해를 느꼈다"라고 적고 객관적으로 반성 해보십시오. "상처를 느낄 이유가 있다고 생각하지만 내 반응은 과도했습니다. 나는 어린 아이처럼 행동했다. "또는"이 모든 일에서 어린애 같은 자존심이 상했다 "등등.

일기는 예기치 않게 떠오른 아이디어를 기록하는 데에도 사용할 수 있습니다. 내리는 결정은 또 다른 중요한 자료입니다. 특히 적어두면 더 확실하고 견고합니다. 그러나 감정, 생각 및 행동을 기록하는 것은 목적, 즉 자신에 대한 더 나은 이해를위한 수단 일뿐입니다. 궁극적으로 자신의 동기, 충동 (특히 유아기 또는 자기 중심적)을 더 잘 인식하도록하는 사고도 필요합니다.

주의 할 점

자기 지식은 그들의 기분과 생각, 불쾌하고 그리고 / 또는 흥미있는 것을 신중하게 고려함으로써 달성됩니다. 그들이 일어날 때, 그들의 이유, 의미, 왜 느끼는지에 대해 물어보십시오.

부정적인 감정에는 외로움, 거절, 포기, 상심, 굴욕, 무가치 함, 무기력, 무관심, 슬픔 또는 우울증, 불안, 초조함, 두려움과 불안, 박해 감, 분개, 짜증과 분노, 질투와 질투, 괴로움, 갈망 (누군가에 대한), 임박한 위험, 의심 등, 특히 평범한 감정에서 벗어난 모든 것-걱정되는 모든 것, 특히 기억되는 모든 것, 충격을 주거나 우울한 모든 것.

신경 복합체와 관련된 감정은 종종 감정과 관련이 있습니다. 부적절한사람들이 통제 할 수 없다고 느낄 때, "지구가 발 아래에서 미끄러지고있을 때." 내가 왜 이렇게 느꼈을 까? 스스로에게 질문하는 것이 특히 중요합니다. "내 직감 반응이"아이 "같았습니까? 그리고 "내 '불쌍한 나'가 여기에 나타나지 않았습니까?" 사실, 이러한 감정의 대부분은 아이들의 불만족, 상처 입은 자존심, 자기 연민으로 인한 것임이 밝혀졌습니다. 그 후의 결론 : "내면적으로 나는 성인 남성이나 여성처럼 반응하지 않고 어린 아이, 십대처럼 반응합니다." 그리고 당신의 얼굴 표정, 자신의 목소리, 당신의 감정 표현으로 남들에 대한 인상을 상상하려고한다면 당신은 당신이 방금 있었던“내면의 아이”를 더 분명하게 볼 수있을 것입니다. 일부 정서적 반응과 행동에서는 유치한 자아의 행동을 쉽게 볼 수 있지만, 불안하거나 원치 않는 또는 강박적인 것으로 인식 되더라도 다른 부정적인 감정이나 충동에서 유치함을 인식하기가 어려울 때가 있습니다. 불만족은 유아 행동의 가장 일반적인 지표이며 종종 자기 연민을 나타냅니다.

그러나 유아의 불만을 정상적인 성인과 구별하는 방법은 무엇입니까?

1. 유아가 아닌 후회와 불만은 자존감과 관련이 없습니다.

2. 그들은 원칙적으로 균형을 잃지 않고 자신을 통제합니다.

3. 특별한 상황을 제외하고는 과도한 감정을 동반하지 않는다.

반면에, 일부 반응은 영아와 성인 성분을 결합 할 수 있습니다. 사람이 유치하게 반응하더라도 실망, 상실, 분개는 고통 스러울 수 있습니다. 누군가가 자신의 반응이“자식”에서 온 것인지와 얼마나 강하게 이해할 수 없다면 그러한 사건을 잠시 생략하는 것이 좋습니다. 나중에 다시 돌아 오면 명확 해집니다.

다음으로 조심스럽게 자신의 태도를 연구해야합니다 행동 즉, 사람들에 대한 태도의 모델 : 모든 사람을 기쁘게하려는 욕망, 고집, 적대감, 의심, 오만, 끈적임, 후원 또는 후원 추구, 사람에 대한 의존, 불경 스러움, 전제주의, 가혹함, 무관심, 비판, 조작, 공격성, 보복 성, 두려움, 갈등의 회피 또는 도발, 논쟁하는 성향, 자기 칭찬과 과시, 연극 적 행동, 과시하고 자신에 대한 관심을 구하는 것 (수많은 선택지 포함) 등. 여기에서 구별을해야합니다. 행동은 대상이 누구인지에 따라 다를 수 있습니다 : 동성 또는 이성의 사람들; 가족, 친구 또는 동료; 더 높거나 낮은 수준에서; 낯선 사람이나 좋은 지인에게. 관찰 한 내용을 기록하고 그들이 속한 사회적 접촉의 종류를 지정하십시오. 귀하와 귀하의 "자녀"자아에 가장 전형적인 행동을 표시하십시오.

그러한 자기 관찰의 목표 중 하나는 역할 사람이하는 대부분의 경우, 이들은 자기 확인과주의를 끄는 역할입니다. 사람은 성공하고 이해력 있고 명랑한 동료, 비극의 영웅, 불행한 고통받는 사람, 무력하고, 타의 추종을 불허하는 매우 중요한 사람 등을 가장 할 수 있습니다 (옵션은 끝이 없습니다). 내면의 유치함을 드러내는 롤 플레잉은 어느 정도의 불경 성과 비밀을 의미하며 거짓말을 할 수 있습니다.

구두 행동 또한 사람에 대해 많은 것을 말할 수 있습니다. 목소리의 톤은 많은 정보를 전달합니다. 한 청남은 어떻게 단어를 뻗어 어떻게 슬프게 발음했는지주의를 기울였습니다. 그는 성찰을 통해“저는 무의식적으로 약한 어린이의 모습을 가정하고 다른 사람들을 귀엽고 이해가 잘되는 성인의 위치에 두려고 노력한다고 생각합니다.” 또 다른 사람은 자신과 자신의 삶에 대해 이야기하면서 극적인 톤으로 말하는 데 익숙해졌으며 실제로 가장 일반적인 현상에 약간의 히스테리 반응을 일으키는 경향이 있음을 알았습니다.

관찰 내용 그의 연설. 신경성 미성숙은 거의 항상 자신에 대해, 상황에 대해, 다른 사람에 대해, 일반적으로 삶에 대해 불평하는 경향으로 자신을 표현합니다. 동성애 신경증을 가진 많은 사람들의 대화와 독백에서 상당한 양의 자기 중심주의가 눈에 띕니다.“친구를 방문하면 한 시간 이상 내 자신에 대해 이야기 할 수 있습니다.”한 고객은 인정했습니다. "그리고 그들이 나에 대해 말하고 싶을 때, 내 관심이 방황하고, 내가 그 말을 듣기가 어렵습니다." 이 관찰은 결코 배타적이지 않습니다. 자기 중심주의는 윙윙 거리는 소리와 함께 진행되며, "신경애 적"사람들의 많은 대화는 불만으로 끝납니다. 일상적인 대화를 테이프에 녹음하고 최소한 세 번 듣습니다. 이것은 다소 무례하고 유익한 절차입니다!

당신의 가장 철저한 연구 부모에 대한 태도와 그들에 대한 생각... "아동"자아에 관한 그의 행동은 집착, 반항, 경멸, 질투, 소외, 관심이나 칭찬, 의존, 까다 로움 등으로 특징 지을 수 있습니다. 이러한 유아 태도는 부모 (부모 ) 더 이상 : 동일한 과잉 부착 또는 적대감 및 비난! 아버지와 어머니와의 관계를 구별하십시오. "유치한 자아"는 외적인 행동이나 생각과 감정에서 부모와의 관계에서 거의 확실히 발견된다는 것을 기억하십시오.

그것들과 관련하여 동일한 관찰이 이루어져야한다 배우자, 동성애 파트너 또는 환상의 주인공과의 관계... 후자의 영역에서 많은 아이들의 습관이 발견됩니다 : 아이들의 관심 추구, 역할극, 끈적임; 기생 적, 조작 적, 질투로 인한 행동 등.이 영역에서 자신을 성찰 할 때 절대적으로 진실해야합니다.이 영역에서 특정 동기를 보지 않고 정당화하려는 (이해할 수있는) 욕망이 발견되기 때문입니다.

...에 관하여 나 자신, 자신에 대해 어떤 생각을 가지고 있는지 (부정적이든 긍정적이든) 주목하십시오. 자기 비판, 과도한 자기 비판, 자기 비난, 열등감 등을 인식 할뿐만 아니라 자기애, 자기 칭찬, 어떤 의미에서든 숨겨진 자기 숭배, 자기에 대한 꿈 등을 인식합니다. 생각, 환상 및 감정. 자신의 우울한 감정을 분별할 수 있습니까? 자기 연민에 의식적인 몰입이 있는가? 아니면 가능한 자기 파괴적인 욕망과 행동? (후자는 "정신적 마조히즘"으로 알려져 있습니다. 즉, 고의적으로 해를 끼칠 무언가를 고의적으로가하거나 자해 또는 고의적으로 획득 한 고통에 몰입합니다).

...에 관하여 성환상에 대해 생각하고 실제 또는 상상의 파트너에 대한 관심을 불러 일으키는 외모, 행동 또는 개인적인 자질을 확립하려고 노력하십시오. 그런 다음 규칙에 따라 자신의 열등감과 상관 관계를 맺으십시오. 다른 사람에게 우리를 사로 잡는 것은 우리가 열등하다고 생각하는 것입니다. "친구"로 여겨지는 비전에서 어린이의 감탄이나 우상화를 분별하십시오. 또한 시도를보십시오 자신을 다른 사람과 비교 그와 그의 매력에 당신의 성별의 남자 고통스러운 관능적 인 열정과 혼합 된 느낌. 사실,이 고통스러운 감정이나 열정은 어린 시절의 느낌입니다.“나는 그를 좋아하지 않아요.”따라서 불만 또는 슬프게 한숨을 쉬다 : "내가 (그녀) 나에게 가난하고 무의미한 생물에게 관심을 갖기를 바란다!" 동성애적인“사랑”의 감정을 분석하는 것은 쉽지 않지만 그럼에도 불구하고 자기 감정적 동기의 존재, 사랑하는 친구를 찾는 것, 이러한 감정을 인식하는 것이 필요합니다. 나 자신을 위해자기 중심적으로 모든 사람이 소중히 간직하고 싶어하는 아이처럼. 성적인 환상이나 자위하려는 욕구를 일으키는 심리적 원인에 주목하십시오. 이들은 종종 불만과 실망의 감정이므로 성적인 욕망은 "가난한 자아"를 위로하는 기능을합니다.

또한주의를 기울일 필요가 있습니다.남자 나 여자의 "역할"을 어떻게 이행합니까. 성별에 특징적인 활동과 관심사에 대한 두려움과 회피의 징후가 있는지, 그리고 그렇게 느끼지 않는지 확인하십시오. 성별에 맞지 않는 습관과 관심이 있습니까? 이러한 교차 성별 또는 비정형 성별 관심사 및 행동은 대부분 영아 역할이며, 자세히 살펴보면 근본적인 두려움이나 열등감을 인식 할 수 있습니다. 이러한 성 차이는 자아 중심과 미성숙에 대해서도 이야기 할 수 있습니다. 예를 들어, 한 여성은 자신의 까다 롭고 독재적인 방법이 젊음의 자기 주장 방식과“유사하다”는 사실을 깨달았으며,“비속 적”이라는 의미에서 사람들 사이에서 자신의 자리를 찾는 데 의지했습니다. 이제 그녀의 두 번째 본성 (정확한 이름) 인이 역할은 "나도"라는 어린 시절의 태도가되었습니다. 표현적인 의사-여성 태도를 가진 한 동성애자는 그가 항상 자신의 행동에 집착하고 있음을 발견했습니다. 그가 이해 한이 여성적 매너리즘은 강력하고 일반화 된 열등감과 정상적인 자신감의 부족과 밀접한 관련이있었습니다. 또 다른 남자는 자신의 여성적 행동 방식이 두 가지 다른 관계와 관련이 있다는 것을 인식했습니다. 용기있는 자신감을 얻는 것에 대한 두려움 (열등감).

