1989 හි හාවඩ් සමලිංගික ක්‍රියාකාරීන් දෙදෙනෙක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි සමලිංගිකත්වය කෙරෙහි පොදු ජනතාවගේ ආකල්ප ප්‍රචාරණය තුළින් වෙනස් කිරීමේ සැලැස්මක් විස්තර කරන පොතක්, එහි මූලික මූලධර්ම සාකච්ඡා කෙරේ මෙහි. පොතේ අවසාන පරිච්ඡේදයේ දී, කතුවරුන් 10 ස්වයං විවේචනාත්මකව විස්තර කළේ සමලිංගිකයින්ගේ හැසිරීම් වල ප්‍රධාන ගැටලු වන අතර ඒවා සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ඇස් හමුවේ ඔවුන්ගේ ප්‍රතිරූපය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා අවධානය යොමු කළ යුතුය. කතුවරුන් ලියන්නේ සමලිංගිකයන් සියලු ආකාරයේ සදාචාරය ප්‍රතික්ෂේප කරන බවයි; ඔවුන් ප්‍රසිද්ධ ස්ථානවල ලිංගිකව හැසිරෙන බවත්, ඔවුන් මඟ හැරුණහොත්, ඔවුන් පීඩා සහ සමලිංගිකත්වය ගැන කෑ ගැසීමට පටන් ගන්නා බවත්; ඒවා මත්ද්රව්ය, අනියම්, ආත්මාර්ථකාමී, බොරුවලට ගොදුරු විය හැකි, හෙඩොනිස්වාදය, අවිශ්වාසය, ක el රත්වය, ස්වයං විනාශය, යථාර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, අතාර්කිකත්වය, දේශපාලන ෆැසිස්ට්වාදය සහ පිස්සු අදහස් ය. මීට වසර ගණනාවකට පෙර 40 මෙම ගුණාංග සුප්‍රසිද්ධ මනෝචිකිත්සකයෙකු විසින් විස්තර කරන ලද්දක් බව සැලකිල්ලට ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි එඩ්මන්ඩ් බර්ග්ලර්, වසර 30 ක් සමලිංගිකත්වය හැදෑරූ සහ මෙම ක්ෂේත්‍රයේ "වඩාත්ම වැදගත් න්‍යායාචාර්ය" ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය. සමලිංගික ප්රජාවගේ ජීවන රටාව හා සම්බන්ධ ගැටළු විස්තර කිරීමට කතුවරුන්ට පිටු 80 කට වඩා ගත විය. LGBT ක්‍රියාකාරිකයෙකු වන Igor Kochetkov (විදේශීය නියෝජිතයෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන පුද්ගලයෙක්) ඔහුගේ දේශනයේදී “ගෝලීය එල්ජීබීටී ව්‍යාපාරයේ දේශපාලන බලය: ක්‍රියාකාරීන් තම ඉලක්කය සපුරා ගත් ආකාරය” මෙම පොත රුසියාව ඇතුළු ලොව පුරා එල්ජීබීටී ක්‍රියාකාරීන්ගේ ඒබීසී බවට පත්ව ඇති අතර බොහෝ දෙනෙක් තවමත් එහි විස්තර කර ඇති මූලධර්ම වලින් ඉදිරියට යති. “එල්ජීබීටී ප්‍රජාව මෙම ගැටලුවලින් මිදුණාද?” යන ප්‍රශ්නයට ඊගෝර් කොචෙට්කොව් ප්‍රතිචාර දක්වමින් ඔහු ඉවත් කර තහනම ඉල්ලා සිටිමින්, ගැටලුව තවමත් පවතින බව සනාථ කරයි. පහත දැක්වෙන්නේ සංක්ෂිප්ත විස්තරයකි.
1. බොරු, බොරු සහ නැවත බොරු
2. සදාචාරය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම
3. මත්ද්රව්ය සහ ආත්මාර්ථකාමී හැසිරීම
4. ස්වයං-තෘප්තිය, ස්වයං විනාශය
5. මහජන අපයෝජනය
6. බාර් වල නරක හැසිරීම
7. නුසුදුසු සම්බන්ධතා හැසිරීම
8. චිත්තවේගීය අවහිරතා සහ නිර්වින්දනය
9. යථාර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, විකාර චින්තනය සහ මිථ්‍යා දෘෂ්ටිය
10. දේශපාලන සමලිංගික ෆැසිස්ට්වාදය සහ දේශපාලන නිරවද්‍යතාවයට එරෙහි වීම
අපගේ ප්‍රජා තත්වය: සමලිංගික අභිමානය පහත වැටේ
අපගේ ඉලක්කය වන්නේ මෙම නපුරු පරිච්ඡේදය ලිවීමයි
අපි හඳුන්වා දුන්නා සැලැස්ම පුළුල් PR ව්‍යාපාරයක් වන අතර එය අපගේ අතිශය අපිරිසිදු ප්‍රතිරූපය සනීපාරක්ෂාව කළ යුතු නමුත් ලෝකයේ වඩාත්ම නවීන ප්‍රචාරයන්ට පවා අප සැබවින්ම පිරිසිදු නොවන්නේ නම් දිගු කාලීනව ධනාත්මක ප්‍රතිරූපයක් පවත්වා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. මෙතෙක් අපගේ නාසය (සහ ශරීරයේ අනෙකුත් කොටස්) පිරිසිදු නැත. කෙලින්ම අපට වෛර කරන්නේ ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාවන් නිසා පමණක් නොව, අප සැබවින්ම නියෝජනය කරන දේ නිසාය. සමලිංගික ජීවන රටාව - අපගේ ලිංගිකත්වය නොව අපගේ ජීවන රටාව - බරපතල ගැටළුවක් බව ඔවුන් නිවැරදිය. බොහෝ සමලිංගිකයින්ගේ වැරැද්ද කුමක්ද සහ ඇයි යන්න මෙම පරිච්ඡේදය ඔබට කියනු ඇත.
කුමක්ද? කෙලින් මිනිසුන් වෙනස් විය යුතු නොවේද?
අවාසනාවට නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් අපගේ දුක් වේදනාවලට වගකිව යුතු නමුත් අපගේ වරද ඔවුන් අප හා සම්බන්ධ වන ආකාරයෙන් බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වැරදිය. නොමේරූ, ආත්මාර්ථකාමී, විනාශකාරී, මෝඩ හා නපුරු පෙනුමක් ඇති සමලිංගික හැසිරීම් අපි වසර ගණනාවක් තිස්සේ නිරීක්ෂණය කර ඇත්තෙමු. දේශපාලනික වශයෙන් නිවැරදි ගීතය වන "සමලිංගික දේ සියල්ල හොඳයි" යන තේමාවට නිහ ly ව හිස ගසා දැමීමට අපට නොහැකි මෙම ප්‍රජාව අපට වටිනවා. මෙහි අපගේ ඉලක්කය නිර්මාණාත්මක විවේචනයයි. පිළිගත නොහැකි හැසිරීම් වර්ග දහයක් අපි ගෙනහැර දක්වමු - බොහෝ සමලිංගිකයින් කරන දේ සහ සමලිංගික නායකයින් අපගේ “ජීවන රටාවේ” කොටසක් ලෙස ප්‍රශංසා කරන හා පරමාදර්ශී කරන දේ. මෙය තවදුරටත් හේතු දෙකක් නිසා ඉදිරියට යා නොහැක: පළමුව, සෘජු මිනිසුන්ගේ ඇස් හමුවේ අප නරක ලෙස පෙනෙන අතර, දෙවනුව, එය අනවශ්‍ය දුක් වේදනා ගෙන දෙන අතර සමලිංගික ප්‍රජාවේ ජීවන තත්ත්වය අඩු කරයි.
1. බොරු, බොරු සහ නැවත බොරු
සමලිංගික යෞවනයෙකු තමා අන් සියල්ලන් මෙන් නොවන බව වටහා ගත් විට, ඔහු සෑම විටම පාහේ වේදනාව, බිය සහ බොරු කීමේ අවශ්යතාව අත්විඳියි. ඔහු තම සමලිංගිකත්වය ගැන කරදර නොවුනත්, ඔහු තමා ගැන අන් අය නොදන්නා දෙයක් ගැන දන්නා නිසා ඔහුට යම් අමුතු සතුටක් දැනේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නිරන්තර බොරුවක් අවසානයේදී පසුතැවිල්ල අඩු කරයි, තවද මිනිසුන් ජීවිතයේ වැඩි ක්‍ෂේත්‍රයක දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දෙමින් මෙම ප්‍රයත්නය වෙත යොමුවීමට පටන් ගනී. ඕනෑම පාපයක් නැවත නැවතත් ක්‍රියාවට නැංවීම හෘද සාක්ෂිය කැල්කස් වලින් ආවරණය වන බව ස්වයංව පෙනේ. බොරු කීම මෙම නීතියට ව්‍යතිරේකයක් නොවේ.
සමලිංගික මුසාවන් සඳහා එක් ප්‍රධාන උදාහරණයක් වන්නේ දැන්වීම් ආලය කිරීමයි. ඒවායේ ලියා ඇති කිසිවක් වචනානුසාරයෙන් විශ්වාස කළ නොහැක. දැන්වීමේ අවුරුදු විසිහතරක් වයසැති කොළ පැහැති ඇස් සහ මාංශ පේශි පැහැයක් ඇති අතර, අවුරුදු හතළිහක් වයසැති තට්ටය සහිත brunette එකක් බවට පත්වනු ඇත. ඔබේ කෝපයට ඔහු සන්සුන්ව පිළිතුරු දෙයි: "අපට ත්රාසජනක අවශ්ය නම් අපි සියල්ලෝම ටිකක් අතිශයෝක්තියට නැංවිය යුතුය."
සමාජීය පෞරුෂයකින් හෙබි බොහෝ සිසුන් ඔවුන්ගේ කෘතිවල කියා සිටින්නේ ව්යාධි බොරුකාරයන්ගෙන් පුදුම ප්‍රතිශතයක් සමලිංගිකයන් බවයි. බොහෝ විට එය හානිකර සිහින දකින්නන් විය හැකි අතර, ප්‍රබන්ධ කථා නිර්මාණය කළ හැකි නමුත්, ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම ව්‍යවසායකයින්ට ඔවුන්ගේ මුසාවන් ලාභ බවට හරවා වංචාකරුවන් බවට පත්විය හැකිය. වැඩ කිරීමට අසාත්මිකතාවයක් සහ විශ්වාසයක් ඇති කිරීමට හැකියාව ඇති ඔවුහු බොරුවක් ලෙස ජීවත් වීමට කැමැත්තක් දක්වති. මෙම වර්ගයේ වැඩිහිටි සමලිංගිකයන් බොහෝ විට තනිකඩව සිටින අතර ආකර්ෂණීය තරුණයෙකු විශ්වාස කිරීමට කැමති අය සොයා ගනී. ඔවුන්ගේ උපක්‍රම මගින් ඔවුන් වයස්ගත අභ්‍යන්තර අලංකරණ ශිල්පියෙකුගේ එදිනෙදා ජීවිතය දීප්තිමත් කරයි. එක් උදෑසනක අවදි වූ විට ඔහුගේ ප්ලැටිනම් ඇමරිකානු එක්ස්ප්‍රස්, රෝලෙක්ස්, කැෂ්මියර් ස්ෙවටර් සහ ඩොලර් පන්සියයක මුදල් හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වී ඇති බව සොයා ගනී. වංචා කිරීමේ ප්‍රතිවිපාක සමලිංගික ප්‍රජාවේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ගොස් දශක ගණනාවක් තිස්සේ straight ජු පුද්ගලයන් සමඟ අප කරන වැඩ ප්‍රමාද කරන බව මතක තබා ගන්න. අපට එවැනි දැන්වීම් පළ කිරීමට අවශ්ය නැත.
