ਇਸ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਸ਼ੀਅਨ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਐਂਡ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀ: ਲਾਇਸੋਵ ਵੀ. ਸਾਇੰਸ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ: ਆਧੁਨਿਕ ਅਕਾਦਮੀਆ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੱਖਪਾਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
DOI: https://doi.org/10.12731/2658-4034-2019-2-6-49

“ਸੱਚੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਾਖ ਇਸ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ
ਜੁੜਵਾਂ ਭੈਣ - "ਨਕਲੀ" ਵਿਗਿਆਨ, ਜੋ ਕਿ
ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਏਜੰਡਾ ਹੈ.
ਇਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੇ ਉਸ ਭਰੋਸੇ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ
ਜੋ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਹੀ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. "
inਸਟਿਨ ਰੁਸੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨਕਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ

ਸੰਖੇਪ

"ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਜੈਨੇਟਿਕ ਕਾਰਨ ਸਾਬਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ" ਜਾਂ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ" ਵਰਗੇ ਬਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਦਿਅਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ 'ਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇਹ ਦਰਸਾਵਾਂਗਾ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪੱਖਪਾਤੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਆਸੀ ਬਿਆਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਖੌਤੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। "ਜਿਨਸੀ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀਆਂ", ਅਰਥਾਤ ਕਿ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਹੈ", ਕਿ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ", "ਲਿੰਗ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਈਨਰੀ ਵਰਗੀਕਰਨ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ", ਆਦਿ। ਇਤਆਦਿ. ਮੈਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਕਲਪਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ "ਸੂਡੋ-ਵਿਗਿਆਨਕ" ਅਤੇ "ਗਲਤ" ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਬੂਤ ਹੋਣ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ. ਅਜਿਹੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਕਈ ਕਾਰਕਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਰਾਸਤ ਜਿਸ ਨੇ "ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਜਿਤ" ਦੇ ਉਭਾਰ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਤੀਬਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਿਸ ਨੇ ਪਾਖੰਡ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ "ਵਪਾਰੀਕਰਨ" ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। , ਆਦਿ ਕੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪੱਖਪਾਤ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਚਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਹਾਲਾਤ ਬਣਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ.

ਜਾਣ ਪਛਾਣ

ਅਪ੍ਰੈਲ 2017 ਵਿੱਚ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਯੂਐਸਏ ਟੂਡੇ ਨੇ ਦਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਨਸਬੰਦੀ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਇੱਕ ਵੀਡੀਓ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾਐਮਐਸਐਨ ਦੁਆਰਾ ਯੂਐਸਏ ਟੂਡੇ) ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਨਿਰਣੇ ਬਿਨਾਂ ਲੰਬੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ - ਯਾਨੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਬਾਂਝਪਨ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸਨ (ਜ਼ੇਜਰਸ-ਹਚਸ਼ਿਲਡ 2009, ਪੀ. 1522). ਹਰੇਕ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ ਬਾਂਝਪਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤਾ - ਵਿਟ੍ਰੋ ਗਰੱਭਧਾਰਣ, ਗੋਦ ਲੈਣ ਅਤੇ ਸਰੋਗੇਟ ਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਵੀਡੀਓ ਨੂੰ ਵਿਸੇਸ lyੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਗਿਆਨਕ inੰਗ ਨਾਲ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਅਤੇ ਕੰਪਾਈਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਜੋੜੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੂਐਸਏ ਟੂਡੇ ਮੀਡੀਆ ਸਰੋਤ, ਇਕ ਬਿਲਕੁਲ ਆਮ wayੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਜਾਂ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਦੋ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿਚ ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਨ (ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ). ਛੋਹਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਗੀਤਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਵੀਡੀਓ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬੜੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਦੋ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਆਹੇ ਸਮਲਿੰਗੀ- ਡੈਨ ਅਤੇ ਵਿਲ ਨੇਵਿਲ-ਰੇਬੇਨ - ਦੀ “ਬਾਂਝਪਨ” ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ “ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਕੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ” (ਫਲੋਰ 2017) ਸ਼ਾਇਦ, ਯੂਐਸਏ ਟੂਡੇ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਇਸਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਲਈ, ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੂਖਮਤਾ ਅਜੇ ਤੱਕ ਅਣਜਾਣ ਸਨ. ਇਕ orੰਗ ਜਾਂ ਇਕ ਹੋਰ, ਖ਼ਬਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਦਲੀਲ ਸੀ ਕਿ ਮੈਡੀਕਲ ਬੀਮੇ ਨੂੰ ਬਾਂਝਪਨ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਜੈਵਿਕ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਇਸ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼, ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਰੂਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਨ. ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਦਿਅਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸਾਬਤ ਜੈਨੇਟਿਕ ਕਾਰਨ" ਜਾਂ "ਡੇ and ਹਜ਼ਾਰ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜਾਨਵਰਾਂ" ਬਾਰੇ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਿਚ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਆਪਣੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪੱਖਪਾਤੀ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਅਖੌਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਲੜੀਵਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਬਿਆਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ “ਜਿਨਸੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ” (“ਐਲਜੀਬੀਟੀ”), ਅਰਥਾਤ, "ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਿੰਗ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸੂਅਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਰੂਪ ਹੈ", ਕਿ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ," "ਲਿੰਗ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਬਾਈਨਰੀ ਵਰਗੀਕਰਨ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ" ਆਦਿ

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਟੈਕਸਟ ਵਿਚ ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਾਂਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਪ੍ਰਚਾਰ¹. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਥੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਰਾਏ ਹਨ ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਐਲਜੀਬੀਟੀ-ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਕਹਾਂਗਾ. ਮੈਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਨੂੰ ਕੱਟੜ ਵਿਗਿਆਨਕ, ਸਥਾਈ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯਕੀਨਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੰਕਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, "ਸੂਡੋ-ਵਿਗਿਆਨਕ" ਅਤੇ "ਝੂਠੇ", ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਮਰਥਤ ਹਨ. ਯਕੀਨਨ ਤੱਥ.

ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ

ਵਿਗਿਆਨ ਕੀ ਹੈ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਰਤ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਕੀ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨਕ methodੰਗ ਵਿੱਚ ਕਈਂ ਪੜਾਅ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: (1) ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਠਾਉਣਾ (ਕੀ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ): ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾ, ਟੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ; (2) ਸਾਹਿਤ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ: ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਜਿਸ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੂਸਰੇ ਜਾਂਚ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ; ()) ਅਨੁਮਾਨ ਵਿਕਾਸ: ਅਧਿਐਨ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਇਕ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਰੂਪ; (3) ਪ੍ਰਯੋਗ: ਇੱਕ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਪਰਖਣਾ; ()) ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ: ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਕਿ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਅਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, (4) ਸਿੱਟੇ: ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਹੋਰ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੇ ਲਿਆਉਣਾ.

ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦਾ ਅਧਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਉਦੇਸ਼ਵਾਦੀ methodੰਗ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈਨਰੀ ਬਾauਰ ਨੇ 1992 ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ, ਖ਼ਾਸਕਰ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਾਇੰਸ ਕਮਿ increasinglyਨਿਟੀ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ “ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ’ ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕੋ ਨਿਰਣਾਇਕ ਤਰੀਕਾ ਵਜੋਂ ਵਿਗਿਆਨਕ methodੰਗ ਵੱਲ ਵੱਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ (ਬਾauਰ 1992) ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਮੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨਕ methodੰਗ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: (1) ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕੇ, "ਵਰਜਿਤ" ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰੋ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ. ਨਸਲ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ, "ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ" ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ; (2) ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖੋਜ ਦੀ ਖੋਜ, ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਜੋ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ; (3) ਅਨੁਮਾਨ ਵਿਕਾਸ: ਕਿਸੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਜੋ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ; (4) ਪ੍ਰਯੋਗ: ਅਨੁਮਾਨ ਦੀ ਜਾਂਚ; ()) ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ: “ਅਨੁਮਾਨਤ” ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਘਟਾਉਣਾ, ਜਦੋਂ “ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ” ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ; ()) ਸਿੱਟੇ: ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਜੋ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਦੇ “ਸਮਰਥਨ” ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਬਾauਰ ਹੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤਬਦੀਲੀ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਮਾਨ ਸਿੱਟੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਰੂਥ ਹੁਬਾਰਡ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ (ਹੱਬਬਰਡ ਅਤੇ ਵਾਲਡ 1993), ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਲਿੰਨ ਵਰਡੇਲ (ਵਾਰਡਲ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ), ਡਾ ਸਟੀਫਨ ਗੋਲਡਬਰਗ (ਗੋਲਡਬਰਗ 2002), ਡਾ. ਐਲਨ ਸੋਕਲ ਅਤੇ ਡਾ. ਜੀਨ ਬ੍ਰਿਕਮੋਂਟ (ਸੋਕਲ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਕਮੌਂਟ 1998), ਅਮਰੀਕੀ ਪਬਲੀਸਿਸਟ ਕਰਸਟਨ ਪਾਵਰਜ਼ (ਸ਼ਕਤੀਆਂ 2015), ਅਤੇ ਡਾ Austਸਟਿਨ ਰੁਸੇ (ਉਪਯੋਗ 2017).

ਜੌਰਜਟਾਊਨ ਲਾਅ ਸਕੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਨਿਕੋਲਸ ਰੋਜ਼ਨਕ੍ਰਾਂਟਜ਼ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜੋਨਾਥਨ ਹੈਡਟ ਨੇ ਵੀ ਹੇਟਰੋਡੌਕਸ ਅਕੈਡਮੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਔਨਲਾਈਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਜੋ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸਮਰੂਪਤਾ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ।ਹੇਟਰੋਡੌਕਸ ਅਕੈਡਮੀ. ਐਂਡ).

ਡਾ. ਬਰੇਟ ਵੈਨਸਟੀਨ ਨੇ ਅਖੌਤੀ “ਹਾਜ਼ਰੀ ਦਿਵਸ” ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਐਵਰਗ੍ਰੀਨ ਸਟੇਟ ਕਾਲਜ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ - ਜਦੋਂ ਕਾਕੇਸੀਅਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ- ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੇ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਕੀਤੀ ਸੀ (ਵੇਨਸਟਾਈਨ ਐਕਸਨਮੈਕਸ) ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਭਰਾ, ਡਾ. ਏਰਿਕ ਵੈਨਸਟੀਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਇਕ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਾਕ ਨਾਲ "ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਡਾਰਕ ਵੈੱਬ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.ਬੇਰੀ xnumx). ਪੱਤਰਕਾਰ ਬਾਰੀ ਵੇਇਸ ਨੇ ਇਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ: "ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਸਿਵਲ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਧਰਮ, ਗਰਭਪਾਤ, ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ, ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ। ਦੂਜਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਏ ਅਕਸਰ ਅਸਲ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਕੋਈ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਰਾਏ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੀਜਾ, ਕੁਝ ਨੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਬਦਲਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ - ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਰੋਤੇ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਨ" (ਬੇਰੀ xnumx).

ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਅਚਾਨਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਭੋਲੇ ਭਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਤੱਥ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰਵਿਘਨ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕੇਵਲ ਇਕੋ ਸੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਕਲਪਨਾਵਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਸਾਰੂਵਾਦ ’ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਕਲਪਨਾਵਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਸਾਰੂਵਾਦ ਨੂੰ “ਸਾਬਤ ਤੱਥਾਂ” ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਿਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਵਿਆਪਕ ਲੜੀ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਬਾauਰ 2012, ਸੀ. 12), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਦੀ ਜਨਤਕ ਰੋਸ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਕੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ ਇੱਕ "ਮਨੁੱਖੀ ਸੈਕਸੂਅਲਤਾ ਦਾ ਭਿੰਨਤਾ" ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਜਾਂ ਨਿਰਜੀਵ ਵਸਤੂਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਿਨਸੀ ਖਿੱਚ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸਰੀਰਕ (ਅਣ-ਉਤਪਾਦਕ) ਭਟਕਣਾ ਹੈ? ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੁਝ ਹੋਰ, ਵਿਗਿਆਨਕ methodੰਗ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ (ਰਾਈਟ ਅਤੇ ਕਮਿੰਗਜ਼ 2005, ਪੀ. XIV).

ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ: ਅੱਜ, ਅਕਾਦਮਿਕਤਾ ਵਿਚ, ਖੋਜਕਰਤਾ ਜੋ ਅਖੌਤੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ "ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦੀ" ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹਨ ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ" ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਾਂ (ਅਬਰਾਮਸ 2016) ਉਸੇ ਹੀ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਪੀਅਰ-ਰੀਵਿ reviewed ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੂਚੀ ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਹੇਟਰੋਡੌਕਸ ਅਕੈਡਮੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਡੇਟਾਬੇਸ ਵਿਚ ਪਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ (ਹੇਟਰੋਡੌਕਸ ਅਕੈਡਮੀ ਐਨ ਡੀ ਪੀਅਰ-ਰਿਵਿ .ਡ ਰਿਸਰਚ) ਅਤੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿਚਾਰ ਆਧੁਨਿਕ "ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ" ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਹਨ.

ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਇੱਕ ਸਾਥੀ, ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਪੀਐਚਡੀ ਨੇ ਰੂਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ (ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਰਾਏ ਲੈਣ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ) ਨੇ ਮਜ਼ਾਕ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ “ਆਧੁਨਿਕ” ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਰਲ ਸਿਧਾਂਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ, ਤਾਂ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਜੱਜ: ਸਮਲਿੰਗੀਆਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੱਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਅਤੇ ਇਕ ਮਿਸਾਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ "ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਤੋਂ ਸੂਡੋਸੰਸ" (ਨਿੱਜੀ ਗੱਲਬਾਤ, 14 ਅਕਤੂਬਰ, 2018) ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, "ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ" ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀ "ਆਮ" ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਾ ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ "ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ" ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਵਚਨ ਦੀ ਸਿਰਫ ਸਰਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਅਮੀਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਗ਼ੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਬੁਨਿਆਦ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਮੰਨਣ ਯੋਗ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੱਚਾਈ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਰਫ womenਰਤਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ “ਲਾਂਚ” ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ) , ਇਸ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ).

ਵਿਗਿਆਨਕ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ

ਕੁਝ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕੌੜੀ ਵਿਰਾਸਤ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ ਕਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਨਸਲਾਂ (ਫੇਨੋਟਾਈਪਸ) ਵਿਚਕਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜੈਵਿਕ ਅੰਤਰ ਹਨ (ਸਾਰਿਚ 2005), ਮਨੁੱਖੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜੈਵਿਕ ਅੰਤਰ ਹਨ (ਇਵਾਨਜ਼ ਅਤੇ ਡੀਫ੍ਰਾਂਕੋ 2014) ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੀ. ਦਰਅਸਲ, ਅਜਿਹੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਣਪਛਾਤੇ ਜੁਰਮਾਂ ਅਤੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਲਈ "ਦਲੀਲਾਂ" ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਕੋਈ ਦਲੀਲ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉਪਰੋਕਤ ਉਦਾਸ ਪੰਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਫਿਨੋਟਾਈਪਾਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਅੰਤਰਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ (ਇੱਕ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਐਸਏ ਟੂਡੇ ਨੇ ਉਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ)। ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ, ਇਹਨਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੁਦਰਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਚਮਕਣ ਤੋਂ, ਜਾਂ "ਔਰਤ" ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ - ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਅਟੱਲ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦਾ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਜਾਂ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਣ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ।

ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, "ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰੁਸਤੀ" ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੱਥ ਨਵੀਨਤਾ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਮਾਨ ਰਾਇ ਹੈ (ਹੰਟਰ 2005) ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਵਿਚ ਹਾਰਪਰਕਾਲਿਨਜ਼ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰੁਸਤ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਨਸਲ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਪਮਾਨਜਨਕ, ਪੱਖਪਾਤੀ ਜਾਂ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਕੇ" (ਕੋਲਿਨਜ਼ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ. ਐਨ ਡੀ) ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਵੈਬਸਟਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ "ਰੈਂਡਮ ਹਾ Houseਸ" ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰੁਸਤੀ" "... ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗ, ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ" (ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ / ਥੀਸੌਰਸ ਐਨ.ਡੀ.).

ਘਰੇਲੂ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਬੇਲੀਆਕੋਵ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ “ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰੁਸਤੀ” ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ:

“… ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਇਕ ਉੱਤਰ-আধুনিক ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਲਟੀਕਲਚਰਲਿਜ਼ਮ, ਵਿਧੀਵਾਦੀ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦ, ਸਮਾਜਿਕ ਖੰਡਣ ਅਤੇ ਤੰਗ-ਪਛਾਣ ਦੀਆਂ ਪਹਿਚਾਣਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਦਾ ਗੁਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜਮਹੂਰੀ ਰਾਜ ਵੀ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਐਲਾਨੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਹੱਲ ਦਾ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰੁਸਤੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਨਸਲ ਅਤੇ ਲਿੰਗ, ਉਮਰ, ਸਿਹਤ, ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ "ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕਨ", ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ "ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ", ਇੱਕ ਅਪਾਹਜ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ "ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀ (ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ) ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ' ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਰਬੀ" "ਖਿਤਿਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ" ਕਹਿਣਾ "ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਹੀ" ਹੈ ( ਖਿਤਿਜੀ ਪੱਖੀ), ਗਰੀਬ - “ਪਛੜੇ”, ਰੱਦੀ ਵਿੱਚ ਭੜਕ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ - “ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ” ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ”(ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ), ਆਦਿ।“ ਜਿਨਸੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ”, ਜਾਂ“ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਲੋਕਾਂ ”ਦੇ ਕਲੰਕ ਰੋਕਣ ਲਈ ਰੁਝਾਨ ”(ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵੀ), ਪਹਿਲਾਂ ਨੇ agaetsya ਵਰਤਣ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਬਦ "ਸਮਲਿੰਗੀ" ਅਤੇ "ਸਮਲਿੰਗੀ." ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ overਰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ "ਸੈਕਸਿਸਟ" ਮੋਰਫਿਮ ਨੂੰ ਵੀ ਗਾਲਾਂ ਕੱ .ੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ "ਮੈਨ" (ਚੇਅਰਮੈਨ), ਫੋਰਮੈਨ (ਚੀਫ), ਫਾਇਰਮੈਨ (ਫਾਇਰਮੈਨ), ਪੋਸਟਮੈਨ (ਪੋਸਟਮੈਨ) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਸ਼ਬਦ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਚੇਅਰਪਰਸਨ, ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰ, ਫਾਇਰ ਫਾਈਟਰ, ਮੇਲ ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹੈ. . ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇਸਤ੍ਰੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ "ਵੋਮਿਨ" (ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯੋਨੀ ਅਮਰੀਕਨ) ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਵਉਚਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅਪਰਾਧਵਾਦੀ ਮਾਨਵ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ (ਘਰੇਲੂ ਜਾਨਵਰ) ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਪੌਦੇ (ਘਰੇਲੂ ਪੌਦੇ) ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ (ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਸਾਥੀ) ਅਤੇ ਬਨਸਪਤੀ ਸਾਥੀ (ਪੌਦੇ ਦੇ ਸਾਥੀ) ਬਦਲਣ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਹੈ ... ”(ਬੇਲੀਆਕੋਵ ਅਤੇ ਮੈਟਵੀਚੇਵ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ).

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, "ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰੁਸਤੀ", ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ "ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ" ਰੈਪਰ ਤੋਂ ਸਾਫ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਦਾ ਅਰਥ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਖੱਬੇ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਰੁਝਾਨ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਸਮਾਜਕ ਮਤਦਾਨ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਅਧਿਆਪਕ ਜਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੋਣ. ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ "ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰੁਸਤੀ" ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, "ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ" ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਫਾਸੀਵਾਦ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਿਤ ਉਦਾਰਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਪਾਖੰਡ' ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀਆਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਕਾੱਪੀਜ 2017).

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਕਿੰਨੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਰਬਵਿਆਪਕਤਾ, ਖੁੱਲਾਪਣ, ਬੇਤੁਕੀਪਨ, ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਸਧਾਰਣ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਪਖੰਡ ਦੀ ਘਾਟ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਜ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਹੁਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬਹਿਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਪੱਕਾ ਸਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਜੋ ਯੋਗ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਬਸ ਬੇਈਮਾਨੀ ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨੀ ਹੈ.

ਇਸ ਮੌਕੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਟੌਮ ਨਿਕੋਲਜ਼ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ:

“… ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਾਹਰਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵੱਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮਾਹਰਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਸੰਬੰਧੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਗੂਗਲ ਦੁਆਰਾ ਬਾਲਣ ਵੱਲ, ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮਾਹਰਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਬਲੌਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਉਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ... "((ਨਿਕੋਲਜ਼ xnumx).

ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਅਤੇ ਯੂਟਿubeਬ "ਗਿਆਨ" ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ

ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੇਖੀ ਗਈ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਸਾਈਟਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ "ਵਿਸ਼ਵ ਕੋਸ਼" ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਮਾਹਰ ਅਤੇ ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਈਟ 2001 ਵਿੱਚ ਅਮੀਬਾਮਾ ਦੇ ਇੱਕ ਜਿੰਮੀ ਜਿੰਮੀ ਵੇਲਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿੰਮੀ ਵੇਲਜ਼ ਨੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਬੋਮਿਸ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਦਾਇਗੀਸ਼ੁਦਾ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਵੰਡ ਦਿੱਤੀ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਹ ਲਗਨ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨੀ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਹੈਨਸੇਨ xnumx; ਸ਼ਿਲਿੰਗ xnumx).

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ "ਕੋਈ ਵੀ ਉਪਭੋਗਤਾ ਲੇਖ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਲੇਖ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ." ਇਹ ਅੱਧਾ ਸੱਚ ਹੈ - ਦਰਅਸਲ, ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜੋ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ, ਉਸ ਲੇਖ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ismsਾਂਚੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਸੈਂਸਰ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਅਖੌਤੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ. ਵਿਚੋਲੇ - ਕੁਝ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਪਾਦਕ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, “ਐਲਜੀਬੀਟੀ +” ਦਾ ਇਕ ਵਿਚੋਲਾ - ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਜੋ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸੋਧ ਜਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਜੈਕਸਨ 2009) ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਇਸ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨੀਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਉਦਾਰ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਖੁੱਲੇ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਪੱਖਪਾਤ ਹੈ.

ਫਰੰਟ ਪੇਜ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਡੇਵਿਡ ਸਵਿੰਗਲ ਨੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ (ਖ਼ਾਸਕਰ ਸਮਾਜਿਕ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ) ਸਰਗਰਮ ਲੋਕ ਰਾਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ (ਸਵਿੰਗਲ xnumx) ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸਵਿੰਗਲ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ:

“… ਐਨ ਕੁਲਟਰ ਬਾਰੇ [ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਲੇਖਾਂ] ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ²) ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਮੂਰ (ਮਾਈਕਲ ਮੂਰ) ਬਾਰੇ³) ਕੌਲਟਰ ਬਾਰੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ (ਸਾਲ ਦੇ ਅਗਸਤ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਉੱਤੇ). ਇਸ ਰਕਮ ਵਿਚੋਂ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ "ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ" ਭਾਗ ਵਿਚ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਕੁਲਟਰ ਨਾਲ ਕਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਅਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ. ਇਹ ਹੈ, ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਸ.% ਐੱਨ ਕੁਲਟਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾੜੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ, ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੂਰ ਬਾਰੇ ਇਕ ਲੇਖ ਵਿਚ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਸ਼ਬਦ ਸਨ (ਜੋ ਕਿ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਕੜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀ volumeਸਤ ਖੰਡ ਦੇ ਲਗਭਗ ਬਰਾਬਰ ਹਨ), ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਦੇ ਸ਼ਬਦ "ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ" ਵਿਚ ਸਨ. ਇਹ ਪੂਰੇ ਮੂਰ ਲੇਖ ਦਾ 2876% ਹੈ.

ਕੀ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ “ਨਿਰਪੱਖ” ਪਾਠਕ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਲਟਰ ਮੂਰ ਨਾਲੋਂ ਅੱਠ ਗੁਣਾ ਵਧੇਰੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ? ... ”(ਸਵਿੰਗਲ xnumx).

ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਪੱਤਰਕਾਰ ਜੋਸਫ ਫਰਾਹ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ:

“... ਨਾ ਸਿਰਫ ਗਲਤ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਝੂਠ ਅਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਥੋਕ ਸਪਲਾਇਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ... "(ਫਰਾਹ 2008).

ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤੇ ਜਨਤਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਵੱਕਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਗਾਹਕਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੱਥ ਨੂੰ ਹਟਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਗ੍ਰੇਸ ਐਕਸਂਗਐਕਸ; ਗੋਹਰਿੰਗ 2007) ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਅਦਾਇਗੀ ਸੰਪਾਦਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਵੱਡੇ ਦਾਨੀਆਂ ਲਈ.

ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਲੈਰੀ ਸੈਂਗਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਆਪਣੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੀਤੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ (ਅਰਿੰਗਟਨ 2016).

ਖੋਜਕਰਤਾ ਬ੍ਰਾਇਨ ਮਾਰਟਿਨ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

“...ਉਪਭੋਗਤਾ ਗਾਈਡ ਦੀ ਮਾਮੂਲੀ ਪਾਲਣਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਪੱਖਪਾਤੀ ਸੰਪਾਦਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰੰਤਰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਐਂਟਰੀ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਸੰਪਾਦਨ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ, ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜੋੜਨਾ, ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਪੱਖਪਾਤੀ ਚੋਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕੁਝ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹੋਣ, ਮੁੱਖ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰਨਾ, ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਚੋਣਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਨੂੰ ਬਲੌਕ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ..." (ਮਾਰਟਿਨ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ).

LGBT + ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਅਖੌਤੀ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਵਿਚੋਲੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ ਕੋਈ ਤੱਥ ਸਮਗਰੀ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. LGBT + ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ LGBT + ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੇਖਾਂ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ ਜੋ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ. ਨਿਯਮ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਐਲਜੀਬੀਟੀ + ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਾਰੇ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਲੇਖ ਪੱਖਪਾਤੀ, ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸ਼ੱਕੀ ਜਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਗੈਰ ਵਿਗਿਆਨਕ, ਕਲਾਤਮਕ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਪਾਦਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਲੇਖ ਜੋੜਨਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਮੌਜੂਦਾ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਣਾ ਜੇ ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਕਥਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਹੈ "ਜਾਂ ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ".

ਵਿਜੀਪੀਡੀਆ ਦੀ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲਗਭਗ 300 ਉਦਾਹਰਣਾਂ, ਸਮੇਤ ਐਲਜੀਬੀਟੀ + ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਤੇ, ਕੰਜ਼ਰਵੇਪੀਡੀਆ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹਨ (ਕਨਜ਼ਰਵੇਡੀਆ 2018).

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਵਹਾਰ ਬਾਰੇ ਲੇਖ (ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪੱਖਪਾਤੀ ਹੈ, ਅਧਿਆਇ 2 ਵੇਖੋ) ਵਿੱਚ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ 1500 ਕਿਸਮਾਂ" ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਵਾਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੱਚਾਈ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ - ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਦਰਅਸਲ, ਇਸ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਸਲੋਗਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਰਵੇ ਦੇ ਮਿ Museਜ਼ੀਅਮ Naturalਫ ਨੈਚੁਰਲ ਹਿਸਟਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਪੇਟਰ ਬੈਕਮੈਨ ਹੈ ਜੋ 2006 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬੈਕਮੈਨ ਅਤੇ ਲਿਆਇਆ 2007 ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਲੇਖ ਵਿੱਚ. ਸਿਰਫ 11 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬੈਕਮੈਨ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਗਲਤ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ: 

ਆਖਰਕਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ:

“… ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਫਾ Foundationਂਡੇਸ਼ਨ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਫਾ Foundationਂਡੇਸ਼ਨ ਦੇ ਬੋਰਡ ਆਫ਼ ਟਰੱਸਟੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਅਤੇ ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ ਕਿ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਲੇਖ ਕੌਣ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ... ਇੱਕ ਨਿਜੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਵਜੋਂ, ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਬਲੌਕ ਕਰਨ, ਵਰਜਿਤ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ. ਸਾਈਟ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹੋ ਜਾਂ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰੋ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਵਜ੍ਹਾ ... ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ ਕੋਲ ਇਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਬਦਲਣ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ - ਜਾਂ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਵਜ੍ਹਾ ਵੀ, ਕਿਉਂਕਿ "ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ" ... "("ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ: ਮੁਫਤ ਸਪੀਚ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ).

ਇਹ "ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ" ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ "ਗਿਆਨ" ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹੈ ...

ਆਧੁਨਿਕ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਹੈ ਯੂਟਿ .ਬ ਵੀਡੀਓ ਹੋਸਟਿੰਗ ਸੇਵਾ, ਜਿਸਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਗੂਗਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਹੈ. ਯੂਟਿ .ਬ ਸਾਈਟ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ LGBTKIAP +, ਜਾਂ LGBTKIAP + ਦੇ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਖੰਡਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦੇਂਦਾ. ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਯੂਟਿਬ ਉੱਤੇ ਵੱਧ ਕੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਕਾਰਲਸਨ 2018) ਯੂਟਿ onਬ 'ਤੇ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਚੈਨਲ "ਪ੍ਰੈਗਰਯੂ" ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੈਨਲਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.

ਫੌਕਸ ਨਿwsਜ਼ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਯੂ-ਟਿ .ਬ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੀਮੋ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਅਪ੍ਰੈਲ 2017 ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਡਿਓਜ਼ ਦੀ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਯੂਟਿ onਬ 'ਤੇ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੰਪਨੀ ਇੰਨੀ ਸਮਝਦਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਵੀਡਿਓ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸੈਂਸਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਡੀਓਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ "ਸੀਮਤ ਮੋਡ" ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.⁴. ਅਜਿਹੇ ਵੀਡੀਓ ਕੈਂਪਸ, ਸਕੂਲ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਬਲੌਕ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਬਾਲਗ ਅਤੇ ਰਜਿਸਟਰਡ ਉਪਭੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ. ਸਾਈਟ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਿਤ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਬਹੁਤ ਅੰਤ ਤੇ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਇਹ ਲੱਭਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਡੀਮੀਨੇਟਾਈਜ਼ਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੋਸਟ ਕੀਤਾ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪੈਸੇ ਨਹੀਂ ਕਮਾ ਸਕਦੇ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ.

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਨਿ York ਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਨੇ ਨਿageਜ਼ੇਜੈਂਟ ਤੇ ਵੇਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ - ਤੁਸੀਂ, ਬੇਸ਼ਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਗਾਹਕੀ ਦੁਆਰਾ. ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, - ਸਿਰਫ ਮੁਫਤ ਲਈ. ਭਾਵ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਅਖਬਾਰ ਵੇਚਣ ਲਈ ਪੈਸੇ ਕ forbiddenਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਯੂਟਿ ?ਬ ਵਿਡੀਓਜ਼ ਲਈ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਕੀ ਹਨ? ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੀਮੋ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਵਿਚ ਮੈਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, "ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਚੌਵੀਵਾਦੀ ਸਮਗਰੀ", ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ "ਅਤਿ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ, ਭੜਕਾ. ਸਮੱਗਰੀ." ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਇਸਦੀ ਕੋਈ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ - ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਧਾਰਮਿਕ, ਚੌਵੀਵਾਦੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਭੜਕਾ. ਸਮਗਰੀ - ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਫੈਸਲਾ ਯੂਟਿ byਬ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਹੈ.

ਫਾਕਸ ਨਿwsਜ਼ ਨੇ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੱਤਾ: ਯੂ-ਟਿ .ਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰੈਗਰਯੂ ਚੈਨਲ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪੁਲਿਸ ਵਿਚ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਪਾਉਣ ਦੀ ਇਕ "ਭੜਕਾ." ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਮਿਲੀ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਸਲਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਤਾਂ ਯੂਟਿ accordingਬ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤੁਸੀਂ "ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ, ਭੜਕਾ. ਸਮੱਗਰੀ" ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਲਈ ਵੀਡੀਓ “ਪ੍ਰੈਗਰਯੂ” ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦਰਅਸਲ, ਨਫ਼ਰਤ ਭੜਕਾਉਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, “ਕੁਦਰਤੀ ਚਿੱਟੀ ਬੁਰਾਈ” ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵੀਡਿਓਜ਼ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਯੂਟਿ onਬ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇੱਕ ਮੀਮੋ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਟਿ .ਬ ਸੈਂਸਰ ਕਿੱਥੇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੰਪਨੀ "ਮਾਲਕੀਅਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ, ਉਹ ਲਾਭ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹਨ." ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੂਟਿ “ਬ ਨੇ "ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੱਗਰੀ" ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਸੌਂਪੀ ਸੀ, ਉਹ ਸੰਗਠਨ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤਿਵਾਦੀ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਐਲਜੀਬੀਟੀ +" ਵਿਚਾਰ, - "ਦੱਖਣੀ ਗ਼ਰੀਬੀ ਕਾਨੂੰਨ ਕੇਂਦਰ" ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ (ਪ੍ਰਭਾਵ; ਥੀਸਨ 2018).

ਤੰਗ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਗਰੀਬੀ ਕਾਨੂੰਨ ਕੇਂਦਰ, ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ 1970 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਅਧਿਆਇ 14 ਵੇਖੋ), ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਪੀਕਰ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਸੀ , ਜੋ ਕਿ “ਐਲਜੀਬੀਟੀ +” ਦੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ, ਕੈਰੀਅਰ ਤੋਂ ਸਿਹਤ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਜੋਖਮ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ “ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ” ਅਤੇ “ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰੁਸਤ” ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵੇਲੇ ਵੀ, ਖੋਜਕਰਤਾ ਜੋ “ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ” ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, “ਲੋਕਤੰਤਰ,” “ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਅਣਮਨੁੱਖਤਾ” ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲੱਗਣ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ।ਮਾਰਮਾਰ xnumx), “ਗੈਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰਾਨਾ, ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ” (ਈਸੇ 1986) ਅਜਿਹੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਸ਼ੋਅ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ "ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ" ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਰਾਬਰਟ ਸਪਿਟਜ਼ਰ (1932–2015) 1973 ਵਿਚ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਈਕੈਟਰਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀਆਂ ਘਿਨੌਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਦੀ ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਸਪਿਟਜ਼ਰ ਨੇ “ਐਲਜੀਬੀਟੀ” ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਕੀਤਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ, ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ (ਬੇਅਰ 1981).

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲਗਭਗ 30 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, 2001 ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ, ਸਪਿਟਜ਼ਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਾਜ਼ਾ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ "66 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਮਰਦ ਅਤੇ 44 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ heਰਤਾਂ ਨੇ ਵਿਲੱਖਣ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ," ਯਾਨੀ, "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਲ ਭਰ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਰੱਖੇ, ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, 7-ਪੁਆਇੰਟ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 10 ਅੰਕ ਦਰਜਾਏ, ਸੀਆਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੈਕਸ ਪਾਰਟਨਰ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਕਰਨਾ. ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਮਹੀਨਾਵਾਰ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਜਾਂ ਕਦੇ ਹੀ ਸੈਕਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਪਰਕ ਬਾਰੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ "; ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਨਤੀਜੇ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਆਫ਼ ਸੈਕਸੁਅਲ ਬਿਵਹਾਰ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ 2001); 2003 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਇਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ ਦੇ ਅਟੱਲ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਸੀ। ਸਪੀਜ਼ਰ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਨਰਕ ਫੁੱਟ ਗਿਆ: “ਅੱਜ, ਗੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਹੀਰੋ ਅਚਾਨਕ ਜੁਦਾਸ ਬਣ ਗਿਆ” (ਵੈਨ ਡੇਨ ਅਰਵੇਗ 2012)। ਏ ਲੀ ਲੀਸਟਡ, ਹੇਲੇਨਾ ਕਾਰਲਸਨ, ਕੈਨੇਥ ਕੋਹੇਨ, ਰਿਚ ਸਾਵਿਨ-ਵਿਲੀਅਮਜ਼, ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਹੇਅਰਕ, ਬਰੂਸ ਰਿੰਡ, ਅਤੇ ਰੋਜਰ ਵਰਸਿੰਗਟਨ (ਰੋਸਿਕ 2012) ਵਰਗੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦਮਨਕਾਰੀ ਥੈਰੇਪੀ ਸਤਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਪਿਟਜ਼ਰ ਦੇ ਲੇਖ ਦੀ ਸਖਤ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਾ. ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਰੋਵਿਕ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਪਿਟਜ਼ਰ ਦੇ 2003 ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਨ: ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਫਾਰ ਸਟੱਡੀ ਐਂਡ ਟ੍ਰੀਟਮੈਂਟ ਆਫ਼ ਸਮਲਿੰਗਲਿਟੀ (ਨਾਰਥ) (ਵਿਲਡ 2004) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਇੰਟਰਵਿs 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ. ) ਇਹ ਪਾਖੰਡ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਡਿਗਰੀ ਹੈ: ਇਕ ਕੰਮ ਜਿਸ ਵਿਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀ-ਸਕੈਪਟਿਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਦੀ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਵਕਾਲਤ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਉਸੇ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਸ਼ੀਡਲੋ ਅਤੇ ਸ੍ਰੋਏਡਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵੀ ਨਿੱਜੀ ਰਿਪੋਰਟਾਂ (ਸ਼ੈਡਲੋ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੋਡਰ 2002) 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ ) ਦਰਅਸਲ, ਸਾਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸੰਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਖੋਜ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਸਵੈ-ਰਿਪੋਰਟਾਂ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਬੱਚਿਆਂ ਬਾਰੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਵਕਾਲਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਗਠਨਾਂ (ਮਾਰਕਸ 2012) ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਛੋਟੇ ਨਮੂਨਿਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ.

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਉੱਤੇ 80 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਲਦਿਆਂ, ਸਪਿਟਜ਼ਰ ਨੇ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. 2012 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ Sexualਫ ਸੈਕਸੁਅਲ ਬਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਲੇਖ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ (ਸਪਿਟਜ਼ਰ 2003)। ਉਸਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ "ਨੁਕਸਾਨ" ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗੀ. ਡਾ. ਵੈਨ ਡੇਨ ਆਰਡਵੇਗ ਨੇ 2003 ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਸਪਿਟਜ਼ਰ ਨਾਲ ਇਕ ਟੈਲੀਫੋਨ ਗੱਲਬਾਤ ਚੇਤੇ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ: (ਸਪਿਟਜ਼ਰ 2003 ਬੀ): “ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗੀ, ਜਾਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕਰੇਗੀ। ਕੀ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ "ਵਿਕਲਪਿਕ" ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਰੁਚੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਪਰੀਤ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ... ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਨਹੀਂ, ਉਹ ਫਿਰ ਕਦੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੂਹੇਗਾ. ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਿਆਨਕ ਨਿੱਜੀ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਧਾਰਾ ਸੀ. ਅਜਿਹੇ ਸਦਮੇ ਵਾਲੇ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਤੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. " (ਸਪਿਟਜ਼ਰ XNUMX ਬੀ)

ਇਕ ਹੋਰ ਖੋਜਕਰਤਾ ਜਿਸਦਾ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਓਰੇਗਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਚਾਰਲਸ ਰੋਸੈਲੀ. ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਰੋਸੈਲੀ ਘਰੇਲੂ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਮਾਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿurਰੋਬਾਇਓਲੋਜੀਕਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਮੁ earlyਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਰੋਜ਼ੈਲੀ ਨੇ ਘਰੇਲੂ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਕ-ਵਿਹਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਜਰਬੇ ਕੀਤੇ. ਉਸਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੁਝ ਹਾਰਮੋਨਲ ਇੰਟਰਾuterਟਰਾਈਨ ਅਸੰਤੁਲਨ ਭੇਡੂਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਰੋਜ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ' ਤੇ ਪੈਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਲਿਆਉਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਰੋਸੈਲੀ ਨੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮਾਡਲਾਂ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ: "ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਜਣਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ. ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਲਈ ਭੇਡਾਂ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਮਹੱਤਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਾਰਮੋਨਲ, ਤੰਤੂ, ਜੈਨੇਟਿਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਕਾਰਕ ਜੋ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਭੇਡਾਂ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਚੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਆਰਥਿਕ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਸਮੇਤ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਥਣਧਾਰੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸੰਗਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਭੇਡੂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਭੇਡੂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਾਲ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਝੁਕਾਅ ਵਿੱਚ ਧਾਰਣਾ, ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ "(ਰੋਸਲੀ 2004, ਪੀ.) . 243).

