ලෝක ප්‍රකට ලන්දේසි මනෝ විද්‍යා ologist ජෙරාඩ් වැන් ඩෙන් ආඩ්වෙග් සිය කීර්තිමත් 50 වසරක වෘත්තීය ජීවිතය සඳහා සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ අධ්‍යයනය හා ප්‍රතිකාර කිරීම පිළිබඳ විශේෂ specialized දැනුමක් ලබා ඇත. පොත් සහ විද්යාත්මක ලිපි කතුවරයා වන සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ අධ්‍යයනය හා ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා වූ ජාතික සංගමයේ (NARTH) විද්යාත්මක උපදේශක කමිටුවේ සාමාජිකයෙකු වන ඔහු අද මෙම මාතෘකාවේ අපහසු යථාර්ථය සත්‍ය කරුණු හෙළි කිරීමට නිර්භීතව කටයුතු කරන විශේෂ ists යින් කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙකි. නැඹුරු දත්ත. පහත දැක්වෙන්නේ ඔහුගේ වාර්තාවේ උපුටා ගැනීමකි සමලිංගිකත්වය සහ හියුමනේ වීටා “සාමාන්‍යකරණය”පාප්තුමාගේ සමුළුවේදී කියවන්න මානව ජීවිතය හා පවුල් ඇකඩමිය 2018 තුළ.
සමලිංගික මතවාදයේ කුරිරු බව තහවුරු කරමින්, YouTube විසින් "වෙනස් කොට සැලකීමේ කථාව" යන කඩතුරාව යටතේ වීඩියෝව ඉවත් කරන ලද නමුත්, පොදු සංසදයක් ලෙස, YouTube වාරණය කිරීමට අයිතියක් නැත. ප්‍රාගර් යූ පාර්ශවයෙන් යූ ටියුබ්ට එරෙහිව දැනට ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතී නඩු මේ ගැන. ලෝකයේ එල්ජීබීටී දෘෂ්ටිවාදය රෝපණය කිරීමට හේතු අනාවරණය වේ මෙහි.
සමලිංගිකත්වය අර්ථ දැක්විය යුත්තේ හැසිරීමට වඩා ආකර්ශනය අනුව ය, සමහර ආධුනික නිර්වචන වලට අනුව, සමලිංගිකත්වය ලිංගික ආබාධයක් ලෙස සමලිංගික පුරුදු සමඟ මිශ්‍ර කර ආකර්ෂණයෙන් පෙලඹී නැත (නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රාථමික ගෝත්‍රවල ආරම්භක චාරිත්‍ර හෝ ලිංගික ක්‍රියාවන් ආදේශ කිරීම). සමලිංගිකත්වය යනු නිදන්ගත හෝ අතරමැදි ලිංගිකත්වයේ තත්වයකි ධාවක මූලික හෝ අඩු වූ විෂමලිංගික උනන්දුව සමඟ ඔබේ ලිංගභේදයට, после නව යොවුන් විය, 17 - 18 අවුරුදු සමඟ ආරම්භ කිරීම, කියන්න. බොහෝ දෙනා විසින් විශ්වාසදායක ඇස්තමේන්තු, පිරිමින්ගෙන් 2% ට වඩා අඩු සහ කාන්තාවන්ගෙන් 1,5% ට සමාන ආකර්ෂණයක් අත්විඳිය හැකිය.
ඔවුන්ගේ නැඹුරුව සාමාන්‍ය යැයි ප්‍රකාශ කර ඒ අනුව ජීවත් වන අය විස්තර කිරීමට මම “සමලිංගික” යන යෙදුම භාවිතා කරමි. අද බොහෝමයක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, 20% පමණ අවශ්ය නැහැ “සමලිංගිකයන්” ලෙස හඳුනාගෙන මෙම ජීවන රටාව වැලඳ ගන්න. මෙම කණ්ඩායමට මහජන හ voice ක් නොමැති අතර සමලිංගික ප්‍රජාව විසින් වෙනස් කොට සලකනු ලැබේ.
