සාමාන්‍ය “සමලිංගිකයින්ගේ” දෛනික ජීවිතය විස්තර කරන හිටපු සමලිංගිකයෙකුගේ අවංක කතාවකි - නිමක් නැති එනැමා, සල්ලාලකම සහ ඒ ආශ්‍රිත ආසාදන, සමාජ ශාලා, මත්ද්‍රව්‍ය, පහළ අන්ත්‍රයේ ගැටළු, මානසික අවපීඩනය සහ අතෘප්තිය සහ තනිකම පිළිබඳ සෑහීමකට පත් නොවන හැඟීමක්. දුෂ්ටකම සහ Datura සපයන්නේ තාවකාලික සහනයක් පමණි. මෙම ආඛ්‍යානය සමලිංගික හැසිරීම් සහ ඒවායේ ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ පිළිකුල්සහගත තොරතුරු අඩංගු වන අතර, අනියම් පාඨකයාට නිසැකවම අපහසු වනු ඇති ඔක්කාරය ඇති කරන මළ අපද්‍රව්‍ය ඉතිරි කරයි. ඒ අතරම, ඔවුන් සියල්ල නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරයි scatological සමලිංගික ජීවන රටාවක කැත, සතුටු සිතින් ව්‍යාජ දේදුන්නක් වර්ණ ගැන්වීම. පිරිමි සමලිංගික සේවනයේ කටුක යථාර්ථය එය පෙන්නුම් කරයි - හිස්කබලඅ less ාන සහ අනුකම්පා විරහිත. “සමලිංගික වීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කවායි ලොකු ඇස් ඇති පිරිමි ළමයින්ගේ දෑතින් අල්ලාගෙන සිටිනවාට වඩා, බැහැර කිරීම හා රුධිරය ගිල්වා දැමීමයි. යාඕයි රසික ප්‍රබන්ධ.

---

1989 හි, මම සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි ලෝක ප්රසිද්ධ කැස්ත්‍රෝ දිස්ත්‍රික්කයට පැමිණියේ 19 ට ආසන්න වයස්ගත තරුණයෙකු ලෙස ය. මම දඩයම් හා තනිකම හැදී වැඩුණු අතර අවසානයේ යම් දෙයක කොටසක් වීමට මට අවශ්‍ය විය. නව යොවුන් වියේ ආරම්භයේ සිටම පාසලේ අනෙක් පිරිමි ළමයින් සහජයෙන්ම මාව ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ටෙස්ටොස්ටෙරෝන් වල බලපෑම යටතේ ඔවුන් ආක්‍රමණශීලී ක්‍රීඩා සහ ක්‍රීඩා වැනි පුරුෂ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා තීරණාත්මක පිම්මක් ඇති කළ අතර, මම භයානක හා අවිනිශ්චිතව සිටියෙමි. ඔවුන්ගේ කටහ low අඩු සහ විශ්වාසයෙන් වැඩෙත්ම, මගේ කටහ සියුම් හා අමුතු ලෙස අවුල් විය. ඔවුන් වැඩෙත්ම ශක්තිමත් වෙත්ම, මම වඩ වඩාත් සැහැල්ලු හා කෝණික විය. තරුණ ඇල්ෆා පිරිමි, නීතියක් ලෙස, පාපන්දු ක්‍රීඩාවේ දක්ෂතමයන් වූ අතර, අනිවාර්යයෙන්ම විවේක හා ශාරීරික අධ්‍යාපන පාඩම් වල නායකයින් බවට පත්විය. ඔවුන් සෑම විටම මගේ ක්‍රීඩා හැකියාවන් නොමැතිකම සමච්චලයට ලක් කළ අතර මගේ සම්පූර්ණ වැදගැම්මකට නැති බව හ loud නඟා පෙන්වා දුන්නේය. මාව ඔවුන්ගේ කණ්ඩායමට රැගෙන යාමට කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නොවීය. මට වඩා කුඩා ගැහැනු ළමයින් තෝරා ගැනීමෙන් පසුව පවා මම පෙරනිමියෙන් අන්තිමයා ලෙස සිටියෙමි.

මගේ පන්තියේ දක්ෂ නොවන පිරිමි ළමයින්ද සිටියහ - අධික බර හෝ ඉතා කෙටි, ඔවුන්ට එකම ආකාරයකින් සලකනු ලැබීය. නමුත් විකට ස්වයං අපයෝජනය තුළින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වාසියක් බවට පත් කිරීමට හෝ මට හෝ වෙනත් කෙනෙකුට විහිළු කිරීමට ඔවුන්ට හැකිය. මට ඒක කරන්න බැරි වුණා. සෑම දෙයක්ම හදවතට ගෙනයාමට මා නැඹුරු වූ අතර ඕනෑම සුළු දෙයකින් කනස්සල්ලට පත්විය. පිරිමි ළමයින්ගේ සාමාන්‍යයෙන් කුරිරු හා නොසැලකිලිමත් ලෙස කතා කිරීම මට හිතාමතාම ද්වේෂ සහගත බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඒ අතරම, ඔවුන් මාව ප්‍රතික්ෂේප කර සමච්චල් කරන තරමට, ඔවුන් අතර ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට මට අවශ්‍ය විය. මගේ ළමා මන fant කල්පිතයන් මාව ඔහුගේ සහකරු ලෙස ගෙන යන කාරුණික සුපිරි වීරයෙකු වටා කැරකෙන්නට පටන් ගත්තේය. පාසැල් කාලයෙන් පසු මම ගෙදරට බැට්මෑන් නැරඹීමට ගොස් මාව රොබින් ලෙස හඳුන්වා දුන්නා. සමලිංගික සංස්කෘතිය තුළ බැට්මෑන් සහ රොබින් පිළිබඳ සමජාතීය මන as කල්පිත අද දක්වාම ව්‍යාප්ත වී තිබීම සැලකිය යුතු කරුණකි.

මම සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙත පැමිණෙන විට, මම තවමත් සිනිඳු, සිහින් සහ අමුතු කෙනෙක් විය, නමුත් මිනිසුන් මා සමඟ සිටීමට කැමති බව මම ඉක්මනින් සොයා ගතිමි. මෙන්න බොළඳ ශරීරයක් පැහැදිලි වාසියක් විය. තම කණ්ඩායමට කිසිවෙකු කැමති නැති පිරිමි ළමයා කැමතිම කෙනෙක් බවට පත් විය. දක්ෂතාවයේ අවශ්‍යතාවයක් නොතිබුණි, එයට අවශ්‍ය වූයේ පොරොන්දු වූ ශක්තිය, විඳදරාගැනීම සහ සැක සහිත සූදානම පමණි. අපගේ නැතිවූ ළමා කාලය මෙන් නොව, අපව පුහුණු කිරීමට හා මඟ පෙන්වීමට සූදානම් අය මෙහි සිටියහ. අප සෑම කෙනෙකුටම පාහේ පළමු පෙම්වතා පැරණි, වඩා පළපුරුදු සහ වඩා විශ්වාසයෙන් යුතුව සිටියේය. අපගේ මතය අනුව, ඔවුන් අප සමඟ මිනිසුන්ගේ ලෝකයට පිවිසියේය. ඒ වගේම ඔවුන් මෙම ක්‍රියාව සිදු කළේ ලිංගිකත්වයේ උපකාරයෙන්.

ඒ පළමු රාත්‍රියේ මම මගේ පළමු සමලිංගික බාර්එක තුළට රිංගන විට, මම තවමත් එම අනාරක්ෂිත හා මංමුලා සහගත ලැජ්ජාශීලී දරුවා විය. මම දන්නේ නැහැ මොනවා කරන්නද කියලා. පිරිමින්ගේ ලිංගික ලෝකය පිළිබඳ මගේ එකම අත්දැකීම සමලිංගික අසභ්‍ය දර්ශන නැරඹීමට පමණක් සීමා වූ අතර, මෙම රූපවලින් මා පුදුමයට පත් විය. එහි පෙන්වා ඇති සෑම දෙයක් සඳහාම මූලික පිළිවෙලක් හා චාරිත්‍රයක් තිබුණි - වයසින් වැඩි තරුණය, කුඩා හා විශාල, අහිංසක අත්දැකීම්. පරිණත හා ඉහළ ධෛර්ය සම්පන්න පුද්ගලයන් සෑම විටම පුරුෂභාවය සඳහා කැපවී ඇත්තේ අද්දැකීම් අඩු සහ ශාරීරිකව අඩු ආකර්ෂණීය තරුණ බඳවා ගැනීම් මගිනි.

කාමුක දර්ශන වලින් මම බලාපොරොත්තු විය යුතු දේ දළ වශයෙන් දැන සිටියෙමි. “තාත්තේ, එය රිදෙනවා”, “ඇති, එය රිදෙනවා” සහ “එය රිදෙනවා” වැනි සමාන නාමයන් සහිත චිත්‍රපට මම දුටුවෙමි. මම පුරුෂාධිපත්‍යයට මාරුවීම ආරම්භක චාරිත්‍රයක් ලෙසත්, ඒ අතරම ඒඩ්ස් අර්බුදයපිරිමින්ගේ ප්‍රජාවට බැඳීම සඳහා විවිධ ශාරීරික වධ හිංසා හා පීඩා විඳදරාගැනීමට සිදුවන ගෝත්‍රික සංස්කෘතීන්හි පිරිමින් මෙන්, මෙම ක්‍රියාවලියේදී ඕනෑම දෙයක් විඳදරාගැනීමට මම සූදානම්ව සිටියෙමි.

සමලිංගික කාමුක දර්ශන හෙළා දැකීම සැමවිටම ගුද සංසර්ගයයි. ගුද සංසර්ගය පිරිමි සමලිංගිකත්වයට යම් සමීප සම්බන්ධතාවයක් ලබා දෙයි. අවම වශයෙන් ගුදය ගණනය කිරීමේ හැකියාව ඇතුළත් නොවන මෙම රැස්වීම අනපේක්ෂිත හා නොවරදිනසුලු පෙනුමකි. එවැනි ඒකාබද්ධ කිරීමකට ඇති හැකියාව ඇදහිය නොහැකි තරම් පෙළඹවීමක් විය, නමුත් ඒඩ්ස් වැළඳීමේ නිරන්තර සම්භාවිතාව නිසා මම අවහිර වූ අතර මගේ ජීවිතය පරදුවට තැබීම ප්‍රතික්ෂේප කළෙමි. එහෙත්, කීකරු වීමට ධෛර්යය ලැබෙන තුරු මම සම්පූර්ණ නොවෙමි.