2. සදාචාරය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම
ඔස්කාර් වයිල්ඩ් පැවසුවේ “පරීක්ෂාවන්ගෙන් මිදීමට ඇති එකම ක්‍රමය එයට යටත් වීමයි.” ඔහුගේ විකෘති සදාචාරාත්මක හැඟීම්වල දෝංකාරය දශක ගණනාවක් තිස්සේ සමලිංගික ප්‍රජාව තුළ අසා තිබේ. සමලිංගිකයින් විසින් සදාචාරය පැහැදිලිව හා තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අපගේ ප්‍රජාවේ ජීවන තත්ත්වය සහ කෙලින්ම ඇති අපගේ සබඳතා කෙරෙහි එහි බලපෑම කෙරෙහි සැබෑ, සර්වබලධාරී හා අහිතකර ය.
සමලිංගික හැඟීම්වලට මුහුණ දෙන තරුණයෙකුට විකල්ප දෙකක් තිබේ: ඔහුට පවත්නා සදාචාරාත්මක සාරධර්ම පිළිගැනීමට හා තමාට වෛර කිරීමට හෝ ඒවා ගැන නැවත සිතා බැලීමට සහ සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි අගතිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට, තමාගේම සාරධර්ම සකස් කර ගැනීමටත්, එමඟින් ආත්ම-වෛරය ආත්ම අභිමානය වෙනුවට ආදේශ කිරීමටත් හැකිය. . අහෝ, බොහෝ සමලිංගිකයින් සඳහා, නැවත සිතා බැලීම එතැනින් අවසන් නොවේ. ඔවුන් ඕනෑවට වඩා දුර ගොස්, මේ සියල්ල විකාරයක් බව තීරණය කර, ඔවුන්ගේ පෙර විශ්වාසයන්ගෙන් 100% අතහැර දමයි. බොහෝ දෙනෙකුට බොරු කීමේ අවශ්‍යතාවය බිත්තියේ පළමු ඉරිතැලීමයි. අසත්‍යය තහනම් කිරීම ඔබ පිළිගන්නේ නැත්නම්, ඔබ වෙනත් තහනම් කිරීම් පිළිගත යුත්තේ ඇයි?
සෑම කෙනෙකුම තමා කැමති ආකාරයට හැසිරීමට අයිතියක් ඇති බවත්, වෙනත් කෙනෙකුගේ හැසිරීම කිසිවෙකු හෙළා දැකිය යුතු නැති බවත් නාගරික සමලිංගිකයන් අතර එකඟතාවයක් තිබේ - එක්තරා ආකාරයක විකෘති “විනිශ්චය නොකරන්න, නමුත් ඔබව විනිශ්චය කරනු නොලැබේ”. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම රීතියට ව්‍යතිරේකයක් වන්නේ, ඕනෑම ආකාරයක සදාචාරයක් වෙත හැරෙන ඕනෑම කෙනෙකුගේ “පෞරාණික චින්තනය” සඳහා ඉක්මණින් හා කුරිරු ලෙස විනිශ්චය කිරීමේ අයිතියයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මුළු පද්ධතියම එක් ප්‍රවාදයකට තල්ලු වේ: “මම එයට කැමති නම්, මම එය කර නිරයට යන්නෙමි!” තවද සමලිංගිකයින්ට බොහෝ විට බොරු, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ස්වයං-තෘප්තිය, ස්වයං විනාශය, ක el රත්වය ඇතුළත් වේ. , අපහාස, පහරදීම් සහ රාජද්‍රෝහී. සමලිංගිකයෙකුට සාදයකදී කැත ආගන්තුකයෙකු අවමානයට ලක් කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔහු හැකි තරම් කුරිරු හා පිළිකුල් සහගත වන අතර පසුව එය "සමලිංගික සංවේදීතාවයේ විනෝදකාමී ප්‍රකාශනයක්" ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. ඔහුගේ හොඳම මිතුරාගේ පෙම්වතා පොළඹවා ගැනීමට ඔහුට අවශ්ය නම් - ඔහු එය කරනු ඇත, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් “ලිංගික නිදහස” මගින් සාධාරණීකරණය කිරීම සහ මිතුරෙකු සමඟ නිරයට යාම. තාවකාලික වින්දනය උදෙසා මත්ද්රව්ය සහ මත්පැන් පානය කර විනාශ කිරීමට ඔහුට අවශ්ය නම්, ඔහු පහළට බොනු ඇත.
සමලිංගික මුද්‍රණාලයේ මෙම මූලධර්මය ගල් කැටයම් කර ඇති බව අපට පෙනී ගියේය. හැසිරීම වඩාත් කෝපාවිෂ්ට වන තරමට එය "අපගේ අද්විතීය කාමුකත්වය හා සංස්කෘතිය සැමරීමක්" ලෙස දැකිය යුතුය. ඕනෑම විරෝධතාවයක්, කෙතරම් යුක්තිසහගත වුවත්, නිරන්තරයෙන් සූදානම් කළ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම පිළිතුරු නොලැබූ දැන්වීම් මත පදනම් වූ ඉක්මන් හා දැඩි ප්‍රතිප්‍රහාරයකට මුහුණ දෙනු ඇත: “අපගේ ජීවන රටාව විවේචනය කරන සමලිංගිකයන්ට තමන්ගේ සමලිංගිකත්වය පිළිගැනීමට නොහැකි අතර අවට සමාජය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආත්ම වෛරය ප්‍රක්ෂේපණය කරන්න. ” එබැවින්, ට්‍රාන්ස්වෙස්ටයිට්, සාඩෝමාසොකිස්ට් සහ නිරුවත ගැන යමෙකු සෑහීමකට පත් නොවන්නේ නම්, ඩ්‍රැග් බිසව කුඩා දරුවන්ට ශිෂේණය c ජු රසකැවිලි ලබා දෙන සමලිංගික පෙළපාළියේ පෙළපාළි යයි.
හාස්‍යයට කරුණක් නම්, සාම්ප්‍රදායික ආගම් අතහැර දැමූ බොහෝ සමලිංගිකයින්ට එහි ප්‍රති vo ලයක් ලෙස ඇති වන හිස්කම නොසලකා හැරීම එතරම් පහසු නොවන බවයි. එය පිරවීම සඳහා යමක් සොයමින්, ඔවුන් නවජවාදයට යොමු වේ, ගුප්තවාදය, නව යුගය සහ වෙනත් භින්නෝන්මාදය. එබැවින් කොමියුනිස්ට් තිබේ "රැඩිකල් සුරංගනා කතා". එහි සාමාජිකයෙකු පැවසූ පරිදි, “අපට සෑම දෙයක්ම තිබුණි, නමුත් අපට අවශ්ය නැති දෙයක් අපට අවශ්ය විය. එය කුමක්දැයි අපි නොදනිමු.” සමලිංගිකයින්ට අවශ්ය වන්නේ එය පරිශුද්ධභාවයට පත්වීම හා ආචාර ධර්ම පිළිබඳ රාමුවක් වෙත නැවත පැමිණීමයි. එමඟින් ඔවුනට නැවත එකිනෙකා විශ්වාස කිරීමට හා විශ්වාස කිරීමට පටන් ගත හැකිය.
සදාචාරය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තාට ආත්ම දමනය සහ ඔහුගේම ආවේගයන්ගේ සීමාවන් පිළිබඳ කිසිදු ශික්ෂා පදයක් නොමැතිව සිටියි. විනාශය ප්‍රතිනිර්මාණයෙන් පසුව සිදු කළ යුතු නමුත් සමලිංගිකයින්ට මෙම ප්‍රත්‍යක්‍ෂයේ දෙවන කොටස අමතක වන අතර එය අනිවාර්යයෙන්ම ස්වයං-අවශෝෂණය හා ස්වයං-කේන්ද්‍රීය හැසිරීමට හේතු වේ.
3. මත්ද්රව්ය සහ ආත්මාර්ථකාමී හැසිරීම
බොරු කීම සමහරුන් සදාචාරය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතු වන අතර සදාචාරය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පෞරුෂ ආබාධවලට නිරාවරණය වීමට හේතු වේ. මත්ද්රව්ය ගැන කතා කරන විට, අප අදහස් කරන්නේ නිෂ් ity ලකම පමණක් නොව, ස්වයං-අවශෝෂණය හා අන් අයගේ ගැටළු සමඟ සංවේදනය කිරීමට ඇති නොහැකියාව වැනි ව්යාධි තත්වයකි. එහිදී නිෂ් ity ල භාවය එක් රෝග ලක්ෂණයක් පමණි. හිස්ටරිකල් සහ මත්ද්රව්ය පෞරුෂත්ව ආබාධ - ඇමරිකානු මනෝචිකිත්සක සංගමය විසින් හඳුනාගෙන ඇති ඡේදනය වන සායනික කාණ්ඩ දෙකක් පහත සඳහන් වාක්‍ය ඛණ්ඩ මගින් විස්තර කෙරේ:
“උමතු රෝගීන් ඕනෑවට වඩා නාටකාකාර වන අතර සෑම විටම අවධානය ආකර්ෂණය කරයි. . . අතිශයෝක්තියට නැඹුරු. . . නොදැනුවත්වම "කුමරිය" වගේ චරිත රඟපානවා. . . පහසුවෙන් උද්වේගකරයි. . . අතාර්කික කෝපය. . . කෝපයේ පිපිරීම්. . . නව්‍යතාවයට, උත්තේජනයට, උද්දීපනයට ආශා කරන්න. . . ඉක්මනින් එපා වෙනවා. . . නොගැඹුරු. . . අවංකකම නොමැතිකම. . . මතුපිටින් ආකර්ෂණීය. . . ඉක්මනින් මිත්රත්වයන් ඇති කරයි. . . ඉල්ලා සිටින, ආත්මාර්ථකාමී, නොසැලකිලිමත්. . . හසුරුවන. . . සියදිවි නසාගැනීමේ තර්ජන, අභිනයන් සහ උත්සාහයන්. . . ආකර්ෂණීය, ආකර්ෂණීය. . . නිෂ්ඵල. . . ආදර ෆැන්ටසි වලට පැන යන්න. . . හැසිරීම බොහෝ විට ස්ත්‍රීත්වයේ විකට රූපයකි. . . වේශ්යාකම. . . නිර්මාණාත්මක හා අසාමාන්‍ය වුවත්, සුපරීක්ෂාකාරී, විශ්ලේෂණාත්මක චින්තනය කෙරෙහි අඩු උනන්දුවක්. . . කැමැත්තෙන් බලපෑම් ඇති වේ. . . මුල් බැස නොගත් විචක්ෂණභාවය. . . බොහෝ විට සම්බන්ධ වේ සමලිංගික උද්දීපනයක් සහිත ආකෘතියක් සමඟ. . . මත්ද්රව්ය අනිසි භාවිතය පොදු සංකූලතාවකි. . . [Narcissistic රෝගීන්, ඉහත ඒවාට අමතරව] ස්වයං-වැදගත්කම පිළිබඳ විශාල හැඟීමක් ඇත. . . නිරන්තර අවධානය සහ අගය කිරීම අවශ්ය වේ. . . සම්බන්ධතාවයක සහකරුගේ අධික ලෙස පරමාදර්ශී කිරීම ඔහුගේ සම්පූර්ණ අවප්‍රමාණය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. . . සංවේදනය නොමැතිකම. . . අන්ත ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ ස්වයං-අවශෝෂණය. . . අසීමිත හැකියාවන්, බලය, ධනය, දීප්තිය, අලංකාරය හෝ පරමාදර්ශී ආදරය පිළිබඳ ෆැන්ටසි. . . ද්රව්යයට වඩා පෙනුම වැදගත් වේ. . . "නිවැරදි" මිනිසුන්ගේ සමාගම තුළ දැකිය යුතු අවශ්යතාව. . . සූරාකෑම. . . අන් අය සමඟ සබඳතා තුළ තිරසාර ධනාත්මක සබඳතා නොමැතිකම. . . තාරුණ්‍යය රැකගැනීමේ ආශාව. . . අමූලික බොරුව. . "
ඔබ දන්නා කෙනෙකු ඔබට මතක් කර දෙයිද? මෙයට හේතුව සමලිංගික සේවනය සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන නිසා නොව සමහර සමලිංගිකයින් සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන බැවිනි. ප්‍රතිසමයට අනුව: සමලිංගිකත්වය ඒඩ්ස් රෝගයට හේතු නොවේ, නමුත් සමලිංගිකයන්ගේ පැරණි විලාසිතාවේ ජීවන රටාව විශිෂ්ට ක්‍රමයකි ඒඩ්ස් අල්ලන්න. මේ අනුව, සමලිංගිකයින්ගේ ජීවන රටාව, සෘජු පුද්ගලයින් සහ වෙනත් සමලිංගිකයින් විසින් පනවනු ලබන අතර, පෞරුෂත්වයේ ආබාධවලට ඔවුන්ගේ ප්‍රතිරෝධය අඩු කරයි. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, සමලිංගික ප්‍රජාව තුළ, ඒඩ්ස් රෝගයට වඩා වැඩි යමක් පමණක් නොව, උමතු සහ මත්ද්රව්ය හැසිරීම් ද ඇති බව අපට පෙනී යයි.
