V. Lysov
इ-मेल: विज्ञान 4truth@yandex.ru
धेरै जसो निम्नलिखित सामग्रीहरू एक शैक्षिक सहकर्मी-समीक्षा पत्रिकामा प्रकाशित हुन्छन्। सामाजिक समस्याहरूको आधुनिक अध्ययन, 2018; भोल्यूम 9, नं। 8: 66 - 87: भि। लिसोभ: "वैज्ञानिक र सार्वजनिक प्रवचनमा" होमोफोबिया "भन्ने शव्द प्रयोगको भ्रम र subjectivity".
DOI: 10.12731/2218-7405-2018-8-66-87.

कुञ्जी खोजीहरू

(1) समलि .्गी प्रति एक आलोचनात्मक मनोवृत्ति एक मनोवैज्ञानिक अवधारणाको रूपमा फोबियाको निदान मापदण्ड पूरा गर्दैन। "Homophobia" को कुनै nosological अवधारणा छैन, यो राजनीतिक बयानबाजी को एक शब्द हो।
(2) वैज्ञानिक क्रियाकलापमा समलि sex्गी क्रियाकलापको आलोचनात्मक मनोवृत्तिको सम्पूर्ण स्पेक्ट्रमलाई बुझाउन शब्द "होमोफोबिया" गलत छ। "होमोफोबिया" भन्ने शव्दको प्रयोगले वैचारिक विश्वास र आक्रमकताको अभिव्यक्तिको आधारमा समलैose्गिकतामा सचेत आलोचनात्मक ब्यवस्थाको बीचको रेखालाई धमिल्याउँछ, आक्रमणको प्रति सहयोगी धारणा बदल्दै।
(एक्सएनयूएमएक्स) अन्वेषकहरूले टिप्पणी गरे कि "होमोफोबिया" भन्ने शव्द प्रयोग एक दमनकारी उपाय हो जुन समाजका ती सदस्यहरुका बिरूद्ध निर्देशित छ जसले समाजमा समलिose्गी जीवनशैलीको सुदृढीकरणलाई स्वीकार गर्दैन, तर जसले समलिose्गी व्यक्तिको घृणा वा अवास्तविक डर महसुस गर्दैनन्।
(4) सांस्कृतिक र सभ्यतावादी विश्वासका साथै समलि same्गी गतिविधिमा आलोचनात्मक दृष्टिकोणको आधार हुन सक्छ, व्यवहार प्रतिरक्षा प्रणाली - जैविक प्रतिक्रिया घृणाअधिकतम सेनेटरी र प्रजनन दक्षता सुनिश्चित गर्न मानव विकासको प्रक्रियामा विकसित भयो।

कीवर्डहरू: मिथक, "होमोफोबिया", घृणित, जोखिम, व्यवहार प्रतिरोधात्मक प्रणाली, हेरफेर

परिचय

समाजको एउटा महत्वपूर्ण हिस्सा मध्ये एउटा समलि sex्गी गतिविधिप्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण रहेको छ, जुन अभिव्यक्तिको डिग्रीमा खास फरक छ: वैवाहिक संस्थालाई परिवर्तन गर्ने प्रयास गर्न कानुनी विपक्षलाई समर्थन गर्नेदेखि लिएर "LGBTKIAP +" समुदायसँग सम्बन्धित प्रदर्शन गर्ने व्यक्तिको बिरूद्ध हिंसाका केसहरूमा समलि sex्गी साझेदारीलाई सामेल गर्न (कोहुत एक्सएनयूएमएक्स; खैरो 2013) "LGBTKIAP +" आन्दोलनको रूपरेखा भित्र, त्यस्तो आलोचनात्मक मनोवृत्ति, यसको अभिव्यक्ति र कारणहरूको डिग्रीलाई परवाह नगरिकन, तथाकथित भनिन्छ। "होमोफोबिया" (एडम्स xnumx) अक्सफोर्ड अ Dictionary्ग्रेजी शब्दकोशका अनुसार नवजातिवाद "होमोफोबिया" शब्द "समलिuality्गी" र "फोबिया" बाट आएको हो।अंग्रेजी अक्सफोर्ड बस्ने शब्दकोष)। शब्द "होमोफोबिया" मिडिया र लोकप्रिय संस्कृतिमा व्यापक रूपमा प्रयोग भएको छ: अनुसन्धानकर्ता नुन्जेसरले टिप्पणी गरे:

"होमोफोबिया" एक समग्र राजनीतिक अवधारणा भएको छ जुन समलि individuals्गी व्यक्तिको प्रति कुनै पनि गैर-सकारात्मक दृष्टिकोणलाई जनाउँदछ "... ((Nungessor xnumx, p। 162)।

«होमोफोबिया "आधुनिक अन्तरराज्यीय सम्बन्धको राजनीतिक बयानमा पनि प्रयोग हुन्छ (EPR 2006)। यसैकारण, "होमोफोबिया" शब्दको प्रयोग "LGBTQIAP +" आन्दोलनको मूल्यहरूप्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोणको लागि वर्णन गर्न दुई महत्त्वपूर्ण सिद्धान्तहरूमा आधारित छ: (१) यसले फोबिक डिसअर्डरको साथ समलैose्गिकताप्रतिको कुनै पनि विकृतिवादी मनोवृत्तिको बीचमा सहयोगी सम्बन्ध सिर्जना गर्दछ, साइकोपेथोलजीको साथ; (२) यसले LGBTQIAP + आन्दोलनको बाहेक अन्य दृष्टिकोणको वकालत गर्ने व्यक्तिहरुलाई नकारात्मक अर्थ र लांछन प्रदान गर्दछ।

कानूनी विज्ञानको चिकित्सकको रूपमा ईगोर भ्लादिस्लावोभ पोन्किन र सह-लेखकहरू आफ्नो काममा लेख्छन्:

“… समलिose्गीको प्रचार-प्रसारकर्ताहरूसँग लगभग कुनै छलफल, तिनीहरूसँग असहमत हुँदा, आज एक आपत्तिजनक लेबल" होमोफोबे "लाई स्वचालित रूपमा टाँसेको छ, सार र फारमलाई ध्यानमा नराखी, समलैose्गिकताको त्यस्ता आलोचनात्मक मूल्याments्कनहरूको तथ्यात्मक र कानूनी वैधताको डिग्री। धेरै देशहरूमा समलैose्गिकताप्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण अभिव्यक्त गर्ने व्यक्तिहरूलाई सार्वजनिक बहसको क्रममा मात्र नभई आमतौरमा मिडियामा आफ्नो अभिव्यक्ति व्यक्त गर्ने प्रयासमा पनि स्वतन्त्रता र अभिव्यक्ति स्वतन्त्रताबाट वञ्चित गरिन्छ। यस बाहेक, त्यस्ता व्यक्तिहरू विरुद्ध भेदभाव गर्न सार्वजनिक कलहरू छन्: अन्य मुलुकमा प्रवेश गर्ने अधिकारलाई अस्वीकार गर्ने, उनीहरूलाई जेल दिने, आदि। त्यस्तो पक्षपातपूर्ण छलफल र कानून र अदालतसामु सबैको समानताको सिद्धान्तको व्याख्या र सहिष्णुताको सिद्धान्त लोकतान्त्रिक सिद्धान्त र मापदण्डको मात्र पूर्ण रूपले विसंगत छैन तर यसका साथै उनीहरूले राज्यबाट तुरुन्त प्रतिक्रिया दिनुपर्दछ, जुन राजनीतिक अवस्थाको लागि अन्तर्राष्ट्रिय कानुनी र राजनैतिक वातावरणबाट पछि हट्ने अधिकार छैन। कानून र अदालत समक्ष सबैको समानताको संवैधानिक र कानूनी सिद्धान्त। "होमोोफोब", "होमोफोबिया" भन्ने शब्द गलत छन्, समलिolog्गीको विचारधाराका कुनै पनि आलोचकलाई (त्यस्तै आलोचनाको औचित्यको डिग्री वा परवाह नगरी), र साथै जो कोहीले समलि .्गी समलि of्गीकरणको गैरकानूनी जन जबरजस्ती थोपेकोमा आपत्ति जनाउछ भनेर कुनै पनि व्यक्ति (समलि .्गी) समावेश गर्दछ। यी शब्दहरूले नकारात्मक सामग्रीको वैचारिक मूल्यांकनात्मक लेबलहरू प्रतिनिधित्व गर्दछन् र असन्तुष्टि असहमति र असहमति (...) लाई हेरफेर गर्ने उद्देश्यहरूको लागि अनियन्त्रित पोलेमिकको रूपमा प्रयोग गर्छन् (...) वास्तवमा, समलिose्गी जीवन शैली, व्यसन र मान्यतालाई स्वीकार नगर्ने मानिसहरू समलिose्गीको सार्वजनिक प्रचारको विरोध गर्दछन्, त्यहाँ कुनै "फोबिया" छैन, त्यो हो, पीडादायी अत्यधिक डर जसले यी व्यक्तिहरूलाई समलिose्गीहरूसँग डराउँछ। विशेष चिकित्सा शब्दावलीसँग अपरिचित व्यक्तिले "होमोफोबे" शब्दको अर्थ मानिस र मानिसका लागि लैटिनिक होमो - मानिसबाट) एक प्याथोलॉजिकल मन नपर्नेको साथ सम्बद्ध गर्न सक्दछन्। समलि beliefs्गी विश्वासको साझेदारी नगर्ने व्यक्तिहरूलाई मानसिक विचलन (फोबियस) को अव्यवहारिक श्रेय एक अनैतिक प्राविधिक मात्र हो, तर त्यस्ता व्यक्तिको मानवीय मर्यादा अपमान गर्ने, तिनीहरूको निन्दा गर्ने उद्देश्य पनि हो ... "(पोन्किन एक्सएनयूएमएक्स).

