Shumica e materialeve më poshtë janë botuar në një raport analitik. "Retorika e lëvizjes homoseksuale në dritën e fakteve shkencore". doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9

Paraqitje

Një nga argumentet e aktivistëve të lëvizjes "LGBT" është se partneriteti i homoseksualëve është i ashtuquajturi. “Familje homoseksuale” - gjoja nuk ka ndonjë ndryshim nga familjet heteroseksuale me vlera tradicionale dhe botëkuptim. Pamja mbizotëruese në media është se marrëdhëniet homoseksuale janë po aq të shëndetshme, të qëndrueshme dhe të dashura sa marrëdhëniet normale heteroseksuale, apo madje i tejkalojnë ato. Kjo pamje nuk është e vërtetë, dhe shumë përfaqësues të komunitetit homoseksual e pranojnë sinqerisht atë. Njerëzit e të njëjtit seks që bëjnë marrëdhënie seksuale janë në rrezik të shtuar nga sëmundjet e sëmundjes seksuale, traumat fizike, çrregullimet mendore, abuzimi i substancave, vetëvrasjet dhe dhuna e partnerit intime. Ky artikull do të përqendrohet në tre karakteristika të rëndësishme të marrëdhënieve homoseksuale ndërnjerëzore që i dallojnë në mënyrë të habitshme nga ato heteroseksuale:
• promovimin dhe praktikat e ndërlidhura;
• marrëdhënie jetëshkurtra dhe jo-monogame;
• rritje e shkallës së dhunës në partneritet.

Përmbajtja:

imoralitet
SEX N IN VENDET PUBLIKE
"GAY SAUNAS"
NUMRI I LART I PARTNERVE
"Bugchasing"
Paqëndrueshmëria dhe jo-ekskluziviteti i partnerëve
DHUNA PARTNERSHIPE

Gjetjet kryesore

(1) Në partneritetet e regjistruara homoseksuale dhe çifte bashkëjetuese, veçanërisht në mesin e burrave, ekziston një nivel shumë më i lartë i licencimit seksual sesa në popullatën heteroseksuale.
(2) Partneritetet homoseksuale dhe "martesat" janë kryesisht "të hapura" seksuale - ato lejojnë marrëdhëniet seksuale jashtë çiftit.
(3) Mesatarisht, partneritetet homoseksuale të regjistruara zyrtarisht dhe "martesat" janë dukshëm më të shkurtër se martesat heteroseksuale.
(4) Nivelet e dhunës në partneritetet homoseksuale dhe çiftet bashkëjetuese, veçanërisht në mesin e grave, janë më të larta sesa në popullsinë heteroseksuale.

imoralitet

Në marrëdhëniet seksuale midis burrave, promovimi është normë dhe një faktor kryesor në përhapjen e sëmundjeve të sëmundjeve seksuale. Miratimi nga një homoseksual i "identitetit homoseksual" dhe përfshirja e tij në lëvizjen "LGBT" rrisin ndjeshëm licencitetin e tij seksual (Van de ven xnumx). Gazetari i shquar homoseksual Randy Shilts ai vuri në dukjeajo predispozitet "Ishte thelbi i lëvizjes së tërbuar homoseksuale të 70" (Rrotat 1987). Publicisti homoseksual Gabriel Rotello shkroi se lëvizja "gay" bazohet në:

"... vëllazëria seksuale e promovimit dhe çdo devijim nga kjo lajthitje do të thoshte tradhëti në një shkallë gjigande ..." (Rotello 1998)

Epshi, sodomia, faluset dhe paraqitja pornografike e shthurjes me partnerë të shumtë janë motivet kryesore në letërsinë homoseksuale, skenën, artet pamore dhe forma të tjera të artit.

Kjo pikturë murale në muret e një tualeti publik të Nju Jorkut u bë nga ylli amerikan i artit pop Keith Haring për nder të 20 vjetorit të trazirave të Stonewall. Nuk ka kaluar një vit, pasi autori i këtij arti, përshkruar si "Një haraç për ditët më të kota të seksit në tualet" и "Triumfi i madh dhe i pakompromis i seksualitetit gay"vdiq nga SIDA në moshën 31.

