කොචරියන් ගාර්නික් සුරේනොවිච්, වෛද්‍ය විද්‍යා වෛද්‍ය, කාකෝව් වෛද්‍ය ඇකඩමියේ ලිංගික විද්‍යා, වෛද්‍ය මනෝවිද්‍යාව, වෛද්‍ය හා මනෝවිද්‍යාත්මක පුනරුත්ථාපන අංශයේ මහාචාර්ය. “ලැජ්ජාව සහ බැඳීම් නැතිවීම” යන පොත ඉදිරිපත් කළේය. වන්දි චිකිත්සාව ප්‍රායෝගිකව යෙදීම. කතුවරයා වන්දි චිකිත්සක ක්‍ෂේත්‍රයේ වඩාත්ම ගෞරවනීය හා ලෝක ප්‍රකට විශේෂ ists යෙකි. සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ අධ්‍යයනය හා ප්‍රතිකාර සඳහා වූ ජාතික සංගමයේ (නාර්ත්) නිර්මාතෘ - වෛද්‍ය ජෝශප් නිකොලෝසි. මෙම පොත ප්‍රථම වරට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ ලැජ්ජාව සහ ඇමුණුම් නැතිවීම: පුනරාවර්තන චිකිත්සාවේ ප්‍රායෝගික වැඩ යන මාතෘකාව යටතේ ය.

ඔහුගේ පොතේ ආචාර්ය. අනවශ්‍ය සමලිංගික ධාවනයට ප්‍රතිකාර කිරීම පිළිගත හැකිදැයි නිකොලෝසි සාකච්ඡා කරයි. ඔහුගේ මතය අනුව, සමහර විශේෂ ists යින් එවැනි ප්‍රතිකාර නිල වශයෙන් තහනම් කිරීමට ඇති ආශාව නූතන ලිබරල්වාදය ප්‍රකාශ කරන විවිධත්වයට ඇති ආශාවට බෙහෙවින් පටහැනිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමලිංගික ආකර්ෂණයකින් පෙළෙන සහ ඔහුගෙන් මිදීමට කැමති රෝගියෙකුට සුදුසු ආධාර ලබා ගැනීමට අයිතියක් ඇත, එසේ නොවුවහොත් එය මානව හිමිකම් උල්ලං be නය කිරීමක් වනු ඇත.

පරිවර්තනය කිරීම (ලිංගිකව නැවත සකස් කිරීම, නැවත ගෙවීම, අවකලනය කිරීම) චිකිත්සාව සම්පූර්ණයෙන් තහනම් කිරීමට අසමත් වූ අතර එය effective ලදායී විය නොහැකි යැයි සිතන අතර එපමණක් නොව අතිශයින්ම හානිකර යැයි සිතන පාර්ශවයන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද මතය වැරදි ය. පරිවර්තන චිකිත්සාවේ (882 පුද්ගලයින් විසින් පරීක්ෂා කරන ලද) effectiveness ලදායීතාවය පිළිබඳ පළමු විශේෂයෙන් සැලසුම් කරන ලද මහා පරිමාණ අධ්‍යයනයේ ප්‍රති results ල මගින් මෙය විශේෂයෙන් ඇඟවෙන්නේ, සමලිංගිකයන් ලෙස පමණක් සලකන අයගෙන් 45% ඔවුන්ගේ ලිංගික දිශානතිය සම්පූර්ණයෙන්ම විෂමලිංගික බවට වෙනස් කර හෝ විශාල වී ඇති බවයි. සමලිංගිකයන්ට වඩා විෂමලිංගික (ජේ. නිකොලෝසි, 2000). අපගේ සායනික කාර්යයේ අත්දැකීම් මෙන්ම තවත් බොහෝ විශේෂ ists යින් ද පරිවර්තන ප්‍රතිකාරයේ effectiveness ලදායී බව පෙන්නුම් කරයි.

