“මම නිවැරදි මාර්ගයේ යමි, මම ඉපදුණේ ඒ ආකාරයට ය” - එක් ජනප්‍රිය ගීතයක් අපට සහතික කරයි. “මට උත්සාහ කළත්, මට අවශ්ය වුවත් මට වෙනස් කළ නොහැක.” - ඇයව තවත් දෝංකාර දෙයි.
සමලිංගිකත්වය යනු තේරුම් ගත යුතු, සමාව දිය යුතු, පිළිගත යුතු සාමාන්‍ය, සහජ සහ වෙනස් නොවන රාජ්‍යයක් බව පවසන “එල්ජීබීටී ව්‍යාපාරයේ” මූලික දෘෂ්ටිවාදය මෙම වාක්‍ය දෙකෙන් ප්‍රකාශ වේ. එල්ජීබීටී ප‍්‍රචාරයෙන් නොමඟ යවන ලද මහජනතාවගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් සමලිංගිකත්වයේ ජීව විද්‍යාත්මක තත්ත්වය පිළිබඳ සාක්ෂි රාශියක් ඇති බව විශ්වාස කරන නමුත් යථාර්ථයේ දී, කි‍්‍රයාකාරීන් විසින් උපුටා දක්වන ලද “සාක්ෂි” එකට එකතු වී ඇති ශුන්‍ය ධාරාවක් පමණි.
මහා සංස්කෘතිය තුළ පැතිරී ඇති වැරදි වැටහීමට පටහැනිව, විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව තුළ සමලිංගික ආකර්ෂණය පිළිබඳ ජීව විද්‍යාත්මක තත්ත්වය පිළිබඳ සාක්ෂි තමා සොයාගෙන ඇති බව ප්‍රකාශ කිරීමට තරම් නිර්භීත පර්යේෂකයෙකු නොමැත. සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නලිංගික දිශානතියට බහුකාර්ය හේතුකාරකයට ජීව විද්‍යාත්මක අංගයක් ඇතුළත් විය හැකිය දුරින් එයින්තීරණාත්මක වීමට නම්, “සහජ” සමලිංගිකත්වය යන සංකල්පය නිරූපණය කරන්නේ සත්‍ය විද්‍යාත්මක දැනුම නොව, දේශපාලන දෘෂ්ටිවාදය සහ සමලිංගික ක්‍රියාකාරීන්ගේ වාචාලක උපහාසය මිස තර්කනය, කරුණු හෝ සාමාන්‍ය බුද්ධිය මත පදනම් වූවක් නොවේ.
“සහජ සමලිංගිකත්වය” යන අදහසෙහි උපායමාර්ගික වැදගත්කම විය විස්තර කර ඇත සමලිංගික ප්‍රචාරක උපක්‍රම දියුණු කළ හාවඩ් සමලිංගික ක්‍රියාකාරීන් දෙදෙනෙකු විසින් 80 අගභාගයේදී:
“සමලිංගිකයන් තත්වයන්ට ගොදුරු වී ඇති බවත්, ඔවුන්ගේ උස හෝ සමේ වර්ණය තෝරා ගැනීමට වඩා ඔවුන්ගේ ලිංගික දිශානතිය තෝරා ගන්නා බවත් මහජනයාට ඒත්තු ගැන්විය යුතුය ... සමලිංගිකත්වය තෝරා ගැනීමක් විය හැකි බව ප්‍රසිද්ධියේ පිළිගැනීම, අපි“ සදාචාරාත්මක තේරීම සහ පාපය ”යන ශිලා ලේඛනය සමඟ පැන්ඩෝරාගේ පෙට්ටිය විවෘත කරමු. "අපේ විරුද්ධවාදීන්ට කස පහර සඳහා පොල්ලක් දෙන්න ... සියලු ප්‍රායෝගික අරමුණු සඳහා, සමලිංගිකයන් ඒ ආකාරයෙන් උපත ලැබුවාක් මෙන් සැලකිය යුතුය ... ඔවුන්ට විකල්පයක් නොමැති බැවින් සමලිංගික සේවනයට තවදුරටත් තරවටු කරනු නොලැබේ. විෂමලිංගිකත්වයට වඩා .⁽²⁾
සමලිංගික ආකර්ෂණය ඇති වූයේ ජීව විද්‍යාව නිසා යැයි යන අදහස ආරම්භ වූයේ ⅩⅨ සියවසේ ය, නමුත් දැන්, සියවසකට හමාරකට පසුව, සමලිංගික ලොබිය සඳහා විද්‍යාත්මක පදනමක් සෙවීමට මංමුලා සහගත උත්සාහයන් නොතකා, එය තෙත් මන fant කල්පිතයක් සහ විකෘති වූ පුද්ගලයින්ගේ නිල් සිහිනයකි. ඇබ්බැහි වීම. එය කෙතරම් අදාළද යන්න එය පහර දෙයි වසරේ 1916 ලිපිය:
“දැන් ඔවුන්ගේ තත්වය සංජානනීය ලෙස නිරූපණය කිරීම ඉතා ජනප්‍රිය වී ඇති අතර එම නිසා වෙනස් වීමට හෝ බලපෑමට යටත් නොවේ. “ඔවුන් සියල්ලන්ම තමන් ප්‍රතිලෝමයන් ලෙස සලකන අතර ඔවුන්ගේ අසභ්‍ය අදහස් සහ ක්‍රියාවන් සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා විද්‍යාත්මක සහාය ලබා ගැනීම සතුටට කරුණකි.”