සියලුම සමලිංගිකයන් උමතු සහ මත්ද්රව්ය ලෙස හඳුන්වන මෝඩ අන්තයට අපි නොයන්නෙමු. මෙම නියමයන් අප එක් එක් කෙනාට වැටෙන වර්ණාවලියේ අන්තයන් නියෝජනය කරන අතර ව්යාධි විද්යාව හා උපක්‍රමය අතර වෙනස ප්‍රමාණාත්මක වේ. නමුත් සෘජු මිනිසුන්ට වඩා සමලිංගිකයින් වර්ණාවලියේ දුර into ත ප්‍රදේශවලට වැටෙන බව අපට පෙනේ. පෙනෙන විදිහට, සමලිංගිකයින්ගේ සුවිශේෂී සමාජ තත්වය ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පරීක්ෂාවන්, වංචා සහ මත්ද්රව්ය සඳහා පහසු ගොදුරක් බවට පත් කරයි.
ආත්මාර්ථකාමී හැසිරීම් සඳහා කැපී පෙනෙන උදාහරණ දෙකක්: සමස්ත සමලිංගික ප්‍රජාවේම යහපත සඳහා වැඩ කරන සංවිධානවලට මූල්‍ය ආධාර සැපයීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ ආරක්ෂිත ලිංගික හැසිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. වැනි පුද්ගලයෙකු ගැන කුමක් කිව හැකිද? ගයිතන් දුගා, තම සහකරු ජීවත්වීමට ඇති ආශාවට වඩා ඉන්ද්‍රිය ගෝචර අත්දැකීමක් ලබා ගැනීමට කැමති කවුද? 1981 හි දී, ඔහුට කපෝසිගේ සාර්කෝමා රෝගය වැලඳී ඇති නමුත්, ඔහුගේ රෝගය මාරාන්තික හා බොහෝ විට බෝවන බවට නැවත නැවතත් අනතුරු ඇඟවීම් නොතකා, ඔහු 1984 හි මිය යන තුරුම, අඳුරු ආලෝකමත් සමලිංගික සෝනා වල ආගන්තුකයන් සමඟ නිර්නාමික ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීය. අවාසනාවකට මෙන්, මෙය හුදකලා නඩුවකට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය.
4. තෘෂ්ණාව, ස්වයං විනාශය
සදාචාරය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ පළමු ප්‍රති ence ලය මත්ද්රව්ය හා ආත්මාර්ථකාමිත්වය නම්, දෙවන ප්‍රතිවිපාකය වන්නේ තමාගේම දුර්වලකම්වල යෙදීම, ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී ස්වයං විනාශයට මඟ පෙන්වීමයි. අප හෙළා දකින සියලු වැරදි අතරින්, සමලිංගික ප්‍රජාව සහ සමලිංගික ප්‍රජාව තුළ බහුලව දක්නට ලැබේ, ඕනෑම ආකාරයක ස්වයං සංයමයක් ස්වයං-වෛරයේ සහ පාරිශුද්ධත්වයේ සං sign ාවක් ලෙස සැලකේ. මෙය ප්‍රධාන වශයෙන් විදහා දක්වන්නේ ඩිස්කෝ, සෝනා, ලොව පුරා සංචාරය කිරීම, ඉතා මිල අධික දේවල් මිලට ගැනීම, සාදවල කාලය ගත කිරීම සහ හැකි තරම් මිනිසුන් සමඟ කේන්ද්‍රගත වූ පූර්ණ වේගවත් මංතීරු (අධිවේගී මංතීරු) ජීවන රටාවකි. , හැකි තරම් විවිධාකාර ලිංගිකත්වය සහ සාමාන්‍යයෙන් සොයාගත හැකි සියලු නව සංවේදනයන්. ලිංගිකත්වය හැරුණු විට, හය හැවිරිදි පිරිමි ළමයින් ලෝකය භාර ගන්නේ නම් යමෙකු අපේක්ෂා කරන්නේ මෙයයි. එවැනි ජීවන රටාවක පැහැදිලි ආත්මාර්ථකාමිත්වයට හා පරිණතභාවයට අමතරව, එය මාරාන්තික වෙහෙසකර වන අතර දිගු කලක් පවත්වා ගත නොහැක. වයස අවුරුදු 25 දී, මෙම ජීවන රටාවෙන් පෝෂණය වන වේගවත් ක්‍රීඩකයින්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වෙහෙසට පත්ව සිටින අතර, සාපේක්ෂව සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ නීතිමය භාවිතයන් වෙනුවට, ඔවුන් සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන සහ නීති විරෝධී ඒවා සොයා ගැනීමට පටන් ගනී: මත්ද්රව්ය සහ අමුතු ලිංගිකත්වය.
සමලිංගිකයින් drugs ෂධ වෙත හැරීමට හේතු තුනක් තිබේ:
(Xnumx) කෙනෙකුගේ සමලිංගික සේවනයේ බිය හා වේදනාව ගිල දැමීමට.
(2) 36- පැය සාදයේ විනෝද වීම සඳහා බලශක්ති සංචිත හිඟවීම පවත්වා ගැනීම.
(3) සාමාන්‍ය තත්වයන් යටතේ මිනිස් මනසට සහ ශරීරයට දැනිය නොහැකි මානසික හා ශාරීරික සංවේදනයන් ලුහුබැඳීමේදී.
හේතු (2) සහ (3) ආශාවන්හි යෙදෙන අතර දිගුකාලීනව ස්වයං විනාශයට මඟ පාදයි.
පුද්ගලයෙකු තරුණ හා අද්දැකීම් අඩු අයෙකු වන විට, සරලම “වැනිලා” සබඳතා - වැළඳගැනීම් සහ අන්යෝන්ය ස්වයංවින්දනය - ඔහුට ප්‍රමාණවත් නොවේ. මෙය අළුත්, තහනම්, “අපිරිසිදු” හා ආකර්ෂණීය දෙයකි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, එක් සහකරුවෙකු සමඟ වැනිලා ලිංගිකව හැසිරීම පුරුද්දක්, ලෞකික හා කම්මැලි වන අතර අවදි කිරීමේ හැකියාව නැති වේ. මුලදී, පෝෂණය වූ සමලිංගිකයෙකු හවුල්කරුවන් තුළ නව්‍යතාවයක් අපේක්ෂා කරයි, ඇදහිය නොහැකි තරම් අශෝභන සහ අවජාතක බවට පත්වේ. අවසානයේදී, සියලු ශරීර ඔහුට නීරස වන අතර, ඔහු නව පුරුදු වල උද්දීපනය සොයා ගැනීමට පටන් ගනී. භෞතිකවාදය, යුරෝලැග්නියා, කොප්‍රොෆිලියා වැනි ලිංගිකත්වයේ “අපිරිසිදු” සහ “තහනම්” අංශ හරහා ශිෂේණය re ජු ප්‍රතිෂ් restore ාපනය යථා තත්වයට පත් කිරීමට ඔහු උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි උත්සාහයන් අසාර්ථක වේ. එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස එය තෘප්තිමත් කිරීම හෝ උද්දීපනය කිරීම නතර කරයි. ඊළඟ නැවතුම බෙලහීනත්වයයි.
සියළුම ටෙරී විකෘති කරන්නන් ඔවුන්ගේ ඇබ්බැහිවීම් පුවත්පත්වල පළ කිරීමට තීරණය නොකරයි, නමුත් එවැනි දැන්වීම් පළ වූ විට, ඒවා එකවර විනෝදාස්වාදය ලබා දෙයි, උදරය පිටතට හරවා සමස්ත කාර්යයේ නිෂ් til ල බව පෙන්නුම් කරයි:
“අපිරිසිදු සහ නොසෝදා මාංශපේශී කකුල්. . . ගඳ සුවඳ නොකැපූ නියපොතු. . . ඇඟිලි අතර පෙති, චීස් දුර්ගන්ධය. . . පිරිමි දහඩිය අධික දුර්ගන්ධය. . . අපිරිසිදු නොකළ කිහිලි ආශ්වාස කිරීම. . . අපේ ඌරු කොටුවේ අපිරිසිදු වෙන්න. . "
ආක්රමණශීලී ලිංගිකත්වය අවහිර වූ ලිංගිකත්වයට වඩා දරුණු ය: එය භයානක විය හැකිය. රීතියක් ලෙස, මෙම සී express ්‍රගාමී දුම්රිය සඳහා එක්-මාර්ග ප්‍රවේශ පත්‍රයක් මිලට ගත් සමලිංගික වේග පන්දු යවන්නන්, මුලින් බැඳුම්කර හා ඉදිරිපත් කිරීම්වල නිරත වන අතර පසුව BDSM. ඔවුන්ගේ 30 - 40 වසර වන විට, එවැනි සැපපහසුකම්වල මෘදු අනුවාදයන් (සහ විකෘති කිරීම්) වලින් ඉක්මණින් පෝෂණය වන ඔවුන්, කස පහර, වෙස්මුහුණු ක්‍රියාත්මක කරන්නන් සහ ඇඟිලි ගැසීම (අවදි කිරීමට සහාය වීමට ඔබට එය කළ නොහැක). ඔවුන්ගේ 50 වසර වන විට, මෙම අවාසනාවන්ත පුද්ගලයින් දැනටමත් බරපතල කරදරයක වැටී සිටිති.
“දැඩි” ලිංගිකත්වය හානිකර නොවන බවත් එය “ආදරය ප්‍රකාශ කිරීමේ තවත් ක්‍රමයක්” බවත් උපදේශකයින් පැවසිය හැකිය, නමුත් එහි ගුණාංග, ප්‍රකාශන සහ හැඟීම් වේදනාව සහ වෛරය නියෝජනය කරයි - ඒවා උද්දීපනය වීමට හේතු වේ. අවාසනාවකට මෙන්, වේදනාව හා වෛරය ආදරය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත යන කාරනය තිබියදීත්, ඔවුන් රාගය සමඟ බොහෝ සමානකම් ඇත: මොළයේ ලිංගික උද්දීපනය සහ ආක්රමණශීලී මධ්යස්ථාන තරමක් සමීපව සම්බන්ධ වේ. මෙම සම්බන්ධතාවයේ නිරන්තර පුනරාවර්තනය එය ශක්තිමත් කරන අතර, උද්දීපනයකින් තොරව උද්දීපනය හෝ ආක්රමණශීලීත්වය අත්විඳීමේ නොහැකියාවට මඟ පාදයි.