Epidemia AIDS që shpërtheu në fillim të 1980 vetëm uli në mënyrë të parëndësishme zemërimin seksual të burrave homoseksualë, dhe madje edhe atëherë për një kohë të shkurtër. Rritja e tolerancës publike për homoseksualët dhe zhvillimi i ilaçeve për trajtimin dhe parandalimin e SIDA-s kanë kontribuar në rifillimin e një niveli të rritur të promovimit, i cili tani lehtësohet shumë nga faqet e shumta të takimeve dhe aplikacionet e telefonit celular.

“Grindr” është gjeo-aplikacioni më i popullarizuar i lokacionit, i cili lejon GPS të përcaktojë distancën në një objektiv seksual. Logoja e saj origjinale, që të kujton shenjat "Mos u fut në të" ose "helm nga kujdesi", me sinqeritet eksentrik tregoi se shërbimet që ai ofron mund të jenë kërcënuese për jetën. Siç tregohet studim, rreth 50% e përdoruesve të aplikacioneve të tilla nuk përdorin kondom. Aplikimi gjithashtu përdoret në mënyrë aktive dhunues, hajdutë dhe vrasës serik. Autori dhe aktivisti homoseksual Gary Lambert ai pohoise nuk ekziston një homoseksual i vetëm i një viti 50 i cili nuk do të njihte të paktën një person të vrarë gjatë një njohjeje aksidentale. Sipas Lambert, një nevojë e fortë obsesive-kompulsive për seks mbizotëron vetëdijen e "homoseksualëve", dhe për shumë prej tyre qëllimi kryesor në jetë është:

“… Mishërimi i fantazive të tyre epshore dhe arritja e një intimiteti të caktuar me burrat e tjerë. Kërcënimi i infektimit me HIV vetëm forcon dëshirat e tyre, sepse sa më i madh rreziku, aq më të mprehta janë ndjesitë ”(Lambert 1993).

Ajo që tha Lambert i bën jehonë përvojës së ish presidentit të Shoqatës Amerikane të Psikologjisë, Nicholas Cummings, i cili drejtoi një klinikë në San Francisco:

“Në komunitetin homoseksual, marrëdhëniet seksuale ishin plotësisht të hapura dhe të përditshme; ishte mënyra kryesore e komunikimit. Pasdite, të gjithë shkuan në kërkim të aventurave seksuale në Buena Vista Park, dhe kjo ishte gjëja e duhur, pasi të gjithë ishin aty per hir te saj. Seksi anonim u shndërrua në fetish. Në ato vite, ishte shumë e vështirë të gjesh tualetin për burra pa një vrimë në murin e kabinës. Kishte stendat speciale në kinematë e seksit, ku një vizitor i mbështetur në filmat porno, dhe në atë kohë dikush hynte në kabinë, kryente seks anal mbi të dhe u largua, dhe ai as nuk e din se kush ishte. Ishte shumë popullor.
Kishte bare ku vizitorët ishin të veshur vetëm me kapela kauboj (këmbë lëkure me ijë të hapur), domethënë ata ishin të zhveshur. Në disa bare kishte banja për urinim dhe një person mund të ngjitej në to, ndërsa të tjerë urinonin mbi të. Ishte shumë e zakonshme.
Në San Francisko, kishte një tunel hekurudhor të braktisur, ku natën në errësirë ​​të plotë partnerët u gjetën të preknin. Sapo vranë dikë atje, ishte në lajm, dhe çfarë do të mendonit? - Numri i vizitorëve është rritur 4 herë.
Kam pasur pacientë që nuk kanë qenë në gjendje të bëjnë seks me të njëjtin partner dy herë. Më vizituan edhe pacientë të cilët ishin të lodhur nga një marrëdhënie afatshkurtër. Shumica e marrëdhënieve homoseksuale zgjasin rreth muaj 3. Të gjithë janë të zënë me kërkimin e "asaj". Unë u bëra qejf me pacientët, duke u thënë atyre se në kërkimin e tyre ata vendosën të flenë me të gjithë qytetin, përndryshe nuk do të ketë siguri që ata të mos e humbisnin "atë", dhe duke qeshur, ata thanë: "Por ti e kuptove saktë, dok" "Cummings xnumx).