ਆਪਣੇ 2004 ਦੇ ਸਮੀਖਿਆ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਰੋਸੇਲੀ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤ [ਇੰਟਰਾਯੂਟਰਾਈਨ ਹਾਰਮੋਨਲ ਅਸੰਤੁਲਨ] ਲਈ ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਭੇਡੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ (ਰੋਸੇਲੀ 2004, ਪੰਨਾ 236 – 242)। ਆਪਣੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਰੋਸੇਲੀ ਆਪਣੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਐਲਜੀਬੀਟੀ-ਸ਼ੰਕਾਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਰੋਸੈਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਵਿਚ ਪੋਸਟਮਾਰਟਮ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਦੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਤਾਇਆ ਗਿਆ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੈਮ ਐਨਾਟੋਮੀ (ਕਲਾਉਡ 2007) ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸਸਤਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੋਜ਼ੇਲੀ ਨੇ ਤੁਰੰਤ "ਹੋਮੋਫੋਬਿਕ" ਅਤੇ "ਫਲੇਅਰ" ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ. ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ "ਗੇ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਹੱਥ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿਓ!" ਲੰਡਨ ਐਤਵਾਰ ਟਾਈਮਜ਼ ਵਿੱਚ, ਰੋਜ਼ੇਲੀ ਨੂੰ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਮੁਖੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ (ਅਰਸਲੀ 2013, ਪੀ. 48). ਪੇਟਾ, ਇਸਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਥਲੀਟ ਅਤੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀ + ਲਹਿਰ ਮਾਰਟਿਨਾ ਨਵਰਤੀਲੋਵਾ (ਪੇਟਾ ਯੂਕੇ 2006) ਦੀ ਕਾਰਕੁਨ, ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੰਗਾਮੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ. ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੇ ਰੋਜ਼ੇਲੀ ਅਤੇ ਓਰੇਗਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਧਮਕੀਆਂ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਤਕਰੀਬਨ 20 ਹਜ਼ਾਰ ਪੱਤਰ ਭੇਜੇ (“ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ!”, “ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮਰ ਜਾਓ!”, ਆਦਿ) (ਅਰਸਲ 2013, ਪੀ. 49)।

ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਰੋਸੈਲੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਕੌੜੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਈ ਗਈ, "ਐਲਜੀਬੀਟੀ +" - ਲਹਿਰ ਦੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਈ, ਉਸਦੇ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ: “ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਦੀ ਪਸੰਦ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮਾਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ... ਅਪੂਰਣਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ , ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਪਸੰਦ ਟੈਸਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ”(ਰੋਸੈਲੀ 2018, ਪੀ. 3)।

ਟੋਰਾਂਟੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਡਾ. ਰੇ ਮਿਲਟਨ ਬਲੈਂਚਾਰਡ ​​ਸੈਕਸੋਲੋਜੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਥਾਰਟੀ ਹਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਉਪ-ਕਮੇਟੀ 'ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੇ DSM-IV ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਡਾ. ਬਲੈਂਚਾਰਡ ​​ਨੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ (ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੀਡੋਫਿਲਿਆ ਸਮੇਤ) ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਸੈਕਸੁਅਲਇਜ਼ਮ (DSM-IV ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਵਿਗਾੜ, ਹੁਣ DSM-5 ਲਿੰਗ ਡਿਸਫੋਰੀਆ) ਮਰਦ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਰਦ ਲਿੰਗ ਦੀ ਅਸੰਗਤਤਾ (1996) . ਹਾਲਾਂਕਿ ਡਾ. ਬਲੈਂਚਾਰਡ ​​ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਸ਼ਣ ਬਹੁਤ ਸੰਜਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ LGBT-ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ LGBT ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਸਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟ੍ਰਾਂਸਸੈਕਸੁਅਲਵਾਦ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਹੈ। ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ LGBT ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁਫ਼ਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਕੁਝ LGBT ਕਾਰਕੁਨਾਂ (Wyndzen 2003) ਦੁਆਰਾ ਡਾ. ਬਲੈਂਚਾਰਡ ​​ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ, ਬਲੈਂਚਾਰਡ ​​ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ: "ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ DSM ਤੋਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰੋ, ਆਮ ਲਿੰਗਕਤਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਬਾਰੇ ਹੈ" (ਕੈਮਰਨ 2013)। ਟ੍ਰਾਂਸਸੈਕਸੁਅਲਿਜ਼ਮ ਬਾਰੇ, ਡਾ. ਬਲੈਂਚਾਰਡ ​​ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਅੱਤ-ਲਿੰਗੀਵਾਦ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤੀਕਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ - ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਹੋ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ - ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ" (ਟਵਿੱਟਰ 'ਤੇ ਬਲੈਂਚਾਰਡ ​​2017)।

ਬਿਲੀਰੀਕੋ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਇੱਕ LGBT ਕਾਰਕੁਨ ਨੇ ਬਲੈਂਚਾਰਡ ​​ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ: “ਜੇ ਡਾ. ਬਲੈਂਚਾਰਡ ​​ਕਿਸੇ ਅਹੁਦੇ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਾਗਲ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਪੈਰਾਫਿਲਿਆ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਵਿਗਾੜਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਕਮੇਟੀ ਵਿੱਚ ਸੀ" (ਟੈਨਹਿਲ 2014)। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਾਰਕੁਨ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਡਾ. ਬਲੈਂਚਾਰਡ ​​ਕੋਲ "ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ" ਨਹੀਂ ਤਾਂ "ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ।" ਇਹ ਸਭ ਹੈ.

ਟੈਕਸਾਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਡਾ. ਮਾਰਕ ਰੈਗਨਰਸ ਕੋਲ ਬਲੈਂਚਾਰਡ ​​ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ 2012 ਵਿੱਚ ਪੀਅਰ-ਰਿਵਿ reviewedਡ ਜਰਨਲ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸ ਰਿਸਰਚ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਬੱਚਿਆਂ ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਰੇਗਨੇਰਸ 2012) ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿਸਫੋਟਕ ਬੰਬ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਖੋਜ ਨੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਝੁਕਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਬਾਰੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸੰਨ 2000 ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜਨਤਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਰੋਹ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ। ਰੇਗਨੇਰਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ "ਵਿਆਹ" (ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ) ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਰੇਗਨੇਰਸ ਨੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ। ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਵੀ ਰੇਗਨਾਰਸ ਨੂੰ “ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਦੀ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਚੀਨ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਾਥੀ” ਕਿਹਾ (ਫਰਗਸਨ 2012)।

ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਇੰਸਟੀਚਿ forਟ ਫਾਰ ਸੈਕਸੁਅਲ ਓਰੀਐਂਟੇਸ਼ਨ ਐਂਡ ਜੈਂਡਰ ਆਈਡੈਂਟਿਟੀ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਸੋਸੋਆਲੋਜਿਸਟ ਗੈਰੀ ਗੇਟਸ ਨੇ ਦੋ ਸੌ ਐਲਜੀਬੀਟੀ-ਦੋਸਤਾਨਾ ਸਮਾਜ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸ ਰਿਸਰਚ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਐਡੀਟਰ-ਇਨ-ਚੀਫ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਵਾਲੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਰੇਗਨਰਸ (ਗੇਟਸ 2012) ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ 'ਤੇ ਇਕ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਿੱਟਾ ਲਿਖਣ ਲਈ.

ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਖਦਸ਼ਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਈਵਾਲੀ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਗੈਰੀ ਗੇਟਸ ਦੀ ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਦੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੁਆਰਾ “ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਗੱਦਾਰ” (ਫਰਗਸਨ 2012) ਦੁਆਰਾ ਤਿੱਖੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਸਿਰਫ 3,8 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਅਮਰੀਕੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ( ਗੇਟਸ 2011a). ਇਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੀਟ ਵਿਗਿਆਨੀ ਐਲਫਰੇਡ ਕਿਨਸੀ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ "10%" ਦੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੇਟਸ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ, "ਜਦੋਂ ਮੇਰੀ ਖੋਜ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਗੇ ਬਲੌਗਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ" ਗੈਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰਾਨਾ "ਕਿਹਾ, ਮੇਰੇ ਕੰਮ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਤੁਲਨਾ ਨਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ" (ਗੇਟਸ 2011 ਬੀ).

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਗੇਟਸ ਨੇ ਰੇਗਨੇਰਸ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਐਲਜੀਬੀਟੀ-ਸੰਦੇਹਤਮਕ ਖੋਜ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਦੇ ਕਾਰਕੁਨ ਸਕਾਟ ਰੋਜ਼ ਨੇ ਟੈਕਸਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੁੱਲਾ ਪੱਤਰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੈਗਨੇਰਸ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਇਸਨੂੰ “ਨੈਤਿਕ ਅਪਰਾਧ” (ਰੋਜ਼ 2012) ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਰੈਗਨਰਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਜਾਂਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ “ਕਾਰਪਸ ਡਿਸ਼ਕਟੀ” ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਆਡਿਟ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੇਗਨੇਰਸ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਸੰਗਤਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਜਾਂਚ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸੀ. ਰੇਗਨੇਰਸ ਨੂੰ ਬਲੌਗੋਸਪਿਅਰ, ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮ (ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਅਤੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ) ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਬਲਕਿ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਇੱਥੋ ਤੱਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵੀ ਖਤਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ (ਲੱਕੜ 2013).

ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਸਮਿੱਥ, ਸਮਾਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਨੋਟਰ ਡੈਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਸਟੱਡੀ ਆਫ਼ ਰਿਲੀਜਨ ਐਂਡ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਸੈਂਟਰ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ: “ਜੋ ਲੋਕ ਰੇਗ੍ਰੇਨਸ' ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸਿਆਸੀ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਉਸਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸੀ "ਮਾੜੇ ਵਿਗਿਆਨ" ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣਾ. ਇਹ ਇਕ ਝੂਠ ਹੈ. ਉਸਦਾ [ਰੈਗਨਾਰਸ] ਲੇਖ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਲੇਖ ਸੰਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਪਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਹ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਮਾੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ, ਜੇ ਰੇਗਨੇਰਸ ਨੇ ਉਸੇ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਉਲਟ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਲੋਚਕ ਨੇ ਉਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਧੀਵਾਦੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਖਾਮੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਗੰਭੀਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਰੇਗਨੇਰਸ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਧਿਐਨ ਜੋ "ਸਹੀ" ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਧਿਐਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਵੀਕਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ "ਅਟੈਟਿਕ" ਨਤੀਜੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਸਮਿਥ 2012).

ਡਾ. ਲਾਰੈਂਸ ਮੇਅਰ ਅਤੇ ਡਾ. ਪਾਲ ਮੈਕਹੱਗ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿ Sex ਅਟਲਾਂਟਿਸ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦੀ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਸਮੀਖਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ ਸੈਕਸੁਅਲਟੀ ਐਂਡ ਜੇਂਡਰ: ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਲੱਭੀਆਂ, ਐਲਜੀਬੀਟੀ + ਲਹਿਰ (ਹੋਜਜ਼) ਦੇ ਭਾਰੀ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਆਈਆਂ ਹਨ 2016). ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਬੇਤੁੱਕੀ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਿੱਟਾ ਕੱ biਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਖੋਜਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ…… ਬਾਰੇ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਕਸਰ ਫੈਲੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ” (ਮੇਅਰ ਅਤੇ ਮੈਕਘੱਗ 2016, ਪੰ. 7).

ਜਾਨਸ ਹਾਪਕਿਨਜ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਮੇਅਰ ਅਤੇ ਮੈਕਘੱਗ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਡਾ. ਕੁਆਂਟਿਨ ਵੈਨ ਮੀਟਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਮੇਅਰ ਅਤੇ ਮੈਕਘੱਗ ਨੇ ਕੁਝ ਲੇਖਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੀਅਰ-ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਪਰ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਿਆਂ ਬਾਰ ਬਾਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। "ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗਲਤ" (ਵੈਨ ਮੀਟਰ 2017).

ਮੇਅਰ ਅਤੇ ਮੈਕਘੱਗ ਦੇ ਇਕ ਲੇਖ 'ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਐਲਜੀਬੀਟੀ + ਦੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ - ਅੰਦੋਲਨ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਸਕ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ (ਐਚ.ਆਰ.ਸੀ.), ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਐਲਜੀਬੀਟੀ + ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਾਲਾਨਾ ਬਜਟ ਲਗਭਗ million 50 ਮਿਲੀਅਨ ਹੈ, ਨੇ ਮੇਅਰ ਅਤੇ ਮੈਕਹਾਗ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਲੇਖਕ “ਗੁੰਮਰਾਹ”, “ਨਫ਼ਰਤ ਫੈਲਾਓ”, ਆਦਿ। ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੇ ਰਸਾਲੇ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕਾਂ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਲੇਖ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ (ਹੈਨਮੈਨ 2016). ਰਸਾਲੇ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਤੋਂ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਅਤੇ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਕਰਨਾ ਨਾਮਕ ਐਚਆਰਸੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪੱਤਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਹਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਨਿ At ਅਟਲਾਂਟਿਸ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ: “ਡਰਾਉਣ ਦੀ ਇਹ ਘਿਣਾਉਣੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਉੱਤੇ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਵਾਲੀ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਖੁੱਲੇ ਖੋਜ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ”(ਦ ਨਿ New ਐਟਲਾਂਟਿਸ 2016 ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ)

ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਤਰਤੀਬ ਬ੍ਰਾਊਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਡਾ. ਲੀਜ਼ਾ ਲਿਟਮੈਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਡਾ. ਲਿਟਮੈਨ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ "ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲਿੰਗ ਡਿਸਫੋਰੀਆ" (ਕਿਸ਼ੋਰ ਟਰਾਂਸਸੈਕਸੁਅਲਇਜ਼ਮ ਦਾ ਨਾਮ) ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਲਿੰਗ ਪੁਨਰ-ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਇੱਛਾ ਸਾਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਮਰ ਲਈ ਇੱਕ ਰੋਗ ਸੰਬੰਧੀ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਵਿਧੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। - ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ (ਲਿਟਮੈਨ 2018)। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ" ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਨੇ ਲਿੰਗ ਪੁਨਰ-ਅਸਾਈਨਮੈਂਟ ਬਾਰੇ ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੇ, ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕਸ 'ਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ "ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ" ਸਰੋਤ ਪੜ੍ਹੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਦੋਸਤ ਸਨ। ਉੱਤਰਦਾਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਕਿਸ਼ੋਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਨੇ ਵੀ "ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ" ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ 50% ਮੈਂਬਰ "ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ" ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨਾਲੋਂ 70 ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਲਿੰਗ ਡਿਸਫੋਰੀਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, 62% ਉੱਤਰਦਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਜਾਂ ਨਿਊਰੋਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟਲ ਡਿਸਆਰਡਰ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵੱਧ ਨਿਦਾਨ ਸਨ। ਅਤੇ 48% ਕੇਸਾਂ ਵਿੱਚ, ਉੱਤਰਦਾਤਾਵਾਂ ਨੇ "ਲਿੰਗ ਡਿਸਫੋਰੀਆ" ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਜਾਂ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਘਟਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ, ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਜਾਂ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਤਲਾਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਡਾ ਲਿਟਮੈਨ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਖੌਤੀ. ਸਮਾਜਿਕ ਛੂਤ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਛੂਤ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਹੈ "ਇੱਕ ਆਬਾਦੀ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਫੈਲਣਾ" (ਮਾਰਸਡੇਨ 1998)। ਦੂਜੀ "ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ" (Dishion and Tipsord 2011)। ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਬ੍ਰਾਊਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਵੀ ਪੋਸਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, "ਟ੍ਰਾਂਸਫੋਬੀਆ" ਅਤੇ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਪਾਗਲ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਖੋਜ ਲੇਖ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ। ਡੀਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੇ "ਚਿੰਤਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ" (ਕੇਅਰਨਜ਼ 2018)।

ਹਾਵਰਡ ਮੈਡੀਕਲ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਡੀਨ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਜੈਫਰੀ ਐਸ ਫਲੇਅਰ ਨੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ: "ਅਕਾਦਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਲੇਖ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੋਂ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਰਸਾਲੇ ਤੋਂ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਜਰਨਲ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਸੀ। , ਪੀਅਰ-ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ।" ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਲਈ। ਕੋਈ ਸਿਰਫ ਇਹ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਤੀਬਰ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਧਮਕੀਆਂ - ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਂ ਅਪ੍ਰਤੱਖ - ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਅਸਰ PLOS One ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ" (Flier 2018)।

ਟੋਰਾਂਟੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕੇਨੇਥ ਜੁਕਰ, ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਐਡਿਕਸ਼ਨ ਐਂਡ ਮਾਨਸਿਕ ਹੈਲਥ (ਸੀਏਐਮਐਚ) ਵਿਖੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਲਿੰਗ ਅਡੈਂਟਟੀ ਕਲੀਨਿਕ (ਦਸੰਬਰ, 2015 ਵਿੱਚ ਬੰਦ) ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਹਨ.

ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜ਼ੁਕਰ ਨੇ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੂਚੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਡੀਐਸਐਮ-ਚੌਥਾ ਅਤੇ ਡੀਐਸਐਮ-ਆਈਵੀ-ਟੀ ਵਰਗੀਕਰਣ ਵਰਕਿੰਗ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਸੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਵਰਕਿੰਗ ਸਮੂਹ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਸੀ "ਡੀਐਸਐਮ -5." ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜ਼ੁਕਰ ਨੂੰ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਦਾ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਕਹਿਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਸੀ ਕਿ ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੇ “ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵਿਗਾੜ” ਨੂੰ “ਲਿੰਗ ਡਿਸਪੋਰੀਆ” ਵਿੱਚ “ਅਪਡੇਟ” ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ (ਥਾਮਸਨ 2015) ਨੂੰ ਨਿਦਾਨ ਤੋਂ “ਵਿਕਾਰ” ਸ਼ਬਦ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਸਾਬਕਾ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਕਲੀਨਿਕ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜ਼ਕਰ ਨੇ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ "ਲਿੰਗ-ਸਕਾਰਾਤਮਕ" ਬਾਲ ਚਿਕਿਤਸਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, 3 ਤੋਂ 18 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਲਿੰਗ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸੰਭਵ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਬੱਚੇ - ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬੱਚੇ ਸਰਜਰੀ ਅਤੇ ਹਾਰਮੋਨ ਲੈਣ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ, ਨਾਮ, ਕੱਪੜੇ, ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਧਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੋੜੀਂਦੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਡਾ. ਜ਼ੁਕਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿੰਗ ਡਿਸਫੋਰੀਆ ਘੱਟ ਜਾਵੇਗਾ (ਜ਼ੁਕਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰੈਡਲੀ 1995)। ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਉਲਟ ਸੀ, ਅਤੇ ਡਾ. ਜ਼ੁਕਰ ਦਾ ਕੰਮ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਗਾੜ (Ehrensaft 2017) ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਲਾਜ ਮਾਡਲਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਡਾਕਟਰ ਜ਼ੁਕਰ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ (Thompson 2015) ਦਾ ਆਡਿਟ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਮੀਖਿਅਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ, "ਸਮੀਖਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਮੀਖਿਅਕਾਂ ਲਈ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਥੀਮ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ: ਪਹਿਲਾ, ਇਹ ਕਿ ਕਲੀਨਿਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸ਼ਾ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਕੇਂਦਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਅਤੇ - ਦੂਜਾ, ਕਲੀਨਿਕ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਤੇ ਸੰਚਾਲਨ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਲੀਨਿਕ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਗਾਹਕਾਂ ਅਤੇ ਹਿੱਸੇਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਫੀਡਬੈਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਰਹੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਸਾਬਕਾ ਗ੍ਰਾਹਕ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ, ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸਹਾਇਕ ਸੀ। ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਕਲੀਨਿਕ ਦੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮਾਡਲ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ।" (CAMH 2016)।

ਸਮੀਖਿਅਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਸਟੇਕਹੋਲਡਰਾਂ ਨੂੰ ਕਲੀਨਿਕ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਡਾ. ਜ਼ੁਕਰ ਨੇ "ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਹੋਰ ਡਾਕਟਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੀ ਕਮੀਜ਼ ਉਤਾਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਹੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ। ਇੱਕ 'ਛੋਟੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ ਪਰਜੀਵੀ।' (ਸਿੰਗਲ 2016a)। ਡਾ. ਜ਼ੁਕਰ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਕਲੀਨਿਕ ਦੀ ਦੂਜੀ ਫੁੱਲ-ਟਾਈਮ ਕਰਮਚਾਰੀ, ਡਾ. ਹੇਲੀ ਵੁੱਡ, ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ), ਇਸਲਈ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਕਲੀਨਿਕ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਖੈਰ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ "ਕੁਝ ਹਿੱਸੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਚਿੰਤਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ" (ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਕਲੀਨਿਕ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਸੀ) ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਇਲਾਜ ਦੇ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਦੋਸ਼ - ਜਿਸ ਨੂੰ, ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਸਿੰਗਲ 2016b) -ਸਖਤ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਸੀ।

ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਡਾ. ਰਾਬਰਟ ਆਸਕਰ ਲੋਪੇਜ਼, ਜੋ ਖ਼ੁਦ ਦੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੋੜੀ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਿੰਗੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ, “ਦੋ ਮਾਂਵਾਂ ਨਾਲ ਵੱਡਾ ਹੋਣਾ: ਅਨਟੋਲਡ ਚਿਲਡਰਨ ਵਿ View” ਦੋਨਾਂ ਦੀ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਬੇਹੱਦ ਕੋਝਾ ਤਜ਼ਰਬੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। womenਰਤਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਦੇ ਸੰਦੇਹ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਨਾਲ ਤੁਰੰਤ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਬਲਾੱਗਿੰਗ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਏ ਗਏ (ਫਲੈਹਰਟੀ 2012). ਲੋਪੇਜ਼ ਉਸੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ (ਐਚਆਰਸੀ ਸਟਾਫ 2015) ਅਤੇ ਗਲਾਡ (ਗਲਾਡ ਐਨ ਡੀ) ਵਰਗੀਆਂ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ “ਨਫ਼ਰਤ ਭਰੀ ਭਾਸ਼ਣ” ਦੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਮੂਲੀ ਐਲਜੀਬੀਟੀ-ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਬਿਆਨ ਤੁਰੰਤ ਨਫ਼ਰਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਇਕ womanਰਤ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜਾ, ਹੀਦਰ ਬੈਰਵਿਕ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ - ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ - "ਐਲਜੀਬੀਟੀ +" - ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੁੱਲਾ ਪੱਤਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਬਾਰਵਿਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤਲਾਕ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਜੋੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗੋਦ ਲਏ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: “… ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਡਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਵੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣ ਨਹੀਂ ਰਹੇ. ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵੈਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ... ”(ਬਾਰਵਿਕ 2015). ਇਕ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਲੈਸਬੀਅਨ ਜੋੜੇ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਧੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਖੁੱਲਾ ਪੱਤਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀ + ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ: “... ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਾਂਗ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਹਉਮੈਰੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾਂਗਾ, ਜਿਸ ਲਈ ਗਰਮ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਸੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਵੀ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਭਾਈਚਾਰਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਅਸਹਿਮਤਤਾ ਕਿੰਨੀ ਦਿਲੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ... ”(ਵਾਲਟਨ 2015).

ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਗਾੜ

ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸਹੀ" ਕੀ ਹੈ, ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਨਾ ਕਿ "ਕਮਿ inਨਿਟੀ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ". ਜੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਹੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਵਿਗਿਆਨ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਅਤੇ ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹੀ ਮਾਪਦੰਡ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਆਦਰਸ਼ਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਹਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਜ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀ-ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਹਨ ਇੱਕ ਵਿਧੀਵਾਦੀ ਸੀਮਾ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਾਬੰਦੀ ਅੰਤਮ ਸਿੱਟੇ ਕੱ allowਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਵਿਧੀਗਤ ਪਾਬੰਦੀ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀ-ਪ੍ਰਚਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ. ਅੰਤਮ ਸਿੱਟੇ ਕੱ drawਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਐਲਫ੍ਰੈਡ ਕਿਨਸੀ (ਟਰਮਨ 1948; ਮਾਸਲੋ ਅਤੇ ਸਕੋਡਾ 1952; ਕੋਚਰਨ ਐਟ ਅਲ. 1954) ਅਤੇ ਐਵਲਿਨ ਹੂਕਰ (ਕੈਮਰਨ ਅਤੇ ਕੈਮਰਨ 2012; ਸ਼ੂਮ 2012; ਲੈਂਡਸ ਐਨ ਡੀ) ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਐਡਵੋਕੇਸੀ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਧੀਗਤ ਕਮੀਆਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ "ਯਕੀਨਨ ਅਤੇ ਸਿੱਧ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥਾਂ" ਵਾਲੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ-ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਐਲਜੀਬੀਟੀ-ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਾਬੰਦੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਨਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ "ਸੀਡੋਸਾਇੰਸ" ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਇਹ ਇਕ ਛਪਾਕੀ ਦੀ ਇਕ ਕਲਾਸਿਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਖ ਵਿਚ ਲਾਗ.

ਲੂਸੀਆਨਾ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਡਾ. ਲੌਰੇਨ ਮਾਰਕਸ ਨੇ 2012 ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬੱਚਿਆਂ ਉੱਤੇ 59 ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੇਪਰਾਂ (ਮਾਰਕਸ 2012) ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਸੀ; ਇਹ ਕਾਗਜ਼ਾਤ ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੀ ਦਲੀਲ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। (ਏਪੀਏ 2005). ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮੀਆਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ। ਡਾ. ਮਾਰਕਸ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖੋਜ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਣਡਿੱਠ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਬਲਕਿ ਇਸਨੂੰ "ਘੱਟ-ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਖੋਜ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ "ਅਸਲ ਖੋਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਜਰਨਲ ਲਈ ਅਣਉਚਿਤ ਸੀ" (ਬਾਰਟਲੇਟ 2012).

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਖੋਜਕਰਤਾ ਸਹੀ ablyੰਗ ਨਾਲ ਡਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਦੇ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ "ਵਰਜਿਤ" ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੀ ਇਹ ਤੱਥ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ? ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (1979-1980) ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਡਾ ਨਿਕੋਲਸ ਕਮਿੰਗਜ਼, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਗਿਰਾਵਟ ਵਿੱਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਡਾ.ਕਮਿੰਗਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਰਿਸਰਚ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ "ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਤੀਜਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ... ਸਿਰਫ ਅਨੁਮਾਨਤ ਅਨੁਕੂਲ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਾਲਾ ਅਧਿਐਨ ਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ" (ਐਮਸ ਨਿਕੋਲੋਸੀ ਐਨਡੀ).

ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (1985-1986) ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਡਾ. ਰਾਬਰਟ ਪਰਲੌਫ ਨੇ ਕਿਹਾ: "... ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਬਹੁਤ 'ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਹੀ 'ਹੈ ... ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਧੀਨ ਹੈ ..." (ਮਰੇ 2001).

ਕਲੀਵੈਂਜਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ (ਕਲੀਵੈਂਜਰ 2002) ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਪੱਖਪਾਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. ਉਸਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪੱਖਪਾਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੇਖ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸਮਝ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ. ਕਲੀਵੈਂਜਰ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱ thatਿਆ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਹੋਰ ਪੇਸ਼ੇਵਾਰਾਨਾ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਣਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਦੀ ਸਚਾਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਬਾਰੇ ਸ਼ੰਕੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂਇਕ ਵਿੱਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਮੁੱਦੇ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, 2014 ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਲਓ, "ਜਦੋਂ ਸੰਪਰਕ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਮਨ: ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗ", ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੌਸ ਐਂਜਲਸ ਦੇ ਮਾਈਕਲ ਲੈਕੋਰਟ ਨੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਅਖੌਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ 'ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਲਈ ਨਿਵਾਸੀ ਇੰਟਰਵਿers ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ (ਜਿਲਾ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਨ 2014) ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ "ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣਾਉਣਾ". ਲਾਕੋਰਟ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇੰਟਰਵਿer ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਹਾਂ-ਪੱਖੀ ਉੱਤਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ. ਨਤੀਜੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੀਡੀਆ ਦੀਆਂ ਸੁਰਖੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਏ. ਲਾਕੋਰਟ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਟਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪਾਠਕ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਲੈਕੋਰਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂਠਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ (ਬ੍ਰੋਕਮੈਨ ਐਟ ਅਲ. 2015). ਲੈਕੋਰਟ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ (ਮੈਕਨੱਟ 2015), ਪਰ, ਦੁਬਾਰਾ, ਯਾਦ ਆਉਣ ਦੀ ਖਬਰ ਮੀਡੀਆ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਫੈਲ ਸਕੀ.

ਪੱਤਰਕਾਰ ਨੋਮੀ ਰਿਲੀ ਮਾਰਕ ਹੈਟਜ਼ੇਨਬਹਿਲਰ (ਰਿਲੀ 2016) ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਕੇਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. 2014 ਵਿੱਚ, ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਮਾਰਕ ਹੈਟਜ਼ੇਨਬਲਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੱਭੀਆਂ: ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ “ਪੱਖਪਾਤ” ਵਾਲੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਮਰ “ਉਦਾਰ” ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲੋਂ 12 ਸਾਲ ਘੱਟ ਹੈ। ਵਧੇਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ: 12 ਸਾਲ ਦਾ ਅੰਤਰ ਨਿਯਮਤ ਤੰਬਾਕੂਨੋਸ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਤੰਬਾਕੂਨੋਸ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚਲੇ ਅੰਤਰ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ. ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹਾਟਜ਼ੇਨਬਲਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਦੀਆਂ ਸੁਰਖੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੇ "ਵਿਗਿਆਨਕ" ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੀਡੀਆ ਅਕਾletsਂਟ ਨੇ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸ ਐਂਡ ਮੈਡੀਸਨ ਜਰਨਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਦਾ ਉਪਰੋਕਤ ਖੋਜਕਰਤਾ, ਟੈਕਸਾਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਮਾਰਕ ਰੈਗਨਾਰਸ ਨੇ ਹੈਟਜ਼ੇਨਬੈਲਰ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਅੰਕੜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ - ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ “ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਪੱਧਰ” ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। (ਰੈਗਨਰਸ 2017). ਰੇਗਨੇਰਸ ਨੇ ਹੈਟਜ਼ੇਨਬਿਲਰ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਦੇ ਦਸ ਵੱਖ-ਵੱਖ methodsੰਗਾਂ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਵੀ methodੰਗ ਨੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਤੀਜੇ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਏ. ਰੇਗਨੇਰਸ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ: “ਅਸਲ ਹੈਟਜ਼ੇਨਬਹਿਲਰ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਪਰਿਵਰਤਨ (ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖੋਜਾਂ) ਮਾਪਣ ਦੌਰਾਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਆਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਇੰਨੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ .ੁਕਵਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ” (ਰੇਗ੍ਰੇਨਸ 2017)।

ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਅਸਲ "ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਸੰਕਟ" (ਅਰਥਾਤ ਦੁਹਰਾਉਣਯੋਗਤਾ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਵਵਿਆਪਕਤਾ) ਅੱਜ ਤੱਕ ਆਈ ਹੈ. 2015 ਵਿੱਚ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਬ੍ਰਾਇਨ ਨੋਸੇਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੋਜ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ 100 ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਆਰਟਸ ਐਟ ਅਲ. 2015)।

ਰਿਚਰਡ ਹਾਰਟਨ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਰਨਲ ਦਿ ਲੈਂਸੇਟ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੰਪਾਦਕ, ਨੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਚਿੰਤਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ:

“… ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ, ਸ਼ਾਇਦ ਅੱਧਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ। ਛੋਟੇ ਨਮੂਨੇ, ਅਣਗਹਿਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਯੋਗ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ੱਕੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿਗਿਆਨ ਹਨੇਰੇ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਿਆ ਹੈ ... ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਵੀਕਾਰਤ ਖੋਜ ਵਿਹਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਸਾਰ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਹੈ ... ਇਸ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਫਿੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਤੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ... ਸਾਡੀ "ਮਹੱਤਤਾ" ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅੰਕੜਾ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਜ਼ਹਿਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ... ਯੂਨੀਵਰਸਟੀਆਂ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ... ਪੜਚੋਲ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਦੀ ਕਦੀ ਘਬਰਾਹਟ 'ਤੇ ਬਾਰਡਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ... ”(ਹੋੋਰਟਨ 2015).

ਰੇਗਨੇਰਸ ਅਤੇ ਹੈਟਜ਼ੇਨਬਹੁਲਰ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਲਈ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਕੁਝ ਸਿੱਟੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਵੀਕਾਰ ਹਨ [1].

ਉਸੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕੰਸਾਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਵਾਲਟਰ ਸ਼ੂਮ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ: "... ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਲੇਖਕ, ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, methodੰਗਾਂ ਪੱਖੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਅਜਿਹੇ ਅਧਿਐਨ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ ਲੋੜੀਂਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ ... “(ਸ਼ੂਮ 2010, ਪੰਨਾ 378)।

2006 ਵਿੱਚ, ਗੇਟਿਸਬਰਗ ਕਾਲਜ ਦੇ ਡਾ. ਬ੍ਰਾਇਨ ਮੇਅਰ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ, ਐਡਮਜ਼ ਐਟ ਅਲ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ, ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਫ਼ਰਤ ਭਰੀ ਭਾਸ਼ਣ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ “ਲੁਕਵੀਂ ਸਮਲਿੰਗੀ” (ਐਡਮਜ਼ ਐਟ ਅਲ. 1996) ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਸੀ: “... [ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ ਖੋਜ] ਦੀ ਘਾਟ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਲੇਖ [ਐਡਮਜ਼ ਐਟ ਅਲ. 1996] ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਧਿਆਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੀਡੀਆ ਆletsਟਲੈਟਸ (ਰਸਾਲੇ ਦੇ ਲੇਖ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਇੰਟਰਨੈਟ ਸਾਈਟਾਂ) ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਨੁਭਵੀ ਸਬੂਤ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ... "(ਮੀਅਰ ਐਟ ਅਲ. 2006, ਪੀ. 378).

1996 ਵਿੱਚ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਡਾ. ਐਲਨ ਡੀ. ਸੋਕਲ ਨੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਜਰਨਲ ਸੋਸ਼ਲ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ "ਟਰਾਂਸਗ੍ਰੇਸਿੰਗ ਦ ਬਾਉਂਡਰੀਜ਼: ਟੂਵਾਰਡਜ਼ ਏ ਟਰਾਂਸਫੋਰਮੇਟਿਵ ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਆਫ਼ ਕੁਆਂਟਮ ਗਰੈਵਿਟੀ" ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪੇਪਰ ਸੌਂਪਿਆ। ਸੋਸ਼ਲ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ (ਸੋਕਲ 1996a)। ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਸੀ - ਲੇਖ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਧੋਖਾ ਸੀ - ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸੋਕਲ, ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੁਆਂਟਮ ਗਰੈਵਿਟੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਰਚਨਾ) ਆਧੁਨਿਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਖੋਜ ਦੀ ਹੁਸ਼ਿਆਰੀ ਨਾਲ ਲਿਖੀ ਗਈ ਪੈਰੋਡੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭੌਤਿਕ ਅਰਥ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਸੀ (ਸੋਕਲ 1996b)। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੋਕਲ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ: “ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਅਮਰੀਕੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਮਾਨਵਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੌਧਿਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਗਿਰਾਵਟ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹਾਂ। ਪਰ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਾਂ: ਜੇ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਅਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ (ਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ) ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ: ਕੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਧਿਐਨ ਜਰਨਲ, ਜਿਸਦੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਸਟਾਫ ਵਿੱਚ ਫਰੈਡਰਿਕ ਜੇਮਸਨ ਅਤੇ ਐਂਡਰਿਊ ਰੌਸ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਪੂਰੀ ਬਕਵਾਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਗੇ ਜੇਕਰ ਇਹ ਬਕਵਾਸ ਹੈ। (a) ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ (ਅ) ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪੱਖਪਾਤ ਦੀ ਚਾਪਲੂਸੀ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਜਵਾਬ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਹਾਂ ਹੈ। ” (ਸੋਕਲ 1996ਬੀ)।

ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਘਟੀਆ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਤਿੰਨ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ - ਜੇਮਸ ਲਿੰਡਸੀ, ਹੈਲੇਨ ਪਲਾਕਰੋਸ ਅਤੇ ਪੀਟਰ ਬੋਗੋਸਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਰਾ ਸਾਲ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਰਥਹੀਣ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਤੁਕੀ "ਵਿਗਿਆਨਕ" ਲੇਖ ਲਿਖੇ: ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਬਹੁਤ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਮ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਤ ਅਗਸਤ 2017 ਤੋਂ, ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ, ਨਕਲੀ ਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤਹਿਤ, 20 ਮਨਘੜਤ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਨਾਮਵਰ ਅਤੇ ਪੀਅਰ-ਰਿਵਿ reviewed ਕੀਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਸਾਲਿਆਂ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਭਿੰਨ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਰੇ "ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਇਨਸਾਫੀ" ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਸਨ: ਨਾਰੀਵਾਦ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਮਰਦਾਨਗੀ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਨਸਲੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਮੁੱਦੇ, ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ, ਸਰੀਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੋਰ. ਹਰੇਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ "ਸਮਾਜਕ ਨਿਰਮਾਣ" (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ) ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਿਆਂ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਲੇਖ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਤੁਕੀ ਸਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ.

ਅਰੇਓ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਇਕ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਲਿੰਡਸੇ, ਪਲਾਕ੍ਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਬੋਗੋਸੀਅਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ: “... ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੋਇਆ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ. ਹੁਣ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਭਾਲ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਅਪਵਾਦਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਡਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ' ਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਘਟੀਆ ਹੈ. ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਸਾਲ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਅੰਗ ... ”(ਲਿੰਡਸੇ ਏਟ ਅਲ. 2018).

“ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਇਕ ਧਾਗਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੇਪਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ methodsੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਵੇਖਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਾਦਕ ਅਤੇ ਸਮੀਖਿਅਕਾਂ ਦਾ ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵਿਲੱਖਣ ਜਾਂ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਕਿਉਂ ਨਾ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਲਿਖੋ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੁੱਤਿਆਂ ਵਾਂਗ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ? ਇਸ ਲਈ ਸਾਡਾ ਕੰਮ "ਕੁੱਤਾ ਚੱਲਣ ਲਈ ਪਾਰਕ" ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਨਾ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਲਿਖੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ womanਰਤ ਬਾਰੇ (ਉਸਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ) ਗੁਪਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਹੱਥਰਸੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਉਂ ਨਾ ਕਹੀਏ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ਸ਼ੀਲ ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਰਦਾਨਾ, ਗ਼ੈਰ-ਵਿਅੰਗਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ, ਫ੍ਰੈਂਕਨਸਟਾਈਨ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਮੈਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਜੈਕ ਲੈਕਨ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ - ਅਤੇ ਕੰਮ ਨੂੰ "ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ" ਦਿੱਤਾ. ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅੱਗੇ ਰੱਖੋ ਕਿ ਚਰਬੀ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਬਾਡੀ ਬਿਲਡਿੰਗ ਵਿਚ ਚਰਬੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ? “ਫੈਟ ਸਟੱਡੀ” ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਝ ਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ.

ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਅਸੰਤੋਸ਼ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਅਤੇ ਕੀ ਗੜਬੜ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਕੀ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਕੰਮ "ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਗਲੇਸੀਓਲੋਜੀ" ਹੈ? ਖੈਰ, ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਨਕਲ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਇਕ ਲਿਖਤ ਲਿਖਾਂਗੇ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ' ਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਮੀਖਿਅਕ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਸਨ. ਪਰ ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨਪਸੰਦ ਡੇਟਾ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜੁਟਾਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ. ਅਸੀਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਲੇਖ ਲਿਖਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ. ਕੀ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ “ਮਰਦ ਭੰਡਾਰਾਂ” ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ. ਅਸੀਂ ਇਕ ਪੇਪਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ: “ਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਖੋਜਕਰਤਾ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਅੱਧ ਨੰਗੇ ਵੇਟ੍ਰੈੱਸਾਂ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕਿਉਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।” ਤੁਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰੇ ਗਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਹੈਰਾਨ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋਏ “ਦਿਲਡੋ”, ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ: “ਸਿੱਧੇ ਆਦਮੀ ਅਕਸਰ ਗੁਦਾ ਵਿਚ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਕੇ ਹੱਥਰਸੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ?” ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਇਸ਼ਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ: ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਸਾਲੇ ਸੈਕਸੁਅਲਟੀ ਐਂਡ ਕਲਚਰ ਦੇ ਸਾਡੇ ਲੇਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਧੇਰੇ minਰਤ ਬਣ ਜਾਣਗੇ.

ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਕੀ ਕਾਲਜਾਂ ਵਿਚ ਚਿੱਟੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰੋਤਿਆਂ ਵਿਚ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ "ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਲੇਖ" ਲਿਖਣਾ ਹੈ (ਜਾਂ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਈਆਂ ਈਮੇਲਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਫਿਰ, ਸਭ ਕੁਝ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਵਿਚ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਬੈਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪਛਤਾਵਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੋਸ਼ੀ ਲਈ ਸੋਧਾਂ ਕਰਨ. ਜਲਦੀ ਹੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ. ਸਾਡੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਜਵਾਬ ਮਿਲਿਆ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ, ਮੈਗਜ਼ੀਨ "ਹਾਇਪੇਟਿਆ" ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ: “ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਹਿਟਲਰ ਦੀ ਮਾਈਨ ਕੈਂਪ ਦਾ ਅਧਿਆਇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਦਾ ਹੈ?” ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਉੱਤਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਰਸਾਲਾ ਐਫੀਲਿਆ ਨੇ ਲੇਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰਿਆ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣ ਲੱਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੇ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ frameworkਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਚੰਗਾ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਸਹੀ appropriateੁਕਵਾਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ (ਅਤੇ ਇਹ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮੁੱ primaryਲੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣਾ ਪਏਗਾ), ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਸ਼ਨਯੋਗ ਬਿਆਨ ਦੇਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਹਰ ਇੱਕ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇਕੋ ਅਤੇ ਉਹੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਲਿਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ (ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਲਿੰਕ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਹਨ) ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਬਕਵਾਸ ਨੂੰ ਉੱਚ ਉਡਾਣ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਏ. "

ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪਰਖ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਮਵਰ ਪੀਅਰ-ਰੀਵਿ reviewed ਕੀਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ “ਮਿਸਾਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੁਭਾਅ” ਕਾਰਨ, ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਮੀਖਿਅਕ ਬਣਨ ਲਈ 4 ਸੱਦੇ ਵੀ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਤੁਕੀ ਲੇਖ, “ਡੌਗ ਪਾਰਕ”, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਭੂਗੋਲ ਦੀ “ਲਿੰਗ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ” ਦੀ ਮੋਹਰੀ ਜਰਨਲ ਵਿਚ ਸਰਬੋਤਮ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਓਪਸ ਦਾ ਥੀਸਸ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸੀ:

“ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਪਾਰਕ ਬਲਾਤਕਾਰ ਵਿੱਚ ਉਲਝੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਧ ਰਹੇ ਕੁੱਤੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ“ ਅੱਤਿਆਚਾਰੇ ਕੁੱਤੇ ”ਦਾ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਜ਼ੁਲਮ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕੱanਣਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ”(ਲਿੰਡਸੇ ਐਟ ਅਲ. 2018).

ਐਡ ਹੋਮਿਨੇਮ

ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਰਕੁਨ ਅਤੇ ਲੇਖਕ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੁਕਾਉਂਦਾ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕੈਮਿਲਾ ਪਾਗਲੀਆ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵੈਮਪਜ਼ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਂਪਸ ਬੈਕ 1994 ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ: “… ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਸਥਿਤੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਤੂਫਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ ਅਸੰਭਵ ਹੈ , ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਾਰਕੁੰਨ ਜੋ ਕੱਟੜਤਾ ਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੱਚ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ... ਸਾਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਚ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਗੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਮਲਿੰਗੀ… ”(ਪੈਗਲੀਆ 1995, ਪੰਨਾ 91)।

ਅਖੀਰਲਾ ਵਾਕ ਕੁਝ ਕਮਾਲ ਦਾ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ - ਨਾ ਕਿ ਮੈਡੀਕਲ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥ - ਖੋਜ ਨਤੀਜਿਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਤੀਜੇ ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ" ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ “ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਘਰਵਿਆਪੀ ਸਥਿਤੀ” ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦਲੀਲ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਦਲੀਲ ਦੀ ਇਕ ਤੱਥ-ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਦਲੀਲ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ, ਸੁਭਾਅ, ਮਨੋਰਥ ਜਾਂ ਹੋਰ ਗੁਣ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਕੇ ਖੰਡਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਅਕਤੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੈ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਲੇਖ ਇੱਕ "ਗੈਰ-ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ" ਜਾਂ ਗ਼ੈਰ-ਪੀਅਰ-ਸਮੀਖਿਆ ਪੱਤਰ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਦਲੀਲ ਨੂੰ 180 ਡਿਗਰੀ ਬਦਲਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤੁਰੰਤ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ, “ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ”, “ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ” ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਫੈਲਾਉਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਆਪਣੇ ਲਈ ਜੱਜ

ਕਾਰਲ ਮਾਰੀਆ ਕਰਟਬੇਨੀ, ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਪੈਂਫਲਿਟਰ ਜਿਸਨੇ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਮੋਨੋਸੈਕਸੁਅਲਿਟੀ, ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ (ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸੋਡੋਮੀ ਜਾਂ ਪੇਡਰੇਸਟੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ) ਸ਼ਬਦ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੀ (ਟਕਾਕਸ 2004, ਪੰਨਾ 26-40)। ਜਰਮਨ ਵਕੀਲ ਜਿਸਨੇ "ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਸਨ, ਕਾਰਲ ਹੇਨਰਿਕ ਉਲਰਿਚ, ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੀ (ਸਿਗਸਚ 2000)। ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਕਰੋੜਪਤੀ ਐਡਵਰਡ ਵਾਰਨ ਨੇ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਕੱਪ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਡਰੈਸਟਿਕ ਕੰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ (ਅਖੌਤੀ ਵਾਰਨ ਕੱਪ) ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੀ (ਬ੍ਰਾਈਟਨ ਔਰ ਸਟੋਰੀ) 1999)। ਕੀਟ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਡਾ. ਅਲਫ੍ਰੇਡ ਕਿਨਸੀ-"ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਪਿਤਾ" - ਲਿੰਗੀ ਸੀ (ਬੌਮਗਾਰਡਨਰ 2008, ਪੰਨਾ 48) ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਲੇਖਕ ਕਲਾਈਡ ਮਾਰਟਿਨ (ਲੇ 2009, ਪੀ.) ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਕੀਤਾ ਸੀ। .59)। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਫ੍ਰਿਟਜ਼ ਕਲੇਨ, ਕਲੇਨ ਸੈਕਸੁਅਲ ਓਰੀਐਂਟੇਸ਼ਨ ਸਕੇਲ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਦੋ ਲਿੰਗੀ ਸਨ (ਕਲੇਨ ਅਤੇ ਸ਼ਵਾਰਟਜ਼ 2001)। ਡਾ. ਐਵਲਿਨ ਹੂਕਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਸੈਮ ਫਰੋਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ (ਜੈਕਸਨ ਐਟ ਅਲ., 1998, ਪੀ. 251-253) ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਿਪੋਰਟ ਗੇਅ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਮੈਟਾਚੀਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਸਮੀਖਿਆ (ਹੂਕਰ 1955)। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਪੌਲ ਰੋਸੇਨਫੇਲਜ਼, ਜਿਸ ਨੇ 1971 ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ: ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪਰਖਿਆ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੇ 1973 ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੀ (ਪੌਲ ਰੋਜ਼ਨਫੇਲਜ਼ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵੈਬਸਾਈਟ) ਐਨ.ਡੀ.

ਡਾ. ਜੌਨ ਸਪੈਗੇਲ, ਜੋ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਵਿਚ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੀ (ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ "ਗੇਏਪੀਏ" ਦਾ ਮੈਂਬਰ) (ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.), ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਭਟਕਣਾ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ: ਰੋਨਾਲਡ ਗੋਲਡ (ਹਮੰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਹਾਵਰਡ ਬ੍ਰਾ .ਨ (ਬ੍ਰਾ Xਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ), ਚਾਰਲਸ ਸਿਲਵਰਸਟੀਨ (ਸਿਲਵਰਸਟੀਨ ਅਤੇ ਵ੍ਹਾਈਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ), ਜੌਹਨ ਗੋਂਸੀਓਰਕ (ਮਿੰਟਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਅਤੇ ਰਿਚਰਡ ਗ੍ਰੀਨ (ਗ੍ਰੀਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ). ਡਾ. ਜਾਰਜ ਵੈਨਬਰਗ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਸ਼ਬਦ "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਹਿਰ (ਅਈਅਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.) ਦਾ ਇੱਕ ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ.

ਡਾ. ਡੋਨਲਡ ਵੈਸਟ, ਜਿਸ ਨੇ "ਕਲਪਨਾ" ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਬਾਰੇ ਸ਼ੰਕਾਵਾਦੀ ਹਨ, ਉਹ "ਲੁਕਵੇਂ ਸਮਲਿੰਗੀ" ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੈ (ਵੈਸਟ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ). "ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਅਪਰਾਧ" ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, "ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ" ਦੇ ਮਾਹਰ ਡਾ. ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਹੇਅਰਕ ਖੁਦ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ (ਬੋਹਾਨ ਅਤੇ ਰਸਲ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.) ਹਨ. ਮੁੱਖ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਉਤਪਤੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹਨ: ਡਾ. ਸਾਈਮਨ ਲੇਵੀ ("ਹਾਈਪੋਥੈਲਮਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ") (ਐਲੇਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.), ਡਾ. ਰਿਚਰਡ ਪਿਲਾਰਡ ("ਜੁੜਵਾਂ ਜੁੜਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ") (ਮਾਸ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਅਤੇ ਡਾ. ਡੀਨ ਹੀਮਰ ("ਗੇ ਜੀਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ") (ਨਿ New ਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.). ਡਾ. ਬਰੂਸ ਬੈਜਮੇਲ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਪੁਸਤਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਫੈਲਾਉਣਾ ਅਤੇ ਆਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ “ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ,” ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੈ (ਕਲੋਗਰ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)। ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ transsexualism ਦੀ “ਕੁਦਰਤੀ” ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਸਮਰਥਕ, ਡਾ ਜੋਨ ਰਾੱਫਗਾਰਡਨ, ਨੀ ਜੋਨਾਥਨ ਰਾਫਗਡਿਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ 2012 ਸਾਲਾਂ (ਯੂਨ 1999) ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ toਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਲਾਸਟਿਕਤਾ ਲਈ ਡਾਕਟਰੀ ਦਖਲ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦਿੱਤੀ।

ਗੇ ਰੀਪੇਰੇਟਿਵ ਥੈਰੇਪੀ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯਤਨ ਸਫਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਕੁਝ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਰੀਪਰੇਟਿਵ ਥੈਰੇਪੀ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਅਤੇ ਵਕੀਲਾਂ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ" (APA 2009, p. V); ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਸੱਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟਾਸਕ ਫੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੂਡਿਥ ਐਮ. ਗਲਾਸਗੋਲਡ, ਜੈਕ ਡ੍ਰੈਸਰ, ਬੇਵਰਲੀ ਗ੍ਰੀਨ, ਲੀ ਬੇਕਸਟੇਡ, ਕਲਿੰਟਨ ਡਬਲਯੂ. ਐਂਡਰਸਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਰੌਬਿਨ ਲਿਨ ਮਿਲਰ ਲਿੰਗੀ ਹਨ (ਨਿਕੋਲੋਸੀ 2009)। ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਜਿਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਕੋਈ ਅਧਿਐਨ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲੈਸਬੀਅਨ ਜਾਂ ਗੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਂਝੇ ਹਨ" (ਏਪੀਏ 2005, ਪੈਰਾ. 15), ਵਰਜੀਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਜੇ. ਪੈਟਰਸਨ ਡਿਵੀਜ਼ਨ 44 ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਏਪੀਏ ਦੇ ਲੈਸਬੀਅਨ, ਗੇ, ਅਤੇ ਬਾਇਸੈਕਸੁਅਲ ਐਡਵੋਕੇਸੀ ਸਬਗਰੁੱਪ, ਅਤੇ ਕੋਲੰਬੀਆ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਆਰਟਸ ਐਂਡ ਸਾਇੰਸਜ਼ (GW) ਵਿਖੇ LGBT ਹੈਲਥ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਜ਼ਿਟਿੰਗ ਫੈਕਲਟੀ ਮੈਂਬਰ ਹੈ। ਕੋਲੰਬੀਅਨ ਕਾਲਜ) ਡਾ. ਕਲਿੰਟਨ ਐਂਡਰਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਡਾ. ਪੈਟਰਸਨ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ (APA 2005, p. 22) ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ "ਅਮੁੱਲ ਸਹਾਇਤਾ" ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੈ (ਉੱਪਰ ਦੇਖੋ)। ਹੋਰ ਸੱਤ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਡਾ. ਪੈਟਰਸਨ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ "ਮਦਦਗਾਰ ਟਿੱਪਣੀਆਂ" ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡਾ. ਨੈਟਲੀ ਐਸ. ਐਲਡਰਿਜ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੈ (ਐਲਡਰਿਜ ਐਟ ਅਲ., 1993, ਪੰਨਾ 13), ਅਤੇ ਡਾ. ਲਾਰੈਂਸ ਏ. (ਲੈਰੀ) ਕੁਰਡੇਕ, ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੈ (ਡੇਟਨ ਡੇਲੀ ਨਿਊਜ਼ 2009)। ), ਡਾ. ਅਪ੍ਰੈਲ ਮਾਰਟਿਨ ਇੱਕ ਲੈਸਬੀਅਨ ਹੈ (ਵੈਨਸਟਾਈਨ 2001) ਅਤੇ "ਵਿਅੰਗ ਕਾਮੁਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਕਲਪਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਇਨੀਅਰ" (ਮੈਨਹਟਨ ਅਲਟਰਨੇਟਿਵ. ਐਨ.ਡੀ.)। ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟ (APA 1995) ਦੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਡਾ. ਪੈਟਰਸਨ ਨੇ ਡਾ. ਬਿਅੰਕਾ ਕੋਡੀ ਮਰਫੀ, ਇੱਕ ਲੈਸਬੀਅਨ (ਪਲੌਮੈਨ 2004) ਦਾ ਵੀ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ।

ਇਗੋਰ ਸੇਮੇਨੋਵਿਚ ਕੌਨ, ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਜਿਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਜੋ ਰੂਸ ਦੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਐਲਜੀਬੀਟੀ + ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਗ੍ਰਾਂਟ ਹਨ, ਕਦੇ ਸਿੰਗਲ ਨਹੀਂ ਗਏ, ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਿਆਹਿਆ ਨਹੀਂ (ਕੁਜ਼ਨੇਤਸੋਵ ਅਤੇ ਪੋਂਕਿਨ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ). ਸੇਲਿਆ ਕਿਟਜ਼ੀੰਗਰ ਅਤੇ ਸੁਜ਼ਨ (ਸੂ) ਵਿਲਕਿਨਸਨ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮੈਂਬਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਝ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਰਹੇ ਹਨ (ਡੇਵਿਸ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ). ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਮਾਰਥਾ ਕਿਰਕਪੈਟ੍ਰਿਕ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਬਾਰੇ “ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ” ਬਾਰੇ 2007 ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਲੇਖਿਕਾ, ਇੱਕ ਲੈਸਬੀਅਨ ਹੈ (ਰੋਸਾਰੀਓ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ). ਹੋਮੋਮੋਫੋਬੀਆ 'ਤੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਲੇਖਿਕਾ ਗਾਇਨੀਕੋਲੋਜਿਸਟ ਕੈਥਰੀਨ ਓਹਨਲਾਨ ਦਾ ਵਿਆਹ ਇਕ womanਰਤ (ਦਿ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.) ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਡਾ ਜੈਸੀ ਬੇਰਿੰਗ, ਅਖੌਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ. "ਵਿਕਲਪਿਕ ਲਿੰਗਕਤਾ", ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੈ (ਬੇਅਰਿੰਗ ਐਕਸਯੂ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ).

ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਵਿਗਿਆਨਕ LGBT ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਬੰਦ ਕਰਾਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਐਡ ਹੋਮਿਨਮ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਇੱਕ ਗਲਤ ਅਤੇ ਨੁਕਸਦਾਰ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਹਰ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬਿੰਦੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਨ ਜੋ ਐਲਜੀਬੀਟੀ-ਸ਼ੱਕੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜੀਨੋਮਿਕ ਕੰਪਨੀ “ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਨ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਹਿ Genਮਨ ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਇਕੱਠ ਵਿਚ ਜਿਨਸੀ ਤਰਜੀਹਾਂ ਦਾ ਸੰਗਠਨ - ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ ਅਤੇ ਜੀਨਾਂ (ਡ੍ਰਾਬੰਤ ਐਟ ਅਲ., ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਅਣਜਾਣ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਦ੍ਰਾਂਬੰਤ ਨੇ ਇਹ ਸਮਗਰੀ ਇੱਕ ਪੀਅਰ-ਰਿਵਿ reviewedਡ ਜਰਨਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਮ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.

ਪਰ "ਐਡ ਹੋਮੀਨੇਮ" ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਕੋਈ "ਏ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ "ਬੀ" ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੁਝ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨਾ ਪਖੰਡ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮੈਡੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਇੱਕ ਰਸਾਲੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ ਵਿਥਰਸਪੂਨ ਇੰਸਟੀਚਿ fromਟ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. LGBT ਵਕਾਲਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾ. ਫਿਰ, ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, "ਐਡ ਹੋਮੀਨੇਮ" ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਿੱਟੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ' ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

ਸਿੱਟਾ

ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਸਹੀ" ਅਤੇ "ਗਲਤ", ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ ਅਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ, ਜਮਹੂਰੀ ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਵਿਗਿਆਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ LGBT ਪ੍ਰਚਾਰ ਜਾਂ LGBT ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਸਾਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ - ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਵਾਇਰਸ ਅਤੇ ਬੈਕਟੀਰੀਆ - ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਿਲਕੁਲ ਉਦਾਸੀਨ ਹਨ; ਬੈਕਟੀਰੀਆ "ਸਭਿਆਚਾਰ ਯੁੱਧਾਂ" ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਤੱਥ ਹਨ ਜੋ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੈਂਸਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਟੀਚੇ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਹੋਵੇ - ਮਾਨਵਵਾਦ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ, ਆਦਿ - "ਸੂਡੋ ਵਿਗਿਆਨ" ਦੇ ਅਸਲ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਾਂਗ, ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇਹ ਪੱਖਪਾਤ, ਅਖੌਤੀ. "ਨਵਉਦਾਰਵਾਦੀ" ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਰਾਸਤ ਜਿਸ ਨਾਲ "ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਜਿਤ" ਦੇ ਉਭਾਰ, ਤੀਬਰ ਰਾਜਨੀਤਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਿਸ ਨੇ ਪਾਖੰਡ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ "ਵਪਾਰੀਕਰਨ" ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। , ਆਦਿ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪੱਖਪਾਤ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਿੱਚ ਪੱਖਪਾਤ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹੋਰ ਮੁੱਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪੱਖਪਾਤ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਹਾਲਾਤ ਬਣਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਪੂਰਨ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਹੈ - ਵਿੱਤੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ, ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ, ਮੀਡੀਆ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ।

ਅਤਿਰਿਕਤ ਜਾਣਕਾਰੀ

1. ਸੌਕਰਾਈਡਸ ਸੀਡਬਲਯੂ ਜਿਨਸੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਕ: ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦਾ ਮੁੱਦਾ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਜਰਨਲ. 10 ਵੀਂ, ਨਹੀਂ. 3 ਐਡੀ. 1992
2. ਸਾਟੀਨੋਵਰ ਜੇ. "ਟ੍ਰੋਜਨ ਕਾਉਚ": ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। 2004
3. ਮੋਹਲਰ ਆਰਏ ਜੂਨੀਅਰ ਅਸੀਂ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ: ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸੱਚ ਬੋਲਣਾ ਸੈਕਸ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨੈਸ਼ਵਿਲ: ਥੌਮਸ ਨੈਲਸਨ, 2016
4. ਰੁਜ਼ ਏ. ਨਕਲੀ ਵਿਗਿਆਨ: ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਅੰਕੜਿਆਂ, ਫਜ਼ੀ ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਡੌਡੀ ਡੇਟਾ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨਾ. ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ: ਰੈਗਨੀ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2017.
5. ਕੈਮਰਨ ਪੀ., ਕੈਮਰਨ ਕੇ., ਲੈਂਡਸ ਟੀ.ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿਚ ਸੋਧ 2 ਬਾਰੇ ਐਮਿਕਸ ਬ੍ਰੀਫਜ਼ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਿਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਗਲਤੀਆਂ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰਿਪੋਰਟਾਂ, 1996; 79 (2): 383–404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383
6. ਡੀਲੀਅਨ ਆਰ. ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰੁਸਤੀ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ. ਨੈੱਕਡ ਸਾਇੰਸ. 22 ਜੂਨ, 2015. https://www.thenakedscientists.com/articles/features/science-political-correctness
7. ਹੰਟਰ ਪੀ. ਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਰਹੀ ਹੈ? ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਨਵੀਨਤਾ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਈ.ਐੱਮ.ਬੀ.ਓ. 2005 ਮਈ; 6 (5): 405-7. ਡੀਓਆਈ: 10.1038 / sj.embor.7400395
8. ਟਾਇਰਨੀ ਜੇ. ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਟਿਸਟ ਸੀਸ ਬਾਇਅਸ ਇਨ. ਨਿ. ਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼. ਫਰਵਰੀ 7, 2011. https://www.nytimes.com/2011/02/08/science/08tier.html?_r=3

