පළමු හෝ දෙවන මට්ටම තුළ තොරතුරු හිමිකරුට සදාචාරාත්මක ක්‍රියාවක් ලෙස පෙනෙන දේ, අවසාන මට්ටමේ උසින් හැසිරවීම සලකා බැලුවහොත්, ගැඹුරු දුරාචාර හා දුරාචාර අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උපකාරී වේ.
පළමුවෙන්ම, බයිපෝලර් නහඹර රටාවන් ගැන නොසිතන ලෙස පා readers කයන්ට අනතුරු ඇඟවීමට මම කැමතියි. දැන් සාමාන්ය පුද්ගලයාගේ චින්තනය සකසා ඇත්තේ පටු රාමුවක වන අතර එහි එකම අක්ෂයේ සංකල්පවල වෙනසක් ඇත: එක් අතකින් සමලිංගිකයන්ට සහාය දෙන සදාචාරාත්මක වශයෙන් අවාසි සහගත සහ අසමසම සමලිංගිකත්වයක් ඇති අතර, අනෙක් පැත්තෙන් අගතියක් නැති බුද්ධිමත්, ශිෂ්, සම්පන්න, සදාචාරාත්මක සහ සානුකම්පිත පුද්ගලයෙක් සිටී. සමලිංගිකයන්ට සහය දක්වයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහි විස්තර කර ඇති ගැටළුව එහි ආධාරකරුවන් සහ විරුද්ධවාදීන් සාමාන්‍යයෙන් ඉදිරිපත් කරන තරම් සරල නොවේ. නූතන ලෝකයේ වි ness ානය හැසිරවීම බහු මට්ටමේ වන අතර ගුවන් යානා කිහිපයක වාසය කරන බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. සමලිංගික සබඳතා සාමාන්ය තත්වයට පත් කිරීමේ ගැටලුව විශ්ලේෂණය කිරීමේදී වි .ානයේ බහු මට්ටමේ හැසිරවීම කෙතරම් හොඳින් සිතා බලා ඇත්ද යන්න පුදුම සහගතය. නූතන උපාමාරු වල මූලධර්මය නම්, හැසිරවීමේ වින්දිතයින්ගේ සදාචාරාත්මක හැඟීම් භාවිතා කිරීමයි, එවිට ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි සදාචාරය පිළිබඳ විශ්වාසයෙන් යුතුව, ප්‍රතිවිරුද්ධ, ගැඹුරින් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උපාමාරුකරුවන්ට උදව් කරයි. දුරාචාර ඉලක්ක.
මෙම උපාමාරු වල සංකීර්ණත්වය පවතින්නේ එයට මට්ටම් කිහිපයක් තිබීමයි. වි conscious ානය හැසිරවීමේ මෙම ආකෘතිය ජනමාධ්‍යයට හඳුන්වා දී හඳුන්වා දුන් දුරාචාර පුද්ගලයින් පිරිසකගේ බුද්ධි මට්ටම අප්‍රසන්න ය. නවීන රැවටීමේ යෝජනා ක්‍රමය දෝෂ රහිතව සිතනු ලැබේ. සාරාංශයක් ලෙස, උපාමාරුකරුවන් විසින් ස්නායු පෞරුෂයක අනුකූලතාවයේ අංගයන් වන අනුමැතිය සහ පිළිගැනීමේ අවශ්‍යතාවය, ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක් සඳහා වැඩි අවශ්‍යතාවයක්, විවේචනයට හා අප්‍රසාදයට බිය වීම, සාධාරණ හේතුවක් සඳහා සටන් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය, අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීම් යනාදිය ස්වයංක්‍රීයව සිව්වන ඉලක්කයන් සපුරා ගැනීම සඳහා ක්‍රියා කරයි. ඇණවුම.
පළමු හෝ දෙවන මට්ටම තුළ තොරතුරු හිමිකරුට සදාචාරාත්මක ක්‍රියාවක් ලෙස පෙනෙන දේ, අවසාන මට්ටමේ උසින් හැසිරවීම සලකා බැලුවහොත්, ගැඹුරු දුරාචාර හා දුරාචාර අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උපකාරී වේ.
විවිධ මට්ටම්වල හැසිරවීම් වඩාත් විස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කරමු.
පළමු මට්ටම හැසිරවීම - වෛද්‍ය නියමයන් භාෂාමය ලෙස නම් කිරීම
පළමු මට්ටමේ දී, මනෝචිකිත්සක රෝග අවතක්සේරු කිරීමේ මූලධර්මයට අනුකූලව “රෝගී පුද්ගලයින්ගේ හැඟීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම” යන අනුග්‍රහය යටතේ වෛද්‍ය යෙදුම් සමඟ භාෂාමය හැසිරවීම් තිබේ. එබැවින්, ලිංගික ආබාධ හා විකෘති යන කාණ්ඩයට අයත් “පෙඩරස්ටි” යන රෝගය මුලින්ම “සමලිංගිකත්වය” යන රෝගය ලෙස නම් කරන ලදී. එවිට බගර් සමලිංගිකයන් ලෙසත් පසුව “සමලිංගිකයන්” ලෙසත් හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. ප්‍රේරක තර්කනයේ සිදු වූ දේ සංකල්ප ආදේශනයක් ලෙස හැඳින්වේ. කලින් නම් ස්වයං ආකර්ෂණය එකම ලිංගයේ පුද්ගලයෙකුට මනෝචිකිත්සක රෝගයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, පසුව එය රෝගයක් ලෙස සලකා බැලීමට යෝජනා විය අසහනය ආකර්ෂණය සිට එකම ලිංගයේ පුද්ගලයෙකු වෙත. අසහනය නොමැතිකම සෞඛ්යය ලෙස සැලකීමට යෝජනා විය.
