हाल, समलिose्गी अहंकार-डिस्टनिक्स (उनीहरू समलिose्गी जसले आफ्नो यौन झुकाव अस्वीकार गर्छन्) लाई मनोचिकित्सक सहायताको प्रावधानको लागि दुई दृष्टिकोण छन्। पहिलोको साथ अनुसार, तिनीहरूलाई उनीहरूको आफ्नै यौन इच्छाको दिशामा अनुकूलित गरिनुपर्दछ र उनीहरूलाई विषम मापदण्डको साथ समाजमा जीवन अनुकूल गर्न सहयोग पुर्‍याउनु पर्छ। यो तथाकथित सहयोगी वा समलिir्गी affirmative थेरेपी (ईन्जी। पुष्टि - पुष्टि गर्न, पुष्टि गर्न) हो। दोस्रो दृष्टिकोण (रूपान्तरण, यौन पुनर्गठन, reparative, विभेदक चिकित्सा) समलिose्गी पुरुष र महिलालाई आफ्नो यौन झुकाव परिवर्तन गर्न मद्दतको उद्देश्य हो। यी दृष्टिकोणहरू मध्ये पहिलो यो समलैuality्गिक एक मानसिक अराजक छैन भन्ने दाबीमा आधारित छ। आईसीडी - 10 र DSM - IV मा प्रतिबिम्बित छ।

हाम्रो रायमा, साथै युक्रेन र रसियाका अग्रणी क्लिनिकल र फोरेंसिक यौनविज्ञानीहरूको रायमा (V.V. कृष्णल, G.S. Vasilchenko, A.M Svyadoshch, S.S. Librib, A.A.Tacachenko), समलिom्गीलाई जिम्मेवार ठहराउनु पर्दछ। यौन प्राथमिकता (प्याराफिलिया) को विकारहरूमा [1, 2]। एउटै राय संयुक्त राज्य अमेरिकाका धेरै पेशेवरहरू र खास गरी नेश्नल एसोसिएसन फर रिसर्च एण्ड थेरापी अफ होमोसेक्सलिटीका सदस्यहरू द्वारा साझा गरिएको छ, NARTH 1992 [3] मा बनाईएको। प्रोफेसर-मनोचिकित्सक यू वी। पोपोभ - सहायक। अनुसन्धानका लागि निर्देशक, किशोर मनोचिकित्सा विभागको प्रमुख, सेन्ट पीटर्सबर्ग साइकोनेरोलोजिकल संस्थानको नाम पछि भे। एम। बेखतेरेभ, जुन हाम्रो विगतका प्रकाशनहरूमा छलफल भइरहेको समस्यामा उल्लेख गरिएको थिएन। उनले नोट गरे कि "नैतिक, सामाजिक, कानुनी मानदण्डको बाहेक, जसको रूपरेखा धेरै सापेक्षिक छ र विभिन्न देश, जातीय समूह र धर्ममा पनि एक अर्कासँग एकदम फरक हुन सक्छ, जैविक मान्यताको बारेमा कुरा गर्न एकदमै सही छ। हाम्रो विचारमा, कुनै जैविक आदर्श वा प्याथोलॉजीको कुनै परिभाषाको मुख्य मापदण्ड (स्पष्ट रूपमा यो सबै जीवित वस्तुहरूको लागि सही हो) यस प्रश्नको उत्तर हुनुपर्दछ कि यी वा ती परिवर्तनहरूले प्रजातिहरूको अस्तित्व र प्रजननमा योगदान पुर्‍याउँछन् वा गर्दैनन्। यदि हामी यस पक्षमा तथाकथित यौन अल्पसंख्यकहरूका प्रतिनिधिहरूलाई विचार गर्दछौं, तब तिनीहरू सबै जैविक मान्यता भन्दा पर जान्छन्। ”[4]।

यो नोट गर्नुपर्दछ कि समलैose्गिकताको यौन मान्यताका रूपमा मान्यता नहुनु पनि क्लिनिकल म्यानुअलमा प्रतिबिम्बित हुन्छ "मानसिक र व्यवहारिक विकारहरूको निदान र उपचारका लागि मोडेलहरू" वी। एन। क्रास्नोभ, आई। या गोरोविच [एक्सएनयूएमएक्स] द्वारा, जुन अगस्त एक्सएनयूएमएक्स द्वारा अनुमोदन गरिएको थियो। रूसी संघ [5] को स्वास्थ्य मन्त्रालयको आदेश संख्या 6। यसले मेडिकल सेक्सोलोजी र सेक्सोपाथोलजी (मस्को) को लागि संघीय वैज्ञानिक र मेथडोलजिकल केन्द्रको स्थिति प्रतिबिम्बित गर्दछ। यस्तै विचारहरू युक्रेनको स्वास्थ्य मन्त्रालय [1999] को स्नातकोत्तर शिक्षाको खार्कोभ मेडिकल एकेडेमीको सेक्सोलॉजी र मेडिकल साइकोलजी विभागमा राखिएको छ।

वर्तमानमा, चिकित्सा समुदाय र समग्र समाजले यो यौनिक पुन: उपचार थेरेपी निषेध हुनु पर्छ भन्ने विचार थोप्न कोशिस गरिरहेको छ, किनभने पहिले स्वस्थ व्यक्तिलाई समलिose्गी जस्ता उपचार गर्न सकिदैन, र दोस्रो, किनभने यो प्रभावकारी नहुन सक्छ। एक्सएनयूएमएक्समा अमेरिकन साइकियट्रिक एसोसिएशन (एपीए) को क At्ग्रेसमा "यौन झुकाव परिवर्तन गर्ने उद्देश्यले मनोवैज्ञानिक उपचारको बारेमा आधिकारिक बयान" कागजात प्रस्तुत गर्ने योजना बनाइएको थियो जुन एसोसिएसनको ट्रस्टी बोर्डले पहिले नै स्वीकृत गरिसकेको थियो। प्रस्तावमा विशेष रूपमा भनिएको छ: "अमेरिकन साइकियट्रिक एसोसिएशनले समलिose्गी एक मानसिक विकार हो वा कुनै व्यक्तिको यौन झुकाव बदल्ने लक्ष्य राखेको मनोचिकित्सकको विश्वासमा आधारित कुनै मनोरोग उपचारलाई समर्थन गर्दैन।" यो कथन एक अनैतिक अभ्यासको रूपमा reparative (रूपान्तरण) चिकित्सा को एक सरकारी निन्दा बन्न थियो। यद्यपि नाथले क्रिश्चियन संगठन फोकस अन द फॅमिलीको सहयोगमा एसोसिएसनका सदस्यहरुलाई "पहिलो संशोधनको उल्ल .्घन" को विरोधमा पत्र पठाए। "एपीए GAYPA हैन" भन्ने नाराका साथ प्रदर्शनकारीले पोस्टर लगाएका थिए। नतिजा स्वरूप, केहि शव्दको स्पष्टताको अभावका कारण, यस कथनको अवलम्बन ढिलाइ भयो, जुन NARTH र Exodus International ले [1994] लाई आफ्नो जीत मान्दछ।

यो नोट गर्नुपर्दछ कि एक्सोडस इन्टरनेसनल एक अन्तरविश्वासी ईसाई संगठन हो जुन एक्सएनयूएमएक्स राज्यहरूमा एक्सएनयूएमएक्स शाखाहरुको साथ रहेको छ, जसले विशेष गरी, विपरीतलिंगी इच्छा विकास गर्न कोशिस गरिरहेको छ, र यदि यसले काम गर्दैन भने, समलिose्गीहरुलाई उनीहरुको प्रतिनिधिहरु संग यौन सम्पर्कबाट अलग रहन मद्दत गर्दछ। लि .्ग यस उद्देश्यलाई लागि, धार्मिक सल्लाह प्रदान गरिएको छ, समूह परामर्श संगै। यस प्रयासले बाल्यकालमा हुने चोटमा ध्यान केन्द्रित गर्दछ, जुन यस आन्दोलनका सिद्धान्तवादीहरूको अनुसार समलिx्गी (आमा वा बुबाको अनुपस्थिति, यौन उत्पीडन, आमाबाबुको क्रूरता) को कारण हो। यो रिपोर्ट गरिएको थियो कि 85% मामिलाहरूमा, यो कार्यले सकारात्मक परिणाम दिन्छ [35]। पछि (एक्सएनयूएमएक्समा) इन्टरनेटमा धेरै प्रकाशनहरू प्रकाशित भए कि अमेरिकी मनोवैज्ञानिक स्टान जोन्स र मार्क याराहासले यस संगठनका एक्सएनयूएमएक्स सदस्यहरू बीच एउटा अध्ययन सञ्चालन गरे जससँग उनीहरूको अवांछनीय समलिose्गी झुकाव बदल्न काम गरिएको थियो। उनीहरूका अनुसार सकारात्मक परिणामहरू 30% थिए। अनुसन्धानकर्ताहरूले आश्वासन दिन्छ कि रूपान्तरण प्रभावले सबै 9 व्यक्तिहरूको लागि कुनै प्रतिकूल मानसिक परिणाम निम्त्याउँदैन, जसले ती प्रभावहरूको विरोधीहरूको स्थापनाको विरोधाभास गर्दछ, जसले दावी गर्दछ कि तिनीहरू मानव मानसिकताका लागि हानिकारक छन्।