---

ਨੋਟਸ

ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਹੈ: “ਵਕਾਲਤ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ - ਤੱਥ, ਦਲੀਲ, ਅਫਵਾਹ, ਅੱਧ-ਸੱਚ ਜਾਂ ਝੂਠ - ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਪ੍ਰਚਾਰ (ਪ੍ਰਤੀਕਤਾ) ਸ਼ਬਦਾਂ, ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ, ਪੋਸਟਰਾਂ, ਸਮਾਰਕਾਂ, ਸੰਗੀਤ, ਕੱਪੜੇ, ਡੈਕਲਸ, ਹੇਅਰ ਸਟਾਈਲ, ਸਿੱਕਿਆਂ 'ਤੇ ਖਿੱਚੀਆਂ ਅਤੇ ਡਾਕ ਟਿਕਟ, ਆਦਿ) ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ, ਸੰਬੰਧਾਂ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਲਈ ਇੱਕ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ. ਇਰਾਦਤਨਤਾ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ 'ਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਜ਼ੋਰ ਆਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਅਸਾਨ ਵਟਾਂਦਰੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਟੀਚਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਤੱਥਾਂ, ਦਲੀਲਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਥ ਗੁਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਟਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ” https://www.britannica.com/topic/propaganda

2 ਰਵਾਇਤੀ ਰਾਜਨੇਤਾ

ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਕਮਿ Wਨਿਟੀ ਐਕਟਿਵਿਸਟ

4 ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮੀਮੋ ਵਿਚ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