අප දකින පරිදි, ලිපිය ප්‍රකාශයට පත් කළ දින සිට වර්තමානය දක්වා “ප්‍රතිලෝම” යන වචනය “සමලිංගික” යන වචනයෙන් ආදේශ කර ඇතත් අනෙක් සියල්ල නොවෙනස්ව පැවතුනි.
නිවුන් දරුවන්ගේ එකඟතාව අධ්‍යයනය කරන අධ්‍යයනයන් (දෙකෙහිම කිසියම් ගති ලක්ෂණයක් තිබීම) සමලිංගිකත්වය ජීව විද්‍යාවෙන් ඇතිවිය නොහැකි බව නිසැකවම ඔප්පු කර ඇත. සමාන නිවුන් දරුවන්ගේ ජීව විද්‍යාත්මක ව්‍යවස්ථාව 100% ට ආසන්න ය; ඒවා ස්වාභාවික ක්ලෝන, එකිනෙකාගේ ඩීඑන්ඒ පිටපත්, නමුත් ඒ සමගම ඔවුන්ගේ සමලිංගික ආකර්ෂණය පිළිබඳ සියලු එකඟතාවයන් සියලු චර්යාත්මක ලක්ෂණ අතරින් අඩුම අගය වේ: පිරිමින් තුළ 7% සහ කාන්තාවන් තුළ 5%. සංසන්දනය කිරීම සඳහා, විෂම ලිංගික සම්බන්ධතා යනු සියලු චර්යාත්මක ලක්ෂණ අතර ඉහළම අගය වන අතර 94% දක්වා ළඟා වේ. සමලිංගික මුද්‍රණාලයේ දැන්වීම් හරහා. සරලව කිවහොත්, නිවුන් දරුවන්ගෙන් එක් අයෙකු සමලිංගික නම්, දෙවන නිවුන් දරුවන්, නීතියක් ලෙස නොවේ.
2016 හි ජෝන්ස් හොප්කින්ස් පර්යේෂණ විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රමුඛ විද්‍යා scientists යින් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සියලුම අදාළ අධ්‍යයනයන්හි මෙටා විශ්ලේෂණයක් නිගමනය කළේ:
"ලිංගික දිශානතිය සහජ, ජීව විද්‍යාත්මකව නිර්වචනය කරන ලද සහ ස්ථාවර ගති ලක්ෂණයක් ලෙස වටහා ගැනීම - මිනිසුන්" ඒ ආකාරයෙන් උපත ලබා ඇත "යන අදහස විද්‍යාවේ තහවුරු කිරීමක් සොයා නොගනී."⁽⁵⁾
එල්ජීබීටී ප්‍රජාව සහ එහි ආකල්ප පිළිබඳව උද්යෝගිමත් ප්‍රශංසාව හැර වෙනත් ඕනෑම දෙයක් ප්‍රකාශ කිරීමට එඩිතර වන ඕනෑම කෙනෙකුට පහසුවෙන්ම අපකීර්තියක් ගෙන දෙන තනි පා readers කයින් විසින් පර්යේෂකයන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද “නැඹුරුව” සහ “සමලිංගිකත්වය” පිළිබඳ සම්මත චෝදනා වලක්වා ගැනීම, අපි කියමු වාර්තාවේ කතුවරුන් වන ආචාර්ය ලෝරන්ස් මේයර් එල්ජීබීටී ප්‍රජාව ඇතුළු රාජ්‍ය නඩු සහ නියාමන නඩු විභාග දුසිම් ගණනක විශේෂ expert යෙකු ලෙස කටයුතු කළේය.
ක්‍රියාකාරීන්ගේ දේශපාලන න්‍යාය පත්‍රයට පක්ෂව විද්‍යාත්මක වාස්තවිකත්වය කැප කිරීමට අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රයේ සියලුම සමලිංගිකයන් සූදානම් නැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මහාචාර්ය කැමිලා පැග්ලියා නැවතත් 1994 වෙත පැමිණියේය ලිවීයඑය "කිසිවෙකු සමලිංගිකයෙකු ලෙස උපත නොලබන අතර එම අදහස හාස්‍යජනකය..
සිය සමලිංගික මනාපයන් සඟවා නොගන්නා මහාචාර්ය එඩ්වඩ් ස්ටේන්, “සමලිංගික ජානය” පිළිබඳ න්‍යාය යහපතට වඩා හානිකර බව විශ්වාස කරන අතර සමලිංගික කණ්ඩායම් එය අතහැර දමා විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සිදු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී. මන්ද සමලිංගිකත්වය ව්‍යාධි තත්වයක් බව ඔවුන්ට තහවුරු කළ හැකි බැවිනි.
