Më 26, në Qershor 2015, Gjykata Supreme e SHBA legalizoi martesën e të njëjtit seks, duke kërkuar nga të gjitha shtetet të lëshonin çertifikata martese për çifte të të njëjtit seks, dhe të njohin certifikata të tilla të lëshuara në juridiksione të tjera. Megjithatë, siç tregohet të dhënat Instituti Amerikan i Opinionit Publik Gallup, homoseksualët nuk po nxitojnë të përfitojnë nga të drejtat e tyre të fituara rishtazi. Siç pritej, nuk pati asnjë fluks të “minoriteteve seksuale të shtypura” pranë autoriteteve të regjistrimit, pavarësisht eliminimit të plotë të kufizimeve “diskriminuese”.
Nëse para legalizimit të gjerë të martesave të të njëjtit seks, 7,9% e homoseksualëve amerikanë ishin në to (duke i lidhur aty ku ishte e mundur), atëherë pas legalizimit, vetëm 2,3% vendosën të zyrtarizojnë lidhjen e tyre. Një vit pas vendimit të Gjykatës së Lartë, vetëm 9,5% e homoseksualëve amerikanë ishin në "martesa" të të njëjtit seks dhe dy vjet më vonë ishte 10,2%, me shumicën e tyre të moshës 50+. Në të njëjtën kohë, numri i personave LGBT beqarë është rritur. Një model i ngjashëm vërehet në Holandë, ku martesat e të njëjtit seks janë të ligjshme që nga viti 2001: vetëm 20% e çifteve homoseksuale janë "të martuar", krahasuar me 80% të bashkëmoshatarëve të tyre heteroseksualë. Në Finlandë, në vitin 2018, vetëm 210 gra dhe 120 burra u martuan me një partner të të njëjtit seks. Krahasuar me vitin 2017, interesi për dasma të të njëjtit seks ka rënë. Rezulton se pavarësisht histerisë për martesat e të njëjtit seks, shumica dërrmuese e homoseksualëve nuk kanë fare nevojë për to. Si mund të shpjegohet ky paradoks?
Për të filluar, marrëdhëniet e të njëjtit seks janë të paqëndrueshme në natyrë. Nëse në një marrëdhënie natyrore një burrë dhe një grua plotësojnë njëra-tjetrën me dallimet e tyre biologjike dhe psikologjike, atëherë në marrëdhëniet e të njëjtit seks nuk ka asnjë harmoni të komplementaritetit, kjo është arsyeja pse përvojat e homoseksualëve pakënaqësi e vazhdueshmetë shprehura në kërkim të vazhdueshëm. Siç vihet re psikiatër i famshëm: "Marrëdhëniet më të këqija heteroseksuale janë idil në krahasim me homoseksualët më të mirë". Pra, mundësia për t'u martuar me një partner të së njëjtës gjini nuk e ndryshon faktin që marrëdhënie të tilla nuk funksionojnë. Për më tepër, interesi i partnerëve për njëri-tjetrin varet shumë nga shkalla e "panjohur" midis tyre, dhe meqenëse partnerët e të njëjtit seks janë fizikisht dhe emocionalisht të ngjashëm, "e panjohura" për ta mbetet më pak, gjë që i bën ata të shpejt të mbijetojnë nga njëri-tjetri.