यी दुबै तर्कहरू, जसले रूपान्तरण चिकित्साको निषेध निम्त्याउँछ (समलैंगिकता सामान्य हो, रूपान्तरण उपचार प्रभावहीन छैन), असक्षम हुन्छन्। यस सम्बन्धमा, यो रिपोर्ट गर्न सुझाव दिइन्छ कि मानसिक विकार DSM को सूचीबाट समलिose्गीलाई हटाउने कार्य निम्नानुसार भयो। डिसेम्बर 15, 1973, अमेरिकन साइकियट्रिक एसोसिएशन ब्यूरोको पहिलो मतदान भयो, जसमा यसको 13 सदस्यहरूको 15 समलि disorders्गीलाई मानसिक विकारको रजिस्टरबाट अलग गर्न मतदान गरे। यसले धेरै विज्ञहरूको विरोध निम्त्यायो जसले यस मुद्दामा जनमत संग्रहको लागि आवश्यक 200 हस्ताक्षर संकलन गरे। अप्रिलमा 1974 मा, एक मतदान भयो जसमा 10 हजार भन्दा बढी 5854 मतपत्रले प्रेसिडियमको निर्णयलाई पुष्टि गर्‍यो। यद्यपि 3810 ले उहाँलाई चिन्न सकेन। यो कथालाई विज्ञानको इतिहासको लागि मतदान गरेर "पूर्णतया वैज्ञानिक" मुद्दालाई सुल्झाउनु एक अनौठो केस [10] हो भन्ने आधारमा "ज्ञानविज्ञानको कवच" कहलाइन्थ्यो।

समलैose्गिकतालाई डेप्टोलाइज गर्ने प्रयासको सम्बन्धमा, प्रसिद्ध रूसी फोरेंसिक सेक्सोलॉजिस्ट प्रोफेसर ए। टाकाचेन्को [एक्सएनयूएमएक्स] उल्लेख गर्छन् कि अमेरिकन साइकियट्रिक एसोसिएसनको निर्णय "लडाकू समलिंगी आन्दोलनको दबाबबाट प्रेरित भएको थियो", र "परिभाषा यी सर्तहरूमा कार्यान्वयन गरियो, जो मूल रूपमा चरम हो, (संयोगवश, ठूलो रूपमा ICD-11 मा पुन: उत्पादन) आंशिक रूपमा चिकित्सा निदानको सिद्धान्तहरूको विरोधाभास गर्दछ, केवल किनभने यो मानसिक पीडाको साथमा केसहरू बाहेक। anosognosia द्वारा दिइएको। " लेखकले यो पनि रिपोर्ट गरे कि "मनोचिकित्साको मौलिक अवधारणाको पुनरावलोकन नगरी यो निर्णय असम्भव थियो, विशेष गरी मानसिक विकारको परिभाषा प्रति सेई"। नाम दिइएको समाधान, वास्तवमा, समलिose्गी व्यवहारको प्राथमिकता "सामान्य" को एक स्पष्ट बयान हो।

अमेरिकी मनोचिकित्सक संघ को समलैंगिकता को निदानात्मक वर्गीकरणबाट हटाइएको तथ्यलाई विश्लेषण गर्‍यो भने, आर.वी. बायर [एक्सएनयूएमएक्स] दाबी गर्छन कि यो वैज्ञानिक अनुसन्धानको कारणले गरिएको थिएन तर समयको प्रभावका कारण हुने वैचारिक कार्य हो। यस सम्बन्धमा, क्रिस्टल आर वोनोल्ड [12] द्वारा रिपोर्ट गरिएको जानकारी प्रदान गर्नका लागि सुझाव दिइन्छ। उनले नोट गरे कि APA को कार्यहरू बुझ्नको लागि, तपाइँले 13-60-s को राजनीतिक स्थितिमा फर्कनु पर्छ। त्यसोभए सबै परम्परागत मूल्य र विश्वासलाई प्रश्नमा राखियो। यो कुनै पनि अधिकारीहरु विरुद्ध विद्रोह को समय थियो। यस वातावरणमा कट्टरपन्थी अमेरिकी समलिose्गी समूहको एउटा सानो समूहले समलिose्गीलाई सामान्य वैकल्पिक जीवन शैलीको रूपमा मान्यता दिन राजनीतिक अभियान चलायो। "म निलो र यससँग खुशी छु," तिनीहरूको मुख्य नारा थियो। उनीहरूले DSM समीक्षा गरेको कमेटीलाई जित्न सफल भए।

यस निर्णय हुनुअघिको छोटो सुनुवाईमा, अर्थोडक्स मनोचिकित्सकहरूलाई "फ्रिडियन पूर्वाग्रह" भन्ने आरोप लगाइएको थियो। एक्सएनयूएमएक्समा, न्यु योर्क मेडिकल एकेडेमीले यसको सार्वजनिक स्वास्थ्य समितिलाई समलैose्गिकता सम्बन्धी प्रतिवेदन तयार पार्न निर्देशन दियो, जसले निष्कर्ष निकाल्यो कि समलैose्गिकता वास्तवमा एक विकार हो, र समलैose्गिकता भावनात्मक अपा with्गता भएको एक व्यक्ति हो, सामान्य हेटेरोसेक्सुअल गठन गर्न असमर्थ। सम्बन्ध यसका साथै उक्त रिपोर्टले भनेका छ कि केहि समलिose्गीहरू "पूर्ण रूपमा रक्षात्मक स्थिति भन्दा बाहिर जान्छन् र त्यस्तो विचलन एक वांछनीय, भलादार र रुचाइएको जीवनशैली हो भनेर प्रमाणित गर्न थाल्छन्।" एक्सएनयूएमएक्समा, एपीएमा समलि .्गी गुटका नेताहरूले "एपीएको वार्षिक बैठक भrup्ग गर्ने उद्देश्यले व्यवस्थित कार्यहरू गर्ने योजना गरे।" उनीहरूले आफ्नो वैधानिकतालाई यस आधारमा बचाए कि एपीएले "एक सामाजिक संस्थाको रूपमा" मनोवैज्ञानिक प्रतिनिधित्व गर्दछ, पेशेवरहरूको वैज्ञानिक चासोको क्षेत्रको रूपमा होइन।

अपनाईएको कार्यनीति प्रभावकारी हुन गयो र १ 1971 .१ मा उनीहरूमाथि दबाबको प्रतिरोध गर्दै अर्को एपीए सम्मेलनका आयोजकहरू समलिose्गीतामा नभई समलिuals्गीबाट आयोग बनाउने कुरामा सहमत भए। कार्यक्रमका अध्यक्षलाई चेतावनी दिइयो कि यदि आयोगको गठनको अनुमोदन भएन भने "समलि of्गी" का कार्यकर्ताले सबै वर्गका बैठकहरु अवरुद्ध गरिनेछ। यद्यपि, १ 1971 conference१ को सम्मेलनमा समलिose्गीहरुलाई आयोगको संरचनामा छलफल गर्न अनुमति दिन सहमत भए पनि वाशिंगटनका समलिay्गी कार्यकर्ताहरूले मनोचिकित्सालाई अर्को चोट पुर्‍याउने निर्णय गरे किनभने "अति सहज संक्रमण" ले यसको मुख्य हतियारको आवाजलाई वञ्चित गर्ने थियो - दंगा खतराहरू। समलि .्गी मुक्ति मोर्चालाई अपील भयो र मे १ 1971 3१ मा प्रदर्शनको आह्वान गर्यो। मोर्चाको नेतृत्वसँगै द ,्गालाई व्यवस्थित गर्ने रणनीति होशियारीपूर्वक विकसित गरियो। मे,, १ 1971 .१ मा, प्रदर्शनकारी मनोचिकित्सकहरूले आफ्नो पेशाका निर्वाचित प्रतिनिधिहरूको बैठकमा प्रवेश गरे। तिनीहरूले माइक्रोफोन समाते र एउटा बाहिरी कार्यकर्तालाई दिए जसले यस्तो घोषणा गरे: “मनोचिकित्सक एक वैमनस्यपूर्ण संस्था हो। मनोचिकित्सक हाम्रो बिरूद्ध विनाशको एक अथक युद्ध भइरहेको छ। तपाईं यो तपाईंको बिरूद्ध युद्धको घोषणा गर्न सक्नुहुन्छ ... हामी हामी माथि तपाईंको अधिकार पूर्ण रूपमा इन्कार गर्दछौं।

कसैले पनि कुनै आपत्ति जनाएन। त्यसपछि यी कार्यहरूका कार्यकर्ताहरू टर्मिनोलजीको एपीए कमिटीमा देखा पर्‍यो। "यसको अध्यक्षले समलि .्गी व्यवहार मानसिक विकारको चिह्न नभएको र समस्याको यो नयाँ दृष्टिकोण नैदानिक ​​तथा तथ्या .्कको हेन्डबुकमा प्रतिबिम्बित हुनुपर्दछ भनेर सुझाव दिए।" जब एक्सएनयूएमएक्स वर्षमा कमेटीले यस मुद्दामा आधिकारिक बैठकमा बैठक गर्‍यो, बन्द ढोकाहरूको पछाडि पूर्व-कार्यवाही निर्णय अपनाइएको थियो (माथि हेर्नुहोस्)।

एफ। एम। मोन्डिमोर [8] यस निर्णयको गोद लिन अघिल्लो घटनाहरू वर्णन गर्दछ। लेखक रिपोर्ट गर्छन् कि समलि rights्गीलाई विकारको वर्गबाट ​​बहिष्कार गर्ने अधिकार नागरिक अधिकारको लागि समलि sex्गी झुकाव भएका व्यक्तिहरूको स the्घर्षबाट धेरै सुविधाजनक थियो। 27 जून 1969 ग्रीनविच गाउँ (NY) मा, समलिose्गी विद्रोह क्रिस्टोफर स्ट्रीट मा Stonewall इनको समलि bar्गी बार मा एक मनोबल प्रहरीको आक्रमण द्वारा शुरू भयो। यो रातभर चल्यो, र भोलिपल्ट समलिंगीहरू फेरि सडकमा भेला भए, जहाँ तिनीहरूले पारित पुलिसको अपमान गरे, ढु stones्गा हान्न र आगो लगे। विद्रोहको दोस्रो दिनमा चार सय प्रहरीले दुई हजार भन्दा बढी समलि .्गीहरूसँग लडाईं गरिसकेका छन। त्यस समयदेखि जुन समलि .्गी जनताको नागरिक अधिकारको लागि स .्घर्षको सुरूवात मानिन्छ, त्यसबेला देखि उनीहरूको कालो नागरिक अधिकार र भियतनामको युद्धविरूद्धको आन्दोलनको उदाहरणबाट प्रेरित यो आन्दोलन आक्रामक र कहिलेकाँही प्रकृतिमा टकराव भएको थियो। यस स struggle्घर्षको परिणाम, विशेष गरी समलिay्गी बारहरूमा पुलिसको आक्रमणलाई रोक्नु हो। “पुलिस उत्पीडनको बिरूद्धको लडाईमा उनीहरूको सफलताबाट प्रोत्साहित भएर समलिay्गी अधिकार आन्दोलनका सदस्यहरूले अर्को ऐतिहासिक विरोधी मानसिय रोग विरुद्ध उनीहरूको प्रयास परिवर्तन गरे। एक्सएनयूएमएक्समा, समलिay्गी कार्यकर्ताहरू अमेरिकन साइकियट्रिक एसोसिएसनको वार्षिक बैठकमा प्रवेश गरे र इरोभ बिबरले समलैose्गिकता सम्बन्धी एक भाषण असफल गरे र उनलाई उनका स्तम्भित सहकर्मीहरूको उपस्थितिमा उनलाई “कुतियाको छोरो” भने। विरोधको लहरले समलि .्गी मनोचिकित्सकहरूलाई समलिuality्गीलाई मानसिक रोगको आधिकारिक सूचीबाट हटाउने वकालत गर्न बाध्य पार्‍यो। ”[एक्सएनयूएमएक्स]।