පුද්ගලයෙකු ඔවුන්ගේ සමලිංගික ආකර්ෂණයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න තීරණාත්මක ය. එය සාමාන්‍යකරණය කිරීමෙන්, ඔහු සිය හේතුව සහ හෘදය සාක්ෂිය යටපත් කර, සමලිංගිකත්වය ස්වභාවධර්මයට පටහැනි ය යන අභ්‍යන්තර අවබෝධය වෙනුවට එය සහජ සහ විශ්වීය යැයි ස්වයං රැවටීමකට ලක් කරයි. ඔහු මේ ආකාරයෙන් තමාටම බොරු කීමට පටන් ගත් විට, ඔහුට දැඩි ලෙස ඇලී සිටීමට බල කෙරෙයි තාර්කිකකරණය, එය ඔහුගේ තේරීම යුක්ති සහගත කරන අතර ඔහු සාමාන්‍ය, සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ඉහළ සදාචාරාත්මක පුද්ගලයෙකු ලෙස දැකීමට උපකාරී වේ. මේ අනුව, ඔහු යථාර්ථයෙන් en ත් වී, ප්‍රාර්ථනා කරන චින්තනයේ සිරවී සිටින අතර, තමා ගැන සත්‍යය දැකීමට අකමැති, මානව වර්ගයාගේ 98% ක් තුළ සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ ස්වාභාවික හැඟීම් සහ මතයන් වෙනස් කිරීමට ඔහු කැමති වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට පීඩා කරන්නේ සමාජය, සංස්කෘතිය හෝ ආගම නොව ඔහුගේම හෘදය සාක්ෂියයි. සමලිංගිකත්වය සාමාන්‍යකරණය කිරීම සෑම දෙයක්ම උඩු යටිකුරු කරයි: "එය මම නොවේ - එය ඔබට පිස්සු" ...
සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ විවිධ තාර්කිකත්වයන් තිබේ, උදාහරණයක් ලෙස: “සමලිංගික ආදරය, වඩා උසස් අසභ්‍ය විෂම-ආදරය; ඇය වඩාත් ආදරණීය, නවීන, උත්කෘෂ්ට, ප්‍රගතිශීලී ”යනාදියයි. වැඩිහිටියන් අතර සාමාන්‍ය ලිංගික ආදරය තවමත් නොමැති විට, යෞවනයන් සමඟ චිත්තවේගීයව උමතු වී සිටින මෙම පුද්ගලයින්ගේ බොළඳ බොළඳකම මෙය පාවා දෙයි.
සමලිංගික ලිංගික හැඟීම් සවි කිරීම වැඩිවිය පැමිණීමේදී, සමලිංගික පිරිමින්ගෙන් 40% නව යොවුන් වියට ආකර්ෂණය වන අතර, ඔවුන්ගෙන් 2 / 3 සඳහා පරිපූර්ණ සහකරු විය හැකිය 21 වර්ෂය යටතේ. මේ අනුව, පදික වේදිකාව - බාල වයස්කරුවන් සමඟ ලිංගික සම්බන්ධතා පැවැත්වීම සැමවිටම සමලිංගික සේවනයේ වඩාත් පොදු ප්‍රකාශනයකි. මාර්ගය වන විට, පූජකයන් සමඟ ඇති වූ අපකීර්තිය, පදික වේදිකාවට අතිශයින්ම සැලකිලිමත් වේ. මෙම පූජකයන් සාමාන්‍ය සමලිංගිකයන්. සමලිංගික ළමයින් “පිරිමි ළමයෙකුට හා පිරිමි ළමයෙකුට ඇති ආදරය” ළමා ස්වරූපයෙන් පරමාදර්ශී කරයි (තවත් pro-lgbt.ru/309).
