මීට වසර කිහිපයකට පෙර, ලෝකයේ වඩාත්ම කීර්තිමත් වෛද්‍ය සඟරා දෙකේ කතුවරුන්. හඳුනාගෙන ඇත, ඒ "විද්‍යාත්මක සාහිත්‍යයේ සැලකිය යුතු කොටසක්, සමහර විට අඩක් බොරුවක් විය හැකිය.".
නූතන විද්‍යාවේ දුක්ඛිත තත්වය පිළිබඳ තවත් තහවුරු කිරීමක් ඇමරිකානු විද්‍යා scientists යින් තිදෙනෙකු විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී - ජේම්ස් ලින්ඩ්සේ, හෙලන් ප්ලක්රෝස් සහ පීටර් බොගොස්යාන්, මුළු වසර පුරාම හිතාමතාම මුළුමනින්ම අර්ථ විරහිත සහ සමාජ විද්‍යාවේ විවිධ ක්ෂේත්රවල විකාර සහගත “විද්‍යාත්මක” ලිපි ලිවීමට: මෙම ක්ෂේත්රයේ දෘෂ්ටිවාදය බොහෝ කලකට පෙර සාමාන්‍ය බුද්ධිය ඉක්මවා ගියේය.
“ශාස්ත්‍රීය ක්ෂේත්රයේ, විශේෂයෙන්ම මානව ශාස්ත්‍රවල ඇතැම් ක්ෂේත්රවල යම් දෙයක් වැරදී ඇත. විද්‍යාත්මක කටයුතු, සත්‍ය සෙවීම මත එතරම්ම පදනම් නොවේ සමාජ අසාධාරණයන්ට උපහාර දැක්වීම මත, ඔවුන් එහි ශක්තිමත් (ආධිපත්‍යයක් නොමැති නම්) ස්ථානයක් ලබා ගත්හ කතුවරුන් වැඩි වැඩියෙන් සිසුන්, පරිපාලනය සහ වෙනත් දෙපාර්තමේන්තු ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය අනුගමනය කිරීමට පෙළඹෙති. මෙම ලෝක දෘෂ්ටිය විද්‍යාත්මක නොවන අතර නිවැරදි නොවේ. බොහෝ දෙනෙකුට, මෙම ගැටළුව වඩ වඩාත් පැහැදිලි විය, නමුත් ඒත්තු ගැන්විය හැකි සාක්ෂි හිඟ විය. මේ හේතුව නිසා, අපි මෙම ගැටලුවට අත්‍යවශ්‍ය විද්‍යාත්මක විෂයයන් සඳහා වසරක වැඩ කොටසක් කැප කර ඇත්තෙමු.
2017 අගෝස්තු මාසයේ සිට, ව්‍යාජ නම් යටතේ විද්‍යාඥයින් විසින් සාමාන්‍ය විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති පිළිගත් සම-සමාලෝචනය කරන ලද විද්‍යාත්මක සඟරා වෙත ගොතන ලද ලිපි 20ක් ඉදිරිපත් කර ඇත. කෘතිවල මාතෘකා වෙනස් වූ නමුත් ඒවා සියල්ලම “සමාජ අසාධාරණයට” එරෙහි සටනේ විවිධ ප්‍රකාශනයන් සඳහා කැපවී ඇත: ස්ත්‍රීවාදය පිළිබඳ අධ්‍යයනය, පුරුෂාධිපත්‍යය පිළිබඳ සංස්කෘතිය, වාර්ගික න්‍යායේ ගැටළු, ලිංගික දිශානතිය, ශරීර ධනාත්මක බව යනාදිය. සෑම ලිපියක්ම එක් හෝ තවත් “සමාජ ගොඩනැගීමක්” (උදාහරණයක් ලෙස, ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය) හෙළා දකිමින් යම් රැඩිකල් සංශයවාදී න්‍යායක් ඉදිරිපත් කරයි.
විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන විට, එම ලිපි විකාර සහගත වූ අතර විවේචනයට ලක් නොවීය. ඉදිරිපත් කරන ලද න්‍යායන්ට උපුටා දක්වන ලද සංඛ්‍යා ලේඛන සහාය නොදක්වන අතර සමහර විට ඒවා නොපවතින ප්‍රභවයන් හෝ එකම ව්‍යාජ කතුවරයාගේ කෘති වෙත යොමු කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, සුනඛයින් 10 කට ආසන්න පිරිසකගේ ලිංගේන්ද්‍රිය පර්යේෂකයන්ට දැනී ඇති බව ඔවුන්ගේ සුනඛයින්ගේ සුරතල් සතුන්ගේ ලිංගික දිශානතිය ගැන ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ගෙන් විමසන බව ද ඩෝග් පාර්ක් ලිපිය පවසයි. තවත් ලිපියක් යෝජනා කළේ සුදු ජාතිකයින්ට ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ වහල්භාවයට ද punishment ුවමක් ලෙස ශ්‍රවණාගාරයේ බිම දම්වැල්වලින් වාඩි වී සිටියදී දේශනවලට සවන් දීමට බල කරන ලෙසයි. තෙවනුව, සෞඛ්‍යයට තර්ජනයක් වන අධික තරබාරුකම සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවන රටා තේරීමක් ලෙස ප්‍රවර්ධනය කරන ලදි - “මේද කාය වර්ධන”. සිව්වන අවස්ථාවේදී, ස්වයංවින්දනය සලකා බැලීමට යෝජනා කරන ලද අතර, පුරුෂයෙකු තම මන fant කල්පිතයන්හි සැබෑ කාන්තාවක් නිරූපණය කරයි, ඇයට එරෙහි ලිංගික හිංසනයකි. ස්ත්‍රී දූෂණ සංස්කෘතියේ බිහිසුණුකමට වඩා අඩු පාරභාසක, ස්ත්‍රීවාදී හා සංවේදී වීමට පුරුෂයින් ඩිල්ඩෝස් සමඟ ගුද මාර්ගයට විනිවිද යාමට ඩිල්ඩෝ ලිපිය නිර්දේශ කළේය. ස්ත්‍රීවාදය යන මාතෘකාව පිළිබඳ එක් ලිපියක් - “අපගේ අරගලය මගේ අරගලයයි” - ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර්ගේ “මේන් කැම්ප්” නම් පොතේ පරිච්ඡේදයක් මගින් ස්ත්‍රීවාදී ආකාරයකින් මුළුමනින්ම අර්ථකථනය කරන ලදි.
මෙම ලිපි සාර්ථකව සමාලෝචනය කර පිළිගත් සම-සමාලෝචනය කරන ලද විද්‍යාත්මක සඟරාවල පළ කර ඇත. ඔවුන්ගේ “ආදර්ශමත් විද්‍යාත්මක චරිතය” නිසා කතුවරුන්ට විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශනවල සමාලෝචකයින් වීමට ආරාධනා 4 ක් පවා ලැබුණු අතර, වඩාත්ම විකාර ලිපි වලින් එකක් වන “සුනඛ උද්‍යානය” ප්‍රමුඛ සඟරාවේ හොඳම ලිපි ලැයිස්තුවේ ආඩම්බර විය. ස්ත්‍රීවාදී භූගෝල විද්‍යාව, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, ස්ථානය සහ සංස්කෘතිය. මෙම කෘතියේ නිබන්ධනය පහත පරිදි විය.
“සුනඛ උද්‍යාන ස්ත්‍රී දූෂණය අනුමත කරන අතර, ප්‍රශ්න දෙකටම මානව ප්‍රවේශය මනිනු ලබන “පීඩිත බල්ලා” ක්‍රමානුකූලව මර්දනය කිරීම සිදුවන වර්ධනය වන සුනඛ දූෂණ සංස්කෘතියක නිවහන වේ. මෙමගින් පිරිමින් පෙලඹී සිටින ලිංගික හිංසනයෙන් සහ ආගම්වාදයෙන් ඈත් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දේ.”
සමාලෝචකයින්ගෙන් එක් අයෙකු මතු කළ එකම ප්‍රශ්නය වූයේ පර්යේෂකයන් සැබවින්ම පැයකට එක් සුනඛ දූෂණයක් නිරීක්ෂණය කළේද යන්නයි., සුනඛයින්ගේ ලිංගේන්ද්‍රිය දැනීමෙන් ඔවුන් පෞද්ගලිකත්වය උල්ලං lated නය කර තිබේද යන්න.