पहिलो चरणमा, एपीएले निर्णय गर्‍यो कि भविष्यमा "समलि ”्गी" को निदान केवल "अहंकार-डिस्टनिक" समलिose्गीत्वको मामिलामा मात्र लागू गरिनु पर्छ, त्यो हो जहाँ समलिose्गी झुकावले बिरामीको "देखिने कष्ट" निम्त्यायो। यदि बिरामीले उसको यौन झुकाव स्वीकार्यो भने अब उसलाई "समलिose्गी" को रूपमा निदान गर्न अस्वीकार्य ठानिन्थ्यो, अर्थात, व्यक्तिपरक मापदण्डले विशेषज्ञहरूको उद्देश्य मूल्या assessment्कनलाई प्रतिस्थापित गर्‍यो। दोस्रो चरणमा, शब्द "समलैंगिकता" र "समलैंगिकता" पूर्ण रूपमा DSM बाट हटाइन्थ्यो, किनभने यो निदान "भेदभावपूर्ण" [13] को रूपमा मान्यता पाइएको थियो।

डी। डेविस, सी। नील [14] ले समलिose्गीलाई सम्बन्धीत शब्दावलीको गतिशीलता वर्णन गर्दछ। उनीहरूले टिप्पणी गरे कि एक्सएनयूएमएक्समा, समलिंगी समलिuality्गीलाई अमेरिकी मनोचिकित्सक संघ द्वारा मानसिक विकारहरूको सूचीबाट हटाइयो, तर एक्सएनयूएमएक्समा यो सूचीमा "अहंकार-डिस्टनिक समलैंगिकता" को नाममा फेरि देखा पर्‍यो। जे होस्, यस अवधारणालाई एक्सएनयूएमएक्समा DSM-III को संशोधनको क्रममा मानसिक विकारहरूको सूचीबाट हटाइयो। यसको सट्टा, "अनिश्चित डिसअर्डर" को अवधारणा देखा पर्‍यो, जसको अर्थ "एकको यौन झुकावको अनुभवसँग सम्बन्धित समस्याको स्थिर र स्पष्ट अवस्था" हो।

ICD-10 नोट गर्दछ कि समलिose्गी र उभयलिंगी झुकाव प्रति विकारको रूपमा मानिन्छ। यसबाहेक, F66.1 (अहंकार-डिस्टोनिक यौन अभिमुखिकरण) कोड उल्लेखनीय छ, जसले यस्तो स्थिति प्रतिबिम्बित गर्दछ जहाँ लै gender्गिक वा यौन प्राथमिकतामा शंका छैन, तर व्यक्ति अतिरिक्त मनोवैज्ञानिक वा व्यवहार विकारहरूको कारण उनीहरू फरक हुन चाहन्छ। तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्न उपचार खोज्न सक्छ। विचारमा रहेको वर्गीकरणमा समलिose्गी झुकावलाई आफैमा रोगविज्ञानको रूपमा लिइदैन भन्ने तथ्यको सन्दर्भमा, यस झुकावबाट मुक्त हुने चाहनालाई वास्तवमा केही प्रकारको असामान्यता [7] को उपस्थितिको रूपमा लिन सकिन्छ।

यद्यपि, क्रिश्चियन आर। वोनोल्ड [13] ले टिप्पणी गरे कि 1973 मा, वर्तमानमा त्यहाँ कुनै वैज्ञानिक तर्क र नैदानिक ​​प्रमाणहरू थिएन जुन समलैose्गिकता (सामान्यको रूपमा मान्यता) को बारेमा स्थितिमा यस्तो परिवर्तनलाई जायज ठहराउँदछ।

एक्सएनयूएमएक्समा, एपीएले डीएसएमबाट "समलैose्गिकता" लाई निकाल्ने निर्णय गरेको years बर्ष पछि, 1978 अमेरिकी मनोचिकित्सकहरू बीच यस मतका बारे मतदान गरियो जुन यस संघका सदस्यहरू हुन्। 10000% डाक्टरहरूले भरे र प्रश्नावली फिर्ता गरे अझै समलैuality्गिकतालाई एक विकार [68] माने। यो पनि रिपोर्ट गरिएको छ कि समलिose्गी प्रति उनीहरूको दृष्टिकोणको बारेमा मनोचिकित्सकहरु बीचको एक अन्तर्राष्ट्रिय सर्वेक्षणको नतीजाले देखाए कि उनीहरु मध्ये धेरैले समलिx्गीलाई विकृत व्यवहारको रुपमा देख्छन्, यद्यपि यसलाई मानसिक विकार [13] को सूचीबाट समावेश गरिएको छैन।

जोसेफ निकोलोसी (जोसेफ निकोलोसी) उनकी पुस्तक रिपेरेटिव थेरापी अफ पुरुष समलैंगिकता को निदान नीति खण्डमा। एउटा नयाँ क्लिनिकल दृष्टिकोण "[16] विश्वस्त भई त्यस्तो गम्भीर कार्यको वैज्ञानिक आधारहीनता प्रमाणित गर्‍यो। उनले नोट गरे कि वस्तुतः कुनै नयाँ मनोवैज्ञानिक वा समाजशास्त्रीय अनुसन्धानले यस परिवर्तनलाई औचित्य ठहर्याउँदैन ... यो एक नीति हो जसले व्यावसायिक कुराकानी रोकेको छ। आतंकवादी समलि .्गी रक्षकहरूले ... अमेरिकी समाजमा उदासीनता र भ्रम पैदा गरायो। समलि Gay्गी कार्यकर्ताहरू समलि .्गीको स्वीकृति बिना समलिose्गीलाई व्यक्तिको रूपमा स्वीकार गर्न नसक्नेमा जोड दिन्छन्। ”

आईसीडीको सवालमा यस वर्गीकरणको मानसिक विकारहरूको सूचीबाट समलैose्गिक झुकाव हटाउने निर्णय एक मतको अन्तरले गरिएको थियो।

यो ध्यान दिनुपर्दछ कि समलैose्गिकता केवल ड्राइवको क्षेत्रमा एक प्याथोलोजी मात्र हो। विशेष अध्ययनका अनुसार समलिose्गी (समलिays्गी र समलि .्गी) मा मानसिक विकार विपरीत लिx्गीहरूमा भन्दा धेरै सामान्य हुन्छ। समलिom्गी र हेटेरोसेक्सुअल व्यवहार गर्ने व्यक्तिहरूको ठूलो नमूनाहरूमा गरिएको प्रतिनिधि राष्ट्रिय अध्ययनहरूले पत्ता लगाएका छन् कि जीवनको पहिलो व्यक्ति (समय-समय) एक वा बढी मानसिक विकारबाट ग्रस्त छ।

नेदरल्याण्ड्स [17] मा एक ठूलो प्रतिनिधि अध्ययन गरिएको थियो। यो 7076 पुरुष र महिलाहरूको 18 देखि 64 वर्ष सम्मको यादृच्छिक नमूना हो, जुन मायालु (भावनात्मक) र चिन्ता विकारहरूको व्यापकता, साथै जीवनभर र अन्तिम 12 महिनाहरूमा औषधि निर्भरता निर्धारित गर्न जाँच गरियो। पछिल्ला 12 महिना (1043 व्यक्ति) मा यौन संभोग नगरेको ती व्यक्तिहरूको बहिष्करण पछि, र ती सबै प्रश्नहरूको जवाफ नदिनेहरू (35 व्यक्ति), 5998 व्यक्तिहरू बाँकी छन्। (2878 पुरुष र 31220 महिलाहरू)। सर्वेक्षण गरिएको पुरुषहरू मध्ये, 2,8% व्यक्तिले समलिंगी सम्बन्धहरू बनाए, र महिलाहरू बीच 1,4% परिक्षण गरियो।

विपरीत लिx्गी र समलि .्गी पुरुषहरू बीचको भिन्नताहरूको विश्लेषण गरिएको थियो जसले समग्र जीवन र पुरुष दुवैको तुलनामा अन्तिम 12 महिनामा समलि men्गी पुरुषहरूले बढी मानसिक विकार (भावनात्मक, डिप्रेसन र चिन्ता सहित) पाएका थिए भनेर देखायो। समलि men्गी पुरुषहरु पनि एक मदिरा निर्भर बलियो थियो। महिला समलिians्गी महिलाले डिप्रेसनको अधिक संवेदनशीलता, साथै उच्च मदिरा र लागूऔषधको लतमा भिन्न छन्। विशेष रूपमा, यो पत्ता लाग्यो कि सबै भन्दा समलिose्गी व्यवहार गर्ने पुरुषहरू (56,1%) र महिलाहरू (67,4%) आफ्नो जीवनभर एक वा बढी मानसिक विकारहरू बाट ग्रस्त छन्, जबकि अधिकांश विषमलैंगिक व्यवहार गर्ने पुरुष (58,6%) र महिलाहरू (60,9) %) जीवन भर मा कुनै मानसिक विकार थिएन।