එබැවින් පදික වේදිකාව භාෂාමය වශයෙන් සුන්දර, විද්‍යාවට සමාන වචන බවට පත්වේ - ඊගොසින්ටොනික් සහ ඊගෝඩිස්ටොනික් දිශානතිය. පුද්ගලයෙකුට අපහසුතාවයක් ඇත්නම් (ඊගොඩිස්ටොනික් තත්වය), එවිට ඔහුට ප්‍රතිකාර සඳහා මනෝචිකිත්සක-ලිංගික රෝග විශේෂ ologist වෛද්‍යවරයෙකු වෙත හැරිය හැකිය; පුද්ගලයෙකු සෑම දෙයක් ගැනම සෑහීමකට පත්වේ නම් (egosyntonic state), එවිට ඔහුට ප්‍රතිකාර නොමැතිව ජීවත් වීමට නීත්‍යානුකූලව අවසර ලැබේ. පසුව, වෛද්‍ය පර්යේෂණ හා සාක්ෂි නොමැතිව විද්‍යාත්මක නොවන, අපකීර්තිමත් ඡන්දය භාවිතා කරමින් රෝග වර්ගීකරණය කිරීමෙන් ඊගොසින්ටොනික් දිශානතිය බැහැර කරන ලදි (යොමු කිරීම සඳහා ඔවුන් වෛද්‍ය විද්‍යාවට ඡන්දය නොදේ, මන්ද වෛද්‍ය විද්යාව දේශපාලනය නොවේ). පුද්ගලයෙකුට තම සමලිංගික ආකර්ෂණයෙන් අපහසුතාවයක් දැනෙන "ඊගොඩිස්ටොනික් දිශානතිය", රෝගයක් ලෙස ICD-10 හි ඉතිරි විය.
ICD-10 හි ඊගොසින්ටොනික් තත්වයන් පිළිබඳ සංඛ්‍යාලේඛන පිළිබිඹු නොකිරීමට ගත් තීරණය, සමහර අය ව්යාධි විද්යාව නොමැති බවට සාක්ෂි ලෙස ගත් අතර මෙය සම්මතයක් හෝ සෞඛ්යයක් ලෙස සලකා බැලීමට පදනමක් ලෙස ගත්හ. “සමලිංගිකත්වය” යන වචනය අර්ථයෙන් “සමලිංගිකත්වය” යන වචනයට සමාන කිරීමට පටන් ගත්තේය. නූතන ජනයා පවා සැලකුවේ විශේෂ සාම්ප්‍රදායික නොවන ලිංගිකත්වයක්, අසාමාන්‍ය හා තරමක් මෝස්තරයක් ඇති බවත්, එබැවින් අනුකරණය කිරීමට සුදුසු බවත්ය.
කිසිවෙකුට අපහසු ප්‍රශ්න ඇති නොවීම සඳහා, පැරණි තොරතුරු අන්තර්ජාලයෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ. 8 සහ 9 සංශෝධන වල අන්තර්ජාතික වර්ගීකරණයන්, පිළිවෙලින් “මනෝචිකිත්සක රෝග” යන කොටසේ “පදික වේදිකාව” සහ “සමලිංගිකත්වය” යම් හේතුවක් නිසා ඇඟවුම් කර ඇති අතර, අන්තර්ජාල සෙවුම් යන්ත්‍ර භාවිතා කිරීම සොයාගත නොහැකි විය. මෙම රෝගය කලින් හැඳින්වූ දෙය දෙස බැලීමට සිසුන් එසේ කරන බව පෙනේ ද? මනෝ චිකිත්සක රෝගයක් ලිංගිකත්වයේ ප්‍රභේදයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට පටන් ගත් විට පමණක් මෙම පියවර අවශ්ය වූයේ මන්දැයි පැහැදිලි විය. අසනීප වූවන්ට අනුකම්පාව දැක්වීමෙන්, රෝගය මධ්‍යස්ථ ශබ්දයක් ලෙස නම් කිරීම සඳහා අපක්ෂපාතී විශේෂ special යින් කිසිවෙකුට යෝජනා කළ නොහැකි අතර, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ක්‍රියාවලියකට සම්බන්ධ වේ. ජනමාධ්‍ය තුළ නව නමක් ලැබීමෙන් පසු, සමලිංගික සම්බන්ධතා පිළිබඳ විශාල ප්‍රචාරයක් “කීර්තිමත්” ලිංගිකත්වයක් ලෙස දියත් කරනු ඇතැයි කවුරුන් සිතුවාද?