“තවමත් සම්පූර්ණයෙන් සනාථ කර නොමැති, යම් ආකාරයක විද්‍යාත්මක න්‍යායක් සමඟ මානව හිමිකම් සම්බන්ධ කිරීම ඉතා අවදානම් ය. මගේ භීතිය නම් දේශපාලන හේතූන් මත මෙම ප්‍රදේශයේ පර්යේෂණ දිරිගැන්වීමෙන් අප යොමු වන්නේ ලිංගික දිශානතිය නැවත වෛද්‍යකරණයට ලක් කිරීම පමණි. ”
APA හි ගෞරවනීය සාමාජිකාවක් වන ලිංගික පර්යේෂක ලීසා ඩයමන්ඩ් සමලිංගික ක්‍රියාකාරීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ “සහජ” යන මිථ්‍යාව පැතිරීම අත්හරින ලෙසයි.
“එල්ජීබීටී කාණ්ඩ කොන්දේසි සහිත වන අතර කිසිදු අර්ථයක් නැත. ඒවා අපේ සංස්කෘතිය තුළ පවතින සංකල්ප පිළිබිඹු කරන නමුත් සොබාදහමේ පවතින සංසිද්ධීන් නියෝජනය නොකරයි. නීතිමය තත්වය සඳහා තර්කයක් ලෙස “අපට උදව් කරන්න, අපි ඒ ආකාරයෙන් ඉපදුනෙමු, වෙනස් කළ නොහැක” යනුවෙන් ක්වීර් ප්‍රජාව පැවසීම නතර කළ යුතුය. මෙම තර්කය අපට එරෙහිව හැරෙනු ඇත්තේ, ප්‍රමාණවත් තරම් සාක්ෂි රැස් වී ඇති හෙයින්, අපගේ විරුද්ධවාදීන් අපට වඩා නරක දෙයක් නොදන්නා බැවිනි. විචල්‍යතාවය මිනිස් ලිංගිකත්වයේ ලක්ෂණයකි. ”
මෙම තර්කය අතහැර දැමීමට ප්‍රධාන හේතු තුනක් දියමන්ති සඳහන් කරයි:
1) “අපි ඉපදුනේ මේ ආකාරයටයි, වෙනස් කළ නොහැක” යන තර්කය විද්‍යාත්මකව විශ්වාස කළ නොහැකි ය.
2) මෑත කාලීන නීතිමය තීරණ අනුව, මෙම තර්කය තවදුරටත් අවශ්ය නොවේ.
3) මෙම තර්කය අසාධාරණ වන්නේ එය එල්ජීබීටී ප්‍රජාවේ විවිධ කණ්ඩායම්වලට වෙනස් ලෙස සැලකීම නිසාය.
LGBT පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානයේ (CLAGS) නිර්මාතෘ මාටින් ඩුබර්මන් අවංකව එය පිළිගත්තේය:
මිනිසුන් සමලිංගික හෝ සෘජු ලෙස උපත ලබා ඇති බව එකදු හෘද සාක්ෂියක්වත් තහවුරු කර නැත. ”
ඇමරිකාවේ සමලිංගික ප්‍රජාවන් පිළිබඳ පුරෝගාමී පර්යේෂණ සඳහා ප්‍රසිද්ධ එස්තර් නිව්ටන්, සංජානනීය ලිංගික දිශානතිය පිළිබඳ අදහස “හාස්‍යජනක” ලෙස හැඳින්වීය.
විවිධ සංස්කෘතීන් තුළ ලිංගිකත්වය වෙනස් ආකාරයකින් නිර්මාණය වී ඇති බැවින් අන්තර් සංස්කෘතික කටයුතුවල නියැලී සිටින ඕනෑම මානව විද්‍යා ologist යෙකුට මෙය කළ නොහැකි බව දනී ... සියලු සාක්ෂි, ඒවා කෙතරම් ඛණ්ඩනය වුවද, ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය පෙන්නුම් කරයි. ”
ගෝලීය පරිමාණයෙන් සමලිංගිකත්වය සාමාන්‍යකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාත්මක සංගමයට පවා බල කෙරුනි නිශ්චය කිරීමට විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව තුළ සම්මුතියක් නොමැතිකම සහ පර්යේෂණ අසාර්ථක වීම:
විෂමලිංගික, ද්වීලිංගික හෝ සමලිංගික දිශානතියක් ඇතිවීමට නිශ්චිත හේතු පිළිබඳව විද්‍යා scientists යින් අතර එකඟතාවයක් නොමැත. බොහෝ අධ්‍යයනයන් මගින් ලිංගික දිශානතිය කෙරෙහි ඇති විය හැකි ජාන, හෝමෝන, සමාජීය හා සංස්කෘතික බලපෑම් පරීක්ෂා කර ඇතත්, ලිංගික දිශානතිය තීරණය වන්නේ කිසියම් විශේෂිත සාධකයක් හෝ සාධක මත බව විද්‍යා scientists යන්ට නිගමනය කිරීමට කිසිදු සාක්ෂියක් සොයාගෙන නොමැත. සොබාදහම සහ හැදී වැඩීම එකට සංකීර්ණ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරති. බොහෝ අය තම ලිංගික දිශානතිය සම්බන්ධයෙන් එතරම් තේරීමක් (හෝ එහි lack නතාවක්) දැනෙනවා. ”
වචනයට අවධානය යොමු කරන්න "සංවේදනය" මෙම උපුටා දැක්වීමේදී. තේරීමක් නොමැතිකම යන හැඟීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තේරීම නොදැනුවත්වම සිදු වූවක් මිස එය එසේ නොවීමයි. මේ සඳහා, වඩාත් පැහැදිලිව, ඇඟවුම් කරයි සහ ළමා රෝග පිළිබඳ ඇමරිකානු විද්‍යාලය:
“සමලිංගික ආකර්ෂණය සවි conscious ානික තේරීමක් නොවුනත්, එය බොහෝ මිනිසුන් තුළ වෙනස් වීමට හේතු වේ.”