"होमोफोबिया" प्रचारक सर्गेई खुदिभको आरोप लगाएर क्लिकहरूको विधिलाई वर्णन गर्छ।

“... जो कोही पनि समलि .्गीको सकारात्मक विचारधारासँग पूर्ण असहमत हुने हिम्मत गर्दछ तत्काल लेबलिंग र क्रोधित निन्दाको सामना गरिन्छ। यदि तपाईंले समलि sex्गी यौन सम्बन्धको कुरा पाउनुभयो जुन कानुनी रूपमा प्रोत्साहित हुँदैन, तपाईंलाई तत्काल दुष्ट, असहिष्णु, कट्टरपन्थी, पछाडि र दुश्मनी व्यक्ति, नस्लवादी, फासिस्ट, कु क्लक्स क्लान, तालिबान, र यस्तै अन्य रूपमा घोषित गरिनेछ। भावनात्मक हेरफेरको लागि एक सरल तर प्रभावशाली प्रविधिको प्रयोग एकदम स्पष्ट प्रविधिहरूको हुन्छ। उदाहरण को लागी, तपाईंलाई गलत छनौट प्रस्ताव गरीएको छ - कि त समलै h्गिकतालाई कडाईपूर्वक सजाय दिनुहोस्, वा यसलाई सबै सम्भावित तरिकाले प्रोत्साहित गर्नुहोस्। यदि तपाईं समलि sex्गी सम्पर्कहरूको लागि कठोर मृत्युदण्डको विरुद्धमा हुनुहुन्छ भने, त्यसो भए तपाईं विवाह द्वारा समलि sex्गी युनियनको मान्यताका लागि हुनुपर्दछ। अर्को प्रविधि - "केही स्पष्ट खलनायक (उदाहरणका लागि, नाजीहरू) समलिose्गीको बिरूद्ध थिए - तपाईं पनि यसको बिरूद्ध हुनुहुन्छ - त्यसैले तपाईं नाजी हुनुहुन्छ। यदि तपाईं नाजी मान्न चाहनुहुन्न भने, हाम्रो विचारहरूसँग सहमत हुनुहोस्। ” तेस्रोले समलिose्गीहरू विरुद्ध गरिएको कुनै अपराधको घोषणा गर्दछ - उदाहरणका लागि, वेश्यावृत्तिमा एक युवकलाई उसको मुवक्किलले मार्छ - "होमोफोबिया" को अभिव्यक्तिको रूपमा, कुनै पनि असहमतिलाई "होमोफोबिया" घोषित गर्दछ र यसरी कुनै पनि असन्तुष्ट व्यक्तिलाई अपराधीको रूपमा वर्गीकृत गर्दछ। यो भावनात्मक दबाबलाई अनुचित औचित्यवादको अभिव्यक्ति बाहेक अरू केही मान्न सकिंदैन, तर समस्या यो छ कि यो बढ्दो सरकारी जबरजस्तीको अधीनमा रहेको छ; धेरै युरोपेली देशहरूमा समलिay्गी सकारात्मक दृष्टिकोणसँग असहमतिलाई "घृणा गर्न उत्तेजित" र अपराधको रूपमा मानिन्छ। यद्यपि यस प्रकारको अभियोगको बेतुकापन स्पष्ट हुन्छ जब हामी समस्यालाई कम्तिमा minutes मिनेट सोच्न समस्या लिन्छौं। तालिवानले मदिरा सेवनलाई कडा दण्ड दिए; के यसको मतलब यो हो कि जो कोही पनि मदिरापान लाई अनुमोदन गर्दैन ऊ तालिबानी हो र शरिया कानूनलाई समाजमा प्रवेश गराउन चाहन्छ? वेश्यावृत्तिद्वारा पैसा कमाउने व्यक्ति (दुबै लिंगका) प्रायः अपराधको शिकार हुन्छन् - यसको मतलब कोही मानिस जसले पैसा कमाउने यो तरिका गलत र खतरनाक हो भनेर औंल्याउँछ भने अपराधीहरूलाई समर्थन गर्दछ? के कसैले ड्रगको प्रयोगलाई अस्वीकार गर्छन् उनीहरूलाई दुर्व्यसनी दुर्व्यसनीहरुको घोर घृणाको लागि दोष दिन सकिन्छ? ... "(खुदिभ एक्सएनयूएमएक्स).

HOMOPHOBIA कसरी लागु हुन्छ?

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक र कार्यकर्ता "LGBTKIAP +" - आन्दोलन (अय्यर 2002; ग्रिम्स 2017) जर्ज वाइनबर्ग "होमोफोबिया" शब्दका निर्माता र समलिuality्गी प्रति एक आलोचनात्मक मनोवृत्तिको साइकोपाथोलोजिकल सब्सट्रेटको परिकल्पना का लेखक मानिन्छ (हार्क एक्सएनयूएमएक्स; वाइनबर्ग xnumx) समलिose्गी प्रकाशनको साथ अन्तर्वार्तामा, वेनबर्ग किन उनी LGBTKIAP + आन्दोलनमा सक्रिय सहभागी भए भनेर स्पष्ट जवाफ दिदैनन्, उनी भन्छन्:

"म समलिay्गी नभए पनि, म मेरो विपरीतलिx्गी गतिविधिका साथै अरू गतिविधिहरूमा पनि सकेजति स्वतन्त्र छु जसको बारेमा मैले लेख्न नचाहेको थिएँ" ((अय्यर 2002).

ईस्ट कोस्ट होमोफाइल संगठन सम्मेलनको भाषणको तयारीको क्रममा मध्य-एक्सएनयूएमएक्समा ईर्ष्या र डर समलैose्गिकताको आलोचना हो भन्ने धारणालाई अगाडि बढाउने व्यक्ति वाइनबर्ग भन्छन्।अय्यर 2002; ग्रिम्स 2017) उनले "LGBTKIAP +" कार्यकर्ताहरू, आन्दोलनहरू ज्याक निकोलस र लीज क्लार्कसँग कुराकानी गरे जसले अश्‍लील पत्रिका "स्क्रू" (वर्षको मे 23 मा 1969) को लेखमा पहिलो पटक "होमोफोबिया" शब्द प्रयोग गरे जसको अर्थ गैर-समलि men्गी पुरुषहरूको डर हो। कि ती समलिose्गीहरूका लागि गलत हुन सक्छ - छापिएको पदार्थमा यो शब्दको पहिलो उल्लेख थियो (ग्रिम्स 2017; हार्क एक्सएनयूएमएक्स) केही महिना पछि, यो शब्द टाइम्स (को शीर्षकको शीर्षकमा प्रयोग गरियो।ग्रिम्स 2017).

एक्सएनयूएमएक्समा, वाइनबर्ग आफैले पहिलो पटक "होमोफोबिया" भन्ने शव्द साप्ताहिक "गे" मा "नयाँ संस्कृतिका लागि शब्द" भन्ने लेखमा प्रयोग गरे (ग्रिम्स 2017)। यो लेख पढिसकेपछि, वाइनबर्गका सहकर्मी केनेथ टी स्मिथ (वाइनबर्ग xnumx, पृ। १132२, १136) १ 1971 of१ को अन्त्यमा उनले पहिलो पटक एउटा वैज्ञानिक प्रकाशनमा "होमोफोबिया" भन्ने शव्द उल्लेख गरे जसमा उनले समलि individuals्गी व्यक्तिहरूसँगको सम्पर्कले गर्दा व्यक्तिगत नकारात्मक प्रतिक्रियाहरू नाप्नको लागि विशेष स्तरको प्रस्ताव गरे।स्मिथ 1971) अन्तमा, एक्सएनयूएमएक्समा, वाइनबर्गले "समाज र स्वस्थ समलिose्गी" पुस्तकमा "होमोफोबिया" को मनोवैज्ञानिक परिकल्पनालाई अवधारणाकृत गरे।वाइनबर्ग xnumx) अर्को वर्ष, वाइनबर्ग अमेरिकी LGBTKIAP + द्वारा आयोजना गरिएको सार्वजनिक कार्यक्रमहरूका नेताहरू मध्ये एक बन्न पुगे, यो अभियानले अमेरिकन साइकोट्रिक एसोसिएसनको 1973 मा मानसिक विकारहरूको स्थिर सूचीबाट "समलैose्गिकता" को निदानलाई हटाउने निर्णयको लागि नेतृत्व गर्‍यो।ग्रिम्स 2017) "होमोफोबिया" भन्ने शव्दलाई पछि "एलजीबीटीकेआईएपी +" आन्दोलनका समर्थक र विरोधीहरूले दुबै आलोचना गरे पनि वाइनबर्ग आफ्नो बाँकी जीवनको लागि एक दृढ समर्थक बने र मानसिक विकारको श्रेणीमा "होमोफोबिया" लाई जोड्न जोड दिए।वाइनबर्ग xnumx).

लागू गरिएको प्रयोगको समस्या

वैज्ञानिक कामहरू (1971 - 1972) मा पहिलो उल्लेख भएदेखि अधिक समय, "होमोफोबिया" भन्ने शब्दको अर्थ व्यक्तित्व व्यक्तित्वका लक्षणहरूबाट भिन्न हुन्छ (स्मिथ 1971) र कारणविहीन रोगवैज्ञानिक डर (वाइनबर्ग xnumx) कुनै पनि आलोचक मनोवृत्ति (उदाहरणका लागि, समलि sex्गी जोडीहरूलाई बच्चा अपनाउने अनुमति दिँदै असहमत सहित) ()कोस्टा 2013) जर्ज वाइनबर्गले आफ्नो काममा समलिose्गीहरूसँग सम्पर्कको डरको अर्थमा "होमोफोबिया" भन्ने शब्द प्रयोग गरे, र यदि हामी समलिंगीहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं भने, "होमोफोबिया" भनेको उनीहरूको लागि उनीहरूको घृणा हो।वाइनबर्ग xnumx) केही वर्ष पछि, मोरिन र गारफिन्कलले "समलिom्गी" लाई परिभाषित गर्नुभयो यस्तो व्यक्ति जसले विपरीतलि he्गी जीवनशैली बराबर समलि lifestyle्गी जीवनशैली बुझ्दैन (मोरिन एक्सएनम्क्स).