මම මේ ගැන බොහෝ දේ සිතූ අතර දිනක් කැස්ත්‍රෝ සමලිංගික මක්කම අසල පිහිටි දේශීය ෆාමසියකට ගියෙමි. එහි විවිධාකාර විරේචක සහ පවිත්‍ර කිරීමේ එනමා වලින් පිරී තිබුණි. ඊළඟ පැය කිහිපය තුළ මම ඉතා සුළු ප්‍රමාණයක් ආහාරයට ගත් අතර වතුර බහුල විරේචකයක් පානය කළෙමි. ඊළඟ දවසේ උදේ, මම එනැමාව පැකේජයෙන් ඉවතට ගත් විට, මට සැකයක් ඇති විය. ඇගේ දිගු, පෙර තෙල් සහිත ඉඟිය සමඟ, ඇය පාහේ වධහිංසා උපකරණයක් මෙන් පෙනුනි.

මිනිත්තු කිහිපයක් මම වැසිකිළියේ බේසම මත හේත්තු වී මගේ ශරීරයේ සියලු මාංශ පේශි දරාගත නොහැකි වන තෙක් මිරිකුවා. ආපසු හැරී බලන විට, මෙය කිසියම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවාලයක උත්සවයට පෙර පවිත්‍ර කිරීමේ චාරිත්‍රයක් ලෙස මට පෙනේ. නැවත ඉපදීම ආරම්භ කිරීම සඳහා මම මගේ ශරීරය පරීක්ෂා කළෙමි, නමුත් මම කොතරම් ලුණු වතුරෙන් මායිමට පොම්ප කළත්, මම සොදොම්හි මළ මුහුද මෙන් විය. ටික වේලාවක් මම මතුපිටට පිහිනුවෙමි, නමුත් මට සහාය විය හැකි කිසිවක් නොතිබුණි. එය පැවතියේ ස්වකීය අභිමතය පරිදි පමණි.

දවසේ ඉතිරි කාලය මට දරුණු ලෙස දැනුනි. ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කාමුක දර්ශනවලට වෙනස්ව, මිනිත්තු විස්සක් හෝ තිහක් ගත නොවීය, සෑම දෙයක්ම වඩා වේගවත් විය. ප්‍රබල උදාසීන මිථ්‍යාවක් තිබියදීත්, මෙම කැපවීමට වේදනාව, විඳදරාගැනීම සහ යටත් වීම අවශ්‍ය විය. නිසි ක්‍රියාකාරීත්වය ඔවුන්ගේ නිරන්තර ස්වායත්ත ආතතිය මත රඳා පවතින හෙයින්, ස්පින්ක්ටර් මාංශ පේශි ලිහිල් කිරීමට හිතාමතා ගත් උත්සාහයකින් පැන නගින සංවේදනය ඇදහිය නොහැකි තරම් අමුතු දෙයක් විය. මට ඒක කරන්න බැරි වුණා. උත්සාහයේ උච්චතම අවස්ථාවේදී, මගේ පෙම්වතා මගේ නාසයට යටින් බොන්ග් එකක් දැමීය. මම දෙගිඩියාවෙන් ඇදගෙන ගිය අතර මගේ හදවත මගේ පපුවෙන් කැඩෙන්නට පටන් ගත්තා.

ඉරියව්ව සහ අක්ෂි ස්පර්ශය මත පදනම්ව, සමීපත්වයේ මට්ටම තීව්‍ර හෝ සීතල දුරින් විය. මම මගේ මුහුණ බ්ලැන්කට්ටුවේ තැන්පත් කළ අතර, පසුව මට ඉහළින් සිටි මිනිසෙකුගේ මුහුණ දෙස බැලීමට නිර්භීත විය. අන්යෝන්ය කිසිවක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පවුලේ ක්‍රියාවක විකට රූපයකි, නමුත් මම කාන්තාවක් නොවූ අතර මට යෝනි මාර්ගයක් නොතිබුණි. මගේ කායික විද්‍යාවේ ශිෂේණය පිළිගැනීමට අනුගත වූ කිසිවක් නොතිබුණි; ස්වාභාවික ලිහිසිකරණයක් නොතිබූ අතර, මට කිසිවක් දැනෙන්නේ නැති වන තෙක් එය රිදවයි. සමහර අවස්ථාවලදී අත්දැකීම් දැවෙන සහ මල විය. ධෛර්යය සඳහා මාවතක් සෙවීමේ අපේ ආශාව තුළ, ළදරු හා ඩයපර් වෙත කුරිරු ලෙස නැවත පැමිණේ. එවැනි හැසිරීම නැවැත්වීමෙන් දශක දෙකකට පමණ පසු, වඩාත්ම නපුරු විහිළුව නම්, සමහර විට මට ඩයපර් පැළඳීමට සිදුවීමයි. මිනිසෙකු වීමට කැමති පිරිමි ළමයා ළදරු අවධියේ සිරවී සිටියේය.

පුහුණුවීම් මෙම ක්‍රියාකාරකම වැඩි දියුණු නොකළ අතර එය කිසිදු ආකාරයකින් ස්වාභාවික බවක් නොපෙනුණි. එය පහසු නොවීය. නිර්දය මූලික හා ෆ්ලෂ් මගින් ලිංගිකත්වය සායනික හා පාහේ පර්යේෂණාත්මක බවක් ඇති කළේය. ටික කලක් යන විට, මම ද්වීලිංගික ලිංගික ඇසුරක් පැවැත්වූ අතර, කාන්තා ලිංගිකත්වයේ හෝමෝන ප්‍රවාහය, ඔවුන්ගේ ප්‍රේම සම්බන්ධය සහ පුරෝකථනය කිරීම ගැන මවිතයට පත් වීමි - සමලිංගික පුරුෂයින් විසින් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කළ දෙයක්. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි පොදු වැසිකිළිවල කොටස්වල කැණීම් කරන ලද "මහිමයේ සිදුරු" සිය ගණනක් මගින් මෙය සනාථ කරනු ලැබේ, අවසානයේදී විවෘත මුඛයක් බලා සිටින ඕනෑම තැනක සිදු වන නමක් නැති සහ අපක්ෂපාතී ලිංගිකත්වය සඳහා. කාන්තාවන්ගේ ලිංගිකත්වයට පෙර සිදුවන ක්‍රියාවලිය ඛාදනය කිරීම ඔවුන්ගේ ශරීර විනිවිද යාමට සූදානම් කරයි. මිනිසෙකුගේ ගුදය තුළ එවැනි යාන්ත්‍රණයක් සම්බන්ධ නොවේ.

වරක් මම මගේ පවිත්‍ර කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටිවල ජ්වලිත වූ අතර සේලයින් වලින් මා පුළුස්සා දැමුවෙමි. මිතුරන් විසින් ගෙදර හැදූ විවිධ එන්මා, ජලය සහ ෙබ්කිං සෝඩා නිර්දේශ කර ඇත. තවත් නිර්දේශිත ජලය සහ කෝමාරිකා සහ අමුතුම වට්ටෝරුව ජලය සහ ක්ෂණික කෝපි වලින් සමන්විත විය. මට වඩා තරමක් වයසින් වැඩි මිතුරෙකු, මා කොන්දේසි විරහිතව විශ්වාස කළ, මාව පසෙකට ගෙන ගිය අතර, පියා සහ පුතා අතර ඇති වූ සංවාදයේ තරමක් සුවිශේෂී ප්‍රතිලෝමයක් අපට තිබුණි. ඔහු හොඳ වෛද්‍යවරයකු නිර්දේශ කළ අතර අකාර්යක්ෂම පිළියම් සහ විවිධ විලවුන් සමඟ තමාගේම වධහිංසා විස්තර කළේය. වැස්ලින් ගුද විඛණ්ඩනය මත වැටීමෙන් ඇතිවන වේදනාව ඔහු විස්තරාත්මකව විස්තර කළේය.

සතියකට වරක් පවා ගුද මාර්ගයේ තුනී පටලය වියළී යයි. එකින් එක, මම ලිංගිකව සම්ප්‍රේෂණය වන රෝග ගණනාවක් තෝරා ගත්තා - පළමුව ගුද මාර්ගයේ ගොනෝරියා, පසුව ගුද මාර්ගයේ ක්ලැමීඩියා. මගේ සංවේදී සම සෑම විටම භාවිතා කරන ලිහිසි තෙල් වලට හොඳින් ප්‍රතිචාර නොදැක්වූ බැවින් මට කුෂ් had යක් ඇති විය. විශේෂ විලවුන් විලවුන් නිෂ් less ල වූ අතර වේදනාකාරී වණ සහ බිබිලි ඇතුළත පැතිරෙන්නට පටන් ගත්තේය. කාලයක් තිස්සේ මම දිගටම ගුද සංසර්ගයෙහි යෙදුණා. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ ලිංගික සමාජවල අඳුරු කොරිඩෝවෙහි මගේ තරමක් සාක්කු සලකුණු කර ඇති බව කිසිවෙකු දුටුවේ නැත, වේදනාව පමණක් දරාගත නොහැකි වූ අතර මම දේශීය සායනය වෙත හැරුනෙමි. මට ශක්තිමත් ප්‍රතිජීවක cribed ෂධ නියම කරන ලදී. මගේ බඩ ඔවුන් සමඟ හොඳින් කටයුතු නොකළ අතර දින කිහිපයක් මම වේදනාවෙන් හා නිමක් නැති පාචනයෙන් පීඩා වින්දා.

