දින මතකයන් අතීතයේ
වඩා වැඩි ය වර්තමානය ගැන කතා කරන්න
අතීතයට වඩා. 

පැරණි ලෝකයේ, විශේෂයෙන්ම පුරාණ රෝමයේ සහ ග්‍රීසියේ සමලිංගිකත්වය සාමාන්‍ය දෙයක් වූ බව සමලිංගික සබඳතා සඳහා ක්ෂමාලාපකයන්ගෙන් ඔබට බොහෝ විට අසන්නට ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණ ග්‍රීසියේ "සමලිංගික යුතෝපියාව" පිළිබඳ මිථ්‍යාව ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් වරදකරු වූ ඔස්කාර් වයිල්ඩ් විසින් ප්‍රචලිත කරන ලද අතර, පුරාණ ග්‍රන්ථ සහ කලා කෘතිවල ස්වරූපයෙන් අප වෙත ළඟා වී ඇති ඛණ්ඩනාත්මක සාක්ෂි පෙන්නුම් කරන්නේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි. මානව ඉතිහාසය පුරාම, සමලිංගිකත්වය, විශේෂයෙන්ම නිෂ්ක්‍රීය භූමිකාවක් තුළ, ලැජ්ජා සහගත සහ ආන්තික සංසිද්ධියක් ලෙස පවතී. දිරාපත් වූ ශිෂ්ටාචාරවල පමණක්, ඔවුන්ගේ පරිහානිය තුළ, සමලිංගික පිළිවෙත් යම් ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ඇති නමුත්, එසේ වුවද, ප්‍රතිවිරුද්ධ නියෝජිතයින්ට වඩා ශක්තිමත්, එකම ලිංගයේ සාමාජිකයින්ට ආකර්ෂණය වීම සම්මතයෙන් ඔබ්බට සලකනු ලැබීය. අපේ කාලයට පෙර කොතැනකවත් වැඩිහිටියන් අතර සමලිංගික සබඳතා පමණක් අනුමත කර නැත.

මෙම ලිපිය කියවන අතරතුර, අද LGBT ප්‍රජාව තුළ සිදුවෙමින් පවතින දෙයට කිසිසේත්ම සැසඳිය නොහැකි පුරාණයේ සමලිංගික පුද්ගලයින් අතර ලිංගික භාවිතයන් සම්බන්ධයෙන් නූතන "සමලිංගිකත්වය" යන යෙදුමේ සම්ප්‍රදායික බව මතක තබා ගත යුතුය. කාරණය නම්, මුඛයෙන් හෝ ගුද මාර්ගයෙන් විනිවිද යාමේ ක්‍රියාවන් සෑම විටම ලබන්නාට ගැඹුරින් නින්දාවක් සහ අපිරිසිදුකමක් ලෙස සලකනු ලැබේ, එබැවින් නීත්‍යානුකූල සමලිංගික ජෝඩු ගැන ප්‍රශ්නයක් තිබිය නොහැක.

ඇතන්ස්හිදී, සමලිංගිකයන් හෙළා දකින ලද අතර, පල්ලියේ දී ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම ප්‍රකාශ කිරීමට බැඳී සිටියහ. ඉන්පසු ඔවුන්ට සියලු සිවිල් අයිතිවාසිකම් අහිමි විය. ඔවුන් තම වංචාව සඟවා ගත්තා නම්, ඔවුන් නෙරපා හරිනු ලැබුවා හෝ .ාතනය කරනු ලැබුවා. ඔවුන් සඳහා, වැනි නින්දා සහගත අන්වර්ථ නාමයන් තිබුණි euryproktos (පුළුල් ගුදය) chaunoproktos (ගුදය පරතරය) සහ lakkoproktos (ගුදය වළක් වගේ).