අපගේ හානිකර මෙහෙයුම් භාවිතයන් අපට සාධාරණීකරණය කළ නොහැකි අතර, ඒ සමඟම අපගේ සදාචාරාත්මක සහතික කිරීම් මත මහජනතාව කටයුතු කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. මෙය නතර කළ යුතුය.
5. මහජන අපයෝජනය
පිළිගත නොහැකි සමලිංගික හැසිරීම් වල වඩාත්ම මාරාන්තික ස්වරූපය වන්නේ පොදු ලිංගිකත්වයයි. අපි ප්‍රථම වරට හාවඩ් වෙත පැමිණි විට, විශ්ව විද්‍යාලයේ සියලුම වැසිකිළිවල විශාල පිරිසක් අපට පහර දුන් අතර, ග්ලැසියරවල මන්දගාමී බවින් බැහැර කරන පද්ධතිය බැහැර කරන ලදී. එහි ප්‍රති all ලයක් ලෙස සියලුම කුටි නිතරම කාර්යබහුල විය. නවකයන් ලෙස, අපට තවමත් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තවමත් වැටහී නොතිබුණි, නමුත් අපගේම කුටියක් ලබා ගැනීමට අප සමත් වූ විට දුර්ලභ අවස්ථාවන්ගෙන් එකක් අපගේ විකාරරූපී බව ඉක්මණින් දුරු විය: යමෙකුගේ රළු අත බෙදීම යටතේ වැසිකිළි කඩදාසි කැබැල්ලක් ලිස්සා ගියේය, ඒ සඳහා අවංක යෝජනාවක් ලියා ඇත. බිත්ති මත සමාන දීමනා රාශියක් සමඟ සසඳන විට, අපි අවසානයේ සියල්ල තේරුම් ගතිමු. සිසුන්ගේ හා කාර්ය මණ්ඩලයේ බොහෝ පැමිණිලි වලට හේතු වූයේ කෝපය නැවැත්වීමේ උත්සාහයක් ලෙස විශ්ව විද්‍යාල පරිපාලනය සියලු කුටිවලින් දොරවල් ඉවත් කර ඇති අතර නිල ඇඳුමින් සැරසුණු පොලිස් නිලධාරීන් විකෘතිතා සොයා පරිශ්‍රයේ මුර සංචාරයේ යෙදීමට පටන් ගැනීමයි. ඔබ අපේක්ෂා කළ පරිදි, හාවඩ් ගේ සහ ලෙස්බියන් සතිපතා පුවත්පත්වල නින්දා සහගත ලිපියක් පළ වූ අතර, “වීදුරුවකට කඩා වැදුණු” විෂමලිංගික කාර්ය මණ්ඩලය, සිසුන් සහ පොලීසියට සමච්චල් කළහ.
මෙම සංසිද්ධිය මැඩපැවැත්වීමට බලධාරීන් දැරූ උත්සාහයන් නොතකා, සමලිංගික සහයෝගීතාවය එක්සත් ජනපදයේ සියලුම ප්‍රධාන නගරවල පොදු වැසිකිළි, උද්‍යාන සහ මංතීරු වල වඩාත් දරුණු සමලිංගික අතිරික්තයක් (බොහෝ විට straight ජු පුද්ගලයන් ඉදිරිපිට) යෙදීමට දිවා රෑ නොනවත්වාම කටයුතු කරයි. නරඹන්නන්ගේ ගලායාම අඩාල වන තෙක් බලා සිටියද, මෙම පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ රැකියාවේ රහස්‍යභාවය සහතික කිරීමට කිසිදු උත්සාහයක් නොගනී. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දෙනෙකුට, රතු අතින් අල්ලා ගැනීමේ හැකියාව උද්දීපනයෙන් හතරෙන් තුනක් වේ. ඔවුන් මුත්‍රා වල ස්වයං වින්දනයේ යෙදෙන අතර කාමරයේ සම්පූර්ණයෙන්ම නිරුවතින් සැරිසරති. විවෘත කුටිවල ඇක්‍රොබැටික් ස්ථානවල එකිනෙකාට පහර දෙති. ඔවුන් ශුක්‍රාණු - වැසිකිළි ආසන, බිත්ති හෝ බිම් මතට වත් කරන විට - ඔවුන් එය එහි පිළිකුල් සහගත හා පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි පුඩිමක ශීත කර තබයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, වැසිකිළි ලිංගිකත්වයේ ආකර්ෂණය බොහෝමයක් වන්නේ එය අපිරිසිදු ස්ථානයක සිදු කිරීම නිසා එය වඩාත් අපිරිසිදු, තහනම්, තහනම් සහ ඒ නිසා යෝග්‍ය වේ. නමුත් මිනිසුන් දෙදෙනෙකු එකිනෙකාගේ ලිංගේන්ද්‍රිය සහ ගුදය වැසිකිළියක ලෙවකන බව කෙලින්ම දුටු විට, මෙය ඔහුගේ මනසෙහි නොමැකෙන රූපයක් ඉතිරි කරයි, සමලිංගිකයන් අපිරිසිදු හා රෝගී ජීවීන් බවට ඔහුගේ විශ්වාසය තවත් තහවුරු කරයි. . එවැනි ජීවීන් විෂමලිංගික පිරිමි ළමයින්ට හිරිහැර කරන විට හානිය දෙගුණ වේ - සමලිංගිකයන් “ඒකාකෘති වලට ගැලපෙන” ප්‍රවණතාවයේ පැහැදිලි උදාහරණයකි. එක් අතකින්, එවැනි හිරිහැර කිරීම් පැරණි ගීතය ශක්තිමත් කරයි, සමලිංගිකයන් හිතාමතාම අහිංසක විෂමලිංගික පිරිමි ළමයින් ඔවුන්ගේ නිලයන් නැවත පිරවීම සඳහා බඳවා ගනී. අනෙක් අතට, ඔවුන්ගේ ලිංගික ක්‍රියාවන් සිදුවන්නේ වැඩිහිටියන් අතර, රහසිගතව සහ අන්යෝන්ය එකඟතාවයෙන් පමණක් බවත්, එබැවින් විෂමලිංගික මහජනතාව සහ එහි ව්‍යවස්ථාදායක පද්ධතිය ගැන කරදර නොවිය යුතු බවත් අවධාරනය කරන අයගේ පැහැදිලි බොරුකාරයින් මෙයින් හෙළි වේ.
සමලිංගිකයින් මෙතරම් නොසැලකිලිමත් විය හැකි බව විශ්වාස කළ නොහැකි බව පෙනේ, නමුත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ මොළයට වඩා ඔවුන්ගේ ශිෂේණය by ජු මගින් පාලනය වේ. විෂමලිංගික පිරිමි ළමයෙකු සමඟ ලිංගිකව හැසිරීමට ඇති ආශාව විස්තර කරමින් පහර පරම්පරාවේ ලේඛක විලියම් බරෝස්ගේ කියමනෙන් ඔවුන් මඟ පෙන්වනු ලැබේ. “ඔහු මෝඩයෙක් නොවේ, ඉතින් කුමක් ද? මිනිසුන්ට නවාතැන් ගත හැකිය. ” එවැනි හැසිරීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවන බව අපි අවධාරණය කරමු. එක් සමලිංගික මිතුරෙක් අපට සතුටින් කියා සිටියේ, දහතුන් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු පිටුපසින් මෑතදී සිදු වූ රොක් ප්‍රසංගයකදී, ඔහු බියට පත් තරුණයාට ගමන් කිරීමට ඇති නොහැකියාවෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන, බූරුවාට පහර දීමට පටන් ගත් ආකාරයයි. ඔහු සිනාසෙමින් පැවසුවේ “මම ඇත්තටම මගේ ජීන්ස් කඩා දැමුවා. ඔහුට කරන්න දෙයක් නැහැ!” මෙය හොඳ PR එකක් නොවේ.
පුදුමයට කරුණක් නම්, සමහර සමලිංගිකයින්ට පොදු වැසිකිළි හා උද්‍යානවල එවැනි උපක්‍රම කිරීමට සෑම අයිතියක්ම ඇති බව ඒත්තු ගැන්වී ඇති අතර, ඔවුන් විශේෂයෙන් ලිංගික වේදිකා ලෙස නිර්මාණය කර තිබේ. සමලිංගික සඟරාවේ එක් වාර්තාකරුවෙකු ලෙස රෝමයට වරක් රෝමවරුන් මෙන් හැසිරීමට අකමැති අමුත්තන් ගැන සමහරු කෝපයට පත් වෙති.
“මට [ලිංගිකත්වය සඳහා] අලුත් වැසිකිළියක් සොයා ගැනීමට සිදුවේවි. ගිය සතියේ මම දවල් ඉඳන් හවස 5 වෙනකම් හිටියා. . . බෝර ආයෙත් ඇවිත් කිව්වා, "මට විශ්වාස කරන්න බෑ ඔයා තාම මෙහෙ ඉන්නවා කියලා." . . ශීලාචාරකම නිසා 4 වතාවක්වත් යන්න වුණා. . . ටොයිලට් පේපර් එකෙන් ග්ලෝරි හිල තද කරගෙන පත්තරේ කියවන එක හරිම නරක ගතියක් කියලා මම එයාට කිව්වා. මම කඩදාසිය පාහේ ගිනි තැබුවෙමි. . . එවිට කුහක යෞවනයන් දෙදෙනෙක් පැමිණ සිදුර සවි කිරීමට උත්සාහ කළහ. මම කඩදාසිය පිටතට තල්ලු කර, "ආයෙත් එහෙම කරන්න එපා - ඒක කැතයි!" උරන්න ඕන නම් මෙතන අලවන්න. එහෙම බැරිනම් එළියට යන්න." ඊට පස්සේ මම දොර ඇරලා එයාගේ යාළුවට කිව්වා “මේකට ඔයාවත් ඇතුළත්!” . . එවැනි අපතයන්. . . ඔවුන්ගේ හැසිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත නොහැකි බව මම තවමත් ඔවුන්ට පැහැදිලි කළ යුතුයි!
සමලිංගික පුවත්පත් එවැනි මහජන විහිළු කිරීම් නරක අදහසක් යැයි කරන ඕනෑම ප්‍රකාශයක් පහසුවෙන් හෙළා දකින අතර, මෙම සංසිද්ධිය “සමලිංගිකයන්ට එරෙහි හිරිහැරයක්” ලෙස අවසන් කිරීමට පොලිස් උත්සාහයන් අපකීර්තියට පත් කරයි. මෙය “සමලිංගිකයන්ට එරෙහි” යැයි අපි නොසිතමු. මෙය මහජන සාමය උල්ලං against නය කිරීමට විරුද්ධ ය.