Një shpjegim interesant është dhënë nga dy aktivistë homoseksualë që adresojnë problemet e komunitetit homoseksual në libër. After The Ball (P. 329):
"Mesatarja Joni Gay do t'ju tregojë se po kërkon një marrëdhënie" pa telashe "në të cilën i dashuri nuk është shumë i përfshirë, nuk bën kërkesa dhe i jep hapësirë të mjaftueshme personale. Në realitet, asnjë hapësirë nuk do të jetë e mjaftueshme, sepse Joni nuk është në kërkim të një dashnori, por për koprracin e budallait - një mik për të ndyrë, një lloj pajisje shtëpiake jo modeste. Kur një lidhje emocionale fillon të shfaqet në një marrëdhënie (e cila, në teori, duhet të jetë arsyeja më e arsyeshme për ta), ata pushojnë së qeni rehat, bëhen "të mundimshëm" dhe prishen. Sidoqoftë, jo të gjithë po kërkojnë një marrëdhënie kaq të thatë. Disa duan një romancë të vërtetë të ndërsjellë dhe madje e gjejnë atë. Happensfarë ndodh atëherë? Herët a vonë, gjarpri me një sy ngre kokën e shëmtuar. Asnjëherë nuk ka pasur një traditë besnikërie në komunitetin homoseksual. Pavarësisht se sa i lumtur është homoseksuali me të dashurin e tij, ai përfundimisht do të shkojë duke kërkuar "aventurë". Shkalla e tradhtisë midis homoseksualëve "të martuar" po i afrohet 100% pas disa kohësh. "
Ja se si shpjegon mungesa e monogamisë midis burrave homoseksualë ish-homoseksuali William Aaron:
"Në jetën e homoseksualëve, besnikëria është pothuajse e pamundur. Si pjesë e detyrimit homoseksual, me sa duket, është nevoja e homofilit për të "thithur" maskilitetin e partnerëve të tij seksual, ai vazhdimisht duhet të jetë në vëzhgim për [partnerët e rinj]. Rrjedhimisht, "martesat" më të suksesshme homofile janë ato në të cilat ka një marrëveshje midis partnerëve që të ketë romane në anën e tij duke ruajtur shfaqjen e qëndrueshmërisë në strukturën e tyre të jetës. "
Vëzhgimet e të brendshmëve konfirmohen plotësisht nga puna shkencore. Marrëdhëniet për çifte të të njëjtit seks mesatarisht një vit e gjysmë, dhe bashkëjetesë e gjatë, e shoqëruar nga drama pa pushim dhe skena xhelozie, ekzistojnë vetëm për shkak të "marrëdhënie të hapura", Ose, siç e tha homo-aktivisti Andrew Salivan, në kurriz të "Një kuptim i thellë i nevojës për shkarkim jashtëmartesor"... Hulumtimi për të provuar forcën e unioneve të të njëjtit seks zbuloi se në marrëdhëniet midis 1-5 vjeç, vetëm 4.5% e homoseksualëve raportojnë monogami dhe asnjë në marrëdhëniet mbi 5 vjet (McWhirter & Mattison, 1985). Homoseksuali mesatar ndryshon disa dhjetra partnerë në vit, dhe disa qindra gjatë jetës së tij (Pollack, 1985). Një studim në San Francisco (Bell dhe Weinberg, 1978) tregoi se 43% e homoseksualëve kishin më shumë se 500 partnerë seksualë dhe 28% kishin më shumë se 1000. Një studim i kryer 20 vjet më vonë, tashmë në epokën e AIDS-it, nuk gjeti ndryshime të rëndësishme në sjellja: një homoseksual tipik ndryshon 101-500 partnerë gjatë jetës së tij, rreth 15% kishin 501-1000 partnerë dhe 15% të tjerë kishin më shumë se 1000 (Van de Ven et al. 1997). Sipas eksplorim Vite 2013, rreth 70% e infeksioneve HIV në mesin e homoseksualëve ndodh përmes një partneri të rregullt, pasi pjesa dërrmuese e tradhëtisë bashkëshortore ndodh pa përdorimin e prezervativit.
Pas hulumtimit të hershëm, disa të fundit kanë argumentuar se nivelet e stabilitetit midis çifteve të të njëjtit seks janë të ngjashme me ato të çifteve të seksit të kundërt. NË artikull Shkencëtarët amerikanë dhe kanadezë ofrojnë të dhëna të reja mbi treguesit e stabilitetit duke përdorur tre grupe të mëdha përfaqësimi nga Shtetet e Bashkuara dhe Kanada. Duke konfirmuar punën më të hershme, shkencëtarët kanë zbuluar se çiftet e të njëjtit seks janë më të prirur për ndarje sesa çiftet e seksit të kundërt. Për më tepër, hendeku i stabilitetit është më i madh për çiftet me fëmijë, vetë grupi për të cilin shqetësimi për stabilitetin është më i rëndësishëm.
Gazetari dhe komentatori britanik Milo Yannopoulos përshkruan thelbin e marrëdhënieve homoseksuale si më poshtë:
“Unë gjithmonë kam një mik kryesor që mund të më sigurojë financiarisht. Ky është zakonisht një mjek, bankier ose diçka e tillë. Dhe gjithashtu kam disa miq për seks - trajnerë personalë, atletë. Unë i ftoj ata, dhe ai i dashuri kryesor më fton ... Fakti është, ne kemi mundësi që ju nuk i keni. Ne kemi një lejim shumë domethënës që na çliron nga të gjitha formalitetet. Kjo është arsyeja pse martesa homoseksuale është kaq qesharake. Zoti im, kush dëshiron të jetë me një person është i tmerrshëm ".