자신에게 깊이 침투하는 법을 배우려면 시간이 좀 걸릴 것입니다. 그건 그렇고, 교차 성별 습관은 헤어 스타일, 옷 및 다양한 말투, 제스처, 걸음 걸이, 웃음 방식 등에 매우 자주 반영됩니다.

당신은 당신이하는 방법에주의를 기울여야 일... 당신은 마지 못해 마지 못해 일상적인 일을하고 있습니까, 아니면 즐거움과 에너지로 일하고 있습니까? 책임감? 아니면 미성숙 한 자기 확인의 방법입니까? 그녀를 부당하고 과도한 불만으로 대합니까?

그러한 성찰을 한 후, 유아 자아 또는 "내면의 아이"의 가장 중요한 특성과 동기를 요약하십시오. 많은 경우 헤드 라인이 유용 할 수 있습니다. "무력한 소년, 끊임없이 연민과 지원을 구합니다"또는 "아무도 이해하지 못하는 불쾌한 소녀"등. 과거 또는 현재의 특정 사례는 그러한 "소년"또는 ""의 특징을 생생하게 묘사 할 수 있습니다. 소녀 ". 이러한 기억은 "과거의 아이"의 참여와 함께 살아있는 그림의 형태로 나타나며 즉시 그를 묘사 할 수 있습니다. 따라서 우리는 그것들을 핵심 기억으로 취급 할 수 있습니다. 그들은 현재의 유아 행동에서이 "아이"를 볼 필요가 있거나이 행동을 저항해야 할 때 엄청난 도움을 줄 수 있습니다. 이것은 지갑에있는 가족이나 친구의 사진과 같이 당신이 가지고 다니는 "아이의 자아"에 대한 일종의 정신적 "사진"입니다. 키 메모리를 설명하십시오.

도덕적 자기 지식

지금까지 여기에서 논의 된 자체 조사의 범주는 내부 및 행동과 같은 특정 이벤트와 관련이 있습니다. 그러나 정신적, 도덕적 두 번째 수준의 자기 지식이 있습니다. 이러한 관점에서 자신을 바라 보는 것은 위에서 논의한 심리적 자기 탐구의 유형과 부분적으로 일치합니다. 도덕적 자기 인식은 성격의 기원에 더 중점을 둡니다. 혜택 측면에서, 자신에 대한 도덕적 이해를 의미하는 심리적 자기 인식은 변화의 동기를 강하게 자극 할 수 있습니다. 우리는 Henri Bariuk의 뛰어난 통찰력을 기억해야합니다.“도덕적 의식은 우리 정신의 초석입니다”(1979, 291). 심리 치료,자가 치료,자가 학습과는 무관 할 수 있습니까?

영혼-도덕적 자기 이해는 구체적인 행동을 통해 발견되지만 상당히 안정적인 내부 태도를 다룹니다. 한 남자는 비난을 두려워하여 특정 상황에서 얼마나 유치하게 거짓말을하는지 보았습니다. 이것에서 그는 자기 방어 (자아를 다치게하는 것을 두려워하여)에 누워있는 습관보다 훨씬 더 깊은 자아의 태도 또는 습관, 즉 그의 뿌리 깊은 이기주의, 그의 도덕적 불순 (그리스도인이 말하는 것처럼“죄성”)을 깨달았습니다. 단순한 심리적 지식이 아닌이 수준의 자기 지식은 훨씬 더 근본적입니다. 그는 또한 해방을 가져다줍니다. 그것의 치유력은 일반적인 심리적 이해보다 훨씬 더 많은 것을 할 수 있습니다. 그러나 가장 건강한 심리적 통찰력은 도덕적 차원 (예를 들어, 어린 시절의 자기 연민의 실현)과 관련되어 있기 때문에 종종 우리는 심리적 및 도덕적 사이에 명확한 선을 그릴 수 없습니다. 흥미롭게도 우리가 "유치한"이라고 부르는 많은 것들이 동시에 도덕적으로 비난받을 만하고 때로는 부도덕하다고 느껴집니다.

이기심은 전부는 아니더라도 대부분의 부도덕 한 습관과 태도의 공통 분모이며 양극성 체계의 한쪽 끝에있는 "악"입니다. 다른 한편으로는 미덕, 도덕적으로 긍정적 인 습관입니다. 자신을 도덕적으로 생각하기 위해 신경증 복합체를 탐구하려는 사람들에게 유용 할 것입니다. 주의해야 할 사항 :

1. 만족-불만족 (물론 징징 거리고 자신을 정당화하려는 경향을 나타냄)

2. 용기-비겁함 (특징을 알아 차리는 특정 상황과 행동 영역 표시)

3. 인내, 견고 함-약함, 약한 의지, 어려움 회피, 자신에 대한 방종;

4. 절제-자기 수양, 방종, 방종의 부족 (자기 억제 부족은 먹고 마시고 말하고 일하거나 모든 종류의 정욕에서 악이 될 수 있음)

5. 근면, 근면-게으름 (모든 분야에서);

6. 자신과 관련된 겸손, 현실주의-자부심, 오만, 허영심, 보행 (행동 영역 명시);

7. 겸손-겸손;

8. 정직과 성실-부정직, 성실함, 거짓말하는 경향 (구체적으로)

9. 신뢰성-비 신뢰성 (사람, 행위, 약속과 관련하여);

10. 책임 (정상적인 의무감)-무책임 (가족, 친구, 사람, 일, 임무와 관련하여);

11. 이해, 용서-보복, 비난, 분개, 피해 (가족, 친구, 동료 등과 관련하여);

12. 소유의 정상적인 기쁨은 탐욕입니다 (표현을 명시하십시오).

동기 부여자를 찾는 주요 질문 :

내 직업과 관심사로 판단하면 내 것이 무엇입니까 실제 목표 인생에서? 나의 활동은 나 자신이나 다른 사람을 목표로하고 있습니까? (자체 지향적 목표에는 돈과 재산, 권력, 명성, 대중의 인정, 사람들의 관심과 존중, 편안한 삶, 음식, 음료, 성별)이 포함됩니다.

8. 스스로 개발하기 위해 필요한 것

전투의 시작 : 희망, 자기 훈련, 성실

자신을 더 잘 이해하는 것이 변화의 첫 번째 단계입니다. 치료가 진행됨에 따라 (그리고 이것은 전투 임) 자기 인식과 변화가 깊어집니다. 이미 많이 볼 수 있지만 시간이 지남에 따라 더 많이 이해할 것입니다.

신경증의 역학을 이해하면 인내심이 생기고 인내심은 희망을 강화할 것입니다. 희망은 긍정적이고 건강한 항 신경 적 사고입니다. 때로는 희망이 문제를 훨씬 쉽게 만들고 잠시 동안 사라질 수도 있습니다. 그러나 신경증을 구성하는 습관의 뿌리는 추출하기 쉽지 않아 증상이 다시 나타날 가능성이 있습니다. 하지만 변화의 과정에서 희망은 소중히 간직해야합니다. 희망은 현실주의에 기반을두고 있습니다. 얼마나 자주 신경증 적 감정이 나타나 든, 따라서 동성애 적 감정이 얼마나 자주 나타나 든, 변화를 위해 노력하는 한 긍정적 인 성과를 보게 될 것입니다. 절망은 적어도 대부분의 경우 게임의 일부이지만, 이에 저항하고 스스로를 마스터하고 계속 진행해야합니다. 그러한 희망은 행복감이 아니라 차분한 낙관주의와 같습니다.

다음 단계 인 자기 훈련은 절대적으로 필수적입니다. 이 단계는 대부분 평범한 일에 관련됩니다. 특정 시간에 일어나기; 개인 위생, 음식 섭취, 모발 및 의복 관리 규칙 준수; 하루 계획 (세심하고 포괄적이지 않은 대략적인), 레크리에이션 및 사회 생활. 자기 훈련이 부족하거나 부족한 영역을 표시하고 작업을 시작하십시오. 동성애 경향을 가진 많은 사람들은 어떤 형태의 자기 훈련에 어려움을 겪습니다. 정서적 치유가 다른 모든 것을 더 좋게 바꿀 것이라는 희망으로 이러한 문제를 무시하는 것은 어리석은 일입니다. 일상적인 자기 훈련의이 실용적인 요소를 무시하면 어떤 치료도 만족스러운 결과를 얻을 수 없습니다. 일반적인 약점을 고칠 수있는 간단한 방법을 생각해보십시오. 실패한 한두 영역에서 시작하십시오. 그것들이 향상되면 나머지는 더 쉽게 이길 것입니다.

당연히 여기에는 성실이 필요합니다. 우선, 자신에 대한 진실성. 이것은 양심의 자극을 포함하여 자신의 마음, 동기 및 실제 의도에서 발생하는 모든 것을 객관적으로 평가하는 연습을 의미합니다. 성실은 소위“더 나은 반”이라는 인식과 감각의 불일치를 확신시키는 것이 아니라 가능한 한 많이 깨닫기 위해 간단하고 공개적으로 이야기하려고 노력합니다. (중요한 생각과 자기 반성을 적는 습관을들이십시오.)

또한, 성실이란 치료사 또는 지도자 / 멘토로서 귀하를 돕는 다른 사람에게 귀하의 약점과 실수를 용기있게 노출시키는 것을 의미합니다. 거의 모든 사람은 자신의 의도와 감정의 특정 측면을 자신과 다른 사람들로부터 숨기려는 경향이 있습니다. 그러나이 장벽을 극복하면 해방으로 이어질뿐만 아니라 앞으로 나아가 야합니다.

위의 요구 사항에 따라 그리스도인은 또한 자기 자신의 양심을 분석하고 그분과기도로 대화 할 때 하느님 앞에 진심을 더할 것입니다. 예를 들어, 하나님과 관련하여 무관심은 결과에 관계없이 우리가 할 수있는 일을하기 위해 우리 자신의 노력을 적용하려는 시도가 없을 때 도움을 청하는기도 일 것입니다.

신경 정신이 자기 비극을 일으키는 경향이 있기 때문에 성실은 연극 적이 아니라 냉정하고 단순하며 개방적이어야한다고 경고하는 것이 중요합니다.

신경성 자기 연민을 다루는 방법. 자기 아이러니의 역할

일상 생활에서“내부 불평하는 자녀”의 임의적이거나 규칙적인 징후를 발견 할 때,이“불량한 것”이 육체 앞에 서 있거나 성인“I”가 자녀의 몸으로 대체되어 몸만 성인의 왼쪽에 있다고 상상해보십시오. 그런 다음이 아이가 어떻게 행동 할 것인지, 어떻게 생각할 것인지 그리고 당신의 인생에서 특정 상황에서 무엇을 느낄 것인지 탐구하십시오. 내면의 "자식"을 정확하게 상상하기 위해, 자녀의 "I"의 정신적 이미지 인 "지원 메모리"를 사용할 수 있습니다.

아이에게 내재 된 내재적 및 외 재적 행동은 쉽게 알아볼 수 있습니다. 예를 들어 누군가는 이렇게 말합니다.“저는 어린 소년 인 것 같습니다. (그들이 나를 거절하고, 과소 평가했듯이, 외로움, 굴욕, 비판, 걱정하는 사람이 중요하거나 화가납니다. 모든 일을하고 싶습니다. 고의적 인 목적에도 불구하고) 또한 외부의 누군가가 행동을 관찰하고“당신은 아이처럼 행동합니다!”

그러나 자신에게 그것을 인정하는 것이 항상 쉬운 것은 아니며, 여기에는 두 가지 이유가 있습니다.

첫째, 일부는 자신을 어린 아이로 보는 것을 거부 할 수 있습니다.“내 감정은 심각하고 정당합니다!”,“어쩌면 나는 어릴적이지만 흥분하고 기분이 상할 이유가 있습니다!” 자녀의 자존심으로 인해 자신을 정직하게 바라 보는 데 방해가 될 수 있습니다. 반면에 감정과 내부 반응은 종종 모호 할 수 있습니다. 때때로 당신의 실제 생각, 느낌 또는 욕구를 인식하기가 어렵습니다. 또한 상황이나 다른 사람들의 행동에서 그러한 내부 반응을 일으킨 원인이 명확하지 않을 수 있습니다.

