Kocharyan Garnik Surenovich, Dhaqtarka Cilmiga Caafimaadka, Professor ka ah waaxda galmada, cilmi nafsiga caafimaadka, dhaqan celinta iyo cilmu nafsiga ee Akadamiyada Caafimaadka ee Kharkov. waxay soo bandhigeen buugga “Ceeb iyo Lumitaan Lifaaq. Codsiga daaweynta aargudashada ficil ahaan ”. Qoraagu waa mid ka mid ah aqoonyahanada ugu awooda badan uguna caansan aduunka ee ku saabsan daaweynta daaweynta aargudashada, aasaasihii Ururka Qaranka ee Daraasada iyo Daaweynta Jinsiga (NARTH) - Dr. Joseph Nikolosi. Buuggan waxaa markii ugu horreysay lagu daabacay Mareykanka 2009 cinwaankiisuna yahay "Ceeb iyo Lifaaq Lugood: Shaqada Ficil ahaanta ee Daaweynta Aargudashada"

Buuggiisa, Dr. Nicolosi ayaa ka hadlaysa in dawaynta khaniisiinta aan loo baahnayn loo arko mid la aqbali karo. Fikradiisa, rabitaanka qaar ka mid ah khubarada takhasuska leh ee si rasmi ah u mamnuucaya daaweynta noocan ahi waxay si weyn uga soo horjeedaan rabitaanka kala-duwanaanshaha ee xorriyadda casriga ahi ku dhawaaqay. Xaqiiqdii, bukaan bukaan ah oo dhibaato ka haysato soo jiidashada khaniisiinta oo doonaya inuu ka takhaluso wuxuu xaq u leeyahay inuu helo caawimaad ku habboon, maadaama haddii kale ay xadgudub ku tahay xuquuqda aadanaha.

Fikradda ay faafisay dhinacyada danaynaya ee beddelashada (dib-u-soo-celinta galmada, dib-u-bixinta, kala-soocidda) daaweynta, taas oo si guul-darro ah isku dayday in ay gabi ahaanba mamnuucdo, maadaama ay u muuqato in aanu wax-ku-ool ahayn, oo weliba, aad u waxyeelo leh, waa khalad. Tani, gaar ahaan, waxaa lagu muujiyey natiijooyinka daraasaddii ugu horreysay ee si gaar ah loo qorsheeyay oo la xiriirta waxtarka daaweynta beddelidda (oo ay baarayaan dadka 882 dadka), taas oo muujineysa in 45% kuwa u arka inay iskood u khaniisiin yihiin ay bedeleen jihada galmada inay gabi ahaan ka galmoodaan ama noqdeen kuwa sii weynaaday. heterosexual ka khaniisnimada (J. Nicolosi, 2000). Khibradda shaqadeena caafimaad, iyo sidoo kale khabiiro kale oo badan, ayaa sidoo kale muujinaya waxtarka suurta galka ah ee daaweynta toobinta.

Dr. Nicolosi waxay xustay in si daacad ah loo eego xaaladda khaniisiinta ay muujinayso, xitaa iyada oo aan la tixgelineynin cawaaqib xumada badan ee bulshada, ma aha muujin aan waxyeello lahayn ee kala duwanaanta bini'aadamka, laakiin xaalad lagu garto khalkhal shucuureed. Si ka duwan aragtida ah in dhammaan dhibaatooyinka maskaxeed ee khaniisiinta ay la xiriiraan diidmada bulsheed, qoraagu wuxuu soo jiitaa jiritaanka arrimo dhib leh oo ku jira gobolka khaniisiinta laftiisa. Caddeyn ahaan, wuxuu soo xigtay xaqiiqda ah in heerarka sare ee dhibaatooyinka dhimirka ee khaniisiinta aysan hoos u dhicin magaalooyinka khaniisiinta sida San Francisco ama wadamada u dulqaadan kara sida Nederland iyo Danmark.

Waxaa jira waxyaabo badan oo suurtagal ah oo la isku daro sababihii soo jiidashada khaniisiinta. Xaalad kasta, arrimahan waxay isugu daraan si iskood ah. Qaabka soojeedinta qoraaga ee sameynta soo jiidashada khaniisiinta wuxuu diiradda saaraa saameynta bayoolojiga (dabeecada maqalka), laakiin aad ayey u weyn tahay awooda waalidiinta ee ku aadan sii wadida aqoonsiga wiilka. Door gaar ah ayaa ka ciyaara waayo-aragnimada taban ee is-dhexgalka lala yeesho asxaabta isku jinsiga ah. Waxaas oo dhami waxay horseedaan in dareenka ragga laga dhex muujiyo, kaasoo wiil soo jiitay jinsikiisa, wuxuu u arkaa ragga kale inay wax qarsoon yihiin oo isaga ka duwan yihiin.