Joseph Schiambra, praktikat homoseksuale të të cilit përfunduan me një heqje të pjesshme të rektumit të tij dhe gati i kushtuan atij jetën, shkruan në blogun e tij:
"Nën imperativin e biologjisë mashkullore, të çliruar nga kundërshtimet e grave dhe të dashurave, burrat homoseksualë janë të prirur për partneritete të shumta dhe shqetësim, prandaj numër relativisht i ulët martesa e të njëjtit seks (9,6%), e cila pas vendimit të Obergefell u rrit vetëm me 1,7%, si dhe ruajtja e infeksionit HIV midis burrave në marrëdhënie gjoja të qëndrueshme. Marrëdhëniet midis burrave homoseksualë nuk janë kryesisht monogame, por janë negociuar marrëdhënie të hapura. Sidoqoftë, krijohet një pamje që barazon homoseksualizmin mashkull me heteroseksualitetin apo edhe lezbizmin ”.
E gjithë kjo shtron pyetjen e nevojës së vërtetë për legalizimin e martesave të të njëjtit seks, duke u zhvilluar nën maskën e luftës "për të drejta të barabarta", megjithëse martesa nuk është një e drejtë, por një traditë kulturore. Në fakt, homoseksualët tashmë kanë të njëjtat të drejta si të gjithë të tjerët, pasi nuk ekziston një ligj i vetëm që diskriminon në bazë të orientimit seksual ose i ndalon homoseksualët nga çdo gjë që u lejohet heteroseksualëve. Diskriminimi është kur dikush mund dhe tjetri nuk mund, por në Federatën Ruse, çdo burrë homoseksual dhe një grua homoseksuale mund të lidhë një martesë legale ndërmjet tyre (e cila duke vazhduar në mënyrë të përhershme) dhe madje edhe birësimin e fëmijëve nëse ata plotësojnë kërkesat standarde. Nëse, të udhëhequr nga interesa praktikë, dy heteroseksualë dëshirojnë të regjistrojnë martesë të të njëjtit seks me njëri-tjetrin (për shembull, për të lehtësuar marrjen e hipotekës, vizitat në burg, transferimin e pensioneve, etj.), Atëherë ata do të refuzohen, si të gjithë shtetasit e tjerë, pavarësisht nga seksi i tyre orientimi, pasi martesa të tilla thjesht nuk parashikohen nga legjislacioni i Federatës Ruse dhe preferencat seksuale të palëve të interesuara nuk kanë asnjë lidhje me të.
Artikulli 14 SK RF thotë qartë se kush nuk mund të martohet. Ka persona të martuar, të afërm të afërt, prindër birësues dhe fëmijë të birësuar, si dhe persona të njohur nga gjykata si juridikisht të paaftë si rezultat i sëmundjes mendore. Homoseksualët nuk përmenden në këtë artikull. Neni 12 i RF IC nuk ndalon një burrë homoseksual të martohet me një grua homoseksuale. Kështu, kjo nuk ka të bëjë me eliminimin e diskriminimit dhe një lloj pabarazie të të drejtave, por për marrjen e të drejtave të veçanta nga homoseksualët, në këtë rast, e drejta për të ndërhyrë në legjislacionin e vendit për të anashkaluar procesin demokratik, dhe për të ripërcaktuar konceptin e martesës si bashkim i një burri dhe një gruaje .
Sipas Vendimit të Gjykatës Kushtetuese të Federatës Ruse të 16 Nëntorit 2006 Nr. 496-o: "martesa dhe krijimi i një familje kanë për qëllim lindjen dhe edukimin e fëmijëve, gjë që është e pamundur të zbatohet në të njëjtit seks sindikatat ".
Pse atëherë aktivistët LGBT insistojnë kaq me padurim të legalizojnë martesën e të njëjtit seks? Askush nuk i ndalon ata të bëjnë një jetë së bashku, dhe për bashkëjetuesit ekzistojnë prej kohësh rregulla ligjore që rregullojnë çështjet e pasurisë dhe trashëgimisë jo më keq sesa për bashkëshortët e martuar. Për më tepër, siç tregojnë statistikat e vendeve që legalizojnë martesën e të njëjtit seks, shumica e homoseksualëve nuk u duhen aspak atyre.