ආචාර්ය. නිකොලෝසි සඳහන් කරන්නේ සමලිංගික තත්ත්වය දෙස අවංකව බැලීමෙන් හෙළි වන්නේ, සමාජයට එහි බොහෝ අහිතකර ප්‍රතිවිපාක නොසලකා හැරියත්, එය මානව විවිධත්වයේ හානිකර ප්‍රකාශනයක් නොව, චිත්තවේගීය කැළඹීම් වලින් සංලක්ෂිත තත්වයක් බවයි. සමලිංගිකයින්ගේ සියලුම මානසික ගැටලු සමාජ අප්‍රසාදය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති දෘෂ්ටි කෝණයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, කතුවරයා සමලිංගික තත්වයටම ආවේණික ගැටළුකාරී සාධකවල පැවැත්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. සාක්‍ෂි වශයෙන්, ඔහු උපුටා දක්වන්නේ සමලිංගිකයින් අතර ඉහළ මානසික ගැටලු ඇතිවීමේ අනුපාත සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ වැනි සමලිංගික හිතකාමී නගරවල හෝ නෙදර්ලන්තය සහ ඩෙන්මාර්කය වැනි සමලිංගිකයන්ට ඔරොත්තු දෙන රටවල අඩු වී නොමැති බවයි.

සමලිංගික ආකර්ෂණය සඳහා හේතු රාශියක් තිබිය හැකිය. සෑම අවස්ථාවකම, මෙම සාධක ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් ඒකාබද්ධ වේ. සමලිංගික ආකර්ෂණය ගොඩනැගීම සඳහා කතුවරයාගේ යෝජිත ආකෘතිය ජෛව විද්‍යාත්මක බලපෑම් (ප්‍රතිග්‍රාහක ස්වභාවය) කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, නමුත් පිරිමි ළමයාගේ නැගී එන අනන්‍යතාවය පවත්වා ගැනීමට දෙමාපියන්ට ඇති නොහැකියාව කෙරෙහි බොහෝ දුරට අවධානය යොමු කරයි. එකම ලිංගයේ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයේ negative ණාත්මක අත්දැකීම් මගින් යම් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලැබේ. මේ සියල්ල පිරිමින්ගෙන් වෙන්වීමේ හැඟීමක් ඇති කරයි, පිරිමි ළමයෙකු තමාගේම ලිංගිකත්වයට ආකර්ෂණය වන විට, අනෙක් පිරිමින් අද්භූත හා ඔහුට වඩා වෙනස් ලෙස සලකයි.

ආචාර්ය. නිකලස් වාර්තා කරන්නේ අනෙක් පිරිමින්ගේ සමාජයේ බොහෝ සමලිංගික පිරිමින්ට අපහසුතාවයක් දැනෙන බවත්, මේ සඳහා හේතු මුල් ළමාවියේදී සොයාගත හැකි බවත්ය. මෙයට හේතුව සමලිංගික පිරිමියෙකුගේ වර්ධනයට සමානය. පියාගෙන් දුරස් වීම සහ සමලිංගික ආකර්ෂණය පිළිබඳ හේතු විද්‍යාවට මුල් බැස ඇත. එකම ලිංගික ආශාවක් ඇති පිරිමින් තම පියා විසින් සිදු කරන ලද තුවාලයෙන් සුවය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන බැවින් අනෙක් පිරිමින් සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගනී. ඔවුන් පිරිමින් සමඟ සමීප සබඳතා සඳහා නිරන්තරයෙන් සොයමින් සිටියද ඒ සමඟම ඔවුන් මෙම සබඳතාවලට බිය වෙති. මිනිසෙකු තම සමලිංගික ගැටලුව මඟහරවා ගැනීමට නම්, නිරෝගී පිරිමි මිත්‍රත්වයන් ඇති කර ගැනීම හා ගැඹුරු කිරීම වැදගත් ය. කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ රෝගියාට ලිංගික ආකර්ෂණයක් ඇති පිරිමින් සමඟ විෂමලිංගික මිත්‍රත්වයන් සුව කිරීම සඳහා විශාලතම අවස්ථාව ලබා දෙන බවයි.