කරුණු, තර්කනය සහ සාමාන්‍ය බුද්ධිය තිබියදීත්, ඔක්කාරයට ගොදුරු වූ “එසේ උපත” යන මන්ත්‍රය හේතු ගණනාවක් නිසා “එල්ජීබීටී ව්‍යාපාරයේ” දේශපාලන වාචාලකමේ හරය ලෙස පවතී. පළමුවෙන්ම, සමලිංගිකයන් උපත ලබන්නේ ඒ ආකාරයෙන් බව විශ්වාස කරන අය, අනුකම්පාවෙන්, ඉවසීම වැඩි කරන බව පෙන්නුම් කරයි; දෙවනුව, “තේරීමක් නැතිකම” සහ “බලාපොරොත්තු රහිතබව” සඳහා වන ආයාචනය මඟින් විරුද්ධවාදීන්ගේ විවේචන සාර්ථකව පිළිබිඹු කිරීමට ඉඩ සලසයි, ඔවුන් දරුණු විෂමාචාරකයින් ලෙස නිරූපණය කරයි; තෙවනුව, මෙම පහසු විශ්වාසය සමලිංගිකයන්ට වරදින් සැනසීමක් සහ ඔවුන්ගේ ස්වයං විනාශකාරී ක්‍රියාවන් සඳහා වගකීම ලබා දෙයි.
ඒ අතරම, සමලිංගිකත්වය, ව්‍යවස්ථාදායක පිළිගැනීමක් ලබා ඇති, සමාජයේ සදාචාරාත්මක පරිහානියේ හියුමස් තුළ ස්ථිරව මුල් බැස ඇති රටවල, “සහජ” යන මිථ්‍යාව සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ ස්වභාවයේ ප්‍රකාශයන්ට මග පාදයි. සමලිංගික හිතවාදී සම්පතක් පවා ආරක්ෂකයා, එක්සත් ජනපදයේ සියලුම ප්‍රාන්තවල සමලිංගික විවාහ බලහත්කාරයෙන් නීතිගත කිරීමෙන් සති දෙකකට පසුව, ඔහු ලිපියක් පළ කළේ “ඒ ආකාරයෙන් උපත ලැබීය” යන දේශපාලන සටන් පා gan ය විද්‍යාත්මක කරුණු වලට අනුරූප නොවන බවයි.
“අපගේ ලිංගිකත්වය ගැන කථා කරන විට, අප“ ඒ ආකාරයෙන් උපත ලැබුවා ”යැයි සිතිය නොහැකිය. ජීව විද්‍යාව පැහැදිලිවම කාර්යභාරයක් ඉටු කළද, අපගේ ලිංගික ආශාවන් විශාල වශයෙන් හැඩගස්වා ඇත්තේ සමාජ තත්වයයි. මෙම සමාජ තත්වය වෙනත් ඕනෑම ආකාරයකින් අවශ්ය නම් ජයගත හැකිය. අපට මෙය කිරීමට අවශ්ය නම් එසේ නොකරන්නේ මන්ද? ”
සමහර සමලිංගිකයන් විවෘතව පිළිගන්නේ “සමලිංගික ජානය” සමලිංගික ලොබියේ ප්‍රබන්ධයක් බවයි:
අවාසනාවන්ත “සමලිංගික වින්දිතයාගේ” අනුකම්පා සහගත ප්‍රතිරූපය, ව්‍යාපාරයේ ආරම්භයේදීම අවශ්ය වන අතර, එය අනවශ්‍ය වන අතර, යමෙකු තම “සමලිංගික ආඩම්බරකම” සමඟ පූර්ණ ලෙස පෙනී සිටීම වළක්වයි. දැන් සමලිංගිකයෙකුව ඔහුගේ ජීව විද්‍යාත්මක නිර්ණායකයේ පූර්ණ බලයෙන් ලිහිල් සත්වයකුගේ තත්වයකට අඩු කිරීම ඔහුගේ මානව ගරුත්වය අවමානයට ලක් කරමින් විලාසිතාවක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. “ඔව්, අපි එසේ උපන්නේ නැහැ. ඔව්, අපි තේරීමක් කළා. ඉතින් මොකක්ද? අපේ අයිතිවාසිකම් මේ මත රඳා නොපවතී. අපි සමානාත්මතාවය ඉල්ලා සිටින්නේ අපට අප සමඟ කිසිවක් කළ නොහැකි නිසා නොව, අප ජනතාව සහ පුරවැසියන් වන නිසාය ”යනුවෙන් ලිබරල් බටහිර පුවත්පත් දැන් පවසයි.