සමලිංගික දෘෂ්ටිවාදය විවිධ නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරයි, නමුත් ඒවා සියල්ලම බොරු ය. ඇය "අඳුරු පදාර්ථය" මත වැඩෙයි ජීව විද්යාත්මක කොන්දේසි, ඔවුන් පවසන්නේ, “එසේ උපත” සහ “වෙනස් කළ නොහැකි බව"ආබාධ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීව විද්යාත්මක න්යාය කිසි විටෙකත් ඔප්පු කර නැත. පසු xnumx වර්ෂයේ සමලිංගික කුමන්ත්‍රණයඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාත්මක හා මනෝචිකිත්සක සංගම් විද්යාත්මක අඛණ්ඩතාව අතහැර දැමූ විට සමලිංගික දෘෂ්ටිවාදය අධ්‍යයන ආයතන කුරිරු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ප්‍රධාන වශයෙන් සමලිංගික ක්‍රියාකාරිත්වයේ යෙදී සිටින පර්යේෂකයන් සමලිංගික සේවනයේ යම් ආකාරයක ජීව විද්යාත්මක සාධකයක් සොයා ගැනීමට විශාල උත්සාහයක් ගෙන තිබේ. එහෙත් සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රති result ලය ලබා ගැනීමයි - සමුච්චිත විද්යාත්මක දත්ත ප්‍රමාණය එවැනි සාධක පවතින බවට සැක වැඩි කරයි. ජීව විද්යාත්මක මිථ්‍යාව කැබලිවලට කැඩී ඇත: සමලිංගිකයන්ට සාමාන්‍ය හෝමෝන, ජාන සහ මොළ ඇත. නමුත් මෙම යථාර්ථය අප වෙත ළඟා වන්නේ නැත. එසේම, වෙනස් වීමේ හැකියාව සාමාන්‍යකරණය කරන්නන්ගේ ප්‍රධාන උපලේඛනයට පමණක් නොව, බොහෝ දෙනා ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව සාධාරණීකරණය කළ යුතු බවට වන තර්කය ද තර්ජනය කරන හෙයින්, “වෙනස් කළ නොහැකි” යන ප්‍රවාදයට දැඩි ලෙස සහාය ලැබේ.
සමලිංගිකයෙකුව සමාජ පීඩනයේ ගොදුරක් ලෙස නිරූපණය කරමින් “සහජ” ප්‍රබන්ධයක් සමඟ මහජනයා මහජනයාට ඉගැන්වීම, සමලිංගික ක්‍රියාකාරීන් “සමාන අයිතිවාසිකම්” සඳහා ඔවුන්ගේ “ලිංගිකත්වය” සඳහා කරන ප්‍රකාශයන්ට සමාජ ප්‍රතිරෝධය ජය ගැනීම සඳහා අතිශය effective ලදායී මෙවලමක් බව ඔප්පු වී තිබේ.
පිරිමි සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ ප්‍රධාන මනෝ විද්යාත්මක කරුණු සහ නිරීක්ෂණ කිහිපයක් දැන් අපි සලකා බලමු. ඉහත බොහෝ දේ සමලිංගිකවාදයට ද අදාළ වන අතර එකම වෙනස වන්නේ “මව” වෙනුවට “පියා”, “බොළඳ” “ගැහැණු ළමුන” යනාදිය ආදේශ කිරීමයි.
යමෙකුගේ ලිංගභේදය පිළිබඳ හැඟීම් සාමාන්‍යයෙන් පැන නගින්නේ පිරිමි ළමයින් අතර පිරිමි හෝ පුරුෂ ගුණාංග අවශ්ය පිරිමි ළමයින් අතර ය, එනම් එඩිතර හා සටන් ස්වභාවයකි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඉතා මෘදු ලෙස හැදී වැඩුණු අතර, ඒ නිසා ඔවුන්ට බොළඳ දෘ hard තාව අඩුය. ඔවුන්ගේ ලාක්ෂණික මෘදු බව සහ ස්ත්‍රීත්වය පවා ඔවුන්ගේ ලිංගභේදයේ සම වයසේ මිතුරන් අතර අපහසුතාවයක් ඇති කරයි. මෙය සහජ ගති ලක්ෂණයක් නොව අධ්‍යාපනය, දෙමාපියන් සමඟ සබඳතා සහ ස්ථාපිත පුරුදු වල ප්‍රති result ලයකි.