බොහෝ විට සමලිංගික හැසිරීම යනු පියෙකු සමඟ ඇති ලිහිල් බැඳීම යථා තත්වයට පත් කිරීමේ උත්සාහයකි. මෙම ඇමුණුම නොමැති වීම සමලිංගික ක්‍රියාකාරකම්, මන as කල්පිත සහ පරිකල්පනය මගින් සමනය වේ. නමුත් සෑම දෙයක්ම පිය-පුතු ක්‍රමයේ ඇති බැඳීම් නොමැතිකම නිසා තම්බා නැත. අවස්ථා ගණනාවකදී, ඇමිණුම් නොමැතිකම බොහෝ විට මුල් බැස ඇත්තේ “මව-පුතා” ක්‍රමයේ ගැලපීම් පිළිබඳ ගැටළු වලිනි. මව සහ පුතු සම්බන්ධතාවයේ මුල් ගැටළු පරීක්ෂා කරන ක්‍රම භාවිතා කිරීමෙන් වන්දි ප්‍රතිකාරයේ effectiveness ලදායීතාවය වැඩි දියුණු වේ.

නව යොවුන් වියේ දරුවන්ට උපදේශනය සහ ඔවුන්ගේ නිවැරදි කිරීමේ සුවිශේෂතා සඳහා කැප වූ පරිච්ඡේදයේ, ආචාර්ය නිකොලෝසි ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ගොඩනැගීමට සහ ලිංගික ආශාවේ දිශාවට සමාජ සාධකවල අහිතකර බලපෑම පිළිබඳව වාර්තා කරයි. අපි කතා කරන්නේ තමන් ද්වීලිංගික හෝ සමලිංගික යැයි සලකන සිසුන් සංඛ්‍යාව වැඩිවීමක් සහ ඔවුන්ගේ ලිංගික අනන්‍යතාවයේ අර්බුදයක් ඇති නව යොවුන් වියේ සංඛ්‍යාව වැඩිවීමක් ගැන ය. පිටතට පැමිණෙන සංඛ්‍යාව ද නිරන්තරයෙන් වැඩි වේ. විලාසිතාමය සහ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් ලෙස "සමලිංගිකත්වය" වැඩි වූ ජනප්රියත්වය සමඟ ඔහු මෙය සෘජුවම සම්බන්ධ කරයි.

ඔහුගේ පොතේ ආචාර්ය. නිකලස් නිශ්චිත වයස් පරතරයන් හා සම්බන්ධ සමලිංගික අනන්‍යතාවයේ අදියර හතරක් සංලක්ෂිත කරයි pregender и postgender සමලිංගිකත්වය පිළිවෙලින් 80 සහ 20% වලින් තීරණය වේ.

ගොඩනැගීමේ පළමු ප්‍රභේදය පවුල් මනෝවිශ්ලේෂණය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔහුගේ මතය අනුව, “සමලිංගික පුතෙකු නිර්මාණය කරන” පවුලක ආකෘතියට සාමාන්‍යයෙන් පිරිමි ළමයාගේ ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය අනන්‍යතාවය ගොඩනැගීමේ අවධියේදී පිරිමි පිරිමි පුද්ගලීකරණය තහවුරු කළ නොහැක. (පුද්ගලීකරණය යනු විශ්ලේෂණාත්මක මනෝ විද්‍යාවේ න්‍යායාත්මක ව්‍යුහය වන අතර එය සවි conscious ් and ාණික හා අවි cious ානික අත්දැකීම් ඒකාබද්ධ කිරීම තුළින් මානව සංවර්ධනය පෙන්නුම් කරයි.) ඔහුගේ කෘතියේ දී ආචාර්ය. නිකලස් බොහෝ විට පවුලේ එක්තරා රටාවක් මුණගැසුණු අතර එය ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය උල්ලං that නය කරන ආකෘති දෙකක් ඒකාබද්ධ කරයි - සම්භාව්‍ය ත්‍රිත්ව පවුල සහ මත්ද්‍රව්‍ය පවුල. ඔවුන් එක්ව ඔහු ත්‍රිත්ව-මත්ද්‍රව්‍ය පවුල ලෙස හඳුන්වයි.

