Kocharyan Garnik Surenovich, Doktorê Zanistên Bijîşkî, Profesorê Beşa Seksolojî, Psîkolojiya Bijîşkî, Rehabîlîtasyona Bijîşkî û Giyanî ya Akademiya Bijîşkî ya Kharkov. pirtûka "meerm û Windakirina Girêdanê. Di pratîkê de sepandina terapiya telafîker ”. Nivîskar di warê terapiya telafîkirinê de yek ji pisporên herî otorîter û navdar li cîhanê ye, damezrênerê Komeleya Neteweyî ya Lêkolîn û Dermankirina Hevzayendî (NARTH) - Dr. Joseph Nicolosi. Vê pirtûkê yekem car di sala 2009-an de li USA bi navê Shame and Attachment Loss: The Practical Work of Reparative Therapy.

Di pirtûka xwe de, Dr. Nicolosi nîqaş dike gelo dermankirina ajokerek homoseksuel ya nexwestandî tê qebûl kirin. Di nerîna wî de, xwestina hin pisporan ku bi fermî qedexekirina vî rengî qedexe be, bi tundî berevajî xwestina ciyawaziya ku lîberalîzma nûjen ragihandiye. Bi rastî, nexweşek ku ji hebûnek homoseksuel re dilêş e û dixwaze ku wî jê derxe, mafê wî heye ku arîkariya guncan wergire, ji ber wekî din ew ê binpêkirina mafê mirovan be.

Ev nerîn ji alîyê aliyên peywendîdar ve hate belav kirin ku veguherîn (dermankirina cinsî, repparative, cihêreng) dermankirinê, ya ku bi ser neketî hat xwestin ku bi tevahî were qedexekirin, ji ber ku ew texmîn nabe ku bi bandorkerî be û ji xeynî vê yekê jî zirarê ye, xelet e. Ev, bi taybetî, ji hêla encamên xwendina yekemîn a mezin a plankirî ve tête bandor kirin ku bandorkirina dermankirina veguherînê tête destnîşan kirin (ji hêla mirovên 882 ve hatî vekolîn kirin), ku ev destnîşan dike ku% 45% ji wan kesên ku xwe tenê homoseksuel difikirin guherîna xwe ya cinsî bi tevahî heteroseksuel guherand an mezin bû ji homoseksuelê heteroseksuel (J. Nicolosi, 2000). Tecrûbeya xebata meya klînîkî, û herweha gelek pisporên din, di heman demê de bandora mumkun a dermankirina guhastinê jî nîşan dide.

Dr. Nicolosi destnîşan dike ku lênihêrîna rastgoyî li rewşa homoseksuelî diyar dike ku, tevî ku encamên wê yên neyînî yên ji bo civakê nehesibîne jî, ew ne îfadeyek bê zerar a cihêrengiya mirovî ye, lê rewşek e ku bi tevliheviyên hestyarî tê diyar kirin. Berevajî vê nêrîna ku hemû pirsgirêkên derûnî yên homoseksuelan bi nerazîbûna civakî ve girêdayî ne, nivîskar balê dikişîne ser hebûna faktorên problematîk ên di dewleta homoseksuel bixwe de ne. Wekî delîl, ew vê rastiyê tîne ziman ku rêjeyên bilind ên pirsgirêkên derûnî di nav homoseksuelan de li bajarên dostên hevzayend ên mîna San Francisco an welatên tolerans ên hevzayend ên mîna Hollanda û Danîmarka kêm nebûne.

Gelek sedemên berbiçav ên berbiçaviya homoseksuelî hene. Di her rewşê de, ev faktor bi rengek xwe bi xwe re hevûdu dikin. Modela pêşniyar ya nivîskarê ji bo avakirina bala jina homoseksûel li ser bandorên biyolojîkî (nermbûna hişmendiyê) balê dikişîne, lê bi hûrgulî hîn bêtir li ser nezanîna dêûbavan di parastina nasnameya xwerû ya kur de. Ji tecrûbeya neyînî ya di navbêna têkiliyên bi karkerên heman zayendê re rolek diyar tê lîstin. Hemû ev dibe sedema hestek biyanî ji mêran re, di nav de kurek ku bala xwe dide cinsê xwe, zilamên din mestir û ciyawaz ji wî difikire.