1983 वर्षमा, नुनगेसरले नोट गरे:

"..." होमोफोबिया "एक समग्र राजनीतिक अवधारणा बनेको छ जुन समलि individuals्गी व्यक्तिको प्रति कुनै पनि गैर-सकारात्मक दृष्टिकोणलाई दर्शाउन प्रयोग हुन्छ ..." (Nungessor xnumx, p। 162)।

उही वर्ष, फिफेले "homophobia" द्वारा नकारात्मक दृष्टिकोण र समलिose्गीहरु प्रति पूर्वाग्रहलाई संकेत गरे (Fyfe xnumx) हडसन र रिकेट्सले भने कि "होमोफोबिया" भन्ने शव्द विशेषज्ञ र गैर-विशेषज्ञ दुबैले दुबै समलैose्गिक व्यक्तिको वैमनस्यताको लागि प्रयोग गर्न थाले जुन यसको मूल अर्थ हरायो "((हडसन xnumx, p। 357)। 1991 मा, धेरै अनुसन्धानकर्ताहरूले "समलिoph्गी" लाई "कुनै पनि समलि anti्गी-विरोधी पूर्वाग्रह र भेदभाव" को रूपमा परिभाषित गरे (बेल xnumx; हागा xnumx), र रीटरले यसलाई "सामाजिक-सांस्कृतिक प्रभावको पूर्वाग्रह" भनेर तोक्नुभयो।पुन: 1991) पाँच बर्ष पछि, य -्ग-ब्रुयलले टिप्पणी गरे कि "होमोफोबिया एक पूर्वाग्रह हो जुन विशेष व्यक्तिको बिरूद्ध निर्देशित हुँदैन, तर विशिष्ट कार्यहरूको बिरूद्ध"।युवा- Bruehl 1996, p। 143)। क्रान्ज र कुसिकले पछि "होमोफोबिया" लाई "समलि of्गीहरूको एक अनुचित डर" को रूपमा परिभाषित गरे (Kranz 2000) एक्सएनयूएमएक्स वर्षमा ओ'डोनोह्यू र क्यासलले विगत दशकहरूमा "होमोफोबिया" भन्ने शब्दले समलिuals्गी प्रति कुनै नकारात्मक दृष्टिकोण, विश्वास वा कार्यमा विस्तार गरेको कुरा औंल्यायो (O´Donohue in दायाँ xnumx, p। 68)।

शास्त्रीय शैक्षिक मनोचिकित्सक विज्ञानको ढाँचामा, फोबिया (फोबिक सिन्ड्रोम) ले एक प्रकारको चिन्ता न्यूरोसिसलाई जनाउँछ, जुन निर्धारणको लागि मुख्य मापदण्ड जुन निरन्तर कारणहीन भय (वा चिन्ता) हो, जुन अनियन्त्रित र अपरिवर्तनीय रूपमा निश्चित परिस्थितिहरूमा बढि बढ्दछ (काजाकोव्त्सेभ एक्सएनयूएमएक्स, p। 230)। फोबियाको साथ एक व्यक्तिले फोबियाको कारण हुने वस्तु वा स्थितिसँगको सम्पर्कबाट टाढा रहन हर सम्भावित तरिकामा प्रयास गर्दछ र गम्भीर तनाव र चिन्ताको साथ त्यस्तो सम्पर्क भोग्छ। समलैose्गिक गतिविधिप्रति प्रचलित आलोचनात्मक मनोवृत्ति फोबिया होइन भन्ने तथ्यको समर्थनमा, हागा (1991) पूर्वाग्रह र फोबियाको तुलनामा मिडियामा वर्णन गरिएको प्रतिक्रिया "होमोफोबिया" पूर्वाग्रहको मापदण्ड पूरा गर्दछ (तल तालिका हेर्नुहोस्) (हागा xnumx).

तालिका 1 D.A.F अनुसार पूर्वाग्रह र फोबियाको तुलना। हागा [30]

टाइप गर्नुहोस्	पूर्वाग्रह (अनुमान "homophobia")	वास्तविक फोबिया (न्यूरोसिस)
भावनात्मक प्रतिक्रिया	रिस, जलन	चिन्ता, डर
भावनाहरूको तर्क	मनसाय को उपस्थिति	व्याख्याको अभाव, कारणहीनता
प्रतिक्रिया कार्य	आक्रामकता	कुनै पनि हिसाबले बेवास्ता
सार्वजनिक एजेन्डा	सामाजिक विरोध	कुनै
एक असहज राज्यबाट छुटकारा पाउन प्रयासहरूको फोकस	पूर्वाग्रह वस्तु	आफैमा

मनोवैज्ञानिक परीक्षणहरूको प्रयोग गरेर - समलिose्गी प्रति नकारात्मक दृष्टिकोणको स्तर मापन गर्न विभिन्न प्रयासहरू प्रस्ताव गरिएको छ।स्मिथ 1971; हडसन xnumx; लुम्बी xnumx; मिलहम एक्सएनयूएमएक्स; लोगान 1996) ग्रे र सहकर्मीहरू र कोस्टा र सहकर्मीहरूको सर्वेक्षणले विभिन्न दर्जनौं विभिन्न तराजूहरू समलिose्गी व्यवहारको प्रदर्शन गर्ने मान्छेहरू प्रति हेटेरोसेक्सुअल मान्छेको दृष्टिकोणलाई नाप्न प्रस्ताव गरेको पत्ता लगायो (कोस्टा 2013; खैरो 2013) सबै प्रस्तावित मूल्या methods्कन विधिहरूमा एक मौलिक त्रुटि हुन्छ - उनीहरूको विकासको क्रममा तुलनाको लागि समूहको अभाव: सबै प्रस्तावित परीक्षणहरूमा मान्यकरण उत्तरदाताहरूको समूहसँग तुलनामा आधारित थियो जसले उच्च प्यारामिटर मानहरू प्रकट गर्थे जुन सम्भवतः समलैose्गिकताप्रति नकारात्मक दृष्टिकोणसँग सम्बन्धित थियो (उदाहरणका लागि, धार्मिकता, केन्द्र-दायाँ राजनीतिक दलहरूका लागि मतदान)। ओ'डोनोहु र सहकर्मीहरूका अनुसार यो दोषलाई समलिose्गी व्यवहार प्रदर्शन गर्ने व्यक्तिको लागि हिंसाको अभियोगमा उत्तर दिएका व्यक्तिहरूको समूहसँग तुलना गरेर हटाउन सकिन्छ (O´Donohue in दायाँ xnumx, p। 77)। यसैले, प्रत्येक प्रस्तावित मूल्यांकन विधिहरूको साथ असंख्य मनोमेट्रिक समस्याहरूलाई ध्यानमा राख्दै, यी मूल्यांकन विधिहरूको आधारमा गरिएका पर्यवेक्षण र निष्कर्षहरू शंकास्पद छन् (O´Donohue in दायाँ xnumx, p। 77)। सामान्यतया, यो स्पष्ट छैन तथाकथित कि भनेर। "होमोफोबिया": "होमोफोबिया" भन्ने शव्दको अर्थमा सहमति, जुन आज पाइँदैन, यस सन्दर्भमा मौलिक महत्त्वको छ, यो धेरै सामान्य अवधारणाको पूर्ण श्रृंखला हो, धेरै सामान्य (उदाहरणका लागि, नेग्याटिभिजम) देखि बढी विशिष्ट (ओडीडोनेह इन) दायाँ xnumx, p। 82)।