첫 번째 경우에는 성실이 도움이 될 것이며 두 번째는 성찰, 분석, 추론이 도움이 될 것입니다. 불분명 한 반응을 기록하고 치료사 또는 멘토와 논의하십시오. 그의 관찰이나 비판적인 질문이 도움이 될 수 있습니다. 이것이 만족스러운 해결책으로 이어지지 않으면 잠시 동안 에피소드를 연기 할 수 있습니다. 성찰과 자기 치료를 연습 할 때 자신의“내면의 아이”와 그 전형적인 반응을 알게되면서 설명 할 수없는 상황이 덜 일반적이 될 것입니다.

그러나 '아이'의 불만, 사람의 내 · 외부 반응의 유치한 특성이 분석없이 분명 해지는 상황이 많다. 때로는 단순히 "불행한 자신"을 인식하는 것으로 충분하며, 당신과 어린 시절의 감정, 자기 연민 사이에 내면의 거리가 생길 것입니다. 불쾌한 느낌이 선명함을 잃기 위해 완전히 사라질 필요는 없습니다.

때로는 아이러니를 포함하여 "불운 한 자아"의 우스꽝 스러움을 강조 할 필요가 있습니다. 예를 들어, "내면의 아이"를 불쌍히 여기고, 유치한 "나": "오, 얼마나 슬퍼! 유감입니다! - 불쌍한 것! " 그것이 효과가 있다면, 특히 과거 의이 아이의 얼굴에 대한 한심한 표정을 상상할 수 있다면 희미한 미소가 나타날 것입니다. 이 방법은 개인적인 취향과 유머 감각에 맞게 수정할 수 있습니다. 당신의 유아기를 조롱하십시오.

더 좋은 방법은 다른 사람들보다 먼저 이런 식으로 농담 할 기회가 있다면, 두 사람이 웃으면 효과가 심해지는 것입니다.

더 강하고 강박적인 불만이 있습니다. 특히 세 가지 사항과 관련된 불만이 있습니다. 거절의 경험-예를 들어 상처 입은 아동의 자존심, 무가치 함, 추함 및 열등감; 피로와 같은 신체적 안녕에 대한 불만; 그리고 마지막으로 불의 또는 불리한 상황을 겪는 스트레스와 함께. 그러한 불만에 대해서는 정신과 의사 Arndt가 개발 한과 극화 방법을 적용하십시오. 비극적이거나 극적인 유아 불평이 터무니없는 정도로 과장되어 사람이 웃거나 심지어 웃기 시작한다는 사실에 있습니다. 이 방법은 강박적인 하이포 콘드 리아를 앓고있는 17 세기 프랑스 극작가 몰리에르가 직관적으로 사용했습니다. 그는 코미디에서 자신의 집착을 묘사했으며, 그 영웅은 상상의 질병으로 고통받는 자신을 과장하여 청중과 작가 자신이 진심으로 웃었습니다.

웃음은 신경증에 대한 훌륭한 약입니다. 그러나 사람이 자신에 대해 우스꽝스러운 말을하거나 (즉, 자녀 자신에 대해) 웃기는 그림을 만들거나, 거울 앞에서 고의적으로 웅크 리고, 아이의 자아를 모방하고, 그의 행동을 모방하고, 자신을 조롱하는 데에는 용기와 약간의 훈련이 필요할 것입니다. 감정을 상하게합니다. 신경증 "I"는 자신을 너무 심각하게 여기며 불만을 진정한 비극으로 경험합니다. 흥미롭게도 동시에, 사람은 개인적으로 관심이없는 것에 대해 유머 감각이 발달하고 농담을 할 수 있습니다.

Hyperdramatization은 자기 아이러니의 주요 기술이지만 다른 어떤 것도 사용할 수 있습니다.

일반적으로 유머는 "중요"또는 "비극적"이라는 감정의 상대성, 관습 성을 발견하고 불만과 자기 연민과 싸우기 위해 피할 수없는 것을 받아들이고 불평없이 어려움을 겪는 것이 더 현실적인 사람이되도록 도와줍니다. 다른 사람들의 문제와 비교하여 문제의 실제 상관 관계를 참조하십시오. 이 모든 것은 세계와 판타지에 의해 생성 된 다른 사람들에 대한 주관적인 인식에서 성장할 필요가 있음을 의미합니다.

과 극화를 통해 대화는 마치 "아이"가 우리 앞에 있거나 우리 안에있는 것처럼 구축됩니다. 예를 들어, 자기 연민이 비우호적 인 태도 나 일종의 거부에서 비롯된 경우, 그 사람은 내면의 아이에게 다음과 같이 말할 수 있습니다.“불쌍한 바냐, 얼마나 잔인한 대우를 받았습니까! 당신은 온통 구타당했습니다, 오, 옷도 찢어졌지만 멍이 들었어요! .. "상처를 입은 유치한 자존심을 느낀다면 이렇게 말할 수 있습니다 :"불쌍한 것, 나폴레옹이 XNUMX 년대 레닌의 할아버지처럼 당신을 던 졌나요? "-그리고 동시에, 조롱하는 군중과"불쌍한 것 "이 밧줄로 묶여 울고 있다고 상상해보십시오. 동성애자들 사이에서 흔히 볼 수있는 외로움에 대한 자기 연민에 대해 다음과 같이 대답 할 수 있습니다.“정말 무서운! 셔츠가 젖고 시트가 축축하며 심지어 창문이 눈물로 흐려졌습니다! 이미 바닥에 웅덩이가 있고 그 안에는 매우 슬픈 눈을 가진 물고기가 원을 그리며 헤엄 치고 있습니다. "... 등등.

많은 동성애자들, 남녀 모두 같은 성별의 다른 사람들보다 덜 아름답다고 느끼지만 인정하는 것은 상처 입습니다. 이 경우 주요 불만 사항 (얇음, 과체중, 큰 귀, 코, 좁은 어깨 등)을 과장하십시오. 자신을 더 매력적인 다른 사람들과 부정적으로 비교하지 않으려면 "자녀"가 모든 사람이 남긴 불쌍한 방랑자라고 상상해보십시오. 남자는 자신을 근육과 체력이 전혀없고 삐걱 거리는 목소리 등을 가진 작은 우는 괴물로 상상할 수 있습니다. 여자는 턱수염, 슈워제네거와 같은 이두근 등을 가진 끔찍한 슈퍼 남성 "소녀"를 상상할 수 있습니다. 그리고 이것을 대조합니다. 사랑에 굶주린이 작은 거지를 무시하고 지나가는 동안 다른 사람들은 지나가는 동안 거리에서 죽는 "가난한 자아"의 사랑에 대한 날카로운 외침을 상상해보세요.

또는, 사랑하는 애인이 고통스러운 소년이나 소녀를 데리러 달이 가득 찬 감정으로 울부 짖는 환상적인 장면을 상상해보십시오.“마지막으로, 약간의 사랑, 모든 고통을 겪은 후에!”이 장면이 숨겨진 카메라로 촬영되었다고 상상해보십시오. 관객들은 논스톱으로 울고있다. 관중들은 쇼를 부러 뜨리고이 가난한 것에 대해 서로의 팔에 흠뻑 젖었다. 따라서“아이”에 의한 사랑에 대한 비극적 인 요구는 과장되어있다. 초 현실화에서 사람은 완전히 자유롭고 모든 이야기를 발명 할 수 있으며 때로는 환상에 실생활의 요소가 포함될 수 있습니다. 당신에게 재미있을 것 같은 것을 사용하십시오; 자기 아이러니를위한 자신의 브랜드를 발명하십시오.

이것이 어리 석고 유치하다고 반대하는 사람이 있다면 동의합니다. 그러나 일반적으로 반대는 자기 아이러니에 대한 내부 저항에서 비롯됩니다. 제 조언은 당신이 너무 중요하게 생각하지 않는 문제들에 대한 순진한 농담으로 시작하라는 것입니다. 유머는 잘 작동 할 수 있으며, 유치한 유머이지만이 트릭이 유치한 감정을 정복한다는 사실을 잊지 말아야합니다. 자기 아이러니의 사용은 이러한 반응의 유아 또는 사춘기 성격에 적어도 부분적으로 침투하는 것을 전제로합니다. 첫 번째 단계는 항상 유아주의와 자기 연민을 확인하고 인정하는 것입니다. 또한 자기 아이러니는 겸손하고 심리적으로 건강한 사람들이 정기적으로 사용합니다.

특히 불쌍한 성향을 파악하고 대처하기 위해 우리가 말하는 내용과 말하는 방법을 지켜 보는 것이 좋습니다. 상대방이 내면적으로 또는 큰 소리로 불평 할 수 있으므로 친구 나 동료와의 대화를 추적하고 불평하고 싶은 순간을 정신적으로 표시해야합니다. 이 욕망을 따르지 마십시오. 주제를 바꾸거나 다음과 같이 말하십시오. "이것은 어렵지만 (나쁘거나, 잘못되었습니다. 등) 상황을 최대한 활용하려고 노력해야합니다." 이 간단한 실험을 수시로 수행함으로써 운명과 두려움에 대해 불평하는 경향이 얼마나 강한 지, 그리고이 유혹에 얼마나 자주 그리고 쉽게 굴복하는지 알게 될 것입니다. 다른 사람들이 불평하거나 분노 또는 불만을 표현할 때 공감하려는 충동을 자제하는 것도 필요합니다.

그러나 "부정적"치료는 "긍정적 사고"의 단순화 된 버전이 아닙니다. 현실에 비례하여 절제를한다면 친구 나 가족에게 슬픔이나 어려움을 표현하는 것은 잘못된 것이 아닙니다. 과장된 "긍정적 사고"를 위해 정상적인 부정적인 감정과 생각을 버려서는 안됩니다. 우리의 적은 유아기의 자기 연민 일뿐입니다. 슬픔과 좌절의 정상적인 표현과 어린 시절의 징징이와 징징을 구별하십시오.

"그러나 고통을 겪으면서 동시에 유아적 자기 연민에 빠지지 않고 불평하지 않으려면 힘과 용기가 필요합니다!" -당신은 반대합니다. 사실,이 투쟁에는 단순한 유머 이상의 것이 필요합니다. 그것은 당신이 매일 끊임없이 자신을 위해 일해야 함을 의미합니다.

인내와 겸손

노력은 인내의 미덕으로 이어집니다. 자신에 대한 인내, 자신의 실패, 변화가 점진적이라는 이해로 이어집니다. 조바심은 청소년의 특징입니다. 아이가 자신의 약점을 받아들이 기가 어렵고 무언가를 바꾸고 싶을 때 즉시 일어나야한다고 믿습니다. 반대로, 자신에 대한 건전한 수용 (일반적으로 약점의 방종과 근본적으로 다르다)은 최대한의 노력을 의미하지만 동시에 자신의 약점과 실수 할 권리로 자신을 침착하게 받아들이는 것을 의미합니다. 즉, 자기 수용은 현실주의, 자존감, 겸손의 조합을 의미합니다.

겸손은 사람을 성숙하게 만드는 주요 요소입니다. 실제로 우리 각자는 자신의 미묘한 위치와 종종 눈에 띄는 결함 (심리적, 도덕적)을 가지고 있습니다. 자신을 흠 잡을 데없는 "영웅"이라고 상상하는 것은 어린 아이처럼 생각하는 것입니다. 그러므로 비극적 인 역할을하는 것은 유치한 것, 즉 겸손이 부족하다는 표시입니다. Carl Stern은 "소위 열등감 콤플렉스는 진정한 겸손과 정반대입니다"라고 말합니다 (1951, 97). 겸손 함으로 운동하는 것은 신경증과의 싸움에 매우 도움이됩니다. 그리고 유아기 자아의 상대성을 발견하고 중요성에 대한 주장에 도전하기위한 자기 아이러니는 겸손의 운동으로 볼 수 있습니다.