---

ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤ

1. 81 ਸ਼ਬਦ. 2002. “ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੇ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਵਿਚ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਹੁਣ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.” ਇਹ ਅਮਰੀਕਨ ਲਾਈਫ ਰੇਡੀਓਪੋਡਕਾਸਟ, ਜਨਵਰੀ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.https://www.thisamericanlife.org/204/81-words.
2. ਕੁਜ਼ਨੇਤਸੋਵ ਐਮ.ਐਨ., ਪੋਂਕਿਨ ਆਈ.ਵੀ. ਕੋਨ // ਜਨਤਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਜ਼ੇਨੋਮੋਰਫਸ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਨੂੰਨ: ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ / ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਆਈ.ਐੱਸ. ਕੋਨ // ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮਗਰੀ, ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਅਸਲ ਮੁੱਲ 'ਤੇ 14.05.2002 ਤੋਂ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਸਿੱਟਾ. ਐਡ. ਅਤੇ ਕੰਪ. ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਡਾਕਟਰ, ਪ੍ਰੋ. ਐਮ ਐਨ ਕੁਜ਼ਨੇਤਸੋਵ, ਡਾਕਟਰ ਆਫ਼ ਲਾਅ ਆਈਵੀ ਪੌਂਕਿਨ - ਐਮ.: ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਖੇਤਰੀ ਫੰਡ; ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ ਆਫ ਸਟੇਟ-ਕਨਫੈਸ਼ਨਲ ਰਿਲੇਸ਼ਨਜ਼ ਐਂਡ ਲਾਅ, ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ. - ਐੱਸ ਐਕਸ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐਕਸ - ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. - 2007 ਨਾਲ
3. ਆਰਟਸ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਏ., ਜੋਆਨਾ ਈ. ਐਂਡਰਸਨ, ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਜੇ. ਐਂਡਰਸਨ, ਪੀਟਰ ਆਰ. ਐਟਰਿਜ, ਐਂਜਲਾ ਅਟਵੁੱਡ, ਜੌਰਡਨ ਐਕਸ, ਮੌਲੀ ਬਾਬਲ, ěਟਪੈਨ ਬਹਨੇਕ, ਏਰਿਕਾ ਬਾਰਾਂਸਕੀ, ਮਾਈਕਲ ਬਾਰਨੇਟ-ਕੌਵਾਨ, ਏਟ ਅਲ. 2015. "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਜਨਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ." ਵਿਗਿਆਨ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਨੰ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਏਐਕਸਐਕਸਯੂਐਨਐਮਐਮਐਕਸ.https://doi.org/10.1126/science.aac4716.
4. ਅਬਰਾਮਸ, ਸੈਮੂਅਲ ਜੇ. 2016. "ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਨ।" ਬਸ ਇਹਨਾਂ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ” ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼, 1 ਜੁਲਾਈ, 2016।https://www.nytimes.com/2016/07/03/opinion/sunday/there-are-conservativeprofessors-just-not-in-these-states.html.
5. ਐਡਮਜ਼, ਹੈਨਰੀ ਈ., ਲੈਸਟਰ ਡਬਲਯੂ ਰਾਈਟ ਜੂਨੀਅਰ, ਬੈਥਨੀ ਏ ਲੋਹੜ. 1996. “ਕੀ ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ਸਮਲਿੰਗੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ?” ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਅਸਧਾਰਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਨੰ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.https://doi.org/10.1037/0021-843X.105.3.440.
6. ਐਲਨ, ਗਾਰਲੈਂਡ ਈ. 1997." ਜੈਨੇਟਿਕ ਡਿਟਰਮਿਨਿਜ਼ਮ ਦੀ ਦੋ-ਧਾਰੀ ਤਲਵਾਰ: ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਏਜੰਡਾ, 1940-1994।" ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿੱਚ, ਵਰਨਨ ਏ. ਰੋਸਾਰੀਓ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ, 243-270। ਨਿਊਯਾਰਕ: ਰੂਟਲੇਜ.
7. ਐਮੇਸ ਨਿਕੋਲੋਸੀ, ਲਿੰਡਾ. ਐਨ ਡੀ "ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਏਪੀਏ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਹੋ." ਨਵੰਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਮਰੀਨਾ ਡੇਲ ਰੇ ਮੈਰੀਅਟ ਹੋਟਲ ਵਿਖੇ ਨਾਰਥ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦਾ ਵੇਰਵਾ.
8. ਏਪੀਏ (ਅਮੇਰਿਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ). 2005. ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਤੇ ਗੇ ਪੇਰੈਂਟਿੰਗ. ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ.
9. ਏਪੀਏ (ਅਮੇਰਿਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ). 2005. ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਤੇ ਗੇ ਪੇਰੈਂਟਿੰਗ. ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ.
10. ਏਪੀਏ (ਅਮੇਰਿਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ). 2009. ਸੈਕਸੁਅਲ ਓਰੀਐਂਟੇਸ਼ਨ ਲਈ Theੁਕਵੀਂ ਉਪਚਾਰੀ ਪ੍ਰਤਿਕਿਰਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਟਾਸਕ ਫੋਰਸ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ. ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ.
11. ਏਪੀਏ (ਅਮੇਰਿਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ). 1995. ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੋਤ. ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ.
12. ਅਯਯਾਰ, ਆਰ. ਗੇ ਟੋਡੇ, 2002 ਨਵੰਬਰ, 1.http://gaytoday.com/interview/110102in.asp.
13. ਬਾਰਟਲੇਟ, ਟੌਮ. "ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਗੇ-ਪੇਰੈਂਟਿੰਗ ਅਧਿਐਨ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਜਰਨਲ ਦਾ ਆਡਿਟ ਲੱਭਦਾ ਹੈ." ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕ੍ਰਿਕਲ, ਜੁਲਾਈ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.
14. ਬਾਰਵਿਕ, ਹੀਥਰ. ਐਕਸਨਯੂਮਐਕਸ. "ਪਿਆਰੇ ਗੇ ਕਮਿ “ਨਿਟੀ: ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਦੁਖੀ ਹਨ." ਫੈਡਰਲਿਸਟ, ਮਾਰਚ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.http://thefederalist.com/2015/03/17/dear-gay-community-your-kids-are-hurting/.
15. ਬਾauਰ ਐਚ. 1992. ਵਿਗਿਆਨਕ Liteੰਗ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਖਰਤਾ ਅਤੇ ਮਿੱਥ. ਇਲੀਨੋਇਸ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.
16. ਬਾauਰ, ਹੈਨਰੀ ਐਚ. 2012. ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮੈਡੀਸਨ ਵਿਚ ਡੋਗਮੇਟਿਜ਼ਮ: ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਖੋਜ ਨੂੰ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਚ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ. ਜੈਫਰਸਨ, ਐਨਸੀ: ਮੈਕਫਾਰਲੈਂਡ ਐਂਡ ਕੰਪਨੀ, ਇੰਕ.
17. ਬੌਮਗਾਰਡਨਰ, ਜੈਨੀਫਰ.ਐਕਸਯੂ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ. ਦੋਵਾਂ Lookੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੋ: ਦੋ-ਪੱਖੀ ਰਾਜਨੀਤੀ. ਫਰਾਰ: ਸਟਰਾਸ ਅਤੇ ਗਿਰੌਕਸ.
18. ਬੇਅਰ, ਰੋਨਾਲਡ. 1981. ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਨਿਦਾਨ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਮੁicਲੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ
19. ਬੇਲੀਆਕੋਵ, ਐਂਟਨ ਵੀ., ਓਲੇਗਾ ਮਾਤਵੇਚੇਵ. 2009. ਬੋਲਸਹਾਯਾਕਤੁਅਲ'ਨਾਇਆ ਪੋਲੀਟੀਚੇਸਕਾਇਆ ਐਂਟੀਸਕਲੋਪੀਡੀਆ [ਵੱਡਾ ਅਸਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼]. ਮੋਸਕਵਾ: ਏਕਸਮੋ.
20. ਬੇਅਰਿੰਗ ਜੇ. ਪਰਵ: ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਸੈਕਸੂਅਲ ਵਿਗਾੜ. ਫਰਾਰ, ਸਟਰਾਸ ਅਤੇ ਗਿਰੌਕਸ, ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ
21. ਬਲੈਂਚਰਡ ਰੇ, ਜੁਲਾਈ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਟਵਿੱਟਰ ਡਾਟ ਕਾਮ 'ਤੇ ਪੋਸਟ.
22. ਬਲੈਂਚਾਰਡ, ਰਾਏ, ਐਂਥਨੀ ਐੱਫ. ਬੋਗਾਰਟ. 1996. "ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ।" ਦ ਅਮਰੀਕਨ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਸਾਈਕੈਟਰੀ 153, ਨੰ. 1:27-31.https://doi.org/10.1176/ajp.153.1.27. PMID8540587.
23. ਬੈਕਮੈਨ, ਪੀਟਰ. ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਗੱਲਬਾਤ: ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਵਹਾਰ # 2018 ਸਪੀਸੀਜ਼ ਲਈ ਸਰੋਤ. ਮਾਰਚ ਮਾਰਚ 1500, 7.https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Talk%3AHomosexual_behavior_in_animals&type=revision&diff=829223515&oldid=829092603#Source_for_1500_species_not_found.
24. ਬੋਹਾਨ, ਜੈਨਿਸ ਐਸ ਅਤੇ ਗਲੇਂਡਾ ਐਮ ਰਸਲ. 1999. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਅਨੁਕੂਲਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ. ਨਿ New ਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.
25. BrightonOurStory: Auguste Rodin/Edward Perry Warren, "ਅੰਕ 6, ਸਮਰ 1999, http://www.brightonourstory.co.uk/newsletters/rodin.html  31 ਜਨਵਰੀ, 2018 ਨੂੰ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
26. ਬ੍ਰੋਕਮੈਨ, ਡੇਵਿਡ, ਜੋਸ਼ੁਆ ਕਾਲੀ ਅਤੇ ਪੀਟਰ ਅਰਨੋ. 2015. “ਲੈਕੌਰ (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਵਿਚ ਬੇਨਿਯਮੀਆਂ।” ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਮਈ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.https://stanford.edu/~dbroock/broockman_kalla_aronow_lg_irregularities.pdf.
27. ਭੂਰੇ, ਹਾਵਰਡ. 1976. ਜਾਣੇ ਪਛਾਣੇ ਚਿਹਰੇ, ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਜੀਵਨੀਆਂ: ਅੱਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਹਾਰਕੋਰਟ.
28. ਕੈਮਰਨ, ਲੌਰਾ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. "ਕਿਵੇਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋ ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂਅਲ ਨੂੰ ਸਹਿ-ਲਿਖਦਾ ਹੈ?" ਮਦਰਬੋਰਡ, ਅਪ੍ਰੈਲ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.https://motherboard.vice.com/en_us/article/ypp93m/heres-how-the-guy-who-wrote-themanual-on-sex-talks-about-sex.
29. ਕੈਮਰਨ, ਪੌਲ ਅਤੇ ਕਿਰਕ ਕੈਮਰਨ. 2012. "ਐਵਲਿਨ ਹੂਕਰ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ: ਸ਼ੂਮਜ਼ (2012) ਰੀਐਨਾਲੀਸਿਸ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਿਕਾਰਡ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ." ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਮੀਖਿਆ 48, ਨੰ. 6: 491-523.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867.
30. CAMH. 2016. "ਬੱਚੇ, ਯੁਵਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ CAMH ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਕਲੀਨਿਕ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਦਾ ਸਾਰ।" ਜਨਵਰੀ 2016. 'ਤੇ ਉਪਲਬਧhttps://2017.camh.ca/en/hospital/about_camh/newsroom/news_releases_media_advisories_and_backgrounders / ਮੌਜੂਦਾ_ਯੀਅਰ / ਦਸਤਾਵੇਜ਼ / ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸਮਗਰੀ GIC_ExternReview.pdf.
31. ਕਾਰਲਸਨ, ਟੱਕਰ. 2018. "ਯੂਟਿubeਬ ਦਾ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਹਮਲਾ." ਫਾਕਸ ਨਿeਜ਼ ਚੈਨਲ, 26 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2018. ਫੌਕਸਬਿ onਜ਼ ਚੈਨਲ 'ਤੇ ਯੂਟਿ .ਬ' ਤੇ ਅਪਲੋਡ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ,https://youtu.be/3_qWNv4o4vc.
32. ਕਲੀਵੈਂਜਰ, ਟਾਈ. ਗੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਧਰੋਹ. ਰੀਜੈਂਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲਾਅ ਰਿਵਿ Review ਵਾਲੀਅਮ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.
33. ਕਲਾਉਡ, ਜੌਨ. "ਹਾਂ, ਉਹ ਗੇ ਹਨ." ਟਾਈਮ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, 26 ਜਨਵਰੀ, 2007.
34. ਕੋਚਰਨ, ਵਿਲੀਅਮ ਜੀ., ਫਰੈਡਰਿਕ ਮੋਸਟੇਲਰ, ਜਾਨ ਡਬਲਯੂ ਟੂਕੀ. 1954. “ਮਨੁੱਖੀ ਮਰਦ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਵਤੀਰੇ ਬਾਰੇ ਕਿਨਸੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੀਆਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ।” ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਟੈਟਿਸਟਿਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਰਿਸਰਚ ਕੌਂਸਲ (ਯੂ ਐਸ)। ਸੈਕਸ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ - ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਖੋਜ ਲਈ ਕਮੇਟੀ. ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਟੈਟਿਸਟਿਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਐਕਸ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐੱਮ ਐਕਸ ਦੇ ਜਰਨਲ, ਨੰ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.https://doi.org/10.2307/2281066.
35. ਕੋਲੀਨਜ਼ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ. ਐਨ ਡੀ "ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ". ਦਸੰਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/politically-correct.
36. ਕੋਪੇਡਜ, ਡੇਵਿਡ ਐੱਫ.ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. "ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਵੱਡਾ ਵਿਗਿਆਨ।" ਕ੍ਰਿਏਸ਼ਨ ਈਵੇਲੂਸ਼ਨ, ਦਸੰਬਰ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.https://crev.info/2017/12/big-science-driven-political-correctness/.
37. ਡੇਵਿਸ ਸੀ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਆਉਣ 'ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿਆਹੇ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗੇ ਗੇ ਜੋੜਾ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਗਾਰਡੀਅਨ, ਮਾਰਚ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.https://www.theguardian.com/society/2014/mar/13/gay-couple-wed-overseas-same-sex-marriages-england
38. ਡੇਟਨ ਡੇਲੀ ਖ਼ਬਰਾਂ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. “ਲੈਰੀ ਕੁਰਡੇਕ ਦਾ ਕੰਮ”https://www.legacy.com/obituaries/dayton/obituary.aspx?page=lifestory&pid=128353548.
39. ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ / ਥੀਸੌਰਸ.https://www.dictionary.com/browse/politically-correct.
40. ਡਿਸ਼ੀਅਨ, ਥਾਮਸ ਜੇ. ਅਤੇ ਜੈਸਿਕਾ ਐੱਮ. ਟਿਪਸੋਰਡ। 2011. "ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਪੀਅਰ ਛੂਤ।" ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 68:189-214 ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਸਮੀਖਿਆ।https://doi.org/10.1146/annurev.psych.093008.100412.
41. ਡਰਾਬੈਂਟ, ਐਮਿਲੀ, ਏ ਕੇ ਕੀਫਰ, ਐਨ. ਏਰਿਕਸਨ, ਜੇ.ਐਲ. ਮਾਉਂਟੇਨ, ਯੂ. ਫ੍ਰੈਂਕੇ, ਜੇ.ਵਾਈ ਤੁੰਗ, ਡੀਏ ਹਿੰਡਸ, ਸੀਬੀ ਡੂ। 2012. "ਵੱਡੇ, ਵੈੱਬ-ਅਧਾਰਿਤ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਜੀਨੋਮ-ਵਾਈਡ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਅਧਿਐਨ।"https://blog.23andme.com/wp-content/uploads/2012/11/Drabant-Poster-v7.pdf
42. ਦ ਨਿA ਅਟਲਾਂਟਿਸ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ. 2016. "ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਤੋਂ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ." ਨਿA ਅਟਲਾਂਟਿਸ, ਅਕਤੂਬਰ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.https://www.thenewatlantis.com/docLib/20161010_TNAresponsetoHRC.pdf.
43. ਏਹਰੇਨਸਾਫਟ, ਡਾਇਨੇ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ““ ਲਿੰਗ ਰਹਿਤ ਜਵਾਨ: ਮੌਜੂਦਾ ਪਰਿਪੇਖ। ”ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੀ ਸਿਹਤ, ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਉਪਚਾਰੀ 2017: 8-57.https://doi.org/10.2147/AHMT.S110859.
44. ਐਲਡਰਿਜ, ਨੈਟਲੀ ਐਸ., ਜੂਲੀ ਮੈਨਚੇਰ, ਸੁਜ਼ਾਨ ਸਲੇਟਰ. 1993. “ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ: ਇਕ ਲੈਸਬੀਅਨ ਡਾਇਲਾਗ।” lesਰਤਾਂ ਲਈ ਵੇਲਸਲੇ ਸੈਂਟਰ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਨ, ਨੰ. 62.
45. ਅਰਸਲੀ, ਵਾਰਨ. ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. "ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ: ਇੱਕ ਗੇ ਭੇਡ ਤੋਂ ਸਬਕ." ਮਾਰਸਰਸਟ੍ਰੀਟ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ. ਐਕਸ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਐਕਸਪੋਰੀਟਰੀ ਲਿਖਤ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਐਕਸਪੋਜ਼ਟਰੀ ਲਿਖਣ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਨਿ York ਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਆਰਟਸ ਐਂਡ ਸਾਇੰਸਜ਼.http://cas.nyu.edu/content/dam/nyu-as/casEWP/documents/erslydesideratum04.pdf.
46. ਇਵਾਨਜ਼, ਆਰਥਰ ਟੀ., ਅਤੇ ਐਮਿਲੀ ਡੀਫ੍ਰਾਂਕੋ. 2014. ਪ੍ਰਸੂਤੀ ਦਾ ਮੈਨੂਅਲ. ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ: ਵੁਲਟਰਸ ਕਲੂਵਰ ਸਿਹਤ.
47. ਫਰਾਹ, ਜੋਸਫ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. "ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਬਦਨਾਮੀ ਜਾਰੀ ਹੈ." ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਡੀ, ਦਸੰਬਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ.https://www.wnd.com/2008/12/83640.
48. ਫਰਗੂਸਨ, ਐਂਡਰਿ.. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. “ਸੋਸੋਲੋਜਿਸਟਸ ਦਾ ਬਦਲਾ।” ਦਿ ਵੀਕਲੀ ਸਟੈਂਡਰਡ, ਜੁਲਾਈ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.https://www.weeklystandard.com/andrew-ferguson/revenge-of-the-sociologists.
49. ਫਲੈਹਰਟੀ, ਕੋਲੀਨ। 2015 "ਕਿਸ ਦਾ ਪੱਖਪਾਤ?" ਇਨਸਾਈਡ ਹਾਇਰ ਐਡ, 24 ਨਵੰਬਰ, 2015।https://www.insidehighered.com/news/2015/11/24/cal-state-northridge-professor-sayshes-being-targeted-his-conservative-social-views.
50. ਫਲੀਅਰ, ਜੈਫਰੀ ਐਸ. 2018." ਹਾਰਵਰਡ ਮੈਡੀਕਲ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਡੀਨ ਵਜੋਂ, ਮੈਂ ਲੀਜ਼ਾ ਲਿਟਮੈਨ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਊਨ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹਾਂ।" ਕੁਇਲੇਟ, 31 ਅਗਸਤ, 2018।https://quillette.com/2018/08/31/as-a-former-dean-of-harvard-medical-school-iquestion-browns-failure-to-defend-lisa-littman/.
51. ਫਲੋਰ ਐਨ. 'ਗੇ ਇਨਫਰਟਿਲਿਟੀ' ਮਿੱਥ. ਧਾਰਾ. ਅਪ੍ਰੈਲ 26, 2017. ਯੂਆਰਐਲ:https://stream.org/the-gayinfertility-myth/ (ਐਕਸੈਸ ਸਤੰਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)
52. ਗੇਟਸ, ਗੈਰੀ ਜੇ. 2011a."ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਲੈਸਬੀਅਨ, ਗੇ, ਬਾਇਸੈਕਸੁਅਲ, ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਹਨ?" ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ, ਯੂਸੀਐਲਏ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਲਾਅ, ਅਪ੍ਰੈਲ 2011।https://williamsinstitute.law.ucla.edu/research/census-lgbt-demographics-studies/howmany-people-are-lesbian-gay-bisexual-and-transgender/.
53. ਗੇਟਸ, ਗੈਰੀ ਜੇ. 2011ਬੀ." ਓਪ-ਐਡ: ਦਿ ਡੇ ਲੈਰੀ ਕ੍ਰੈਮਰ ਨੇ ਡਿਸਸਡ ਮੀ (ਅਤੇ ਮਾਈ ਮੈਥ)।" ਐਡਵੋਕੇਟ, ਸਤੰਬਰ 2, 2011.https://www.advocate.com/politics/commentary/2011/09/02/oped-day-larry-kramerdissed-me-and-my-math.
54. ਗੇਟਸ, ਗੈਰੀ ਜੇ. 2012 "ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸ ਰਿਸਰਚ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰ।" ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਖੋਜ 41, ਨੰ. 6: 1350-1351.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.08.008.
55. ਖੁਸ਼ ਐੱਨ ਡੀ “ਰੌਬਰਟ ਆਸਕਰ ਲੋਪਰ।” ਦਸੰਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.https://www.glaad.org/cap/robert-oscar-l%C3%B3pez-aka-bobby-lopez.
56. ਗੋਲਡਬਰਗ, ਸਟੀਵਨ. 2002. ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੁਖਾਰ ਅਤੇ ਗਲਤੀਆਂ. ਆਕਸਫੋਰਡ: ਲਵੀਸ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ.
57. ਗ੍ਰੀਨ, ਰਿਚਰਡ. 2018. ਗੇ ਰਾਈਟਸ, ਟ੍ਰਾਂਸ ਰਾਈਟਸ: ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ / ਵਕੀਲ ਦੀ 50 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ. ਕੋਲੰਬੀਆ, ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ: ਏਜੰਡਾ ਕਿਤਾਬ.
58. ਜੀ ਡਬਲਯੂ ਕੋਲੰਬੀਅਨ ਕਾਲਜ (ਜਾਰਜ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕੋਲੰਬੀਅਨ ਕਾਲਜ ਆਫ ਆਰਟ ਐਂਡ ਸਾਇੰਸਜ਼). ਐਨ ਡੀ "ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਹੈਲਥ ਪਾਲਿਸੀ ਐਂਡ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ / ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਜੇ ਪੈਟਰਸਨ." 19 ਦਸੰਬਰ, 2018 ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ.https://lgbt.columbian.gwu.edu/charlotte-j-patterson.
59. ਹਨੇਮਨ, ਤਾਰੀ। 2016."ਜਾਨਸ ਹੌਪਕਿੰਸ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਐਂਟੀ-LGBTQ "ਰਿਪੋਰਟ" ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।" ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ, ਅਕਤੂਬਰ 6, 2016।https://www.hrc.org/blog/johns-hopkins-community-calls-for-disavowal-of-misleadinganti-lgbtq-report.
60. ਹੇਟਰੋਡੌਕਸ ਅਕੈਡਮੀ, ਐਨਡੀ "ਪੀਅਰ-ਰੀਵਿed ਰਿਸਰਚ." ਐਕਸੈਸਡ ਦਸੰਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.https://heterodoxacademy.org/resources/library/#1517426935037-4e655b30-3cbd.
61. ਹੇਟਰੋਡੌਕਸ ਅਕੈਡਮੀ. ਅਤੇ “ਸਮੱਸਿਆ.” ਐਕਸੈਸ ਦਸੰਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. https://heterodoxacademy.org/theproblem/.
62. ਹੋਜਜ਼, ਮਾਰਕ ਫਰਿਅਰ.ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. "'ਨਵੇਂ ਐਟਲਾਂਟਿਸ' ਸੰਪਾਦਕ ਗੇ ਐਡਵੋਕੇਸੀ ਗਰੁੱਪ ਬਸ਼ੀਸ਼ੋਮੋਸੇਕਸੁਅਲਟੀ ਸਟੱਡੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਧੱਕਦੇ ਹਨ।” ਲਾਈਫਸਾਈਟ ਨਿ Lifeਜ਼, ਅਕਤੂਬਰ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.https://www.lifesitenews.com/news/editors-push-back-after-gay-adovcacy-groupattacks-journal-over-homosexuali.
63. ਹੂਕਰ, ਐਵਲਿਨ. ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਮ.ਐਕਸ. "ਇਨਵਰਟਸ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ." ਮੈਟਾਚੀਨ ਰਿਵਿ Review ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.
64. ਹੋੋਰਟਨ, ਰਿਚਰਡ. 2015. "lineਫਲਾਈਨ: ਦਵਾਈ ਦਾ 5 ਸਿਗਮਾ ਕੀ ਹੈ?" ਲੈਂਸੈੱਟ 385, ਨੰ. 9976: 1380.https://doi.org/10.1016/S0140-6736(15)60696-1.
65. HRC ਸਟਾਫ. 2014 "ਆਨ ਨੋਟਿਸ: ਇਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਸਕਾਟ ਲਾਈਵਲੀ ਅਤੇ ਰੌਬਰਟ ਆਸਕਰ ਲੋਪੇਜ਼ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਨਿਰਯਾਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰੋ।" ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ, ਸਤੰਬਰ 16, 2014।https://www.hrc.org/blog/on-notice-it-is-time-scott-lively-and-robert-oscar-lopez-endthe-export-of.
66. ਹੱਬਰਡ, ਰੂਥ, ਏਲੀਯਾਹ ਵਾਲਡ. 1993. ਜੀਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਫਟਣਾ: ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਵੈਦ, ਨੌਕਰੀਦਾਤਾ, ਬੀਮਾ ਕੰਪਨੀਆਂ, ਐਜੂਕੇਟਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਬੋਸਟਨ: ਬੀਕਨ ਪ੍ਰੈਸ.
67. ਹਮ, ਐਂਡੀ. 2017. "ਰੋਨ ਗੋਲਡ, ਚੁਣੌਤੀ ਭਰਪੂਰ ਬਿਮਾਰੀ ਲੇਬਲ ਵਿੱਚ ਮੋ Pੀ, ਦੀ ਮੌਤ." ਗੇ ਸਿਟੀ ਨਿ Newsਜ਼, ਮਈ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.https://www.gaycitynews.nyc/stories/2017/10/w27290-ron-gold-pioneer-challengingsickness-label-dies-2017-05-16.html.
68. ਹੰਟਰ, ਫਿਲਿਪ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. “ਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਰਹੀ ਹੈ? ਪੀਅਰ ਦਾ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਮੁੱਖਧਾਰਾਵਾਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ”ਈਐਮਬੀਓ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਨੰ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ .: ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.
69. ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਚ. ਐੱਨ ਡੀ “ਦੱਖਣੀ ਗਰੀਬੀ ਕਾਨੂੰਨ ਕੇਂਦਰ (ਐਸਪੀਐਲਸੀ)।” ਦਸੰਬਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ.https://www.influencewatch.org/non-profit/southern-poverty-law-center-splc/
70. ਜੈਕਸਨ, ਕੇਨੇਥ ਟੀ., ਅਰਨੀ ਮਾਰਕੋ ਅਤੇ ਕੈਰਨ ਮਾਰਕੋਏ. 1998. ਅਮਰੀਕੀ ਜੀਵਣ ਦਾ ਸਕਾਈਬਰਰ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਚਾਰਲਸ ਸਕਾਈਬਰਰ ਸੰਜ਼.
71. ਜੈਕਸਨ, ਰੋਨ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. "ਡੋਮੇਨਰਾਂ ਅਤੇ ਡੋਮੇਨਿੰਗ 'ਤੇ ਓਪਨ ਸੀਜ਼ਨ - ਓਵਰਟਲੀ ਬਾਈਸਡ ਐਲਏ ਟਾਈਮਜ਼ ਆਰਟੀਕਲ ਲੀਡਜ਼ ਓਬਜੈਕਟਿਵਟੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ' ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਹਮਲਾ." ਡੀ ਐਨ ਜਰਨਲ, ਅਗਸਤ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.http://www.dnjournal.com/archive/lowdown/2009/dailyposts/20090804.htm.
72. ਕੌਫਮੈਨ, ਸਕਾਟ ਬੈਰੀ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. "ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਹੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ।" ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਮਰੀਕਨ, ਨਵੰਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.https://blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/the-personality-of-politicalcorrectness/.
73. ਕੇਅਰਨਜ਼, ਮੈਡੇਲੀਨ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. "ਬ੍ਰਾ Universityਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਟ੍ਰਾਂਸ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਝੁਕਿਆ?" ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮੀਖਿਆ, ਸਤੰਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.https://www.nationalreview.com/2018/09/brown-university-caves-to-transactivists-protesting-research/.
74. ਕਲੇਨ ਅਤੇ ਸ਼ਵਾਰਟਜ਼ 2001. ਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਤੀ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ - ਫ੍ਰਿਟਜ਼ ਕਲੇਨ, ਥਾਮਸ ਆਰ ਸ਼ਵਾਰਟਜ਼ - ਗੂਗਲ ਬੁਕਸ। ਕਿਤਾਬਾਂ। ਰੂਟਲੇਜ 2009
75. ਕਲੇਗਰ, ਜੈਫਰੀ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. “ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਗੇ ਸਾਈਡ.” ਸਮਾਂ, ਅਪ੍ਰੈਲ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,990813,00.html.
76. ਲੈਕੌਰ, ਮਾਈਕਲ ਜੇ ਅਤੇ ਡੋਨਾਲਡ ਪੀ. ਗ੍ਰੀਨ. 2014. "ਜਦੋਂ ਸੰਪਰਕ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: ਗੇ ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ." ਸਾਇੰਸ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.https://doi.org/10.1126/science.1256151.
77. ਲੈਂਡਸ, ਥਾਮਸ. ਐਨਡੀ "ਐਵਲਿਨ ਹੂਕਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਆਮ ਬਣਾਉਣਾ।"http://www.angelfire.com/vt/dbaet/evelynhookerstudy.htm.
78. ਲੇਅ, ਡੇਵਿਡ ਜੇ. 2009. ਇੰਟੈਸੇਬਲ ਵਾਈਵਜ਼: ਉਹ Whoਰਤਾਂ ਜੋ ਭਟਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਰੋਵਮੈਨ ਐਂਡ ਲਿਟਲਫੀਲਡ.
79. ਲਿੰਡਸੇ, ਜੇਮਜ਼ ਏ., ਪੀਟਰ ਬੋਘੋਸੀਅਨ ਅਤੇ ਹੈਲਨ ਪਲੂਕ੍ਰੋਸ. 2018. "ਅਕਾਦਮਿਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ." ਅਰੀਓ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਅਕਤੂਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.https://areomagazine.com/2018/10/02/academic-grievance-studies-and-the-corruptionof-scholarship/.
80. ਲਿਟਮੈਨ, ਲੀਜ਼ਾ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. “ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਬਾਲਗਾਂ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਲਿੰਗ ਡਿਸਪੋਰੀਆ: ਮਾਪਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ.” ਪਲੱਸ ਇਕ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.https://doi.org/10.1371/journal.pone.0202330.