කතුවරුන් තර්ක කරන්නේ පක්ෂග්‍රාහී පෙරහන් කළ යුතු සමාලෝචන පද්ධතිය මෙම විෂය ක්ෂේත්රවල අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ නැති බවයි. විද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලිය සංලක්ෂිත කළ යුතු සැක සහිත චෙක්පත් සහ ශේෂයන් ස්ථායිතාවයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ නැඹුරුව තහවුරු කිරීම, මෙම ගැටළු අධ්‍යයනය තව දුරටත් නිවැරදි මාර්ගයට යොමු කරයි. පවතින සාහිත්‍යයේ උපුටා දැක්වීම් මත පදනම්ව, දේශපාලනික වශයෙන් විලාසිතාමය දෙයක්, උමතු දේ පවා, “ඉහළ ශිෂ්‍යත්වය” යන මුවාවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කළ හැකිය, මන්ද යත් අනන්‍යතාවය, වරප්‍රසාද සහ පීඩාකාරී ක්ෂේත්රයේ ඕනෑම පර්යේෂණයක් ප්‍රශ්න කරන පුද්ගලයෙකුට චෝදනා එල්ල විය හැකි බැවිනි. පටු ආකල්ප සහ පක්ෂග්රාහීත්වය.
අපගේ කාර්යයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, සංස්කෘතික හා අනන්‍යතා ක්ෂේත්රයේ පර්යේෂණ “අනුකම්පා සහගත පර්යේෂණ” ලෙස හැඳින්වීමට අපි පටන් ගත්තෙමු. මන්ද ඔවුන්ගේ පොදු ඉලක්කය වන්නේ සංස්කෘතික අංගයන් සවිස්තරාත්මකව ගැටළු සහගත කිරීම ය. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, වාර්ගික අනන්‍යතාවය සහ ලිංගික දිශානතිය යන තේමාවන් නිසැකවම පර්යේෂණයට සුදුසු යැයි අපි විශ්වාස කරමු. නමුත් පක්ෂග්‍රාහීව තොරව ඒවා නිවැරදිව පරීක්ෂා කිරීම වැදගත්ය. අපේ සංස්කෘතිය නියම කරන්නේ ඇතැම් නිගමන පමණක් පිළිගත හැකි බවයි - උදාහරණයක් ලෙස සුදු පැහැය හෝ පුරුෂ භාවය ගැටලුකාරී විය යුතුය. සමාජ අසාධාරණයේ ප්‍රකාශනයට එරෙහි සටන වෛෂයික සත්‍යයට වඩා ඉහළින් තබා ඇත. ඉතාම බිහිසුණු සහ විකාර අදහස් දේශපාලනිකව විලාසිතාවක් බවට පත් කළ පසු, ඔවුන් ශාස්ත්‍රීය "පැමිණිලි පර්යේෂණ"වල ඉහළම මට්ටම්වලින් සහාය ලබා ගනී. අපගේ කාර්යය අපහසු හෝ චේතනාන්විතව දෝෂ සහිත වුවද, මෙම විෂයයන්හි අනෙකුත් කාර්යයන්ගෙන් එය වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකි තරම් බව හඳුනා ගැනීම වැදගත්ය.
අත්හදා බැලීම අවසන් කළ දේ
ලියා ඇති 20 කෘතිවලින් අවම වශයෙන් හතක්වත් ප්‍රමුඛ විද්‍යා scientists යින් විසින් සමාලෝචනය කර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. “අවම වශයෙන් හතක්” - විද්‍යා scientists යින්ට අත්හදා බැලීම නැවැත්වීමට සහ ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්කම හෙළි කිරීමට සිදු වූ මොහොතේ තවත් ලිපි හතක් සලකා බැලීමේ හා සමාලෝචනය කිරීමේ අවධියේ සිටි බැවිනි.