열등감 복합체는 일반적으로 한 영역 또는 다른 영역에서 뚜렷한 우월감을 동반합니다. 아이의 자아는 자신의 가치를 증명하려고 애 쓰고, 의심되는 열등감을 받아들이지 못하고 자기 연민에 빠져들게된다. 아이들은 자연스럽게 자기 중심적이며 마치 우주의 중심 인 것처럼 "중요"하다고 느낍니다. 그들은 자부심을 느끼기 쉽고, 사실, 유아기입니다. 아이들이기 때문입니다. 어떤 의미에서 열등감 콤플렉스에는 내면의 아이가 자신의 (주장 된) 열등함을 받아들이지 않는 정도의 상처받은 자존심의 요소가 있습니다. 이것은 과잉 보상하려는 후속 시도를 설명합니다. "사실 나는 특별합니다. 나는 다른 사람보다 낫습니다." 이것은 차례로 신경증 적 자기 주장, 역할 수행, 관심과 동정의 중심이 되려고 노력할 때 겸손이 부족한 이유를 이해하는 열쇠입니다. 심하게 손상된 자존감은 과대 망상과 다소 관련이 있습니다. 그래서 동성애 콤플렉스를 가진 남성과 여성은 자신의 욕망이 "자연 스럽다"고 결정한 후 자신의 차이를 우월성으로 바꾸려는 충동에 종종 굴복합니다. 소아 성애 자에 대해서도 마찬가지입니다. André Gide는 소년에 대한 그의 "사랑"을 인간에 대한 인간의 애정의 가장 높은 표현으로 묘사했습니다. 부 자연스러운 것을 자연적인 것으로 대체하고 진실을 거짓이라고 부르는 동성애자들이 교만에 의해 주도된다는 사실은 단순한 이론이 아닙니다. 이것은 또한 그들의 삶에서 눈에.니다. 한 전 동성애자는“내가 왕이었다”고 그의 과거에 대해 말했다. 많은 동성애자들은 행동과 복장에있어 헛되고 자기애 적입니다. 때로는 과대 망상과도 접할 수 있습니다. 일부 동성애자들은“평범한”인류,“평범한”결혼식,“평범한”가족을 경멸합니다. 그들의 오만함으로 인해 많은 가치에 눈이 멀었습니다.

따라서 많은 동성애 남성과 여성에게 내재 된 오만함은 과잉 보상입니다. 그들 자신의 열등감,“비 소속”이라는 아이들의 콤플렉스는 우월의 정신으로 발전했습니다.“나는 당신 중 하나가 아닙니다! 사실 나는 너보다 낫다. 나는 특별하다! 나는 다른 품종입니다. 특히 재능이 있고 특히 민감합니다. 그리고 나는 특히 고통받을 운명입니다. " 때때로이 우월감은 부모, 특별한 관심과 감사에 의해 결정됩니다. 특히 이성의 부모와의 관계에서 특히 자주 관찰됩니다. 어머니가 가장 좋아했던 소년은 아버지의 특별한 관심과 칭찬에 코를 돌리는 소녀처럼 우월성에 대한 아이디어를 쉽게 개발할 것입니다. 많은 동성애자들의 오만함은 정확히 어린 시절로 거슬러 올라갑니다. 사실, 그들은 불합리한 아이들로서 동정을받을 자격이 있습니다. 열등감과 함께 오만함은 동성애자들을 쉽게 취약하게 만들고 특히 비판에 민감하게 만듭니다.

반대로 겸손은 해방됩니다. 겸손을 배우려면 행동, 말과 생각에서 허영심, 오만, 우월, 안주 및 자랑의 표시뿐만 아니라 상한 자존심의 표시, 건전한 비판을 받아들이 려하지 않는 태도를 알아야합니다. 반박하거나 부드럽게 놀리거나 거부해야합니다. 이것은 "I", "I-real", "I-real"의 새로운 이미지를 만들어 자신이 실제로 능력을 가지고 있다는 것을 깨닫지 만, 겸손한 사람의 능력은 "특별한"능력으로 제한됩니다.

9. 사고와 행동의 변화

사람의 동성애 성향과의 내부 투쟁 동안, 자기 인식의 의지와 능력은 깨어 있어야합니다.

의지의 중요성은 과대 평가하기 어렵습니다. 사람이 동성애 욕망이나 환상을 소중히 여기는 한 변화를 향한 노력은 성공할 것 같지 않습니다. 사실, 어떤 사람이 은밀히 또는 공개적으로 동성애에 빠져들 때마다 이러한 관심은 영양분을 얻게됩니다. 여기서 알코올 중독이나 흡연 중독과의 비교가 적절합니다.

물론 의지의 중요성에 대한 그러한 표시가 자기 지식 자체가 쓸모 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 그러나 자기 지식은 유아의 성적 충동을 극복 할 힘을주지 않습니다. 이것은 의지의 완전한 동원을 통해서만 가능합니다. 이 투쟁은 당황하지 않고 완전히 평온하게 이루어져야합니다. 어려운 상황을 통제하려는 성인처럼 참을성 있고 현실적으로 행동해야합니다. 당신을 위협하려는 욕망의 충동을 두지 말고, 그것을 비극으로 만들지 말고, 거절하지 말고, 당신의 좌절감을 과장하지 마십시오. 이 욕망을 거절하십시오.

의지를 과소 평가하지 마십시오. 현대의 심리 치료에서 강조는 일반적으로 지적 통찰 (정신 분석) 또는 학습 (행동주의, 교육 심리학)에 중점을 두지 만, 변화의 주요 요인으로 남아있을 것입니다 :인지와 훈련은 중요하지만 그 효과는 의지의 목표에 달려 있습니다 .

자기 성찰을 통해 동성애자는 확고한 의지로 결정해야합니다. 이 결정에서는 지속적으로 성장할 필요가 있습니다. 예를 들어, 특히 에로틱 한 각성에 의해 생각이 흐려지지 않을 때 평온한 상태에서 정기적으로 돌아 오는 것입니다. 결정을 내린 후 사람은 사소한 동성애 흥분이나 동성애 오락의 유혹조차도 내면의 이중성없이 즉시 완전히 포기할 수 있습니다. 압도적 인 대다수의 경우, 동성애자가 치유되기를 원하지만 거의 성공하지 못한 경우, 요점은 최종적으로“결정”이 이루어지지 않았기 때문에 그는 격렬하게 싸울 수없고 오히려 자신의 힘을 비난하는 경향이 있습니다. 동성애 성향 또는 상황. 수년간의 상대적인 성공과 때때로 동성애 환상으로 재발 한 후, 동성애자는 자신의 정욕을 결코 없애고 싶지 않았다는 것을 발견했습니다.“이제 왜 그렇게 어려웠는지 이해합니다. 물론 저는 항상 구원을 원했지만 XNUMX %는 아니 었습니다! " 따라서 첫 번째 과제는 의지를 정화하는 것입니다. 그런 다음 주기적으로 솔루션을 업데이트하여 견고 해 지거나 습관이되게합니다. 그렇지 않으면 솔루션이 다시 약화됩니다.

자유 의지가 음탕 한 욕망에 의해 강하게 공격받을 때 몇 분, 심지어 몇 시간이 될 것임을 이해하는 것이 중요합니다. “이런 순간에 나는 궁극적으로 내 욕망에 굴복하고 싶다”고 많은 사람들이 인정해야합니다. 이 시점에서 투쟁은 참으로 매우 불쾌합니다. 그러나 사람이 확고한 의지를 가지고 있지 않다면 실제로 견딜 수 없습니다.

동성애 충동은 형태가 다를 수 있습니다. 예를 들어 거리 나 직장, TV 또는 신문 사진에서 본 낯선 사람에 대한 환상을 품고 싶은 욕망 일 수 있습니다. 특정 생각이나 과거의 경험으로 인한 꿈의 경험 일 수 있습니다. 밤에 파트너를 찾고 싶은 충동이 될 수 있습니다. 이와 관련하여 어떤 경우에 "아니오"라는 결정을 내리는 것이 다른 경우보다 더 쉬울 것입니다. 욕망이 너무 강해서 마음이 흐려지고 사람은 의지력에 의해서만 행동해야합니다. 이 긴장된 순간에 두 가지 고려 사항이 도움이 될 수 있습니다. "나는 진지하고 나 자신에게 정직해야합니다. 자신을 속이지 않겠습니다."와 "이 불타는 욕망에도 불구하고 여전히 자유가 있습니다." 우리는 다음을 깨달을 때 우리의 의지를 훈련합니다.“이제 손을 움직일 수 있습니다. 지금 일어나서 떠날 수 있습니다. 명령 만 내리면됩니다. 그러나이 방에 머물면서 내 감정과 충동의 주인임을 증명하는 것도 나의 의지입니다. 목이 마르면 안하겠다고 결심하고 갈증을 받아 들일 수 있습니다! " 여기에서는 작은 속임수가 도움이 될 수 있습니다. 예를 들어 "집에 있기로 결정했습니다."라고 소리내어 말할 수 있습니다. 또는 몇 가지 유용한 생각, 인용문을 적거나 암기 한 후 유혹의 순간에 읽을 수 있습니다.

그러나 사람의 외모 나 그림에 얽매이지 않고 이미지 체인을 끊는 것은 조용히 눈을 돌리는 것이 훨씬 더 쉽습니다. 우리가 무언가를 깨달았을 때 결정이 더 쉽습니다. 다른 것을 볼 때“오! 챠밍 왕자님! 여신! 그리고 나는 ... 그들에 비해 나는 아무것도 아니다. " 이러한 충동은 유아기 자아의 한심한 요구 일뿐임을 인식하십시오.“당신은 너무 아름답고 남성적입니다 (여성적). 나에게 주목 해주세요, 불행합니다! " 사람이 자신의 "가난한 자아"에 대해 더 많이 알수록 자신과 거리를두고 자신의 의지의 무기를 사용하기가 더 쉬워집니다.

자신을 돕는 좋은 방법은 환상이든 현실이든 동성애 접촉을 찾는 것이 얼마나 미성숙한지 보는 것입니다. 이 욕망에서 당신은 성인이 아니라 책임감있는 사람이 아니라 따뜻함과 관능적 인 즐거움으로 자신을 돌보고 싶어하는 아이라는 것을 깨닫도록 노력하십시오. 이것은 진정한 사랑이 아니라 자기 이익이라는 것을 이해하십시오. 왜냐하면 파트너는 사람이 아닌 사람이 아니라 쾌락을 받기위한 대상으로 인식되기 때문입니다. 이것은 성적 욕망이없는 경우에도 명심해야합니다.

동성애 만족이 본질적으로 유치하고 이기적이라는 것을 이해하면 도덕적 불순함을 인식하게됩니다. 정욕은 도덕적 인식을 흐리지 만 양심의 목소리를 완전히 없앨 수는 없습니다. 많은 사람들은 동성애 행위 나 자위 행위가 불결하다고 느낍니다. 이것을 더 명확하게 이해하려면 저항하는 결의를 강화해야합니다. 건강한 감정의 배경에 대해 불순물이 훨씬 더 명확하게 눈에.니다. 그리고이 견해가 동성애 옹호자들에 의해 조롱 되더라도 상관하지 마십시오. 그들은 단순히 부정직합니다. 물론 순도와 불순물에주의를 기울 일지 모든 사람이 스스로 결정합니다. 그러나이 경우 거부는“부정”방어 메커니즘의 작업이라는 점을 명심합시다. 내 고객 중 한 명은 한 가지에 모든 욕망을 집중 시켰습니다. 그는 젊은이들의 속옷 냄새를 맡고 그들과 성적인 게임을 상상했습니다. 그는 이렇게하는 것이 비열하다는 갑작스런 생각에 도움을 받았습니다. 그는 만족을 위해 속옷을 사용하여 환상에서 친구들의 몸을 학대하고 있다고 느꼈습니다. 이 생각은 그를 더럽고 더럽게 느꼈습니다. 다른 부도덕 한 행위와 마찬가지로, 내부적 인 도덕적 비 승인이 강할수록 (즉, 우리가 그 행위를 도덕적으로 추한 것으로 더 명확하게 인식할수록) 거절하기가 더 쉽습니다.