Dr. Nicholas ragihand ku di civata mêrên din de, piraniya mêrên homoseksuel bêhnteng in, û sedemên vê yekê dikarin di zaroktiya zû de bibînin. Ev ji aliye bavbûnê ve, ji bo pêşkeftina zilamek homoseksuel e û ji bo etiyolojiya balkêşiya heman cinsê re tê qewirandin. Mêr bi heman cinsê dixwazin têkiliya xwe bi zilamên din re deynin, ji ber ku ew digerin ku birîna ku bavê wan li wan hatiye birîn were qenc kirin. Ew di lêgerînek domdar de ne ji bo têkiliyên nêzîk bi zilaman re, lê di heman demê de ew ji van têkiliyan ditirsin. Ji bo zilamek ku hewl dide pirsgirêka xwe ya homoseksuel biser bikeve, girîng e ku têkiliyên mêr ên tendurist werin damezrandin û kûr kirin. Nivîskar bawer e ku hevaltiyên heteroseksuelî bi wan zilamên ku cinsî re ji bo nexweş têne şandin, ji bo başbûnê derfeta herî mezin didin.

Bi gelemperî ji ne zêdetir, tevgeriya heman cinsê hewldanek e ku meriv girêdanek bêhêl a bavê vebigere. Nebûna vê pêwendiyê ji hêla çalakiya homoseksuelî, xeyal û xeyaliyê ve tê veqetandin. Lê ne her tişt tenê bi kêmbûna têkildarî ya di pergala bav-kur de diherike. Di pir rewşan de, nebûna pêwendiyê dibe ku di pirsgirêkên sazkirinê de di pergala "dayik-kur" de be. Bandora dermankirina reparative bi karanîna metodên ku pirsgirêkên destpêkê yên girêdana dayik û kuran lêkolîn dike, zêde dibe.

Di beşa ku ji bo şîretkirina ciwanan û taybetmendiyên serrastkirina wan veqetandî ye, Dr. Nicolosi li ser bandora neyînî ya faktorên civakî li ser pêkhatina nasnameya zayendî û arastekirina xwesteka zayendî radigihîne. Em behsa zêdebûna hejmara xwendekarên ku xwe bîseksuel an jî homoseksuel dihesibînin û zêdebûna hejmara ciwanên bi krîza nasnameya xwe ya zayendî re dikin. Hejmara derbideran jî her ku diçe zêde dibe. Ew rasterast vê yekê bi zêdebûna populerbûna "gayîzmê" wekî taybetmendiyek moda û berbiçav ve girêdide.

Di pirtûka xwe de, Dr. Nîcolas çar qonaxên nasnameya homoseksuelî bi hin temenên temenî re têkildar dike, û hem jî ronî dike pêşgîr и postgender homoseksuelî, ku têne destnîşankirin, bi rêzdarî, di bûyerên 80 û 20% de.

Guhertoya yekem a avakirina bi psîkodînamîka malbatê re têkildar e. Li gorî dîtina wî, modela malbatek ku "kurê homoseksuelî diafirîne" bi gelemperî nekare ku di qonaxa damezrandina nasnameya xwe ya zayendî de cinsiyetiya mêr a kurikê piştrast bike. (Hindî avakirina bîrdozî ya psîkolojiya analîtîk e, ku pêşkeftina mirov bi navgîniya yekkirina ezmûna hişmend û nediyar vedibêje.) Di xebata xwe de, Dr. Nîcola bi gelemperî di nav malbatekê de, ku du modelên ku hevsengiya zayendî binpê dike - malbatê sêyemîn a klasîk û malbata narcissîst, bihevre tîne. Bi hev re ew tiştê ku ew ji malbata sê-narcissistic re dibêjin.