ටිමාර්ච්ට එරෙහි ඊෂයින්ස්ගේ කතාවේ සඳහන් වන්නේ කිසියම් ඇතීනියානු ජාතිකයෙකු මිනිසෙකුගේ පෙම්වතියක් නම් ඔහුට එය තහනම් බවයි:
1) ආරුක්කු නවයෙන් එකක් වන්න,
Xnumx) පූජකයෙකු වන්න,
3) උසාවියේ නීති oc යෙකු වීමට,
4) ඇතීනියානු ප්‍රාන්තය තුළ සහ ඉන් පිටත ඕනෑම තනතුරක් දැරීමට
5) හෙරල්ඩ් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට හෝ හෙරල්ඩ් තෝරා ගැනීමට,
6) පූජනීය පොදු ස්ථානවලට ඇතුළු වීම, ආගමික වන්දනාවලට හිසට මල් වඩමක් දමා සහභාගී වීම සහ චතුරස්රයේ එම කොටසෙහි සිටීම, එය ඉසීමෙන් කැප කරනු ලැබේ.
ඉහත උපදෙස් උල්ලං tor නය කළ තැනැත්තාට මරණ ද by ුවම නියම විය.

පුරාණ ග්‍රීසියේ සමාන මිනිසුන් දෙදෙනෙකු අතර සමලිංගික සම්බන්ධතා ගැඹුරින් අස්වාභාවික යැයි සලකනු ලැබූ අතර දැඩි ද .ුවම් ලබා දුන් බව පර්යේෂකයන්ගෙන් බහුතරයක් එකඟ වෙති. ගුද-ලිංගික සම්බන්ධතා සඳහා නිෂ්ක්‍රීය භූමිකාවක් භාරගත් මිනිසෙකු නම් කිරීම සඳහා, විශේෂ සංකල්පයක් තිබුණි: κίναιδος - කයිනයිඩෝස් (වැටුණු). උදාසීන භූමිකාවක් භාර ගනිමින් කයිනයිඩෝස් ගණිකාවක් මෙන් වී නිදහස් මිනිසෙකු වීමට නුසුදුසු විය. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස කයිනයිඩෝස් පුරවැසි අයිතිය අහිමි විය. මත්පැන්, ආහාර, මුදල් හෝ බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමට ඉඩ ඇති පුද්ගලයා ලෙස සැලකේ. (ග්‍රීන්බර්ග් රොජර් වල 1997, පි. 181). 

උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක්:

H සමලිංගිකත්වය විශ්වීයව පිළිගත් බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත ... ග්‍රීකයෝ කිසි විටෙකත් සොඩොමියේ භෞතික ක්‍රියාව "කැනනය" නොකළහ ... වඩාත් සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයකින් සමලිංගිකයන්ට සමච්චල් කිරීම හා පිළිකුල දැක්වීම පිළිබඳ පුළුල් භාවිතයක් පැහැදිලිව පෙනේ. (කාර්ලන් 1977, p. 33, 35).

Pass රාගයෙන් පෙලෙන අයගෙන්, කැටපුගොන්ස් හෝ කයිනයිඩෝයි ලෙස හඳුන්වන ලිංගික පරිහානියට ලක්වන පන්තියට වඩා කිසිවෙකු පිළිකුලට පත් නොවීය. (ඩේවිඩ්සන් 1998, පි. 167). 

Kine කයිනයිඩෝස් රූපය සම්පූර්ණයෙන්ම negative ණාත්මක විය ... (ක්ලාක් xnumx, පි. 22). 

Ine කයිනයිඩෝස්ව පිළිකුල් සහගත පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකූ අතර එය පොදු සහ ලිංගික යන දෙඅංශයෙන්ම විකෘති පුද්ගලයෙකි (පෝටර් වල රජ 1994, පි. 30). 

[පුරාණ ග්‍රීකයන් විශ්වාස කළේ] වැඩිහිටි පිරිමින් අතර ගුද-ලිංගික විනිවිද යාම පිළිගත නොහැකි බවයි ... අසභ්‍ය හා රළුබව සමඟ සම්බන්ධයි (කීල්ස් 1995, p. 291, 299).

An [පුරාණ ග්‍රීකයෝ විශ්වාස කළේ] ගුද ලිංගික අවයව විනිවිද යාමේ ප්‍රතිග්‍රාහක භූමිකාවකට සහභාගී වූ වැඩිහිටි පිරිමියෙකු පිරිමියෙකුගේ තත්වය අහිමි කර හෙළා දැකීමට හා අව mpt ාවට ලක්වීමට ලක්විය (වැන්ගාර්ඩ් 1972, පි. 89). 

