Yearsend sal berê, edîtorên du kovarên bijîjkî yên herî naskirî li cîhanê. naskirî ye, ku "Dabeşek girîng a wêjeya zanistî, dibe ku nîv, dibe ku derew be.".

Baweriyek din a rewşa xemgîn a zanistiya nûjen ji hêla sê zanyarên Amerîkî ve hate pêşkêş kirin - James Lindsay, Helen Plakrose û Peter Bogossian, ku ji bo tevahiya salê bi mebest bi nivîsandina bi tevahî bêwate û belkî jî bêrehm bêje "zanyarî" di warên cûrbecûr ên zanistên civakî de da ku îspat bikin: îdeolojî di vê qadê de pir dirêj berê li ser hişmendiya hevpar sekinî. 

“Di akademiyê de, nemaze di hin warên zanistên mirovî de, tiştek xelet derketiye. Xebatên zanistî, bingeh ne ew çend li lêgerîna rastiyê ye ku di dayîna baca neheqiyên civakî de, li wir cîhek xurt girt (heke ne serdest be), û wan nûseran bêtir û bêtir bi israr xwendekar, rêveberî û beşên din neçar dikin ku cîhanbîna wan bişopînin. Ev cîhanbînî ne zanistî û ne jî rast e. Ji bo gelekan, ev pirsgirêk her ku çû eşkere bû, lê delîlên qayîl tune bûn. Ji ber vê sedemê me salek xebat da dîsîplînên zanistî yên ku di vê pirsgirêkê de ne."

Ji Tebaxa 2017-an vir ve, zanyarên di bin navên derewîn de 20 gotarên çêkirî pêşkêşî kovarên zanistî yên navdar ên ku wekî lêkolînên zanistî yên rûtîn hatine pêşkêş kirin. Mijarên xebatan cihêreng bûn, lê ew hemî ji bo diyardeyên cûrbecûr yên têkoşîna li dijî "bêdadiya civakî" hatin veqetandin: lêkolînên femînîzmê, çanda mêraniyê, mijarên teoriya nijadî, meyla zayendî, erênîbûna laş û hwd. Her gotar hin teoriyên bi guman ên radîkal derdixe pêş ku yek an "avahiyek civakî" ya din mehkûm dike (mînak, rolên zayendî).

Ji hêla zanistî ve, gotar bi tevahî bêaqil bûn û li ber rexneyan derneketin. Teoriyên hatine pêşandan ji hêla kesayetiyên navborî ve nehatine piştgirî kirin, carinan ew behsa çavkaniyên tunebûyî an xebatên heman nivîskarê xeyalî dikin û hwd. Mînakî, gotara The Dog Park îdîa kir ku lêkolîner hestî bi organên jenîtal ên nêzîkê 10 kûçikan kirine, û ji xwediyên wan li ser meyla cinsî ya heywanên xwe dipirsin. Gotarek din pêşniyar kir ku xwendekarên spî neçar bimînin ku guh bidin dersan dema ku li zincîra salonê bi zincîran rûniştibûn wekî cezayê koletiya bav û kalên xwe. Di sêyemîn de, qelewbûna tund, ku tenduristiyê tehdît dike, wekî bijarteyek jiyanek tendurist hate pêşve xistin - "bedenkirina qelew". Di çaremîn de, hate pêşniyar kirin ku meriv masturbasyon bifikire, dema ku zilamek di xeyalên xwe de jinek rastîn xeyal dike, kiryarek tundiya zayendî ya li dijî wê. Gotara Dildo pêşnîyar kir ku mêr bi dildosan bi xwe re analîz bikin da ku ji tirsa çanda tecawizê kêmtir transfobî, femînîst û hestiyar bibin. Yek ji gotarên li ser mijara femînîzmê - "Têkoşîna me têkoşîna min e" - beşek ji pirtûka Adolf Hitler "Mein Kampf" bû, bi rengek femînîst parafrazî bû. 

Ev gotar bi serkeftî hatine vekolandin û di kovarên zanistî yên navdar de hatine weşandin. Ji ber "karaktera xwe ya zanistî ya mînak", nivîskaran 4 vexwendname jî wergirtin ku di weşanên zanistî de bibin rexnegir, û yek ji gotarên herî absurd, "Parka Kûçikan", di navnîşa gotarên çêtirîn de di kovara sereke ya kovara navdar de cîh girt. erdnîgariya femînîst, Zayendî, Cih û Çand. Teza vê opusê wiha bû:

"Parkên kûçikan tecawizê qebûl dikin û kultura tecawiza kûçikan a ku mezin dibe ye ku li wir zordestiya birêkûpêk a "kuçikê bindest" pêk tê, ku nêzîkatiya mirovî ya her du mijaran dipîve. Ev têgihîştinek peyda dike ka meriv çawa meriv ji şîdeta zayendî û mezinatiya ku ew jê re meyldar in dûr bixin." 

Pirsa ku yek ji venêran pirsî bû ev bû gelo lêkolîner bi rastî serê saetê yek destavêtina kûçikî dibînin., û gelo wana nepenîtiya kûçikan binpê kirine bi hestkirina organên xwe.