Malbatek sêyemîn pergalek e ku dêûbavek zêde dersdar û bavek girîng / birêkûpêk heye. Taybetmendiya kesayetiya kurê di malbatek wusa de, Nicolosi wî wekî kelecan, demdirêj, introverted, afirîner û xeyal destnîşan dike. Dayik bawer dikin ku ligel kurên xwe yên din jî, digel van zarokan hestiyarbûn û tendirûstiyek zêde heye, behreyên axavtinê û meyla bêkêmasîbûnek diyar e. Tête destnîşankirin ku her çend nermbûn bi gelemperî biolojolojî were destnîşankirin, lê hin ji van taybetmendiyên (nemaze timîd û pasîfbûn) dikare werin bidestxistin. Têgînek wisa hestiyar û berbiçav zarok ji dayîkbûnê dişoxilîne ku ew bi xwe ve girêdayî bin, ku ew dev ji pêşkeftina normal di riya kesayetiya normal de digire. Pêwendiya bav û kur zêde nake. Kurik ji bavê xwe re veqetandî û krîtîk dibîne, di navbera wan de têkiliyek têgihîştî û hilberîner tune, ev jî dibe sedema binpêkirina nasnameya zayenda mê. Ew bavê wekî nasnameyek nebawer / neheq dibîne. Nexweşên Nicolosy bi gelemperî dibêjin: "Min qet carî bavê xwe fam nekir." "Ew çi bû, ya ku ew ne bû." "Wî her gav profîlek nizm dida." "Ew impregnable bû, mîna pêşangehekê."

Faktora jêrîn di vî warî de jî xwedî bandorek neyînî. Ji ber ku dayik kurê xwe ji nûnerên mêrên din, ji ber taybetmendiyên wî yên psîkolojîk, yên ku, di nerîna wê de, wî ji zilamên din çêtir dike, cuda dike, ne hewce ye ku meriv xwe bigihîne mêran, da ku cihê xwe li dinyayê bigire. Daxuyaniya "Ez û dayika min li dijî van êşa mêrên zordar ên destkeftî ne" ev yek mumkun dike ku kurik (kesayetiya wî) veqetîne, pêşî lê bigire ku ew di hundurê xwe de enerjiya mêrbarî ya ku ji bo wî pêwîst e hundur bike. Encam, ji bo wê perçê hevoka nasnameya wî, ya ku wî ne dikarî saz bikira, dilnermiya kurik e. Ew dest pê dike ku li wêneya zilamê din "li derekê li wê derê" lê bigere, hestek romantîk, ku piştre têkiliyek erotîk digire.

Nirxê rola dêûbavan di avakirina mêrxasiyê de, Nicolosi destnîşan dike ku kurikek tendurist dizane û kêfxweş e ku "ne tenê ez" ez "im, lê her weha" ez kurik im ". Di hin rewşan de, dêûbav wî bi tundî ji ber behremendiya mêr ceza dikin lewra ku ew wî wekî xeternak an bêhn dibînin. Di rewşên din de, dema ku kurik bi nermbûnek hesas re çêbû, ew hewl nadin ku xuyangê nasnameya nêrîtî bigihîje, ji bo vê yekê ev kurê taybetî hewceyê piştgiriya taybetî. Ji bo pejirandina nerîna wî, Dr. Nicolosi vegotina Stoller dide zanîn ku mêrxasî destkeftiyek e, nayê dayîn. Ew ji trawmaya derûnî ya ku di dema pêşkeftin û damezirandina mêran de pêk tê re gelek xeternak e.

Kurikek prehomosexual, Dr. Nicolosi, di her cûrbecûr têkiliyê de bi her dêûbavekê re têkeliyek vedibîne. Bi gelemperî ew hîs dibe ku bavê wî wî nefes dike an belengaz dike, û dayika wî manipulasyon an jî hestyarî bikar tîne. Herdu dêûbav dikarin bi awayê xwe, bi qasî ku ji wan re hebe, ji zarokan hez bikin, lê di dema ragihandinê de di astek diyarkirî de ew nîşan didin ku "wî" ya rastîn bi tu awayî nayê qebûl kirin.