Dr. Nicholas wuxuu sheegay in bulshada ragga kale, intiisa badan ragga khaniisiinta ah inay dareemaan raaxo daro, sababaha taasna waxaa lagu heli karaa caruurnimada hore. Tan waxaa u sabab u ah ka fogaanta aabihii, oo caan ku ah horumarinta nin khaniisiin ah oo ku xidhnaa etiology ee soo jiidashada jinsi isku mid ah. Ragga isku jinsi ah waxay doonayaan inay xiriir la yeeshaan ragga kale, iyagoo doonaya inay ka bogsadaan dhaawaca uu aabbahood ku dhaawacay. Waxay ku jiraan baaris joogto ah oo ku saabsan xiriirada dhow ee lala yeesho ragga, laakiin waqti isku mid ah waxay ka baqayaan xiriiradaas. Nin isku dayaya inuu ka gudbo dhibaatadiisa khaniisiinta, waxaa muhiim ah in la abuuro oo qoto-dheer saaxiibo lab oo caafimaad qaba. Qoraagu wuxuu rumeysan yahay in saaxiibtinimada galmada la yeelato raggaas galmooda soo jiidasho leh bukaanku ay siinayaan fursadda ugu weyn ee bogsiinta.

Inta badan sida caadiga ah, dhaqanka isku jinsi ah waa isku day lagu soo celinayo xiriirkii dabacsanaa aabe. Maqnaanshaha lifaaqaan waxaa kudhaca waxqabadka khaniisiinta, khayaaliga, iyo male-awaalka. Laakiin maahan wax walbaa inay ku dhacaan kaliya kaliya la'aanta isku xirnaanta nidaamka aabaha-wiilka. Dhowr xaaladood, isku xirnaansha la'aanta ayaa laga yaabaa inay ku xirnaato dhibaatooyinka la qabsiga nidaamka "hooyada-wiil". Waxtarka daaweynta daaweynta magdhawga waxaa lagu wanaajiyaa iyadoo la adeegsanayo habab lagu baaro dhibaatooyinka hore ee hooyada iyo wiilka.

Cutubka loo qoondeeyay la-talinta dhalinyarada iyo waxyaabaha u gaarka ah sixiddooda, Dr. Nicolosi ayaa ka warbixisay saameynta xun ee arrimaha bulshada ee sameynta aqoonsiga jinsiga iyo jihada rabitaanka galmada. Waxaan ka hadleynaa kororka tirada ardayda isku arka inay yihiin laba-jinsi ama khaniis, iyo kororka tirada dhalinyarada ee leh dhibaatada aqoonsiga galmo. Tirada soo bixida ayaa sidoo kale si joogto ah u kordheysa. Waxa uu si toos ah tan ugu xiraa caannimada sii kordheysa ee "gayism" sida muuqaal moodada ah oo muuqda.

Buuggiisa, Dr. Nicholas wuxuu ku sifeeyay afarta weji ee aqoonsiga khaniisiinta ee la xiriira waqtiyada qaarkood, iyo sidoo kale inuu muujiyo qodobbada uur и postgender khaniisnimada, oo loo go'aamiyay, siday u kala horreeyaan, kiisaska 80 iyo 20%.

Kala duwanaanshaha ugu horreeya ee dhismaha wuxuu la xiriiraa cilmi nafsiga qoyska. Fikradiisa, qaabka qoys ee "abuuraya wiil khaniis ah" badanaa ma awoodo inuu xaqiijiyo shaqsiyada lab ee wiilka marxaladda samaynta aqoonsigiisa jinsiga. (Shakhsi ahaaneed waa dhisme fikradeed ee cilmu-nafsiga lafuray, oo tilmaamaysa horumarka aadanaha iyada oo loo marayo isdhaxgalka waayo-aragnimada miyir-qabka iyo miyir-qabka.) Shaqadiisa, Dr. Nicholas wuxuu badanaa la kulmay qaab gaar ah oo reerka ah, kaas oo isku daraya laba moodal oo xadgudub ku ah shaqsiyada lab / dheddig - qoyska seddexda caadiga ah iyo qoyska narcissistic. Si wada jir ah ayey u sameeyaan waxa uu ugu yeero qoyska seddexda-narcissistic-ga ah.