• [පුරාණ ග්‍රීකයෝ විශ්වාස කළේ] පිරිමියෙකු වෙනත් පුරුෂයෙකු විසින් අනවසරයෙන් විනිවිද යාමට කැමති අයෙකු විකෘති, සමාජ නොසන්සුන්තාවයේ මූලාශ්‍රයක් වන අතර, ඔහු භූමිකාව භාර ගන්නා කාන්තාවක් ලෙස සැලකිය යුතුය (Thorton 1997, පි. 105). 

An ගුද ලිංගික අවයව විනිවිද යාමේ උදාසීන භූමිකාවක් නින්දිත හා පිළිකුල් සහගත ලෙස සලකනු ලැබීය. ඔවුන් හැඳින්වූයේ යුරිප්‍රොක්ටෝයි - වචනාර්ථයෙන් "පුළුල් ගුදය" (ගරිසන් 2000, පි. 161).

At ලිංගික අවයව විනිවිද යාමේ දී නිෂ්ක්‍රීය භූමිකාවක් රඟ දැක්වීමට ඉඩ දුන් වැඩිහිටි මිනිසෙකු පිළිබඳ ඇතන්ස්හි අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම .ණාත්මක ය. එවැනි පුද්ගලයෙකු රාජ්‍යයේ විභව ඔත්තුකරුවෙකු හා සතුරෙකු ලෙස සලකනු ලැබුවේ, ඔහු ඒ වන විටත් ස්වකීය ස්වභාවය පාවා දී ඇති අතර, එම නිසා, සමස්ත සමාජයම පාවා දීමට ඔහුට හැකි වූ බැවිනි ... ” (ඩෝවර් 1978, පි. 20).

රෝමයේ, උදාසීන සමලිංගික සේවනය යුද අපරාධයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, එයට හසු වූ සොල්දාදුවෙකුට සැරයටියෙන් පහර දෙන ලදී. පිළිගැනීමේ භූමිකාව රෝමවරුන් “බලවත්” බවට පත් කරන බව විශ්වාස කෙරුණු අතර, ඔහුගේ පුරුෂභාවය නැති වී ගිය ඔහු සිවිල් හා මිලිටරි සබඳතාවලදී නිෂ් less ල හා ප්‍රජාවට හානිකර බවට පත්වේ. ප්ලූටාර්ක් විස්තර කළේ සෙනෙට් සභාව විසින් තම සගයාගේ පුතාට “නපුරු ඉල්ලීමක්” සඳහා විශාල කැපිටල් සමාගමට විශාල දඩයක් නියම කළ ආකාරයයි. ඉන්පසු “ස්කැන්ටිනීව් නීතිය” “පිරිමි ළමයින් හා පිරිමින් සමඟ අශිෂ්ටත්වය” තහනම් කළේය.

එල්ජීබීටී උපදේශකයෝ ප්ලේටෝගේ “මංගල්යය” ගැනද සඳහන් කරති. එහිදී ඔහු පිරිමි ළමයින්ට හා තරුණයින්ට ආදරය කරන බව ප්රශංසා කරයි, නමුත් එය ප්රේමය පිළිබඳ ප්රශ්නයකි. අඩු සංවේදී ශාරීරික ආකර්ෂණයක් නොමැතිව උසස් අධ්‍යාත්මික හැඟීමක් විස්තර කරන “ප්ලැටෝනික් ප්‍රේමය” යන සංකල්පය මෙම කෘතියෙන් ආරම්භ වන අතර සමලිංගිකත්වය ගැන ප්ලේටෝ සිතන දේ ඔහුගේ “නීති” වලින් කියවිය හැකිය:

“සොබාදහම ගැහැණු ලිංගිකත්වය උපතේ සිටම පිරිමි ලිංගිකත්වයට සම්බන්ධ වීමට දිරිගන්වන අතර, ස්වභාව ධර්මය අනුව සතුට ලබා දෙන බව පැහැදිලිය. පිරිමි සහ පිරිමි සහ ගැහැණු සහ ගැහැණු අතර සම්බන්ධතාවය ස්වභාවධර්මයට එරෙහිව වේ. "තමන්ගේ බිරිඳ හැර වෙන කිසිවෙකු වංශවත් හා නිදහස් අය සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්විය යුතු නැත. උපභාර්යාවන් අතර අවිවාහක බීජ බෙදා හැරීමට හෝ පිරිමින් සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීමට පවා ඔවුන්ට අවසර නැත. එය අස්වාභාවික ය. පිරිමින් අතර සන්නිවේදනය සම්පූර්ණයෙන්ම තහනම් කිරීම වඩා හොඳය."