Për mjaft kohë, avokatët e vlerave familjare janë përpjekur të theksojnë se axhenda e vërtetë nuk është shtimi i një kategorie të re "të porsamartuarve" në institucionin ekzistues të martesës, në mënyrë që Petya të mund të martohet me Vasya, por të shkatërrojë normat ekzistuese morale. dhe vlerat tradicionale kulturore dhe familjare, që përfshin heqjen e plotë të vetë institucionit të martesës si të tillë. Ky nuk është vetëm një ndryshim me pak fjalë në ligj, është një ndryshim i shoqërisë. Aty ku martesat e të njëjtit seks tashmë janë legalizuar, lufta për legalizimin e poligamisë dhe marrëdhënieve incestuese fillon të shpaloset, madje edhe e para e noterizuar sindikatat poligame.
Aktivistja e shquar e "lëvizjes LGBT" Maria Gessen, ish drejtoreshë e shërbimit rus "Radio Liberty", në program Korporata Australiane ABC Radio National konfirmoi plotësisht këto frikë vizionare, duke paraqitur zbulesën e mëposhtme:
“Lufta për martesë të të njëjtit seks zakonisht përfshin një gënjeshtër për atë që do të bëjmë me institucionin e martesës kur të marrim rrugën. Ne gënjejmë se institucioni i martesës do të mbetet i pandryshuar - ai do të ndryshojë, ai duhet të ndryshojë. Shtë krejtësisht e qartë se ajo duhet të pushojë së ekzistuari. Unë kam tre fëmijë që kanë pesë prindër, pak a shumë, dhe nuk e kuptoj pse nuk mund të kenë pesë prindër ligjërisht. "Do të dëshiroja të jetoja në një sistem juridik që është në gjendje të mishërojë këtë realitet dhe nuk mendoj se është në përputhje me institucionin e martesës."
Sistemi juridik "i aftë për të mishëruar këtë realitet" mund të gjendet vetëm në "Bota e Re e guximshmeAldous Huxley, ose në dy qytete famëkeqe në rajonin e Detit të Vdekur. Edhe përmes Greqisë së lashtë plotësisht të kalbur dhe Romës gjatë periudhës së rënies së tyre të plotë, askush nuk guxoi të shkelte institucionin e martesës.
Hesse nuk është aspak i vetëm në shprehjen e planeve të tilla. Një ditë pas vendimit të Gjykatës Supreme të SHBA për legalizimin e martesave të të njëjtit seks, profesoresha e shkencave politike Tamara Metz ai deklaroise faza tjetër e luftës është të eliminojë institucionin e martesës:
"What'sfarë është tjetër?" - Heq martesa, eleminimi i përfshirjes së shtetit, shfuqizimi i kategorisë ligjore. Edhe ndërsa festojmë fitoren, duhet të fillojmë të insistojmë në heqjen e martesës. Liria, barazia dhe shëndeti i sistemit tonë liberal-demokratik varen nga kjo "
Mbi sipas Gazetari i të njëjtit seks, Sally Cohn:
«Kutia e vogël e martesës tradicionale është shumë e vogël për idetë tona evolucionare të dashurisë dhe partneritetit. Ndoshta hapi tjetër nuk është akoma një zgjerim i përkufizimit të ngushtë të martesës, por eliminimi i plotë i dallimit të rremë midis familjeve të martuara dhe partneriteteve të tjera po aq të barabarta, por të panjohura. "
Mbi pikëpamje Ligjërues i sociologjisë nga Universiteti Victoria Meagan Tyler:
"Braktisja e martesës në tërësi do të sigurojë një rrugë më të shpejtë drejt përparimit, pasi që vetëm fundi i martesës mund të çojë në agimin e barazisë për të gjithë."
Komuniteti LGBT (shumica e tyre nuk dyshon) përdoret thjesht si ushqim për top për të promovuar ideologjitë dhe ndryshimet shoqërore të Sodomit nën parullat fisnike të të drejtave dhe barazisë. Siç tha një komentues: "Nëse në qytetin tuaj një paradë homoseksuale - mos u mashtroni se lufta për të drejtat e" homoseksualëve "ka filluar. Someoneshtë dikush që zbuloi "të drejtat e homoseksualëve" në mënyrë që zgjidh problemet e tjera'.