කෙටියෙන් කිවහොත් de න සංවර්ධිත හෝ මානසික අවපීඩනය පූර්ව සමලිංගික පිරිමි ළමයාගේ පුරුෂභාවය ඔහුගේ චිත්තවේගීය ජීවිතය කෙරෙහි අධික ලෙස ආධිපත්‍යය දැරූ ඔහුගේ මවගේ ආකල්පයේ ප්‍රති result ලයක් වන අතර පුරුෂාධිපත්‍යයේ වර්ධනයට දායක විය යුතු යැයි සැලකෙන ඔහුගේ පියාගේ බලපෑම නොසැලකිලිමත් හෝ නිෂේධාත්මක විය. මෙම ආකෘතියේ විචලනයන් පිරිමි සමලිංගික සේවනයේ අවම වශයෙන් 60% ක් තුළ දක්නට ලැබේ. වෙනත් වැදගත් සාධක අතර ශාරීරික දෝෂ සහ encies නතා, අසාමාන්‍ය ලෙස තරුණ හෝ මහලු දෙමාපියන්, ආච්චිලා සීයලා ඇති දැඩි කිරීම, සහෝදරයන් අතර සබඳතා ඇතුළත් විය හැකිය.
බොහෝ විට පිරිමි ළමයෙකු තම මව සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන බැඳීමක් පෙන්නුම් කළ අතර ඇය මත යැපීම පවා පෙන්නුම් කළ අතර ඔහුගේ පියා සමඟ ඇති සම්බන්ධය එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දෝෂ සහිත විය. නිදසුනක් වශයෙන්, පිරිමි ළමයා අධික ආරක්ෂාවට යටත් විය හැකිය - නරක් වූ සහ ඕනෑවට වඩා “ගෘහගත” මාමාගේ පිරිමි ළමයෙක්, ඔහු කෝඩ්ල් සහ පිළිමවලට ලක් වේ. ඔහුගේ මව ඔහුට සැලකුවේ සැබෑ පිරිමි ළමයෙකුට සැලකිය යුතු ආකාරයට නොවේ - බලහත්කාර මැදිහත්වීම් අතිරික්තයක් සමඟ, සමහර විට අශිෂ්ට ආකාරයෙන්. දෙමව්පියන්ගේ බලපෑමේ මෙම සාධක විශ්වාසදායක ලෙස තහවුරු කර ඇත.
අනාගතයේ දී සමලිංගික ආකර්ෂණය මතුවීම සමඟ ඊටත් වඩා ශක්තිමත් සහසම්බන්ධතාවයක් ඇති වන්නේ ළමා කාලය හා නව යොවුන් වියේදී ඔවුන්ගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ ලෝකයට නොහැකියාවකි - එනම් සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් හුදෙකලා වීමේ සාධකයයි. මිනිසෙකු ලෙස පිටස්තරයෙකු හා පහත් කෙනෙකු ලෙස හැඟීම යෞවනයෙකුට අතිශයින්ම කම්පනයකි. තමාට අයිති නැති බව හැඟෙන ඔහු මිත්‍රත්වයන් කෙරෙහි දැඩි ආශාවක් දක්වන අතර ඔහුගෙන් තමා නොමැති බව සිතන ධෛර්ය සම්පන්න ගුණාංග ඇති වෙනත් යෞවනයන් පරමාදර්ශී කිරීමට පටන් ගනී. ඔහු එසේ සිතන්නේ නැත, නමුත් සැබවින්ම පහත්කම පිළිබඳ වේදනාකාරී හැඟීමක් අත්විඳියි. වැඩිවිය පැමිණීමේදී, එවැනි ආශාවක් නිසා සමහර ආදරණීය නමුත් ප්‍රවේශ විය නොහැකි සහෝදරයෙකුගේ ශාරීරික සමීපතාවයේ කාමුක මන fant කල්පිතයන් ඇති විය හැකිය. එවැනි සිහින සානුකම්පිතයි - ඒවා පැමිණෙන්නේ ස්වයං අනුකම්පාවෙන් හෝ කෙනෙකුගේ තනිකම, මිතුරන් නොමැතිකම හෝ ඔහු “පිරිමි ළමයෙකු” නොවන නිසාය. විශේෂයෙන් මෙම සිහින නිරන්තර ස්වයංවින්දනය සමඟ ඇති විට, ඒවා පිරිමි ළමයාගේ ආශාව වැඩි කරන අතර ඛේදජනක පිටස්තරයා සහ ස්වයං අනුකම්පාව පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම වැඩි කරයි. මෙම හැඟීම් ඇබ්බැහි වීමකි.