“අපි සමලිංගික සේවනය අවලංගු කිරීමට තීරණය කළ විට, එය සිදුවනු ඇතැයි කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත.”, - APA හිටපු ජනාධිපතිවරයා තමා සාධාරණීකරණය කරයි සමලිංගිකත්වය තවදුරටත් මානසික රෝගයක් ලෙස නොසැලකේ යන යෝජනාවට අත්සන් තැබූ නිකලස් කමිංස්, “සමලිංගික ව්‍යාපාරය අද මෙන් අදත් සටන්කාමී නොවීය: සියල්ල හෝ කිසිවක් නැත ”.
කෙසේ වෙතත්, ජාත්‍යන්තර රෝග වර්ගීකරණය නිර්මාණය කළ ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය විද්‍යාත්මක සංවිධානයක් නොවේ. WHO යනු එක්සත් ජාතීන්ගේ නිලධාරිවාදී ඒජන්සිය වන අතර, ICD යනු එහි ව්‍යවහාරික, පරිපාලන හා සංඛ්‍යාන ලේඛනයයි. කොන්දේසි සහිතයි. WHO වෙනත් ආකාරයකින් පැවසීමට උත්සාහ නොකරයි - එය ලියා ඇත්තේ එයයි පෙරවදන ICD-10 හි මානසික ආබාධ වර්ගීකරණයට:
"විස්තර සහ උපදෙස් ඉදිරිපත් කරන්න රැගෙන යන්න එපා න්‍යායාත්මක අර්ථය සහ මවාපාන්න එපා මානසික ආබාධ පිළිබඳ දැනුමේ වර්තමාන තත්ත්වය පිළිබඳ පුළුල් අර්ථ දැක්වීමකට. ඒවා හුදෙක් රෝග ලක්ෂණ කණ්ඩායම් සහ ලෝකයේ බොහෝ රටවල උපදේශකයින් සහ උපදේශකයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් සිටින අදහස් දැක්වීම් ය එකඟ වී ඇත මානසික ආබාධ වර්ගීකරණය කිරීමේදී වර්ගීකරණ සීමාවන් නිර්වචනය කිරීම සඳහා පිළිගත හැකි පදනමක් ලෙස. ”
විද්‍යාවේ විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල මෙම ප්‍රකාශය විකාරයකි. විද්‍යාත්මක වර්ගීකරණය දැඩි තාර්කික පදනමක් මත පදනම් විය යුතු අතර විශේෂ ists යින් අතර ඇති ඕනෑම ගිවිසුමක් වෛෂයික සායනික හා ආනුභවික දත්ත අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් පමණක් විය හැකි අතර කිසිදු දෘෂ්ටිවාදාත්මක සලකා බැලීමක් මගින් නියම නොකෙරේ, වඩාත්ම මානුෂීය ඒවාය. මේ අනුව, ICD-10 විද්‍යාත්මක, නමුත් සමාජ-දේශපාලන අවශ්‍යතා පිළිබිඹු නොකරන බවත්, සමලිංගිකත්වය එහි නිරූපණය නොවන බවත්, සත්‍ය විද්‍යාත්මක දත්ත සමඟ සුළු සම්බන්ධයක් නොමැති බවත්, එබැවින් මෙම ලේඛනයට සබැඳියක් ඇති බවත් පැහැදිලිය. සමලිංගිකත්වයේ සාමාන්‍යභාවයේ අවසාන සාක්ෂිය ලෙස - අර්ථ විරහිත ය.
නොපවතින විකිපීඩියාව කියා සිටින්නේ මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ විශේෂ experts යින්ගේ එකඟතාවයක් ඇති බවයි. විද්‍යාත්මක වෛද්‍ය විද්‍යාවේ නොදන්නා අය සඳහා, විද්‍යාත්මක හා වෛද්‍ය සාක්ෂි මට්ටම් පහෙන් විශේෂ experts යන්ගේ එකඟතාවය පහල, පස්වන මට්ටමේ සාක්ෂි බව මට කියන්නට අවශ්‍යය. ගැටලුව වන්නේ කිසිසේත්ම සම්මුතියක් නොමැති වීමයි. සත්‍යයෙන් තවත් කිසිවක් නැත. තවද, 1 - 4 මට්ටමින් සායනික විද්‍යාත්මක සාක්ෂි නොමැත.
එකම ලිංගභේදයේ මුහුණට ආකර්ෂණය වීම “සාමාන්ය, සාම්ප්‍රදායික නොවන” ලිංගිකත්වයේ ස්වරූපයක් නොව, ලිංගික රෝග විද්‍යාවේ අංශයෙන් මනෝචිකිත්සක රෝගයකි. සැකකරුවන්ට තමන් හුරු කර ගත හැකිය ඇණවුම් අංකය 566н දුර්වල සෞඛ්‍ය දිශානතියට සම්බන්ධ සංජානන හා චර්යාත්මක ආබාධ සහිත පුද්ගලයින් මානසික සෞඛ්‍ය පහසුකම් ඇති රෝගීන් ලෙස විස්තර කරන අපගේ සෞඛ්‍ය අමාත්‍යවරයාගේ.