Dema ku ev windabûna girêdanê ji hêla zarokek ku di pergala malbata sê-narcissistic mezin bûye mezin dibe, hewceyên wî yên bêkêmasî dimînin, û ev winda di bîra laş de digire. Wekî encamek, rêzika jêrîn ava dibe:

1) windabûna girêdana bingehîn;
2) encama vê kêmasiya zayendî;
3) vegirtina kêmasiyên zayendî bi çalakiya homoseksuelî.

G. Nicolosi dinivîse, homoseksuel tevdigere, ji ber windakirina girêdana rastîn a bi dêûbavan re li dijî şînê parastinek narsîsîst e. Bi şînê xebitîn dê bêguman bi xapandin û teşxeleyan, du parastina bi hêz re rûbirû bimîne. Illusions ramanên erênî yên derewîn in ku ji hêla narsîzmê ve têne rêve kirin. Mînakek xapandinek tîpîk ev gotin e: ”Ez li jinek pir bedew digerim ku ji hewcedariyên min re hesas e û min bi tevahî fam dike. Tenê dema ku yekê yekê bibînim ez ê xwe amade bikim ku bizewicim. " Berevajî vê yekê, teşhîr ramanên neyînî yên derewîn ên li ser bingeha şermê ne. Ew ji xweseriya zirarê diherikin û dibin sedema tevgerînek hilweşîner, xweser-rûxandin û neçareserker. Mînakek tehrîfê ev gotina jêrîn e: "Tu keçik dê carî min nexwaze heke ew bi rastî min nas bike."

Heke şaşbûn û distirên ku di travmaya zaroktiya xwe de qewimîn nayên şirove kirin, wê hingê li hundur valahiyek xemgîn dimîne. Digel hebûna terapîstek, hest û dilşewatên hestyarî û hestên beden ên êş kişandin, nexweş dest pê dike ku xwe baş hîs bike. Wekî encamek xwendinê ya xemgîniyê, hilweşînek hêdî û hêdî bi bingeha bingehîn a tevgera homoseksuelî ya nehezkirî ya ji nexweşê ve tête girtin, ku di paşiyê de têk diçe.

Piştî pêvajoya xemgîniyê, dibêje J. Nicolosi, nexweşan çêtir mirovên ku bandor li jiyana xwe ya berê kirine fêm dikin. Ev pêvajo ne tenê çavên xwe li endamên endamên malbatê yên berbiçav vedike, lê di heman demê de fêr dike ku ew bi cesaretek mezin a ku xwesteka ku ew berê de bû ji wan re bibe derman. ew bi rastî ne. Encama vê pêvajoyê di heman demê de redkirina hesta nediyar a ku her kes deyndarê we ye, ku mirovên di jiyana niha de ne mecbûr in ku hûn xemgîniyên xwe yên borî bidin. Paqijkirina xemgîniyê piştî ku kesek giyanê bikişîne dest pê dike ku bêhêz û nerînên ku ew bikar tînin ji bo êşa windabûnê veşêrin. Piştî xemgîniyê, ew dikare jiyanek pir dilsoz, zelal û rastir bijî.

Nivîskar pêkanîna vebijarka duyemîn (celebek piştî zayenda mê) wekî jêrîn nîşan dide. Ew bibîr tîne ku nexweşê post-zayendî qonaxa nasnameya zayendî bi serfirazî qedand, lê paşê jî şêwazek din a trawmayê ku ji bo xwesteka homoerotîk ji nûve kirina bandorê bû. Dibe ku taybetmendiyên mêrkujiyê û şêwazên ne-jinê, van nexweşan wekî "rasterast" xuya dikin, lê di heman demê de di hundurê xwe de hewcedariyek tirsnak a evînek mêrxasî hîs dikin. Birîna postgenderê bi gelemperî ji hêla birayek mezin, bav, pezên şidetê û lêdana li dibistanê ve dibe. Ew jî dikare wekî encama destdirêjiya cinsî an ji ber dayikek bêserûber a "eccentric" ku ji ber tirs û xofa xurt çêbû, derkeve holê, ku nuha nexweş li hemî jinan belav dibe û ya ku pêşî li têkiliya cidî digire. Van zilaman wekî "mirovên birêkûpêk" xuya dikin, lê bi eşkere ji mêrgûtiya xwe ne ewle ne. Bûyera nexweşên heman cinsê ne bi xwesteka xwedîkirina taybetmendiyên zilamî ya zilamek din re, lê ji hêla xwestina rizgarkirina nervozê ve bi piştgirî û aramiya zilaman, tê rêve kirin, ku ev ê xeyalek wan kêm bike.