Qoys sedex geesood ah waa nidaam ay kujirto hooyo xad dhaaf ah iyo aabe muhiim ah / gooniya. Isaga oo ku gartay shakhsiyadda wiilkiisa qoyskan oo kale, Nicolosi wuxuu ku sifeynayaa inuu yahay mid soojiidasho leh, xishood badan, milkiila, hal abuur iyo mala awaal ah. Hooyooyinku waxay aaminsan yihiin in marka la barbar dhigo wiilashooda kale, carruurtani ay leeyihiin dareen dheeraad ah iyo jilicsanaan, xirfadaha hadalka iyo u janjeedha inay kaamilnimo muujiyaan. Waxaa lagu nuuxnuuxsaday in kasta oo dabeecad ahaan badanaa lagu go'aaminayo bayoolaji ahaan, qaar ka mid ah sifooyinkaan (gaar ahaan xishoodka iyo xasilloonida) ayaa lagu kasban karaa. Noocan xasaasiga ah ee dareenka leh ee ilmuhu wuxuu ku dhiirigeliyaa hooyada inay ku xirnaato isaga, taas oo ka weecinaysa horumarka caadiga ah ee wadada shaqsiyanka caadiga ah. Xiriirka ka dhexeeya aabaha iyo wiilka kor uma socdaan. Wiilku wuxuu u arkaa aabihiis inuu yahay mid xasaasi ah oo muhiim ah, ma jiro isfaham iyo is-dhexgal wax soo saar leh oo ka dhexeeya, taas oo horseedaysa in la jabiyo samaynta wiilka wiilka ee aqoonsiga jinsiga lab. Wuxuu u aqoonsan yahay aabaha inuu yahay shay aamin ah / aan u qalmin aqoonsi. Bukaanka Nicolosy waxay badanaa yiraahdaan: "Waligey ma fahmin aabahey." "Waxa uu ahaa, waxa uusan ahayn." “Had iyo jeer wuxuu ilaaliyaa xog hoose.” "Wuxuu ahaa lama taabtaan, sida taallo."

Qodobka soo socdaa sidoo kale wuxuu leeyahay saameyn taban ku leh arrintan. Maaddaama hooyadu ay wiilkeeda ka soocday ragga kale, sababtuna tahay dabeecadiisa maskaxeed, oo, aragtideeda ka yeeleysa inuu ka fiicnaado ragga kale, uma baahna inuu gaaro masar si uu booskiisa dunida u noqdo. Muuqaalka “Aniga iyo hooyadey waxaan kasoo horjeednaa cayayaankaan adag ee cayayaanka raga ah” waxay suura gal ka dhigaysaa in la kala fogeeyo wiilka (shaqsigiisa), kana hor istaagto inuu ku dhexjiro tamar ahaanta ay muhiim utahay isaga. Natiijaduna waa wiil ku qanacsanaanta qayb muhiim ah oo ka mid ah aqoonsigiisa, taas oo uusan dhisi karin. Wuxuu bilaabayaa inuu raadsado iyada “meel ka baxsan” muuqaalka nin kale, isaga oo dareemaya isu-dheellitir jacayl, kaas oo markaa helaya macno kal-kacsi.

Isagoo qiimeynaya doorka waalidiinta ee sameynta maska, Nicolosi wuxuu xusey in wiil caafimaad qaba uu ogyahay kuna faraxsan yahay "kaliya maahan inaan ahay" I ", laakiin sidoo kale waxaan ahay" Waxaan ahay wiil ". Mararka qaarkooda, waalidiinta waxay si firfircoon ugu ciqaabaan anshaxeed lab sababtoo ah waxay u tixgeliyaan inuu yahay mid khatar ah ama aan raaxo lahayn. Xaaladaha kale, markii wiil ku dhashay dabeecad xasaasi ah, ma isku dayaan inay gaaraan muuqaalka aqoonsiga ragga, taas oo wiilkan gaarka ahi u baahan yahay taageero gaar ah. Si loo xaqiijiyo aragtidiisa, Dr. Nicolosi waxaa loola jeedaa bayaankii Stoller ee ahaa in masculinnimadu ay tahay guul, oo aan la siin. Waxay aad ugu nugul tahay dhaawac maskaxeed oo dhaca inta lagu gudajiro samaynta iyo sameynta ragga.

Wiilka prehomosexual, ayuu qoray Dr. Nicolosi, waxay la kulantay jabinta kalgacal waalid walboo siyaabo kala duwan ah. Badanaa wuxuu dareemaa in aabihiis uu iska indho tiray ama iska indho tirayo, hooyadiisna waxay adeegsaneysaa ama si shucuur ahaan u isticmaaleysaa. Labada waalidba, sida ugu macquulsan ee ay u jecel yihiin ilmaha, waa in ay jeclaadaan ilmaha, laakiin inta lagu guda jiro wada xiriirka heer gaar ah waxay muujinayaan in runtiisu tahay “I” mid aan la aqbali karin.