ත්‍රිත්ව පවුලක් යනු ඕනෑවට වඩා හුරුබුහුටි මවක් සහ විවේචනාත්මක / වෙන්වූ පියෙකු ඇතුළත් වන පද්ධතියකි. එවැනි පවුලක පුතාගේ පෞරුෂත්වය විදහා දක්වමින් නිකොලෝසි ඔහුව විස්තර කරන්නේ හැඟීම්බර, භයානක, අන්තර්ජාතික, නිර්මාණශීලී සහ පරිකල්පනීය පුද්ගලයෙකු ලෙසය. මවුවරුන් විශ්වාස කරන්නේ තම අනෙක් පුතුන් හා සසඳන විට, මෙම දරුවන්ට වැඩි සංවේදීතාවයක් සහ මුදු මොළොක් බවක් ඇති බවත්, කථන කුසලතා සහ පරිපූර්ණත්වයට නැඹුරු වීමේ ප්‍රවණතාව වැඩි බවත් ය. ස්වභාවය සාමාන්‍යයෙන් ජීව විද්‍යාත්මකව තීරණය වුවද, මෙම ගතිලක්ෂණ සමහරක් (විශේෂයෙන් භයානකකම සහ උදාසීනත්වය) ලබා ගත හැකි බව අවධාරණය කෙරේ. දරුවාගේ එවැනි සංවේදී හා ආකර්ෂණීය ස්වභාවය මවට ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වීමට උනන්දු කරවන අතර එමඟින් සාමාන්‍ය පුද්ගලාරෝපණයේ මාවත ඔස්සේ සාමාන්‍ය සංවර්ධනයෙන් ඔහු බැහැර කරයි. පියා සහ පුතා අතර සබඳතා තවත් එකතු නොවේ. පිරිමි ළමයා තම පියා වෙන් කොට විවේචනාත්මක ලෙස සලකයි, ඔවුන් අතර අවබෝධයක් හා inte ලදායී අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයක් නොමැත, එමඟින් පිරිමි පිරිමි ස්ත්‍රී පුරුෂ අනන්‍යතාවය ගොඩනැගීම උල්ලං to නය වේ. ඔහු පියා හඳුනා ගන්නේ අනාරක්ෂිත / නුසුදුසු හඳුනාගැනීමේ වස්තුවක් ලෙස ය. නිකොලෝසිගේ රෝගීන් බොහෝ විට පවසන්නේ “මට කවදාවත් මගේ තාත්තා තේරුණේ නැහැ” කියායි. "ඔහු කුමක්ද, ඔහු නැති දේ." "ඔහු සෑම විටම පහත් ස්වරූපයක් තබා ගත්තේය." "ඔහු ස්මාරකයක් මෙන් අපරාජිත විය."

පහත දැක්වෙන සාධකය ද මේ සම්බන්ධයෙන් අහිතකර දායකත්වයක් සපයයි. මව තම පුතා වෙනත් පිරිමි නියෝජිතයින්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගෙන ඇති හෙයින්, ඔහුගේ මානසික ලක්ෂණ නිසා, අනෙක් පුරුෂයින්ට වඩා ඔහුව වඩා උසස් කරවන හෙයින්, ඔහු ලෝකයේ තම ස්ථානය ලබා ගැනීම සඳහා පුරුෂාධිපත්‍යය අත්කර ගැනීමට අවශ්‍ය නොවේ. “මගේ අම්මයි මමයි මේ ශක්තිමත් ආක්‍රමණශීලී පිරිමි පළිබෝධකයන්ට විරුද්ධයි” යන සිද්ධිය නිසා පිරිමි ළමයා හුදකලා කිරීමට නොහැකි වේ (ඔහුගේ පුද්ගලාරෝපණය), ඔහුට අවශ්‍ය පුරුෂාධිපත්‍යයේ ශක්තිය අභ්‍යන්තරකරණය කිරීමෙන් වළක්වයි. එහි ප්‍රති result ලය වනුයේ පිරිමි ළමයෙකුට තම අනන්‍යතාවයේ එම අත්‍යවශ්‍ය කොටස කෙරෙහි ඇති උනන්දුවයි. ඔහු වෙනත් පුරුෂයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ඇයව “කොහේ හෝ තැනක” සෙවීමට පටන් ගනී, ආදර හැඟීමක් දැනෙන අතර පසුව එය කාමුක අර්ථයක් ලබා ගනී.