यस टोलीको अध्ययनमा यो पनि समलि was्गीले आत्महत्याको साथ सम्बन्धित रहेको देखायो। अध्ययनले समलि .्गी र विपरीत लिx्गी पुरुष र महिला बीचको आत्महत्याका स in्केतहरूमा फरकहरूको मूल्यांकन गरेको छ। लेखकहरूले निष्कर्ष निकाले कि समलैose्गिकताप्रति अपेक्षाकृत सहिष्णु मनोवृत्ति भएको देशमा पनि समलिose्गी पुरुषले विपरीत लि .्गी पुरुषहरू भन्दा आत्महत्या गर्ने खतरा बढी हुन्छ। यो तिनीहरूको उच्च मानसिक घटना द्वारा वर्णन गर्न सकिदैन। महिलामा, त्यस्तो स्पष्ट निर्भरता प्रकट गरिएको थिएन [18]।

संयुक्त राज्य अमेरिकामा, हजारौं अमेरिकीहरूको एक अध्ययन गरिएको थियो जसको उद्देश्य समान लि gender्गका साझेदारहरूसँग यौन सम्बन्ध राखेका व्यक्तिहरू बीच मानसिक विकारको जोखिमको अध्ययन गर्ने उद्देश्य थियो `[19]। उत्तरदाताहरुलाई विगत 5 वर्षहरुमा महिला र पुरुषहरु को लागी यौन संभोग थियो को बारे मा सोधिएको थियो। 2,1% पुरुष र 1,5% महिलाले अन्तिम 5 बर्षमा समान लि gender्गको एक वा बढी यौन साझेदारहरूसँग सम्पर्कहरू भएको रिपोर्ट गरे। पछिल्ला 12 महिनामा यो उत्तरदाताहरू पत्ता लाग्यो। त्यहाँ विपरीत लि of्गका व्यक्तिहरूसँग सम्पर्कमा आएकाहरू भन्दा चिन्ताका विकारहरू, मुड डिसअर्डरहरू, साइकोएक्टिभ पदार्थको प्रयोगसँग सम्बन्धित विकारहरूको साथसाथै आत्मघाती विचार र योजनाहरूको उच्च मात्रा रहेको थियो। लेखकहरूले निष्कर्ष निकाले कि समलिose्गी झुकाव, समलि sex्गी यौन साथीको उपस्थिति द्वारा निर्धारित, माथिको विकारको जोखिममा सामान्य वृद्धिसँग सम्बन्धित छ, साथै आत्महत्या पनि। उनीहरूले भने कि यस सम्बन्धको कारण पत्ता लगाउन अझ अनुसन्धान आवश्यक छ।

नेदरल्याण्ड्समा, मनोचिकित्सा हेरचाह [20] को लागि यौन अभिमुखीकरण रेफरल बीचको सम्बन्धमा एउटा अध्ययन गरिएको छ। लेखकहरूले वर्तमान धारणालाई औंल्याए कि समलिose्गी र उभयलिंगीले हेटेरोसेक्सुअलहरू भन्दा चिकित्सा सहयोग लिन सक्ने सम्भावना कम छ किनभने उनीहरू स्वास्थ्य सेवा प्रणालीमा कम विश्वास गर्छन्। अध्ययनको उद्देश्य यस सहायताको लागि अपीलमा भएको भिन्नता, र उनीहरूको यौन झुकावमा निर्भर स्वास्थ्य स्वास्थ्यमा विश्वासको डिग्री अध्ययन गर्नु थियो। बिरामीहरूको एक अनियमित नमूना (9684 व्यक्ति) जसले सामान्य चिकित्सकहरूलाई आवेदन दिन्छ। यो पत्ता लाग्यो कि स्वास्थ्यको स्थिति समलि health्गी पुरुष र महिलाहरूमा विपरीत लिx्गका मानिसहरूसँगको तुलनामा खराब थियो। स्वास्थ्य प्रणालीमा विश्वास मा कुनै यौन झुकाव मतभेद पहिचान गरीयो। समलि men्गी पुरुषहरूलाई अक्सर समलिter्गी पुरुषहरूको भन्दा मानसिक र सोमाटिक स्वास्थ्य समस्याहरूको लागि उपचार गरिन्थ्यो, र समलिians्गी महिला र उभयलिंगी महिलालाई अक्सर समलि women्गी महिला भन्दा मानसिक समस्याहरूको उपचार गरिन्थ्यो। यो उल्लेख छ कि समलिose्गी र द्विलिंगीहरूको तुलनामा विपरीत लिx्कको तुलनामा स्वास्थ्य सहयोग खोज्ने उच्च आवृत्ति आंशिक रूपमा तिनीहरूको स्वास्थ्यको स्थितिमा भिन्नता द्वारा वर्णन गर्न सकिन्छ। प्राप्त परिणामहरू अझ राम्ररी बुझ्नको लागि समलिose्गी र उभयलिंगी पुरुष र महिलाहरूको चिकित्सकीय मद्दत लिनको लागि सम्भाव्यतामा डाटा हुनु आवश्यक छ।

डीएम फर्ग्युसन एट अल। [21] ले न्यूजीलैंडमा जन्मेको 1265 बच्चाहरूको एक समूहको बीस-वर्ष अनुदैर्ध्य अध्ययन रिपोर्ट गर्‍यो। ती मध्ये 2,8% समलिose्गीहरु थिए उनीहरुको यौन झुकाव वा यौन साझेदारीमा आधारित। 14 वर्ष देखि 21 वर्ष सम्म व्यक्तिहरूमा मानसिक विकारहरूको फ्रिक्वेन्सीमा डाटा संकलन गरिएको थियो। समलै .्गिकको प्रमुख उदासीनता, सामान्यीकृत चिन्ता विकार, व्यवहार विकार, निकोटीन लत, अन्य पदार्थ दुर्व्यवहार र / वा लत, बहु विकारहरू, आत्महत्या गर्ने विचारधारा, र आत्महत्या गर्ने प्रयासहरूको उल्लेखनीय रूपमा उच्च स्तर थियो। केहि परिणामहरू निम्नानुसार थिए: 78,6% समलिuals्गीको 38,2% को तुलनामा हेटेरोसेक्सुअलहरूमा दुई वा बढी मानसिक विकारहरू थिए; 71,4% समलिter्गीको तुलनामा समलिose्गीको 38,2% ठूलो डिप्रेसनको अनुभव गरे; 67,9% समलिter्गीको 28% को तुलनामा समलिose्गीले आत्महत्या गर्ने विचारधारा रिपोर्ट गरे; 32,1% समलिter्गीको 7,1% तुलनात्मक हिटेरोसेक्सुअलले आत्महत्या गर्ने प्रयासको रिपोर्ट गर्‍यो। यो पत्ता लाग्यो कि समलिose्गी रोमान्टिक सम्बन्ध भएका किशोर-किशोरीहरूको आत्महत्या दर उल्लेखनीय रूपमा उच्च छ।

एसटी रसल, एम। जोयनर [22] ले अमेरिकी किशोरकिशोरीहरूको साधारण जनसंख्याको राष्ट्रिय प्रतिनिधि अध्ययनबाट डाटा रिपोर्ट गरेको छ। 5685 किशोर केटाहरू र 6254 किशोर किशोरीहरूको जाँच गरियो। समलि .्गी रोमान्टिक सम्बन्धहरू "1,1% केटाहरू (n = 62) र 2,0% केटीहरू (n = 125) द्वारा रिपोर्ट गरिएको थियो" (जोयनेर, 2001)। निम्न कुरा प्रकट भएको थियो: आत्महत्या प्रयासले विपरीत लिx्गी केटाहरूको तुलनामा समलिose्गी झुकाव भएका केटाहरूमा 2,45 गुणा बढी सम्भावनाहरू थिए; समलैose्गिक झुकाव भएका केटीहरूमा हेटेरोसेक्सुअल केटीहरूको तुलनामा आत्महत्याका प्रयासहरू 2,48 गुणा बढी सम्भावना थियो।

राजा एट अल। [23] 13706 शैक्षिक प्रकाशनहरू जनवरी 1966 र अप्रिल 2005 बीच अध्ययन गर्‍यो। एक वा चार भन्दा बढी विधिगत गुणवत्ता मापदण्डहरू मेटा-विश्लेषणमा समावेश गर्न आवश्यक थियो उनीहरू मध्ये कम्तिमा 28 मिलेको: नमूनाबाट सामान्य जनसंख्या चयनित समूहको सट्टामा, अनियमित नमूना, 60% वा अधिक सहभागिताको फ्रिक्वेन्सी, नमूना आकार 100 व्यक्ति भन्दा बराबर वा ठूलो छ। यी शीर्ष-गुणवत्ता 28 अध्ययनहरूको एक मेटा-विश्लेषणले कूल 214344 हेटेरोसेक्सुअल र 11971 समलि .्गी विषयहरूको रिपोर्ट गर्‍यो।

नतिजाको रूपमा, यो समलि was्गीलाई विषमलि than्गिक व्यक्तिहरू भन्दा धेरै मानसिक विकार हुन्छ भनेर पत्ता लगायो। त्यसोभए, विशेष गरी, यो पत्ता लाग्यो कि, समलिter्गी पुरुषहरूको तुलनामा, समलि life्गी जीवन भर (समग्र जीवनकाल) मा निम्न कुराहरू छन्:

2,58 पटक डिप्रेसनको जोखिम बढ्यो;

4,28 पटक आत्महत्या प्रयासको बढेको जोखिम;

2,30 पटक जानबूझेर आत्म-हानीको जोखिम बढ्यो।

पछिल्लो 12 महिनामा मानसिक विकारहरूको व्यापकताको समानांतर तुलना। (12-महीना व्यापकता) समलि men्गी पुरुषहरु लाई कि पत्ता लगाए:

1,88 पटक चिन्ता विकारहरूको जोखिम बढ्यो;

2,41 पटक लागूऔषधको लतको जोखिम।

राजा एट अल। [16] ले पनि फेला पारे कि हेटेरोसेक्सुअल महिलाहरूको तुलनामा, समलि life्गी जीवन भर (जीवनभर व्यापकता) मा:

2,05 पटक डिप्रेसनको जोखिम बढ्यो;

1,82 पटक आत्महत्या प्रयासको बढेको जोखिम।

पछिल्लो 12 महिनामा मानसिक विकारहरूको व्यापकताको समानांतर तुलना। (12- महिना व्यापकता) समलि revealed्गी महिलाहरु संग पत्ता लगाए कि:

4,00 रक्सीको अधिक जोखिम;

3,50 पटक लागूऔषधको लतको जोखिम;

3,42 पटक कुनै मानसिक र व्यवहार बिरामीको बढेको जोखिम पदार्थ प्रयोगको कारण।

समलिose्गी पुरुषहरूको मासुको कम स्तर मा डच पुरुषहरु [24] माथिको आकस्मिक जीवन को गुणवत्ता (QOL) को अध्ययन द्वारा प्रमाणित छ। समलि men्गी पुरुषहरू, तर महिला होइन, QOL का विभिन्न सूचकहरूमा विपरीत लिose्गी पुरुषहरू भन्दा भिन्न छ। समलिose्गी पुरुषहरुमा QOL लाई नकारात्मक असर गर्ने मुख्य कारकहरु मध्ये एक उनीहरुको आत्मसम्मानको तल्लो तह थियो। यो नोट गरिएको छ कि यौन झुकाव र महिलामा जीवनको गुणस्तरबीचको सम्बन्धको कमीले सुझाव दिन्छ कि यो सम्बन्ध अन्य कारणहरूले मध्यस्थता गरेको छ।

जे निकोलोसी, एल। ई। निकोलोसी [एक्सएनयूएमएक्स] रिपोर्ट गर्दछ कि समलैose्गिकहरू (पुरुष र महिलाहरू) बीचको उच्च स्तरको मानसिक समस्याको लागि प्रायः उनीहरूको उत्पीडित समाजमा जिम्मेवार हुन्छन्। यद्यपि लेखकहरूले टिप्पणी गरे कि यस भनाइमा सत्यको केहि मात्रा छ, वर्तमान कारकलाई यस कारकको प्रभावले व्याख्या गर्न सम्भव छैन। एउटा अध्ययनले समलिose्गीहरु र ती देशहरुमा समलैose्गिकतालाई राम्रो व्यवहार गर्ने (नेदरल्याण्ड, डेनमार्क) मा उच्च स्तरको मनोवैज्ञानिक समस्याहरू भेट्टाए, र जहाँ त्यसतर्फको मनोवृत्ति अस्वीकृत [25] हो।

रूपान्तरण चिकित्सा प्रभावकारी हुन सक्दैन भन्ने दावी पनि गलत छ। यो डाटाको संख्याबाट प्रमाणित हुन्छ। रूपान्तरण थेरापीको प्रभावकारिताको पहिलो विशेष योजना बनाइएको ठूलो स्तरको अध्ययनको नतीजाहरू (जे। निकोलोसी एट अल।, एक्सएनयूएमएक्स) (2000 व्यक्ति, औसत उमेर - 882 वर्ष, 38% - मानिसहरू जसको लागि धर्म वा आध्यात्मिकता महत्त्वपूर्ण छ, 96% - पुरुष, औसत अवधि) उपचार (लगभग 78 वर्ष) ले संकेत गर्दछ कि 3,5% जसले आफूलाई विशेष समलिose्गीको रूपमा लिन्छन्, उनीहरूको यौन झुकावलाई पूर्ण हेटेरोसेक्सुअलमा परिवर्तन गर्‍यो वा समलिom्गी भन्दा बढी विषमलैंगिक भयो [45]

चाखलाग्दो कुरा के छ भने कोलम्बिया विश्वविद्यालयका प्राध्यापक आरएल स्पिट्जरले मानसिक रोगको सूचीबाट समलैose्गिकतालाई हटाउने निर्णय गर्ने अमेरिकन क्लासिफायर अफ मेन्टल इलिनेस (डीएसएम) का लागि जिम्मेवार थिए। उनले बयान दिए कि समलिose्गीहरूका लागि पुन: स्थापना उपचारको नतीजा। धेरै तरिकामा प्रोत्साहनजनक। यसबाहेक, एक्सएनयूएमएक्स मा, जर्नल आर्चिभ्स अफ सेक्शुअल बिहेवियरले उनको अनुसन्धान प्रोजेक्टको नतिजा प्रकाशित गरी परिकल्पनालाई परीक्षण गर्न लगायो कि केही व्यक्तिहरुमा, प्रचलित समलि or्गी झुकाव थेरापीको परिणामस्वरूप परिवर्तन हुन सक्छ। यो परिकल्पना दुबै लिंग (2003 पुरुष, 200 महिला) [143] को 57 व्यक्तिहरूको सर्वेक्षण द्वारा पुष्टि भयो।

उत्तरदाताहरूले समलिose्गीबाट हेटेरोसेक्सुअलमा दिशा परिवर्तनहरू रिपोर्ट गरे जुन 5 बर्ष वा सो भन्दा बढिसम्म कायम रह्यो। अन्तर्वार्ता लिएका विषयहरू स्वयंसेवकहरू थिए, पुरुषहरूको औसत उमेर 42 थियो, महिला - 44। अन्तर्वार्ताको क्रममा, 76% पुरुष र 47% महिलाहरू विवाहित थिए (थेरापी सुरु गर्नु अघि क्रमशः 21% र 18%), 95% उत्तरदाताहरू सेता थिए, 76% कलेजबाट स्नातक भए, 84% संयुक्त राज्य अमेरिकामा बस्थे, र 16% - यूरोप मा। 97% को क्रिश्चियन जरा थियो, र 3% यहूदी थिए। उत्तरदाताहरूको विशाल बहुमत (93%) ले भन्यो कि धर्म उनीहरूको जीवनमा अत्यन्त महत्त्वपूर्ण थियो। सर्वेक्षण गरिएको 41% व्यक्तिहरूले भने कि उपचार अघि केहि समय तिनीहरू खुल्ला समलि .्गी थिए (“खुला समलि .्गी”)। ती सर्वेक्षणमा ती मध्ये एक तिहाइ भन्दा बढी (37% पुरुष र 35% महिला) ले स्वीकार गर्‍यो कि एक समय मा उनीहरूले नचाहेको आकर्षणको कारण आत्महत्याको बारेमा गम्भीरतापूर्वक सोच्दछन्। 78% ले आफ्नो समलि .्गी झुकाव बदल्ने प्रयासहरूको पक्षमा बोले।

45 मिनेट टेलीफोन अन्तर्वार्ता सहित 114 लक्षित प्रश्नहरू थेरापीको परिणामका रूपमा प्राप्त परिवर्तनहरूको मूल्यांकन गर्न प्रयोग गरियो। आरएल स्पिट्जर अध्ययनले निम्न पक्षहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्‍यो: यौन आकर्षण, यौन आत्म-पहिचान, समलिose्गी भावनाहरूको कारण असुविधाको गम्भीरता, समलै activity्गिक क्रियाकलापको आवृत्ति, समलैose्गिक गतिविधिको लागि इच्छाको आवृत्ति र यसलाई प्राप्त गर्ने इच्छा, हस्तमैथुन एपिसोडको प्रतिशत समलिose्गी कल्पनाहरूको साथ। , विषमलैंगिक कल्पना र एक्सपोजर को फ्रिक्वेन्सीको साथ यस्ता एपिसोडको प्रतिशत म समलैose्गिक उन्मुख अश्लील सामग्री हुँ।

यस अध्ययनको परिणामको रूपमा, यो फेला पर्‍यो कि अभिमुखिकरणमा "पूर्ण" परिवर्तनका केसहरू मात्र 11% पुरुष र 37% महिलाहरूमा मात्र रेकर्ड गरिएको थियो तर धेरै जसो उत्तरदाताहरूले प्रबल प्रमुख वा विशेष रूपमा समलिose्गी अभिमुखिकरणबाट परिवर्तन आएको बताउँदछन् जुन प्रबल प्रमुख हेटेरोसेक्सुअल झुकावमा उपचार अघि देखा पर्दछ। reparative (रूपान्तरण) चिकित्सा को परिणाम को रूप मा। यद्यपि यो रिपोर्ट गरिएको छ कि यी परिवर्तनहरू दुबै लि in्गमा स्पष्ट छन्, महिला अझै अझै उल्लेखनीय थियो। प्राप्त तथ्या revealed्कले पत्ता लगायो कि उपचार पछि धेरै उत्तरदाताले विपरीत लिx्गी क्रियाकलापमा स्पष्ट बृद्धि भएको र यससँग सन्तुष्टि बढाएको उल्लेख गरे। विवाहित व्यक्तिहरूले विवाह [27] मा बढी पारस्परिक भावनात्मक सन्तुष्टि देखाए।

परिणामहरूको बारेमा सोच्दै, आरएल स्पिट्जरले आफैलाई सोध्छ कि यदि पुनर्गठन उपचार हानिकारक छ भने। र ऊ आफैंले उसलाई उत्तर दिईरहेको छ कि उसको अनुसन्धानमा सहभागीको बारेमा त्यस्तो कुनै प्रमाण छैन। यसबाहेक, उनको धारणामा, अन्वेषणमा आधारित यस अध्ययनले यस्तो उपचारका महत्वपूर्ण लाभहरू फेला पारे, यौन झुकावसँग सम्बन्धित नभएको क्षेत्रहरूमा। यसका आधारमा, आरएल स्पिट्झरले टिप्पणी गरे कि अमेरिकी मनोचिकित्सक संघले पुन: अभिबृद्धि उपचारको लागि आफ्नो दृष्टिकोणमा दोहोरो मापदण्ड लागू गर्न बन्द गर्नुपर्दछ, जुन यसले हानिकारक र प्रभावहीन मान्दछ, र समलिay्गी सम्बन्धी थेरेपीलाई समर्थन गर्दछ जसले समलिay्गी पहिचानलाई मद्दत गर्छ र यसलाई बलियो बनाउँदछ, जसलाई यसले पूर्ण स्वीकृति दिन्छ। थप रूपमा, अन्तमा, आरएल स्पिट्जरले जोड दिए कि मानसिक स्वास्थ्य पेशेवरहरूले उनीहरूको सिफारिश गरिएको उपचार निषेधलाई त्याग्नु पर्छ, जसको उद्देश्य यौन झुकाव परिवर्तन गर्ने लक्ष्य थियो। उनले यो पनि नोट गरे कि धेरै बिरामीहरू जसको सम्भावित असफलताको बारेमा जानकारी छ जब उनीहरूको यौन झुकाव परिवर्तन गर्ने प्रयास गर्दै छन्, सहमतिको आधारमा, उनीहरूको विषम सम्बन्धी क्षमता विकास गर्ने र अनावश्यक समलै .्गिक आकर्षण [27] लाई कम गर्ने दिशामा कामको बारेमा तर्कसंगत छनौट गर्न सक्दछ।