ටික වේලාවක්, මම ගුද සංසර්ගයේ පුරුද්දෙන් මිදුනෙමි, නමුත් මගේ සමේ ගැටළු පහව ගොස් මම ඇය වෙත ආපසු ගියෙමි. කිසියම් හේතුවක් නිසා මට නතර කළ නොහැකි විය. මා තුළට ඇතුළු වන තවත් මිනිසෙකු පූර්ණ හැඟීමක් ඇති කරන්නේ කෙසේද යන්න පුදුම සහගතය, එවිට ශරීරය සහජයෙන්ම ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එය හරියට රාත්‍රියකට පෙර ලිංගිකව එක්වීම හා එක්ස්ටසි ගැනීම වැනි ය. මගේ මුළු කාලය පුරාම මත්ද්‍රව්‍ය පැතිරී ඇති බව මට දැනුනි. මෙම ප්‍රීතිමත් පැයවලදී, මම මගේ අභ්‍යන්තරය, මගේ ශරීරය සහ විශ්වය සමඟ එක් විය. පසුව, පිරිමින් සමඟ ලිංගික සංසර්ගය අනුකරණය කරමින්, මගේ ව්‍යුහ විද්‍යාවේ පැරණි උගුලට මා තවමත් හිර වී සිටින බව දැනගත් විට මම කඩා වැටුණා. එකෙණෙහිම මගේ හදවතේ ශෝකය නැවත ඇති වූ අතර, පිටතින් යමක් ලබා ගැනීමට මා කළ ඇමතුම අනුගමනය කළෙමි.

1990 දශකය අවසාන වන විට, මම තවදුරටත් තරුණ හා සිනිඳු නොවූ අතර සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙත පැමිණෙන නව පිරිමි ළමයින් කලින් පැමිණි අයට වඩා වෙනස් විය. ඔවුන් වඩාත් නිර්භීත විය. මගේ පරම්පරාවේ ඉතිරිව සිටින සාමාජිකයින් සඳහා, ඔවුන්ගේ පෙම්වතුන්ගෙන් වෙන් කළ තුනී රබර් තට්ටුව ගඩොල් බිත්තියක් තරම් thick න විය. කොන්ඩම් පැමිණියේ සමලිංගික පිරිමින් අතර ඇති අවසාන බාධකය සහ ඔවුන්ගේ පුරුෂ ලිංගයේ ඉලක්කයයි. එක් රාත්‍රියක පාහේ සුරක්‍ෂිත ලිංගිකත්වයේ එක් වරක් පරිශුද්ධ ලිඛිත කැනනය අතහැර දැමූ පිරිමි ළමයින් කී දෙනෙක් මම දුටුවෙමි. ඒ දවස්වල වචනාර්ථයෙන් හැමෝම අනාරක්ෂිත ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. 70 දශකයේ හෙඩොනිස්වාදයේ හිතාමතාම පුනරුදය නිසා මා මවිතයට පත් විය. සමලිංගික බාර් සහ සමාජ ශාලා නැවතත් ඩිස්කෝ යුගයේ සියලුම සම්භාව්‍ය ගීත වාදනය කළේය. එය ලිංගික නිදහසේ ස්වර්ණමය යුගයට නැවත පැමිණීමකි.

කෙසේ වෙතත්, අපගේ සිහින වල නිධන්ගත රන් නැව තවත් හිස් පොරොන්දුවක් විය. හදිසියේම, මා අවට සිටි සියල්ලන් අසනීප වීමට පටන් ගත්හ. වෛරසය වඩාත් තදින්ම බලපෑවේ ලිංගික සෙවීම් සඳහා තවමත් තරුණ වියේ පසුවන අයටයි. ඔවුන් මෙම ක්‍රියාවලියේ බොහෝ දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දුන්නේ එච්.අයි.වී ආසාදනය වීම සහ සියලු ආකාරයේ අවස්ථාවාදී රෝග කාරක කාරකයන් බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම සඳහා පමණි. අද දක්වාම, ඒඩ්ස් වෛරසය ආසාදනය වූ “සමලිංගිකයින්” විශාල සංඛ්‍යාවක් සිටිති වයස් කාණ්ඩය 25 - 34 අවුරුදු.

සම-සම ස්පර්ශය තුළින් සිදුවිය යුතු යැයි අපේක්‍ෂා කරන ලද එකඟතා සම්මුතිය ක්‍රියාත්මක නොවීය. 80 හි ඒඩ්ස් නිසා ස්වාමිපුරුෂයන් හා පෙම්වතුන් අහිමි වූ බොහෝ වැඩිහිටි පිරිමින්, සමලිංගික සෝනා සංස්කෘතිය දැන සිටි අතර, එය අනිවාර්යයෙන්ම සමූහ මරණයට හේතු විය, අර්ධ වශයෙන් පිරිහීමට පිටුපාමින් කැස්ත්‍රෝ නගරයෙන් පිටත අර්ධ වහල්භාවයේ පදිංචි විය. බොහෝ දුරට ඔවුන් සමලිංගික විවාහයක් සඳහා අවධාරනය කරන කන්ඩායමක් පිහිටුවා ගත්හ. ටික කලක් මම ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් වූ අතර එක් පෙම්වතා සමඟ අඩ තෘප්තිමත් ජීවිතයක් ගත කළෙමි. නමුත් පිරිමි සමලිංගිකත්වය කිසි විටෙකත් ඒක දේවවාදී ආගමක් නොවීය. සමලිංගික ප්‍රජාව යනු බාර්, සෝනා සහ දැන් භූ-සමාජ ජාල යෙදීම්වල පිහිටා ඇති විවිධ සිද්ධස්ථාන වල පැන්තියකි. මෙහි හිස් නැති ටෝසෝවල ඡායාරූප දහස් ගණනක් පුරාණ ග්‍රීක හා රෝම යක්ෂයින්ගේ කිරිගරු pieces කොටස් මෙන් පෙනෙන්නට පටන් ගනී. නමුත් සමලිංගික දෙවිවරුන් යනු බොරු දෙවිවරුන්ගේ බහුභාෂාව වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම වන්දනාකරුවන්ට සතුට ගෙන දෙන බවට පොරොන්දු වේ.

මගේ සජීවී පෙම්වතා පූජාසනයක් වූ අතර මම කිහිප වතාවක්ම දණ ගසා සිටියෙමි, නමුත් සෑම අවස්ථාවකදීම මට නැඟිට පිටව යාමට අවශ්‍ය වූයේ අභ්‍යන්තර ඉටුවීම සඳහා මගේ යාච්ඤාවලට පිළිතුරු නොලැබුණු බැවිනි. සොදොමි, එහි අපිරිසිදුකම, අධික ශ්‍රමය සහ වෙහෙසකර කාර්යයක් බවට පත්ව ඇත, බොහෝ විට එම කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා දැඩි ශ්‍රමය අවශ්‍ය වේ. සමලිංගික දෙවිවරුන් වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ශරීරයට අවතීර්ණ වූ විට, ව්‍යාජ ලේ හවුලක් ඇති වන අතර එය විමුක්තිය ගෙන එන්නේ නැත. අපේක්ෂාවන්ගේ උඩු යටිකුරු කිරීම සඳහා ශුද්ධ සොහොන් ගෙය නොමැතිව දේශයට නිමක් නැති වන්දනා ගමනක් අවශ්‍ය වේ. නමස්කාරය ඉක්මනින් උදාසීන වන අතර එදිනෙදා ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන් කරවන බරින් එකතැන පල් වේ. සොයන ආත්ම සහකරු හෝ සහකාරිය නොමැතිකම වේදනාකාරී වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ශාරීරික සමීපත්වය බොහෝ විට අන්‍යෝන්‍ය ස්වයංවින්දනය සහ මුඛ සංසර්ගය දක්වා පැමිණේ. හැමදාම රෑට මගේ පුබ්බේ කොණ්ඩේ කටින් ඇදලා මට මහන්සියි. අන්‍යෝන්‍ය මුදා හැරීමේ අපගේ විශේෂ අවස්ථාව වෙන වෙනම සිදු වූ අතර, කෙනෙකුගේ මුහුණ අනෙකාගේ කකුලේ වළලනු ලැබීය. මෙය ඊනියා “ඒකාබද්ධ සමලිංගික ජෝඩු” අතර බෙහෙවින් සුලභ වන අතර එය කලින් “f*ck මිතුරන්” යන සංකල්පයට හේතු විය. සමහර විට එක් හවුල්කරුවෙක් සෝනා වෙත යන විට හෝ Grindr හි පැතිකඩක් විවෘත කරන විට කිසිදු අදහසක් නැත. මගේ නොසැලකිලිමත් හැසිරීම ගැන නිමක් නැතිව කනස්සල්ලට පත් වූ, පසුව පෙම්වතුන් කිහිප දෙනෙකු පමණක් වෙනස් කිරීමෙන් පසු, නොඇදහිලිකාර සහකරුවෙකුගෙන් HIV ආසාදනය වී මිය ගිය සමීප මිතුරෙකු මට කිසිදා අමතක නොවනු ඇත.

ඒඩ්ස් පිළිබඳ අභිරහස සෑම විටම මා සිත් ගත් අතර අද දක්වාම පවතී. එය හරියට ශුක්‍රාණුවට යන්නට තැනක් නැති අතර කළ යුතු කිසිවක් නැත. ඔවුන්ගේ කලකිරීමෙන් ඔවුන් අනිසි ලෙස භාවිතා කළ අයට එරෙහිව හැරී ඔවුන්ට අසනීප හා මරණයට හේතු විය.

වසර ගණනාවක වර්‍තමාන වගකීම්වලින් පසු, අහුපෑවතට ලේ ගැලීම හා නෙරා යාමෙන් මම පීඩා වින්දා. ගබඩාවෙන් මිලදී ගත් medicines ෂධ සහ ආධාරක සමඟ එය ප්රතිකාර කිරීමට මම උත්සාහ කළෙමි. දිනක් මට මිතුරන් සමඟ රාත්‍රී ආහාරය සඳහා මුණගැසුණි. හදිසියේම මගේ කලිසමේ පිටුපස විශාල තෙල් සහිත ස්ථානයක් පැතිරී ගිය විට, මට නොපෙනෙන ලෙස. සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න සෑම කෙනෙකුම තේරුම් ගත් අතර කිසිවක් නොකියූ නමුත් එය නින්දිතය. පසුව, ශල්‍ය වෛද්‍යවරයා විසින් ශල්‍යකර්මයක් නිර්දේශ කරන ලදී. මම එය ප්‍රතික්ෂේප කළා.