පුරුෂාධිපත්‍යය ගොඩනැගීමේදී දෙමාපියන්ගේ කාර්යභාරය තක්සේරු කරමින් නිකොලෝසි සඳහන් කරන්නේ නිරෝගී පිරිමි ළමයෙක් “මම“ මම ”පමණක් නොව“ මම පිරිමි ළමයෙක් ”වීම ගැන සතුටු වන බවයි. සමහර අවස්ථාවලදී, පිරිමි හැසිරීම සම්බන්ධයෙන් දෙමව්පියන් ඔහුට ක්‍රියාශීලීව ද punish ුවම් කරන්නේ ඔහු භයානක හෝ අපහසුතාවයක් ලෙස සලකන බැවිනි. වෙනත් අවස්ථාවලදී, පිරිමි ළමයෙකු සංවේදී ස්වභාවයකින් උපත ලැබූ විට, ඔවුන් පිරිමි අනන්‍යතාවයේ පෙනුම ලබා ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි, ඒ සඳහා මෙම පිරිමි ළමයාට විශේෂ සහාය අවශ්‍ය වේ. ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය සනාථ කිරීම සඳහා, ආචාර්ය. පුරුෂභාවය යනු ජයග්‍රහණයක් මිස ලබා දුන් දෙයක් නොවන බවට ස්ටොලර්ගේ ප්‍රකාශය නිකොලෝසි සඳහන් කරයි. පිරිමින්ගේ වර්ධනය හා ගොඩනැගීමේදී සිදුවන මානසික කම්පනයන්ට ඇය ගොදුරු වේ.

පූර්ව සමලිංගික පිරිමි ළමයා, ආචාර්ය ලියයි. නිකොලෝසි, එක් එක් දෙමව්පියන් සමඟ විවිධාකාරයෙන් සෙනෙහස බිඳ දමයි. සාමාන්‍යයෙන් ඔහුට හැඟෙන්නේ තම පියා තමා නොසලකා හරින බව හෝ පහත් කොට සලකන බවත්, ඔහුගේ මව ඔහුව හැසිරවීම හෝ චිත්තවේගීය ලෙස භාවිතා කරන බවත්ය. දෙමව්පියන් දෙදෙනාම, ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන්, ඔවුන්ට හැකි තාක් දුරට, දරුවාට ආදරය කළ හැකි නමුත්, යම් මට්ටමක සන්නිවේදනයේදී, ඔහුගේ සැබෑ “මම” එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පිළිගත නොහැකි බවට සං signal ා කරයි.

ත්රිත්ව-මත්ද්රව්ය පවුල් ක්රමය තුළ හැදී වැඩුණු දරුවෙකුට මෙම බැඳීම නැතිවීම දැනෙන විට, ඔහුගේ නුසුදුසු අවශ්යතා ඉතිරි වන අතර, මෙම අලාභය ශරීරයේ මතකයේ ගබඩා වේ. ප්රති result ලයක් වශයෙන්, පහත අනුක්රමය ගොඩනගා ඇත:

1) මූලික ඇමුණුම් නැතිවීම;
2) මෙම ස්ත්‍රී පුරුෂ හිඟයේ ප්‍රති ing ලයක් ලෙස;
3) සමලිංගික ක්‍රියාකාරකම් තුළින් ස්ත්‍රී පුරුෂ හිඟයන්ට වන්දි ගෙවීම.