यो नोट गर्नुपर्दछ कि "होमोफोबिया" भन्ने शव्दको पूर्णतया वैज्ञानिक, प्रयोग गरिएको प्रयोग कम्तिमा चार मुख्य कारणहरूको अनुसार समस्याग्रस्त छ। पहिलो, अनुभवजन्य प्रमाण सुझाव दिन्छ कि समलिose्गीहरु प्रति शत्रुता अद्वितीय क्लसट्रोफोबिया वा अर्कनोफोबिया जस्ता क्लिनिकल अर्थमा केस वास्तवमा फोबिया हुन सक्छ। यद्यपि, समलि sex्गी सम्बन्धको वैमनस्यपूर्ण धारणा भएका धेरैजसो व्यक्तित्वहरूमा शारीरिक प्रतिक्रियाको अभाव हुन्छ फोबियसको विशेषता (शिल्डहरू xnumx) हालको, लोकप्रिय "LGBTKIAP +" आन्दोलन, "homophobia" भन्ने शव्दको प्रयोग कुनै पनि हिसाबले यी दुई राज्यहरु बीच भेदभाव गर्दैन। दोस्रो, वेनबर्गको सिद्धान्तको परिप्रेक्ष्यमा "होमोफोबिया" भन्ने शव्दको प्रयोगले प्रदान गर्दछ कि यो पूर्ण रूपमा व्यक्तिगत नैदानिक ​​अवस्था हो, यद्यपि अध्ययनहरूले यस कुराको पुष्टि गर्दैन, तर समूह सांस्कृतिक विश्व दृश्य र सामाजिक सम्बन्धको साथ स्पष्ट सम्बन्ध देखाउँदछ (कोहुत एक्सएनयूएमएक्स) तेस्रो, क्लिनिकल अवधारणामा फोबिया अप्रिय प्रतिक्रिया र अनुभवहरूसँग सम्बन्धित छ जुन व्यक्तिको सामान्य सामाजिक कार्यहरू (टेबल 1) लाई उल्लlate्घन गर्दछ, तर समलिose्गीलाई वैमनस्यताले व्यक्तिको सामान्य सामाजिक कार्यलाई असर गर्दैन (हार्क एक्सएनयूएमएक्स, 1990) चौथो, "होमोफोबिया" को अवधारणाको राजनीतिकरण गरिएको अनुप्रयोग समलैuality्गिकताप्रतिको दुश्मनीलाई यस्ता घटनाहरूसँग मिल्छ, उदाहरणका लागि, जातिवाद वा यौनवाद (EPR 2006)। यद्यपि, जातिवाद वा यौनवाद विशिष्ट जैविक रूपले निर्धारित विशेषताहरूको वाहकहरूको बिरूद्ध निर्देशित एक घटना हो जुन उनीहरूका वाहकहरूको व्यवहारमा निर्भर हुँदैन (उदाहरणका लागि, काकेशियाहरू वा पुरुषहरू बिरूद्ध भेदभाव)। एलजीबीटीकेआईएपी + आन्दोलनको रूपरेखा भित्र के हुन्छ "होमोफोबिया" भनेको जैविक स्वभावका वाहकहरूप्रति नभई कार्यहरू (व्यवहार) प्रति बढी स्पष्ट रूपमा यस्तो व्यवहारको प्रदर्शन प्रति हो जसमा यौन र / वा मा स्थापित लिंग भूमिकाको विपरित उल्टो छ। सामाजिक रूपमा। समलिom्गीको रूपमा लिने विचारको पनि सहमति छैन - एक व्यक्ति जसले नियमित रूपमा समलि sex्गी सम्पर्क अभ्यास गर्दछ वा एकदम कम विरलै; जो समलि sex्गी सम्बन्धमा बाध्य हुन बाध्य छ वा जसले यस्तो स्वेच्छाले गर्छ, जसले आफूलाई "समलि "्गी" भनेर चिनाउँछ वा गर्दैन, आदि। आदि। यस कथनको पुष्टि - व्यवहारको बारेमा, नकारात्मक दृष्टिकोणको जैविक झुकाव - त्यो समलिose्गी हो समलिose्गी व्यवहार सार्वजनिक रूपमा प्रदर्शन नगर्ने र "LGBTKIAP +" समुदायसँग सम्बन्धित व्यक्तिले समाजबाट कुनै नकारात्मक प्रभाव अनुभव गर्दैन, जुन जातीयता जस्ता घटनामा असम्भव छ।

राजनीतिक उद्देश्यका लागि सर्तको अवधारणा

"फोबिया" शब्दको स्पष्ट नैदानिक ​​अर्थ भएकोले र कारणविहीन अनियन्त्रित भय (चिकित्सा निदान) को अवस्थालाई जनाउँदछ, त्यसैले फोबियाको रूपमा समलिuality्गीलाई आलोचनात्मक दृष्टिकोण प्रदान गर्ने कुनै वैज्ञानिक औचित्य छैन। उदाहरणको लागि, वैज्ञानिक नैतिकताको दृष्टिकोणबाट समकालीन कलाको लागि आलोचनात्मक दृष्टिकोणलाई "अभान्त-गार्ड फोबिया" भन्न सकिदैन: यस्तो मनोवृत्तिले व्यक्तिगत सौंदर्य दृष्टिकोण मात्र प्रतिबिम्बित गर्दछ। कलाको कार्यको सम्बन्धमा बर्बरताका घटनाहरू एक अस्वीकार्य घटना हो र उच्च सम्भावनाको साथ, वाण्डलहरूको केहि मानसिक उल्लंघनको गवाही दिन्छ। जे होस्, त्यस्ता कार्यहरूको मूल्या for्कनका लागि तोडफोडको त्यस्ता घटनाहरूको अनुभवजन्य महत्त्व र, विशेष गरी, सबै जसलाई यी कलाको कार्यहरू मनपर्दैन, शून्यको बराबर छ।

LGBTKIAP + सार्वजनिक पहल - आन्दोलनसँग सम्बन्धित पक्षहरुमा महत्वपूर्ण स्थितिलाई वर्ल्ड हेल्थ ऑर्गेनाइजेशन वा अमेरिकन साइकियट्रिक एसोसिएशन (या त उल्लंघनको रूपमा वर्गीकृत गरिएको छैन।ICD 1992; DSM 2013) माथि दर्साइएका कारणहरूका लागि, समलिose्गी प्रति नकारात्मक दृष्टिकोणको सम्बन्धमा "होमोफोबिया" भन्ने शव्दको प्रयोगलाई धेरै लेखकहरूले आलोचना गरेका छन्।हार्क एक्सएनयूएमएक्स, यस भित्र Gonsiorek xnumx; Kitzinger xnumx; शिल्डहरू xnumx), र यसको सट्टामा, धेरै सर्तहरू प्रस्ताव गरिएको थियो: "हेटेरोजेक्सिज्म, होमोरोटोफोबिया, होमोजेक्सोफोबिया, समलैंगिकता, समलैंगिकता, होमोस-प्रेज्युडीस, एन्टी-समलैंगिकता, इम्फेनोमोफिया, स्पीडोफोबिया, यौन कलंक, यौन पूर्वाग्रह" र अन्य धेरै दायाँ xnumx; Sears 1997).

यद्यपि, "होमोफोबिया" शब्द मिडिया, लोकप्रिय संस्कृति, र यहाँसम्म कि वैज्ञानिक साहित्यमा समलि used्गी प्रति एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण दर्साउन सक्रिय रूपमा प्रयोग भइरहेको छ। समलि community्गी समुदायको एउटा पत्रिकाको सम्पादक कोनी रसले भनेकी थिइन कि उनी वैज्ञानिक समरूपताको कारण "समलिoph्गीहरुको हकको लडाई" हो भन्ठानेकोले "होमोफोबिया" भन्ने शव्द प्रयोग गर्न छाड्ने छैन।टेलर 2002).

स्मिथमायर (2011) ले निम्न संकेत गरे:

"… शब्द 'होमोफोबिया' को प्रयोग समाजको ती सदस्यहरुका बिरुद्ध निर्देशित दमनकारी उपाय हो जुन विवाहको परम्परागत परिभाषाको रक्षा गर्दछ, तर समलि people्गी मानिसहरूलाई घृणा गर्दैन (…) यस शब्दको प्रयोग आपत्तिजनक (…) र मानहानिक (…) शब्द हो" होमोफोबे "एक राजनीतिक चाल हो जुन दुबै कानून र अदालतमा प्रयोग गरिन्छ ..." (स्मिथमायर 2011, p। 805)।

हल्याण्ड (2006) ले नोट गर्‍यो कि:

"... समलि men्गी पुरुषहरुमा एड्सको घटनामा भएको तथ्याical्कगत तथ्या of्कको साधारण उद्धरणले पनि 'समलिom्गी' को दोष खडा गर्छ ..." (हल्याण्ड xnumx, p। 397)।

लगभग 100% सम्भावनाको साथ, यो रिपोर्ट तुरून्तै "homophobia" द्वारा "LGBTKIAP +" आन्दोलनका समर्थकहरू द्वारा पनि सूचित गरिनेछ।

2009 मा, मिस क्यालिफोर्नियाको सौन्दर्य प्रतियोगिता विजेता केरी प्रेचनले मिस अमेरिका फाइनलमा भाग लिए। समलिom्गी विवाहलाई अमेरिकामा वैधानिक बनाउनु पर्छ कि पर्दैन भनेर जूरी समलि from्गीले सोधेको प्रश्नको उत्तर पछि उनी प्रतिस्पर्धाबाट निष्कासित भएकी थिइन र उनको मिस क्यालिफोर्नियाको पदवी हटाइन।

केरी प्रेगानको प्रतिक्रियाले सबै "राजनैतिक रूपमा सही" पश्चिमी मिडियाको रोषको कारणले, उनीमाथि पक्षपातको आरोप लगाइएको थियो, उनको शब्दहरू फिर्ता लिनको लागि मांग गरियो र सार्वजनिक रूपमा उनलाई "गूँगा कुतिया" भनियो (Prejean 2009) केको लागि? समलि ?्गीलाई जेलमा हाल्ने प्रस्ताव प्रेजानले दिए?

होइन, यहाँ उनको शाब्दिक उत्तर छ:

“… ठिक छ, मलाई लाग्छ कि यो राम्रो छ कि अमेरिकीहरू एक वा अर्को छनौट गर्न सक्दछन्। हामी यस्तो देशमा बस्छौं जहाँ तपाईं समलि .्गी विवाह र परम्परागत विवाहको बीच छनौट गर्न सक्नुहुनेछ। र तपाइँलाई थाहा छ, हाम्रो संस्कृतिमा, मेरो परिवारमा, मलाई लाग्छ कि विवाह पुरुष र महिलाको बीचमा हुनुपर्दछ भनेर म विश्वास गर्दछु। म कसैलाई अपमान गर्न चाहन्न, तर म कसरी हुर्काइन्छु ... "(एपी 2009).

LGBTKIA + कार्यकर्ताहरू, कर्क र माडेन आन्दोलनले तर्क गरे कि समलिuals्गीहरुको सामाजिक स्थिति बदल्न राजनीतिक रणनीतिमा "होमोफोबिया" भन्ने शव्दको प्रयोग अत्यधिक प्रभावकारी थियो।

“… सार्वजनिक सहानुभूति जित्ने कुनै पनि अभियानमा समलिays्गीलाई सुरक्षाको खाँचोमा परेकाहरूको रूपमा प्रस्तुत गरिनुपर्दछ, ताकि समलि ;्गीलाई संरक्षकको भूमिका लिन प्रतिबिम्बको चाहनाको सिकार हुन्छ… समलिays्गीलाई समाजको शिकारको रूपमा चित्रण गरिनु पर्दछ… देखाउनु पर्छ: पिटेका समलि ;्गी पुरुषहरूका ग्राफिक छविहरू; काम र आवासको अभाव, बच्चाहरूको संरक्षण र सार्वजनिक अपहेलनाको नाटकः सूची जारी छ ... हाम्रो अभियानले समलिose्गी अभ्यासको लागि प्रत्यक्ष समर्थनको माग गर्नु हुँदैन, बरु, हामीले भेदभावको बिरूद्ध लडाईलाई मुख्य कार्यको रूपमा स्थापित गर्नुपर्दछ ... "(कर्क 1987).