81. ਮੈਨਹੱਟਨ ਵਿਕਲਪਿਕ. ਐੱਨ ਡੀ “ਅਪ੍ਰੈਲ ਮਾਰਟਿਨ।” ਦਸੰਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.http://www.manhattanalternative.com/team/april-martin/.
82. ਮਾਰਕਸ, ਲੋਰੇਨ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. "ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਿੰਗ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ: ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਦੀ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜਾਂਚ." ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਸ. ਐੱਨ. ਪੀ. ਐੱਸ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਐੱਮ. ਐਕਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.
83. ਮਾਰਕਸ, ਲੋਰੇਨ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. "ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਿੰਗ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ: ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਦੀ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜਾਂਚ." ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸ ਰਿਸਰਚ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਨੰ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
84. ਮਾਰਸਡਨ, ਪੌਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. "ਮੀਮੈਟਿਕਸ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਛੂਤ: ਇਕੋ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਦੋ ਪਾਸਿਓਂ?" ਮੀਮੇਟਿਕਸ ਦਾ ਜਰਨਲ: ਇਨਫਰਮੇਸ਼ਨਰੀ ਮਾਡਲ ਆਫ਼ ਇਨਫਰਮੇਸ਼ਨ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.http://cfpm.org/jom-emit/1998/vol2/marsden_p.html.
85. ਮਾਰਟਿਨ, ਬ੍ਰਾਇਨ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. "ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ Wikipediaੰਗਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਕਿਰਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਬਾਇਸ." ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸ ਕੰਪਿ Computerਟਰ ਰਿਵਿ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਨੰ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.https://doi.org/10.1177/0894439317715434.
86. ਮਾਸਲੋ, ਅਬਰਾਹਿਮ ਐਚ., ਜੇਮਜ਼ ਐਮ ਸਕੋਡਾ. 1952. “ਕਿਨਸੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਵਾਲੰਟੀਅਰਾਂ ਦੀ ਗਲਤੀ.” ਅਸਧਾਰਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਦੇ ਜਰਨਲ, ਨੰ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.https://doi.org/10.1037/h0054411.
87. ਮਾਸ, ਲਾਰੈਂਸ. 1990. "ਸੋਫੇ 'ਤੇ ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ: ਰਿਚਰਡ ਪਿਲਾਰਡ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੱਲਬਾਤ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਗੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਡਾਕਟਰ." ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਵਿਚ: ਜਿਨਸੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਸੰਵਾਦ - ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ (ਗੇ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਸਟੱਡੀਜ਼). ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਹਾਵਰਥ ਪ੍ਰੈਸ.
88. ਮੇਅਰ, ਲਾਰੈਂਸ ਐਸ., ਪਾਲ ਆਰ. ਮੈਕਘੱਗ. 2016. “ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਤੇ ਲਿੰਗ: ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਖੋਜ.” ਨਵਾਂ ਅਟਲਾਂਟਿਸ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਫਾਲ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.https://www.thenewatlantis.com/publications/number-50-fall-2016.
89. ਮੈਕਨੱਟ, ਮਾਰਸੀਆ। “ਸੰਪਾਦਕੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ।” ਸਾਇੰਸ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਨੰ. 348: 6239.https://doi.org/10.1126/science.aac6638.
90. ਮੀਅਰ, ਬ੍ਰਾਇਨ ਪੀ., ਮਾਈਕਲ ਡੀ. ਰਾਬਿਨਸਨ, ਜਾਰਜ ਏ. ਗੈਥਰ, ਨਿੱਕੀ ਜੇ. ਹੈਨਰਟ. 2006. “ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਆਕਰਸ਼ਣ ਜਾਂ ਬਚਾਅ ਪੱਖੀ ਘ੍ਰਿਣਾ? ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ, ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਗਿਆਨ. "ਪਰਸਨੈਲਿਟੀ ਇਨ ਜਰਨਲ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.https://doi.org/10.1016/j.jrp.2005.01.007.
91. ਮਿੰਟਨ, ਹੈਨਰੀ ਐਲ.ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ. ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਡੇਵੈਨਸ ਏ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਹੋਣਾ. ਸ਼ਿਕਾਗੋ: ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.
92. ਮਰੇ, ਬ੍ਰਿਜੇਟ। 2001 "ਇੱਕੋ ਦਫ਼ਤਰ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ।" ਅਮਰੀਕਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਮਾਨੀਟਰ ਸਟਾਫ, ਦਸੰਬਰ 2001, ਵੋਲ. 32. ਨੰ. ਗਿਆਰਾਂhttps://www.apa.org/monitor/dec01/aspirations.aspx.
93. ਨਿਕੋਲਸ, ਟੌਮ. 2017. "ਕਿਵੇਂ ਅਮਰੀਕੀ ਮਹਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਕਿਉਂ ਹੈ." ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮਾਮਲੇ, 96, ਨੰਬਰ 2: 60 (14).
94. ਨਿਕੋਲੋਸੀ, ਜੋਸਫ਼. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. “ਏਪੀਏ“ ਟਾਸਕ ਫੋਰਸ ”ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਕੌਣ ਸਨ?” Https://josephnicolosi.com/ who-were-the-apa-task-for-me/. ਕਿਨੀ ਵਿਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਰਾਬਰਟ ਐਲ III. 2009. “ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ: ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਪੁਰਾਣੇ ਡੇਟਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਆਮਕਰਨ." ਲਿੰਕਰੇਅਰ ਕੁਆਰਟਰਲੀ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਨੰ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.
95. ਪਗਲੀਆ, ਕੈਮਿਲ. 1995. Vamps and Tramps: ਨਿ E ਨਿਬੰਧ. ਲੰਡਨ: ਵਾਈਕਿੰਗ.
96. ਪੌਲ ਰੋਜ਼ਨਫੈਲਜ਼ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਵੈਬਸਾਈਟ.ਡੀਨ ਹੈਨੋਟ, "ਏਡੀਥ ਨੈਸ਼ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ", ਪੌਲ ਰੋਜ਼ਨਫੈਲਜ਼ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ http://www.rosenfels.org/wkpNash
97. ਪੇਟਾ ਯੂਕੇ. 2006. “ਮਾਰਟਿਨਾ ਨਵਰਤੀਲੋਵਾ ਸਲੈਮ 'ਗੇ ਭੇਡਾਂ' ਦਾ ਅਨੁਭਵ।” ਦਸੰਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.https://www.peta.org.uk/media/newsreleases/martina-navratilova-slams-gay-sheep-experiment/.
98. ਫਲੋਮੈਨ, ਵਿਲੀਅਮਬੀ / ਗੈਟੀ ਆਈਮੇਜਸ. 2004. "ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਲਾਇਸੈਂਸ ਜਾਰੀ ਕਰਨਾ ਆਰੰਭ ਕਰਨਾ." ਪ੍ਰੋਵਿੰਸਟਾਉਨ, ਐਮਏ, ਮਈ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਫੋਟੋ “ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਬਿਆਨਕਾ ਕੋਡੀ-ਮਰਫੀ (ਐਲ) ਅਤੇ ਸੂ ਬੁਅਰਕਲ (ਆਰ) ਨੇ ਮੈਰਿਸੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਵੈਸਨਟਾ inਨ, ਮੇਰ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਲਾਇਸੈਂਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿਟੀ ਹਾਲ ਦੇ ਕਦਮਾਂ ਤੇ ਇੱਕ ਚੁੰਮਿਆ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ. ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰਾਜ ਹੈ। ”(ਫੋਟੋ ਵਿਲੀਅਮ ਬੀ. ਪਲੋਮਨ / ਗੇਟੀ ਇਮੇਜਜ ਦੁਆਰਾ)https://www.gettyimages.ch/detail/nachrichtenfoto/bianca-cody-murphy-and-suebuerkel-share-a-kiss-on-the-nachrichtenfoto/50849052.
99. ਪਾਵਰਸ, ਕਰਸਟਨ. 2015. ਖਾਮੋਸ਼: ਕਿਵੇਂ ਖੱਬਾ ਆਜ਼ਾਦ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ: ਰੈਗਨੀ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ.
100. ਰਾਫਕਿਨ, ਲੁਈਸ। 2013 "ਏਰਿਨ ਕੌਨਲੀ ਅਤੇ ਐਮਿਲੀ ਡਰਾਬੈਂਟ ਨੇ ਰੈੱਡਵੁੱਡਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ।" SFGate, ਅਕਤੂਬਰ 24, 2013.https://www.sfgate.com/style/unionsquared/article/Erin-Conley-andEmily-Drabant-marry-in-redwoods-4924482.php.
101. ਰੈਗਨਰਸ, ਮਾਰਕ. ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਮ.ਐਕਸ. “ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਬਾਲਗ ਬੱਚੇ ਕਿੰਨੇ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ? ਨਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ructਾਂਚੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਖੋਜ. "ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸ ਰਿਸਰਚ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.009.
102. ਰੈਗਨਰਸ, ਮਾਰਕ. 2017. “ਕੀ ਜਿਨਸੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ structਾਂਚਾਗਤ ਕਲੰਕ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਜਬੂਤ ਹੈ? ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ਅਸਫਲ। ” ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸ ਅਤੇ ਮੈਡੀਸਨ 188: 157-165.https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2016.11.018.
103. ਰਿਲੇ, ਨੋਮੀ ਐਸ. “ਗੇ, ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਫੋਨੀ ਸਾਇੰਸ।” ਨਿ New ਯਾਰਕਪੋਸਟ, ਦਸੰਬਰ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.https://nypost.com/2016/12/01/gays-bias-and-phony-science/.
104. ਰੋਜ਼, ਸਕਾਟ. 2012. "ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਮਾਰਕ ਰੈਗਨਰਸ 'ਐਲਜੀਡਡ ਯੂਨੇਥਿਕਲ ਐਂਟੀ ਗੇ ਸਟੱਡੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਟੈਕਸਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਓਪਨਲੈਟਰ." ਨਿ ”ਸਿਵਲ ਰਾਈਟਸ ਮੂਵਮੈਂਟ (ਬਲਾੱਗ), ਜੂਨ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਪਲਬਧ ਹੈhttps://www.thefire.org/scott-rose-open-letter-to-university-of-texas-ਸਬੰਧਤ-ਪ੍ਰੋਫੌਰਸਰ-ਮਾਰਕ-ਰੈਨਰਸ-ਕਥਿਤ-ਅਨੈਤਿਕ-ਵਿਰੋਧੀ-ਗੇ-ਅਧਿਐਨ /.
105. ਰੋਸੇਲੀ, ਚਾਰਲਸ ਈ., ਕੇਲਾਰਕਿਨ, ਜੈਸਿਕਾ ਐਮ. ਸ਼੍ਰੰਕ, ਫਰੈਡਰਿਕ ਸਟੋਰਮਸ਼ੈਕ। 2004 "ਯੌਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਤਰਜੀਹ, ਹਾਈਪੋਥੈਲੇਮਿਕ ਰੂਪ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਭੇਡੂਆਂ ਵਿੱਚ ਅਰੋਮਾਟੇਜ਼।" ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ 83, ਨੰ. 2:233-245। https://doi.org/10.1016/j.physbeh.2004.08.017।
106. ਰੋਜ਼ੇਲੀ, ਚਾਰਲਸ ਈ. 2018." ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਝੁਕਾਅ ਦਾ ਨਿਊਰੋਬਾਇਓਲੋਜੀ।" ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਨਿਊਰੋਐਂਡੋਕਰੀਨੋਲੋਜੀ 30:e12562।https://doi.org/10.1111/jne.12562.
107. ਰੋਸਿਕ, ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਐਚ.ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ. “ਸਪਿਟਜ਼ਰ ਦਾ“ ਰੀਟ੍ਰੈਕਸ਼ਨ ”: ਇਸ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ?” ਨਾਰਥ ਬੁਲੇਟਿਨ, ਮਈ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.
108. ਰੁਸ, inਸਟਿਨ. 2017. ਫਰਜ਼ੀ ਸਾਇੰਸ: ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਸੂਝਵਾਨ ਅੰਕੜੇ, ਫਜ਼ੀ ਤੱਥ ਅਤੇ ਡੌਡੀ ਡੇਟਾ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨਾ. ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਡੀ.ਸੀ.: ਰੈਗਨੀ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ.
109. ਸੇਂਜਰ, ਲੈਰੀ. 2016. ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਪੋਸਟ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰੋ "ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਲੋਕ ਬਣਾਉ ਮੀਡੀਆ ਬਿਆਸ ਬਾਰੇ." ਫੈਡਰਲਿਸਟ, ਦਸੰਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.http://thefederalist.com/2016/12/01/3-major-mistakes-people-make-mediabias/#disqus_thread. ਅਰਿੰਗਟਨ, ਬੈਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. "ਲੈਰੀ ਸੈਂਗਰ, ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੀ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ, ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੀਤੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ." ਅਣਪਛਾਤੀ ਮੂਲ, ਦਸੰਬਰ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.https://uncommondescent.com/intelligent-design/larry-sanger-co-founder-of-wikipediaagrees-that-it-does-not-follow-its-own-neutrality-policy/.
110. ਸਾਰਿਚ ਵਿਨਸੈਂਟ, ਮਾਈਲ ਫਰੈਂਕ. ਨਸਲ: ਮਨੁੱਖੀ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੀ ਹਕੀਕਤ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਵੈਸਟਵਿview ਪ੍ਰੈਸ: ਬੋਲਡਰ, ਕੋਲੋਰਾਡੋ, ਅਮਰੀਕਾ.
111. ਸ਼ਿਲਿੰਗ, ਚੇਲਸੀਆ. 2012. “ਇਹ ਹੈ ਤੁਹਾਡਾ ਸੁਧਾਰ, ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ.” ਡਬਲਯੂਐਨਡੀ, 17 ਦਸੰਬਰ, 2012.https://www.wnd.com/2012/12/heres-your-correction-wikipedia-founder/.
112. ਸ਼ੂਮ, ਵਾਲਟਰ ਆਰ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. "ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਸਬੂਤ: ਹਵਾਲਾ ਦਰਾਂ ਅਤੇ ਲੇਸਬੀਅਨ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਖੋਜ." ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਨੰ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.https://doi.org/10.2466/pr0.106.2.374-380.
113. ਸ਼ੂਮ, ਵਾਲਟਰ ਆਰ. 2012. "ਲੈਂਡਮਾਰਕ ਰਿਸਰਚ ਸਟੂਡੀ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜਤਾਲ: ਸੰਪਾਦਕੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ." ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਮੀਖਿਆ 48, ਨੰ. 5: 465-489.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388.
114. ਸਿਡਲੋ, ਏਰੀਅਲ, ਮਾਈਕਲ ਸ੍ਰੋਡਰ. 2002. "ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਬਦਲਣਾ: ਇੱਕ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ." ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਖੋਜ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ 33, no. 3: 249– 259.
115. ਸਿਗੁਸ਼, ਵੋਲਕਮਾਰ, ਕਾਰਲ ਹੇਨਰਿਕ ਅਲਰਿਚਸ. ਡੇਰ ਇਰਸਟੇ ਸਕੁਲੇਰ ਡੇਲ ਵੇਲਟਗੇਸ਼ਿਚ੍ਟੇ, ਮਨੇਨਰਸ਼ਵਰਮ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.
116. ਸਿਲਵਰਸਟੀਨ, ਚਾਰਲਸ, ਐਡਮੰਡ ਵ੍ਹਾਈਟ. 1977. ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੈਕਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅਨੰਦ ਲਈ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਸੇਧ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਸਾਈਮਨ ਅਤੇ ਸ਼ੂਸਟਰ.
117. ਸਿੰਗਲ, ਜੇਸੀ. 2016 ਏ. "ਕਿਵੇਂ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੈਕਸ ਖੋਜਕਰਤਾ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕੀਤਾ।" TheCut, ਫਰਵਰੀ 7, 2016।https://www.thecut.com/ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ / ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. / ਫਾਈਟ-ਓਵਰ-ਟ੍ਰਾਂਸ-ਕਿਡਜ਼-ਇੱਕ-ਖੋਜਕਰਤਾ-ਫਾਇਰਡ ਐਚ.ਟੀ.ਐੱਮ.ਐੱਲ..
118. ਸਿੰਗਲ, ਜੇਸੀ. 2016 ਬੀ. "ਇੱਕ ਝੂਠੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸੈਕਸ ਖੋਜਕਰਤਾ, ਕੇਨੇਥਜ਼ੁਕਰ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।" ਕੱਟ, 16 ਜਨਵਰੀ, 2016।https://www.thecut.com/2016/01/false-charge-helped-bring-down-kenneth-zucker.html.
119. ਸਮਿਥ, ਈਸਾਈ. 2012. “ਇੱਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਆਟੋ-ਦਾ-ਫੇ। ਇੱਕ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਿਸਦਾ ਡੇਟਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, 23 ਜੁਲਾਈ, 2012।https://www.chronicle.com/article/An-Academic-Auto-da-F-/133107.
120. ਸੋਕਲ, ਐਲਨ ਡੀ. 1996a. "ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ: ਕੁਆਂਟਮ ਗਰੈਵਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਵੱਲ।" ਸਮਾਜਿਕ ਪਾਠ 46, ਨੰ. 47:217-252.https://doi.org/10.2307/466856.
121. ਸੋਕਲ, ਐਲਨ ਡੀ ਅਤੇ ਜੀਨ ਬ੍ਰਿਸ਼ਮੌਂਟ. 1998. ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ ਬਕਵਾਸ: ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੋਸਟ-ਮਾਡਰਨਿਨਟੇਲੈਕਟੁਅਲ'ਅਬਸ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਪਿਕਡੋਰ.
122. ਸੋਕਲ. ਐਲਨ ਡੀ. 1996 ਬੀ. "ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪ੍ਰਯੋਗ." ਲਿੰਗੁਆ ਫ੍ਰੈਂਕਾ, 5 ਜੂਨ, 1996।https://physics.nyu.edu/faculty/sokal/lingua_franca_v4/lingua_franca_v4.html.
123. ਸਪਿਟਜ਼ਰ, ਰੌਬਰਟ ਐਲ. 2001. "ਉਹ ਵਿਸ਼ੇ ਜੋ ਜਿਨਸੀ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਥੈਰੇਪੀ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।" ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਮੀਟਿੰਗ ਨਿਊ ਓਰਲੀਨਜ਼, ਮਈ 5-10, 2001. ਨੰ. 67 ਬੀ. 133-134.
124. ਸਪਿਟਜ਼ਰ, ਰੌਬਰਟ ਐਲ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਏ. “ਕੀ ਕੁਝ ਗੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਆਪਣੇ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਤੋਂ ਹੇਟਰੋਸੇਕਸੂਅਲ ਓਰੀਐਂਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ. ”ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ 2003, ਨੰ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.
125. ਸਪਿਟਜ਼ਰ, ਰੌਬਰਟ ਐਲ. ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਬੀ. “ਜਵਾਬ: ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੌਣ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਖੋਜ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ.” ਸੈਕਸੀਅਲ ਬੀਵੀਅਰ ਐਕਸਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਆਰ. 2003: 32 - 5.
126. ਸਪਿਟਜ਼ਰ, ਰੌਬਰਟ ਐਲ. ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ. "ਸਪਿਟਜ਼ਰ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਆਪਣੇ 2012 ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਮੁੜ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ [ਸੰਪਾਦਕ ਨੂੰ ਪੱਤਰ]" ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ, ਨੰ. 2003: 41.https://doi.org/10.1007/s10508-012-9966-y.
127. ਸਵਿੰਡਲ, ਡੇਵਿਡ. 2011. “ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਭਾਗ 1 ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।” ਫਰੰਟਪੇਜ ਮੈਗ, ਅਗਸਤ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.https://www.frontpagemag.com/fpm/102601/how-left-conquered-wikipedia-part-1david-swindle.
128. ਟੇਕਸ, ਜੂਡਿਟ: ਡਬਲ ਲਾਈਫ ਆਫ਼ ਕੇਰਟਬੇਨੀ ਇਨ: ਜੀ. ਹੇਕਮਾ (ਐਡੀ.) ਰੈਸਟਿਕਲ ਸੈਕਸੁਅਲ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਪਿਛਲਾ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ, ਯੂਵੀਏ - ਮੋਸੇ ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ, ਐਮਸਟਰਡਮ, ਐਕਸਯੂਐਨਐਮਐਕਸ. ਪੀਪੀ. 2004 - 26.
129. ਟੈਨਹਿਲ, ਬ੍ਰਾਇਨ. 2014. "ਨਿ Yorkਯਾਰਕ ਦਾ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ Antiੰਗ ਨਾਲ ਐਂਟੀ-ਐਲਜੀਬੀਟੀ 'ਰੀਸਰਚਰ' ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ." ਬਿਲੀਰਿਕੋ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ, 29 ਜੁਲਾਈ, 2014.
130. ਟਰਮਨ, ਲੇਵਿਸ ਐਮ. 1948. "ਕਿਨਸੀ ਦਾ 'ਮਨੁੱਖੀ ਮਰਦ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ': ਕੁਝ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਅਲੋਚਨਾਵਾਂ." ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬੁਲੇਟਿਨ 45: 443-459.https://doi.org/10.1037/h0060435.
131. ਨਿ New ਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਵੈਡਿੰਗਜ਼ / ਸੀਲੀਬ੍ਰੇਸ਼ਨਜ਼; ਕੈਥਰੀਨ ਓਹਾਨਲਨ, ਲੋਨੀ ਵਾਕਰ
132. ਨਿ. ਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼. 2004. “ਵਿਆਹ / ਸਿਲਸਿਲੇ; ਡੀਨ ਹੈਮਰ, ਜੋਸਫ ਵਿਲਸਨ। ”, ਦਿ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼, ਅਪ੍ਰੈਲ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.https://www.nytimes.com/2004/04/11/style/weddings-celebrations-dean-hamer-josephwilson.html.
133. ਐਮਐਸਐਨ ਨੈਟਵਰਕ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਦੁਆਰਾ ਬਾਂਝਪਨ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਯੂਐਸਏ ਟੂਡੇ. ਯੂਆਰਐਲ:https://www.msn.com/en-us/news/us/the-psychology-of-infertility/vp-BBK3ENT (ਐਕਸੈਸ ਸਤੰਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)
134. ਥੌਮਸਨ, ਪੀਟਰ ਜੇ. “ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟ੍ਰਾਂਸ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲਿੰਗ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।” ਨੈਸ਼ਨਲ ਪੋਸਟ, ਫਰਵਰੀ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.https://nationalpost.com/life/as-trans-issues-ਮੁੱਖ-ਧਾਰਾ-ਦਾ-ਕਿਵੇਂ-toaddress- ਰੂਪ-ਲਿੰਗ-ਸਮੀਕਰਨ-ਬਣ-ਅੱਗੇ-ਸਾਹਮਣੇ ਆ.
135. ਵੈਨ ਡੇਨ ਅਰਵੇਗ, ਗੈਰਾਰਡ. 2012. “ਫ੍ਰਾਈਲ ਐਂਡ ਏਜਡ, ਇਕ ਵਾਈਐਂਟ ਮਾਫੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ।” ਮਰਕੇਟਰਨੇਟ, ਮਈ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.https://www.mercatornet.com/articles/view/frail_and_aged_a_giant_apologizes.
136. ਵੈਨ ਮੀਟਰ, ਕਵਾਂਟਿਨ. 2017. “ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਲਹਿਰ: ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਐਂਡ ਹੋਵੋਸੋਸੀਅਲ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।” ਟੈਕਸਾਸ, ਨਵੰਬਰ ਵਿਖੇ ਟੀਨਐਕਸਐਕਸਯੂਐੱਨਐੱਮਐੱਮਐੱਮਐੱਮਐੱਸਐੱਸਆਰਥ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿਖੇ ਗੱਲ ਕਰੋ। 4, 18. ਯੂਟਿ httਬ https://youtu.be/2017mtQ6geeD_c (1: 27) 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੈ.
137. ਵਰਨਨ ਏ ਰੋਸਾਰੀਓ ਐਮਡੀ ਅਤੇ ਪੀਐਚਡੀ (2002) ਮਾਰਥਾ ਜੇ. ਕਿਰਕਪੈਟ੍ਰਿਕ, ਐਮਡੀ, ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਗੇਅ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਸਾਇਕੋਥੈਰੇਪੀ, 6: 1, 85-98 ਨਾਲ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿview ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ: https://doi.org/10.1300/ J236v06n01_09
138. ਵਾਲਟਨ, ਬ੍ਰਾਂਡੀ. 2015. “ਬੱਚੇ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਇਕ ਲੈਸਬੀਅਨ ਦੀ ਧੀ ਬੋਲਦੀ ਹੈ।” ਫੈਡਰਲਿਸਟ, ਅਪ੍ਰੈਲ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.http://thefederalist.com/2015/04/21/the-kids-are-not-alright-a-lesbians-daughter-speaksout/.
139. ਵਾਰਡਲ, ਲਿਨ ਡੀ. 1997. "ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਸੰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ।" ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਇਲੀਨੋਇਸ ਲਾਅ ਰਿਵਿਊ, ਨੰ. 3: 833-920.
140. ਵੇਨਸਟਾਈਨ, ਬ੍ਰੈਟ. 2017. "ਕੈਂਪਸ ਮੋਬ ਮੇਰੇ ਲਈ ਆਇਆ - ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਅੱਗੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ।" WSJ, ਮਈ 30, 2017।https://www.wsj.com/articles/thecampus-mob-came-for-meand-you-professor-could-be-next-1496187482.
141. ਵੇਨਸਟਾਈਨ, ਡੇਬਰਾ. 2001. “ਇਹ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੱਲ ਹੈ: ਅਪ੍ਰੈਲ ਮਾਰਟਿਨ, ਪੀਐਚਡੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ.” ਗੇ ਐਂਡ ਲੈਸਬੀਅਨ ਮੈਂਟਲ ਹੈਲਥ 4, ਨੰ .3: 63-73.https://doi.org/10.1080/19359705.2001.9962253.
142. ਵੇਸ, ਬਾਰੀ. 2018. "ਬੌਧਿਕ ਡਾਰਕਵੈਬ ਦੇ ਰੇਨੇਗੇਡਸ ਨੂੰ ਮਿਲੋ।" ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼, ਮਈ 8, 2018।https://www.nytimes.com/2018/05/08/opinion/intellectual-dark-web.html.
143. ਵੈਸਟ, ਡੋਨਾਲਡ. 2012. ਗੇ ਲਾਈਫ: ਸਿੱਧਾ ਕੰਮ. ਪੈਰਾਡਾਈਜ ਪ੍ਰੈਸ.
144. ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਐਨ ਡੀ "ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ: ਮੁਫਤ ਭਾਸ਼ਣ।" ਦਸੰਬਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ.https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Free_speech.
145. ਵਾਈਲਡ, ਵਿੰਸਟਨ. 2004. "ਹੋਮੋਫੋਬਿਕਸ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ।" ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖ 33, ਨੰ. 4:325.
146. ਲੱਕੜ, ਪੀਟਰ. 2013. “ਰੇਗਨੇਰਸ ਅਤੇ ਅਸਾਲਟੋਨ ਪੀਅਰ ਰਿਵਿ the ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ” ਅਕਾਦਮਿਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ 26, ਨੰ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.https://doi.org/10.1007/s12129-013-9364-5.
147. ਰਾਈਟ, ਰੋਜਰਸ ਐਚ., ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਸ ਏ. ਕਮਿੰਗਜ਼. 2005. ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰੁਝਾਨ: ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਥੀਲ-ਇਰਾਦੇ ਵਾਲਾ ਰਸਤਾ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਟੇਲਰ ਐਂਡ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ.
148. ਵਿੰਡਜ਼ੇਨ, ਮੈਡਲਿਨ ਐਚ. 2003. "ਆਟੋਗਾਇਨੇਫਿਲੀਆ ਅਤੇ ਰੇ ਬਲੈਂਚਾਰਡ ​​ਦਾ ਟ੍ਰਾਂਸਸੈਕਸੁਅਲਿਟੀ ਦਾ ਗਲਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਸੈਕਸ-ਡਰਾਈਵ ਮਾਡਲ। ਸਭ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ: ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰਡ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਲਿੰਗ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਅਤੇ "ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਗਾੜ"। GenderPsychology.org. 19 ਦਸੰਬਰ 2018 ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਗਈ।http://www.GenderPsychology.org/autogynpehilia/ray_blanchard/.
149. ਯੂਨ, ਕੈਰਲ ਕੈਸੁਕ। "ਕੰਮ 'ਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ: ਜੋਨ ਰਫਗਾਰਡਨ; ਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜੇ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ। ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼. 17 ਅਕਤੂਬਰ 2000
150. ਜ਼ੇਜਰਸ-ਹੋਚਸਚਾਈਲਡ ਐੱਫ., ਐਡਮਸਨ ਜੀ.ਡੀ., ਡੀ ਮੌਜੋਨ ਜੇ., ਈਸ਼ੀਹਾਰਾ ਓ., ਮਨਸੂਰ ਆਰਟੀ, ਨਾਇਗਰੇਨ ਕੇਜੀ, ਸੁਲੀਵਨ ਈਏ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਕਮੇਟੀ ਫਾਰ ਮਾਨੀਟਰਿੰਗ ਅਸਿਸਟਡ ਰੀਡ੍ਰੋਡਕਟਿਵ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ (ਆਈਸੀਐਮਆਰਟੀ) ਅਤੇ ਵਰਲਡ ਹੈਲਥ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ (ਡਬਲਯੂਐਚਓ) ਨੇ ਏਆਰਟੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਸੋਧਿਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, 2009. ਜਣਨ ਅਤੇ ਨਿਰਜੀਵਤਾ, ਕੋਈ 5 (2009) ਨਹੀਂ: 1520-1524.https://doi.org/10.1016/j.fertnstert.2009.09.009
151. ਜ਼ੁਕਰ, ਕੇਨੇਥ ਜੇ., ਸੁਜ਼ਨ ਜੇ ਬਰੈਡਲੇ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.ਜੈਂਡਰ ਆਈਡੈਂਟੀ ਡਿਸਆਰਡਰ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਅੱਲੜ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸੈਕਸ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਗਿਲਫੋਰਡ ਪ੍ਰੈਸ.

ਸਾਲ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਘੁਟਾਲਾ: ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਅਲੀ ਖੋਜ ਲਿਖਦਾ ਹੈ

ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ ofਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