මාධ්‍යවේදී බ්‍රැන්ඩන් ඇම්බ්‍රොසිනෝ “මම ඒ ආකාරයෙන් ඉපදුනේ නැත, මම සමලිංගිකයෙකු වීමට තෝරා ගනිමි"පහත සඳහන් දේ ලියයි:
“එල්ජීබීටී ප්‍රජාව“ තේරීම ”යන වචනයට බිය වීම නැවැත්වීමට සහ ලිංගික ස්වයං පාලනයේ ගෞරවය යථා තත්වයට පත් කිරීමට කාලයයි. අපගේ ප්‍රජාව තුළ මෙම වචනයට ඇති අකමැත්ත පැමිණෙන්නේ ජීව විද්‍යාත්මක පූර්ව නිගමනයකින් තොරව අපට සමානාත්මතාවය ඉල්ලා සිටීමට හේතුවක් නොමැති බව විශ්වාස කිරීමෙනි. ආරක්ෂාව ලැබිය යුතු එකම ලිංගික සාරධර්ම පාලනය කළ නොහැකි ඒවා යැයි විශ්වාස කිරීමට කිසිදු හේතුවක් මා දකින්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ ලිංගික තේරීම් නොසලකා අප සෑම කෙනෙකුම ආරක්ෂා කිරීමේ වගකීම රජය සතුය යන විශ්වාසයෙන් සංක්‍රාන්ති ක්‍රියාකාරිත්වය ඇවිස්සී නැද්ද? ද්වීලිංගික ආරක්ෂාව ලිංගික ස්වයං පාලනයේ එකම පදනම මත පදනම් වූවක් නොවේද?
සමලිංගික අයිතිවාසිකම් කළු ජාතිකයින්ගේ නව අයිතිවාසිකම් බවට පත්කිරීමේ අපගේ ප්‍රයත්නයේ දී, ලිංගික හැසිරීම සමේ වර්ණයට සමාන බව අපි තීරණය කළෙමු. මෙය සත්‍ය යැයි මම නොසිතමි. දළ වශයෙන් කිවහොත්, මගේ ලිංගිකත්වය අත්හදා බැලීමට මම පුරුෂයින් කිහිප දෙනෙකුට ඒත්තු ගැන්වූ නමුත් ඔවුන්ගේ සමේ වර්ණය අත්හදා බැලීමට මට කිසි විටෙකත් නොහැකි විය.
අපගේ ලිංගිකත්වය ජානමය වශයෙන් ස්ථාවර වී ඇති බවට වන තර්කය මීට වසර කිහිපයකට පෙර අපගේ වාචාලකම ශක්තිමත් කර ඇති නමුත් දැන් අපට එවැනි තර්ක අවශ්‍යද? ඇමරිකාවේ අපට සිටීමට නිදහස සහ තෝරා ගැනීමේ නිදහස තිබේ. ජානමය කේතයට අමතරව අපගේ ලිංගිකත්වය හැඩගස්වන වෙනත් සාධකද ඇති බව මා සහ අනෙකුත් රැජිනියන් පහසුවෙන් සනාථ කරනු ඇත. මා පිළිගන්නා සෑම අවස්ථාවකම මගේ ජාන කේතය මට බැඳී ඇති හෙයින්, අයිතිවාසිකම් පැවරීමට වඩා මට නින්දාවක් දැනේ. ”
අන්තර්ජාලයේ පෙනී සිටින්න සංසද, ලිපි සහ сайты LGBT වැනි පණිවිඩයක් සමඟ:
“අපි“ ඒ ගැන කළ යුතු කිසිවක් නැත ”,“ ඔවුන් එලෙස උපත ලබයි ”,“ කිසිවෙකු එල්ජීබීටී වීමට තෝරා නොගනී ”යන තර්කවලින් වෙහෙසට පත්ව සිටින ප්‍රජාවක්. තෝරා ගැනීමක් කළ හැකි බවත්, එවැනි තේරීමක් කිරීමට අපට සෑම අයිතියක් ඇති බවත් අපි විශ්වාස කරමු. ”
ඒ අතරම, එය ඔබගේ සමලිංගික ආකර්ෂණය අවබෝධ කර ගැනීම තෝරා ගැනීම ගැන නොව ආකර්ෂණය තෝරා ගැනීම ගැන නොවේ.