6. බාර් වල නරක හැසිරීම
සමලිංගිකයින් කෙතරම් කුරිරු විය හැකිද! කුරිරුකම නැවත බූමරන්ග් ලෙස අප වෙත පැමිණෙන විට අප එයට සුදුසු වන්නේ කෙසේද! මිලියන ගණනක්, අපි නව යොවුන් වියේ කුඩා නගර වලින් සමලිංගික සේවයෙන් පලා යමින්, නගර ගිටෝහි “අපේම ජනතාව අතර ජීවත් වීම” සඳහා, කිසිවෙකු ඔබට “ෆගෝට්” යනුවෙන් කෑගසන්නේ නැත, මන්ද අවට සිටින සියල්ලෝම ෆාගෝවරු ය. සමලිංගික බාර්එකක එළිපත්ත පසුකරමින් ඔබට තරුණ හා ලස්සන මුහුණක්, ප්‍රත්‍යාස්ථ ශරීරයක් සහ විලාසිතාමය ඇඳුම් නොමැති නම්, සැබෑ සමලිංගික වෛරය කවුදැයි ඔබ සොයා ගනු ඇත: අපම.
සෑම සමලිංගිකයෙකුටම බොහෝ උදාහරණ ලබා දිය හැකිය, අපි විශේෂයෙන් හොඳින් මතක තබා ගත හැකි එකක් පමණක් ලබා දෙන්නෙමු. එය සිදු වූයේ සමලිංගික බාර්එකක ය. එහිදී තරුණ හා අහංකාර “බිසෝවරු” යුවළක් ඔවුන් ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටින තරමක් පෙනුමැති තරබාරු මිනිසා හිතාමතාම හයියෙන් හා නොහොබිනා ලෙස සාකච්ඡා කළහ: “අනේ දෙවියනේ! ඔහුගේ මළකඳ මෙහි ගෙන ඒමට ඔහු සැබවින්ම තීරණය කළ බව ඔබ විශ්වාස කරනවාද?! ”සමලිංගිකයින් කෙතරම් මිත්‍රශීලීද යන්න ගැන අපට නිතරම අසන්නට ලැබේ. හොඳයි, සෑම විටම නොවේ! සමලිංගික දේශයක රාත්‍රිය ගත කළ කිසිවෙකු සමලිංගික මිනිසුන් බෑග්වල ගිල දමන්නේ නැතත්, උපතේදී පවා මෙය සිදු නොවීම ගැන ඔවුන් කනගාටු විය හැකිය.
සමලිංගික ජීවිතයට ඇති එකම ටිකට්පත බාහිර ආයාචනයයි, නමුත් එය පවා ඔබව බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් බේරා නොගනී. එක් සහෝදරයෙක් සිය ස්වයං චරිතාපදානයේ විස්තර කරන්නේ, 13 වසරවලදී, ඔහු වීමට කැමති සෑම දෙයක්ම මූර්තිමත් කළ ජනප්‍රිය, කඩවසම් හා මලල ක්‍රීඩා පිරිමි ළමයෙකු වන බොබීට නව හැඟීම් සොයාගත් ආකාරයයි. ඔහු දිගින් දිගටම ඔහු ගැන සිතමින්, ඔහු අසල සිටීමට කැමති වූ අතර, ඔහු පැමිණ සිටින විට දැඩි කනස්සල්ලට පත්විය. එය බලු පැටවුන්ගේ ආදරය වන අතර එය ඕනෑම ලිංගික හැඟීමකට වඩා වැදගත් විය. ඒ නිසා ඔහු 17 අවුරුදු දක්වා ජීවත් වූ අතර, ඔහුගේ හැඟීම් සඟවාගෙන, ලිපි හමු වන තෙක්, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස තමාට සමාන යැයි හැඟෙන තවත් පිරිමි ළමයින් ලෝකයේ සිටින බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයට ගියේ ප්‍රධාන වශයෙන් නගරයට පිවිසීම සඳහා ය. නගරයට පැමිණි ඔහු සමලිංගික ජීවිතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත්තේ එක දෙයක් පමණක් බව සොයා ගත්තේය: e * a.
සමලිංගිකයින් තාරුණ්‍යය මත සවි කර ඇති අතර, වයසට යෑමට ඇති ඔවුන්ගේ බිය සැබවින්ම ව්යාධිජනක මට්ටමකට ළඟා වේ - මෙහි වෙනත් තැනක මෙන් අපි බොහෝ සමලිංගිකයන් ගැන කතා නොකරමු. සංජානනය හා හැසිරීම පිළිබඳ විකාර විකෘති කිරීම් වලින් මෙය ප්‍රකාශ වේ. මෙම රේඛාවල කතුවරුන්ගෙන් එක් අයෙකු පවා, සත්‍යය සම්බන්ධයෙන් සාමාන්‍යයෙන් නොබිඳිය හැකි, ඔහු උපන් වර්ෂය වට කර ගැනීමෙන් පව් කරයි. සමහර විට අවුරුදු විස්සක් දක්වා තමන්ගේ වයස අඩු කිරීම අනාවැකි කිව හැකිය. සමලිංගිකයින් සෑම දින දර්ශන මාසයකටම එරෙහිව යුද්ධ කරයි, එය මාර්නේ සටනක් මෙන් ය. විටමින්, සේරම්, ව්‍යායාම උපකරණ, බ්‍රොන්සර්, විග්, හිසකෙස් බද්ධ කිරීම් සහ මුහුණු ආවරණ භාවිතා කරන පිරිමින්ගෙන් බහුතරයක් ඔවුන් විය හැකිය. නමුත් ඉක්මනින් හෝ පසුව, සටන නැති වී යන අතර, එමඟින් අමතර දුක් වේදනා පමණක් ගෙන එයි. වයස්ගත විෂමලිංගික කාන්තාවක් ඇගේ කාඩ්පත් නිවැරදිව වාදනය කළහොත් ඇයට දරුවන් හෝ ස්වාමිපුරුෂයෙකු පවා විශ්වාසය තැබිය හැකිය. යෞවනයන්ගේ නොසැලකිලිමත් ලුහුබැඳීමේදී සම වයසේ මිතුරන් සමච්චලයට ලක් කරන බොහෝ සමලිංගිකයින් පුටු දෙකක් අතර වැටී මහලු, තනිකම සහ කාලකණ්ණි තත්වයට පත්වේ. එවැනි ජීවන රටාවක් දිරිමත් කළ යුතුද?
7. නුසුදුසු සම්බන්ධතා හැසිරීම
සමලිංගික පිරිමින් සහකරුවන් ලබා ගැනීමට සහ තබා ගැනීමට එතරම් දක්ෂ නැත. ඔවුන් අතර සබඳතා සාමාන්‍යයෙන් දිගු කල් පවතින්නේ නැත, නමුත් බොහෝ අවංකව ආත්ම සහකරුවෙකු සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සෑම කෙනෙකුම සොයමින් සිටින නමුත් කිසිවෙකු සොයා ගන්නේ නැත. මෙම විරුද්ධාභාසය පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? පළමුව, මෙය පිරිමි කායික විද්‍යාවේ සහ මනෝවිද්‍යාවේ සුවිශේෂතා නිසා පිරිමියෙකු සහ පිරිමියෙකු අතර ලිංගික හා ආදර සම්බන්ධතාවය සහජයෙන්ම පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර සම්බන්ධතාවයට වඩා අඩු ස්ථාවරත්වයක් ඇති කරයි. සාමාන්‍යයෙන්, කාන්තාවකගේ ලිංගික ආශාව පිරිමියෙකුට වඩා අඩු තීව්‍රතාවයක් වන අතර දෘශ්‍ය උත්තේජක මගින් අඩුවෙන් උත්තේජනය වේ. කාන්තාවක් ඇය දකින දේට වඩා ඇගේ හැඟීම් වලට ලිංගිකව වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. අනෙක් අතට, පිරිමින් වඩාත් ලිංගිකව කනස්සල්ලට පත්වනවා පමණක් නොව (සෑම විටම පාහේ) පමණක් නොව, "පරමාදර්ශී" සහකරුවෙකුගේ පෙනුමෙන් ඉක්මනින් හා දැඩි ලෙස උද්වේගකරයි.
දෙවනුව, ලිංගික උද්දීපනය "අභිරහස" මත බෙහෙවින් රඳා පවතී, එනම් හවුල්කරුවන් අතර නොදන්නා මට්ටම. පැහැදිලිවම, ශාරීරිකව සහ චිත්තවේගීය වශයෙන්, පිරිමින් කාන්තාවන්ට වඩා එකිනෙකාට සමාන වන අතර, එබැවින් එහි නොදන්නා දේ අඩුය. මෙය සමලිංගික පිරිමින් තම සහකරුවන්ගෙන් ඉක්මනින් යටපත් වීමට හේතු වේ. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, මෙය සමලිංගිකයන් සඳහා වඩාත් සත්‍ය වන අතර, ඔවුන්ගේ ආශාව ඉතා ඉක්මනින් පහව යයි, නමුත් ඔවුන්ගේ ලිංගික අවශ්‍යතා සාපේක්ෂව නිහතමානී බැවින්, ඔවුන් පහසුවෙන් චිත්තවේගීය සබඳතාවලින් තෘප්තිමත් වේ.
බොහෝ සමලිංගිකයින් ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය තෝරා ගන්නා එකම නිර්ණායකය වන්නේ ලිංගික ආකර්ෂණයයි. ආගන්තුකයන් හා ඔවුන් ගැන නොසැලකිලිමත් පුද්ගලයන් සමඟ නිරන්තර සබඳතා අවසානයේදී සුපුරුදු මතුපිටින් හා වඩාත් වැදගත් නිර්ණායක අනුව විනිශ්චය කිරීමට අකමැති වීමෙන් ශක්තිමත් වේ. එවැනි සමලිංගිකයෙකුගේ ඇදහීම මෙසේ ප්‍රකාශ කළ හැකිය: “කාල්, බූරුවෙකු වුවද ඔහුට විශාල එල්ඩාක් ඇත, සමහර විට මම ඔහු සමඟ ගෙදර යන්නෙමි.”
සමලිංගික ප්‍රජාව තුළ සැබෑ මිත්‍රත්වය සොයා ගැනීම ඉතා අපහසුය. සමලිංගිකයන් අතර ඇති මිත්‍රත්වය සාමාන්‍යයෙන් straight ජු මිනිසුන්ගේ මිත්‍රත්වයට වඩා මතුපිටින් පෙනේ. නොගැඹුරු සම්බන්ධතා ඇති ප්‍රජාවක, සාපේක්ෂව ලස්සන අය පවා සොයා ගන්නේ තම මිතුරන් ද්‍රෝහී ඕපාදූප නොවන බවට සහතික විය නොහැකි බවයි. රීතියක් ලෙස, සමලිංගිකයෙකු මිතුරන් කණ්ඩායමක් අතහැර ගිය විගසම, ඔවුන් වහාම හා අනුකම්පා විරහිතව සියලු ඇටකටු ඔහුට සේදීම. සමලිංගිකයින්ගේ හොඳම හා දීර් est තම මිත්‍රත්වය හරියටම straight ජු පුද්ගලයන් සමඟ සිදුවීම පුදුමයක් නොවේ.