මෑත කාලීන වැඩ යේල් විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝචිකිත්සක විද්‍යා scientists යින් සොයාගෙන ඇත්තේ ලිංගික සුලුතරයන්ගේ ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්යය විෂමලිංගිකයන්ට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස නරක බවයි.
හැසිරවීමේ දෙවන මට්ටම වන්නේ දයානුකම්පාව පිළිබඳ සදාචාරාත්මක හැඟීම සහ “සදාචාරය” යන සංකල්පය වටිනා තලයේ සිට චිත්තවේගයට මාරු කිරීමයි.
දෙවන මට්ටමේ දී ප්‍රචණ්ඩත්වයට, පහරදීම්වලට හා හිංසාවන්ට ලක්වන සමාජය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන මිනිසුන් කෙරෙහි සදාචාරාත්මක අනුකම්පාව හැසිරවීම. පීඩා විඳින්නන් කෙරෙහි අපගේ අනුකම්පාව ඔවුන්ගේ ජීවිතය අවුල් කළ හැකි කිසිවක් කිරීමට හෝ කීමට අපට ඉඩ නොදේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සදාචාරාත්මක හැඟීම් අත්විඳින පුද්ගලයෙකු රෝගියාගේ පෞරුෂයේ නිදහසට ගරු කරනු ඇත, රෝගයේ බාහිර ප්‍රකාශනයන් ඉවසා සිටිනු ඇත, රෝගයට ප්‍රතිකාර නොකිරීමේ අයිතියට ගරු කරයි, රෝගියාට අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ නිදහසට ගරු කරයි, පීඩා නොකර කණ්ඩායමක වැඩ කරයි.
මෙහි හැසිරවීම එයයි සදාචාරාත්මක හැඟීම් නිරෝගී පුද්ගලයන් ලෙඩුන් කෙරෙහි දක්වන අනුකම්පාව සමාන වේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පද්ධතිය. සදාචාරය හැඟීම් සහ සදාචාර පද්ධතිය අගයන් - මේවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දේවල්. සමාන කළ නොහැක සදාචාරාත්මක හැඟීම и සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පද්ධතියපුද්ගලයා මෙම සංකල්ප නිසා සමතුලිත නොවේ. සංකල්පයේ පරිමාවෙන් ඒවා එකිනෙකට සමාන නොවේ; ඔබට ඒවා අතර සමාන ලකුණක් තැබිය නොහැක. චිත්තවේගයන් සහ වටිනාකම සමාන කරමින්, අපි තර්කනයේ බරපතල දෝෂයක් සිදු කරමු, මීටර හා කිලෝග්‍රෑම් සමාන කිරීම හා සමාන වේ. අපට පුළුවන් අත්දැකීමට සදාචාරාත්මක හැඟීම ලෙඩුන් කෙරෙහි අනුකම්පාව, නමුත් අපට අවශ්ය නැත පිළිගැනීමට ඔවුන්ගේ රෝගී තත්වයන් ලෙස බිම් සලකුණ අපේ සදාචාරය තුළ අගය පද්ධතිය. සාරධර්ම පද්ධතියේ තට්ටුව සහ හැඟීම් ස්ථරය අතර තවමත් සිතුවිලි තට්ටුවක්, විශ්වාසයන්ගේ තට්ටුවක් ඇත. බටහිර සංස්කෘතිය තුළ මෙම ප්‍රශ්නය හරියටම සාරධර්ම පද්ධතියට ඇතුළත් කිරීම කුතුහලයට කරුණකි.
ඔබට සමලිංගිකයන් කෙරෙහි සදාචාරාත්මක අනුකම්පාවක් තිබේ නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ සමලිංගිකත්වය සදාචාරාත්මක වටිනාකමක් ලෙස සැලකිය යුතු බව නොවේ.
හැසිරවීමේ තුන්වන මට්ටම වන්නේ සාරධර්ම ආදේශ කිරීමයි. සදාචාරාත්මක සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳ සංකල්පය.
මෙන්න විනෝදය ආරම්භ වේ. “සදාචාරය” යන වචනයේ තේරුම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයකින් පිරී ඇත. සාම්ප්‍රදායිකව සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පයට පැහැදිලි ය දුෂ්ටකම් හා ගුණධර්ම වලට බෙදීම, චරිතයේ ගුණාංග වර්ධනය කිරීම සහ චරිතයේ දුෂ්ටකම් ඉවත් කිරීම, නිදහස් කැමැත්ත පිළිබඳ මූලධර්මයට ගරු කිරීම තුළින් තමන්වම දියුණු කර ගැනීම. “සදාචාරය” යන වචනයේ නව, “සාම්ප්‍රදායික නොවන” අර්ථය තවදුරටත් ගුණධර්ම හා චරිතයන්ගේ අරුත ගෙන නොයනු ඇත, නමුත් චිත්තවේගීය තර්ක සමඟ ක්‍රියාත්මක වේ: “සියල්ලටම ආදරය කිරීම”, “සියල්ල පිළිගැනීම”, “දීප්තිමත්, පිරිසිදු හා පරිපූර්ණ දෙයක් සඳහා උත්සාහ කිරීම”, “පෙන්වීමට නොවේ ආක්‍රමණශීලීත්වය "," කරුණාව පෙන්වන්න, "අන් අයගේ සමීප ජීවිතය ගැන උනන්දු නොවන්න", "ආචාරශීලීව සන්නිවේදනය කරන්න", "ජීවත්වීමට අනෙක් අයට උගන්වන්න එපා."
සාම්ප්‍රදායික සදාචාරයට සදාචාරාත්මක දේ සහ දුරාචාරය කුමක්ද යන්න පහසුවෙන් තීරණය කළ හැකි පැහැදිලි මූලධර්ම හා නිර්ණායක තිබේ නම්, “සදාචාරය” යන වචනයේ වෙනස් වූ අර්ථය පදනම් වී ඇත්තේ ඊනියා සදාචාරාත්මක සාපේක්ෂතාවාදයේ න්‍යාය මත වන අතර එහිදී ගුණධර්ම හා අයහපත් සංකල්ප අතර පැහැදිලි වෙනසක් නොමැත. සදාචාරාත්මක සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳ සංකල්පයේ රාමුව තුළ සිටින “සදාචාරාත්මක” පුද්ගලයෙකු පුද්ගලික සීමාවන්ට ගරු කරන, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතවලට ගරු කරන, බාහිර ආක්‍රමණශීලී බවක් නොපෙන්වන, විධිමත් ආචාර ධර්ම ඉක්මවා යන වෙනත් පුද්ගලයින් අමුතු තැනකට නොයන අයෙකු ලෙස සැලකේ. මේ අනුව, "සදාචාරය" යන වචනය ආචාරධර්ම, ආචාරශීලීත්වය, අනුකූලතාවයේ අර්ථයෙන් පිරී ඇත. ආචාරධර්ම හා අන් අයගේ පෞද්ගලිකත්වයට ගරු කිරීමෙහි වරදක් නැත ආචාරශීලීභාවය සහ ආචාර ධර්ම පිළිබඳ දැනුම සමාන නොවේ සදාචාරය. මෙම සංකල්ප සමාන නොවන අතර එබැවින් එකිනෙකා ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැක. ආචාරශීලී හා බුද්ධිමත් නින්දා කරන්නන් ඇත, ආචාර ධර්ම නොදන්නා සදාචාරාත්මක පුද්ගලයන් සිටිති.
ඒ අනුව, සදාචාරාත්මක සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳ නව සංකල්පයේ රාමුව තුළ සදාචාරාත්මක පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකීම වඩා පහසු ය. අවශ්ය වන්නේ ඕනෑම, සුළු ප්‍රකාශයන් පවා යටපත් කර ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම පමණි නිරෝගී ආක්‍රමණශීලී බවවිධිමත් ලෙස ආචාරශීලීව සන්නිවේදනය කිරීම, පිළිගැනීම, සියල්ලටම අනුවර්තනය වීම. හැකි නම්, ගැටුම් විවෘත කිරීමට හැකි තරම් දුරට ගොස් “පරමාදර්ශී මිත්‍රශීලී පුද්ගලයෙකු” ලෙස පෙනී සිටීමට උත්සාහ කරන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම දැඩි ඊර්ෂ්‍යාව, කෝපය සහ ස්වයං-වෛරය අත්විඳිමින්. මේ අනුව, සදාචාරාත්මක චරිත ගුණාංග වර්ධනය කිරීමේ දුෂ්කර ක්‍රමයේ ප්‍රති character ලයක් ලෙස චරිත ගෞරවය වර්ධනය කර ගැනීමටත්, ඔබේ පෞරුෂය සැබවින්ම වර්ධනය කර ගැනීමටත්, සැබෑ ආත්ම අභිමානය හා අන් අය කෙරෙහි සැබෑ ආදරය ඇති කර ගැනීමටත් කාලය හා ශ්‍රමය වැය කිරීම අවශ්ය නොවේ. දැන්, නව ප්‍රවණතාවන්ගේ රාමුව තුළ “සදාචාරාත්මක පුද්ගලයෙකු” ලෙස සැලකීමට එය ප්රමාණවත් වේ චිත්තවේගීය සුවපහසු. මෙම හැඟීම් සැබවින්ම ගැඹුරින් අත්විඳීමෙන් තොරව, සෑම කෙනෙකුටම අනුකම්පාව, පිළිගැනීම සහ කොන්දේසි විරහිත ආදරය යන හැඟීම් නිරූපණය කිරීම. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මනෝ චිකිත්සාව යනුවෙන් හැඳින්වෙන දේ හැකි සෑම විටම ප්‍රකාශ වේ ස්නායුක අනුකූලතාව.