ලිපිය ලෙස්බෝ-ස්ත්‍රීවාදී සඟරාව මෙසේ පවසයි:
“ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය තේරීමක්, නමුත් වෙන කොහොමද? අපගේ ජීවිතයේ අනෙක් සෑම දෙයක් ගැනම අපි තීරණ ගන්නෙමු - ජීවත් විය යුත්තේ කොතැනද, කුමක් කන්නේද, ඇඳුම් අඳින්නේ කෙසේද, නමුත් ආදරය කළ යුත්තේ කා සමඟද යන්න තීරණය කළ නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම අපි එය කරන්නෙමු. ස්වාභාවිකවම, ලිංගිකත්වයේ යම් ජීව විද්‍යාත්මක අංගයක් ඇත, නමුත් එය ලිංගිකත්වය සඳහා වන පොදු ආශාව මගින් සීමා වේ. කුසගින්න ජීව විද්‍යාත්මක ය, නමුත් එය චොකලට් වලින් තෘප්තිමත් කිරීම තේරීමකි.
තමන් වෙනත් ආකාරයකින් මතක නැති නිසා ඔවුන් උපත ලැබුවේ එලෙස යැයි සමහර අය සිතුවත්, එයින් අදහස් වන්නේ එය සත්‍යයක් නොවන බවයි. මම මිනිසුන්ගේ හැඟීම් ප්‍රතික්ෂේප නොකරමි, නමුත් මිනිසුන් ඔවුන්ගේ හැඟීම් අර්ථකථනය කරන ආකාරය නිසැකවම වැරදියි කියා මම සිතමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු තම ජාන ව්‍යුහය විද්‍යාවට වඩා හොඳින් තේරුම් ගනී යැයි අප සිතන්නේ ඇයි?
සමහරුන්ට එය ජීව විද්‍යාත්මක බව වැඩෙන සම්මුතිය සමඟ මම එකඟ නොවෙමි, නමුත් අනෙක් අයට එය එසේ නොවේ. මෙය සෑම කෙනෙකුටම ජීව විද්‍යාත්මක බවට ඒත්තු ගැන්වෙන සාක්ෂි හෝ පිළිගත හැකි පැහැදිලි කිරීමක් මා දකින්නේ නැත; මා දකින්නේ සමහරුන්ට ඔවුන්ගේ හේතුව දන්නා බව හැඟෙන දේ පමණි.
සමලිංගිකයන් සමලිංගිකයන් වීමට කැමැත්තක් දක්වන්නේ සමලිංගික සේවනයට වඩා සමලිංගිකත්වය ගැන ඔවුන් කැමති නිසාය. ”
මෙම විශ්වාසය සඟරාවේ ලිපියේ කතුවරයා විසින් බෙදාගෙන ඇත අත්ලාන්තික් සාගරයසමලිංගික සබඳතා සඳහා දැනුවත් තේරීමක් කළ ඇය:
“සමලිංගික ජීවන රටාවකට නායකත්වය දීම සමහර විට ඉතා දුෂ්කර ය: පවුලට පාපොච්චාරණය කිරීම, වීථියේ අපහාස හා තර්ජන සහ බොහෝ සමලිංගික චිත්‍රපට හුදෙක් භයානක ය. එය අප මත රඳා පැවතුනේ නම්, අප පීඩා සහ වෙනස්කම් කිරීම අත් නොහරිනු ඇත්ද? එය අප සියල්ලන්ම නොවන බව පෙනේ. අපේ පවුල්වල දුෂ්කරතා, සමලිංගිකත්වය සහ අප්‍රසාදය තිබියදීත් සමලිංගික සේවනය පුදුම සහගත විය හැකි බව සමහරු තේරුම් ගත්හ. ”
නිළිය සින්තියා නික්සන් සම්මුඛ පරීක්ෂණ ඇය වෙනුවෙන් සමලිංගික සේවනය තෝරා ගැනීමක් බව නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් සඟරාව සාමාන්‍යයෙන් සඳහන් කර ඇත.