ඇරිස්ටෝටල් හි ප්ලේටෝ හි ශිෂ්‍යයෙක්, නිකොමචේන් ආචාර ධර්ම පිළිබඳ VII පොතේ ඇති මාරාන්තික හා රෝගී තත්වයන් ගැන කථා කරන අතර, මිනීමැරුම්, ට්‍රයිකොටිලෝමානියා සහ පැරොරෙක්සියා සමඟ සමලිංගිකත්වය ගැන සඳහන් කරයි:

“මේවා බිස්නස් ඩිපෝ (සමහර ඒවා උමතුවෙන්, එනම් තම මව පූජා කළ හා අනුභව කළ පුද්ගලයෙකු හෝ මිතුරෙකුගේ අක්මාව අනුභව කළ වහලෙකු වැනි), සහ අවසාන වශයෙන්, වේදනාකාරී හෝ [නපුරෙන්” [ප්‍රාන්ත] ඇත. කොණ්ඩය ඇදගෙන යාම සහ නියපොතු සපාකෑම මෙන්ම ගල් අඟුරු සහ පොළොව වැනි පුරුදු. මිනිසුන් සමඟ ඇති වන ප්‍රේමය මෙයට එක් කරන්න. ”

"පදික වේදිකාව"

දැන් අපි බලමු පුරාණ ග්‍රීසියේ "අනුමත කරන ලද පෙඩරස්ටි" යනු කුමක්ද? ලිංගික ව්‍යාධි විද්‍යාව පිළිබඳ පළමු පර්යේෂකයන්ගෙන් එක් අයෙක් - Kraft-Ebing, "sodomy" යන වචනයේ ආගමික අර්ථයන් වෙනුවට, ශිෂේණය ඍජුව ඇතුල් කිරීම සඳහා විද්‍යාත්මක යෙදුමක් ලෙස "pederasty" යන වචනය භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. 

ඒ අතරම, පුරාණ ග්‍රීක භාෂාවෙන් මෙම වචනයේ තේරුම “දරුවන්ට ආදරය කිරීම” යන්නයි: පෙඩෝස් - දරුවෙකු, යෞවනයෙකුගේ අර්ථයෙන් (අවුරුදු 7 සිට 15 දක්වා), එරස්ටිස් - ආදරණීය. ග්‍රීක භාෂාවෙන් අර්ථයෙන් වෙනස් වචන හතරක් ඇති බව මෙහිදී සටහන් කළ යුතුය - ස්ටෝර්ජ් (στοργή), ෆිලියා ()α), ඊරෝස් (ἔρως) සහ ඇගපේ (ἀγάπη), ඒවා සියල්ලම රුසියානු භාෂාවට “ආදරය” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. . ඔවුන් අදහස් කරන්නේ සෙනෙහස, ආත්ම පරිත්‍යාගය, ප්‍රතිචාර දැක්වීම, මිත්‍රත්වය, සෙනෙහස යනාදියයි. නූතන, දුගී දුප්පත් ග්‍රීක භාෂාවෙන් “යුග” යන මූලයන් සහිත වචන කාමුක කාමුක හැඟීම් ඇති කරයි, නමුත් පුරාණ කාලයේ දී ςας භාවිතා කළේ දැඩි මිත්‍රත්වයේ අර්ථයෙනි. හර්කියුලිස් සහ බුද්ධිමත් සෙන්ටෝර් චිරොන් අතර සිදු වූයේ මෙයයි. එහිදී පළමු "ආදරයෙන් යටපත්" ඔහු සමඟ ගුහාවක වාසය කිරීමට ගියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහි කිසිදු සොඩොමියක් පිළිබඳ ප්රශ්නයක් නොමැත. ස්පාටානුවන්ට ද මෙය අදාළ වන අතර, එකම සළුව යට නිදාගෙන සටනට පෙර එකිනෙකා සිප ගත හැකි පක්ෂපාත ජෝඩු ලෙස බෙදා ඇත. ස්පාටන්වරුන් අතර සොදොම් සඳහා ද punishment ුවම කූරු, නින්දිත පිටුවහල් කිරීම සහ මරණය පවා පහර දුන් බව විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා කරුණකි. පුරාණ රෝම ලේඛක ක්ලෝඩියස් එලියන්ට අනුව "වර්ණවත් කථා" වල තුන්වන පොත:

“ස්පා an ් youth යෞවනයන් තමන් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අය සමඟ ආඩම්බරයෙන් හා අහංකාරයෙන් තොරව කටයුතු කරයි. ඊට වෙනස්ව, ඔවුන්ගේ සැලකීම එවැනි අවස්ථාවන්හිදී තරුණ කඩවසම් පුරුෂයින්ගේ සාමාන්‍ය හැසිරීමට පටහැනි වේ - ඔවුන්ම ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ පෙම්වතුන්ගේ“ ආනුභාවයෙන් ” ; පරිවර්තනයේදී, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ පිරිමි ළමයින්ට ආදරය කළ යුතු බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ආදරය තුළ ලැජ්ජා සහගත කිසිවක් අඩංගු නොවේ. පිරිමි ළමයා තමා කෙරෙහි අවිනීතකම පිළිගැනීමට එඩිතර නම්, හෝ පෙම්වතා ඇයට එඩිතර වන්නේ නම්, දෙදෙනාම ස්පාටාවේ රැඳී සිටීම අනාරක්ෂිත ය: ඔවුන්ට පිටුවහල් කිරීමට ද, වෙනත් අවස්ථාවල දී මරණ ද to ුවම ද ලැබෙනු ඇත.

එම යුගයේ සිපගැනීමක් දෙමාපියන්ගේ සහ සහෝදරත්වයේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමක් විය නැහැ ලිංගික අර්ථයක් නැත (ලොම්බ්‍රෝසෝ 1895). පුරාණ ඉතිහාස ian සෙනෝෆොන්ට අනුව, පිරිමි ළමයින් හා තරුණයින් සමඟ පරිණත රණශූරයෙකුගේ සබඳතා පරමාදර්ශී පිරිමි මිත්‍රත්වයන් දක්වා අඩු වූ අතර ලිංගික සංසර්ගය ව්‍යභිචාරයට සාපේක්ෂව විකෘතියක් ලෙස සලකනු ලැබීය.

පුරාණ ග්‍රීසියේ වයස අවුරුදු 12 සිට සෑම තරුණයෙක්ම තම පියාගේ අනුමැතිය ඇතිව තමාටම ආදර්ශයක් තෝරා ගත්තේය - පුරවැසියන්ගෙන් එක් අයෙකු හෝ පුරවැසියන් කිහිප දෙනෙකු. මෙහිදී කාරණය සරල අනුකරණයකට පමණක් සීමා නොවූ අතර එය ශක්තිමත් සබඳතා මත පදනම් වූ අතර බොහෝ විට පවුලේ අයට වඩා solid න විය. "ඉරැස්ටිස්" වීම ගෞරවනීය දෙයක් වූ නමුත් එයට වගකීම් ද ඇතුළත් විය: ශිෂ්‍යයාගේ ඇස් හමුවේ නොසිටීම හා ඊටත් වඩා නරක - ශිෂ්‍යයා නුසුදුසු ලෙස හැදී වැඩුණු බවට පුරවැසියන් විසින් චෝදනා කිරීම. එබැවින් උපදේශකයාට තම ශිෂ්‍යයාගේ වැරදි ක්‍රියා මෙන්ම අධික ඉල්ලීම් හෝ අධික කාර්යයන් සඳහා ද ished ුවම් කළ හැකිය. එය ශිෂ්‍යයාගේ දූෂණය (ලිංගික දූෂණය ඇතුළුව) විය හැකි නම්, එරස්ටිස් සඳහා ද punishment ුවම මරණයයි. “ඊෂයින්ස් කතා. ටිමාර්ච්ට එරෙහිව ”, ch.16:

“ඇතීනියානු ජාතිකයන් නිදහස් තරුණයෙකුට අගෞරව කිරීම, දූෂණය කිරීම හෝ අපවිත්‍ර කිරීම සිදු කරන්නේ නම්, එම තරුණයාගේ දෙමව්පියන් පැමිණිල්ල වෙත ලිඛිත ප්‍රකාශයක් යවා වැරදිකරුට ද punishment ුවම් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. උසාවිය ඔහු වැරදිකරු බව ඔප්පු වුවහොත්, ඔහුව මරණ දණ්ඩනය නියම වූ එකොළොස් දෙනාට පාවා දී එදිනම uted ාතනය කළ යුතුය. “වහලුන්ට සමාන දේ කරන අය එකම අපරාධවලට වැරදිකරුවන් ලෙස සලකනු ලැබේ.”