ප්‍රකාශිත "පර්යේෂණ" කෙතරම් හාස්‍යජනකද යත්, එහි විකාර සහගත බව පෙන්වා දුන් බරපතල විද්‍යාඥයින්ගේ පමණක් නොව, කතුවරයාගේ අනන්‍යතාවය තහවුරු කිරීමට උත්සාහ කළ මාධ්‍යවේදීන්ගේද අවධානය ආකර්ෂණය විය. වෝල් ස්ට්‍රීට් ජර්නල් වාර්තාකරුවෙකු අගෝස්තු මස මුලදී එක් කතුවැකි කාර්යාලයක කතුවරුන් විසින් තැබූ අංකය ඇමතූ විට, ජේම්ස් ලින්ඩ්සේ විසින්ම පිළිතුරු දුන්නේය. මහාචාර්යවරයා තම අත්හදා බැලීම ගැන නොසඟවා අවංකව කතා කළේය, එය දැනට සාමාන්‍ය ජනතාවට ලබා නොදෙන ලෙස පමණක් ඉල්ලා සිටියේය, එවිට ඔහුට සහ ඔහුගේ විරුද්ධ මිතුරන්ට නියමිත වේලාවට පෙර ව්යාපෘතිය අවසන් කර එහි ප්‍රතිඵල සාරාංශ කිරීමට හැකි විය.
ඊළඟට කුමක්ද?
මෙම වංචාව තවමත් ඇමරිකානු හා සාමාන්‍යයෙන් බටහිර විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව කම්පා කරයි. විසංවාදී විද්වතුන්ට දැඩි විවේචකයින් පමණක් නොව, ඔවුන්ට ක්‍රියාකාරීව සහයෝගය දක්වන ආධාරකරුවන් ද සිටී. ජේම්ස් ලින්ඩ්සේ ඔවුන්ගේ අභිප්‍රායයන් පැහැදිලි කරමින් වීඩියෝ පණිවිඩයක් පටිගත කළේය.
කෙසේ වෙතත්, අත්හදා බැලීමේ කතුවරුන් පවසන්නේ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව තුළ ඔවුන්ගේ කීර්ති නාමය විනාශ වන බවත්, ඔවුන්ම යහපත් දෙයක් බලාපොරොත්තු නොවන බවත්ය. තමා විශ්ව විද්‍යාලයෙන් නෙරපා හරිනු ඇතැයි හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දඬුවම් කරනු ඇතැයි බොගෝසියන් විශ්වාස කරයි. ප්ලක්රෝස් බිය වන්නේ ඇය දැන් ආචාර්ය උපාධි අධ්‍යයනයට පිළිගනු නොලැබේ යැයි කියාය. ලින්ඩ්සේ පවසන්නේ දැන් ඇය බොහෝ විට “ශාස්ත්‍රීය නෙරපා හැරීමක්” බවට පත්වනු ඇති බවත්, ඇය බරපතල විද්‍යාත්මක කෘති ඉගැන්වීම සහ ප්‍රකාශයට පත් කිරීම යන දෙකටම වසා දමනු ඇති බවයි. ඒ අතරම, මෙම ව්යාපෘතිය සාධාරණීකරණය කර ඇති බව ඔවුන් සියල්ලෝම එකඟ වෙති.
"පක්ෂග්‍රාහී පර්යේෂණ අධ්‍යාපනයට, මාධ්‍යයට, දේශපාලනයට සහ සංස්කෘතියට දිගින් දිගටම බලපෑම් කිරීමේ අවදානම අපට අප මුහුණ දිය හැකි ඕනෑම ප්‍රතිවිපාකයකට වඩා බෙහෙවින් නරක ය." - ජේම්ස් ලින්ඩ්සේ පැවසීය.
ව්‍යාජ කෘති ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද විද්‍යාත්මක සඟරා ඔවුන්ගේ වෙබ් අඩවි වලින් ඉවත් කිරීමට පොරොන්දු වූ නමුත් තවදුරටත් අපකීර්තිය ගැන අදහස් දැක්වූයේ නැත.
පහත දැක්වෙන්නේ විද්‍යා scientists යින්ගේ විවෘත ලිපියක උපුටා ගැනීමකි.අධ්‍යයන පැමිණිලි අධ්‍යයන හා විද්‍යා දූෂණය".