Në të njëjtën kohë, shumë homoseksualë për arsye të ndryshme kundërshtuan ripërcaktimin e martesës, por ata të paktë që guxuan të flisnin hapur për të, iu nënshtruan një përndjekjeje të paparë nga aktivistët, dhe zëri i tyre u mbyt. Sipas njërit prej tyre:
“Marrëdhëniet e të njëjtit seks janë të ndryshme nga martesa, dhe të pretendosh se nuk është kështu është e gabuar. Theështja nuk është ajo që është më mirë apo më keq, por njohja e dallimeve dhe festimi i diversitetit. Të thuash se nuk ka ndryshim është qesharake. "
Siç e vunë në dukje pjesëmarrësit në videon e mësipërme, martesa e të njëjtit seks injoron interesat e fëmijës, krijon dhe forcon ide të shtrembëruara për marrëdhëniet midis gjinive. Inshtë në interesin më të mirë të fëmijës që të rritet nga nëna dhe babai i tij. Ky rregull konfirmohet nga vështirësitë e shumta dhe problemet emocionale dhe psikologjike me të cilat përballen shumë fëmijë që janë jetimë ose të rritur në një familje jo të plotë ose të kujdesshme. Me legalizimin e "martesave" të të njëjtit seks, disavantazhi i fëmijëve të tillë bëhet "norma" e përcaktuar me ligj për secilin fëmijë të rritur në partneritete të të njëjtit seks. Një fëmijë i tillë gjithmonë do të privohet nga babai ose nëna e tij natyrore, në vend të të cilit do t'i imponohet një marrëdhënie emocionale me një të huaj. Sigurisht, kjo mund të ndodhë edhe me prishjen e familjeve heteroseksuale, por kjo është një shenjë e qartë që diçka shkoi keq dhe nuk konsiderohet normë.
Edhe para trazirave Stonewall, "pionieri i luftës për të drejtat e homoseksualëve", Carl Wittmann, në revolucionarin e tij "Manuali gay"Nxjerri paralajmërimin e mëposhtëm:
"Homoseksualët duhet të ndalojnë vlerësimin e vetëvlerësimit të tyre me sa mirë imitojnë martesat heteroseksuale. Martesat e të njëjtit seks do të kenë të njëjtat probleme si ato heteroseksuale, me ndryshimin e vetëm që ata do të jenë një parodi. Liberationlirimi i homoseksualëve është që ne vetë do të përcaktojmë se si dhe me kë jetojmë, në vend që të vlerësojmë marrëdhëniet tona në lidhje me njerëzit e drejtë dhe vlerat e tyre. "
Aktivisti autoritar LGBT Paul Ettelbrick e ndan këtë Të konfirmohense martesa është në kundërshtim me idealet e "kulturës gay" dhe qëllimeve themelore të lëvizjes gay:
"Të jesh queer do të thotë të zgjerosh parametrat e seksit, seksualitetit dhe familjes, dhe gjatë rrugës, të transformosh vetë themelin e shoqërisë ... Si lezbike, unë jam krejtësisht ndryshe nga gratë që nuk janë lezbike, por duke mbrojtur të drejtën për martesë të ligjshme, do të duhet të argumentojmë se jemi të ngjashëm me heteroseksualët çiftet, ndajnë të njëjtat synime dhe objektiva, dhe angazhohen për të ndërtuar jetën tonë në një mënyrë të ngjashme ... Martesa nuk do të na çlirojë si lezbike dhe homoseksuale. Në fakt, kjo do të na kufizojë, do të na bëjë më të padukshëm, do të na detyrojë të asimilohemi në rrjedhën kryesore dhe të minojmë qëllimet e lëvizjes çlirimtare homoseksuale ... isshtë e nevojshme të përqendrohemi në qëllimet tona kryesore - të sigurojmë alternativa reale të martesës dhe të ndryshojmë rrënjësisht pikëpamjen e shoqërisë për familjen.