කෙටියෙන් කිවහොත්, සමලිංගික හවුල්කාරිත්වය යනු වැඩිවිය හැකි මිත්‍යාවන් පිළිබඳ නොසැලකිලිමත් ලුහුබැඳීමකි; එය මුළුමනින්ම සවි කර ඇත. තවත් හවුල්කරුවෙකු සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය වේ - “ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම විය යුතුය මට". මෙය ආදරය සඳහා ළදරු ආයාචනයකි, ආදරය සඳහා ඉල්ලීමක් මිස අව්‍යාජ ආදරය නොවේ. නව යොවුන් වියේදී මෙම උමතුව පහව නොයන්නේ නම්, එය පුද්ගලයාගේ මනස පාලනය කර ස්වාධීන විය හැකිය ධාවකය. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ සිතුවිලි, හැඟීම්, පුරුදු, දෙමව්පියන් හා ඔහුගේ සහ විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ ඇති සබඳතා බොහෝමයක් තුළ අර්ධ වශයෙන් හෝ ප්‍රධාන වශයෙන් චිත්තවේගීයව රැඳී සිටී. ඔහු කිසි විටෙකත් පරිණතභාවයට පත් නොවන අතර ඔහු විසින් පාලනය කරනු ලැබේ ළදරුවන්නොමේරූ මත්ද්‍රව්‍ය සහ අධික ලෙස ස්වයං-අවශෝෂණය, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ සමලිංගික ආශාවන් තුළ.
චිත්‍රපට නිෂ්පාදක පැසොලිනි, “ආත්මයක් නැති ශරීරවලට ආදරය කිරීම සඳහා ඔහුගේ නිමක් නැති කුසගින්න” විස්තර කරයි. සමලිංගික ජර්මානු විලාසිතා නිර්මාණකරුවෙක් මෙය "ලුණු වතුර පානය කිරීමට ඇබ්බැහි වීම" හා සසඳයි - ඔබ වැඩි වැඩියෙන් පානය කරන තරමට ඔබේ පිපාසය ශක්තිමත් වේ.
එවැනි පෞරුෂයක විෂමලිංගික ප්‍රතිසමයක් ස්ත්‍රියක් වනු ඇත, නිදසුනක් වශයෙන්, රහස් පරීක්ෂක නවකතා ලියූ සිමෙනන්, කාන්තාවන් දහස් ගණනක් යටත් කර ගැනීම ගැන ආඩම්බර විය. එවැනි පිරිමින්ට යෞවනයෙකුගේ බුද්ධිය ඇති අතර පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණයක් ද ඇත.