동성애 흥분은 종종 좌절이나 실망을 경험 한 후 "위안이되는 반응"입니다. 그러한 경우, 올바르게 경험 한 불행은 일반적으로 에로틱 한 환상을 일으키지 않기 때문에 여기에 존재하는 자기 연민을 인식하고과 극화해야합니다. 그러나 동성애 충동은 사람이 위대하다고 느끼고 전혀 생각하지 않는 완전히 다른 상황에서 때때로 발생합니다. 이것은 기억, 연관성에 의해 촉발 될 수 있습니다. 한 사람은 이전에 동성애 경험과 관련된 상황에 처해 있음을 발견합니다. 특정 도시, 특정 장소, 특정 날 등 갑자기 동성애 충동이 발생하고 그 사람은 놀라움을 금치 못합니다. 그러나 미래에 사람이 경험을 통해 그러한 순간을 안다면, 그는 이러한 특별한 상황의 갑작스런 "매력"을 포기하지 않기로 한 결정을 끊임없이 자신에게 상기시키는 것을 포함하여 그들을 준비 할 수있을 것입니다.

남녀 모두 많은 동성애자들이 정기적으로 자위 행위를하므로 미성숙 한 관심사와 성적 자아 중심이라는 틀에서 그들을 닫습니다. 중독은 낙상을 포기하지 않고 쓰라린 투쟁에서만 패배 할 수 있습니다.

자위 행위와 싸우는 것은 동성애 이미지와 싸우는 것과 매우 유사하지만 특정 측면도 있습니다. 많은 사람들에게 수음은 좌절감이나 실망을 경험 한 후 위로가됩니다. 인간은 자신이 유아의 환상에 빠져들게합니다. 이 경우 다음 전략을 조언 할 수 있습니다. 매일 아침, 그리고 필요한 경우 (저녁이나 잠자리에 들기 전에) 단호하게 반복합니다. "오늘 (밤) 나는 포기하지 않을 것입니다." 이러한 태도를 통해 떠오르는 욕망의 첫 징후를 더 쉽게 인식 할 수 있습니다. 그런 다음 스스로에게 "아니,이 즐거움을 허용하지 않겠습니다."라고 말할 수 있습니다. 차라리 조금 고통 받고이 위시리스트를 얻지 못할 것입니다.”. 엄마가 사탕을주지 않는 아이를 상상해보십시오. 아이는 화를 내고 울기 시작하며 심지어 싸우기도합니다. 그런 다음 이것이 당신의“내면의 아이”라고 상상하고 그의 행동을 과대 극화하십시오 (“난 사탕을 원해요!”). 이제 "이 작은 기쁨없이 할 수있는 얼마나 유감 스러운가!"라고 말합니다. 또는 자신 (“자녀”)을 엄격한 아빠로 표현하십시오.“아니요, Vanechka (Mashenka), 오늘 아빠는“아니요”라고 말했습니다. 장난감이 없습니다. 아마 내일. 아빠가 말한대로 해! ”. 내일도 똑같이하십시오. 그래서 오늘에 집중하십시오. 생각할 필요가 없습니다 : "나는 절대로이 문제에 대처하지 않을 것입니다. 투쟁은 매일해야합니다. 이것이 금욕의 기술이 오는 방법입니다. 그리고 더. 약점을 보이거나 다시 무너진다면 상황을 극적으로 표현하지 마십시오. 스스로에게 말하십시오 :“예, 나는 어리 석었지만 우리는 계속 나아가 야합니다.”운동 선수가 그러 하듯이. 실패하든 안하든 여전히 성장하고 강해집니다. 그리고 이것은 알코올 중독으로부터의 해방과 마찬가지로 해방입니다. 사람은 기분이 좋아지고, 평화 롭고, 행복합니다.

트릭도 있습니다. 동성애 충동이 나타나면 포기하지 말고 성숙한 사람이 무언가를 느낄 수 있으며 그럼에도 불구하고 계속 일하거나 침대에서 조용히 누워 있습니다. 일반적으로 자신을 통제하십시오. 자신을 탐닉하지 않도록 자신의 의지를 독려하는 사람을 가능한 한 명확하게 상상해보십시오. "예, 이것이 제가 원하는 방식입니다!" 또는 아내 나 남편 (미래의 소울 메이트) 또는 (미래의) 자녀에게 자위하려는 충동을 어떻게 이겨냈는지에 대해 이야기하고 있다고 상상해보십시오. 당신이 전혀 싸웠거나, 심하게 싸웠거나, 단순히 포기한 적이 없다는 것을 인정해야한다면 얼마나 당황 스러울 지 상상해보십시오.

또한, 자위 적 환상에서이 "사랑 채우기"는 과대 극화 될 수 있습니다. 예를 들어, "내면의 아이"라고 말하십시오. "그는 당신의 눈을 깊이 들여다 보며-당신에 대한 영원한 사랑, 불쌍한 일, 황폐하고 사랑에 굶주린 영혼에 대한 따뜻함 ..."등을 일반적으로 조롱하십시오. 그들의 환상 또는 요소 (예 : 페티시즘 적 세부 사항). 그러나 무엇보다도, 불만의 효과에 대해 가장 어렵게 지각하고, 비명을 지르고, 부르고, 치는 것을과 극화하십시오 : "나에게, 불쌍한 것, 당신의 사랑을주십시오!" 유머와 미소는 동성애 적 환상과 그들과 관련된 자위의 충동을 극복합니다. 신경증 적 감정의 문제는 자신을 비웃는 능력을 차단한다는 것입니다. 유아기 자아는 "중요 함"에 반대하는 유머와 농담에 반대합니다. 그러나 연습하면 자신을 비웃는 법을 배울 수 있습니다.

많은 동성애자들이 섹슈얼리티에 대해 유아적인 생각을 가지고 있다는 것은 논리적입니다. 예를 들어 일부 사람들은 성적 힘을 훈련하기 위해 자위가 필요하다고 생각합니다. 물론 이러한 지각의 기반이되는 남성 열등감은과 극화 될 필요가있다. 근육을 펌핑하고 수염과 콧수염을 기르는 등의 방법으로 "남성 성"을 "증명"하려고하지 마십시오. 이들은 모두 십대의 남성 성 개념이며, 목표에서 멀어지게 할뿐입니다.

동성애 치료에서 그리스도인에게는 심리적 접근과 영적 접근을 결합하는 것이 이상적입니다. 내 경험에 따르면이 조합은 최상의 변경 보장을 제공합니다.

유아 자아 싸움

그래서 우리 앞에는 미성숙하고 자기 중심적인 "나"가 있습니다. 자기 지식에 관한 장을 공부하는 세심한 독자는 자신의 유아적 특성이나 필요를 알아 차렸을 것입니다. 나이와 정서적 성숙으로의 전환은 자동으로 일어나지 않을 것임이 분명합니다. 이를 위해서는 유아 자아와의 전투에서 승리하는 것이 필요하며 시간이 걸립니다.

동성애 경향이있는 사람은주의를 기울이고 공감을 구하는“내면의 아이”에 집중해야합니다. 특히, 이것의 징후는 중요하거나 존중 받거나 "감상하기"를 원하고; 내면의“자녀”는 또한 사랑이나 동정심, 감탄을 갈망하고 요구할 수 있습니다. 내적 만족을 가져다주는 이러한 감정은 사람이 삶에서 얻는 자기 기쁨, 자기 실현에서 얻는 근본적인 기쁨과 근본적으로 다릅니다.

다른 사람들과 상호 작용할 때 그러한 욕구에 주목하여 스스로를 "콘솔"하고 포기해야합니다. 시간이 지남에 따라 자아 확인에 대한이 유아의 필요로부터 얼마나 많은 우리의 행동, 생각 및 동기가 정확하게 성장하는지 알 수있을 것입니다. 유아 자아는 다른 사람들의 배타적 인주의를 끌고 있습니다. 사랑과 동정의 요구는 단순히 압도적 일 수 있습니다. 다른 사람이주의를 기울이면 사람이 질투와시기에 쉽게 걸리게됩니다. 사랑과 관심에 대한“내면의 아이”에 대한 욕구는 사랑에 대한 정상적인 인간의 필요와 분리되어야합니다. 후자는 적어도 부분적으로 다른 사람들을 사랑할 필요가 있습니다. 예를 들어, 짝사랑이없는 성숙한 사랑은 분노와 유아적 연민이 아니라 슬픔을 가져옵니다.

유아의 자기 주장에 대한 모든 시도는 차단되어야합니다.이 경우에만 빠른 진전이 가능합니다. 자신의 눈에 중요하고 눈에 띄고 감탄을 불러 일으키는 것을 잊지 마십시오. 때때로 유아의 자기 주장은 과거에 잃어버린 무언가를 회복하려는 시도 인 "보상 적"인 것처럼 보입니다. 이것은 특히 열등감에 대한 불만에 해당됩니다. 실제로, 그것들을 만족시킴으로써 당신은 자신에 대한 집착을 증가시킬뿐입니다. 모든 유아의 충동과 감정은 의사 소통하는 혈관으로 상호 연결되어 있습니다. 일부를 "먹이"면 자동으로 다른 사람을 강화합니다. 성숙한 자기 긍정은 당신이 무엇이든 성취 할 수 있기 때문에 기쁨과 만족을 가져다줍니다. 그러나 당신이 "너무 특별"해서가 아닙니다. 성숙한 자기 주장은 또한 감사를 의미합니다. 성숙한 사람은 자신의 업적의 상대성을 깨닫기 때문입니다.

가면을 쓰고, 가장하고, 특별한 인상을 주려고 노력합니다. 이런 종류의 행동은 관심과 동정을 구하는 것으로 볼 수 있습니다. "증상"단계에서이 모든 것을 극복하는 것은 당신이 그것을 알아 차리 자마자 간단합니다.이 때문에 당신은 자기애 적 "간지럼"의 즐거움을 포기할 필요가 있습니다. 그 결과 안도감, 자유의 경험이 될 것입니다. 독립심, 힘이 올 것입니다. 반대로 관심을 구하고 행동하는 사람은 자신에 대한 다른 사람의 판단에 의존하게됩니다.

이러한 유아기의 발현과 즉각적인 억압을 경계하는 것 외에도 긍정적 인 방향, 즉 서비스 지향적 인 방향으로 작업하는 것이 필요합니다. 이것은 무엇보다도 모든 상황이나 직업에서 사람이 자신의 업무와 책임에주의를 기울일 것임을 의미합니다. 이것은 자신에게 간단한 질문을하는 것을 의미합니다. "이에 무엇을 가져올 수 있습니까 (회의, 가족 휴가, 일 또는 여가)?" 반면에 내면의 아이는“무엇을 얻을 수 있습니까? 상황에서 어떤 이익을 얻을 수 있습니까? 다른 사람들이 나를 위해 무엇을 할 수 있습니까? 그들에게 어떤 인상을 주겠습니까? " -등등, 자기 지향적 사고의 정신으로. 이 미성숙 한 생각에 대응하기 위해서는 다른 사람에게 중요한 상황에 기여할 수있는 것으로 보이는 것을 의식적으로 끝내려고 노력해야합니다. 이것에 초점을 맞추면 자신의 생각을 다른 사람으로 전환함으로써 평소보다 더 많은 만족을 얻을 수 있습니다. 왜냐하면 자기 중심적인 사람은 친구 나 동료를 만나는 자연스러운 즐거움 대신 자신이 다른 사람에게 얼마나 가치가 있는지에 대한 질문에 관심이 있기 때문입니다. 다시 말해, 문제는 내 앞에있는 크고 작은 책임이 무엇이라고 생각 하는가입니다. 이 질문은 책임을 장기적인 목표 및 일상적인 상황과 일치시켜 답해야합니다. 내 건강, 신체, 휴식과 관련하여 자녀들 앞에서 우정, 일, 가정 생활에서 나의 책임은 무엇입니까? 질문은 사소 해 보일 수 있습니다. 그러나 남편이 동성애 경향이 있고 고통스러운 딜레마에 대해 불평하고, 가족과“친구”중에서 선택하고 결국 연인을 위해 가족을 떠날 때, 이것은 그가 자신의 책임에 대해 솔직하게 느끼지 않았다는 것을 의미합니다. 오히려 그는 자신의 비극적 인 곤경에 대한 자기 연민으로 그들을 둔화시켜 그들에 대한 생각을 억누르고 있었다.