බොහෝ විට, පදික ලිංගික සම්බන්ධතාවලට උදාහරණයක් ලෙස, ගැන්මිඩ්ගේ මිථ්‍යාව උපුටා දක්වා ඇති අතර, රාජාලියෙකු බවට පත් වූ සියුස්, ලස්සන තරුණයෙකු ඔලිම්පස් වෙත ගෙන යන අතර, එහිදී ඔහු තම ප්‍රියතම සහ කුසලාන දරන්නා බවට පත් කර, අමරණීයභාවය ලබා දෙයි. සියවස් ගණනාවකට පසු, ගැන්මිඩ් සියුස්ගේ උපභාර්යාවක් බව අනුවාදයක් පළ විය, කෙසේ වෙතත් සොක්‍රටීස්, සෙනෝෆොන් සහ ප්ලේටෝ ප්‍රතික්ෂේප කරන්න එවැනි අර්ථ නිරූපණයක්. Xenophon, නමේ අර්ථකථනය පෙන්වා දෙමින් (ගනු මෙඩ් - මනස භුක්ති විඳින්න), සියුස් තරුණයාට ප්‍රේම කළේ ඔහු කෙරෙහි වූ අපිරිසිදු ආදරයෙනි මනෝ - මනස සහ ආත්මය.

පැහැදිලි ලිංගික රූප සහිත විවිධ කෞතුක වස්තු ප්‍රධාන වශයෙන් ලුපානරියන්ස් (ගණිකා නිවාස) සතු වන අතර, ඒවායින් නිරූපණය කර ඇති ක්‍රියා ග්‍රීක සංස්කෘතිය තුළ පුළුල් ලෙස පැතිරී ඇති බවක් කිසිසේත් ඇඟවෙන්නේ නැත. සාමාන්‍යයෙන් ගණිකාවන්ගේ සේවයට පිවිසෙන පුද්ගලයෙකු සාමාන්‍ය තත්වයන් යටතේ ඔහුට ලබා ගත නොහැකි දෙයක් සඳහා ගෙවනු ලැබේ. එවැනි සොයාගැනීම් මත පදනම්ව ඕනෑම සාමාන්‍යකරණයක් සිදු කිරීම අනාගත පුරාවිද්‍යා ologists යින් විසින් සමහර BDSM සමාජයක් සොයා ගනු ඇති අතර, එහි ඇති වස්තූන් මත පදනම්ව, සියලු ශිෂ් .ාචාරයේ වැඩි දියුණුව පිළිබඳව නිගමනයකට එළඹෙනු ඇත.

මෙයට උඩින්, සයිබර් අවකාශයේ සැරිසරන “පුරාණ සමලිංගිකත්වයේ” රූප බොහොමයක් එක්කෝ නවීන ව්‍යාජ සහ පැස්ටිච් හෝ විෂමලිංගික සබඳතා පිළිබඳ වැරදි අර්ථකථන වේ.

රූප අඩංගු 100000 පුරාණ ග්‍රීක බඳුන් පිළිබඳ තොරතුරු (කෝපස් වාසෝරම් පෞරාණික ව්‍යාපෘතිය).

බ්‍රිතාන්‍ය පර්යේෂක කෙනත් ඩෝවර් බඳුන් 600 ක් පමණ ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර, එහි සිතුවම් අනුව, "සමලිංගික හැසිරීම නිරූපණය කිරීම හෝ ඒ සඳහා ඇඟවීමක් අඩංගු වේ." කෙසේ වෙතත්, ග්‍රීක විශේෂ expert ඇඩෝනිස් ජෝර්ජියඩ්ස් විසින් සිදු කරන ලද ඩෝවර් ලැයිස්තුවේ එක් එක් බඳුන විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් හෙළි වූයේ සමලිංගික විෂයයන් සෘජුවම නිරීක්ෂණය කරනු ලබන්නේ බඳුන් 30 ක් පමණක් බවත්, ඉතිරි 570 බඳුන් වීරයන්, සටන් සහ විෂමලිංගික විෂයයන් පවා නිරූපණය කරන බවත්ය (ජෝර්ජියඩ්ස් 2004, පි. 100)