සමලිංගික ක්‍රියා කිරීම, දෙමව්පියන්ගෙන් කෙනෙකුට ඇති සැබෑ බැඳීම නැතිවීම නිසා වැලපීම වැළැක්වීම සඳහා වන මත්ද්‍රව්‍යයකි. වැලපීම තුළින් වැඩ කිරීම අනිවාර්යයෙන්ම මිත්‍යාවන් හා විකෘති කිරීම් වලට මුහුණ දෙනු ඇත. මායාවන් යනු මත්ද්‍රව්‍ය මගින් මෙහෙයවන ව්‍යාජ ධනාත්මක අදහස් ය. සාමාන්‍ය මායාවකට උදාහරණයකි: “මම සොයන්නේ මගේ අවශ්‍යතා ගැන සංවේදී සහ මාව සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගන්නා ඉතා ලස්සන කාන්තාවක්. මම විවාහ වීමට සූදානම් යැයි සලකන්නේ එක් අයෙකු සොයාගත් විට පමණි. ඊට වෙනස්ව, විකෘති කිරීම් ලජ්ජාව මත පදනම් වූ ව්‍යාජ නිෂේධාත්මක අදහස් වේ. ඒවා හානියට පත් ආත්මයෙන් ගලා යන අතර විනාශකාරී, ස්වයං-විනාශකාරී හා අක්‍රමික හැසිරීම් වලට මග පාදයි. විකෘති කිරීම සඳහා උදාහරණයක් වන්නේ පහත දැක්වෙන ප්‍රකාශයයි: "කිසිම ගැහැණු ළමයෙක් මාව ඇත්තටම හඳුනන්නේ නම් මා කැමති නොවනු ඇත."

ළමා කම්පනයේ මූලයන් ඇති මිත්‍යාවන් හා විකෘති කිරීම් තවමත් ගවේෂණය නොකෙරේ නම්, ඇතුළත අතිශය ශෝචනීය හිස්කමක් පවතී. චිකිත්සකයෙකු ඉදිරිපිටදී අප්රසන්න චිත්තවේගයන් හා වේදනාකාරී ශාරීරික සංවේදනයන් අත්විඳීමෙන් රෝගියාට හොඳ හැඟීමක් දැනෙන්නට පටන් ගනී. ශෝකය නැවත නැවත අධ්‍යයනය කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, රෝගියාගෙන් අනවශ්‍ය සමලිංගික ක්‍රියාකාරිත්වයේ මූලික පදනම මන්දගාමීව හා ක්‍රමයෙන් විනාශ වීම සිදු වන අතර එය පසුබිමට මැකී යයි.

ශෝකජනක ක්‍රියාවලියෙන් පසු, රෝගීන් ඔවුන්ගේ අතීත ජීවිතයට බලපෑම් කළ අයව වඩා හොඳින් තේරුම් ගනී යැයි ජේ. නිකොලෝසි පවසයි. මෙම ක්‍රියාවලිය ඔවුන්ගේ පවුලේ සාපේක්ෂ වශයෙන් සැලකිය යුතු සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ දෑස් විවර කරනවා පමණක් නොව, තමාට පෙර තිබූ ආශාව ප්‍රතික්ෂේප කරන වැඩිහිටියෙකුගේ තෘප්තියෙන් ඔවුන්ට සැලකීමට ඔවුන්ට උගන්වයි, එවිට ඔහුගේ ජීවිතයට සෘජුවම ඇතුළු වූ පුද්ගලයින්ට වඩා හොඳ හෝ නරක වනු ඇත ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම. මෙම ක්‍රියාවලියේ ප්‍රති result ලය වන්නේ සෑම කෙනෙකුම ඔබට ණයගැතියි යන අවි cious ානික හැඟීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි, වර්තමාන ජීවිතයේ මිනිසුන් ඔබගේ අතීත දුක්ගැනවිලි වලට වන්දි ගෙවීමට බැඳී සිටී. ශෝකය තුරන් කිරීම අවසන් වන්නේ පුද්ගලයෙකු අහිමි වීමේ වේදනාව සැඟවීමට භාවිතා කළ මිත්‍යාවන් හා විකෘතිතා අතහැර දැමීමේ හැකියාව ලබා ගැනීමෙන් පසුවය. ශෝකයෙන් පසු ඔහුට වඩාත් අවංක, විනිවිද පෙනෙන හා යථාර්ථවාදී ජීවිතයක් ගත කළ හැකිය.