केहि बर्ष पछि जारी गरिएको पुस्तकमा कर्क र माडेनले जोड दिए:

"... जबकि शब्द 'होमोफोबिया' अझ सटीक हुनेछ, 'होमोफोबिया' अझ राम्ररी बयान गरिरहेछ ... अर्ध-क्लिनिकल रूपमा यो बुझाउँदछ कि विरोधी समलिose्गी भावनाहरू उनीहरूको आफ्नै अस्वस्थ मनोवैज्ञानिक ब्रेकडाउन र असुरक्षासँग सम्बन्धित छ ..." (कर्क 1989, p। 221)।

जैविक विस्तार

समलिose्गी गतिविधि प्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोणका विभिन्न कारणहरूका मोडेल प्रस्ताव गरिएको छ: व्यक्तिगत (स्मिथ 1971), नैतिक (O'Donohue मा दायाँ xnumx), व्यवहार (खैरो 1991) संवेदनशील (बेल xnumx), सचेत वा बेहोश धारणाको मोडेल (यस भित्र Gonsiorek xnumx), फोबिक (म्याकडोनाल्ड 1973), सांस्कृतिक (पुन: 1991) वैज्ञानिक र लोकप्रिय विज्ञान प्रकाशनहरूमा धेरै कम ध्यान जैविक प्रतिक्षेप मोडेलहरूलाई दिइन्छ।

अनुभवजन्य अवलोकनहरूले हामीलाई समलि .्गी गतिविधि प्रति नकारात्मक दृष्टिकोणको अन्तर्निहित सामाजिक संयन्त्रहरूको बारेमा एउटा धारणा बनाउन अनुमति दिन्छ। एलिस र सहकर्मीहरू (एक्सएनयूएमएक्स) ले तीन ब्रिटिश विश्वविद्यालयका मनोवैज्ञानिक विशेषताहरूका 2003 विद्यार्थीहरूको अध्ययन गरे, जसले दुई छुट्टै स्केल प्रयोग गरेर समलै people्गिक व्यक्तिको प्रति दृष्टिकोण र समलि sex्गी क्रियाकलापसँग सम्बन्धित सामाजिक प्रक्रियाहरूप्रतिको दृष्टिकोण (साझेदारीको दर्ता अनुमति दिन, बच्चाहरूलाई गोद लिने, इत्यादि) आदि मूल्या evalu्कन गरे। ।) (एलिस 2003) यद्यपि आधा भन्दा बढी उत्तरदाताहरूले सामान्य व्यक्तिले समलि a्गीलाई एक प्राकृतिक घटनाको रूपमा वर्णन गर्ने बयानहरूमा सहमत भएको संकेत गरे तर धेरै कम संख्यामा उत्तरदाताहरू विशिष्ट बयानसँग सहमत भए (उदाहरणका लागि, "विवाहमा लि gender्गले फरक पार्दैन, समलिose्गीले सेनामा सेवा दिन सक्छ, बच्चाहरूलाई सिकाउनुपर्दछ।" समलैose्गिकता को प्राकृतिकता को अवधारणा ", आदि) ()एलिस 2003, पृ। १२))। स्टिफेन्स (२०० 129) ले २० 2005 जर्मन विद्यार्थीहरूको अध्ययन गर्‍यो समलै methods्गिकताप्रति खुला (सचेत) र लुकेका (बेहोश) दृष्टिकोणहरूको आकलन गर्न विशेष विधिहरू प्रयोग गरी (स्टिफेन्स xnumx) यस काममा, विभिन्न परीक्षण प्रश्नावलीहरूको प्रयोग गरेर सचेत दृष्टिकोणको अध्ययन गरिएको थियो, र लुकेका संगठनहरूका लागि परीक्षण प्रयोग गरेर बेहोस मनोवृत्तिको अध्ययन गरिएको थियो।

यो भेटियो कि समलैose्गिकता प्रति सचेत दृष्टिकोण पहिलो नजर मा धेरै सकारात्मक थियो, बेहोश मनोवृत्ति धेरै नराम्रो बाहिर परिणत भयो। समलैose्गिकता प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण पनि उत्तरदाताहरूको समलिose्गी स्वयं-पहिचानको साथ सहसंबद्ध। (स्टिफेन्स xnumx, p। 50, 55)। Inbar र सहकर्मीहरु (2009) ले देखाए कि ती व्यक्तिहरु जसले आफैंलाई समलि activity्गी गतिविधिको पक्ष लिने व्यक्तिको समूह मान्दछन्, अन्जानमै समान लिंगका मानिसहरूलाई चुम्बन गरेकोमा घृणा महसुस गर्दछन् (Inbar 2009).  

यसबाहेक, एक समलिose्गी ड्राइवको साथ केहि व्यक्तिहरूले समलैose्गिकताको प्राकृतिक घृणालाई मान्यता दिन्छ:

"... मानवमा समलैose्गिकताको लागि मन नपराउने रिफ्लेक्स अस्वीकृतिको स्तरमा छ ..." ((मिरोनोभा 2013).

अन्तिम कथनको वैज्ञानिक स्पष्टीकरण छ। धेरै लेखकहरूको विश्वास छ कि विकासको क्रममा, तथाकथित। व्यवहार प्रतिरक्षा प्रणाली - बेहोस रिफ्लेक्स प्रतिक्रियाहरूको एक जटिल, जुन नयाँ रोगजनकहरू र परजीवीहरूको प्रभावहरू विरूद्ध सुरक्षित गर्नका लागि डिजाइन गरिएको हो (Schaler in in फोर्गास xnumx; फाल्कनर 2004; पार्क 2003; फिलिप - क्रफोर्ड xnumx).

व्यवहार प्रतिरक्षा प्रणाली घृणाको एक बिना शर्त रिफ्लेक्सिभ भावनामा आधारित छ: अपरिचित सामाजिक समूहहरूसँग सम्बन्धित व्यक्तिहरू, र विशेष गरी जसले खानपान, सरसफाइ र लि gender्गको सन्दर्भमा जैविक दृष्टिले अप्राकृतिक कार्यहरू अभ्यास गर्छन्, नयाँ स्थानान्तरणको उच्च जोखिम पैदा गर्दछन् (र, त्यसकारण, विशेष गरी खतरनाक) संक्रामक एजेन्टहरू। यसैले, त्यस्ता व्यक्तिहरूसँगको सम्पर्कमा, व्यवहार प्रतिरक्षा प्रणाली सक्रिय हुन्छ, र सहज घृणा (फिलिप - क्रफोर्ड xnumx, p। 333, 338; कर्टिस 2011a, 2011b; कर्टिस 2001) एकै लि of्गको व्यक्ति वा विभिन्न जैविक प्रजातिहरूको व्यक्तित्व बीचको यौन गतिविधि, साथै लास वा अपरिपक्व व्यक्तिहरू, आदि समावेश गर्ने, अनुत्पादक, जैविक रूपले अप्राकृतिक यौन व्यवहारको प्रतिनिधित्व गर्दछ, धेरै जसो त्यस्तो व्यवहारको प्रदर्शन गर्न व्यक्तिको प्रतिक्रिया सम्भावित खतरनाक रोक्नको लागि घृणा हो र त्यस्ता व्यक्तिहरूसँग जैविक दृष्टिले अप्रभावी यौन सम्पर्क। समलिose्गी, यौन गतिविधि सहित गैर प्रजनन प्रति घृणा र नकारात्मक दृष्टिकोणको सम्बन्ध एक अध्ययन को एक संख्या मा देखाइएको छ (Mooijman 2016; विशप xnumx; Terrizzi 2010; ओलातुन्जी 2008; कोटरेल xnumx;  हार्क एक्सएनयूएमएक्स; हैद 1997, 1994; हेडॉक xnumx)। यसको विपरीत प्रभावहरू पनि चाखलाग्दो छ - एक कृत्रिम रूपमा घृणित प्रेरित भावना बेहोश स्तरमा खराब हुँदै समलिose्गी विषयवस्तुहरूको साथ छविहरूको प्रति दृष्टिकोण (दासगुप्त xnumx).