एक्सएनयूएमएक्समा, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक संघका पूर्व राष्ट्रपति, विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिक डा। रोबर्ट पर्लफको NARTH सम्मेलनमा सनसनी देखिएको थियो। विरोधाभास यो हो कि विगतमा उहाँ आफैं पनि यौन अल्पसंख्यक समुदायको यस आयोगको सदस्य हुनुहुन्थ्यो। सम्मेलनमा बोल्दै, आर। पर्लोभले ती चिकित्सकहरूको लागि समर्थन घोषणा गरे जसले ग्राहकको विश्वासको सम्मान गर्दछन् र उसलाई रूपान्तरण थेरापी प्रस्ताव गर्छन् जब यसले उसको इच्छालाई दर्शाउँछ। उनले आफ्नो "दृढ विश्वास व्यक्त गरे कि छनौट गर्ने स्वतन्त्रताले यौनिक झुकावलाई नियन्त्रण गर्नुपर्दछ ... यदि समलिose्गीहरूले आफ्नो यौनिकतालाई विषमलि into्गमा रूपान्तरण गर्न चाहन्छन् भने यो तिनीहरूको आफ्नै निर्णय हो, र समलि community्गी समुदाय सहित कुनै पनि इच्छुक समूहले हस्तक्षेप गर्नु हुँदैन ... त्यहाँ एक व्यक्तिको आत्मनिर्णयको अधिकार छ कामुकता

NARTH स्थानको आफ्नो स्वीकृतिलाई दर्साउँदै, आर। परलोभले जोड दिए कि "NARTH ले प्रत्येक ग्राहकको रायलाई सम्मान गर्दछ, उसको स्वायत्तता र स्वतन्त्र इच्छा ... प्रत्येक व्यक्तिलाई समलि identity्गी पहिचानमा आफ्नो अधिकार घोषणा गर्ने वा आफ्नो विपरीतलिंगी सम्भावनाको विकास गर्ने अधिकार छ। यौन झुकाव बदल्नको लागि उपचार गर्ने अधिकारलाई स्वयं स्पष्ट र अपरिहार्य मानिन्छ। " उनले नोट गरे कि उनी यस NARTH स्थानमा पूर्ण सदस्यता लिन्छन्। डा। पर्लोभले अध्ययनको संख्या बढाउँदै गरेको छ जुन अमेरिकामा लोकप्रिय दृष्टिकोणको विरोधाभास छ कि यौन झुकाव परिवर्तन गर्न असम्भव छ। भर्खरैका वर्षहरूमा रूपान्तरण थेरापीप्रति सकारात्मक प्रतिक्रियाको संख्या बढ्दै गएको कुरालाई ध्यान दिदै उनले चिकित्सकलाई नाराटको कामसँग परिचित हुन आग्रह गरे र समलिay्गी लोबिस्टहरूले यी तथ्यहरूलाई “गैरजिम्मेवारपूर्ण, प्रतिक्रियावादी र दूरदराजित” [28, 29] को रूपमा चुप लागेर आलोचना गर्ने प्रयासको वर्णन गरे।

यो जोड दिइनु पर्छ कि रूपान्तरण थेरापी र यसको प्रभावकारिता प्रयोग गर्ने सम्भावनाको समस्या अत्यधिक राजनीतिकरण गरिएको छ। यो बयानहरूमा प्रतिबिम्बित भएको थियो जस अनुसार कालो जाति, "काकेशियन राष्ट्रियता" र यहूदीहरूको जातीय वा राष्ट्रिय पहिचान परिवर्तन गर्ने प्रयासको साथ यस प्रकारको उपचारलाई बराबरी बनाउनु पर्छ। यसैले, जसले समलिose्गीहरूको यौन झुकाव परिवर्तन गर्न सम्भव छ भनेर विश्वास गर्छन् उनीहरूलाई नस्लवादी, सेमिटेज, र सामान्यतया सबै प्रकारका क्सीनोफोब्सको बराबरीमा राखेर कलंक लगाउने कोशिस गरिरहेका छन्। यद्यपि त्यस्ता प्रयासहरूलाई पर्याप्त मान्न सकिदैन, किनकि सामान्य वा जाति वा राष्ट्रियताको उपयोगिता र जातीय र राष्ट्रिय पहिचानको संकेतबाट मुक्त हुने सवाल यसको पूर्ण बेतुकापनका कारण उठ्न सक्दैन। त्यस्ता कलंकको माध्यमबाट, रूपान्तरण थेरापी अधिवक्ताहरू अत्यन्त असहज स्थितिमा हुने सम्भावनाबाट डराउन चाहन्छन्।

अगस्त एक्सएनयूएमएक्सको अन्त्यमा, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक संघका अध्यक्ष डा। हेराल्ड पी। कोओचरले सनसनीपूर्ण बयानको बारेमा सन्देश पठाए जुन त्यो उहि महिनामा भयो। उनको टिप्पणीका अनुसार उनले यस स्थितिलाई तोडे जुन यस संस्थाले समलिose्गीहरूको "आवधिक चिकित्सा" को बिरूद्ध लामो समयदेखि रोक्दै आएको छ। श्री कुकरले उल्लेख गरे कि एसोसिएसनले एक व्यक्तिलाई मनोवैज्ञानिक थेरेपी समर्थन गर्ने छ जो एक अवांछनीय समलिose्गी आकर्षण अनुभव गर्छन्। न्यू अर्लिन्समा अमेरिकन साइकोलजिकल एसोसिएशनको वार्षिक बैठकमा तत्कालीन राष्ट्रपति रहेका मनोविज्ञान डाक्टर जोसेफ निकोलोसीसँग कुरा गर्दै उनले भने कि उक्त संघ "मनोवैज्ञानिकहरूसँग विवादास्पद छैन जसले अनावश्यक समलि .्गी आकर्षणको बारेमा चिन्तित भएकाहरूलाई सहयोग गर्दछ।" उनले यो पनि जोड दिए कि बिरामीको स्वायत्तता / स्वतन्त्रता र उसको छनौटको सम्मानका लागि, संघको नैतिकता संहिता, अवश्य पनि समलिose्गी आकर्षणबाट मुक्त हुन चाहनेहरूको लागि मनोवैज्ञानिक उपचार समावेश गर्दछ।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक संघ लामो समयदेखि NARTH को कार्यको प्रतिकूल छ, समलिose्गीको यौन झुकावलाई उनीहरूको विभेदमा बदल्न कोशिस गर्दै। यस कथनका बारे टिप्पणी गर्दै, NARTH मा मनोवैज्ञानिक डा। डीन बर्ड, जो कुनै समय यसको अध्यक्ष थिए, नोट गरे कि वास्तवमा डा। कुकरले व्यक्त गरेको अभिव्यक्ति आज NARTH को समान छ। उनले यो पनि आशा व्यक्त गरे कि यो दुई महत्वपूर्ण संघ [30] मा दुई संघ बीच फलदायी वार्तालाप सुरु हुन सक्छ।

यस सन्दर्भमा, यो विशेष रूपमा ध्यान दिनुपर्दछ कि अमेरिकन साइकोलोजिकल एसोसिएशनको जर्नलमा "साइकोथेरापी: थ्योरी, अनुसन्धान, अभ्यास, प्रशिक्षण" ("मनोचिकित्सा: सिद्धान्त, अनुसन्धान, अभ्यास, प्रशिक्षण") 2002 मा प्रकाशित भएको थियो, जसमा यो सुझाव दिइयो कि यौन पुनर्गठन (रूपान्तरण) चिकित्सा, व्यक्तिको मूल्य झुकावलाई ध्यानमा राखेर नैतिक र प्रभावकारी [31] हुन सक्छ।

यद्यपि यो याद गर्नुपर्दछ कि अमेरिकन साइकोलजिकल एसोसिएशनका अध्यक्षको नवीन कथनको बावजुद समलिose्गीहरुको धर्म परिवर्तन सम्बन्धी यसका सदस्यहरुमा कुनै सहमति छैन, जसको उद्देश्य समलि .्गी समलि from्गीबाट यौन चाहनाको झुकाव परिवर्तन गर्नु हो। त्यसोभए, अगस्त 29 मा 2006 मा, साइबरकास्ट समाचार सेवा समाचार एजेन्सीले यस संघका प्रतिनिधि द्वारा एक विज्ञप्ति घोषणा गर्‍यो जसले यसो भने कि यस्तो उपचारको लागि कुनै वैज्ञानिक औचित्य छैन, र यो उचित छैन [30 अनुसार]।

यस सम्बन्धमा, अमेरिकन साइकोलजिकल एसोसिएसन अफ लेस्बियन, गे र बाइसेक्सुअल कन्सर्न्सका निर्देशक क्लिन्टन एन्डरसनको भनाइ अत्यन्त चासोको विषय हो। । उनको अनुसार, उनी तर्क गर्दैनन् कि "समलै some्गिकताले केही मानिसहरूलाई छोड्छ", र कसैलाई पनि परिवर्तन गर्ने अवसरको बिचारको बिरूद्ध हुनेछ भन्ने लाग्दैन। सबै भन्दा पछि, यो ज्ञात छ कि विपरीत लिx्गीहरू समलिays्गी र समलि .्गीहरू बन्न सक्छन्। तसर्थ, यो व्यावहारिक देखिन्छ कि केहि समलिays्गी र समलि .्गी पुरुष विपरीतलिter्गी हुन सक्छ। समस्या यो होइन कि यौन झुकाव परिवर्तन हुन सक्दछ, तर कि चिकित्साले यसलाई परिवर्तन गर्न सक्दछ कि [32 अनुसार]।