චිත්තවේගීය පරිණතභාවය, බැඳීම්වලට ඇති බිය සහ පහත්කම පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක් බොහෝ සමලිංගිකයින් දැවැන්ත අනාවැකි කරා යොමු කරයි. තමන්ගේම වැදගැම්මකට නැති බව හදවතින්ම විශ්වාස කරන ඔවුහු, මෙම ලිංගික හැඟීම යටපත් කරන්නේ තමන් ලිංගික ආශාවන් ඇති බව නිරන්තරයෙන් සනාථ කරමින්, නිර්නාමික හවුල්කරුවන් සමඟ අනියම් ලිංගික සම්බන්ධකම් පවත්වමිනි. සෑම සමලිංගිකයෙකුම පාහේ තමා සැබෑ ආදරය සොයා ගැනීමට කැමති බව පැවසුවද, ඔහුගේ ඉල්ලීම් අතිශයෝක්තියෙන් හා යථාර්ථවාදී නොවන බැවින් එවැනි පුද්ගලයෙකු හමුවීමට ඔහුට අවස්ථාවක් නොලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තා පානය නොකළ යුතුය, දුම් පානය නොකළ යුතුය, කලාව කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්විය යුතුය, වෙරළ, ග්වාකොමෝල්, look ජු මිනිසෙකු මෙන් හැසිරෙන්න, හොඳින් ඇඳ පැළඳිය යුතුය, හාස්‍යජනක හැඟීමක් තිබිය යුතුය, “නිවැරදි” සමාජ පසුබිම, ශරීර හිසකෙස් නොතිබිය යුතුය, සෞඛ්‍ය සම්පන්න විය යුතුය, සිනිඳු රැවුල කපන ලද, කැපූ. . . හොඳයි, ඔබට කාරණය තේරෙනවා. සමලිංගිකයන් එවැනි තත්වයකට පත්වන්නේ ඇයි? පළමුවෙන්ම, ඔවුන් යථාර්ථය සමඟ කටයුතු කිරීමට වඩා මන as කල්පිතවල ජීවත් වීමට කැමති නිසා. දෙවනුව, එය ඔවුන්ට තවමත් කිසිවෙකු නොමැති වීමට පහසු නිදහසට කරුණක් ලබා දෙන අතර, අවිනිශ්චිත හා අපක්ෂපාතී ලිංගිකත්වය යනු ඇත්ත වශයෙන්ම එම තැනැත්තා සෙවීමයි.
කිසියම් පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට “අකමැති වීම” බොහෝ විට ඔවුන් අතර ඇති කරගත නොහැකි නොහැකියාවකි. මෙම ගැටලුවෙන් පීඩා විඳින පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ “ජීවන රටාව” “විප්ලවීය දේශපාලන ප්‍රකාශයක්” සහ “ලිංගික වීදි නාට්‍ය කලාවේ ප්‍රවීණ කලාකරුවන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය” ලෙස සාධාරණීකරණය කරන පොත් ලිවීම දක්වා ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු තාර්කිකව පැහැදිලි කිරීමට ඕනෑම අන්තයකට යනු ඇත.
හොඳම දේ නොමැති විට, සමලිංගික මිනිසෙකු හුදෙක් මනුෂ්‍යයෙකුට එකඟ වන විට, ආදරය සඳහා සටන එතැනින් අවසන් නොවේ - එය ආරම්භ වේ. සාමාන්‍ය ජෝනි ගේ ඔබට පෙම්වතා “කරදරයකින් තොර” සම්බන්ධතාවයක් සොයන බව පවසන අතර එහිදී පෙම්වතා “ඕනෑවට වඩා සම්බන්ධ නොවීම, ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් නොකිරීම සහ ඔහුට ප්‍රමාණවත් පෞද්ගලික ඉඩක් ලබා දීම.” යථාර්ථය නම්, කිසිදු ඉඩක් ප්‍රමාණවත් නොවනු ඇත, මන්ද ජෝනි පෙම්වතියක් සොයන්නේ නැත, නමුත් මඟුලේ හෙංචයියෙකි - මඟුලට මිතුරෙකු, එක්තරා ආකාරයක ගෘහස්ථ උපකරණයක්. චිත්තවේගීය බැඳීමක් සම්බන්ධතාවයක පෙනෙන්නට පටන් ගත් විට (න්‍යායිකව එය ඔවුන්ට වඩාත්ම සාධාරණ හේතුව විය යුතුය), ඔවුන් සැපපහසු වීම නවතා, “කරදරකාරී” බවට පත්වී බිඳ වැටේ. එසේ වුවද, සියලුම සමලිංගිකයින් එවැනි වියළි “සම්බන්ධතාවයක්” සොයන්නේ නැත. සමහරුන්ට සැබෑ අන්යෝන්ය ආදරයක් අවශ්ය වන අතර එය පවා සොයා ගනී. එසේනම් කුමක් සිදුවේද? වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, එක් ඇසක් ඇති සර්පයා තම කැත හිස ඔසවයි.
සමලිංගික ප්‍රජාව තුළ කිසි විටෙකත් විශ්වාසවන්තභාවයේ සම්ප්‍රදායක් නොතිබුණි. සමලිංගිකයා තම පෙම්වතා සමඟ කොතරම් සතුටු වුවත්, ඔහු බොහෝ විට x ** සොයනු ඇත. “විවාහක” සමලිංගිකයන් අතර පාවාදීමේ වේගය යම් කලකට පසු 100% දක්වා ළඟා වේ. පිරිමින්, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ස්ථාවර බලපෑමක් ඇති කාන්තාවන්ට වඩා උද්දීපනය වන අතර, උමං මාර්ගයේ හෝ සුපිරි වෙළඳසැලක ඇති ලස්සන මුහුණක් පහසුවෙන් හිස හරවා ගත හැකිය. සමලිංගික මිනිසුන් දෙදෙනෙකු යනු මාරාන්තික සම්බන්ධතාවයක සම්භාවිතාව ගණිතමය වශයෙන් වර්ග කිරීම ද්විත්ව ගැටලුවකි.බොහෝ සමලිංගික යුවළයන් නොවැළැක්විය හැකි දේට හිස නමා “විවෘත සම්බන්ධතාවයකට” එකඟ වෙති. සමහර විට එය ක්‍රියාත්මක වේ: වාෂ්ප මුදා හැරීමෙන් පසු, නොසන්සුන් පෙම්වතා සහකරු වෙත නැවත පැමිණේ, ඔහු අනෙක් අයට වඩා ඔහුට වැදගත් ය. නමුත් මෙය සැමවිටම ක්‍රියාත්මක නොවේ. සමහර විට විවෘත සම්බන්ධතාවයක් එක් හවුල්කරුවෙකුට තවත් හවුල්කරුවෙකුට වඩා සුදුසු ය, එය අවසානයේ එය ඉවසිය නොහැකි බව හඳුනාගෙන පිටත්ව යයි. සමහර විට මෙය සබඳතා තවදුරටත් ආදරය මත නොව ලිංගික හා ගෘහස්ථ පහසුව මත පදනම් වූ බව පිළිගැනීමකි. දෙවැන්න විශේෂයෙන් පිළිකුල් සහගත විය හැකිය: පෙම්වතුන්, හෝ ඒ වෙනුවට කාමර සගයන්, තිදෙනෙකු සඳහා ලිංගිකත්වය සඳහා හවුල්කරුවන් සොයා ගැනීමට එකිනෙකාට උදව් කරන සහයෝගිතාකරුවන් බවට පත්වේ.
සමලිංගික පිරිමින් එවැනි ine රන් හා විනාශකාරී හැසිරීම් වලට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි? හේතු දෙකක් නිසා: 1) ආත්මාර්ථකාමී රාගය; 2) හැඟීම් සහ දුක් වේදනා පෙන්වීමට ඇති බිය. ඔවුන්ට පීඩා, වේදනාව හා භීතිය එක් කරමින්, අපට සීතල හා හුදකලා ප්‍රජාවක් ලැබෙනු ඇත, එමඟින් මිනිසුන් තම හැඟීම් අන් අයගෙන් පමණක් නොව, තමන්ගෙන්ද සැඟවිය යුතුය.
8. චිත්තවේගීය අවහිරතා සහ නිර්වින්දනය
සමලිංගික දර්ශනය නිරන්තරයෙන් නිරීක්ෂණය කරන ඕනෑම කෙනෙකුට අසාමාන්‍ය ලෙස හැසිරීමේ ස්වරූපය සමලිංගිකයින්ට පමණක් ආවේණික වේ - බෝනික්කන් සින්ඩ්‍රෝමය, එය ටුසාඩ්ගේ රෝගය ලෙසද හැඳින්වේ. බෝනික්කන් සින්ඩ්‍රෝමය ඇති පුද්ගලයෙකු තුළ ඔබ දකින පළමු දෙය නම් ඔහුගේ තද ගතියයි. රීතියක් ලෙස, ඔහුගේ ශරීරය නොසන්සුන් හා අස්වාභාවික ඉරියව්වකින් චලනය වන අතර එය දෙපාර්තමේන්තු ගබඩාවේ ම ne ් in ොක්කා සිහිපත් කරයි (ඒවා අහම්බෙන් සාමාන්‍යයෙන් සමලිංගිකයන් විසින් නිර්මාණය කර ඇත). ඉරියව්ව බලවත් විය හැකිය: දෙපැත්තේ ආයුධ, කුඩා ඇඟිල්ල දිගු කිරීම; හෝ මන c කල්පිත මැෂිස්ට්: ටෙටනස් හි අවසාන අදියරේදී මෙන් නෙරා ගිය නිකට, දෑත් දෙපැත්තට විහිදෙන අතර කකුල් පළල් වේ. සමහර විට ආත්මාරක්ෂාව සඳහා ඉඟියක් ලෙස අත් පපුව මත තදින් බැඳ ඇත. අධික ලෙස අතිශයෝක්තියට නැංවූ පුරුෂ හෝ ස්ත්‍රී ඉරියව්ව අනාරක්ෂිත බව සහ ගැඹුරු ශාරීරික අපහසුතාවයන් පිළිබිඹු කරයි. මෙම මාංශ පේශි දෘඩතාව මුහුණට විහිදෙන අතර එය අයිස් ආවරණයක් හෝ හුරුබුහුටි නාට්යමය තදබල බවක් ඇති කරයි. වේශ නිරූපණය යෙදුවහොත් (එය බොහෝ විට සිදු කරනු ලැබේ), එය නිහ silent සිනමා තරුවකගේ නොපෙනෙන ප්ලාස්ටික් කවචයක් මෙන් වනු ඇත, අස්වාභාවික වෙස් මුහුණක් වැනි බලපෑමක් සහ නාට්යමය බව වැඩි කරයි. ඊට අමතරව, වාචික රැහැන් කඳුළු සලන තෙක් පීඩාවට පත්ව ඇත. කටහ wh හ wh නඟා හ ble නඟයි, නැතහොත් ගොරහැඩි සහ රළු ය, නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක - දැඩි, ඒකාකාරී හා බොහෝ විට නාසිකය.
බෝනික්කාගේ උපාය වන්නේ ව්‍යාජ චිත්තවේගයන්ගේ හිම කුණාටුව හරහා කිසිවක් ඉඩ නොතබන අතරම තමා සහ තර්ජනාත්මක පරිසරය අතර ආරක්ෂිත දුරක් පවත්වා ගැනීමයි. ඇගේ ඉලක්කය වන්නේ ඇගේ සමලිංගික බිය සහ වේදනාව හඳුනා ගැනීම කිසිසේත් අවහිර කිරීමයි. ඇය නිරන්තරයෙන් පවතින කාංසාව සහ කාංසාව මැඩපවත්වා ගත යුතු අතර කිසිවක් වැදගත් නොවන බව මවාපාමින් කිසිවෙකුට ඇයට රිදවිය නොහැකිය. මේ සියල්ල එක් ලේඛකයෙකු "හදවතේ අයිස් යුගය" ලෙස හැඳින්වීමට හේතු වේ - සමලිංගිකයින්ට ඔවුන්ගේ සෝදිසිය අඩු කර ගැනීමට සහ සහෝදරයන් ලෙස එකිනෙකා සමඟ ආදරය කිරීමට හා ජීවත් වීමට ඔවුන්ගේ හදවත් විවෘත කිරීමට නොහැකි වීම.