දක්වා ඇති 30 බඳුන්වල, පිරිමි ළමයාගේ අනාරක්ෂිත ලිංගේන්ද්රයන් (පිරිමි ළමයා බොහෝ විට නවත්වන) වෙත අත තබන පිරිමින්ගේ පින්තූර හෝ ඔහුගේ ඉණ අතර ඉදිරියෙන් ශිෂේණය ඇලවීමට උත්සාහ කිරීම ඔබට සොයාගත හැකිය. එවැනි ක්‍රියාවකට උදාසීන ලෙස සහභාගී වීම මිනිසෙකුට නින්දිත හා අපහාසයක් වන බැවින්, සමජාතීය සමලිංගික සම්බන්ධතා පිළිබඳ එක රූපයක්වත් නොමැත. සතුන් සමඟ ලිංගික දර්ශන සමඟ එකිනෙකා සමඟ සෘජු ඕරොනිටල් සමලිංගික සම්බන්ධතා වලදී විසුරුවා හරින ලද උපහාසාත්මක වචන පමණක් නිරූපණය කෙරේ. පුරාණ ග්‍රීසියේ සත්ව පාලනය (මෙන්ම සොඩොමි) පිළිගත හැකි බවත්, එබැවින් නූතන සමාජයේ එවැනි විය යුතු බවත් මෙම පදනම මත නිගමනය කළ හැකිද?

ලෙස්බොස් දූපතේ සිට සෆෝ

එල්ජීබීටී ක්‍රියාකාරීන් කාන්තා සමලිංගිකත්වයේ සංකේතයක් ලෙස ලෙස්බොස් දූපතේ සිට සෆෝ නම් කවියෙකුගේ රූපය භාවිතා කරයි, මන්ද ඔවුන්ගේ මතය අනුව, අද දක්වා නොනැසී පවතින ඇගේ සමහර කවි වල කෙටි කොටස්වල යම් ආකාරයක සමජාතීය ඉඟියක් අඩංගු වේ. අනුව වැඩ සාහිත්‍ය ඉතිහාස ian - ශාස්ත්‍ර ician ඒ.එන්. වෙසෙලොව්ස්කි, සෆෝගේ කාව්‍යය පිරිමි ළමයින්ගේ හා ගැහැණු ළමයින්ගේ සුන්දරත්වය වෙනුවෙන් කැප කර ඇති අතර, කායික කාමුකත්වයේ රළුබවෙන් වියුක්ත වූ ආදරය ද වේ. හෙලනික් මනෝචිකිත්සක සංගමය මෑතකදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී වැඩඒ අනුව, සෆෝගේ පදවල කාන්තාවන් අතර ඇති ප්‍රේමය ප්ලැටෝනික් හා ඔහුගේ ශිෂ්‍යයන් සමඟ සොක්‍රටීස්ගේ සබඳතාවලට සමාන බව පෙනේ - එනම් ලිංගික සන්දර්භයක් නොමැතිව සමීප පෞද්ගලික සම්බන්ධතා.

සෆෝ පිරිමියෙකු කෙරෙහි ඇති අසීමිත ආදරය නිසා කඳු මුදුනකින් ඉවතට විසි වූ අතර, සම්භාව්‍ය ඇතීනියානු ප්‍රහසනයේ ඇය පිරිමින් සමඟ බොහෝ සබඳතා පැවැත්වූ වේශ්‍යා කාන්තාවක් ලෙස නිරූපණය කර ඇති හෙයින්, නූතන “සමලිංගික සංස්කෘතිය” තුළ ඇගේ සංකේතාත්මක තත්ත්වය විශේෂයෙන් උත්ප්‍රාසාත්මක ය. Sappho ගේ සමලිංගික මනාපයන් පිළිබඳ උපකල්පන ඇගේ මරණයෙන් සියවස් ගණනාවකට පසුව පෙනී සිටි සමහර කතුවරුන්ගේ උපකල්පනයන් පමණක් වන අතර, බොහෝ හෙලනිස්ට්වාදීන්ට සහ ඉතිහාසඥයින්ට අනුව එය නිර්මල අපහාසයකි.