කෙසේ වෙතත්, සමලිංගික සම්බන්ධතා යනු ආත්මාර්ථකාමිත්වයේ අභ්‍යාසයකි. මැදිවියේ සමලිංගික මිනිසෙක් ඔවුන්ව විස්තර කළ ආකාරය මෙන්න: “මම ජීවත් වෙන්නේ කාමර සගයන් සමඟයි. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් මගේ ආදරය පිළිගන්නවා. ඔවුන් මා කෙරෙහි ඇති ආදරය ගැන දිවුරනවා, නමුත් සමලිංගික සම්බන්ධතා ආරම්භ වන්නේ හා අවසන් වන්නේ ලිංගිකත්වයෙනි. කෙටි කුණාටු සහිත ප්‍රේම සම්බන්ධයකින් පසු, ලිංගිකත්වය අඩුවෙන් හා අඩුවෙන් සිදු වේ, හවුල්කරුවන් නොසන්සුන් වීමට පටන් ගනී, නව සංවේදීතාවන් අවශ්ය වන අතර එකිනෙකා වෙනස් කිරීමට පටන් ගනී. ” වැඩිවිය පැමිණීමේ පරමාදර්ශයන් සහ ප්‍රචාරක බොරුවලින් තොරව ඔහු සමලිංගික ජීවන රටාවක් සාරාංශගත හා යථාර්ථවාදී සත්‍යයක් සමඟ සාරාංශ කරයි: “සමලිංගික ජීවිතය ක el ර දෙයකි. මගේ නරකම සතුරාට පවා මම මෙය ප්‍රාර්ථනා නොකරමි. ” එබැවින් විශ්වාසවන්ත කතෝලිකයන් මෙන් “උතුම්, විශ්වාසවන්ත හා ආදරණීය සමලිංගික විවාහ” පිළිබඳ ප්‍රචාරය විශ්වාස නොකරන්න. මෙය සමලිංගික ලිංගිකත්වය සාමාන්‍යකරණය කිරීමේ උපක්‍රමයකි. සමලිංගිකත්වය යනු ස්නායු ලිංගිකත්වයයි. සමලිංගිකත්වය යනු ලිංගික ස්නායු රෝගයකි, නමුත් එය ආත්මයේ රෝගයකි.
ඉහත උපුටා දැක්වීම්වලින් පෙනී යන්නේ ප්‍රතිකාර කිරීම හෝ ඒ වෙනුවට ස්වයං අධ්‍යාපනය යනු ලිංගික ඇබ්බැහි වීමත් සමඟ අරගලයක් බවයි - නමුත් සියල්ලටත් වඩා පුළුල් ළදරු ස්වයං-උනන්දුවක්, ස්වයං-ආදරය සහ ස්වයං අනුකම්පාව සහිත අරගලයකි. දුෂ්ටකමට එරෙහි සටන සහ ගුණධර්ම විදහා දැක්වීම, විශේෂයෙන් අවංකභාවය, ආදරය, වගකීම, නොපසුබට උත්සාහය සහ අධිෂ් ower ාන ශක්තිය වැනි කේන්ද්‍රීය වේ.
සමලිංගික ප්‍රවණතා ජය ගැනීම ප්‍රධාන වශයෙන් තමන් සමඟ අරගලයකි, කෙසේ වෙතත්, මූලික, රැඩිකල් හා කල් පවත්නා වෙනස්කම් බොහෝ අවස්ථාවන්හි සිදුවී ඇත, ප්‍රධාන වශයෙන් ස්ථාවර ආගමික අභ්‍යන්තර ජීවිතයක සහාය ඇතිව.
සමලිංගික දෘෂ්ටිවාදයේ දේශපාලන හා සමාජ දියුණුවට ස්තූතිවන්ත වන අතර, වෙනස්වීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන සමලිංගික සේවනයට ප්‍රතිකාර කිරීම සහ උපදේශනය වැඩි වැඩියෙන් තහනම් වෙමින් පවතී. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රධාන ධාරාවෙන් ඔබ්බට, එවැනි ක්‍රමවේදයන්ගේ effectiveness ලදායීතාවය තහවුරු කිරීම නතර නොවේ.
සමලිංගිකත්වය ප්‍රවර්ධනය කරන දේශපාලන ආයතන එවැනි භාවිතයන් සහ ප්‍රකාශන තුරන් කිරීමට උත්සාහ කරයි. එබැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, අයර්ලන්තයේ සමලිංගික සේවනයට සැලකීම තහනම් කරන සත්‍ය බිල්පත්. හෝමෝටිරානියා ඇත්තටම අප මතට වැටුණා.