जोसेफ निकोलोसीले यस भनाइलाई यसप्रकार टिप्पणी गरे: "हामी मध्ये धेरै जसले एपीए (अमेरिकन साइकोलोजिकल एसोसिएसन) लाई परिवर्तनको सम्भावना पहिचान गर्न धेरै संघर्ष गरिसकेका छन। उनी एन्डरसनको सहुलियतको कदर गर्दछन्, विशेष गरी किनभने उनी एपीए समलि .्गी र समलि .्गी सेक्सनका अध्यक्ष हुन्। तर हामीले बुझ्दैनौं किन उसलाई लाग्छ कि उपचारात्मक कार्यालयमा परिवर्तन हुन सक्दैन। " डा। निकोलोसीले यो पनि नोट गरे कि एन्डरसनले उपचारात्मक कार्यालयमा रहेको कारकको सम्बन्धमा एउटा विवरण प्राप्त गर्न चाहन्छ र यौन झुकावको रूपान्तरणलाई रोक्छ। जे निकोलोसीका अनुसार थेरपीको क्रममा हुने प्रक्रियाहरूले त्यस्ता रूपान्तरणका लागि अझ अनुकूल परिस्थिति सिर्जना गर्दछ र कार्यालय बाहिरका अवसरहरू भन्दा बढि [32 अनुसार]।

समलिose्गीलाई पैथोलॉजीको कोटिबाट हटाउनु उनको अनुसन्धानको अवरोधको साथ थियो र उनको उपचारमा बाधा पुर्‍याउने महत्वपूर्ण कारक बन्यो। यस तथ्यले यस मुद्दामा विशेषज्ञहरूको व्यावसायिक सञ्चारमा पनि बाधा पुर्‍यायो। अनुसन्धानको खाली ठाउँ कुनै नयाँ वैज्ञानिक प्रमाणहरूको कारणले होइन कि समलैose्गिकता मानव कामुकताको एक सामान्य र स्वस्थ संस्करण हो भनेर देखाउँदैन। बरु, यो [16] छलफल नगर्न यो अझ फैशनेस भएको छ।

जे निकोलोसीले दुई मानवीय कारणहरू पनि उल्लेख गरे जसले समलि .्गीलाई मानसिक विकारहरूको सूचीबाट हटाउनमा भूमिका खेलेको छ। यी मध्ये पहिलो मानसिक रोगले समलि people्गी [12, 33] लाई منسوب रोगको कलंक हटाएर सामाजिक भेदभाव हटाउने आशा राख्यो। हामी यस तथ्यबाट अघि बढ्यौं कि समलि .्गीलाई निदान गर्न जारी राखेर हामी समाजको पूर्वाग्रह र समलिose्गी व्यक्तिको पीडालाई सुदृढ पार्नेछौं।

दोस्रो कारण, उद्धृत लेखकका अनुसार मनोचिकित्सकहरूले समलिose्गीको मनोवैज्ञानिक कारणहरू स्पष्ट रूपमा पहिचान गर्न सकेनन् र यसैले यसको सफल उपचारको विकास गर्न सके। उपचार दर कम थियो, र ती अध्ययनहरूको लागि कि रूपान्तरण थेरापी रिपोर्ट सफल भयो (हेटेरोसेक्सुलिटीमा रूपान्तरण गरिएको ग्राहकहरूको प्रतिशत 15% बाट 30% मा रहेको), त्यहाँ प्रश्न छ कि परिणामहरू लामो समयको लागि सुरक्षित गरियो कि थिएन। यद्यपि उपचारको सफलता वा असफलता आदर्श निर्धारणको मापदण्ड हुनु हुँदैन। अन्यथा, हामी तर्कको बारेमा कुरा गरिरहेका छौं, जसको अनुसार, यदि केहि मर्मत गर्न सकिदैन भने त्यो फुटेको छैन। यो वा त्यो विकार मात्र यसको उपचारको लागि एक प्रभावी उपचारको अभावको कारणले अस्वीकार गर्न सकिदैन [16]।

समलि .्गीलाई पैथोलॉजीको वर्गबाट ​​अपवर्जनको आधारमा रूपान्तरण थेरेपीको अस्वीकृतिले यस तथ्यलाई जन्म दियो कि सामाजिक र नैतिक मूल्यमान्यताले समलैose्गिकतालाई अस्वीकार गर्नेहरूमाथि भेदभाव भएको छ। “हामी ती समलि .्गीहरूलाई बिर्स्यौं जो व्यक्तिगत सत्यनिष्ठाको भिन्न दृष्टिकोणको कारण साइकोथेरापीको सहयोगमा परिवर्तन गर्न चाहन्छन्। दुर्भाग्यवस, यी व्यक्तिहरूलाई मनोवैज्ञानिक डिप्रेसन (डिप्रेसन) को शिकारको श्रेणीमा खटाइएको थियो, र ती साहसी पुरुषहरूलाई होइन, उनीहरू के हुन्, जो एक साँचो / वास्तविक दर्शनका लागि प्रतिबद्ध छन् ... यो अत्यन्त हानिकारक छ कि ग्राहक आफैं नै उदास छ, जसलाई एक पेशेवरको रूपमा उसले सहयोग खोज्छ, भन्छ कि यो कुनै समस्या छैन, र उसले यो स्वीकार्नु पर्छ। यो परिस्थितिले ग्राहकलाई डिमोरालाइज गर्दछ र समलिose्गीलाई हटाउनको लागि आफ्नो संघर्षलाई अझ कठिन बनाउँछ "[एक्सएनयूएमएक्स, पृ। 16 - 12]।

केहि व्यक्तिहरू, नोट: जे निकोलोसी [16], एक व्यक्तिको परिभाषा गर्दछ, केवल उसको व्यवहारमा केन्द्रित। यद्यपि उसको थेरापी गरिरहेको ग्राहकहरूले समलि .्गी झुकाव र व्यवहारलाई उनीहरूको वास्तविक प्रकृतिमा परदेशी ठाने। यी पुरुषहरूका लागि मूल्य, नैतिकता र परम्पराहरूले यौन पहिचान भन्दा धेरै हदसम्म तिनीहरूको पहिचान निर्धारित गर्दछ। लैंगिक व्यवहार, लेखक जोड दिन्छन्, एक व्यक्तिको पहिचानको केवल एक पक्ष हो, जो निरन्तर गहिरो हुँदै गइरहेको छ, बढ्दै छ र अरुसँग यसको सम्बन्ध मार्फत परिवर्तन पनि गर्दैछ।

अन्तमा, उनी भन्छन् कि मनोवैज्ञानिक विज्ञानले समलि .्गी जीवनशैली स्वस्थ छ वा छैन र उनीहरुको पहिचान सामान्य छ कि छैन भन्ने निर्णयमा जिम्मेवारी लिनुपर्दछ, र मनोवैज्ञानिकहरूले समलैose्गिकताको कारणहरूको अध्ययन गर्न र यसको उपचार सुधार गर्न जारी राख्नु पर्दछ। लेखक विश्वास गर्दैनन् कि एक समलि .्गी जीवनशैली स्वस्थ हुन सक्छ, र समलिose्गी पहिचान पूर्ण रूपमा अहंकार-सिन्थोनिक [16] हो।

यो नोट गर्नुपर्दछ कि रूपान्तरण प्रभावहरू विशेष गरी सम्मोहन, स्वचालित प्रशिक्षण, मनोविश्लेषण, व्यवहार (व्यवहार), संज्ञानात्मक, सामूहिक चिकित्सा र धार्मिक उन्मुख प्रभाव प्रयोग गरी गरिन्छ। हालका वर्षहरुमा, फ्रान्सिस शापिरो [34] द्वारा विकसित नेत्र आन्दोलन (DPDG) [35] को साथ डिसेन्सिटाइजेसन र प्रशोधनको प्रविधि यस उद्देश्यका लागि प्रयोग गरिएको छ।