රූකඩ මිනිසා තමා වීමට බිය වන බැවින් ඔහුට සෑම විටම ප්‍රසිද්ධියේ සෙල්ලම් කිරීමට සිදුවේ. ස්වාභාවිකවම, ඔහු භූමිකාව රඟපෑමේ දී සහ සමස්තයක් ලෙස රූපය කළමනාකරණය කිරීමේ දී සම්පූර්ණයෙන්ම අන්තර්ග්‍රහණය වේ. අතිශයෝක්තියෙන් තොරව, සමලිංගිකයින්ගේ රංගනය සහ වේදිකාව කෙරෙහි ඇති වෘත්තීය නැඹුරුව, ශ්‍රේෂ් and හා තරයේ කෘතිම විශාල තිර නිළියන් කෙරෙහි ඔවුන් තුළ ඇති ඇල්ම, ඇඳුම් පැළඳුම් කෙරෙහි ඇති ඔවුන්ගේ ආදරය - මේ සියල්ල, යම් දුරකට බෝනික්කාගේ විශේෂ ආවරණ ලක්ෂණ සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව අපට කිව හැකිය.
සමලිංගික ප්‍රජාව තුළ එතරම් බරපතල හා පුළුල් ගැටළුවක් වන්නේ මත්පැන් සහ මත්ද්රව්ය භාවිතයයි. සමලිංගික මනෝචිකිත්සකයින් තක්සේරු කරන්නේ රෝගීන්ගෙන් තුනෙන් එකකට ආසන්න ප්‍රමාණයක් සැලකිය යුතු drug ෂධ සහ / හෝ මධ්‍යසාර ගැටළු ඇති බවයි. ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හා චිත්තවේගයන් හීන කිරීම සඳහා ප්‍රීති ප්‍රමෝදය හෝ මානසික අවපීඩකයන් (මත්පැන් ද ඇතුළුව) ගැනීමෙන් ඔවුන් සැබවින්ම ඔවුන්ගේ බිය සහ වේදනාව සඳහා නිර්වින්දකයක් සොයයි. සමහරුන්ට, සමලිංගික ප්‍රජාවේ සමාජ ගතිකතාවයන් සමඟ භීතිය බැඳී ඇත: ස්වයං සැකයක් හෝ ප්‍රචණ්ඩකාරී ප්‍රතික්ෂේප කිරීම් පිළිබඳ (හොඳින් ස්ථාපිත) බිය; අනෙක් අයට - ඔවුන්ගේ සමලිංගිකත්වය කෙරෙහි අභ්‍යන්තර ලැජ්ජාව සහ ස්වයං-වෛරය.
ගැඹුරින් මුල් බැසගත් සමාජ රෝග වල රෝග ලක්ෂණ සමනය කිරීමේ වෙනත් ප්‍රමාණවත් නොවන ක්‍රම මෙන්, සමලිංගික මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම අවසානයේ තත්වය වඩාත් නරක අතට හැරේ. මෙම ද්‍රව්‍ය මනසට සහ ශරීරයට ඇති සෘජු හානියට අමතරව, එම නිසා සමාජ effectiveness ලදායීතාවය මත, චිත්තවේගීය නිර්වින්දනය මගින් ජීවිතය හා අන්තරාය අඩුවීමට තුඩු දෙයි. ජීවිතයේ අවිනිශ්චිත යථාර්ථයන්ගෙන් තීරණාත්මක ගැලවීමක්, ඔවුන් සමඟ පැහැදිලි හා විශ්වාසදායක ගැටුමක් වෙනුවට, පුරෝකථනය කළ හැකි ව්‍යසනයකින් අපව ආරක්ෂා කරයි.
9. යථාර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, විකාර චින්තනය සහ මිථ්‍යා දෘෂ්ටිය
සමලිංගිකයින් නිතරම සතුරුකමට මුහුණ දෙන අතර එය ඔවුන්ට රිදවන බිය හා කෝපය ඇති කරයි. චිත්තවේගීය වේදනාව සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීම සඳහා උඩඟුකම, නොසැලකිලිමත්කම, මතුපිට සම්බන්ධතා, මත්ද්රව්ය, මත්පැන් සහ වෙනත් නුසුදුසු හැසිරීම් අවශ්ය වේ. නමුත් මකරා kill ාතනය කිරීමට වඩාත් way ලදායී ක්‍රමයක් තිබේ: යථාර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. අවට ඇති සතුරු යථාර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කරන සමලිංගිකයින්ට එවැනි හැඟීම් කිසිසේත් අත්විඳිය නොහැක. ඔවුන්ගේ පරිකල්පනයේ සතුරුකමක් නැත, එබැවින් වේදනාවක්, බියක්, කෝපයක් නැත.
සමලිංගික හෝ කෙලින්ම සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුටම වරින් වර මන asy කල්පිතයට යොමුවිය හැකි අතර යථාර්ථයට වඩා අපේක්ෂිත දේ විශ්වාස කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, සමලිංගිකයින් කෙලින්ම මිනිසුන්ට වඩා මේ සඳහා වැඩි නැඹුරුවක් දක්වයි, මන්ද ඔවුන්ට වැඩි බියක්, කෝපයක් සහ වේදනාවක් අත්විඳිය යුතු බැවිනි. එහි ප්‍රති reality ලයක් ලෙස යථාර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සමලිංගික හැසිරීමකි.
යථාර්ථය සැමවිටම ඔබට ඉදිරියෙන් ඇත, එය ඔබේ ඇස් ඉදිරිපිටම පෙනේ. එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම දුෂ්කර ය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ මනසෙහි තරමක් සංකීර්ණ ක්‍රීඩා වල ගිලී සිටිය යුතුය, ඔබ දකින සහ අසන දේ නොසලකා හැරීම හා විකෘති කිරීම, බාහිර නිරීක්ෂකයෙකුට එය කෙතරම් අමුතු දෙයක් දැයි සිතිය නොහැක. මෙය මෙසේ දැක්විය හැකිය:
• ප්‍රාර්ථනා කරන චින්තනය - පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කරන්නේ ඔහු සතුටු වන බව මිස සත්‍යය නොවේ. සමහර විට මෙය ඇදහිය නොහැකි අන්තයට යා හැකිය. අපගේ හඳුනන අයෙකු, ඉතා ස්ත්‍රීවාදී සමලිංගිකයෙකු කියා සිටියේ ඔහුගේ පෙනුම සහ හැසිරීම නිසා ඔහුට කිසි විටෙකත් පහර දී නොමැති බවයි. කිහිප වතාවක්ම ඔහු සමඟ පාරේ ඇවිදිමින් සිටියදී, අසභ්‍ය අපයෝජනයන්ට ලක් වූ සතුරු යෞවනයන් කෙතරම් loud ෝෂාකාරී හා පැහැදිලිව අපහාස කළාද යන්න අපි දුටුවෙමු. අපගේ මවිතයට කරුණක් නම්, ඔහු මෙය සැබවින්ම නොදැන සිටීම හෝ සැකයේ සුළු සෙවණැල්ලකින් තොරව ප්‍රකාශ කිරීම: “මේ පිරිමි ළමයින් මට ඊර්ෂ්‍යා කරන්නේ මම හොඳ පෙනුමක් ඇති නිසාත් විලාසිතාවෙන් සැරසී සිටින නිසාත් ය!” තවත් උදාහරණයක් වන්නේ සමලිංගික සෞඛ්‍යය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වන වෛද්‍ය ෆෙන්වික්ගේ මාර්ගෝපදේශයයි: ඒ අනුව: “බිහිසුණු කථා තිබියදීත්, ගුද සංසර්ගය යනු පිරිමින් දෙදෙනෙකුට ලිංගිකව හැසිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම ආරක්ෂිත හා සුපිරි ලෙස ප්‍රකාශ කළ හැකි ක්‍රමයකි.”. මෙය 1983 වර්ෂය සඳහා පවා භයානක හා පැහැදිලිවම වැරදි මතයකි.
• පාරෝනියා - සමලිංගිකත්වය විසින් ව්‍යාප්ත කර ඇති යථාර්ථය සරල කිරීමට ඇති ආශාව, මන fant කල්පිත නපුරු පීඩකයින්ගේ කුඩා ජුන්ටාවකට දොස් පැවරීම. කුමන්ත්‍රණ න්‍යායන් සඳහා වූ ප්‍රවණතාවයකින් මෙය ප්‍රකාශ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සියළුම සමලිංගිකයන් සමූල to ාතනය කිරීමේ රජයේ කුමන්ත්‍රණයක කොටසක් ලෙස ඒඩ්ස් සොයා ගැනීම සහ හිතාමතාම පැතිරීම සම්බන්ධයෙන් සීඅයිඒ සංවිධානයට චෝදනා එල්ල විය. සමලිංගිකත්වය පුළුල්, ගැඹුරු සහ මුලිනුපුටා දැමීමට අසීරු ය යන කටුක සත්‍යය වටහා ගැනීමට වඩා ප්‍රබන්ධ අතළොස්සක් දුෂ් ins යින්ට දොස් පැවරීම සැනසිල්ලකි.
• නොගැලපීම - කෙතරම් පුළුල්ද යත් එයට උදාහරණයක් හෝ පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්ය නොවේ. අපගේ සමලිංගික මැදිහත්කරු තර්ක කළේ එය අපගේ තර්කනයට හෝ ඔහුගේ තර්කයට සම්බන්ධ නැති බවයි. ඇයි? තර්කනයේ නීතිරීති ලබා දී ඇති නිසා, ඔබ අකමැති නිගමනවලට එළඹිය යුතුය. එබැවින් සමලිංගිකයින් බොහෝ විට තර්කනය ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
• චිත්තවේගීය බව වැඩි වීම - සත්‍යය තුරන් කිරීමේ methods ලදායී ක්‍රමවලින් එකක් වන්නේ වල් හා ඕනෑවට වඩා චිත්තවේගීය වාචාල කතා භාවිතා කිරීමයි. මෙම ක්‍රමයට යොමුවන සමලිංගිකයන් පුද්ගලික අභිලාෂයන් හා අනවශ්‍ය ප්‍රකාශයන් සමඟ කරුණු සහ තර්කනය shout ෝෂා කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ.
• පදනම් විරහිත අදහස් - සමලිංගිකයන් ගුරුත්වාකර්ෂණය නොකරන්නේ කුමන ආකාරයේ පිස්සු අදහස්ද? ඔවුන් ආයතනවලින් නෙරපා හරින ලද සහ විරුද්ධවාදීන් වන බැවින්, අදහස් කෙරෙහි ඔවුන් දක්වන ආකර්ශනය බලධාරීන් විසින් අපකීර්තියට හා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට තරයේ සමානුපාතික වේ. ඉතින්, සමලිංගිකයින් නව යුගයට ආදරෙයි ගුප්ත විශ්වාසයන්, මෙන්ම විද්යාව මගින් සනාථ නොකරන ලද හෝ එය විසින් සනාථ නොකරන ලද වෙනත් අදහස්: පලතුරුවාදය; ජ්යෝති gy ශාස්ත්රය, සංඛ්යා විද්යාව සහ පිරමීඩ විද්යාව; ටැරට් කාඩ්; ස් st ටික වලින් “කම්පන” සහ විවිධාකාර “සුව කිරීම්”. මෙම ක්‍රියාකාරකම්වල නොපැහැදිලි මිහිරි බව සහ සුභවාදී හැඟීම ඔවුන්ට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙන අතර ඔවුන්ගේ ලෝකය සහ ජීවිතය සැබවින්ම වඩා ප්‍රීතිමත් එකක් ලෙස පෙනේ.