Aversion एक अनुकूलन प्रणाली हो जुन रोगको जोखिमबाट बच्ने उद्देश्यले व्यवहारलाई उत्प्रेरित गर्न गठन गरिएको हो (स्याचलर इन इन फोर्गास xnumx; कर्टिस 2004, 2011b; ओटेन एक्सएनम्क्स; टायबर 2009; फेसलर xnumx) यो अनुकूलन प्रणाली जनावरहरूमा संक्रमणको जोखिमसँग सम्बन्धित वस्तुहरू र स्थितिको पहिचान गर्न सहयोग पुर्‍याउनको लागि विकसित गरिएको छ, र, यसैले, स्वच्छ व्यवहार बनाउँदछ, जसले गर्दा सूक्ष्म र म्याक्रो परजीवीहरूको सम्पर्कको जोखिम कम हुन्छ; मानव समाजलाई अल्ट्रासासियल रूपमा रूपान्तरणको चरणमा, घृणाको कार्यहरूले सामाजिक चरित्र पनि मान्यो, जसले समाज विरोधी व्यवहारलाई दण्डित गर्ने र सामाजिक नियमहरूको उल्लंघन गर्नेहरूलाई रोक्नको लागि उद्देश्य प्रदान गर्दछ (चेपम्यान 2009; हैद 1997) मिलर (1997) विश्वास गर्दछ कि उपाध्यक्ष प्रायः घृणा उत्पन्न गर्दछ। उनले नोट गरे कि खराब, घृणित, नीच पात्रहरू र कार्यहरूलाई घृणाको आन्तरिक सहज प्रतिक्रिया द्वारा निन्दा गरिन्छ, उच्च स्तरको नैतिकरणको सहारा बिना नै (कर्टिस 2001) घृणाको व्यक्तिगत प्रतिक्रिया व्यक्तिको व्यक्तित्व र अनुभवमा आधारित, साथै स्थानीय सांस्कृतिक परम्परा र व्यवहारको मानदण्डमा निर्भर गर्दछ।कर्टिस 2011b) कर्टिस (2011) संक्रामक रोगहरूको सूची प्रदान गर्दछ जुन एड््स, सिफलिस, इत्यादि सहित घृणाको एक साहसिक प्रतिक्रियाको कारण गर्दछ।कर्टिस 2011a) खरानी र सहकर्मीहरूले तिनीहरूको समीक्षामा उल्लेख गरे (खैरो 2013, पी। एक्सएनयूएमएक्स) कि समलैose्गिकता प्रति एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण एचआईभी संक्रमण र एचआईभी / एड्स भएका व्यक्तिहरू प्रति नकारात्मक दृष्टिकोणसँग सम्बन्धित छ।

घृणा र बेहोश नैतिक न्यायको बिचको सम्बन्धको बारेमा धेरै अवलोकनहरू छन् (Zhong 2006, 2010; Schall xnumx): कार्य र व्यक्तिविशेष जसले सामाजिक नियमहरु लाई उल्लंघन गर्छ प्रायः घृणाको कारण (कर्टिस 2001), समान शारीरिक प्रतिक्रिया र मस्तिष्क क्षेत्रहरूको सक्रियण जैविक र नैतिक (सामाजिक) घृणाको साथ मनाइन्छ (चेपम्यान 2009; Schaich xnumx) ओलातुन्जीले नोट गरे कि घृणाको आधारभूत भावना यौन विकृतिसँग सम्बन्धित छ सामान्य शारीरिक शारीरिक प्रतिक्रियाहरू जस्तै: बान्ता (ओलातुन्जी 2008, p। 1367)। फेसलर र नवरेटले औल्याए कि "यस्तो देखिन्छ कि प्राकृतिक छनौटले एक संयन्त्रको गठन गरेको छ जसले शरीरलाई रोगजनक र विषाक्त पदार्थहरूबाट जोगाउँदछ, र यसले जैविक सफलतालाई घटाउने यौन व्यवहारलाई हटाउँदछ"।फेसलर xnumx, p। 414)। हैद र सहकर्मीहरूले औंल्याए कि सम्भावित खतरनाक खानाहरू अन्त्य गर्न आधारभूत घृणा प्रणाली हो, मानव समाजले यौन र सामाजिक विकृति लगायत थुप्रै चीजहरूलाई हटाउनु पर्छ (हैद 1997).

केहि यौन गतिविधिहरू वा सम्भावित यौन साझेदारहरू पनि घृणा गर्छन् (टायबर 2013; रोजिन एक्सएनयूएमएक्स) टायबुर र सहकर्मीहरू तर्क गर्छन् कि किनभने यौन सम्पर्कले रोगजनकहरू द्वारा सम्भावित संक्रमणको जोखिम बोक्छ, यौन सम्पर्क जसले प्रजनन फाइदाहरू ल्याउँदैन वा आनुवंशिक विकारहरूको जोखिम बोक्छ (अर्थात् समान लिंगका व्यक्तिहरू, बच्चाहरू, वा बुढेसकालका व्यक्तिहरू, नजिकका आफन्तहरूसँग यौन सम्पर्क), व्यक्तिलाई संक्रमणको जोखिममा छ भन्ने तथ्यमा सार्दछ, एकै समयमा आफ्नो प्रजनन प्रजनन दक्षता सुधार गर्ने कुनै अवसर छैन।टायबर 2013) त्यो हो, परिभाषा द्वारा समलि sex्गी यौन सम्पर्क प्रजननको सम्भावना समावेश गर्दैन, त्यसैले किन समलि contact्गी सम्पर्कको विचारले सहज घृणा उत्पन्न गर्दछ (फिलिप - क्रफोर्ड xnumx, पी। एक्सएनयूएमएक्स; कर्टिस 2001).

समलिuality्गीको प्रतिक्रियाको रूपमा घृणाको उपस्थिति प्रतीकात्मक प्रदूषणको खतरासँगको सम्बद्धतासँग पनि सम्बन्धित छ, यस तरिकाले व्यवहार अवचेतन रूपमा सक्रिय पारिएको छ, दिशा भनेको रोगजनकसँग शारीरिक सम्पर्कको जोखिमबाट बच्न र "सफा" गर्ने चाहना हो।Golec de zavala xnumx, p। 2)।