මගේ ශරීරයේ මෙම ප්‍රදේශය සමඟ නිරන්තරයෙන් ඇති වන ගැටලු නිසා මා වඩාත් සංකීර්ණ වූ අතර මෙය ගැටළුව තවත් උග්‍ර කළේය. මම ගුද මාර්ගයට ගැහැනු ලිංගික අවයවයක් ලෙස සැලකූ අතර එක් අතකින් එය එසේ හැසිරීමට පටන් ගත්තා. නිදසුනක් වශයෙන්, ගුද සංසර්ගය අතරතුර සුවඳ සෑම විටම ගැටළුවක් වූ අතර, යමෙක් ගිම්හාන ඒව වැනි යෝනි ඩියෝඩ්‍රන්ට් ඉසින භාවිතා කිරීමට යෝජනා කළේය. මෙය ටික කලක් වැඩ කළ නමුත් පසුව වේදනාව වේදනාකාරී විය. මගේ ගුද මාර්ගයේ ඇසිඩ්-පාදක ශේෂය ඇල්ගී සහ මදුරු කීටයන්ගෙන් පිරුණු හරිත ජලය සහිත අතහැර දමා ඇති ඇරිසෝනා තටාකයකට සමානය. තවත් නිරන්තර සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ ලිංගිකත්වය අතරතුර ඊනියා "මිස්" වීමට ඇති හැකියාවයි. අවශ්‍ය පූර්වාරක්ෂාවන් නොගන්නා කම්මැලි වගකීමක් ගැන අර්ධ විකට ආකාරයකින් නිරන්තරයෙන් විස්තර කෙරෙන කථා මා අසා ඇත. වරක්, මගේ පෙම්වතා සමඟ කොන්ඩම් නොමැතිව ලිංගිකව හැසිරෙන විට, මට හදිසියේම දැවෙන සංවේදීතාවයක් දැනුනි. මම සාමාජිකයෙකු එළියට ගත් විට එය මළ මූත්‍රාවලින් වැසී ඇති බව මට පෙනී ගියේය. එදින රාත්‍රියේ එය මට සියල්ල අවසන් විය.

මම අවස්ථා කිහිපයකදීම ගුද යීස්ට් ආසාදන මාලාවකින් පීඩා වින්දා. මම නිතරම බලාපොරොත්තු වූයේ එය වෙනත් දෙයක් බවත් වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ලබා ගැනීමට ප්‍රමාද වූ විට පමණක් බවත්ය. වේදනාව දරාගත නොහැකි විය. නොකඩවා කැසීම සහ කැසීම මගේ සම රතු සහ උගුරේ විය. මගේ ශරීරය නිරන්තරයෙන් දැවෙන විසර්ජනය පිට කරන අතර එය අවට පටක තවදුරටත් කෝපයට පත් කළේය. බොහෝ විට, ප්‍රතිජීවක effect ෂධ ක්‍රියාත්මක වීමට කාලය ලැබීමට පෙර, මම මගේ යට ඇඳුම්වල කාන්තා මැක්සි පෑඩ් පැළඳ සිටිමි. මිතුරෙකු තම පෙම්වතා ගැන මට පවසන තුරු මුලදී මම ලැජ්ජාවට පත්වීමි - කුරිරු පුරුෂත්වයේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස මා සැලකූ මිනිසෙක්. ඔහු දැනට තනිකරම සම්පතක් වුවද, බරපතල කායවර්ධන ශිල්පියෙකු ලෙස ඔහුට ව්‍යායාමය හේතුවෙන් ව්‍යායාම ශාලාවේ වැඩිහිටි ඩයපර් පැළඳීමට සිදු විය, ඔහු කැමැත්තෙන් මලපහ කළේය.

කෙසේවෙතත්, ආහාර හා එනැමාවන් සමඟ ශරීරය නිරන්තරයෙන් පවිත්‍ර කිරීම මගේ ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියේ පහළ කොටස ඊටත් වඩා කෝපයට පත් කළහොත් මිස, බොහෝ විට මම නොදැන සිටියෙමි. දරුණු මල බද්ධය හා වේදනාකාරී කැක්කුම අතර මම නිතරම ඉරී ගියෙමි. තත්වය තවත් උග්‍ර කිරීම සඳහා වරින් වර ගුද ප්‍රදේශය රැවුල බෑමෙන් සමේ කෝපයක් ඇති වන අතර ආසාදනවලට ගොදුරු වේ.

මගේ ශරීරයේ ව්‍යුහය සහ මට එය කිරීමට අවශ්‍ය දේ අතර අඛණ්ඩ සටනක් පැවතුනි. මට අහිමි වන බව මට වැටහී ඇති බව මට පෙනේ, නමුත් ඒ කෙසේ වෙතත්, සෑම විටම එකම ගැටලු ඇති මිතුරන් තුළ සහ සමලිංගික ප්‍රජාවක සාමූහික විනෝදය තුළ සියලු විපත් හා රෝගාබාධවලින් නටමින් මම සැනසීමක් ලැබුවෙමි. අපි දිගටම පන්ච් ලබා ගත්තෙමු, නමුත් සෑම අවස්ථාවකම අපි අපේ දෙපා ළඟට ආවෙමු. සමලිංගික සමාජ ශාලාවකදී මා අසා ඇති අවසාන ගීතයක මම ගායනා කළේ:

මගේ තනිකම මාව මරනවා
නමුත් මම පාපොච්චාරණය කරනවා මම තවමත් විශ්වාස කරනවා ...

කෙසේ හෝ දේවල් වෙනස් ආකාරයකින් වෙනස් වනු ඇතැයි මම තවමත් විශ්වාස කළෙමි. මගේ දිගුකාලීන මියගිය මිතුරන් සිහිපත් කරමින් මම මරණින් මතු ජීවිතය ගැන ඇත්ත වශයෙන්ම විශ්වාස නොකළද, ඔවුන් සිතුවේ ඔවුන් සදාකාලිකව වැලඳගෙන සිටින බවයි. එය ජීවිත කාලය තුළ ඔවුන්ගෙන් ඛේදජනක ලෙස ගිලිහී ගියේය. සමහර විට මම සිතුවේ මෙම සදාකාලික වැලඳ ගැනීම මරණය ජය ගැනීම නියෝජනය කරන බවයි. ඒක මට කැමති වෙන්න පටන් ගත්තා.

සවස් වරුවේ නිවසින් පිටවීමට පෙර, මම පිරිසිදු කිරීමේ ක්රියා පටිපාටිය ආරම්භ කළ අතර, පසුව වැසිකිළිය මත හිඳගෙන අවම වශයෙන් මිනිත්තු කිහිපයක් වත් තද කළෙමි. මගේ අහුපෑවත නරක අතට හැරුණා. ඔහු නෙරා යාමට පටන් ගත් අතර මගේ ගුද මාර්ගය වැටෙන්නට පටන් ගත්තේය. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස සෑම බඩවැල් චලනයකින්ම මම ලේ ගලමින් සිටියෙමි. මගේ ශරීරයේ විවෘත තුවාලයක් තිබීම නිසා එච්.අයි.වී ආසාදනයකට ගොදුරු විය හැකි බව මට වැටහුණා. කුඩා කල සිටම මට වධ හිංසා කළ අනෙක් නොපෙනෙන තුවාලය මා සොයාගත් දුෂ්කර තත්වයට වගකිව යුතු බව එවිට මට තේරුම් ගත නොහැකි විය. ඒ වන විට මම බොහෝ විට අසනීප වී සිටි නිසා මට දැනටමත් ආසාදනය වී ඇති බව මට විශ්වාසයි.

ඊට පස්සේ මම නිර්භීත, තරුණ සහ අද්දැකීම් අඩු, හුදකලා සහ මත් වූ, අනුමාන වශයෙන් එච්.අයි.වී.බෑග්චසර්සහ දැනටමත් ආසාදනය වී ඇති අය. මෙම කණ්ඩායම් තුළ, ආරක්ෂිත ලිංගිකත්වය පිළිබඳ මවාපෑම සම්පූර්ණයෙන්ම නොතිබුණි, නැතහොත් ඕනෑම කෙනෙකුට කොන්ඩම් පැකේජයක් නැවැත්වීමට සහ විවෘත කිරීමට නොහැකි තරම් උද්යෝගිමත් සහ තීව්‍ර වායුගෝලයක් විය. බොහෝ දුරට, මේ ලෝකයේ වැසියන් ඔවුන්ගේ ලිංගික මනඃකල්පිතයන් බැරෑරුම් ලෙස සැලකුවා. බොහෝ දෙනා, මා මෙන්ම, කහ ගඩොල් පාරෙන් ඕනෑම අතුරු මාර්ගයකට පහසුවෙන් හරවන මිනිසුන්ය. එමරල්ඩ් නගරයේ මායාකාරියගෙන් අපට ධෛර්ය සම්පන්න ධෛර්යයේ කොටසක් ලැබුණේ නැත, මන්ද අප උපත ලැබුවේ “කාන්තාවන්” සහ “දුර්වලයන්” වීමට බැවිනි. අපට ගෙදර යාමට නොහැකි වූ නිසා අපි අපගේ බිඳීමට එරෙහිව කැරලි ගසා අප තුළම සුවය සෙව්වෙමු.

වඩාත්ම උමතු අනුගාමිකයන් වූයේ එච්.අයි.වී ආසාදිත ආධාරකරුවෙකුගෙන් වෛරසය වැළඳීමට සිහින මැවූ අයයි. සමලිංගික ලිංගිකත්වය තුළින් පිළිසිඳ ගැනීම සම්පූර්ණයෙන් කළ නොහැකි වීම සම්බන්ධ සියලු දෙනා තුළ පණ නැති බව පිළිබඳ උප ons ාණ හැඟීමක් ඇති විය. ප්‍රතිපූරණය සමන්විත වූයේ එක් එක් සෛලයක පටලය තරණය කළ හැකි, ග්‍රාහකය ස්ථිරවම වෙනස් කළ හැකි ආරෝපිත අංශුවක් ශුක්‍ර තරලය තුළට හඳුන්වා දීමෙනි. අඩු වාසිදායක අනුවාදයක විකාර ප්‍රති result ලය මෙය වූ අතර, යෞවනයෙකු ලෙස මම අනෙක් පිරිමින් සමඟ ලිංගිකව හැසිරීම තුළින් අඛණ්ඩතාව ළඟා කර ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි. එය කිසි විටෙකත් සිදු නොවීය. බලාපොරොත්තු සුන්වීමේදී, සමලිංගික ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ගැඹුරු අර්ථයක් සඳහා දිගුකාලීනව සෙවීම ආරම්භ වන අතර, ආන්තික හැකියාවන් පිළිබඳ වැඩිදුර විමර්ශනය කිරීමත් සමඟ.