බොහෝ තර්කානුකූලව කරුණු විශ්ලේෂණය කිරීම, ගැටලුව අධ්‍යයනය කිරීම සහ ඒ සඳහා සුදුසු විසඳුමක් සොයා ගැනීම වෙනුවට බොහෝ සමලිංගිකයින් යථාර්ථයේ සිට නෙට්ලන්ඩ් වෙත පලා ගොස් කරුණු සහ තර්කනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට දැඩි උත්සාහයක් දරති. මේ අනුව, සමලිංගික ප්‍රජාවට එතරම් යහපත් නොවන බවත්, එය අනතුරේ පවතින බවත්, සියල්ලටම වඩා නරකම දෙය නම්, අප අර්ධ වශයෙන් දොස් පැවරිය යුතු බවත්, අප වැනි ලිපි සහ පොත් දේශපාලන නිවැරදි කිරීමේ තැරැව්කරුවන් විසින් අමානුෂික ලෙස පහර දෙන බවයි. දැන් අපි අන්ධයන්ට නායකත්වය දෙන මේ අන්ධයන් දෙසට හැරෙමු.
10. දේශපාලන සමලිංගික ෆැසිස්ට්වාදය සහ දේශපාලන නිරවද්‍යතාවයට එරෙහි වීම
ක්ලයිව් ලුවිස්ගේ “බාලමූට්ගේ ලිපි” නම් කෙටිකතාවේ පැරණි යක්ෂයා තම තරුණ බෑණාට මෙසේ ලියයි.
“දර්ශන තුළ විලාසිතා නිර්මාණය කර ඇත්තේ මිනිසුන්ගේ අවධානය සැබෑ වටිනාකම්වලින් වෙනතකට යොමු කිරීමටයි. අපි දැන් අවම අනතුරක් ඇති දුෂ්ටකම්වලට එරෙහිව සෑම පරම්පරාවකම භීෂණය යොමු කරන අතර, අපි කාලයට ආවේණික වීමට උත්සාහ කරන දුෂ්චරිතයට සමීපතම ගුණය දෙසට අපි අනුමැතිය යොමු කරමු. ගංවතුරකදී ගිනි නිවන යන්ත‍්‍රයක් අතැතිව දුව ගොස් ජලයෙන් යටවී ඇති බෝට්ටුවේ පැත්තට යාමයි සෙල්ලම. ප්‍රාථමික තාර්කිකත්වයට එරෙහිව අපි විලාසිතා හඳුන්වා දෙන්නේ එලෙසයි.”
සමලිංගික මාධ්‍ය නායකයින් සහ ඔවුන්ගේ සහචරයින් ක්‍රියාකාරීන් ලෙස (අතිච්ඡාදනය වන කණ්ඩායම් දෙකක්) යක්ෂයන් ලෙස ලේබල් කිරීමට අප එතරම් දුර නොයන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, පසුගිය විසි වසර තුළ ඔවුන් හැසිරුණේ එලෙස ය. අපි ඒවා කියවීමට සහ ඒවාට ඇහුම්කන් දීමට පටන් ගත් දා සිට, ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය හා උපක්‍රමයන්හි දරුණු වැරදි, කෙටිකාලීන, අධික චිත්තවේගීය හා විනාශකාරී යමක් ඇති බව අපට තදින්ම ඒත්තු ගොස් තිබේ. සමලිංගික ව්‍යාපාරයේ දේශපාලන උපායමාර්ගය හැඩගැස්වීමේ ඔවුන්ගේ (බොහෝ විට සාර්ථක) උත්සාහයන් තුළ, ඔවුන් නරක පුරුදු වල වැරදි මාවතකට යොමු වී ඇති අතර, අපගේ අරමුණට බරපතල හානියක් සිදු වේ. එවැනි නරක පුරුදු සඳහා උදාහරණ කිහිපයක්:
“සමලිංගික ව්‍යාපාරයේ නායකයින් සහ නියෝජිතයන්” ලෙස සාමූහිකව හැඳින්වෙන කතුවරුන්, ජනමාධ්‍යවේදීන් සහ ආධුනිකයින්ගේ ජුන්ටා, සමලිංගිකයින්ගේ සාමාන්‍ය තත්වය කෙලින්ම මිනිසුන්ට සාපේක්ෂව පීඩකයා / වින්දිතයා, කළු / සුදු, මිතුරා / සතුරා, අප සමඟ / අපට එරෙහිව, සාධාරණ එකඟ නොවීමක සෙවණැල්ලට ඉඩ නොතැබීම අනිවාර්යයෙන්ම ප්‍රතිවිරෝධතා, ආතතිය, ගැටුම් සහ දුක් වේදනා වලට තුඩු දෙනු ඇත. ඔවුන් straight ජු මිනිසුන් දකින්නේ දත් හා නියපොතු සමඟ සටන් කළ යුතු සදාකාලික හා එකම සතුරන් ලෙසය.
• මනෝවිද්‍යාත්මකව, ඔවුන් සමලිංගික ස්වයං-වෛරය සැබවින්ම ගැටලුවක් වූ අතීත යුගයක කැටි වී ඇති අතර, අප දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම නව ගැටළු සමූහයකට මුහුණ දී ඇති බව පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, ඒවායින් සමහරක් අපගේ අධික ආත්ම-ආදරය සමඟ සම්බන්ධ වේ. . ඔවුන් විෂමලිංගික පිටස්තරයන්ගෙන් පමණක් නොව, සමලිංගික අභ්යන්තරයේ සිටින අයගෙන් ද එම මර්දනය කිරීමේ උපක්‍රම භාවිතා කරමින් ප්‍රජාව පිළිබඳ ඕනෑම විවේචනයක් ප්‍රතික්ෂේප කරති: බොරුව, අවමානයට ලක් කිරීම, කෑගැසීම, පිළිතුරු දීමට ඇති අයිතිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, නම් ඇමතීම සහ එකිනෙකට වෙනස් ඒකාකෘති භාවිතය, "සතුරන්" සෑම කෙනෙකුටම අසීමිත ලෙස හෙළීම එකම ලක්ෂණ මල්ලක් ඇත. විවේචනය විශාල හෝ කුඩා වුවත්, විවේචන සමලිංගික හෝ සෘජු හෝ වේවා, පැරණි ලාභ උපක්‍රමයක් වන රෝග විනිශ්චය සැමවිටම එක හා සමානයි: ඔබ සමලිංගිකයෙකි! ඔබ සමලිංගිකයින්ට වෛර කරන්නේ නම්, ඔබ කාන්තාවන්ට, කළු ජාතිකයින්ට සහ අනෙකුත් සියලුම පීඩිත සුළු ජාතීන්ටද වෛර කළ යුතුය.
• ඔවුන් බලධාරීන්ට එකසේ, හයියෙන් හා අසාධාරණ ලෙස පහර දෙන අතර බැරෑරුම් ලෙස සැලකීමේ අයිතිය ඔවුන්ට අහිමි වේ. ඔවුන්ගේ මනසෙහි ඇති නිශ්චිත මෙනුව ඔවුන්ට ලබා නොදෙන්නේ නම්, පද්ධතියේ සීමාවන් තුළ ඒවා පෝෂණය කිරීමට උත්සාහ කරන දෑත් ඔවුන් දෂ්ට කරයි.
Rad රැඩිකල්වාදයේ හැමෙල්නි නල සාදන්නෙකු ලෙස, ඔවුන් අපව අන්තයටම ගෙන යයි, සදාචාරාත්මක හා පවුල් සාරධර්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, ආපසු කිසිවක් ඉදිරිපත් නොකෙරේ, සහ පුද්ගල හුදකලාව හා සාමාන්‍ය දුරාචාරයේ රික්තයක් තුළ අපව තබයි. විනාශ කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් දනී, නමුත් ගොඩනඟන්නේ නැත.
Ays පුවත්පත් හා ප්‍රබන්ධ වලදී ඔවුන් සාමාන්‍ය සමලිංගිකයින්ගේ (නර්සිස්වාදය, හෙඩොනිස්වාදය, අනියම්, සෝනා වල ලිංගිකත්වය) අත්පොළසන් දීම, සහයෝගය දැක්වීම සහ ප්‍රවර්ධනය කිරීම, ඔහුව අපගේ “ජීවන මාර්ගය” ලෙස පිළිගැනීම සහ මෙම අපිරිසිදු ලැයිස්තුව සමලිංගිකයින්ට පමණක් නොව සෘජු මිනිසුන්ට විකිණීමට උත්සාහ කරයි. "සමලිංගික වීම යන්නෙහි තේරුම එයයි" යන මුවාවෙන්. ඔවුන් අපගේ ජීවන රටාව ලිංගිකත්වය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් තීරණය කරන අතර අපට ආදරය සොයාගත නොහැකි ප්‍රජාවක් නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී වේ. එවිට කෙලින්ම මිනිසුන් අපව හෙළා දකින විට ඔවුන් පුදුමයටත් කෝපයටත් පත් වේ.
• ඔවුන් සමලිංගික "නිහඬ බහුතරය" ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශනවල සමානව සහ නිවැරදිව නියෝජනය කිරීමට ඇති අයිතිය ප්‍රතික්ෂේප කරන අතරම, විෂමලිංගික "විශේෂඥයින්ට" එකම බුරුසුවකින් අපව තාර කිරීමට ඉඩ සලසයි. ඔවුන් අපව අපකීර්තියට පත් කරන අතරම ඔවුන් සමඟ අපව ඇද දමයි. ඔවුන් අපව ස්වයං වෛර කරන්නන්, වංචාකරුවන් සහ කුහකයන් ලෙස ප්‍රකාශ කරයි. ඔවුන් අපේ ජීවන රටාවට ගරු කරන්නේ කෙළින් සිටින මිනිසුන්ට වඩා අඩුවෙන් ය.
• විෂමලිංගික ප්‍රජාව සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට දරන සියලු උත්සාහයන් “ආධාර” සහ “පාවාදීම” ලෙස ඔවුන් අපකීර්තියට පත් කරයි, පැහැදිලිවම, තමන් වෙනුවෙන්ම විරුද්ධ විරුද්ධවාදී සටන්කාමීත්වයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.
*
අපගේ සමාලෝචනය පදනම් වූයේ අවුරුදු පහළොවක් තුළ අප දුටු, ඇසූ සහ කියවූ දේ මත ය. අප ඉහත කී පරිදි, ලෝකයේ වඩාත්ම නවීන PR ව්‍යාපාරය, සමලිංගිකයන් කෙරෙහි සෘජු මිනිසුන්ගේ ආකල්පයට දිගු කාලීන බලපෑමක් ඇති නොකරනු ඇත. සමලිංගිකයින් විවේචනය කිරීම දේශපාලනික වශයෙන් වැරදි බවත්, අපගේ ජීවන රටාව ප්‍රශ්න කරන ඕනෑම අයෙකු සතුරෙකු බවත් අපි දනිමු. නමුත් තොප්පිය සොරෙකු මත ඇති අතර, අප අපහසුතාවයට සමාව ඉල්ලන්නේ නැත.
මූලාශ්රය: After The Ball, 6 පරිච්ඡේදය
නමුත් සමාජය දිගටම උපකල්පනය කරන්නේ ගැහැණු පිරිමි ළමයෙකු සැමවිටම සමලිංගිකයෙකු බවත්, රූපවාහිනී ප්‍රේක්ෂකයින් සිටින රජයේ මාධ්‍ය නියෝජනය නොකරන බවත්, එබැවින් සමලිංගිකයින් ගැහැණු බව සමලිංගිකයින් සැමවිටම විශ්වාස කරනු ඇති බවත්, මේ නිසා ඔවුන් දුක් විඳින බවත්, ඔබට මෙය අවශ්‍යද?
පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී ජෝසෆ් සේයර් අභ්‍යන්තරිකයෙකු ලෙස