“බොහෝ දෙනෙකුට මෙය එසේ නොවන බව මට වැටහී ඇත, නමුත් මට එය තේරීමක් වන අතර මා වෙනුවෙන් මගේ සමලිංගිකත්වය තීරණය කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. අපගේ ප්‍රජාවේ කොටසක් විශ්වාස කරන්නේ මෙය තේරීමක් ලෙස සැලකිය නොහැකි බවයි, මන්ද එය තේරීමක් නම් එය අතහැර දැමිය හැකිය. සමහර විට මෙය රසිකයින්ට අවශ්ය තර්කය ලබා දෙයි, නමුත් ඔවුන් විවාදයේ නියමයන් තීරණය කළ යුතු යැයි මම නොසිතමි. ”
2020 දී, ලාක්ෂණික ප්‍රමාදයක් සහිත මෙම “ප්‍රගතිශීලී” ප්‍රවණතා අපගේ දාරවලට පියාසර කළේය:
එවැනි උදාහරණ දීර් time කාලයක් තිස්සේ උපුටා දැක්විය හැකි නමුත් සමහර විට අදහස පැහැදිලිය: සමලිංගිකයන් ඉපදෙන්නේ නැත, සමලිංගිකයන් මිය යයි. කිසියම් ජීව විද්‍යාත්මක ලක්ෂණයක් සොයාගනු ලැබුවහොත්, පුද්ගලයෙකුගේ ලිංගික මනාපයන් - ජානයක්, මොළයේ ව්‍යුහයක්, ඇඟිලි දිග යනාදිය තීරණය කළ හැකිය - මෙයින් එවැනි පුද්ගලයින් ජීවිත කාලය තුළ හෝ උපතට පෙර සහ පවා හඳුනා ගැනීමට හැකි වේ. හැකි නම්, හේතුව ඉවත් කිරීමෙන් වෛද්‍ය නිවැරදි කිරීමක් කරන්න. ෂරියා නීතිය ඇති රටවල මෙම සොයා ගැනීම අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි සිතා බලන්න ...
නමුත් සමලිංගිකයින්ට, වාසනාවකට මෙන්, විෂමලිංගිකයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට සහජ සලකුණු නොමැත.
සමලිංගිකත්වය යනු අත්පත් කරගත් මනෝවිද්‍යාත්මක සහ චර්යා රටාවක් මිස ජීව විද්‍යාත්මක පූර්ව නියමයක් නොවේ. සමලිංගික ආකර්ෂණය ස්වභාව ධර්මය විසින් සපයනු ලැබුවේ නම්, සමලිංගිකයන් නිසැකවම සුදුසු ව්‍යුහ විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ (උදා: ශක්තිමත් කරන ලද ගුද මාර්ගයේ එපිටිලියම්, ලිහිසි ග්‍රන්ථි ආදිය) සමඟ උපත ලබනු ඇත, ඔවුන්ගේ “සහජ” නැඹුරුව කනගාටුදායක ප්‍රතිවිපාකවලින් තොරව සිදු කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි. කෙසේ වෙතත්, සමලිංගික ක්‍රියා මානව ජාන විද්‍යාවට සහ කායික විද්‍යාවට පටහැනි වන අතර ඉක්මනින් හෝ පසුව අසාර්ථකත්වයකින් අවසන් වේ.
කියයි හිටපු සමලිංගික:
“මගේ ශරීරයේ ව්‍යුහය සහ ඒ සමඟ මට කිරීමට අවශ්ය දේ අතර අඛණ්ඩ සටනක් පැවතුනි. මට අහිමි වන බව මට වැටහුණි, කෙසේ වෙතත්, සෑම විටම එකම ගැටළු ඇති මිතුරන් තුළ සහ සමලිංගික ප්‍රජාවේ සාමූහික විනෝදය තුළ සියලු විපත් හා රෝගාබාධවලින් නටමින් මට සැනසීමක් ලැබුණි. එවැනි හැසිරීම නැවැත්වීමෙන් වසර X කට ආසන්න කාලයකට පසු, වඩාත්ම නපුරු විහිළුව නම් මට සමහර විට ඩයපර් පැළඳීමට සිදුවීමයි. මිනිසෙකු වීමට අවශ්ය පිරිමි ළමයා ළදරු අවධියේ සිරවී සිටියේය. මිනිසුන් සමඟ ලිංගිකව හැසිරීම ඔහුව මිනිසෙකු බවට පත් කළේ නැත, නමුත් ඔහුගේ ශරීරය විනාශ කිරීම පමණි.
මම බඩවැලකට වැටී, වමනය රුධිරය හා මගේ බඩේ හදිසියේ හැකිලීම නිසා මගේ බඩවැලේ අන්තර්ගතය හිස් කිරීමට සිදුවිය. මම මගේ යට ඇඳුම් සඳහා ළඟා විය - මම ඇතුළතින් ලේ ගලමින් සිටියෙමි. මගේ ජීවිතය දෙපැත්තෙන්ම එළියට ආවා. උසස් වීමට දොරක් ඇතැයි මා සිතූ තැන, මම පරතරය මරණයට ඇද දැමුවෙමි ...
දැඩි අභ්‍යන්තර කැළැල් හේතුවෙන් මගේ ගුද මාර්ගයේ කොටසක් ඉවත් කරන ලදී. මාක්විස් ඩි සේඩ් හි සිරකරුවාගේ ගොදුරක් මෙන්, මගේ දඟකාරයා thick න නූලකින් මැසීය. ඇදහිය නොහැකි තරම් පටු සිදුරක් හරහා බඩවැල් චලනය කිරීමට හැකි වන පරිදි මට ඉමොලියන් සහ විරේචක ලැයිස්තුවක් ලබා දෙන ලදී. පූර්වාරක්ෂාව ක්‍රියාත්මක නොවූ අතර, මම මැහුම් ඉරා දැමුවෙමි. ලේ ගැලීම නැවැත්වීම සඳහා, මම මගේ කොට කලිසමට තුවායක් තබා හදිසි කාමරයට ගියෙමි ...