කතුවරයා දෙවන විකල්පය (පශ්චාත්-ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය) සැකසීම පහත පරිදි සංලක්ෂිත කරයි. පශ්චාත්-ස්ත්‍රී-පුරුෂ රෝගියා ස්ත්‍රී පුරුෂ අනන්‍යතාවයේ අවධිය සාර්ථකව සම්පූර්ණ කළ නමුත් පසුව තවත් ආකාරයක කම්පනයකට මුහුණ දුන් අතර ඒ සඳහා සමජාතීය ආශාව බලපෑමේ නියාමකයෙකු බවට පත්විය. පුරුෂ ලක්ෂණ හා ස්ත්‍රී නොවන හැසිරීම් ඇති මෙම රෝගීන් “straight ජු” බව පෙනේ, නමුත් ඒ සමඟම පුරුෂ ප්‍රේමය සඳහා කරදරකාරී අවශ්‍යතාවයක් ඔවුන් තුළම දැනේ. පශ්චාත් පුරුෂයින්ගේ තුවාල සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන්නේ වැඩිමහල් සහෝදරයෙකු, පියෙකු, ප්‍රචණ්ඩකාරී සම වයසේ මිතුරන් හා පාසැලේදී හිරිහැර කිරීමෙනි. එය ලිංගික අපයෝජනයක ප්‍රති or ලයක් ලෙස හෝ දැඩි භීතියක් හා කෝපයක් ඇති කළ අසංවිධිත "විකේන්ද්‍රීය" මවක් නිසා ඇතිවිය හැකි අතර, රෝගියා දැන් සියලුම කාන්තාවන් වෙත පැතිරී ඇති අතර ඔවුන් සමඟ බැරෑරුම් සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට එය වළක්වයි. මෙම පිරිමින් “සාමාන්‍ය කොල්ලෝ” මෙන් පෙනේ, නමුත් ඔවුන්ගේ පුරුෂභාවය ගැන පැහැදිලිවම විශ්වාස නැත. එවැනි රෝගීන්ගේ සමලිංගික ආකර්ෂණයට හේතු වන්නේ වෙනත් පිරිමියෙකුගේ පුරුෂ ගුණාංග ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව නොව, පිරිමින්ගේ සහයෝගය සහ සැනසීම තුළින් ස්නායු භාවය දුරු කිරීමේ ආශාවයි.

කතුවරයා සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස්වල පරිණාමය පිළිබඳව වාර්තා කරයි. සමලිංගිකත්වය ස්ත්‍රී පුරුෂ අනන්‍යතාවයේ it නතාවය යථා තත්වයට පත්කිරීමේ ආදේශක උත්සාහයක් බව ඔහු කලින් විශ්වාස කළේ නම්, දැන් ඔහු එය තවත් දෙයක් ලෙස වටහා ගනී: ගැඹුරු මට්ටමින්, එය බැඳීම නැතිවීම නිසා ඇති වන ගැඹුරුතම වේදනාවට එරෙහිව ආරක්ෂා කිරීමකි. මෙම මතයේ සත්‍යතාවය, ඔහු උපදෙස් දුන් පිරිස් විසින් කිහිප වතාවක්ම තහවුරු කර ඇති බව ඔහු සඳහන් කරයි. සමලිංගිකත්වය ගැඹුරු අලාභයේ වේදනාව වසං කරන අතර ඇමුණුම නැතිවීම හේතුවෙන් ඇති වන කම්පනය හා සම්බන්ධ ඛේදවාචකයෙන් තාවකාලික (අවසානයේදී ඉටු නොවුනත්) දුරස් වීමක් ලෙස සේවය කරයි. ඔහුගේ අවබෝධයට අනුව සමලිංගික ක්‍රියාකාරිත්වය යනු වන්දි ගෙවීමේ ක්‍රමයකි (ප්‍රතිෂ් oration ාපනය), එය අඩුපාඩුවක් පියවා ගැනීමේ අවි cious ානික උත්සාහයකි. තම ලිංගිකත්වය කෙරෙහි ඇති ආකර්ෂණය තුළින් මිනිසෙකු අවධානය යොමු කිරීම, බැඳීම, එකම ලිංගයේ නියෝජිතයින්ගේ අනුමැතිය සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ අනන්‍යතාවයේ it නතාවය තුරන් කිරීම සඳහා ඇති අනවශ්‍ය බලපෑම සපුරාලීමට උත්සාහ කරයි.