ගුද සංසර්ගයේදී කොන්ඩම් භාවිතා කිරීමේ වැදගත්කම ලිංගිකත්වයේ ප්‍රීති in ෝෂාව තුළ පහසුවෙන් අමතක විය. නිර්දේශිත ලිහිසි තෙල් භාවිතයත් එසේම විය. ස්ථානය සහ තත්වය අනුව බොහෝ සමලිංගික පිරිමින් යොමුවී ඇත තමන්ගේම ලවණ විනිවිද යාමට පහසුකම් සැලසීමට. Iction ර්ෂණය සමඟ ලවණ වියළි හා ඇලෙන සුළු වන අතර එහි ආහාර ජීර්ණ එන්සයිම ගුදය තුළ සමේ තුනී ස්ථරයක් විඛාදනයට ලක්වන බවක් දැනේ. මීට අමතරව, මූලික ඇනිලිංගස් පුහුණුව මගින් සමලිංගික පුරුෂයින්ට ඇතැම් පරපෝෂිත ආසාදන හා නිදන්ගත පාචනය රෝගයක් ඇතිවිය හැකිය. ෂිගෙලෝසිස්.

ටික වේලාවක්, එය නොදැන, මට ක්ලැමීඩියල් උගුර ආසාදනයකින් ආසාදනය විය. මගේ එකම රෝග ලක්ෂණ වූයේ සුළු උණ සහ උගුරේ අමාරුවයි. ඊට පස්සේ මම දරුණු වුණා කැන්ඩිඩල් ස්ටෝමැටිටිස්වේදනාව බරපතළ විය. එය හරියට මගේ ටොන්සිල නිරන්තරයෙන් මගේ බෙල්ලේ පිටුපස පුළුස්සනු ලැබුවාක් මෙනි.

ඒඩ්ස් අර්බුදයේ ආරම්භයේ දී ප්‍රකට සමලිංගික මාධ්‍යවේදියෙකි රැන්ඩි ෂීල්ඩ්ස් සමලිංගික ලෝකයේ පැතිර යන හරිතාගාර ආචරණයක් පුරෝකථනය කර ඇති අතර, කාන්තාවන්ගේ වැළැක්වීමේ බලපෑමක් නොමැති වීම සහ ටෙස්ටොස්ටෙරෝන් අධික ලෙස බහුල වීම නිසා අධික ලෙස ලාභ ලැබීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය වන අතර එයට සම්බන්ධ සියලු දෙනා ගිනි තැබීමට හේතු වේ:

සමලිංගික උප සංස්කෘතිය තුළ පුරුෂාධිපත්‍ය සාරධර්ම නවීකරණය කළ හැකි කිසිවක් නොමැත. එය කිසිදු විෂමලිංගික පුරුෂයෙක් සිහිනෙන්වත් නොසිතූ ලෙස බේබදු ලෙස වටහාගෙන තිබේ. පුරුෂයින්ගෙන් පමණක් සමන්විත උප සංස්කෘතියක, එපා යැයි කීමට කිසිවෙකු නොමැති නිසා, අනවසරයෙන් පැතිරීම පුළුල් ය. විෂමලිංගික පරිසරයක කාන්තාවකගේ භූමිකාවට සමාන මධ්‍යස්ථ භූමිකාවක් කිසිවෙකුට නැත. සමහර විෂමලිංගික පිරිමින් පිළිගත්තේ සමලිංගික සෝනා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ක්ෂණික, ප්‍රවේශ විය හැකි, නිර්නාමික ලිංගික සම්බන්ධකම් පිළිබඳ අදහස ගැන ඔවුන් සතුටු වන බවයි. සමලිංගිකයන් බොහෝ විට එකඟ වේ. ”

එක් සීතල ශීත රාත්‍රියක් මම මගේ කාමරයේ තනිවම වාඩි වී සිටියෙමි. මම කැස්ත්‍රෝ රඟහලේ ජනේලයෙන් පිටත බැලූ විට විශාල දේදුන්න කොඩියක් සුළඟේ පියාසර කරන අයුරු මට දැකගත හැකි විය. මීට වසර 10 කට පෙර මම ඩිවිසිඩෙරෝ හි කන්ද වට කළ පළමු අවස්ථාව මට සිහිපත් විය. බොහෝ සමලිංගික මිනිසුන් නොසැලකිලිමත්, විශ්වාසයෙන් හා ආඩම්බරයෙන් ඇවිදිමින් සිටියහ. මෙම දිනය උණුසුම් හා අසාමාන්ය ලෙස ලස්සන විය. ධජයේ දීප්තිමත් වර්ණ වලාකුළු රහිත, ස් stal ටික නිල් අහසට එරෙහිව ප්‍රිස්මයක් මෙන් කැපී පෙනුණි. එය මා කම්පනයට පත් කළේ ඒඩ්ස් අර්බුදය මධ්‍යයේ, මම කළු හා සුදු ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටයක එච්.අයි.වී ආසාදිත පිල්ලි සහිත චිත්‍රපටයක් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ නිසා මා දඩයම් කර මාංසය ගිල දමනු ඇත. ... නමුත් මට විකල්ප කිහිපයක් තිබුණා. එක්කෝ මට මගේ ජීවිතය මොහොතකට ආදරය කිරීමේ අවදානමකට ලක් කිරීමට සිදු විය, නැතහොත් සදහටම හුදෙකලා විය යුතුය. දෙවැන්න සිතාගත නොහැකි විය. මගේ හැඟීම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට මරණය වඩාත් සුදුසු විය. ජනේලයේ සීතල වීදුරුවට එරෙහිව මගේ නළල තද කළ විට, වසර ගණනාවකට පසු මම සම්පූර්ණ රවුමට පැමිණ ඇති බව මට වැටහුණි. මම නොසිතූ ලෙස නාන කාමරයට ගොස් මගේ එනැමා සැපයුම තිබූ බේසම යටට බඩගාගෙන ගියෙමි. එදා මට අන්තිම එක තිබුණා. මම වැසිකිළියේ ඉඳගෙන අ .නවා. මම කරන්නේ කුමක්දැයි මම නොදනිමි, නමුත් එය කුමක් වුවත් මට එය කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය. ඒ මොහොතේදී, මට මගේම ක්‍රියාවන් නිශ්චය කර ගැනීමට නොහැකි වූ බවක් දැනුනි. "ඔබ මෙය කළ යුතු නැත" යනුවෙන් මගේ හිසෙහි හ voice ක් මට ඇසිණි, නමුත් මගේ ශරීරය දුරස්ථව පාලනය විය.

මම පිටතට ගොස්, කොනක් හරවා මගේ ප්‍රියතම ලිංගික සමාජයට ගියෙමි. මම සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙත අලුත් වූ විට, මම කතා කළේ සමලිංගික බාර් සහ ඩිස්කෝවල ලොබියේ සිටින අනෙක් මිනිසුන් සමඟ පමණි. කිසිම තෘප්තියක් නොලැබුණු මට ශුද්ධ වූ ශුද්ධස්ථානයේ යාච් pray ා කිරීමට අවශ්‍ය විය. මම ලිංගික සමාජයක් තෝරා ගත්තෙමි, එය මම සිය ගණනක් පසු කළ නමුත් යන්නට එඩිතර වූයේ නැත. වෙඩි නොවදින වීදුරුවක් පිටුපස දොරටුවේ ගල් මුහුණක් සහිත තට්ටම් පච්ච කොටාගත් මුරකරුවෙක් වාඩි විය. ඔහු තුළ පුරුෂාධිපත්‍යයේ පෙර නිමිත්තක් වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මම ඇතුල්වීම ගෙවා දොර හරහා ගිය විගස අන්ධකාරයේ ස්ත්‍රී සහායකයෙක් කොතැනකවත් පෙනී සිටියේ නැත. ඔහු ගැහැණු ළමයෙකු මෙන් හුරුබුහුටි හා මාංසමය විය. එහි මෘදු බව ළදරු මේදය හා පූර්ව ඔසප් වීම පිළිබඳ පිළිකුල් සහගත හා මතක් කිරීමකි. අමුතු ආකාරයකින්, සමලිංගිකයින්ට දරුවන් බිහි කිරීමට ඇති නොහැකියාව ගැන ඔහු මට මතක් කර දුන්නේය. ඔහු අවුල් සහගත සංකේතයක් විය. අපි කැමතියි පිරිමින් වගේ පෙනුන පිරිමින්ට. පිරිමි සමලිංගික සංස්කෘතියේ දැඩි නීති තිබුණා ඇදගෙන යාම ඔවුන් විරුද්ධ ලිංගයේ අය මෙන් පෙනුනහොත් [නමුත් හරියටම කාන්තාවන් මෙන් පෙනුනේ නැත]. ඔහු මට කොන්ඩම් සහ කෙචප් වැනි ග්‍රීස් මල්ලක් දුන්නා. මම මගේ බෑගය ලොකර් කාමරයට විසි කර සම්පූර්ණයෙන්ම ඇඳ පැළඳ කාමරය පුරා ඇවිද ගියෙමි. කොහොමද මම අනෙක් සියල්ලෝම නිරුවතින් හෝ ඉණෙහි සුදු තුවායක් පමණක් පැළඳ සිටියහ. නිරර්ථක සහායකයෙක් මා වෙතට දිව ගොස් මගේ නොදැනුවත්කමට තරවටු කළේය. “ඔබට මෙහි ඇඳුම් වලින් ඇවිදින්න බැහැ” කියා ඔහු උපදෙස් දුන්නේය. මම නැවත ලොකර් කාමරයට ගොස් සියල්ල ගලවා ගත්තෙමි.