අනුකූල පුද්ගලයෙක් මනෝ ව්‍යාධීන් සඳහා කදිම කාර්ය මණ්ඩලයක් වේ. තමාගේම මතයක් සහ තමාගේම අරමුණු නොතිබීම, සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල වීම, සතුටු කිරීම, ඉල්ලා සිටීම. සදාචාරාත්මක සාරධර්මවල නොපැහැදිලි පද්ධතියක් ඇති අනුකූල පුද්ගලයෙක් අධ්‍යාපනය සඳහා පහසු අච්චුවකි ඊනියා "සේවා පුද්ගලයින්".
ඇත්ත වශයෙන්ම, “සදාචාරය” යන යෙදුමේ සැබෑ අරුත කිසිවෙකුට පවසා නැත. තමන්ට සදාචාරය පිළිබඳ බරපතල ගැටලු ඇති බවත්, ඔවුන් නොපැහැදිලි සදාචාරය පිළිබඳ සිද්ධාන්තයේ අනුගාමිකයන් හා අනුගාමිකයන් බවට පත්ව ඇති බවත් මිනිසුන් නොදැන සිටිති. ඊට පටහැනිව, සමලිංගිකත්වය සම්මතයක් ලෙස ප්‍රවර්ධනය කිරීමෙන් ඔවුන් “ශිෂ්” සම්පන්න ”,“ බුද්ධිමත් ”සහ“ නවීන ”වටිනාකම් පද්ධතියක් ඇති ගැඹුරු සදාචාරාත්මක පුද්ගලයන් බව ඔවුන් තදින්ම විශ්වාස කරයි.
හිතවත් මිත්‍රවරුනි, සමලිංගික සම්බන්ධතා විලාසිතාමය, නවීන, ශිෂ් and සම්පන්න සහ බුද්ධිමත් දෙයක් ලෙස පැටවීම, අගතියෙන් මිදුණු අයට වටිනවා, ඔබ හසුරුවනු ලැබේ, එපමනක් නොව, හිතාමතාම හා සවි ly ානිකව.
මනෝචිකිත්සකවරයකුගේ වෘත්තිය තුළ වෘත්තීය යෝග්‍යතාවය තීරණය වන්නේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, වි ness ානය හැසිරවීම හඳුනා ගැනීමට සහ සේවාදායකයින් එයින් ආරක්ෂා කිරීමට ඇති හැකියාව අනුව ය.
හැසිරවූ පුද්ගලයින් කිසි විටෙකත් තමන් රැවටීමේ බලයට යටත්ව සිටින බව වටහා නොගනිති. හැසිරවන්නන් කිසි විටෙකත් සැබෑ හේතුව, අපේක්ෂිත ප්‍රති result ලය සහ වින්දිතයින්ට ඔවුන්ගේ සැබෑ අභිප්‍රේරණය නොකියයි.
වැරදි මුලික දත්ත ලබා දීමට වඩා මිනිසුන්ගේ මනස රහසිගතව පාලනය කිරීමට වඩා හොඳ ක්‍රමයක් නැත.
බොහෝ බුද්ධිමත් අය සිතන්නේ ආදරය ඇති බවත්, සමලිංගිකයන් යනු අනෙක් අය මෙන් නොවන, සමාජය විසින් පිළිගනු නොලබන සහ සහකරුවෙකු සොයා ගැනීමට අපහසු බවත්ය. මනෝ ව්යාධි විද්‍යාවේදී ලිංගික උද්දීපනයේ සාධක සාමාන්‍යයට සමාන නොවන බවත් ඒවා සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන බවත් තේරුම් ගත යුතුය. සමලිංගික සම්බන්ධතා වල උද්දීපනයේ ප්‍රධාන සාධකය වන්නේ බලය සහ යටත් වීමයි. ක්‍රියාකාරී හා උදාසීන (බලයේ පිහිටීම සහ ඒ අනුව යටත් කිරීම) ලෙස බෙදීමක් ඇත්තේ එබැවිනි. සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට වෙනත් පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඇති බලයෙන් හෝ යටත් වීමෙන් අපහසුතාවයක් අත්විඳිය හැකිය. සෞඛ්‍ය සම්පන්න ධාවකයක් පදනම් වන්නේ කාමුකත්වය මත ය. කෙසේද ආචාර්ය නිකොලෝසි වාර්තා කරයි: “සමලිංගිකත්වයට නැඹුරු වූ මිනිසාට ලිංගිකත්වය යනු තවත් මිනිසෙකු සන්තකයේ තබාගෙන ආධිපත්‍යය දැරීමට දරන උත්සාහයකි. මෙය වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ සංකේතාත්මක "සන්තකයක්" ලෙස ක්‍රියා කරන අතර බොහෝ විට ආදරයට වඩා ආක්‍රමණශීලීත්වය ඇතුළත් වේ."