Nivîskar dibêjin ku pergala venêrîna peer, ku divê alîgiriyê parzûn bike, di van disiplînan de ne bes e. Kontrol û hevsengiyên gumanbar ên ku divê pêvajoya zanistî diyar bikin ji hêla domdar ve hatine guhertin pejirandina pejirandinê, lêkolîna van mijaran her û her ji riya rast dûr dixe. Li ser bingeha neqleyên ji edebiyata heyî, hema hema her tiştê moda siyasî, hetta ya herî dîn, dikare di bin navê "bilindê zanînê" de were weşandin, ji ber ku kesê ku her lêkolînek di warê nasname, îmtiyaz û zordariyê de bipirse, xetera sûcdarkirina wî heye. teng-aqilî û alîgiriyê.

Di encama xebata me de, em hatine ku lêkolîna çand û nasnameyê wekî "lêkolîna şînê" bi nav bikin, ji ber ku armanca wê ya giştî pirsgirêkkirina aliyên çandî bi berfirehî ye di hewildana teşhîskirina bêhevsengiyên hêzê û zordariya ku di nasnameyê de ye. Em bawer dikin ku mijarên zayendî, nasnameya nijadî û meyla cinsî bê guman hêjayî lêkolînê ne.  lê girîng e ku meriv wan, bêyî alîgirî, rast lêpirsîn bike. Çanda me ferman dike ku tenê hin celeb encam têne pejirandin - mînakî, spîbûn an mêranî divê pirsgirêk be. Têkoşîna li dijî diyardeyên bêdadiya civakî di ser rastiya objektîf re tê girtin. Gava ku ramanên herî tirsnak û bêaqil ji hêla siyasî ve têne çêkirin, ew piştgirî di astên herî bilind ên akademîk "lêkolîna gilî de" digirin. Her çend xebata me nebaş an jî bi mebest xelet be jî, girîng e ku em bidin nasîn ku ew hema hema ji karên din ên di van dîsîplînan de nayê cûda kirin.

Ezmûn çawa xilas bû

Ji 20 kaxezên hatine nivîsandin, herî kêm heft ji hêla zanyarên sereke ve hatine nirxandin û ji bo weşanê hatine qebûl kirin. "Herî kêm heft" - ji ber ku heft gotarên din di qonaxa nirxandin û venêrana peer de bûn di wê kêliyê de ku zanyar neçar man ku ezmûnê rawestînin û nehîniya xwe eşkere bikin.

"Lêkolîn"a weşandî ew qas ken bû ku bala ne tenê zanyarên ciddî yên ku bêaqiliya wê destnîşan kirin, lê di heman demê de rojnamevanên ku hewl dan nasnameya nivîskar destnîşan bikin jî kişand. Dema ku nûçegihanek Wall Street Journal di destpêka Tebaxê de jimara ku ji hêla nivîskaran ve li yek ji edîtoran di destpêka Tebaxê de hiştiye, kir, James Lindsay bixwe bersiv da. Profesor xwe veneşart û bi durustî li ser ceribandina xwe axivî, tenê jê xwest ku aniha ji raya giştî re neyê peyda kirin, da ku ew û hevalên xwe yên muxalif karibin di pêşwext de projeyê bi dawî bikin û encamên wê bi kurtî bînin ziman.

Çi ye?

Skandal hîn jî civaka zanistî ya Amerîkî - û bi gelemperî Rojavayî - dihejîne. Zanyar-muxalîf ne tenê rexnegirên germ, di heman demê de alîgirên ku bi rengek çalak piştgiriya xwe ji wan re tînin ziman hene. James Lindsay peyamek vîdyoyî tomar kir ku armancên wan şirove dike.

Lêbelê, nivîskarên ceribandinê dibêjin ku bi rengekî din navûdengê wan di nav civata zanistî de têk diçe, û ew bixwe jî li hêviya tiştekî baş nînin. Boghossian di wê baweriyê de ye ku ew ê ji zanîngehê bê derxistin an jî bi rengekî din were cezakirin. Pluckrose ditirse ku ew naha di xwendina doktorayê de neyê pejirandin. Û Lindsay dibêje ku naha ew ê belkî bibe "dervekirîyek akademîk", ku dê hem ji hînkirin û hem jî ji weşandina xebatên zanistî yên ciddî re girtî be. Di heman demê de, ew hemî qebûl dikin ku proje xwe rast kir.

"Xetereya ku lêkolîna alîgir dê berdewam bike ku bandorê li perwerdehiyê, medya, siyaset û çandê bike ji bo me ji encamên ku em bi xwe re rû bi rû bimînin pir xirabtir e." - got James Lindsay.

Kovarên zanistî yên ku xebatên sexte hatin weşandin soz dan ku dê wan ji malperên xwe rakin, lê li ser skandalê şîrove nekir.

Ya jêrîn perçeyek ji nameyek vekirî ya zanyariyan e "Giliyên Akademîk û Gendeliya Zanistî".