बाइबलिग्राफिक स्रोतहरू

1. काजाकोव्त्सेभ बी.ए., हल्याण्ड भि। बी, एड। मानसिक र व्यवहारिक विकारहरू। मि।: प्रोमेथियस; 2013।
2. मिरोनोभा ए। म उभयलिंगी हुँ र म LGBT आन्दोलनको बिरूद्ध छु। "इको मस्कोवी।" 31.05.2013। पहुँच जनवरी जनवरी 27, 2018: http://echo.msk.ru/blog/cincinna_c/1085510-echo/
3. पोन्किन आई.भी., कुज्नेत्सोभ एम.एन., मिखालेभा एन.ए. समलिose्गीको एक आलोचनात्मक मूल्या assessment्कन गर्न दायाँ र समलिose्गीत्व को लागु गर्न मा कानुनी प्रतिबन्ध मा। 21.06.2011। http://you-books.com/book/I-V-Ponkin/O-prave-na-kriticheskuyu-oczenku-gomoseksualizma-i
4. खुदिभ एस विवाह समलि ?्गी हुन सक्छ? रडोनेज 03.02.2010। http://radonezh.ru/analytics/mozhet-li-brak-byt-odnopolym-46998.html
5. एडम्स एम, बेल एलए, ग्रिफिन पी, ईडीहरू। विविधता र सामाजिक न्यायका लागि शिक्षण। 2nd एड। न्यू योर्क: मार्ग; 2007। https://doi.org/10.4324/9780203940822
6. एपी एक्सएनयूएमएक्स (एसोसिएटेड प्रेस)। क्यारी प्रेजेन भन्छिन् कि उनलाई समलि .्गी विवाह टिप्पणीहरूको लागि माफी माग्न भनिएको थियो तर अस्वीकार गरियो। न्यू योर्क दैनिक समाचार। अप्रिल 2009, 27।
7. अय्यर आर। जर्ज वाइनबर्ग: प्रेम भनेको कन्सपरेटर, डेभिएन्ट र जादुई हो। ०१.११.२००२। गे टोड जनवरी २,, २०१। मा पहुँच गरिएको। http://gaytoday.com/interview/110102in.asp    
8. बेल NK एड्स र महिला: शेष नैतिक मुद्दाहरू। एड्स शिक्षा र रोकथाम। 1989; 1 (1): 22-30।
9. विशप सीजे। समलि .्गी चित्रणमा विषम पुरुषहरूको भावनात्मक प्रतिक्रियाहरू। समलि .्गीको जर्नल। 2015; 62: 51-66। https://doi.org/10.1080/00918369.2014.957125
10. रोग नियन्त्रण र रोकथामका लागि केन्द्रहरू। (Xnumx) सिफलिस एमएसएम (पुरुषहरू जो पुरुषसँग यौन सम्पर्क राख्छन्)। पहुँच जनवरी जनवरी 2014, 27: http://www.cdc.gov/std/syphilis/stdfact-msm-syphilis.htm  
11. रोग नियन्त्रण र रोकथामका लागि केन्द्रहरू। (Xnumx) समलिay्गी र उभयलिंगी मानिसहरू माझ एचआईभी। पहुँच जनवरी जनवरी 2015, 27:http://www.cdc.gov/hiv/group/msm/index.html#refb
12. चैपम्यान एच, किम डी, सुसकिन्ड जे, एन्डरसन ए। खराब स्वादमा: नैतिक घृणाको मौखिक उत्पत्तिको लागि प्रमाण। विज्ञान 2009; 323: 1222-1226। https://doi.org/10.1126/science.1165565
13. कोस्टा एबी, बांदेइरा डीआर, नरदी एचसी। होमोफोबिया र सम्बन्धित निर्माणहरू नाप्ने यन्त्रहरूको व्यवस्थित समीक्षा। J Appl Soc Psychol। 2013; 43: 1324 - 1332। https://doi.org/10.1111/jasp.12140
14. कोटरेल CA, न्युबर्ग SL बिभिन्न समूहहरूलाई बिभिन्न भावनात्मक प्रतिक्रियाहरू: पूर्वाग्रहको लागि एक सामाजिक खतरनाक-आधारित दृष्टिकोण। व्यक्तित्व र सामाजिक मनोविज्ञान को जर्नल। 2005; 88: 770-789। https://doi.org/10.1037/0022-3514.88.5.770
15. कर्टिस V, Aunger R, Rabie T. प्रमाण जुन घृणित रोगको जोखिमबाट जोगिन विकसित भयो। शाही समाजको प्रक्रिया बी। जैविक विज्ञान। 2004; 271 (4): 131-133। https://doi.org/10.1098/rsbl.2003.0144
16. कर्टिस वी, बिरान ए। फोहर, घृणित र रोग: हाम्रै जीनमा छ? ब्योल मेड प्रोजेक्ट। 2001; 44: 17 - 31। https://doi.org/10.1353/pbm.2001.0001
17. कर्टिस वी, डि बर्रा एम, औंजर आर। रोग बचाव व्यवहारको लागि अनुकूलन प्रणालीको रूपमा घृणा। फिल ट्रान्स आर सोक्स बी 2011a; 366: 389-401। https://doi.org/10.1098/rstb.2010.0117
18. कर्टिस V. किन घृणास्पद कुरा। फिल ट्रान्स आर सोस बी। एक्सएनयूएमएक्सबी; एक्सएनयूएमएक्स: 2011-366। https://doi.org/10.1098/rstb.2011.0165
19. दासगुप्त एन, डिस्टिनो डी, विलियम्स एलए, हंसिंगर एम। पूर्वाग्रहको ज्वाला फ्याँक्दै: निश्चित पूर्वाग्रहमा विशिष्ट घटनात्मक भावनाहरूको प्रभाव। भावना 2009; 9: 585-591। http://dx.doi.org/10.1037/a0015961
20. एलिस एसजे, किट्जिinger्गर सी, विल्किन्सन एस। लेटबियनहरू र समलि Gay्गी पुरुषहरूतर्फ दृष्टिकोण र मनोविज्ञान विद्यार्थीहरूको बीच समलि Lesbian्गी र समलि Human्गी मानव अधिकारको लागि समर्थन। समलि .्गीको जर्नल। 2003; 44 (1): 121-138। https://doi.org/10.1300/J082v44n01_07
21. अंग्रेजी अक्सफोर्ड बस्ने शब्दकोष। अंग्रेजीमा homophobia को परिभाषा। उत्पत्ति जनवरी 27, 2018 मा पहुँच। https://en.oxforddictionaries.com/definition/homophobia
22. युरोपेली संसदले समलि on्गी युरोपमा समलि .्गी समक्ष समेट्ने P6_TA (2006) 0018। जनवरी 18, 2006। स्ट्रासबर्ग। जनवरी 27, 2018 मा पहुँच। http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+TA+P6-TA-2006-0018+0+DOC+XML+V0//EN
23. फल्कनर जे, स्याचलर एम, पार्क जेएच, डन्कन एलए। विकसित रोग-रोकथाम संयन्त्र र समकालीन xenophobic दृष्टिकोण। समूह प्रक्रियाहरू र इन्टरग्राउप व्यवहार। 2004; 7: 333-353। https://doi.org/10.1177/1368430204046142
24. फेसलर डीएमटी, ईन्ग एसजे, नावर्रेट सीडी। गर्भावस्थाको पहिलो तिमाहीमा उन्नत घृणित संवेदनशीलता: क्षतिपूर्ति प्रोफेलेक्सिस परिकल्पना को समर्थन प्रमाण। ईवोल हम व्यवहार। 2005; 26: 344-351। https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2004.12.001
25. फेसलर डीएमटी, नाभरेट सीडी। मासिक धर्म चक्र भरि घृणित संवेदनशीलतामा डोमेन-विशिष्ट भिन्नता। विकास र मानव व्यवहार। 2003; 24: 406-417। https://doi.org/10.1016/s1090-5138(03)00054-0
26. फिलिप - क्रफोर्ड जी, न्युबर्ग SL। समलिose्गता र प्रो-समलि Gay्गी विचारधारा रोगजनकको रूपमा? एन्टि-गे समलि .्गी व्यवहारलाई बुझ्नका लागि रोग फैलाउने लेआ मोडेलको प्रभावहरू। व्यक्तित्व र सामाजिक मनोविज्ञान समीक्षा। 2016; 20 (4): 332-364। https://doi.org/10.1177/1088868315601613
27. Fyfe बी "Homophobia" वा समलिose्गी पूर्वाग्रह पुनर्विचार। आर्क सेक्स व्यवहार। 1983; 12: 549। https://doi.org/10.1007/bf01542216
28. Golec de Zavala A, Waldzus S, Cryryanska M. Pregudice समलिay्गी पुरुषहरू प्रति र शारीरिक सफाईको आवश्यकता। प्रयोगात्मक सामाजिक मनोविज्ञान को पत्रिका। 2014; 54: 1-10। http://dx.doi.org/10.1016/j.jesp.2014.04.001
29. ग्रे सी, रसल पी, ब्लॉकले एस प्रो-समलिay्गी पहिचानको व्यवहारमा सहयोग पुर्‍याउने प्रभावहरू। ब्रिटिश जर्नल अफ सोशल साइकोलोजी। 1991; 30 (2): 171-178। http://dx.doi.org/10.1111/j.2044-8309.1991.tb00934.x
30. खरानी JA, रबिन्सन BBE, Coleman E, Bockting WO समलि Men्गी पुरुषहरूको दृष्टिकोणलाई मापन गर्ने उपकरणहरूको व्यवस्थित समीक्षा। यौन अनुसंधान को जर्नल। 2013; 50: 3-4: 329-352। https://doi.org/10.1080/00224499.2012.746279
31. ग्रिम्स डब्ल्यू। जर्ज वाइनबर्ग एक्सएनयूएमएक्समा मरे; समलिays्गीको डर देखेर सिक्किम 'होमोफोबिया'। द न्यू योर्क टाइम्स। 87। जनवरी 22.03.2017, 27 मा पहुँच।https://www.nytimes.com/2017/03/22/us/george-weinberg-dead-coined-homophobia.html
32. हागा डीए। "Homophobia"? सामाजिक व्यवहार र व्यक्तित्वको जर्नल। 1991; 6 (1): 171-174।
33. ह्याडॉक जी, Zanna MP, Es VM। पूर्वाग्रहवादी दृष्टिकोणको संरचनाको आकलन: समलि .्गी प्रति दृष्टिकोणको स्थिति। व्यक्तित्व र सामाजिक मनोविज्ञान को जर्नल। 1993; 65: 1105-1118। https://doi.org/10.1037//0022-3514.65.6.1105
34. हैद जे, म्याकउली सी, रोजिन पी। घृणाको प्रति संवेदनशीलतामा व्यक्तिगत भिन्नता: घृणा elicitors को सात डोमेन नमूना। व्यक्तित्व र व्यक्तिगत भिन्नता। 1994; 16: 701-713। https://doi.org/10.1016/0191-8869(94)90212-7
35. हैद जे, रोजिन पी, म्याकउले सी, Imada एस शरीर, मानस, र संस्कृति: नैतिकतालाई घृणाको सम्बन्ध। मनोविज्ञान र विकासशील समाजहरू। 1997; 9 (1): 107 - 131। https://doi.org/10.1177/097133369700900105
36. Herek GM "होमोफोबिया" पछाडि: २ Twenty औं शताब्दीमा यौन पूर्वाग्रह र कलंकको बारेमा सोच्दै। सेक्स Res Soc नीति। 2004; 1 (2): 6 - 24। https://doi.org/10.1525/srsp.2004.1.2.6
37. Herek GM कलंक, पूर्वाग्रह, र महिला र समलिay्गी पुरुषहरु विरुद्ध हिंसा। मा: गोन्सिओरेक जे, वेनरिक जे, ईडीहरू। समलैंगिकता: सार्वजनिक नीतिका लागि अनुसन्धान निहितार्थ। न्यूबरी पार्क, CA: सेज; 1991: 60-80
38. Herek GM समलि .्गी विरोधी हिंसाको सन्दर्भ: सांस्कृतिक र मनोवैज्ञानिक heterosexism नोट। पारस्परिक हिंसाको जर्नल। 1990; 5: 316-333। https://doi.org/10.1177/088626090005003006
