Thotë Joseph Nicolosi, Doktor i Psikologjisë:

Si psikolog që trajton burra homoseksualë, unë shoh me alarm se si lëvizja LGBT bind botën se koncepti i "homoseksualëve" kërkon një rishikim të plotë të të kuptuarit të personit njerëzor.

Komuniteti i psikologëve është kryesisht fajtor për këtë zëvendësim të koncepteve. Më parë, të gjithë ishin unanime se norma është "ajo që vepron në përputhje me shpërndarjen e saj". Nuk ekzistonte diçka si "një person homoseksual", pasi e gjithë njerëzimi përcaktohej si natyrshëm dhe thelbësisht heteroseksual. Gjatë viteve të praktikës time klinike 30, jam bindur për të vërtetën e këtij kuptimi fillestar antropologjik.

Homoseksualiteti, për mendimin tim, është kryesisht një simptomë e traumave gjinore. Sjellja homoseksuale është një përpjekje simptomatike për të "grumbulluar" plagën parësore, duke e tjetërsuar djalin nga burrëria e lindur, të cilën ai nuk arriti ta tregojë. Kjo e dallon këtë sjellje nga heteroseksualja, e cila natyrisht ndodh në procesin e formimit të pashqetësuar të identitetit gjinor. Konflikti kryesor në shumicën e rasteve të homoseksualizmit duket kështu: një fëmijë, zakonisht më i ndjeshëm dhe i prirur ndaj traumave emocionale sesa mesatarja, pret dashuri dhe njohje nga prindi i të njëjtit seks, por në të njëjtën kohë ndihet i zhgënjyer dhe zemëruar me të, sepse kjo prindi nga fëmija perceptohet si i pavëmendshëm ose dërrmues. (Vini re se vëllezërit dhe motrat e kësaj fëmije mund ta perceptojnë ndryshe të njëjtin prind).

Praktika homoseksuale është një rindërtim erotik i kësaj marrëdhënie dashurie-urrejtje. Si të gjitha çoroditjet, tërheqja e të njëjtit seks gjithmonë përmban një fushë të brendshme armiqësie. Unë e përdor këtë term, jo ​​për të ofenduar askënd, por në kuptimin që zhvillimi homoseksual "pervers", domethënë "largon njerëzit" nga një objekt biologjikisht i rëndësishëm i lidhjes erotike.

Kështu që, homoseksualizmi është thelbësisht i rrënjosur në konflikt: konflikti i pranimit të seksit natyror të një personi, konflikti në marrëdhëniet prind-fëmijë dhe, si rregull, konflikti i refuzimit nga bashkëmoshatarët e të njëjtës gjini. Dhe kjo do të thotë se do të shfaqet një model i nënshtrimit të dominimit që ka një efekt të dëmshëm në marrëdhëniet e të njëjtit seks. Për një burrë homoseksual, seksualiteti është një përpjekje për të marrë përsipër dhe sunduar një burrë tjetër. Ajo funksionon si një "zotërim" simbolik i një personi tjetër, dhe shpesh përfshin më shumë agresion sesa dashuri.

Shumë homoseksualë thonë se ata ishin abuzuar seksualisht nga burrat në fëmijëri. Ngacmimi seksual është edhe dhuna, sepse ato maskohen si dashuri. Ja çfarë raporton një pacient për një adoleshent të moshuar që po e ngacmonte:

“Doja dashuri dhe vëmendje, dhe gjithçka ishte ngatërruar disi me seksin. Gjatë asaj periudhe, nuk kisha fare interes seksual për djemtë e tjerë. Mendova se ai (joshësi) ishte i ftohtë. Ai kurrë nuk më kushtoi vëmendje, vetëm kur donte të argëtohej pak me mua. Kur marrëdhënia jonë u bë seksuale, ishte diçka e veçantë, emocionuese dhe e fuqishme, sikur të kishte një sekret midis nesh. Nuk kisha shokë të tjerë dhe marrëdhënia ime e keqe me babanë nuk mund të më ndihmonte. Po kërkoja miqësi ... (por) këto kujtime më ndjekin ... Unë i urrej. E gjithë kjo është thjesht e neveritshme, e gabuar .... Kjo është arsyeja për tërheqjen time për gjininë time.