जी। एस। कोचर्यान

खार्कोभ मेडिकल एकेडेमी स्नातकोत्तर शिक्षा

मुख्य शब्दहरू: नचाहिने समलिose्गी अभिमुखीकरण, मनोचिकित्सा, दुई दृष्टिकोण।

साहित्य

1. Kocharyan G.S. समलिose्गी सम्बन्ध र सोभियत पश्चात युक्रेन // मनोचिकित्सा र चिकित्सा मनोविज्ञानको जर्नल। - 2008। - 2 (19)। - एस 83 - 101।
2. Kocharyan G.S. समलिose्गी सम्बन्ध र आधुनिक रूस // मनोचिकित्सा र चिकित्सा मनोविज्ञानको जर्नल। - 2009। - 1 (21)। - एस 133 - 147।
3. कोचार्यन जी एस एस समलिose्गी सम्बन्ध र आधुनिक अमेरिका // पुरुष स्वास्थ्य। - 2007। - नम्बर 4 (23)। - एस 42 - 53।
4. पोपोव यू वी। किशोर-किशोरीहरूको आत्म-कलंककरणको इच्छाको रूपमा उनीहरूको यौन व्यवहारको चौंकाउने // मनोचिकित्सा र चिकित्सा मनोविज्ञानको समीक्षा। V.M. Ankylosing spondylitis। - 2004। - N 1। - एस 18 - 19।
5. मानसिक र व्यवहार बिरामीहरूको निदान र उपचारको लागि मोडेलहरू: क्लिनिकल गाईड / एड। V.N. क्रास्नोवा र I.Ya. गुरोविच। - एम।, एक्सएनयूएमएक्स।
6. 06.08.99 N 311 बाट रसियाको स्वास्थ्य मन्त्रालयको आदेश "क्लिनिकल दिशानिर्देशहरूको अनुमोदनमा" मानसिक र व्यवहार बिरामीहरूको निदान र उपचारका लागि मोडेलहरू // //dionis.sura.com.ru/db00434.htm
7. Kocharyan G.S. समलिose्गी र आधुनिक समाज। - खार्कोभ: EDENA, 2008। - 240 सेकेन्ड
8. मन्डिमोर एफएम (मन्डिमोर एफएम) समलैंगिकता: प्राकृतिक इतिहास / प्रति। अ from्ग्रेजीबाट - येकातेरिनबर्ग: यू-फैक्टोरिया, एक्सएनयूएमएक्स। - 2002 सेकेन्ड
9. क्रोक्स आर।, बाउर के। कामुकता / प्रति। अ from्ग्रेजीबाट - एसपीबी।: प्राइम यूरोसिंग, एक्सएनयूएमएक्स। - 2005 सेकेन्ड
10. असामान्य यौन व्यवहार / एड। ए.ए. टाकाचेन्को। - M .: RIO GNSSSiSP तिनीहरूलाई। V.P. सर्बस्की, 1997। - 426 सेकेन्ड
11. टाकाचेन्को ए। यौन विकृति - प्याराफिलिया। - M: Triad - X, 1999। - 461 सी बायर आरवी समलैंगिकता र अमेरिकी मनोचिकित्सा: निदानको राजनीति। - न्यू योर्क: आधारभूत पुस्तकहरू, 1981।
12. क्रिस्टल आर वोनोल्ड। "समलैose्गिकता" को निदान (पुस्तकको अंश: "मानिस र लि gender्ग: समलैose्गिकता र यसलाई पार गर्ने तरिकाहरू") //http://az.gay.ru/articles/bookparts/ डायग्नोज़ html
13. डेभिस डी, नील सी। यौन अल्पसंख्यक / गुलाबी मनोचिकित्सासँग काम गर्ने समलिom्गी र मनोचिकित्सा दृष्टिकोणको ऐतिहासिक समीक्षा: यौन अल्पसंख्यक / एडसँग काम गर्ने मार्गनिर्देशन। D. डेभिस र सी नील / प्रति। अ from्ग्रेजीबाट - SPb।: पिटर, 2001। - 384 सेकेन्ड
14. Mercer E. सहिष्णुता: मतभेदहरु बीच एकता मनोचिकित्सकहरूको भूमिका // मनोरोग र मेडिकल मनोविज्ञानको समीक्षा। V.M. Ankylosing spondylitis। - 1994। - न। एक्सएनयूएमएक्स। - एस 1 - 131
15. निकोलोसी जे। पुरुष समलैंगिकता को reparative थेरेपी। नयाँ क्लिनिकल दृष्टिकोण। - ल्यानच्याम, बोल्डर, न्यूयोर्क, टोरन्टो, अक्सफोर्ड: ए जेसन आर्न्सन बुक। रोवम्यान र लिटिलफिल्ड पब्लिशर्स, ईंक।, २००.। - XVIII, 2004 355 पृ।
16. स्यान्डफोर्ट टीजीएम, डे ग्राफ आर।, बिजल आरभी, स्नाभेल पी। समान-यौन यौन व्यवहार र मनोवैज्ञानिक विकारहरू; नेदरल्याण्ड्स मानसिक स्वास्थ्य सर्वेक्षण र घटना अध्ययन (NEMESIS) // सामान्य मनोचिकित्साको अभिलेखबाट खोजहरू। - 2001। - 58। - पी। 85 - 91।
17. डे ग्राफ आर।, स्यान्डफोर्ट टीजी, दस हैन एम। आत्महत्या र यौन झुकाव: नेदरल्याण्ड्सबाट आबादी-आधारित नमूनामा पुरुष र महिला बीचको भिन्नता // आर्च सेक्स बिहेव। - 2006। - 35 (3)। - पी। 253 - 262।
18. गिलम्यान एसई, कोचरन एसडी, मेस वीएम, ह्यूजेस एम।, ओस्ट्रो डी, केसलर आर सी जोडीले यौन-यौन साझेदारहरू रिपोर्ट गर्ने व्यक्तिहरूमा मानसिक विकारहरूको जोखिम राष्ट्रिय Comorbidity सर्वेक्षण // Am J सार्वजनिक स्वास्थ्य। - 2001। - 91 (6)। - पी। 933 - 939।
19. बाकर एफसी, स्यान्डफोर्ट टीजी, भान्वेसेनबेक आई। भ्यान लिन्डर्ट एच।, वेस्टर्ट जीपी के समलैose्गिक व्यक्तिले स्वास्थ्य देखभाल सेवाहरू विपरीत लिose्गी व्यक्तिको भन्दा बढी प्रयोग गर्दछन्: डच जनसंख्या सर्वेक्षण // सोक साइ मेड। - 2006। - 63 (8)। - पी। 2022 - 2030।
20. फर्ग्युसन डीएम, होरवुड एलजे, बीउटरिस एएल यौन मनोवृत्ति मानसिक स्वास्थ्य समस्या र योong्गमा आत्महत्या गर्न सम्बन्धित छ? // सामान्य मनोरोग का अभिलेखहरु। - 1999। - भोल्यूम 56। - पी। 876 - 880।
21. रसल एसटी, जोनर एम। वयस्क यौन झुकाव र आत्महत्या जोखिम: एक राष्ट्रिय अध्ययनबाट प्रमाण / अमेरिकी जनस्वास्थ्य जर्नल। - 2001। - 91 (8)। - पी। 1276 - 1281।
22. किंग एम।, सेम्लिन जे।, ताई एसएस, किल्लास्पी एच, ओसोबर्न डी, पोपिलुक डी। नासरथ I। समलैंगिक, समलि and्गी र उभयलिंगी व्यक्तिहरूमा मानसिक विकार, आत्महत्या, र जानाजानी आत्महत्याको व्यवस्थित समीक्षा // बीएमसी मनोरोग । - 2008। - 8 (l) - पी। 70 - 86।
23. स्यान्डफोर्ट टीजी, डी ग्राफ आर।, बिजल आरभी समान-यौन कामुकता र जीवनको गुणवत्ता: नेदरल्याण्ड्स मानसिक स्वास्थ्य सर्वेक्षण र घटना अध्ययनबाट पत्ता लाग्यो // आर्क सेक्स बिहेव। - 2003 - 32 (1)। - पी। 15 - 22।
24. निकोलोसी जे।, निकोलोसी एल ई। समलैंगिकता को रोकथाम: अभिभावकको लागि एक गाईड / प्रति। अ from्ग्रेजीबाट - M: स्वतन्त्र फर्म "कक्षा", 2008। - 312 सेकेन्ड
25. वेनबर्ग एम।, विलियम्स सी। पुरुष समलि .्गीहरू: उनीहरूको समस्याहरू र अनुकूलन। - न्यू योर्क: अक्सफोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस, 1974।
26. स्पिट्जर आरएल के केहि समलिay्गी पुरुषहरू र समलिians्गीहरूले उनीहरूको यौन झुकाव बदल्न सक्छन्? 200 सहभागीहरूले समलि .्गीबाट हेटेरोसेक्सुअल झुकाव // यौन व्यवहारको अभिलेखागारमा परिवर्तन रिपोर्ट गर्दै। - 2003। - भोल्यूम 32, No.5। - पी। 403 - 417।
27. अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एसोसिएशनका पूर्व राष्ट्रपति द्वारा NARTH सम्मेलन मा समलि Right्गी अधिकार को रूपान्तरण थेरापी सम्बन्धी // // https://Cmserver.org/cgi-bin/Cserser/view मा कथन। cgi? आईडी = 455 10 र cat_id = १० र प्रिन्ट = १
28. Byrd D. पूर्व एपीए राष्ट्रपति NARTH को मिशन कथन समर्थन गर्दछ, APA फरक मतभिन्नता को असहिष्णुता स्वीकार गर्दछ //http://www.narth.com/ कागजात / पर्लफ। html
29. Schultz G. APA राष्ट्रपति अनावश्यक समलि Tend्गी प्रवृत्ति को उपचार थेरापी समर्थन गर्दछ // http://www.lifesite.net/ldn/2006/aug/ 06082905.html
30. यार्डहाउस एमए, थ्रोकमर्टन डब्ल्यू। ईरिकल मुद्दाहरू पुन: स्थापना थेरेपी प्रतिबन्धित गर्न प्रयासमा // साइकोथेरापी: सिद्धान्त, अनुसन्धान, अभ्यास, प्रशिक्षण। - 2002। - भोल्यूम 39, होईन। 1। - पी। 66 - 75।
31. निकोलोसी एलए लैंगिक अभिमुखीकरण परिवर्तन सम्भव छ - तर थेरापी बाहिर मात्र, एपीए समलि Con्गी कन्सर्न्सको कार्यालय भन्छ: // http://www.narth.com/docs/ आउटडोर एचटीएमएल
32. Barnhouse आर समलैंगिकता: प्रतीकात्मक भ्रम। - न्यू योर्क: समुद्री प्रेस, 1977।
33. कारवाल्हो ईआर आँखा आंदोलन डिसेन्सिटाइजेशन र पुनप्रक्रिया (EMDR) र अनावश्यक समान-सेक्स आकर्षण: परिवर्तनको लागि नयाँ उपचार विकल्प // JH ह्यामिल्टन, Ph। जे। हेनरी (एडी।) अनावश्यक समलै .्गिक आकर्षणहरूको लागि थेरेपीको पुस्तिका। - Xulon प्रेस, 2009। - पी। 171 - 197।
34. शापिरो एफ। अ from्ग्रेजीबाट - M: स्वतन्त्र फर्म "कक्षा", 1998। - 496 सेकेन्ड
35. लेखमा ग्रंथसूची डेटा: जी। कोचर्यान। समलिose्गीहरूको मनोवैज्ञानिक जसले उनीहरूको यौन झुकावलाई अस्वीकार गर्दछन्: समस्याको आधुनिक विश्लेषण // मनोचिकित्सा र चिकित्सा मनोविज्ञान। - 2010। - नम्बर 1 - 2 (24 - 25)। - एस 131 - 141।