Me çima kir? Ma ji ber ku em mêrên spî yên nîjadperest, zayendperest, bigoş, mêtinger, homofobîk, transfobîk, transîstîkîk, antropocentrik, pirsgirêkdar, xwedî îmtiyaz, dîk, ultra-rast, cîşteroseksuel in (û jinek spî ya ku mêtingeriya xwe ya navxweyî û bêberxwedan nîşan daye) pejirandin) kî dixwest fanatîzmê rewa bike, îmtiyaza xwe bidomîne, û nefretê bide alî? - Na. Yek ji yên jorîn tune. Lêbelê, em ê bi vê yekê têne tawanbar kirin, û em fêhm dikin ku çima.

Pirsgirêka ku em lê dixwînin ne tenê ji bo akademiyê, lê ji bo cîhana rastîn û her kesê ku tê de ye jî pir girîng e. Piştî ku salekê di zanistên civakî û mirovî de,
li ser pirsgirêkên dadmendiya civakî sekinî,
û naskirina pispor stendiye, ji bilî dîtina bandorên dabeşker û wêranker ên bikaranîna wan ji aliyê çalakvan û girseyên civakî ve, niha em dikarin bi dilgermî bêjin ku ew ne baş in û ne jî rast in. Wekî din, ev qadên xwendinê xebata lîberal a girîng û hêja ya tevgerên mafên medenî berdewam nakin - ew tenê bi karanîna navê wê yê baş ji bo firotina "rûnê mar" a civakî ji raya giştî re ku tenduristiya wî her ku diçe xirabtir dibe, xera dikin. Ji bo ku bêedaletiya civakî derxe holê û wê ji gumanbaran re nîşan bide, divê lêkolînên di vî warî de bi hişkî zanistî bin. Heya nuha, ne wusa ye, û tiştê ku dihêle ku pirsgirêkên dadmendiya civakî werin paşguh kirin ev e. Ev mijareke cidî ye û divê em lê binêrin.

Ev pirsgirêk baweriyek hemî-dorfireh, hema hema an bi tevahî pîroz temsîl dike ku gelek dewletên gelemperî yên bûn û civak bi civakî hatine avakirin. Ev avahî têne dîtin ku hema hema bi tevahî bi dabeşkirina hêzê di nav komên mirovan de girêdayî ne, pir caran ji hêla zayend, nijad û nasnameya zayendî an zayendî ve têne dîktin. Hemî helwest, bi gelemperî li ser bingeha delîlên xurt têne pejirandin, wekî hilbera makînasyonên bi mebest û bêhemdî yên komên hêzdar têne pêşkêş kirin ku hêza xwe li ser marjînal kirinê biparêzin. Ev cîhanbîn ji bo ji holê rakirina van avahiyan ferzek manewî diafirîne. 

"Avahiyên civakî" yên hevpar ên ku bi xwezayî "pirsgirêk" têne hesibandin û tê gotin ku pêdivî ye ku werin çareser kirin ev in:

• hay ji hebûna cûdahiyên têgihiştinî û psîkolojîkî di navbera jin û mêr de ku dikare, bi kêmî bi qismî vebêje, çima ew di derheqê kar, cins û jiyana malbatê de hilbijartinên cûda dikin;

• dîtina ku wekî "dermanê rojavayî" tê gotin (her çend gelek zanyarên bijîşkî yên navdar ne ji Rojava ne) ji rêbazên başkirina kevneşopî an giyanî çêtir in;

• baweriya ku qelewbûn pirsgirêkek tenduristiyê ya kurtkirina jiyanê ye û ne hilbijartinek laş a neheq stigmatîzekirî û bi heman rengî tendurist û bedew e.

Me ev proje girt ser milê xwe ku em rastiya lêkolîna gilî ya ku lêkolîna akademîk xera dike, bikolin, fam bikin û derxînin holê. Ji ber ku li ser mijarên nasnameyê yên wekî zayend, nijad, zayend û zayendî (û dîsîplînên ku wan dixwîne) sohbeta vekirî û rast, hema hema ne gengaz e, armanca me ew e ku em ji wan axaftinan dest pê bikin. Em hêvî dikin ku ev ê bibe sedemek eşkere ji mirovan re, nemaze yên ku baweriya wan bi lîberalîzm, pêşkeftin, nûjenî, fêrbûna vekirî û dadmendiya civakî heye, da ku li dîniya yekdeng a ku ji akademîsyen û çalakvanên çepgir derdikeve binêrin û bêjin, "Na, ez ne razî me ev. Hûn ji bo min napeyivin. "

Li ser materyalê BBC и Aero

Domandina çîrokê

Me berevajî vê yekê kir. Kovarên zanyarî yên rûsî-nirxandî gelek gotarên ku ji hêla siyasî ve nerast, lê bi hişkî zanistî bûn, weşandin û dûv re ew di forma monografiyekê de weşandin. Van gotaran têgînên motîvasyona siyasî ya ku ji hêla zanyarên homoseksuel ve hatine afirandin red dikin.

Retorîka tevgera LGBT* di ronahiya rastiyên zanistî de