사람이 심리적으로 성장하도록 돕는 것은 신경증 치료의 목표입니다. 부정적인 용어로 말하면, 사람이 자신을 위해서가 아니라 유아 자아의 영광이 아니라 자신의 즐거움을 위해서가 아니라 살도록 도와주십시오. 이 길을 따라 가면 동성애 관심이 줄어들 것입니다. 그러나이를 위해서는 미성숙과 자기 지향의 관점에서 당신의 행동과 동기를 먼저 보는 것이 매우 중요합니다. “나 자신 만 신경 쓰는 것 같네요.”성실한 동성애자는“사랑이 뭔지 모르겠다”고 말할 것이다. 동성애 관계의 본질은 어린 시절의 자기 집착입니다. 자신을 위해 친구를 원합니다. 레즈비언은“그녀는 전적으로 내 것이 틀림 없다”고 인정한다.“그녀는 폭정까지도 항상 여자와의 관계에서 요구하는 것입니다. 많은 동성애자들은 파트너에 대한 따뜻함과 사랑을 가장하고 자기기만에 빠지며 이러한 감정이 진짜라고 믿기 시작합니다. 실제로 그들은 이기적인 감성을 소중히 여기며 가면을 쓴다. 파트너에게 폭력적 일 수 있으며 실제로는 무관심 할 수 있다는 사실이 계속해서 드러납니다. 물론 이것은 사랑이 아니라 자기기만입니다.

그래서 친구들에게 관대함을 보여주고 멋진 선물을 사주고 도움이 필요한 돈을 돕고 실제로 아무것도 포기하지 않았습니다. 그는 동정심을 샀습니다. 또 다른 이들은 자신의 외모에 끊임없이 집착하고 거의 모든 급여를 옷, 미용사 및 향수에 썼다는 것을 깨달았습니다. 그는 육체적으로 열등하고 매력적이지 않다고 느꼈고 (매우 자연스러운) 마음 속으로 자신에 대해 미안하다고 느꼈습니다. 그의 과잉 보상 자기애는 의사-수리적 이기심이었다. 십대가 머리카락에 몰두하는 것은 정상입니다. 그러나 자라면서 그는 그의 외모를있는 그대로 받아 들일 것이며, 이것은 더 이상 그에게 특별한 중요성이 없을 것입니다. 많은 동성애자들에게 그것은 다르게 발생합니다. 그들은 자신의 상상의 아름다움에 대한 유아기 자기 망상을 고수하거나, 거울에서 오랫동안 자신을 바라 보거나, 거리를 걷거나 다른 사람들과 이야기하는 것에 대한 환상을 품습니다. 자신을 비웃는 것은 이것에 대한 좋은 해독제입니다 (예 : "보이, 너 멋져!").

자기애는 여러 형태를 can 수 있습니다. 과장된 남성 행동을하는 레즈비언은이 역할을 수행하는 데있어 유아의 즐거움을 취합니다. 반 의식적으로 여성 성을 육성하거나 그 반대의 경우에도 "마초"를 유치하게 연주하는 남자의 경우에도 마찬가지입니다. 이 모든 것 뒤에는“내가 얼마나 놀랍습니까!”라는 기초가 있습니다.

어떤 사람이 의도적으로 다른 사람에게 사랑을 보여 주기로 결정했다면 처음에는 실망으로 이어질 수 있습니다. 왜냐하면 여전히 흥미로운 것은 다른 사람의“나”가 아니라 그의“나”뿐이 기 때문입니다. 다른 사람에 대한 관심을 키움으로써 사랑하는 법을 배울 수 있습니다. 그가 어떻게 살고 있습니까? 그는 무엇을 느끼나요? 그에게 실제로 좋은 것은 무엇입니까? 이 내면의 관심에서 작은 몸짓과 행동이 태어납니다. 그 사람은 다른 사람에 대해 더 많은 책임감을 느끼기 시작합니다. 그러나 이것은 종종 다른 사람들의 삶에 대해 전적인 책임을 져야 할 의무가 있다고 느끼는 신경학과 같은 방식으로 발생하지 않습니다. 이런 식으로 타인에 대한 책임을지는 것은 자기 중심주의의 한 형태입니다. "나는 세상의 운명이 좌우되는 중요한 사람입니다." 타인에 대한 건전한 관심이 커지고 사고가 재건되고 관심의 초점이 자신에서 다른 사람으로 이동함에 따라 사랑의 느낌이 커집니다.

많은 동성애자들이 때때로 또는 지속적으로 자신의 매너리즘에 오만함을 나타냅니다. 다른 사람들은 대부분 그들의 생각에 있습니다 ( "나는 당신보다 낫다"). 그러한 생각은 즉시 포착되어 단절되거나 비웃거나 과장되어야합니다. 중요성으로 부풀어 오른“내면의 아이”가 줄어들 자마자 자기애 적 만족, 특히 당신이 어떤 종류의 특별하고 훌륭하고 최고라는 잠재 의식적 믿음은 사라질 것입니다. Nietzschean 슈퍼맨의 환상은 미성숙의 표시입니다. 대가는 무엇입니까? 자신이 다른 사람보다 낫지 않다는 건전한 수용과 자신을 비웃을 기회.

시기심은 미성숙의 신호이기도합니다. “그는 이것 저것 가지고 있지만 나는 없습니다! 참을 수 없어! 불쌍한 나 ...”그는 더 예쁘고, 강하고, 젊어 보이고, 삶이 그에게서 튀어 나오고, 그는 더 운동적이고, 더 인기 있고, 더 많은 능력을 가지고 있습니다. 그녀는 더 아름답고 더 많은 매력, ​​여성 스러움, 우아함으로 가득 차 있습니다. 그녀는 남자들로부터 더 많은 관심을받습니다. 당신과 같은 성별의 사람을 볼 때, 유아 자아에 대한 감탄과 그와 연결하려는 욕망은 부러움과 섞입니다. 탈출구는“아이”의 목소리를 무력화시키는 것입니다.“하나님 께서 그를 더 나아지도록 허락하시기를 바랍니다! 그리고 나는 육체적으로나 정신적으로 나 자신을 기쁘게하려고 노력할 것입니다. 나는 심지어 마지막으로 가장 사소한 남자 나 여자가 될 것입니다. " 미래에 XNUMX 등급으로 추정되는 남성적 / 여성적 자질에 대한 과대 극화와 조롱은 동성과의 관계에서 자기 중심주의를 줄이는 데 도움이 될 것입니다.

독자가 사랑과 개인적 성숙의 문제에 대해 진지하게 생각한다면, 그에게 분명해질 것입니다. 동성애에 대한 투쟁은 단순히 성숙을위한 투쟁을 의미하며,이 내부 투쟁은 어떤 사람이 그의 유아기를 능가하기 위해 지불하는 투쟁의 변형 중 하나 일뿐입니다. 모든 사람이 자신의 성장 영역을 가지고 있다는 것입니다.

성 역할 변경

성숙은 무엇보다도 사람이 타고난 분야에서 자연스럽고 적절하다고 느끼는 것을 의미합니다. 종종 동성애자들은 욕망을 소중히 여깁니다. "오, 당신이 성장할 수 없다면!" 성인 남성이나 여성처럼 행동해야한다는 욕구는 그들에게 저주처럼 들립니다. 성 열등에 대한 유아의 불만은 자신을 성인으로 상상하기 어렵게 만듭니다. 또한 그들은 종종 남성 성과 여성 성이 무엇인지에 대해 비현실적이고 과장된 생각을 가지고 있습니다. 그들은 "달콤하고 달콤하고 매력적인 소년", "무력한 아이", "여자처럼 보이는 소년"또는 "말괄량이 소녀", "길을 건너지 않는 것이 더 나은 용감한 소녀"와 같은 어린이 역할에서 더 자유 로워집니다. 또는“연약하고 잊혀진 어린 소녀”. 그들은 그들이 사회에서 자신의 자리를 차지하기 위해 위안을 얻어야하는 가면 인 거짓 "나"임을 인정하고 싶지 않습니다. 동시에,이 "가면 극장"은 비극적이고 특별 함을 느끼는 자기애 적 즐거움을 일부 (전부는 아님)에 줄 수 있습니다.

동성애 남자는 파트너에게서 남성 성을 찾고 우상 등급으로 올라갈 수 있으며, 동시에 역설적으로 그 사람 자신 (또는 오히려 그의 유치한 자아)은 남성 성을 경멸하는 태도로 대할 수 있으며, 자신이 "무례한 것"보다 "더 예민함"을 느끼게됩니다. "남자들. 어떤 경우에는 "마을의 이야기"가됩니다. 레즈비언은 여우와 포도의 우화를 연상시키는 XNUMX 등급으로 여성 성을 경멸 할 수 있습니다. 따라서 "특별한 종류", "타자 성", "제 XNUMX의 분야"에 대한 모든 거짓 환상을 근절 할 필요가 있습니다.이 비 남자 적이거나 여성스럽지 않은 "I". 사람이 평범한 남성과 여성과 다르지 않다는 것을 깨닫기 때문에 이것은 냉정합니다. 우월의 후광이 사라지고, 그 사람은이 모든 것이 열등함에 대한 유아적 불평이라는 것을 깨닫습니다.

우리의자가 치료 지침을 따르는 사람은 곧 "사람이 아닌"마스크를 보게 될 것입니다. 이 역할은 그가 술을 참을 수 없다는 믿음과 같은 사소한 일로 나타날 수 있습니다. 실제로 이것은 "대면하지 않는"그런 "거친"버릇을 가진 "시시한"의 무의식적 가면이다. "오, 코냑 한잔 마시고 아파요"-동성애자의 전형적인 표현. 그는 이것에 대해 스스로를 확신하고 자연스럽게 음식을 참을 수 없다고 상상하는 아이처럼 기분이 좋지 않지만 동시에 알레르기가 없습니다. 감수성의 가면을 벗고 좋은 한 모금을 즐기십시오 (물론, 술을 마실 수있을만큼 나이가 많고 취하지 않은 경우에만-선택의 진정한 자유가 있기 때문입니다). "알코올 음료는 남성만을위한 것"이라고 동성애자의 "내면의 아이"는 말한다. 남성의 불일치 또는“민감성”을 강조하는 옷의“화려 함”,“귀엽다”또는 자기애 적 세부 사항도 같은 방식으로 근절해야합니다. 여성용 셔츠, 화려한 반지 및 기타 보석류, 향수, 유니섹스 헤어 스타일, 여성의 말투, 억양, 손가락 및 손 제스처, 움직임 및 걸음 걸이-이것이 남성이 끝내야하는 것입니다. 마치 "나는 남자가 아닙니다"(예를 들어, 귀엽고 슬프고 윙윙 거리는 소리가 나는 느린 연설, 다른 사람들을 괴롭힐 수 있고 많은 동성애 남성에게 전형적입니다). 자신의 목소리를 연구하고 이러한 기능을 이해 한 후에는 차분하고 "순수한", 명확하고 자연스러운 어조로 말하고 차이를 알아 차리십시오 (테이프 레코더 사용). 또한 작업을 완료 할 때 느끼는 내부 저항에주의하십시오.

여성이 예쁜 드레스와 기타 일반적으로 여성스러운 의상을 입는 것을 꺼리는 것을 극복하는 것이 더 쉽습니다. 화장을하고, 십대처럼 보이는 것을 그만두고, "여성스러운 것은 나에게 적합하지 않다"는 새로운 느낌과 싸울 준비를하십시오. 말하는 방식 (테이프에서 자신의 말을 듣다), 제스처 및 걸음 걸이 측면에서 강한 사람을 연기하지 마십시오.