පෙරවදන මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු හා මනෝචිකිත්සකවරයකු වන වියචෙස්ලව් කලන්ස්කි.

සමාලෝචනය ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාත්මක සංගමයේ හිටපු සභාපති රොබට් පර්ලෝෆ්, පිට්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයෙකි.

සමාලෝචනය prof. ලිවිව් ජාතික වෛද්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝචිකිත්සාව, මනෝවිද්‍යාව සහ ලිංගික විද්‍යාව පිළිබඳ අංශ ප්‍රධානී බිලෝබ්‍රිව්කි ආර්. අයි. ගැලිට්ස්කි හි ඩැනිල්.

සමාලෝචනය හර්මන් හාර්ට්ෆෙල්ඩ්, ඩීආර්එස්, තියෝල්., පීඑච්ඩී.

සමාලෝචනය අධ්‍යාපනික විද්‍යා අපේක්ෂක, සහකාර මහාචාර්ය ගැලීනා වී. කටොලික්, යුක්‍රේන කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝවිද්‍යා හා මනෝචිකිත්සක අංශ ප්‍රධානී, යුක්‍රේන ළමා හා යෞවන මනෝචිකිත්සක ආයතනයේ සභාපති සහ පවුල් උපදේශනය, ඊඒඒ සාමාජික.

සමාලෝචනය එවැන්ජලිස්ත දේවධර්ම අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර කවුන්සිලයේ සභාපති ටාරාස් නිකොලෙවිච් ඩයැට්ලික්, විදේශීය කවුන්සිලයේ කලාපීය අධ්‍යක්ෂ ඉන්ටර්. යුරෝ-ආසියානු ප්‍රතීතන සංගමයේ අධ්‍යාපන සංවර්ධන අංශයේ ප්‍රධානී යුරෝ-ආසියාව සඳහා.

සමාලෝචනය මනෝවිද්‍යා වෛද්‍යවරියක වන එලේනා යාරෙම්කෝ, මනෝචිකිත්සක (ඒකාබද්ධ ක්‍රිස්තියානි මනෝචිකිත්සාව); යුක්රේන කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලය.

සමාලෝචනය පශ්චාත් උපාධි අධ්‍යාපන කාර්කෝව් වෛද්‍ය ඇකඩමියේ ලිංගික විද්‍යාව, වෛද්‍ය මනෝ විද්‍යාව, වෛද්‍ය සහ මනෝවිද්‍යාත්මක පුනරුත්ථාපන අංශයේ මහාචාර්ය කොචරියන් ගාර්නික් සුරේනොවිච්

කතුවරයා පිළිබඳ සාමාන්‍ය තොරතුරු, ඔහුගේ ලිපි සහ පොත් (පොදු වසමෙහි) ඔහුගේ පුද්ගලික වෙබ් අඩවියේ ඉදිරිපත් කෙරේ  http://gskochar.narod.ru

මීට අමතරව

සාමාන්‍යය සඳහා සටන - ජෙරාඩ් ආර්ඩ්වෙග්

සමලිංගික ආකර්ෂණය ඇති වන්නේ කෙසේද?