Markii luminta xiriirkan uu dareemo cunug ku soo koray nidaamka qoyska ee saddexda ah, baahidiisa aan la daboolin ayaa sii jiraya, lumintaan waxay ku kaydsan tahay xusuusta jirka. Natiijo ahaan, taxanaha soo socda ayaa la dhisay:

1) luminta isku xirnaanta aasaasiga ah;
2) taasoo ka dhalisay yaraanta lab / dheddig;
3) magdhowida ciladaha jinsi iyada oo loo marayo waxqabadka khaniisiinta.

Jilaa khaniisiinta jilitaanka, ayuu qoray G. Nicolosi, waa difaac narcissistic ah oo ka dhan ah baroorta sababtoo ah luminta ku xirnaanta dhabta ah ee mid ka mid ah waalidiinta. Ka shaqaynta baroorta ayaa si lama huraan ah ula kulmi doonta dhalanteed iyo dhalanrog, laba difaac oo xoog leh. Dhalanteedku waa fikradaha wanaagsan ee beenta ah ee ay horseed ka yihiin nacasnimada. Tusaalaha khayaaliga caadiga ah waa oraahda: “Waxaan raadinayaa haweeney aad u qurux badan oo xasaasi u ah baahiyaheyga si buuxdana ii fahanta. Kaliya markaan helo mid waxaan isku arkaa inaan naftayda diyaar u ahay inaan guursado. Taa bedelkeeda, dhalanroggu waa fikrado qaldan oo been abuur ah oo salka ku haya ceeb. Waxay ka soo qulqulaan nafta dhaawacan waxayna u horseedaan dabeecad burburin, is-dumin iyo dhaqan xumo. Tusaalaha qallooca waa oraahda soo socota: "Gabar waligeed iima dooneyso hadday runti i taqaano."

Haddii khaladaadka iyo qalloocinta asalkoodu ka soo jeedo dhaawacii caruurnimadiisii ​​wali aan la qarin, ka dib waxaa weli ku sii jira ifafaale xun. Markaad dareento shucuur aan fiicnayn iyo xanuun dareemo jir ahaaneed marka la joogo daaweeye, bukaanku wuxuu bilaabaa inuu dareemo wanaag. Iyada oo ay ugu wacan tahay daraasadda soo noqnoqda ee murugada, burburin tartiib tartiib ah iyo tartiib tartiib ah oo ku saleysan aasaasiga ah ee falgalka khaniisiinta aan loo baahnayn ee ka yimaada bukaanka ayaa dhacaya, kaas oo ku dhaca asalka.

Hawlgalka murugada kadib, ayuu yidhi J. Nicolosi, bukaanku si fiican ayey u fahmaan dadka saamaynta ku yeeshay noloshoodii hore. Hawshani kaliya uma furin indhahooda xubnaha muhiimka ah ee qoyskooda, laakiin waxay sidoo kale baraa inay ula dhaqmaan si damqasho qof weyn oo diida damacii uu horay u qabay sidaas darteed dadka sida tooska ah u soo galay noloshiisa ayaa ka fiican ama ka xun. dhab ahaantii waa. Natiijada hawshani sidoo kale waa diidmada dareenka miyir-qabka ah ee qofkasta kugu leeyahay, in dadka noloshu hada ku qasban yihiin inay magdhabaan cabashooyinkaagii hore. Ciribtirka murugadu waxay dhammaataa kadib marka qofku helo karti uu kaga tanaasulo jahwareerka iyo dhalanrogyada uu u qariyey xanuunka luminta. Murugada kadib, wuxuu ku noolaan karaa nolol ka sii daacad badan, hufan iyo nolol macquul ah.