ටිකෙන් ටික මගේ ශරීරය යථා තත්ත්වයට පත් වෙමින් තිබුණත්, මම දිගටම මගේ පැල්ලම් ඇති කරගත්තා. තවත් මෙහෙයුමක් අනුගමනය කරනු ඇත, පසුව තවත් ... වසර ගණනාවකට පසුව, මම අර්ධ වශයෙන් අපහසුතාවයෙන් පෙළෙනවා. අපහසුතාවයන්, ඉඳහිට වේදනාව සහ ලැජ්ජාව තිබියදීත්, මගේ බොහෝ මිතුරන් හා සසඳන විට සමලිංගික ඇසුරෙන් නිරුපද්‍රිතව බේරීමට මට හැකි වූ නිසා මම ආශීර්වාද ලද්දෙමි.
ලිපිවල සමලිංගික සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රතිවිපාක ගැන වැඩිදුර කියවන්න. සමලිංගිකත්වය: සෞඛ්‍යමය බලපෑම් පිළිබඳ සමාලෝචනයක් и එල්ජීබීටී ජනතාවගේ මානසික හා ශාරීරික සෞඛ්‍යය
මූලාශ්ර
- ජෙනෝමය-පුළුල් ස්කෑන් මගින් පිරිමි ලිංගික දිශානතිය සඳහා සැලකිය යුතු සම්බන්ධතාවයක් පෙන්නුම් කරයි. සැන්ඩර්ස්, 2014
- After The Ball, p.184... කිර්ක් සහ මැඩ්සන්, 1989
- පිරිමි සමලිංගිකත්වයේ නොසොලොජි. සන්ඩෝර් ෆෙරෙන්සි, 1916
- ප්‍රතිවිරුද්ධ-ලිංගික නිවුන් දරුවන් සහ නව යොවුන් වියේ එකම ලිංගිකත්වය ආකර්ෂණය... බෙයර්මන් සහ බ ru ක්නර්, 2002
- ලිංගිකත්වය සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය: ජීව විද්‍යාත්මක, මනෝවිද්‍යාත්මක හා සමාජ විද්‍යාවන්ගෙන් සොයා ගැනීම්. ලෝරන්ස් එස්. මේයර්, පෝල් ආර්. මැක්හග්, 2016
- වැම්පස් සහ ට්‍රම්ප්. කැමීල් පැග්ලියා, 1994
- 'සමලිංගික ජාන' න්‍යාය සනාථ කිරීමට විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් අසමත් වේ. වොෂිංටන් ටයිම්ස්, අගෝස්තු 1, 2000
- ස්ත්‍රී හා පුරුෂ ලිංගික දිශානතිය කෙතරම් වෙනස්ද? ලීසා ඩයමන්ඩ්, 2013
- සමලිංගික ඉතිහාස ians යන් පවසන්නේ කිසිවෙකු 'ඒ ආකාරයෙන් උපත නොලබන' බවයි. ඩේවිඩ් බෙන්කොෆ්, 2014
- ලිංගික දිශානතිය සහ සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් සඳහා ඔබේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු. ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාත්මක සංගමය
- පාසල්වල සමලිංගිකත්වය ප්‍රවර්ධනය කිරීම පිළිබඳ. ළමා රෝග පිළිබඳ ඇමරිකානු විද්‍යාලය, 2008
- මේ ආකාරයෙන් උපත ලැබුවාද? සමාජය, ලිංගිකත්වය සහ 'සමලිංගික ජානය' සෙවීම. ද ගාඩියන්, ජුලි. 10, 2015
- මම මේ ආකාරයෙන් උපත ලැබුවේ නැත. මම සමලිංගිකයෙක් වීමට තෝරා ගත්තා. බ්‍රැන්ඩන් ඇම්බ්‍රසිනෝ, 2014
- Quer By Choice dot com
- ජීව විද්‍යාව, මගේ බූරුවා. කාර්ලා මැන්ටිලා
- චොයිස් විසින් තේරීම, අවස්ථාව අනුව නොවේ: 'මේ ආකාරයෙන් උපත ලැබීමට' එරෙහිව. ලින්ඩ්සේ මිලර්, 2011
- 'සෙක්ස්' පසු ජීවිතය. නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස්, ජන. 19, 2012
- සමලිංගිකයා බේරීම ... යන්තම්. ජෝශප් ස්කියාම්බ්‍රා
කෙසේ වෙතත්, අපි කෝපාවිෂ්ට ලිබර්වරුන් එනතෙක් බලා සිටිමු
මෙම වෙබ් අඩවියේ නිර්මාතෘ සමඟ මා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
Science4truth@yandex.ru
යූ ගොස්ටෝ ඩියු ජෙයිටෝ ක්වෝ වොකෝ වර්‍ධනය වේ. හê නඟන්න!