---

මෙය ලිංගික බලපත්‍ර ලබා දෙන ඕනෑම සමාජයක් ඉතා ඉක්මනින් පැවතීම ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි historical තිහාසික සත්‍යයකි. සොඩොමි ගත් සියල්ලන්ම
ජනයා සියවස් ගණනාවක අගාධයට ඇද වැටී ඇති අතර ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන් පනවා ඇත සීමාවන් ලිංගිකත්වයේ ප්‍රකාශනයන් අද දක්වාම පවතී. ඉතිහාසය පෙන්වා දෙන පරිදි, සමාජයක් විසින් දුෂ්ටකම් සහ අශිෂ්ටත්වය නීතිගත කළ විට (එය නිරන්තරයෙන්ම සාමාන්‍ය සදාචාරාත්මක පරිහානිය සමග බැඳී තිබුණි), එය ඉතා ඉක්මනින් සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ශක්තිමත් වූ අසල්වැසි ජනයාගේ රැල්ලකින් යටපත් විය. පුරාණ ග්‍රීසිය දිරාපත් වී කඩා වැටුණු අතර අධිරාජ්‍ය රෝමය ම්ලේච්ඡයන්ගේ පීඩනයට ලක් විය. පුරාණ හෙලීනස්, නාසය පාලමක් නොමැතිව ඔවුන්ගේ ප්‍රසිද්ධ නාසය සහිත, පිරිහී ගොස් කුඩා ආසියාවේ අසල්වැසි ජනයා විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර එය වර්තමාන ග්‍රීක ජනගහනයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් නියෝජනය කරයි. බටහිර ශිෂ් ization ාචාරයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ අනුව විනිශ්චය කිරීම, ඇයට අත්වන ඉරණමමයි. සොඩොමි සහ වෙනත් විකෘති පිළිගත් යුරෝපීයයන් අප්‍රිකානුවන්, තුර්කි ජාතිකයින් සහ අරාබිවරුන් විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්නේ කෙසේදැයි අපි දැනටමත් දැක ඇත්තෙමු.

සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයක් තොරතුරු හා විශ්ලේෂණ වාර්තාවකින් 477 පිටුවෙන් සොයාගත හැකිය. “විද්‍යාත්මක කරුණු සැලකිල්ලට ගනිමින් සමලිංගික ව්‍යාපාරයේ වාචාලකම”.
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ හෙලනික් වාක්‍ය ඛණ්ඩය "Ἐάν τις αῖος αιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν α" පරිවර්තනය කළේ ඊ.ඩී. ෆ්‍රොලෝවා මේ වගේ ය: “කිසියම් ඇතීනියානු ජාතිකයෙකු බවට පත්වුවහොත් විනෝද වන්න, එවිට ඔහුට අගරදගුරු නව දෙනෙකුගෙන් යුත් විද්‍යාලයට තේරී පත්වීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත ...  මෙම පරිවර්තනය සෝවියට් සමයේ සිදු කරන ලද්දක් බව මා පැවසිය යුතු අතර, පැහැදිලි හේතු නිසා එකල සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ කතාවක් නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම මෙය වනු ඇත: “කිසියම් ඇතීනියානු ජාතිකයෙක් 'එටෙරිසි' නම් (ιρήσῃα -) - මිනිසෙකුගේ පෙම්වතියක් වනු ඇත... "

² එකම වාක්‍ය ඛණ්ඩය "Ἄν τις αίων έλεύθερον αῖδα βρίσῃ" ෆ්‍රොලොව් පරිවර්තනය කරන්නේ “ඇතීනියානුවන්ගෙන් කෙනෙක් නම් ප්‍රචණ්ඩත්වය ඇති කරයි නිදහස් පිරිමි ළමයෙකුට වඩා ... " වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම වනුයේ: "සමහර ඇතීනියානුවන් යෞවනයන් නිදහස් කරන්නේ නම්" ඉව්රිසි "(ὑβρίσῃ)" - වචනාර්ථයෙන් "අගෞරවය, දූෂිත, අපවිත්‍ර වීම".