39. Herek GM यौन पूर्वाग्रहको मनोविज्ञान। मनोवैज्ञानिक विज्ञानमा वर्तमान दिशा निर्देशनहरू। 2000; 9: 19-22। https://doi.org/10.1111/1467-8721.00051
40. हल्याण्ड ई। समलिose्गीत्व को प्रकृति: समलि Activ्गी कार्यकर्ताहरु र धार्मिक अधिकार को लागी न्याय। न्यू योर्क: iUniverse; Xnumx
41. हडसन डब्ल्यूडब्ल्यू, रिकेट्स डब्ल्यूए। होमोफोबिया को मापन को लागी एक रणनीति। समलि .्गीको जर्नल। 1988; 5: 356-371। https://doi.org/10.1300/j082v05n04_02
42. Inbar Y, Pizarro DA, Noobe J, Bloom P. घृणास्पद संवेदनशीलता समलि .्गीको सहज अस्वीकृति पूर्वानुमान गर्दछ। Emot Wash DC। 2009; 9 (3): 435-439। https://doi.org/10.1037/a0015960
43. रोग र सम्बन्धित स्वास्थ्य समस्याहरूको अन्तर्राष्ट्रिय सांख्यिकीय वर्गीकरण। 10th संशोधन। विश्व स्वास्थ्य संगठन। 1992। http://apps.who.int/classifications/icd10/browse/2016/en
44. किर्क एम, इरास्तेस पी (हन्टर म्याडेसनले "इराटेस गोली" उपनामको रूपमा प्रयोग गरे)। ओभरहालि of अफ स्ट्रेट अमेरिका। गाईड नोभेम्बर 1987। पहुँच जनवरी जनवरी 27, 2018: http://library.gayhomeland.org/0018/EN/EN_Overhauling_Straight.htm      
45. कर्क एम, म्याडेसन एच। After the ball: अमेरिकाले कसरी आफ्नो डर र समलि of्गीलाई घृणा मा will ० को दशक मा जीत हुनेछ। Doubleday; 90
46. Kitzinger सी। लेस्बियनवादको सामाजिक निर्माण। लन्डन: सेज; 1987।
47. कोहुत ए, एट अल। समलैंगिकतामा ग्लोबल डिभिड। प्यू ग्लोबल एटिट्यूड प्रोजेक्ट। 04.06.2013, अद्यावधिक 27.05.2014। पहुँच 1, 2018। http://www.pewglobal.org/files/2014/05/Pew-Global-Attitudes-Homosexuality-Report-REVISED-MAY-27-2014.pdf
48. Kranz R, Cusick T. समलैंगिक अधिकारहरू। न्यू योर्क: फाईलमा तथ्यहरू, इंक; 2000।
49. लोगान सीआर। Homophobia? होईन, Homopredjudice। समलि .्गीको जर्नल। 1996। भोल्यूम 31 (3), 31-53। https://doi.org/10.1300/J082v31n03_03
50. Lumby ME। होमोफोबिया: वैध स्केलको लागि क्वेस्ट। समलि .्गीको जर्नल। 1976; 2 (1): 39-47। http://dx.doi.org/10.1300/J082v02n01_04
51. म्याकडोनाल्ड एपी, हग्गीन्स जे, युवा एस, स्वानसन आरए। समलैose्गिकता प्रति दृष्टिकोण: यौन नैतिकताको संरक्षण वा डबल मानक? परामर्श र क्लिनिकल मनोविज्ञानको जर्नल। 1973; 40 (1): 161। http://dx.doi.org/10.1037/h0033943
52. मिल्हम जे, सान मिगुएल सीएल, केलोग आर। एक फैक्टर - पुरुष र महिला समलि .्गी प्रति दृष्टिकोणको विश्लेषणात्मक अवधारणा। समलि .्गीको जर्नल। 1976; 2 (1): 3-10। https://doi.org/10.1300/j082v02n01_01
53. मोइजमान एम, स्टर्न सी। जब परिप्रेक्ष्य लिई प्रेरणाको खतरा पैदा गर्दछ: कन्जर्वाटिज्मको केस, समान-सेक्स यौन व्यवहार, र समलि Gay्गी विरोधी दृष्टिकोण। व्यक्तित्व र सामाजिक मनोविज्ञान बुलेटिन। 2016; 42 (6): 738-754। https://doi.org/10.1177/0146167216636633
54. मोरिन SF, Garfinkle EM। पुरुष होमोफोबिया। सामाजिक मुद्दाहरूको जर्नल। 1978; 34 (1): 29-47। https://doi.org/10.1111/j.1540-4560.1978.tb02539.x
55. Nungessor LG। समलि .्गी कार्य, अभिनेता, र पहिचान। न्यू योर्क: प्रागर; 1983
56. O'Donohue डब्ल्यूटी, केसल्स सीई। होमोफोबिया: अवधारणा, परिभाषा, र मूल्य मुद्दाहरू। इन: राइट आरएच, कमिंग्स एनए, ईडीहरू। मानसिक स्वास्थ्यमा विनाशकारी प्रवृत्ति: हानि गर्ने राम्रो तरिकाले मार्ग। न्यू योर्क र होभ: रूटलेज; 2005: 65-83।
57. ओटेन एम, स्टीभेन्सन आरजे, केस टीआई। रोग-बचाव संयन्त्रको रूपमा घृणा। साइकोल बुल 2009; 135: 303-321। https://doi.org10.1037/a0014823
58. ओलाटुनजी बो। असमान, स्कुपुलोसिटी, र सेक्सको बारेमा रूढिवादी दृष्टिकोण: homophobia को एक मध्यम मोडेलको प्रमाण। व्यक्तित्व मा अनुसन्धान को जर्नल। 2008; 42: 1364-1369। https://doi.org/10.1016/j.jrp.2008.04.001
59. पार्क जेएच, फल्कनर जे, श्याचलर एम। विकसित रोग-एलानस प्रोसेस र समकालीन सामाजिक-सामाजिक व्यवहार: पूर्वाग्रहवादी दृष्टिकोण र शारीरिक अपा people्गता भएका व्यक्तिहरूको बेवास्ता। जबरजस्ती गैरकानूनी व्यवहार। 2003; 27: 65- 87। https://doi.org/10.1023/A:1023910408854
60. प्रेज्यान सी (2009)। अझै स्ट्यान्डि:: अनौठो कहानी मेरो लडाई बिरूद्ध गफ, घृणा, र राजनीतिक आक्रमण। संयुक्त राज्य अमेरिका: रेग्नेरी पब्लिशिंग।
61. रीटर एल। विपरीतलिंगी पुरुष र महिलाहरूमा एन्टि-समलि .्गी पूर्वाग्रहको विकास मूल। क्लिनिकल सामाजिक कार्य पत्रिका। 1991; 19: 163-175।
62. रोजिन पी, हैद जे, फिन्चर के। मौखिकबाट नैतिक। विज्ञान 2009; 323: 1179-1180। https://doi.org/10.1126/science.1170492
63. स्चेच बोर्ग जे, लाइबरम्यान डी, किहल केए। संक्रमण, अनाचार, र अधर्म: घृणा र नैतिकता को न्युरल सहसंबंध अनुसन्धान। जे कोग्न न्यूरोसी। 2008; 20: 1529-1546। https://doi.org/10.1162/jocn.2008.20109
64. स्चलर एम, डन्कन एलए। व्यवहार प्रतिरक्षा प्रणाली: यसको विकास र सामाजिक मनोवैज्ञानिक प्रभाव। मा: फोर्गास जेपी, हेसलटन एमजी, भोन हिप्पेल डब्ल्यू, ईडीहरू। विकास र सामाजिक दिमाग: विकासवादी मनोविज्ञान र सामाजिक अनुभूति। न्यू योर्क: साइकोलोजी प्रेस; 2007: 293 - 307
65. Schnall S, बेन्टन जे, हार्वे एस एक सफा अन्तस्करण संग। साइकोल साइ। 2008; 19: 1219-1222। https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2008.02227.x
66. सेयर्स जे, विलियम्स डब्ल्यू। हेटेरोजेक्सिज्म र होमोफोबिया पार गर्दै: रणनीतिहरू जुन काम गर्दछन्। न्यू योर्क: कोलम्बिया विश्वविद्यालय प्रेस; Xnumx
67. शिल्ड्स SA, Harriman आरई। पुरुष समलिuality्गीको डर: कम र उच्च समलि ma्गी पुरुषहरूको कार्डियाक प्रतिक्रिया। समलि .्गीको जर्नल। 1984; 10: 53 - 67। https://doi.org/10.1300/j082v10n01_04
68. स्मिथ केटी। होमोफोबिया: एक अस्थायी व्यक्तित्व प्रोफाइल। मनोवैज्ञानिक रिपोर्टहरू। 1971; 29: 1091 - 1094। https://doi.org/10.2466/pr0.1971.29.3f.1091
69. स्मिथमायर CW। होमोफोबिक शब्द र यसको व्युत्पन्नलाई एक हतियारको रूपमा हेर्दै परम्परागत विवाहलाई महत्त्व दिनेहरूलाई दमन गर्ने। सामाजिक विज्ञानमा वैकल्पिक दृष्टिकोणको जर्नल। 2011; 3: 804-808।
70. Steffens MC। समलि .्गी र समलि Men पुरुषका लागि स्पष्ट र स्पष्ट दृष्टिकोण। समलि .्गीको जर्नल। 2005; 49: 2: 39-66। https://doi.org/10.1300/J082v49n02_03
71. टेलर के। कुनै डर 'homophobia' मा कारक छैन, अध्ययन दावी। वाशिंगटन ब्लेड 30.04.2002।
72. Terrizzi JAJr, Shook NJ, Ventis WL। घृणा: सामाजिक कट्टरपन्थवाद र समलिuals्गी पुरुषहरूप्रति पूर्वाग्रहवादी मनोवृत्तिको भविष्यवाणी। व्यक्तित्व र व्यक्तिगत भिन्नता। 2010; 49: 587-592। https://doi.org/10.1016/j.paid.2010.05.024
73. मानसिक विकारहरूको डायग्नोस्टिक र सांख्यिकीय म्यानुअल। 5th एड। अमेरिकी मनोचिकित्सक संघ। Xnumx
74. टायबर जेएम, लाइबरम्यान डी, ग्रिसकेभिसियस भि। माइक्रोब, संभोग, र नैतिकता: घृणाको तीन कार्यात्मक डोमेनहरूमा व्यक्तिगत भिन्नता। जे पर्स सोक साइकोल। 2009; 97: 103। https://doi.org/10.1037/a0015474
75. टायबर जेएम, लाइबरम्यान डी, कुर्जबान आर, डेसकोली पी। डिस्टगस्ट: एभोलुडेड फंक्शन र संरचना। मनोवैज्ञानिक समीक्षा। 2013; 120: 65-84। https://doi.org/10.1037/a0030778
76. वाइनबर्ग जी। होमोफोबिया: शब्दमा प्रतिबन्ध लगाउनुहोस् - मानसिक विकारको सूचकांकमा राख्नुहोस्। सम्पादकीय पत्र हफिंग्टन पोस्ट। एक्सएनयूएमएक्स। जनवरी 06.12.2012, 27 मा पहुँच। https://www.huffingtonpost.com/george-weinberg/homophobia-dont-ban-the-w_b_2253328.html
77. वेनबर्ग जी समाज र स्वस्थ समलि .्गी। बगैंचा शहर, न्यूयोर्क: एch्कर प्रेस Doubleday & Co; १ 1972२
78. यंग-ब्रुहल ई। पूर्वाग्रहहरूको एनाटॉमी। हार्वर्ड विश्वविद्यालय प्रेस। क्याम्ब्रिज, म्यासाचुसेट्स; 1996।
79. Zhong CB, Liljenquist K. तपाइँको पापहरु धोई: नैतिकता र शारीरिक सफाया खतरामा छ। विज्ञान 2006; 313: 1451 - 1452। https://doi.org/10.1126/science.1130726
80. Zhong CB, Strejcek B, Sivanathan N. एक स्वच्छ आत्मले कठोर नैतिक न्याय प्रदान गर्न सक्छ। J Exp Soc Psychol। 2010; 46: 859 - 862। https://doi.org/10.1016/j.jesp.2010.04.003