නිදසුනක් ලෙස, 2003 හි, කොලොම්බියා විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය ස්පිට්සර්, ඒපීඒ සටන්කාමී සමලිංගික ලොබියකට භාර දුන් එම මනෝචිකිත්සකයා, ඔහුගේ ප්‍රකාශනය අධ්යයනයකි 200 සමලිංගික පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර උපදේශනයේ බලපෑම පිළිබඳව. ඔවුන්ගෙන් කුඩා කොටසක් රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වී ඇති අතර බහුතරය ලිංගික දිශානතිය හා පොදුවේ චිත්තවේගීය සමතුලිතතාවය අනුව දියුණු වී ඇත. හානියේ සලකුණු නොමැත, නමුත් මානසික අවපීඩනයේ කැපී පෙනෙන අඩුවීමක්. සමලිංගික සංස්ථාපිතයේ වෛරයේ කුණාටුවක් පෙර නොවූ විරූ කෝපයකින් ඔහු මතට වැටුනි. ප්‍රකාශන ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ අනුග්‍රාහකයන් අහිමි වීම ඇතුළුව ඔහුට එරෙහිව විවිධ සම්බාධක නොතකා, ස්පිට්සර් 9 වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුගේ නිර්දෝෂීභාවය නිරතුරුවම ආරක්ෂා කළ නමුත් අවසානයේ එය බිඳී ගියේය *. ඔහු පසුව සංවාදයකදී පාපොච්චාරණය කළේ සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ මෙම බිහිසුණු මාතෘකාව තමා කිසි විටෙකත් නොගන්නා බවයි.
* නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකට එක්වෙමින් ස්පිට්සර් සමලිංගික ප්‍රජාවගෙන් සමාව අයැද සිටි අතර ඔහුගේ වැඩ ඉවත් කර ගැනීමට අදහස් කළ අතර, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගේ වාර්තා නිවැරදි යැයි සහතිකයක් නොමැති බවට තම විවේචකයන් සමඟ එකඟ වූ බව පැහැදිලි කරමින් ඔවුන් සත්‍යය පවසන බව පෙනෙන්නට තිබුණත්. කෙසේ වෙතත්, විද්යාත්මක කෘතියක් සිහිපත් කළ හැක්කේ එහි දෝෂ හෝ ව්‍යාජ තොරතුරු අඩංගු වුවහොත් පමණි, නමුත් ස්පිට්සර්ට මේ සම්බන්ධයෙන් පරිපූර්ණත්වය පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම තිබූ හෙයින්, විද්යාත්මක සඟරාවේ කතුවරයා ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළේය, මන්ද පවතින දත්ත නැවත අර්ථ නිරූපණය කිරීම ඔවුන්ගේ වලංගු භාවයට කිසිදු ආකාරයකින් බලපාන්නේ නැත.
සමලිංගික ව්‍යාපාරයට අනුකම්පා කරන විද්වතෙකු හා සංඛ්‍යාලේඛන ician යෙකු වන ස්කොට් හර්ෂ්බර්ගර් නිගමනය කළේ, ස්පිට්සර්ගේ පර්යේෂණ විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසුව, සමලිංගික චිකිත්සාව මිනිසුන්ට සමලිංගික දිශානතිය විෂමලිංගිකයට වෙනස් කිරීමට උපකාරී වන බවට එය ඒත්තු ගැන්වෙන සාක්ෂි බවයි. “දැන් වන්දි චිකිත්සාව පිළිබඳව සැක පහළ කරන සියලු දෙනා ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය තහවුරු කිරීම සඳහා ඒත්තු ගැන්වෙන සාක්ෂි සැපයිය යුතුය,” ඔහු නිගමනය කළේය.
මීට අමතරව:
• සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ ශෝක න්‍යායක් (Aardweg 1972) .pdf
• සමලිංගිකත්වයේ මනෝවිශ්ලේෂණය පිළිබඳ (Aardweg 2011) .pdf
හැම දෙයක්ම ඒ වගේ. එවැනි පවුල්වල මාතෘත්වය බොහෝ විට රජ විය. නැත්තම් තාත්තවත් හිටියෙ නෑ
ඔව්, සම්පූර්ණ ආත්ම කේන්ද්‍රවාදය, එහි ආන්තික මට්ටම ෆැසිස්ට්වාදය, සියලු පිරිහුණු අයගේ ලක්ෂණයකි.