සමලිංගිකත්වයට හේතු
සමලිංගිකත්වය යනු විෂමජාතීය රෝගයකි. උණ සමඟ සැසඳීමක් කළ හැකිය - රෝගයක් ඇති බව පැහැදිලිය, නමුත් එහි ඇති හේතුව කුමක්ද - වෛද්යවරයා තේරුම් ගත යුතුය. එබැවින් සමලිංගික සේවනයට හේතු 5 කාණ්ඩවලට බෙදිය හැකිය. ඔවුන්ගෙන් 4 සමාජයට හානිකර නොවන අතර 5 යනු ට්‍රෝජන් අශ්වයා වන අතර එය සම මත හිම වේ. පළමු දේ පළමුව.
H සමලිංගිකයින්ගේ පළමු හා විශාලතම කණ්ඩායම රූපවාහිනී ප්‍රචාරණයට ගොදුරු වූ අතර ඔවුන් නව යොවුන් වියේදී ව්යාධි තත්වයෙන් යුත් ප්රතීකයක් සකසා ඇත. මෙම අවාසනාව මනෝචිකිත්සක-ලිංගික රෝග විශේෂ ologist යෙකුට සුව කළ හැකිය (ව්යාධිජනක ප්රතීකයක් නිවා දමා සාමාන්ය විෂම-ප්රතීකයක් සාදයි).
Group දෙවන කණ්ඩායම ළමා කාලය තුළ ස්ත්‍රී දූෂණයට හා ව්‍යභිචාරයට ගොදුරු වේ (එය කම්පනයක් ලෙස සලකනු ලැබේ, ව්යාධිජනක කොන්දේසි සහිත ප්රතීකයක් මර්දනය කරනු ලැබේ, සාමාන්ය ප්රතීකයක් වර්ධනය වේ - මෙය මනෝ චිකිත්සක-ලිංගික රෝග විශේෂ ologist යෙකු විසින් ද සලකනු ලැබේ).
Group තුන්වන කණ්ඩායම වන්නේ භින්නෝන්මාදය ඇති රෝගීන් සහ මානසික අවපීඩන මානසික රෝගීන් ය. මනෝචිකිත්සාව උගන්වා ඇති අය දන්නවා භින්නෝන්මාදය බොහෝ විට ආරම්භ වන්නේ ලිංගික බලපත්‍ර ලබා දීමෙන් බවයි. ඔබ එවැනි අය දුටුවා - ඔවුන් රතු චතුරශ්‍රයේ නිරුවතින් පනිනවා හෝ එකම බූට් සපත්තු තුළ සොකොල්නිකි හරහා දිව යයි. එවැනි රෝගීන්ට සංවර්ධනය නැවැත්වීම සඳහා ප්‍රති-සයිකල් ලබා දිය යුතුය පෞරුෂ දෝෂ ඔවුන් මනෝචිකිත්සකයා වෙත ගිය අවධියේදී. එසේ නොමැති නම්, ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රමාණවත් නොවේ. ප්‍රතිකාර නොමැතිව, මෙම කණ්ඩායමේ පුද්ගලයින් මානසික ආබාධිත තත්ත්වයට පත්විය හැකිය.
• සිව්වන කණ්ඩායම කිසිවෙකු පාහේ දුටුවේ නැත, මන්ද ඒවා ඒකක වන නමුත් පිළිවෙල සඳහා ඒවා සඳහන් කිරීම අවශ්ය වේ - මොවුන් අන්තරාසර්ග හා වර්ණදේහ ව්යාධි ඇති පුද්ගලයින් ය.
Group පස්වන කණ්ඩායම සැබෑ අන්තරායයි. “ඇඳේ සිටින පුද්ගලයාගේ නිදහස” සහ “වරද කළ අය සඳහා අරගලය” යන මේ සියලු ප්‍රචාරයන් තුළින් සිතූ අයට, ජනතාවගේ නූගත්කම සූරාකෑම සහ අනෙක් සියලුම කණ්ඩායම් මුවාවෙන් මෙම විශේෂිත කණ්ඩායම සැඟවීම අරමුණු කර ගෙන තිබුණි. මෙය සැබෑ අවාසනාවක් හා නපුරකි - පිරිසිදු මනෝ ව්‍යාධීන්. පිරිසිදු මනෝ ව්‍යාධිය යල්පැනගිය යෙදුමකි, නමුත් එය ගැටලුවේ හරය නිවැරදිව පිළිබිඹු කරයි. ඔවුන්ට හැකියාව ඇති දේවල භීෂණය තේරුම් ගැනීමට, ඔවුන් කවුරුන්දැයි සොයා බලන්න ඩුප්ලෙසිස් අනාථයන්.