Nûser li ser peresendiya dîtinên xwe yên li ser homoseksueliyê radigihîne. Ger berê wî bawer dikir ku homoseksuelî hewildanek ji bo vegerandina kêmasiya nasnameya zayendî ye, naha ew wê wekî tiştek bêtir fêhm dike: di astek kûr de, ew parastina li dijî êşa kûr a ji ber windabûna girêdanê ye. Rastiya vê ramanê, ew destnîşan dike, ji yekê zêdetir ji alîyê zilamên ku wî şêwirîne re hatîye pejirandin. Hevzayendîtî êşa windabûna kûr vedişêre û wekî veqetandek demkî (her çend di dawiyê de bêkêmasî be jî) ji trajediya bi trawmaya bingehîn a ji encama windabûna girêdanê ve têkildar e re xizmetê dike. Li gorî têgihiştina wî tevgerîna homoseksuel, rengek telafîkirin (vesazkirinê) ye, ku hewlek bê hiş e ku kêmasiyek têr bike. Bi riya kişandina cinsê xwe, zilam hewl dide ku hewcedariya bandorker a bêkêmasî ya baldarî, dilovanî, erêkirina ji nûnerên heman zayendî dagire, û her weha kêmasiya nasnameya zayendî jî ji holê rabike.

Pêşniyar Vyacheslav Khalansky, psîkolog û psîkoterapîst.

Nirxandin Robert Perloff, serokê berê yê Komeleya Psîkolojîk ya Amerîkî, profesor emeritus li Zanîngeha Pittsburgh.

Nirxandin prof. Bilobrivki R. I., Serokê Beşê Departamenta Psîkolojî, Psîkolojî û Seksolojî, Zanîngeha Tipê ya Neteweyî ya Lviv Daniil Galitsky.

Nirxandin Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.

Nirxandin Namzedê Zanistên Pedagojîk, Profesorê Associate Galina V. Katolik, Serokê Beşa Psîkolojî û Psîkoterapiyê yê Zanîngeha Katolîk a Ukraynî, Serokê Enstîtuya ofkraynî ya Psîkoterapiya Zarok û Ciwanan û Cêwirmendiya Malbatê, endamê EAP.

Nirxandin Taras Nikolaevich Dyatlik, Serokê Lijneya Encumena Navneteweyî ya Perwerdehiya Teolojîkî ya Evangelîst, Gerînendeyê Herêmî yê Encumena Derveyî Int. ji bo Euro-Asya, seroka beşa pêşkeftina perwerdehiyê ya Komeleya Pehînkirina Euro-Asyayê.

Nirxandin Elena Yaremko, doktorê psîkolojiyê, psîkoterapîst (psîkoterapiya Xiristiyaniyê ya entegre); Zanîngeha Katolîkî ya Ukraynayê.

Nirxandin Kocharyan Garnik Surenovich, MD, profesorê beşa seksolojî, psîkolojiya bijîjkî, rehabîlîtasyona bijîjkî û psîkolojîk ya Akademiya Tipê ya Xarkov ya Perwerdehiya Postdiplîn a Kharkov.

Zanyariyên gelemperî di derbarê nivîskarê, gotarên wî û pirtûkên (di qada gelemperî de) li ser malpera wî ya kesane têne pêşkêş kirin  http://gskochar.narod.ru

herweha

Forerê ji bo normalîzmê - Gerard Aardweg

Giringiya homoseksuel çawa tête avakirin?