사소한 일에 탐닉하는 습관을 바꿔야합니다. 예를 들어, 한 동성애자는 항상 슬리퍼를 들고 방문했습니다. "그들은 너무 편안하기 때문입니다."(그렇게 말하는 것은 약간 무례하지만, 이것은 남자가 농담에서 "가십"으로 변하는 생생한 예입니다). 또 다른 남자는 꽃다발을 수 놓거나 배열하는 모든 소모적 인 취미에서 산만 함이 필요했습니다. 이렇게하려면 그러한 취미에서받은 즐거움이 이미 "소녀"의 절반 인 부드러운 성격을 가진 소년의 즐거움이라는 것을 이해해야합니다. 그런 취미를 남성 열등감 콤플렉스로 볼 수 있지만 여전히 떠나야하는 것에 대해 슬퍼합니다. 그러나 소년이 좋아하는 테디 베어와 함께 잠자리에들 시간이 지난 것을 깨닫는 상황과 비교해보십시오. 성적으로 중요하고 관심사 인 다른 활동과 취미를 찾으십시오. 아마도 테디 베어의 예가 당신을 웃게 만들었을 것입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그것은 사실입니다. 많은 동성애자들은 그들의 유치함을 소중히 여기고 내부적으로 성장에 저항합니다.

이제 레즈비언은 여성적인 라이프 스타일에 대한 그녀의 "원칙적인"거부의 이유를 밝혔으므로, 예를 들어 요리에 대한 혐오감을 극복하고, 손님을 돌 보거나, 가정의 다른 "중요하지 않은"작은 일에 자신을 바쳐 어린 아이들과 관련하여 온유하고 배려해야합니다. 특히 아기들. (레즈비언의 모성 본능에 대한 대중적인 믿음과는 달리, 대부분의 경우 모성 감정이 억압되고, 아이들을 어머니보다 개척자 지도자처럼 대합니다.) 여성 "역할"에 참여하는 것은 유아 자아에 대한 승리이며 동시에 감정적 계시는 여성 성의 경험의 시작입니다.

많은 동성애자들은 중범 죄를 멈추고 손으로 일해야합니다. 나무를 자르고 집을 페인트하며 삽으로 작업하고 망치를 사용해야합니다. 육체적 인 노력을 기울이려면 저항을 극복해야합니다. 스포츠의 경우, 기회가있는 곳에 경쟁 게임 (축구, 배구 등)에 참여하고 경기장에서 "별"이 아닌 경우에도 최선을 다해야합니다. 쉬고 싸우고 자신을 아끼지 않기 위해! 그러면 많은 사람들이 훌륭하다고 느낍니다. 레슬링은 내면의 "가난한 사람"에 대한 승리를 의미하며 실제 사람처럼 느끼도록 도와줍니다. 동성애의“내면의 아이”는성에 내재 된 정상적인 활동을 피하고, 거부하고, 멀어지게합니다. 그러나 정상적인 성역 할을 채택하는 원칙은“행동 치료”와 동등하지 않다는 점을 강조하고 싶습니다. 원숭이처럼 훈련하는 것이 아니라 이러한 역할에 대항하여 내부 저항과 싸울 의지를 의식적으로 사용하는 것이 중요합니다.

동시에, 남성 성이나 여성 성을 가진 "식별"의 작은 매일의 연습에서, 어리 석음을 넘어 설 필요는 없습니다. 실증적 인 남성 성 (헤어 스타일, 콧수염, 수염, 강조된 남성 의류, 근육 경작)을 개발하려는 시도는 자아 중심과 유치에 의한 것이며 동성애 단지에게만 공급됨을 기억하십시오. 누구나주의를 기울여야 할 여러 습관과 관심사를 열거 할 수 있습니다.

동성애 남성은 종종 고통에 대해 유치한 태도를 가지고 있습니다. 예를 들어 상대적으로 작은 불편 함조차도 "참을 수 없습니다". 여기서 우리는 확고한 자신감과 유사한 용기의 주제를 다룹니다. “내면의 아이”는 육체적 투쟁과 다른 형태의 갈등을 너무 두려워하기 때문에 그의 공격성은 종종 간접적이고 숨겨져 있으며 음모와 거짓말을 할 수 있습니다. 남성성에 대한 더 나은 자기 식별을 위해서는 대립에 대한 두려움을 언어 적, 필요하다면 육체적으로 극복하는 것이 필요합니다. 정직하고 솔직하게 말하고 상황에 따라 자신을 방어하고 다른 사람들의 공격과 조롱을 두려워하지 않아야합니다. 더욱이,이 권한이 직위에 해당하는 경우 권한을 방어하고 부 하나 동료의 잠재적 인 비판적 "공격"을 무시하지 않아야합니다. 자신감을 얻으려는 시도에서 사람은 "가난한 아이"를 넘어서서 두려움과 실패 같은 느낌을 과대 극화 할 많은 기회를 얻습니다. 견고 함은 마음이 그것이 정당하고 심지어 필요하다고 확인하는 상황에서 좋습니다. 그러나 강인함이나 중요성을 보여주기 위해 사용하면 강인함이 유치 할 수 있습니다. 자신감있는 사람의 정상적인 행동은 항상 차분하고 시범 적이 지 않으며 결과로 이어집니다.

반대로, 많은 레즈비언은 복종하는 약간의 운동으로 큰 이익을 얻거나 심지어 혀가 말하지 않을 것입니다! -제출 중-더 나쁘다! -남성의 권위에 종속됩니다. 여성의 "복종"과 "부드러움"이 무엇인지 느끼기 위해 레즈비언은 자신의 의지로 지배적이고 독립적 인 남성의 역할을 맡은 것에 저항해야합니다. 보통 여자들은 남자의 지원을 구하고, 그에게 자신을주고, 그를 돌보기 위해 노력합니다. 이것은 특히 그의 남성성에 복종하려는 욕구로 표현됩니다. 불쾌한 "소녀"의 성급한 자기 주장에도 불구하고 모든 레즈비언에서 평범한 여성은 잠자는 미녀처럼 잠에서 깨어날 준비가되어 있습니다.

열등감은 종종 "unmanly boy"와 "unfeminine girl"을 그들의 몸에 대해 분개하게 만든다. 신체에 "표현 된"남성 성 또는 여성 성을 완전히 받아들이고 감사하도록 노력하십시오. 예를 들어, 옷을 벗고 거울을보고 자신의 신체와 성적인 특성에 만족한다고 판단하십시오. 화장이나 옷으로 무엇이든 열렬하게 바꿀 필요가 없습니다. 체질을 유지해야합니다. 여성은 작은 가슴, 근육질 또는 마른 체격 등을 가질 수 있습니다.이를 당연시하고 합리적인 범위 내에서 외모를 개선하고 해결할 수없는 것에 대한 불평을 중단해야합니다 (이 운동은 한 번 이상 반복해야 할 수 있음). ... 남자는 자신의 체질, 음경, 근육, 몸의 초목 등에 만족해야합니다. 이러한 특징에 대해 불평 할 필요가없고 다른 "이상적인"체격에 대해 환상을 가질 필요가 없습니다. 이 불만은 유아 "나"의 불만 일뿐임이 분명하다.

10. 다른 사람들과의 관계

다른 사람에 대한 평가 변경 및 그들과의 관계 구축.

동성애 신경증은 다른 사람들을 부분적으로 "아이"로 취급합니다. 다른 사람들에 대한 더 성숙한 비전과 그들과 더 성숙한 관계를 개발하지 않고 동성애를 바꾸는 것은 거의 불가능합니다.

성별을 가진 사람

동성애자들은 동성에 대한 자신의 열등감을 인식 할 필요가 있으며, 그들과 의사 소통 할 때 그들의 "소외 성", "소외"의 느낌으로 인한 수치심을 인식 할 필요가 있습니다. "가난하고 불행한 아이"를 과대 극화하여 이러한 감정과 싸우십시오. 또한 무관심하고 수동적이지 말고 적극적으로 상호 작용하십시오. 일반적인 대화 및 활동에 참여하고 힘을 사용하여 관계를 구축하십시오. 당신의 노력은 외부인의 역할을하는 깊숙이 숨겨져있는 습관을 드러내고 아마도 당신의 성별 대표들 사이에서 정상적으로 적응하기를 꺼리는 것, 다른 사람들에 대한 부정적인 견해, 그들의 거부 또는 부정적인 태도를 드러 낼 것입니다. 물론, 동성들 사이에서 더 나은 적응을 위해 노력하는 것은 아이들을 기쁘게하려는 욕구 때문에 좋지 않습니다. 우선, 친구를 찾지 않고 다른 사람의 친구가되는 것이 더 중요합니다. 이것은 보호를위한 아동의 수색에서 다른 사람에 대한 책임을지는 것으로 이동하는 것을 의미합니다. 무관심에서 유아적 적대감, 두려움 및 불신에서 동정과 신뢰, "고집"과 의존에서 건강한 내적 독립에 이르기까지 관심을 가져야합니다. 동성애 남성에게 이것은 종종 레즈비언의 대립, 비판 및 공격에 대한 두려움을 극복하는 것을 의미합니다. 여성 또는 모성 역할과 관심사를 받아들이고 그러한 것들에 대한 경멸을 극복하는 것입니다. 남성은 종종 자신의 순응과 노예를 거부해야하며 여성은 강력하고 엉뚱한 지배를 포기해야합니다.

성별 대표자와 개인 및 그룹 의사 소통을 구별해야합니다. 동성애에 관심이있는 사람들은 이성애자 인 동료들 사이에서“편안함”을 느낀다. 특히 어린 시절에 그들이 성별의 자녀 그룹에 적응하기 어려울 경우. 이러한 상황에서는 대개 열등감이 발생합니다. 그룹의 구성원으로서 계속 행동하는 동안 그룹을 피하고 그에 대한 조롱이나 거부를 피하지 않고 보상 조치없이 자연스럽게 정상적으로 행동하기 시작하려면 용기가 필요합니다.

Дружба

정상적인 우정은 기쁨의 원천입니다. 우호적 인 관계에서, 각 사람은 자신의 독립적 인 삶을 살며 동시에 외로운 "내면의 아이"에 대한 끈적한 의존도없고 자기 중심적인 관심 요구도 없습니다. 이기적인 관심이없고 "대가로 무엇이든 얻을"욕구없이 다른 사람과 정상적인 우정을 쌓는 것은 정서적 성숙 과정에 기여합니다. 또한 같은 성별의 사람들과 정상적인 우정을 나누는 기쁨은 성 정체성의 성장에 기여할 수 있으며 종종 동성애 환상의 습관적인 반응으로 이어지는 외로움에 대처하는 데 도움이 될 수 있습니다.

그러나 성별에 관계없이 정상적인 친구 관계를 맺으면 내부 갈등이 발생할 수 있습니다. 동성애자는 다시 무의식적으로 친구의 유아 이상화로 돌아올 수 있으며, 에로틱 한 욕구에 대한 강한 충동이 나타날 수 있습니다. 그러면 어떻게해야합니까? 일반적으로 친구를 피하지 않는 것이 좋습니다. 우선, 감정과 행동의 유아 구성 요소를 분석하고 변경하십시오. 예를 들어, 특정 유형의 행동, 특히 그의 관심을 끄는 습관, 보호 또는 간호에 대한 욕구를 일시 중지하거나 변경할 수 있습니다.

자신에 대한 유치한 따뜻한 태도를 허용하지 마십시오. 에로틱 한 영역에서 환상을 멈추십시오. (예를 들어, 과대화할 수 있습니다.) 상상에서“만”발생하더라도 친구를 장난감으로 환상에서 사용하여 친구를 배신하지 않겠다는 확고한 결정을 내립니다. 이 어려운 상황을 성장의 기회로 도전으로 취급하십시오. 친구의 외모와 성격 특성을 실제 비율로 냉정하게 살펴보십시오.“그는 나보다 낫지 않으며, 우리 각자에게는 긍정적이고 부정적인 특성이 있습니다.” 그리고 그와 관련하여 당신의 유아 느낌이 당신을 이길 것이라고 생각하는 경우에만, 잠시 동안 의사 소통의 강도를 줄이십시오. 물리적으로 너무 가까이 두지 마십시오 (동시에 광신하지 마십시오!) : 예를 들어 같은 방에서 자지 마십시오. 그리고 마지막으로, 가장 중요한 것은, 당신에게 동정심을 가지려고 노력하지 마십시오.이 방향으로 충동에 맞서 싸우십시오. 이것은 유아 성격에 대한 회귀에 기여할 수 있습니다. 영아 경향을 다루고 더 성숙한 다른 것으로 대체해야 할 때 행동 변화에 체계적으로 반영하고 대인 관계에서 그러한 상황에 주목해야합니다.