Lidhja midis dhunës së kaluar dhe sjelljes së sotme homoseksuale të pacientit është një shembull i përsëritjes së detyruar. Në kërkim të dashurisë dhe njohjes, ai e gjen veten të përqafuar në përsëritjen e një skenari që çon në vetë-shkatërrim dhe vetë-flagelacion, me ndihmën e të cilit ai pa vetëdije kërkon të fitojë një fitore përfundimtare dhe të shërojë plagët e tij. Përsëritja e detyruar përbëhet nga tre elementë: 1) përpjekje për vetëkontroll, 2) një formë e vetë-ndëshkimit, 3) evazion i konfliktit themelor.

Për njerëz të tillë, dëshira për vetë-realizim përmes tërheqjes së të njëjtit seks nxitet nga frika se vetë-afirmimi i tyre mashkull do të dështojë në mënyrë të pashmangshme dhe të çojë në poshtërim. Ata zgjedhin një rit të riprodhimit të përvojës së kaluar me shpresën se, ndryshe nga rastet e mëparshme, "këtë herë do të marr më në fund atë që dua: me këtë person do të fitoj forcë mashkullore për veten time" dhe "kësaj radhe një ndjenjë depresive të zbrazëtisë së brendshme në fund të zhduket. ”Përkundrazi, ai i jep burrit të ardhshëm fuqi mbi veten e tij që të mund ta refuzojë, ta turpërojë dhe ta bëjë të ndihet i pavlerë. Kur ky skenar i turpshëm luhet përsëri dhe përsëri, vetëm forcon bindjen e tij se ai është me të vërtetë një viktimë e pashpresë dhe absolutisht e padenjë për dashuri.

Homoseksualët shpesh pranojnë një etje për "nxitje adrenaline", e cila inkurajon një element të frikës primitive. Ekziston një subkulturë e tërë gay që praktikon seksin në vendet publike, ata kënaqen duke e bërë atë në vende si parqe, tualete publike dhe parkingje. Zgjimi i tyre erotik forcohet nga frika se do të kapen me të kuqe.

Akti vetë sodomi është në thelb masokist. Marrëdhënia anale, si shkelje e qëllimit të trupit tonë, është e pashëndetshme dhe anatomike shkatërruese, dhe sjell dëmtim të rektumit dhe përhapjes së sëmundjeve, sepse indet e zorrëve janë të brishta dhe poroze. Psikologjikisht, ky akt degradon dinjitetin dhe mashkullorinë e njeriut. Sjellja seksuale e detyrueshme, me gjithë dramën e saj dhe premtimet e kënaqësisë, fsheh një dëshirë më të thellë, fillimisht të shëndetshme për të gjetur lidhjen e vërtetë. Kjo hap një dritare për të kuptuar pse bashkësia gay vazhdon të jetë thellësisht e pakënaqur, megjithë sukseset e pashembullta që ka arritur në pranimin e publikut.

Mosfunksionimi i botës mashkull gay është i pamohueshëm. Hulumtimi na jep dëshmi për krahasimet e mëposhtme jo optimiste me burrat heteroseksualë:

• Detyrimi seksual midis homoseksualëve është më shumë se gjashtë herë më i lartë.

• Homoseksualët abuzojnë me identitetin e një partneri tri herë më shpesh.

• Homoseksualët tregojnë tendenca shumë më sadiste.

• Prevalenca e çrregullimeve afektive dhe ankthit është pothuajse tre herë më e madhe.

• disordersrregullimet e panikut ndodhin katër herë më shpesh.