ඇයි අපි මෙය කළේ? ඒ අපි ජාතිවාදී, ලිංගික, උමතු, වැරදි මතවාදී, සමලිංගික, ට්‍රාන්ස්ෆොබික්, ට්‍රාන්සිස්ටරිකල්, මානව කේන්ද්‍රීය, ගැටළු සහගත, වරප්‍රසාද ලත්, කුකුළා, අන්ත දක්ෂිනාංශික, සිස්ටෙරෝසෙක්සල් සුදු මිනිසුන් (සහ ඇගේ අභ්‍යන්තරීකරණය වූ විෂමාචාරය සහ අධික අවශ්‍යතාවය පෙන්නුම් කළ එක් සුදු කාන්තාවක් නිසා ද? අනුමත කිරීම), උමතුව සාධාරණීකරණය කිරීමට, ඔවුන්ගේ වරප්‍රසාදය පවත්වා ගැනීමට සහ වෛරයට පාත්‍ර වීමට අවශ්ය වූයේ කාටද? - නැහැ. පහත සඳහන් කිසිවක් නැත. එසේ වුවද, අපට මේ සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල වී ඇති අතර, ඒ මන්දැයි අපට වැටහේ.
අප ඉගෙන ගන්නා ගැටලුව ඇකඩමියට පමණක් නොව සැබෑ ලෝකයට සහ එහි සිටින සෑම කෙනෙකුටම අතිශයින් වැදගත් ය. සමාජ විද්‍යා හා මානව ශාස්ත්‍ර ක්ෂේත්රයේ වසරක් ගත කිරීමෙන් පසු
සමාජ සාධාරණත්වය පිළිබඳ ගැටළු කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලදී
සහ විශේෂ expert පිළිගැනීමක් ලැබීම, සමාජ මාධ්‍යවල ක්‍රියාකාරීන් සහ ජනතාව විසින් ඒවා භාවිතා කිරීමේ බෙදීම් සහ විනාශකාරී බලපෑම් දැකීමට අමතරව, ඒවා හොඳ හෝ නිවැරදි නොවන බව අපට දැන් විශ්වාසයෙන් පැවසිය හැකිය. එපමනක් නොව, මෙම අධ්‍යයන ක්ෂේත්ර සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරවල වැදගත් සහ උදාර ලිබරල් වැඩ දිගටම කරගෙන යන්නේ නැත-ඔවුන් එය කෙලෙසන්නේ සෞඛ්‍ය අඛණ්ඩව පිරිහෙමින් පවතින මහජනතාවට සමාජ “සර්ප තෙල්” විකිණීම සඳහා එහි හොඳ නම භාවිතා කිරීමෙන් පමණි. සමාජ අසාධාරණය අනාවරණය කර ගැනීමට සහ සංශයවාදීන්ට එය ප්‍රදර්ශනය කිරීමට නම්, මෙම ප්‍රදේශයේ පර්යේෂණ දැඩි ලෙස විද්‍යාත්මක විය යුතුය. දැනට, මෙය එසේ නොවන අතර, මෙය හරියටම සමාජ සාධාරණත්වය පිළිබඳ ගැටළු නොසලකා හැරීමට ඉඩ සලසයි. මෙය බරපතල අවධානයට ලක්විය යුතු ගැටළුවක් වන අතර අප ඒ පිළිබඳව සොයා බැලිය යුතුය.
මෙම ගැටළුව නිරූපණය කරන්නේ සමාජයේ සහ සමාජයේ පොදු යෝජනා බොහොමයක් සමාජීයව ගොඩනඟා ඇති බවට පුළුල්, පාහේ හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම ශුද්ධ වූ ඒත්තු ගැන්වීමකි. මෙම ඉදිකිරීම් මුළුමනින්ම පාහේ රඳා පවතින්නේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, ජාතිය සහ ලිංගික හෝ ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය අනුව අනන්‍යතාවය අනුව නියම කරන ලද කණ්ඩායම් අතර බලය බෙදා හැරීම මත ය. ඒත්තු ගැන්වෙන සාක්ෂි මත පදනම්ව සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් සියලුම විධිවිධාන, ආන්තිකයන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලය පවත්වා ගැනීම සඳහා බලගතු කණ්ඩායම්වල චේතනාන්විත හා නොදැනුවත්ව සිදුකරන ලද කූටෝපායන්හි product ලයක් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ. එවැනි ලෝක දැක්මක් මෙම ව්‍යුහයන් තුරන් කිරීම සඳහා සදාචාරාත්මක බැඳීමක් ඇති කරයි.
සාම්ප්‍රදායික “සමාජ ව්‍යුහයන්” සහජයෙන්ම “ගැටළු සහගත” යැයි සලකනු ලබන අතර ඒවාට ආමන්ත්‍රණය කළ යුතු යැයි කියනු ලැබේ.
And පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් අතර සංජානන හා මානසික වෙනස්කම් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් ඔවුන් රැකියාව, ලිංගිකත්වය සහ පවුල් ජීවිතය සම්බන්ධයෙන් විවිධ තීරණ ගන්නේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි කළ හැකිය;
Western ඊනියා “බටහිර වෛද්‍ය විද්‍යාව” (බොහෝ ප්‍රමුඛ වෛද්‍ය විද්‍යා scientists යන් බටහිරින් නොවූවත්) සාම්ප්‍රදායික හෝ අධ්‍යාත්මික සුව කිරීමේ ක්‍රමවලට වඩා උසස් ය යන මතය;
Ob තරබාරුකම යනු ජීවිත කෙටි කරන සෞඛ්‍ය ගැටළුවක් මිස අසාධාරණ ලෙස අපකීර්තියට පත් වූ හා ඒ හා සමානව සෞඛ්‍ය සම්පන්න හා ලස්සන ශරීර තේරීමක් නොවේ.
ශාස්ත්‍රීය පර්යේෂණ නරක් වන අනුකම්පා සහගත පර්යේෂණවල යථාර්ථය අධ්‍යයනය කිරීම, අවබෝධ කර ගැනීම සහ හෙළිදරව් කිරීම සඳහා අපි මෙම ව්යාපෘතිය භාර ගත්තෙමු. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, ජාතිය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ ලිංගිකත්වය (සහ ඒවා අධ්‍යයනය කරන අය) වැනි අනන්‍යතා මාතෘකා පිළිබඳ විවෘත, අවංක සංවාදයක් ප්‍රායෝගිකව කළ නොහැකි බැවින්, අපගේ ඉලක්කය වන්නේ මෙම සංවාද නැවත ආරම්භ කිරීමයි. මෙය ජනතාවට, විශේෂයෙන් ලිබරල්වාදය, ප්‍රගතිය, නූතනත්වය, විවෘත අධ්‍යයනය සහ සමාජ සාධාරණත්වය කෙරෙහි විශ්වාසය තබන අයට, වාමාංශික විද්වතුන්ගෙන් හා ක්‍රියාකාරීන්ගෙන් එන ඒකමතික උමතුව දෙස බැලීමට පැහැදිලි හේතුවක් වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. “නැත, මම එයට එකඟ නොවෙමි මෙයින්. ඔබ මා වෙනුවෙන් කතා කරන්නේ නැහැ.
ද්රව්ය මත පදනම් වේ බීබීසී и ඇරියෝ
කතාවේ අඛණ්ඩතාවය
අපි කළේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයක්. සම-සමාලෝචනය කරන ලද විද්‍යාත්මක සඟරාවල ලිපි කිහිපයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර ඒවා අතිශයින්ම දේශපාලනික වශයෙන් වැරදිය, නමුත් දැඩි විද්‍යාත්මක වූ අතර පසුව ඒවා මොනොග්‍රැෆික් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම ලිපි සමලිංගික විද්වතුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද දේශපාලනික වශයෙන් අභිප්‍රේරිත අදහස් ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
ඊටත් වඩා රසවත් හෙළිදරව් කිරීම් තිබේ (නිදසුනක් ලෙස, මාධ්‍ය ක්ලෝරියන් ගැන) එය ව්‍යාජ කරුණු සහ හොඳ සඟරාවල ලිපි පරික්ෂා නොකෙරෙන ආකාරය, 9 අයදුම්පත් යැවීම, ලිපි පිළිගැනීම සහ 2 සඟරාවක් මුද්‍රණය කිරීමට යෝජනා කිරීම) ඒ නිසා විද්‍යාත්මක සඟරා වල නිරවද්‍යතාවය පිළිබඳ විශ්වාසය ඒ වන විටත් අඩපණ වී ඇති අතර මෙය පර්යේෂණ වේ , සම්පූර්ණ විකාරය හොඳම විද්‍යාත්මක සඟරාවල දැකිය හැකි බව පා readers කයන්ට ඒත්තු ගැන්වීම පමණි ((
පර්යේෂණ ලිපිය අමුණා ඇත https://www.popmech.ru/science/news-378592-statyu-pro-midihloriany-iz-zvyozdnyy-voyn-opublikovali-tri-nauchnyh-zhurnala/