고령자

동성애 남자는 나이보다 나이가 많은 남자를 아버지로 대할 수 있습니다. 그들의 힘을 두려워하거나, 그들과의 관계에 지나치게 순종하거나, 기뻐하려고하거나, 내부적으로 반항하는 것입니다. 그러한 경우 평소와 같이 이러한 동작 특성을 알고 새로운 특성으로 바꾸십시오. 유머러스하게 행동하십시오 (예 : 내면의 "소년"을 과장 할 수 있음). 마찬가지로 동성애 남자는 성숙한 여자를“어머니”또는“이모”로 취급 할 수 있습니다. 그의 내면의 아이는 어머니의 욕구를 공개적으로 반대하지 않을 수있는“소년 소년”, 부양 자녀, 변덕스러운 소년 또는“영유 한 끔찍한”의 역할을 시작하지만 모든 기회에서 조용히 자신의 지배를 복수하려고합니다. 그녀를 자극합니다. "손상된 아이"는 유아의 어머니의 호의, 그녀의 보호 및 방종에 대한 모든 특기를 누리고 있습니다. 다른 여성들에게도 비슷한 행동이 나타날 수 있습니다. 결혼 한 동성애 남자들은 아내로부터 그러한 태도를 기대할 수 있으며, 여전히 어머니의 모습에서 애지중지, 보호, 지배 또는 지원이 필요한“소년”으로 남아있을 수 있으며, 그녀의“우세”를 위해 그녀를 계속해서 꾸짖을 수 있습니다 ", 실제 또는 가상.

동성애에 취약한 여성은 성숙한 남성을 아버지로 대할 수 있으며 아버지와의 관계에 대한 유아적 측면을 계획 할 수 있습니다. 사람들은 그들에게 관심이 없거나 지배적이거나 분리 된 것 같습니다. 때때로 그러한 여자들은“친구”,“자기들”과 같은 성숙한 남자들에 속합니다. 불순종, 무례 또는 친근감에 대한 아이들의 반응은 아버지의 모습에서 다른 사람에게로 옮겨집니다. 어떤 여성들에게는“남성적”자기 확인 방식은 아버지의 기대에 부응하려는 욕구에서 비롯됩니다. 아마도 아버지는 무의식적으로 딸을“성공한 남자”의 역할로 밀어 넣었고, 그녀의 업적과 여성의 자질에 대해서는 그다지 존경하지 않았습니다. 또는 어린 시절에 아버지는 형제들의 업적을 강조했으며 소녀는 형제들의 행동을 본받기 시작했습니다.

학부모

“내부”는 부모가 오랫동안 죽어도 영아의 감정, 의견 및 행동 수준에서 발달을 멈 춥니 다. 동성애자는 종종 아버지를 계속 두려워하고, 관심이 없거나 그를 거부하지만, 동시에 그의 승인을 구합니다. 그의 아버지에 대한 그의 태도는 다음과 같은 표현으로 표현 될 수 있습니다.“나는 너와 공통되는 것을 갖고 싶지 않다”또는“너희가 나를 존중하는 태도로 대하지 않는다면 나는 그의 지시와 지시를 따르지 않을 것이다. 그러한 남자는 어머니와 아버지와 관련하여 성인이되는 것을 거부하면서 어머니가 좋아하는 사람으로 남아있을 수 있습니다. 이 문제를 해결하는 데는 두 가지 방법이 있습니다. 먼저, 당신의 아버지를 그렇게 받아들이고, 당신에 대한 당신의 반감을 정복하고 그를 복수하려고합니다. 반대로, 그를 향한 관심의 징후를 보이고 그의 삶에 관심을 보이십시오. 둘째로, 당신의 삶에서 그리고 당신의 영아에서 어머니의 개입을 거부하십시오. 부드럽게하지만 지속적으로해야합니다. 그녀가 당신에게 과도한 애정이나 염려로 당신을 압제하게하지 마십시오 (이것이 귀하의 상황에있는 경우). 조언을 구하기 위해 너무 자주 연락하지 말고 스스로 해결할 수있는 문제를 해결하지 마십시오. 당신의 목표는 두 가지입니다 : 당신의 아버지와의 부정적인 관계를 깨고 어머니와의“긍정적”입니다. 부모를 잘 대하는 독립적 인 어른 아들이 되십시오. 결국, 이것은 당신의 아버지에게 더 깊은 애정을 가져다 줄 것이며, 당신은 당신의 아버지와의 관계를 느끼게 될 것이며, 아마도 당신의 어머니와의 관계에서 더 먼 거리를 느끼게 될 것입니다. 때때로 어머니는 새로운 관계 형성을 방해하고 이전의 어린 시절 애착을 되찾기 위해 노력합니다. 그러나 최종 분석에서는 일반적으로 열등하며 관계는 일반적으로 덜 억압적이고 자연스러워집니다. 어머니를 잃는 것을 두려워하지 말고 (일부 경우에 발생하는) 감정적 협박을 두려워하지 마십시오. 당신은이 관계에서 어머니를“리딩”해야하며 (사랑하는 아들이 남아있는 동안) 우회하지 않아야합니다.

동성애 지향적 인 여성들은 종종 어머니를 거부하고 싫어하는 감정이나 감정적 인 거리를 바꾸려는 경향을 극복해야합니다. 여기에 좋은 방법은 어머니에게 관심이있는 딸에게 일반적으로주의를 기울이는 징후입니다. 그리고 무엇보다도 복잡하거나 불쾌한 기능을 너무 극적으로 반응시키지 않고 받아들이십시오. 반대로“내면의 아이”에게는 사랑이없는 부모에게서 오는 모든 것을 거부하는 것이 일반적입니다. 부모가 변할 수 없다는 사실과는 거리가 멀어도 성숙한 사람이 부모를 사랑하고 받아들이는 것을 방해하지는 않으며 자신을 자녀로 인정합니다. 결국, 당신은 그의 육체의 육체이며, 부모의 성별을 나타냅니다. 두 부모 모두에게 소속감은 정서적 성숙의 신호입니다. 많은 레즈비언 여성들이 아버지와의 유대를 끊어야합니다. 그러한 여성들은 그녀를 남자 친구처럼 대하려는 아버지의 소망에 굴복하지 않고 자신이 기대하는 업적을 위해 노력하지 않아야한다는 것을 배워야합니다. 그녀는 아버지와 함께 그녀에게 부과 된 신분증을 제거해야합니다. "나는 대리 아들이 아니라 내가 여자이며 당신의 딸이되고 싶습니다." 부모와 건강한 관계를 형성하는 데있어 강력한“방법”은 용서입니다. 종종 우리는 즉시 완전하게 용서할 수 없습니다.

그러나 어떤 상황에서는 예를 들어 부모의 행동이나 태도에 대한 태도를 떠 올릴 때와 같이 즉시 용서하기로 결정할 수 있습니다. 때때로 용서는 내면의 투쟁을 동반하지만, 결국에는 구호를주고, 부모와의 사랑을 사랑으로 채우고, 의사 소통을 제거합니다. 어떤 의미에서, 용서는 내면의“채찍 거리는”종식과 자기 부모에 대한 불만을 종식시키는 데 가장 중요합니다. 그러나 용서에는 도덕적 인면이 있기 때문에 그것이 훨씬 더 깊은 이유입니다. 또한 자기 섬화 중단도 포함됩니다. 또한 용서 란 태도를 바꾸는 것뿐만 아니라 사실을 나타 내기 위해 몇 가지 행동과 행동을 포함해야합니다.

그러나 그것은 단지 용서의 문제가 아닙니다. 부모에 대한 유아의 태도를 분석하면 자신에 대한 부정적인 태도의 이유임을 알 수 있으며 부모에 대한 사랑도 부족합니다. 관계를 바꿀 때 문제를 용서하고 용서를 구하기 위해 문제에 대해 열린 대화를해야 할 수도 있습니다.

이성의 구성원들과의 관계 확립; 결혼

이것은 당신의 삶을 변화시키는 마지막 단계입니다. "unmanly boy"또는 "unfeminine girl"의 감정과 행동에서 평범한 남자 나 평범한 여자의 감정과 행동에 이르기까지. 남성은 나이가 많은 여성이 자신을 보호하고, 애지중지하고, 어린 아이처럼 대하기를 기대하지 말고, 남성 성이나 남성 리더십이 필요하지 않은 동생의 순진한 형제 역할에서 벗어나야합니다. 그는 또한 여성에 대한 두려움, 어떤 식 으로든 남자의 역할에 들어갈 수없는 "가난한 아이"에 대한 두려움을 극복해야합니다. 남성이된다는 것은 여성에 대한 책임과 리더십을 갖는 것을 의미합니다. 이것은 어머니-여성이 지배하는 것을 허용하지 않고, 오히려 필요한 경우 리더가되어 공동 결정을 내리는 것을 의미합니다. 남자가 여자를 정복하는 것이 더 자연스러운 일이지만 동성애 남자와 결혼하는 이니셔티브가 아내에게서 오는 것은 드문 일이 아닙니다. 보통 여성은 애인이 원하고 정복하기를 원합니다.

동성애 복합체를 가진 여성은 여성 역할에 대한 유아의 거부를 물리 치고 내 마음으로 남자의 주요 역할을 받아 들여야합니다. 페미니스트들은 이것을 죄악 된 견해로 생각하지만, 실제로 성역 할을 평등화하는 이데올로기는 부자연 스럽기 때문에 미래 세대가이를 퇴폐 문화의 왜곡으로 간주 할 가능성이 높습니다. 남성과 여성의 역할의 차이는 선천적이며 동성애 성향으로 어려움을 겪고있는 사람들은이 역할로 돌아와야합니다.

이성애 감정은 자신의 남성 성 또는 여성의 감각이 회복되는 경우에만옵니다. 그러나 이성애를“훈련”해서는 안됩니다.“자기 존중감 (여성 성)을 증명해야합니다.” 사랑에 빠지지 않고이 사람에게 에로틱 한 매력을 느끼지 않으면 이성 대표자와 더 친밀한 관계를 맺지 마십시오. 그러나 동성애를 없애는 사람의 경우, 때로는 (항상 그런 것은 아니지만) 실제 과정에 몇 년이 걸릴 수 있습니다. 일반적으로 미혼 결혼을하는 것보다 기다리는 것이 좋습니다. 결혼은 정상적인 성생활을위한 싸움의 주요 목표가 아니며, 사건이 여기에 서두르지 않아야합니다.

많은 동성애 지지자들에게 결혼은 증오와 시기심의 혼합 된 감정을 유발하며, 그러한 사람들은 이성애자 친구 중 한 사람이 결혼한다는 소식을 듣 자마자 분노하게됩니다. 그들은 여러면에서 친구들보다 열등한 외부인처럼 느낍니다. 그리고 그들은“어린이”또는“청소년”이지만 남자와 여자의 관계에서 많은 것을 이해하는 것은 정말로 어렵습니다. 그럼에도 불구하고 점차적으로 그들의 신경증을 제거하면서 동성애 성향을 가진 사람들은 남자와 여자 사이의 관계의 역학을 깨닫기 시작하고 그들이 성인 세계의 일부가 될 수 있다는 사실을 받아들입니다.

결론적으로, 나는 말하고 싶습니다 : 떠오르는 이성애 지향에 자신을 주장하기 위해 다른 것을 사용하지 마십시오. 이성애를 확인하기 위해 소설에서 살아남 으려면 다시 영유아에 빠질 위험이 있습니다. 이것이 에로틱 한 애정을 포함한 상호 사랑임을 확신 할 때까지 친밀한 관계에 들어 가지 마십시오. 그리고 당신이 서로에게 충실하기로 결정한 그런 사랑. 그리고 이것은 당신이 아닌 자신을 위해서 다른 사람을 선택한다는 것을 의미합니다.

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