මම කරදරය පැහැදිලි කරමි. මෙය වඩාත් භයානක මනෝ ව්යාධි වේ. හේතුව ජීව විද්‍යාත්මක හා නිවැරදි කළ නොහැකි ය. දයානුකම්පාව, සංවේදනය, අනුකම්පාව, විශ්වාසය, අවංකකම, හෘදය සාක්ෂිය හෝ සදාචාරය වැනි සදාචාරාත්මක හැඟීමක් අත්විඳීමට ජීව විද්‍යාත්මකව අසමත් උසස් උගත් බුද්ධිමතෙකු ගැන සිතන්න. හානිකර සමලිංගික කණ්ඩායම් හතරක (සාමාන්‍යයෙන් සමාජයට නොවැදගත්) ආවරණයක් යටතේ සැබෑ අවාසනාවක් ඇති බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. එහි භීෂණය තේරුම් ගෙන ඇත්තේ මීට වසර ගණනාවකට පෙර 25-40 මනෝචිකිත්සාව හැදෑරූ අය පමණි.
මනෝ චිකිත්සක ව්යාධි විද්යාව සම්මතයක් ලෙස ලබා දිය යුත්තේ කාටද?
සමලිංගිකත්වය සාමාන්‍යකරණය කිරීම සහ විවිධ රටවල ලිංගික රෝග විද්යාව සාමාන්‍යකරණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ මනෝ ව්‍යාධීන්ට පමණි. කාරණය නම්, මනෝ ව්‍යාධීන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය බලය, යටත් වීම, නින්දාව මත පදනම් වූ ලිංගික සංස්කෘතියකි; කුරිරු සංස්කෘතියක් සහ වෙනත් පුද්ගලයින් කෙරෙහි බලය සඳහා මුදල් සංස්කෘතියක්. සාමාන්ය මිනිසුන්ට අනෙක් අයගේ මනස කෙරෙහි බලය අවශ්ය නොවේ. සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු හැසිරවීමෙන් අනුන්ව වහල්භාවයට පත් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන නොසිතනු ඇත. සාමාන්ය (සදාචාරයේ අර්ථයෙන් මිස “පිස්සු නැත” යන අර්ථයෙන් නොවේ) මිනිසුන් තම ජීවිත ගැන සැලකිලිමත් වන අතර එකිනෙකා සමඟ සාමකාමීව සහජීවනයෙන් කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කරති.
සමලිංගික සම්බන්ධතා ආදරය ලෙස හැඳින්වීමේ අදහස සිදුවිය හැක්කේ මනෝ ව්‍යාධියෙකුට පමණි. එමනිසා, මනෝ ව්‍යාධීන්ට පමණක් සංකල්ප ආදේශ කිරීම භාවිතා කළ හැකි අතර “යටත් වීම, නින්දාව සහ බලය” යන සාධකය මත පදනම්ව සම්බන්ධතාවයක් කැඳවිය හැකිය. ආදරය යන වචනය සදාචාරාත්මක මිනිසුන්ට පරිශුද්ධ ය, එය ඇසූ විට ඔවුන් පසුබසිති.
සමාජය තුළ රෝගය සාමාන්‍යකරණය වීමට හේතු වී ඇත්තේ මනෝචිකිත්සාව හා මනෝචිකිත්සාව යන අංශවල සේවය කරන විශේෂ special යින්ගේ සමීප කණ්ඩායමක් හා සේවය කිරීම, විශේෂ ist කේතයට පටහැනිව, චර්යාත්මකව සිතන මනෝ ව්යාධි ප්‍රභූ පැලැන්තියකගේ අවශ්‍යතා ය. විශාල මූල්‍ය සම්පත් සහ තොරතුරු ගලායාම පාලනය කිරීම මනෝචිකිත්සක ක්ෂේත්‍රයේ අධ්‍යාපනයකින් තොරව ජනතාවගේ මහජන මතයට බලපෑම් කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි.
මනෝචිකිත්සක සෙක්සෝපොටොලොජි හි මෙම වර්ගය සාමාන්‍යකරණය කිරීමට වෛද්‍යමය හේතු නොමැත.
මනෝ ව්‍යාධීන් ජනගහනයේ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ක්‍රමයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට සහ පෙනෙන පරිදි සාරවත් බව අඩු කිරීමට ලිංගික අපගමනය සාමාන්‍යකරණය කිරීම අවශ්ය වේ.
ලිපියෙන් මේ ගැන වැඩිදුර කියවන්න තැන්පත් කිරීමේ තාක්ෂණයන්: “පවුල් සැලසුම්”.
*
නටාලියා රාස්කසෝවාගේ ලිපිය පදනම් කරගෙන
"සමලිංගිකත්වය" යන සංකල්පයේ කොටසක් මනෝචිකිත්සක රෝග ලැයිස්තුවෙන් ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමෙන් බැහැර කළේ ඇයි?"
හැසිරවීමේ සිව්වන මට්ටම සොයාගත හැකිය සම්පූර්ණ ලිපිය.
හෙලෝ. ඉතා තර්කානුකූල, ස්ථාවර ලිපියක්. ස්තූතියි!
හෙලෝ, යේල් විද්වතුන්ට රැකියා සොයා ගත හැක්කේ කොහෙන්දැයි මට කියන්න?
ලිපියට බොහොම ස්තුතියි! එය පුදුම සහගතයි