සමාජ ශාලාවේ පිරිසැලසුම අමුතු ලෙස පිහිටා ඇති කලාප ගණනාවකින් සමන්විත වූ අතර ඒවා ගැඹුරට ගමන් කරන විට අඳුරු විය. මෙම අලංකරණයට සියලුම පිරිමි ක්ලික් කිරීම් ඇතුළත් විය: ඔප දැමූ ක්‍රෝම්, කළු වයිනයිල් කොට්ට සහ කායවර්ධනකරුවන් සමඟ බිතු සිතුවම්. ඉදිරිපස ප්‍රදේශ වඩාත් පුළුල් වූ අතර පිටුපස හිස් කාමර කළු පැහැයෙන් වර්ණාලේප කර තිබුණි. මුලදී මම නැවතී සිටියේ බාර්එක ප්‍රදේශයේ ය. එය තරමක් මුල් සැලසුම් කරන ලද නාන කාමරයක් සහ සෝනා වෙත විවර විය. මේවා නාට්‍යමය අවධීන් වූ අතර, වෙනම කාමරවල මෙන්, සමලිංගිකයින් ළමා වියේ කම්පනය උප ons ානුසාරයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කළ අතර, ශාරීරික අධ්‍යාපන පාඩම් වලින් පසු අනුකම්පා විරහිතව විහිළු කිරීම කෙසේ හෝ මෙම ආකාරයේ කණ්ඩායම් චිකිත්සාව තුළ පුනරුත්ථාපනය කරන ලදී. මෙන්න, අවම වශයෙන් එක් රාත්‍රියක්වත්, ළමා වියේ ව්‍යාකූලත්වය බොහෝ දුරට අතුරුදහන් විය, නමුත් ඒ සමඟම පාසැල් භූමියේ එකම ධූරාවලිය ආරක්ෂා වී ඇති අතර, එහිදී භෞතික වශයෙන් ආකර්ෂණීය බව ප්‍රධාන තැනක් ගනී. ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පැවතුනද එය සියුම් වූ අතර, සැරිසැරීමට හා වැඩිහිටියන්ට පවා සහකරුවෙකු සොයා ගත හැකි විය. ආන්තික අවස්ථාවක, පිටුපස කාමරවල රුධිර නහර හරහා ගලා යන පිරිමි ශරීරයක් පමණක් අවශ්‍ය පිරිමින්ට පෙනුණි. කිසිවක් ගැඹුරට ගියේ නැත. සෑම සමලිංගික ලිංගික සාප්පුවකම විකුණන හාස්‍යජනක දිගු ඩිල්ඩෝ මෙන්, කිසිවක් ඇතුළට ගොස් සැබවින්ම සිත් රිදවන දේ ස්පර්ශ කළ නොහැක. මට මතකයි ඇදහිය නොහැකි හැකියාවන් ඇති මිතුරෙක් ඇඟිලි ගැසීම. වැලමිටට ඉහළින් සිටින මිනිසා පිළිගැනීමට හැකි දිනය පැමිණෙන බව ඔහු සිහින මැව්වේය. එය ඇස්ටෙක් මිනිස් පූජාවේ අමුතුම ප්‍රතිනිර්මාණයක් වූ අතර, පූජකවරයා ශරීරයට විනිවිද ගොස් අවාසනාවන්ත ගොදුරට තවමත් පහර දෙන හදවත එළියට ගත්තේය.

සමලිංගික ඇසුර යනු විනෝදය හා වධහිංසා මිශ්‍රණයකි. නැවුම් ලෙස තුවාල වූ තුවාල කිසි විටෙකත් සුව නොවන, සහ වැඩිහිටි ඒවා අමතක වීමට නැඹුරු වන ස්වයං-කොඩි ගැසීමේ ආකාරයකි. මංමුලා සහගත, සෑම දෙයක්ම එක්තරා ආකාරයක ඛේදජනක නාද රටාවක් බවට පත්වේ: මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය නිරූපණය කරන අසභ්‍ය භූමිකාවක් රඟදැක්වීමේ ක්‍රීඩාවකදී මෙන්, මිනිසුන් බැඳී බැඳී වධ හිංසාවලට ලක් වේ. එකම වෙනස නම් විමුක්තිය සිදුවන්නේ දුක් විඳීමේ පව් කමා කිරීමෙන් නොවේ, එබැවින් සෑම කෙනෙකුම තව ටිකක් ඉදිරියට යයි.

මම නාන කාමරයෙන් පිටවී බර හා විවිධ පුහුණු බංකු සඳහා වෙන් කර ඇති විශාල කොටසට ගියෙමි. බිත්තිවල තුවක්කු අළු පැහැය මැෂින් සාප්පුවකට හෝ ගරාජයකට සමාන විය. මෙම ස්ථානය අඩක් අතහැර දමා තිබුනද, විශේෂ සුවඳක් ඇති අතර, එය නාන කාමරයේ සිට ඇලෙන සුළු, තෙතමනය සහිත වාතය සහ සමාජ ශාලාවේ ගැඹුරු කොනෙන් එන කස්තුරි වලින් සමන්විත වේ. මෙය අවුල් සහගත මෙන්ම මත්ද්‍රව්‍යයක් වූ අතර, මා සදහටම පිටුවහල් කරනු ලැබූ මිනිසුන් සඳහා සියලු ස්ථානවල දිගු කලක් තිස්සේ තැන්පත් කර ඇති මතකයන් පෙරට ගෙන එනු ලැබීය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අනාරක්ෂිත පිරිමි ළමයෙකු වූ මම ගිම්හානයේදී මගේ පවුලේ අය නිතරම සංචාරය කරන පිහිනුම් සමාජයේ පිරිමි ලොකර් කාමරයට බලා සිටියෙමි. මගේ ඉලක්කය කිසි විටෙකත් නිරුවත් මිනිසෙකු දෙස බැලීම පමණක් නොවේ; සතුට ලැබුණේ මිනිසුන් අතර සිටීමයි. සමලිංගික සෝනා හෝ ඩිස්කෝ එකකට ඇතුළු වීමේ මිල සාධාරණීකරණය කිරීමට මෙය ප්‍රමාණවත් නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඕනෑම දෙයක් ගෙවීමට සූදානම්ව සිටියෙමු.

මම ගැඹුරු හුස්මක් ගත් අතර, සාමූහික ඇඩ්‍රිනලින් සහ අයිති වීමට ඇති ආශාව නිසා මම කොහේ හරි ඇවිද යන මිනිසුන්ගේ ගාම්භීර පෙරහැරට සම්බන්ධ වුණෙමි. මෙම "කොහේ හරි" සම්පූර්ණ අන්ධකාරයේ සැඟවී ඇත. මට කළ හැකි වූයේ මිනිස් ස්වරූපවලට සමාන නොපැහැදිලි දළ සටහන් පමණි. ඉදිරියෙන්, මට යන්තම් ආලෝකය සහිත සෘජුකෝණාස්රාකාර බංකුවක් සාදා ගත නොහැකි විය, එය බිම මෙන් අඳුරු ද්රව්යයකින් ආවරණය විය. බංකුවට හේත්තු වී නිරුවත් මිනිසුන් කිහිප දෙනෙක් දණ ගසා සිටියහ. මට ඔවුන්ගේ හිස හෝ මුහුණු නොපෙනේ, ඔවුන්ගේ උස් වූ තනපට පමණි. මම තත්පර කිහිපයක් නොසෙල්වී සිටියෙමි. මේ තියෙන්නේ. මම මගේ ගැඹුරු ආශාවන්ගේ කූටප්‍රාප්තියට පැමිණ සිටියෙමි. සෑම සමලිංගික මිනිසෙකුගේම වචනාර්ථය වන්නේ යම් මිනිසෙකු පෙනී සිටිනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙන් දණින් වැටී ඔහුගේ තට්ටම් විහිදුවමින් සිටීමයි. සර්වබලධාරි සමඟ ඇති මෙම පරිකල්පනීය හමුවීම පමණක් පිරිමි ලිංගික සංසර්ගය මෙන් අවසන් වේ - මානසික අවපීඩනයට මායිම් වන මට්ටමට ඇන්ඩ්‍රොජන් විනාශකාරී පහත වැටීමක් සමඟ. එය සෑම කෙනෙකුම සිතන්නට සලස්වයි. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සමලිංගිකයන් නොදැනුවත්වම සමලිංගික ලිංගිකත්වය විශුද්ධ කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම තුළ එය කළු ස්කන්ධයක් බවට පත් වේ. ක්වීර් න්‍යායාචාර්ය සහ ඉතිහාසඥ මයිකල් බ්‍රොන්ස්කි, ඒඩ්ස් යුගයට පෙර සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝගේ සමලිංගික ලිංගික සමාජ "පල්ලිය" බවට පත් වූ ආකාරය සහ ඔහුට "පුදුම සහ පූජනීය, පවා ශුද්ධ වූ" ආකාරය සිහිපත් කළේය.

2013 හි, සමලිංගික උපදේශකයෙකු සහ ප්‍රකෝපකාරියක වන ඩෑන් සැවේජ්, කතෝලිකයෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු, බිල් මහර්ගේ වැඩසටහන ගැන කතා කරමින් මෙසේ පැවසීය. “මිනිසුන් දෙදෙනෙකුට දරුවෙකු බිහි කළ නොහැකි යැයි පවසන අයට, මම සැමවිටම පිළිතුරු දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේට කළ නොහැකි දෙයක් නැති බවයි. ඒ නිසා මම දිගටම මගේ ස්වාමිපුරුෂයා ගැබ්ගෙන මගේ ඇඟිලි හරස් කර තබමි.. ඇදහිය නොහැකි රළුබව සහ අශිෂ්ටත්වය තිබියදීත්, රැන්ඩි ෂීල්ඩ්ස් මෙලොව හැර ගිය පසු පළමු වතාවට, සමලිංගිකයෙකු විසින් පිරිමි සමලිංගිකත්වය පිළිබඳව මෙතරම් ගැඹුරින් හෙළි කළ දෙයක් පැවසුවා. සැවේජ් නොදැනුවත්වම සමලිංගික අත්හදා බැලීමක විශාල අඩුපාඩුවක් හෙළි කළේය: ඔහුගේ ආත්මය විනාශකාරී පණ නැතිකම. මෙම සත්‍යය පිළිගැනීම වෙනුවට, වරක් “විෂම කේන්ද්‍රීය සම්මතයන්” ලෙස සලකනු ලැබූ දෙයට නාටකාකාර ලෙස ආපසු හැරීමක් තිබේ. ස්ටෝන්වෝල් කෝලාහලයට පෙර පවා සමලිංගික අයිතිවාසිකම් සඳහා අරගලයේ පුරෝගාමියා වූ කාල් විට්මන් සිය විප්ලවවාදී කෘතියේසමලිංගික ප්‍රකාශනය“පහත අනතුරු ඇඟවීම නිකුත් කර ඇත:

සමලිංගිකයන් විෂමලිංගික විවාහයන් කෙතරම් හොඳින් අනුකරණය කරනවාද යන්න ඔවුන්ගේ ආත්ම අභිමානය තක්සේරු කිරීම නතර කළ යුතුය. සමලිංගික විවාහයන්ට විෂමලිංගික විවාහයන් හා සමාන ගැටළු ඇති අතර එකම වෙනස වන්නේ ඒවා විහිළුවක් වනු ඇත. සමලිංගිකයින්ගේ විමුක්තිය නම්, සෘජු පුද්ගලයන් හා ඔවුන්ගේ සාරධර්ම සම්බන්ධයෙන් අපගේ සම්බන්ධතාවය තක්සේරු කරනවා වෙනුවට අප ජීවත් වන්නේ කෙසේද සහ කවුරුන් සමඟද යන්න අප විසින්ම තීරණය කරනු ඇත. ”

භාර්යාවන්ගේ හා පෙම්වතියන්ගේ විරෝධයෙන් නිදහස් වූ පිරිමි ජීව විද්‍යාවේ අත්‍යවශ්‍යතාවය යටතේ සමලිංගික පිරිමින් බොහෝ හවුල්කාරිත්වයන් සහ නොසන්සුන්තාවන්ට ගොදුරු වේ. සාපේක්ෂව අඩු සංඛ්යාවක් සමලිංගික විවාහය (9,6%), එය ඔබර්ජ්ෆෙල්ගේ තීරණයෙන් පසුව වැඩි වූයේ 1,7% කින් පමණක් වන අතර එච්.අයි.වී ආසාදනය ආරක්ෂා කිරීම ස්ථාවර සම්බන්ධතා ඇති මිනිසුන් අතර. විට්මන් නිර්දේශ කර ඇති දෙය නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සමලිංගික පුරුෂයන් අතර හවුල්කාරිත්වයේ යථාර්ථයයි. විවෘත සබඳතා. කෙසේ වෙතත්, පිරිමි සමලිංගිකත්වය විෂමලිංගිකත්වය හෝ සමලිංගිකත්වය සමඟ සමාන වන පෙනුමක් නිර්මාණය වේ. සමලිංගික විවාහයේ මුල් ක්‍රියාකාරීන් වයස්ගත වූ අතර සමලිංගික පිරිමින් හෝ සමලිංගික කාන්තාවන් වීම අහම්බයක් නොවේ. ඔවුන්ගේ පශ්චාත්-පිරිමි ඔසප් වීමේ තත්ත්වය සහ සමලිංගිකවාදයේ දැඩි බැහැරවීම (චිත්තවේගීය අස්ථාවරත්වයට ගුරුත්වාකර්ෂණය වුවද), හැඟීම්බර පිරිමි ලිංගිකත්වයේ රූප effectively ලදායී ලෙස උදාසීන කරන ලද අතර, 70 හි කම්කරු පන්තිය අනුකරණය කරමින් නිවැරදිව ඉදිරිපත් කරන ලදී. කැස්ත්‍රෝ ක්ලෝන සහ ගමේ ජනතාව කණ්ඩායම. ඉතින්, නේට් බර්කස් සහ නීල් පැට්‍රික් හැරිස් වැනි තරයේ සෝදනු ලැබූ සහ අතිශයින් තෙල් සහිත නවීන සමලිංගික අයිකන දර්ශනය විය.

සමලිංගික ලිංගිකත්වයේ නොසැලකිලිමත් හා පිම්බීම නොනැසී පවතින්නේ දැඩි ලෙස වෙන් කර නොමැති කාමුක දර්ශන වල පමණි. 1990 හි අවසානය දක්වාම, කොන්ඩම් නොමැතිව ගුද සංසර්ගය සමලිංගික අසභ්‍ය වචනවලින් සිතාගත නොහැකි තරම් විය. එවිට සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ හි පෝල් මොරිස් නම් කාමුක දර්ශන ශිල්පියෙකු ඒඩ්ස් යුගයේ පිරිහුණු ලෝකය පුනර්ජීවනය කළේය. එතැන් සිට, කොන්ඩම් නොමැතිව නිතිපතා ගුද සංසර්ගයෙහි යෙදෙන සමලිංගික පිරිමින්ගේ ප්‍රතිශතය, දිගටම වර්ධනය වේ.

අනාරක්ෂිත ලිංගිකත්වය විවෘතව සැමරීම මෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ ගතානුගතික ප්‍රතික්‍රියාව සමලිංගික විවාහ නීතිගත කිරීමත් සමඟ ඒඩ්ස් රෝගයේ හිංසාවන් පිළිබඳ මතකයන් මගින් අවුලුවන ලදි. පසුගිය දශක දෙක තුළ ආධිපත්‍යය දැරූ ජනමාධ්‍ය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සමලිංගික මිනිසෙකුගේ නිශ්චිත ප්‍රතිරූපයට 70 වෙත ආපසු යාමට අවශ්‍ය වූවන්ගේ පිළිතුර මෙයයි - වෙහෙසට පත් වූ සහ උදාර ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය. නමුත් මෑතකදී, සමලිංගික පුරුෂයන් විකාර සහගත එල්ජීබීටී ප්‍රජාවක් සමඟ තේරුම්ගත නොහැකි ලෙස බලහත්කාරයෙන් ඒකාබද්ධ කිරීමත් සමඟ නව පරමාදර්ශයක් වර්ධනය වී ඇති අතර, කාමුක කාන්තාවක් ඔහුගේ අවිවාදිත පරමාදර්ශය වන එලන් ඩීජෙනෙරස් සමඟ.

මෙම යුගයේ දිවි ගලවා ගත් මගේ ජීවිතය සහ සමලිංගිකයින්ගේ ජීවිත පිළිබිඹු කළේ එම යුගයේ බලාපොරොත්තු, කරදර සහ අවසාන කඩාවැටීම සහ සමලිංගික අත්හදා බැලීම් ය. ඇත්තෙන්ම, අපි සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ, නිව් යෝර්ක්, ලොස් ඇන්ජලීස් හෝ වෙනත් තැනකට පැමිණියේ එකම අපේක්ෂාවන් සමඟ ය: ආදරය කිරීමට කෙනෙකු සොයා ගැනීමට සහ ඔහු අපට ආදරය කළ බව. මුලදී, කොන්ඩම්, නොනොක්සයිනෝල්-එක්ස්එන්එම්එක්ස් සහ දන්ත වේලි පවා ඇතුළත් කළ දැඩි නිර්දේශයන් වේදනාකාරී හා කැළඹිලි සහිත මුල් වසරවලින් පසු සුළු මිලක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි. අළුත් ප්‍රීතියකින් ස්නානය කිරීම, අපගේ බෙල්ලේ පිරිමි හුස්ම පිළිබඳ සැහැල්ලු සංවේදීතාවයක් අපව ප්‍රීතියට පත් කිරීමට ප්‍රමාණවත් විය. එවිට සියල්ල වෙනස් වේ. විස්මයන් ක්ෂනික හා අඩු තීව්‍රතාවයක් බවට පත්වේ. බාර්එකකට හෝ ඩිස්කෝ එකකට යාම කුඩා කාලයේ දී ඔබ දේශීය වෙළඳසැලකින් සොරකම් කළ පැරණි අසභ්‍ය සඟරාව දෙස බැලීම හා සමාන වේ. ආදරණීය දේපල වධ හිංසාවට ලක් වූ පසු ඔබ එය ඉවත දමන්න. මෙම අවාසනාව වර්තමානයේ දිග හැරෙමින් පවතින්නේ වැඩි වැඩියෙන් සෞඛ්‍යයට අහිතකර අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශන නැරඹීමට යන සමලිංගිකයන් හා සමලිංගිකයන් අතර ය.

සන්තෝෂය පහව යයි කියා බියෙන්, බොහෝ පිරිමින් කනස්සල්ලට පත්වන අතර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් වඩ වඩාත් නොසැලකිලිමත් හා අනපේක්ෂිත බවට පත්වේ. 1990 දශකයේ අග භාගය වන විට, වරක් බියට පත් වූ දහඅට හැවිරිදි පිරිමි ළමයාට ඕනෑම දෙයකට පාහේ හැකියාවක් තිබුණි. ටික කලකට, ප්‍රදර්ශන වාදය යනු සියලු දෙනාටම ඇතුළත් වූ නව විනෝදාස්වාදයයි. සමාජ ජාල යෙදුම් පැමිණීමට පෙර, මම දේශීය සමලිංගික සමාජ ශාලාවක ආධුනික සවස් වරුවේ ප්‍රදර්ශනය කළෙමි. අවසාන අසාර්ථකත්වයේ දී, මම ලිස්සා ගොස් වේදිකාවට වැටුනෙමි, පෙර රංගන ශිල්පියාගෙන් කාන්දු වූ ශුක්‍රාණු හා ග්‍රීස් කුට්ටියකට පිවිසෙමි. සමලිංගික අභිමානවත් පෙළපාළිවලදී මම දේශීය උද්‍යානවල, නවතා ඇති කාර්වල, අතේ ගෙන යා හැකි වැසිකිළිවල ලිංගිකව හැසිරීමට පටන් ගතිමි. සමලිංගිකයෙකු ලෙස මගේ අන්තිම අවස්ථාව වන රාත්‍රියේ, අන්තිම වතාවට සෑම දෙයක්ම අවදානමට ලක් කිරීමට මම සූදානම්ව සිටිමි. පිළිගැනීම, ආදරය සහ පුරුෂභාවය සඳහා වූ මගේ සෙවීම මුළුමනින්ම හා බලාපොරොත්තු රහිතව අසම්පූර්ණ විය. මම ආරම්භ කළ තැනම පාහේ අවසන් වී, වසර දහයකට පෙර අභ්‍යවකාශයේ එකම ස්ථානයක සිටගෙන සිටියෙමි. ඒත් මම තාමත් බය වුණා. පිරිමි ළමයා සම්බන්ධයෙන්, ඔහු කිසි විටෙකත් මා හැර ගියේ නැත. සමලිංගික ජීවිතය සහ පිරිමින් සමඟ ලිංගිකව හැසිරීම ඔහු මිනිසෙකු බවට පත් කළේ නැත. ඔහු තවමත් ගවේෂණයක යෙදී සිටි අතර, ඔහු මා සමඟ ඔහු රැගෙන ගියේය. මගේ ශරීරය පමණක් කඩා වැටෙමින් තිබුණි.