Qoraaga ayaa ku gartay samaynta ikhtiyaar labaad (nooca jinsiga ka dambeeya) sida soo socota. Wuxuu xusay in bukaan socodka jinsiga ka dib uu si guul leh u dhammaystiray wejigii aqoonsiga jinsiga, laakiin markii dambe la kulmay qaab kale oo dhaawac ah kaasoo damac isirku uu noqday mid xakameeya. Haysashada astaamaha u gaarka ah ee dhaqanka iyo astaamaha dheddig-laboodka ah, bukaannadan waxay umuuqdaan kuwo 'toosan', laakiin waqti isku mid ah waxay dareemayaan naftooda inay u baahan yihiin carqalad ku ah jaceylka ragga. Dhaawaca Postgender waxaa badanaa keena walaalkiis ka weyn, aabe, facooda rabshad leh, iyo xoog u sheegashada dugsiga. Waxa kale oo ay ku kici kartaa iyada oo ay ugu wacan tahay faraxumeyn galmo ama sababta oo ah hooyo aan habaysanayn oo ah "aagga" oo sababay cabsi iyo cadho, kaas oo bukaanku hadda ku faafay dhammaan dumarka oo ka horjoogsanaya in uu xidhiidh adag la yeesho iyaga. Raggaasi waxay u muuqdaan inay yihiin “rag caadi ah,” laakiin si muuqata umay hubin awooddooda. Soo jiidashada isku jinsiga ah ee bukaannada noocaas ah maahan mid ku dhisan rabitaanka lahaanshaha tayada ragga kale, laakiin rabitaanka ah in lagu yareeyo walwalka iyada oo loo marayo taageerada ragga iyo raaxada, taas oo yareyn doonta welwelkooda.

Qoraaga ayaa ka warbixinaya isbeddelka aragtidiisa ku saabsan khaniisnimada. Haddii uu markii hore rumeysnaa in khaniisnimadu ay ahayd isku day beddel ah oo lagu soo celinayo cilladda aqoonsiga jinsiga, hadda wuxuu u arkaa inay tahay wax intaas ka sii badan: heer qoto dheer, waa difaac ka dhan ah xanuunka ugu daran ee ka dhashay luminta ku xirnaanta. Runta fikraddan, ayuu xusay, waxaa si isdaba joog ah u xaqiijiyay ragga uu la tashaday. Khaniisnimada ayaa qarinaysa dhibaatada luminta qoto dheer waxayna u adeegtaa sidii ku meelgaar ah (inkasta oo ugu dambayntii aan lagu qancin) mashquulinta musiibada la xiriirta dhaawacyada salka ku haya ee ka dhashay luminta lifaaqa. Jinsiga khaniisnimada, sida uu fahamsan yahay, waa qaab magta (dib u soo celinta), taas oo ah isku day miyir la'aan ah oo lagu doonayo in lagu daboolo la'aanta. Soo jiidashada jinsigiisa, ninku wuxuu isku dayaa inuu buuxiyo baahida aan la dabooli karin ee dareenka, kalgacalka, ogolaanshaha wakiilada isla jinsiga, iyo sidoo kale inuu meesha ka saaro yaraanta aqoonsiga jinsiga.

Horudhac Vyacheslav Khalansky, cilmu-nafsi iyo cilmu-nafsi.

Dib u eegis Robert Perloff, madaxweynihii hore ee ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka, borofisar ka ah Jaamacadda Pittsburgh.

Dib u eegis prof. Bilobrivki R. I., Madaxa waaxda cilmu-nafsiga, cilmu-nafsiga iyo cilmiga Sexology, Lviv National Medical University Daniil oo reer Galitsky ah.

Dib u eegis Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.

Dib u eegis Musharaxa cilmiga barashada cilmiga barbaarinta, kuxigeenka Professor Galina V. Katolik, madaxa waaxda cilmu-nafsiga iyo cilmu-nafsiga ee jaamacada katooliga Yukreeniyaan, madaxweynaha machadka Yukreeniyaan ee caruurta iyo latalinta dhalinyarada iyo latalinta qoyska, xubin kamid ah EAP.

Dib u eegis Taras Nikolaevich Dyatlik, Gudoomiyaha Golaha Golaha Caalamiga ah ee Barashada Fiqiiga ah, Agaasimaha Gobolka ee Golaha Dibadda. ee Euro-Aasiya, madaxa waaxda horumarinta waxbarashada ee Ururka Aqoonsiga Euro-Aasiya.

Dib u eegis Elena Yaremko, dhakhtarka cilmu-nafsiga, cilmu-nafsi-yaqaanka (isku-darka cilmu-nafsiga Christian); Jaamacadda katooliga Yukreeniyaan.

Dib u eegid Kocharyan Garnik Surenovich, MD, borofisar ka tirsan waaxda cilmiga Sexology, cilmu-nafsiga caafimaadka, dhaqan celinta cilmu-nafsiga iyo cilmiga cilmu-nafsiga ee Kharkov Medical Academy of Postgraduate Education.

Macluumaadka guud ee ku saabsan qoraaga, qoraalladiisa iyo buugaagtiisa (qeybta guud) waxaa lagu soo bandhigayaa degelkiisa gaarka ah  http://gskochar.narod.ru

wixii intaa

Dagaalka loogu jiro caadi - Gerard Aardweg

Sidee loo soo jiitaa soo-jiidashada khaniisiinta?