• disorderrregullimi i personalitetit bipolar - më shumë se pesë herë më shumë të ngjarë.

• Sjellja antisociale - gati katër herë.

• agorafobia (frika nga të qenit në vende publike) - gjashtë herë më shpesh.

• disordersrregullime obsesive-kompulsive - shtatë herë më shpesh.

• Vetë-dëmtimi i qëllimshëm (tendencat e vetëvrasjes) deri në 10 herë më shpesh.

• Varësia nga nikotina - pesë herë më shpesh.

• Varësia e alkoolit është pothuajse tre herë më e lartë.

• Lloje të tjera të varësisë nga droga janë më shumë se katër herë më të zakonshme.

Marrëdhënia seksuale e çrregullt tregohet mirë në studimet klasike të McUirter dhe Mattison, të cilët shkruajtën në librin e tyre Maleifti Mashkull (1984) atë të marrëdhënieve 165 që vëzhguan, asnjë çift i vetëm nuk ishte në gjendje të qëndronte besnik për më shumë se pesë vjet. Autorët, duke qenë vetë një çift homoseksual, u befasuan kur zbuluan se tradhëtia bashkëshortore jo vetëm që nuk ishte shkatërruese për kohëzgjatjen e marrëdhënies, por madje ishte e nevojshme edhe për ta ruajtur atë. Ata përfundojnë: "Faktori i vetëm më i rëndësishëm që i bashkon çiftet pas dhjetë vitesh të jetuarit së bashku është mungesa e ndjenjës së pronësisë së njëri-tjetrit" (f. 256).

Homoseksualiteti nuk ka asnjë kuptim në botën natyrore, përveç si simptomë dhe pasojë e ngjarjeve tragjike. Përndryshe, kjo nuk është diçka e kësaj bote, një trillim i krijuar nga fantazia dhe epshi. Por me ndihmën e mediave, Hollivudit dhe autoriteteve politike (së fundmi falë administratës Obama) u shpik një përkufizim i ri i personit njerëzor. Ky mashtrim gjuhësor krijoi një trillim, i përbërë nga fantazira dhe iluzione erotike, të cilat morën para realitetit. Antropologjia klasike u kthye përmbys dhe u shpik një njeri i ri. Kur një person varet etiketën "homoseksual", ai përjashton veten nga bota natyrore dhe privon veten nga pjesëmarrja e plotë në fatin e njerëzimit.

Nga babai në djalë, dhe pastaj te nipi, tek nipi, mbesa e një njeriu është lidhja e tij me të gjithë brezat. Përmes ADN-së, ai vazhdon të jetojë pas vdekjes. Pasi në barkun e një gruaje, fara e tij prodhon një jetë të re njerëzore. Por me marrëdhënie homoseksuale, fara e jetës thjesht zhduket në kalbje dhe vdekje. Në aktin natyror të marrëdhënies, raca njerëzore ruhet, dhe njeriu vazhdon të jetojë në gjeneratat e ardhshme. Por në një marrëdhënie seksuale të shqetësuar nga trauma, e cila shkel vetë qëllimin e trupit tonë, forca e saj natyrore çon në vdekje dhe shfarosje. Kështu, rregullimi i mençur i trupit ekspozon këtë kontrast: jetë të re ose kalbje dhe vdekje.

Nuk është për t'u habitur që ne shohim kaq shumë pakënaqësi në botën gay, jo vetëm për shkak të mosmiratimit të shoqërisë, por sepse personi që jeton në këtë botë ndjen kotësinë e identitetit homoseksual. Ajo përfaqëson ndërprerjen e gjinisë shekullore të të parëve të tij, të cilët dikur ishin të lidhur me njëri-tjetrin përmes martesave natyrore për shumë shekuj. Në botën e vërtetë, identiteti gay nuk ka kuptim. Homoseksualiteti është vetëm një simptomë e kompensimit të erotizuar për humbjen e lidhjes.

Burim