Aktivist i zhgënjyer "Barazia Martesore" pretendimetse sondazhet sipas të cilave shumica e qytetarëve mbështesin “martesat e të njëjtit seks” bazohen në të dhëna mashtruese. Ai vë në pikëpyetje nevojën "konservatore" për martesë në përgjithësi dhe bën thirrje për "festimin e dallimeve, jo konformitetit":
“Disa nga taktikat e përdorura nga lobi i organizuar për martesë të të njëjtit seks përfshijnë keqpërfaqësimin e fakteve, përdorimin e argumenteve manipuluese, praktikimin dhe mashtrimin e rivalëve përmes talljes dhe patologjizimit. Një nga argumentet më këmbëngulës është kërkesa për barazi, megjithëse kjo ka shumë pak lidhje me kërkesën e drejtë për "barazi për të gjithë". Duhet pranuar që është çështje politike, dhe jo e asaj që është e drejtë apo e drejtë ... Përkrahësit e martesave të të njëjtit seks pretendojnë se martesa është një "e drejtë". Sidoqoftë, martesa është një traditë kulturore, jo një ligj. Ata argumentojnë se kufizimi i martesës është i krahasueshëm me shtypjen historike me të cilën përballen zezakët ose gratë e privuara nga e drejta e votimit. Por të dhënat biologjike, siç janë gjinia ose ngjyra e lëkurës së një personi, nuk janë identike me mënyrën sesi një person zgjedh të tregojë seksualitetin e tij. "
Sipas shkrimtari i lartpërmendur Andrew Salivan:
"Ka diçka të keqe për disa konservatorë homoseksualë që përpiqen të fusin homoseksualët dhe lezbiket me një pranim të butë të modelit mbytës të normativitetit heteroseksual. Në të vërtetë, homoseksualët nuk janë krejt normalë, dhe të shtrydhin jetën e tyre të larmishme dhe komplekse në një model të vetëm moralistik do të thotë të humbasësh vëmendjen për atë që është kaq domethënës dhe mahnitës në tjetërsinë e tyre. "
Kolektivi Queer Dissident, duke e quajtur veten "Kundër Barazisë", kritikon konceptet mbizotëruese të aktivizmit gay dhe Nxit të mos marrin pjesë në "institucione konservative heteronormative" të tilla si martesa:
«Pse të martuarit duhet të gëzojnë privilegje të mohuara për ata që janë beqarë ose të zgjedhin llojet e tjera të marrëdhënieve? Pse duhet të rindërtojmë jetën tonë erotike dhe emocionale, vetëm për t'u përshtatur në kornizën dhe bashkuesit e hetero-botës? Jo, seriozisht, pse duhet të kalojmë në nivelin e ngushticave? Lufta për barazi martesore në Shtetet e Bashkuara tani mposht të gjitha problemet e tjera me të cilat po përballet komuniteti queer, dhe kjo është një farsë ... Dhe ne nuk duhet të barazohemi me heterosupremacistët dhe fanatikët fetarë. Në fund ne jemi kundër shkatërrimit të qendrës së martesës dhe familjes bërthamore. I gjithë mentaliteti i "ose ju me ne ose me terroristët", i cili përshkon kampin e mbështetësve të martesës me të njëjtin seks, është shumë i ngjashëm me Bush Jr dhe lë pak vend për të menduar të vërtetë kritik. "
Gazetari homoseksual dhe prezantuesi i radios Michelangelo Signoril ai ofroi aktivistët që mbrojnë dhe kundër një kompromisi të tillë:
"Luftoni për martesa të të njëjtit seks dhe avantazhet e tyre, dhe pastaj, pas legalizimit të tyre, ripërcaktoni plotësisht institucionin e martesës. Kërkoni të drejtën për martesë të të njëjtit seks, për të mos iu përmbajtur kodeve morale të shoqërisë, por për të ekspozuar mitin dhe ndryshojnë rrënjësisht institucionin arkaik. Legalizimi i martesës me të njëjtin seks bën të mundur ndryshimin plotësisht të përkufizimit të familjes në kulturën amerikane. Ky është një mjet ultimatum me të cilin ju mund të shfuqizoni të gjitha ligjet mbi homoseksualitetin, të prezantoni programe edukative mbi homoseksualitetin dhe SIDA në shkollat publike dhe, me pak fjalë, të arrini ndryshime të rëndësishme në mënyrën se si na shikon shoqëria dhe si ata na trajtojnë. "
Siç tregon praktika, ajo që fillon me deklarata të ndrojtur për nevojën për të legalizuar "martesat" e të njëjtit seks për hir të "drejtësisë dhe barazisë", përfundon me sulme agresive kundër shumicës, e cila po përpiqet të mbrojë vlerat tradicionale.