උදේ පාන්දර, ලිංගික සමාජ ශාලාවකින් පසු අඩක් සිහියෙන් සිටි නිසා, මම කඩා වැටී වළකට වැටුණෙමි. මම රුධිරය වමනය කරමින් සිටියෙමි, හදිසියේම ආමාශයේ හැකිලීම නිසා මගේ බඩවැලේ අන්තර්ගතය හිස් විය. මම මගේ යට ඇඳුම් සඳහා ළඟා විය - මම ඇතුළතින් ලේ ගලමින් සිටියෙමි. මගේ ජීවිතය දෙපැත්තෙන්ම ගලා ගියේය. මගේ මතය අනුව, උසස් වීමට දොරක් තිබූ තැන, මම මරණය දක්වා පරතරයක් තල්ලු කළෙමි. මෙය මගේ අවසාන නින්දාවයි. ස්වර්ගය යනු යම් ආකාරයක මරණින් මතු ජීවිතයක් නම් සහ නිරය මෙම වධහිංසාවේ ආසන්නතම හා සදාකාලික අවසානය නම්, මම ශාපයක් තෝරා ගනිමි.

මම සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝට ඇතුල් වුණේ මගේ පාදවලයි. ඒ අඳුරු දවසේදී මාව රැගෙන ගිය මිනිසා මට හමු වූ කිසිවෙකුට වඩා වෙනස් ය. ඔහු මගේ පණ නැති සිරුර ගෙදර ගෙන ගියා - මගේ දෙමව්පියන්ගේ ගෙදරට. අහඹු ළමා මතකයන් කිහිපයකින් වට වූ මගේ පැරණි නිදන කාමරයේ මම අවදි වුණෙමි. වරක් මගේ පළමු තෙත් නින්ද ගැන මා සතුටු වූ ඇඳ දැන් ලේ වලින් පිරී තිබේ.

ඊළඟ මාසවල විවිධ වෛද්‍යවරුන්, විශේෂ ists යින් සහ ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන් සමඟ රැස්වීම් මාලාවක් පැවැත්විණි. මෙතරම් කාලයක් තිස්සේ මා වෙතින් පලා ගිය ලැජ්ජාව සහ වේදනාව දැන් නොවැළැක්විය හැකිය. ශල්‍යකර්මයට පෙර, මා නිමක් නැතිව අනුගමනය කළ පිරිසිදු කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටියම සමච්චලයට ලක් කිරීමට මට සිදුවිය.

ක්රියා පටිපාටිය අතරතුර, දැඩි අභ්යන්තර කැළැල් ඇතිවීම නිසා මගේ ගුද මාර්ගයේ කොටසක් ඉවත් කරන ලදී. මාක්විස් ඩි සේඩ්ගේ සිරගතව සිටි ගොදුරක් මෙන්, මගේ දඟකාරයන් thick න නූලකින් මැසුවා. ඇදහිය නොහැකි තරම් පටු සිදුරක් හරහා බඩවැල් චලනය කිරීම සඳහා මට ඕනෑ තරම් පානය කිරීමට සිදු වූ ඉමොලියන්ට් සහ විරේචක ලැයිස්තුවක් මට නියම කරන ලදී. පූර්වාරක්ෂාව ක්‍රියාත්මක නොවූ අතර, මම මැහුම් ඉරා දැමුවෙමි. ලේ ගැලීම නැවැත්වීම සඳහා මම මගේ කොට කලිසමට තුවායක් තබා හදිසි කාමරයට ගියෙමි. මම පොරොත්තු කාමරයේ බිත්තියට හේත්තු වී සිටියදී, කැස්සෙන් පෙළෙන ළමුන් සහ කරකැවිල්ලෙන් පෙළෙන වැඩිහිටි රෝගීන් අතර, කොට කලිසම හරහා ලේ වැගිරෙන්නට පටන් ගත්තේය.

ඊළඟ පැය කිහිපය සඳහා මම hospital න රෝහල් ගර්නියක වැතිර සිටියෙමි. මම හෙදියට කතා කළා, නමුත් එහි තිබුණේ කලබලයක්. යෞවනයන් දෙදෙනෙකු සිහින් තිරයක් පිටුපස මා අසල වැතිර සිටියහ: එක් අයෙක් බෙහෙත් පෙති අධික ලෙස පානය කිරීමෙන් පීඩා වින්දා, අනෙක දියුණු ලිංගාශ්‍රිත රෝග නිසා ශ්‍රෝණි අවයවවල දරුණු ආසාදනයකින්. එය පිරිසිදු කිරීමක් විය.

මට වැසිකිළියට යාමට සිදු වූ අතර, මම නැවුම් ලෙස පිරිසිදු කළ තට්ටුව හරහා විවේකාගාරයට ගියෙමි. මගේ ඇඳට ආපසු ගොස් කුඩා රතු තිත් මා පිටුපසින් ගියෙමි. මෙය අහස සහ පොළොව අතර අතරමැදි තත්වයක් නොවේ - එය නිරයයි. මා මිය ගිය අතර, සදාකාලික වධ හිංසාවලට යොමු කරනු ලැබුවේ අශෝභන කතාවක චරිතයක් ලෙස ය. සහභාගී වූ වෛද්‍යවරයාගේ සහ හෙදියන්ගේ බිහිසුණුකමට මම රෝහලෙන් පිටව ගොස් ගෙදර ගියෙමි.

ඊළඟ දින කිහිපය තුළ මම කිසිවක් අනුභව කළේ කැටිති, කුඩු කෙඳි වතුර හා ප්ලූම් යුෂ සමඟ මිශ්‍ර කරමිනි. මම නාන කාමරයේ සිටගෙන, මගේ දෙපා මත මලපහ කළා. මට වාඩි වීමට හෝ වෙහෙසීමට නොහැකි විය. කිහිප වතාවක්ම මගේ ඇඳෙන් වැසිකිළියට යාමට වෙලාවක් නොතිබුණි. වැසිකිළියේ සිට මීටරයක් ​​පමණ දුරින්, මම ලිස්සා ගොස් උළු බිම මතට වැටුනෙමි.

මගේ ශරීරය සෙමෙන් සුව වූ නමුත්, කෙසේවෙතත්, මම දිගටම අපිරිසිදු විය. තවත් මෙහෙයුමක් අනුගමනය කරනු ඇත, පසුව තවත් මෙහෙයුමක්. අවුරුදු ගණනාවකට පසු, මම දිගින් දිගටම අර්ධ අපහසුතාවයෙන් පීඩා විඳින්නෙමි. අපහසුතාවයන්, වරින් වර වේදනාව සහ ලැජ්ජාව තිබියදීත්, මගේ බොහෝ මිතුරන් හා සසඳන විට සමලිංගික ඇසුරෙන් මිදීමට මට හැකි වූ නිසා මම ආශීර්වාද ලද්දෙමි. මා ජීවත්ව සිටියදී සමහර කැළැල් මා සමඟ රැඳෙනු ඇත, නමුත් මට ඔවුන් සමඟ ජීවත් විය හැකිය. එක්තරා විදියකට, ඔවුන් මා කවුද යන්න සහ දෙවියන් වහන්සේ මාව ගලවා ගත් බව නිරන්තරයෙන් සිහිගන්වයි. තවත් සමහරු තම ශරීරයේ සෑම කොටසකම සැඟවී සිටින මානව ප්‍රතිශක්ති virus නතා වෛරසයේ නොමැකෙන සලකුණු දරති. නමුත් වසර ගණනාවක් තිස්සේ මගේ සෞඛ්‍ය ගැටලු නරක අතට හැරී තිබේ. මට මහලු බවක් දැනේ. අපේ කලින් පැවැත්මෙන් දිවි ගලවා ගත් එම මිතුරන් කිහිප දෙනා සිටින්නේ එකම කරදරයක ය. අපි එකිනෙකා සමඟ වෛද්‍යවරයාගේ හමුවීම්වලට යමු, නිරතුරුවම ප්‍රාර්ථනා කරමින් තැපැල්පත් යවන අතර එකිනෙකා සුවපත් කිරීම සඳහා යාච් prayers ා කරන්නෙමු. ආදරය සඳහා වූ අපගේ ගවේෂණය අවසන් වූයේ සිහින, දූෂිත සිරුරු සහ මළවුන්ගේ සොහොන් වල ය.

ලෝකය සහ අප ගැන අවබෝධ කර ගැනීමේ අපේ නොබිඳිය හැකි ආශාව තුළ, අපි ස්වභාව ධර්මය හා දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව යාමට සූදානම්ව සිටියෙමු. අපි කායික විද්‍යාවේ මූලික කරුණු නොසලකා හැර ඇති අතර, මෙම උල්ලං for නය කිරීම සඳහා අපි ඉතා ආදරයෙන්, සාමූහිකව හා තනි තනිව ගෙව්වෙමු. මෙම ක්‍රියාවලියේදී අපි අපගේ ශරීර හා අවට සංස්කෘතිය අවුල් ජාලයකට ඇද දැමුවෙමු. අපව නිවැරදි කිරීමේ කාලකණ්ණි උත්සාහයකදී, අපගේ කැරැල්ල සමාජය විසින් පිළිගත යුතු යැයි අපි ඉල්ලා සිටියෙමු. නමුත් මිනිසුන් විසින් පිහිටුවන ලද නීතියට අපගේ භෞතික ව්‍යුහය වෙනස් කළ නොහැකි විය.

මූලාශ්රය: ජෝශප් ස්කියාම්බ්‍රා. සමලිංගිකයා බේරීම ... යන්තම්. සංක්ෂිප්ත.

මීට අමතරව:

අභ්යන්තරයේ ඇසින් "සමලිංගික" ප්රජාවගේ ගැටළු