Themeluesi i lëvizjes gay në SHBA, Harry Haye, argumentoi se kontaktet homoseksuale në banjët publike ose parqet ishin "të drejta civile" dhe çdo përpjekje për të ndaluar shqetësime të tilla në rendin publik ishte "brutaliteti policor" dhe "shtypja" (Jennings xnumx).

Aktivistët gay, Kirk dhe Madsen, duke adresuar çështjet e sjelljes homoseksuale në libër "After The Ball"Shkruaje sa vijon:

"Ndoshta forma më malinje e sjelljes së papranueshme homoseksuale është seksi publik ... Përkundër përpjekjeve të autoriteteve për të shtypur këtë fenomen, grupi homoseksual vazhdon ditë e natë për t'u kënaqur me një nga ekseset më të urryera të homoseksualëve (shpesh para njerëzve të drejtë) në tualetet, parqet dhe rrugicat publike të gjitha qytetet kryesore në Shtetet e Bashkuara. Këta njerëz nuk bëjnë asnjë përpjekje për të siguruar konfidencialitetin e profesionit të tyre, edhe nëse presin një qetësi në fluksin e vizitorëve. Sidoqoftë, për shumë njerëz, mundësia për t'u kapur në flagrancë është tre të katërtat e eksitimit. Ata masturbohen në urinare, enden krejtësisht të zhveshur në dhomë dhe bien mbi njëri-tjetrin në pozicione akrobatike në kabinat e hapura. Kur ata derdhin spermë - në sediljet e tualetit, mureve ose dyshemeve - ata e lënë atë të ngrirë atje në pellgje të neveritshme dhe lehtësisht të identifikueshme ... Duket e pabesueshme që burrat homoseksualë mund të jenë kaq të pamatur, por shumë prej tyre kontrollohen më shumë nga peniset e tyre sesa nga truri i tyre ... Çuditërisht, disa Homoseksualët janë të bindur se ata kanë çdo të drejtë të marrin mashtrime të tilla në tualetet dhe parqet publike, sikur të ishin krijuar posaçërisht për ta si një shesh lojrash seksuale. Disa shkojnë aq larg sa të urrejnë vizitorët të cilët, dikur në Romë, nuk duan të sillen si Romakët ... Shtypi homoseksual dënon me gatishmëri çdo koment që shaka të tilla publike janë një ide e keqe dhe dënon përpjekjet e policisë për t'i dhënë fund fenomenit si 'ngacmim kundër homoseksualëve' ... " (Kirk dhe Madsen 1990).

Në 1978, dramaturgu amerikan Larry Kramer, i njohur për preferencat e tij homoseksuale, shkroi një roman të quajtur "Homoseksualët"¹, e cila shkaktoi një stuhi indinjate të aktivistëve LGBT + - lëvizjen dhe madje edhe kërkesën për ta ndaluar atë (Baim xnumx). Dhe e gjitha sepse romani, siç deklaroi vetë Kramer, tregoi realitetin e vërtetë të subkulturës së homoseksualëve. Romani zhvillohet në klube të veçanta dhe sauna, ku mbizotërojnë marrëdhëniet seksuale të prirura, orgji sadomatokiste dhe përdorimi i drogës. Në prezantimin e librit të tij, Kramer tha:

"... Whatfarë është kaq e tmerrshme që bëra? Unë kam përshkruar të vërtetën me shkrim. Didfarë bëra? Unë vetëm ua tregova të vërtetën e ndyrë të gjithëve që kam njohur ndonjëherë ... "(Baim xnumx).

Pastaj, në një artikull të botuar në revistën homoseksuale "The Advocate", Kramer shkroi sa vijon:

“SIDA midis burrave homoseksualë nuk po shkon askund ... Ju nuk mund të bëni pa dallim partnerë të shumtë që bëjnë të njëjtën gjë pa përhapur një sëmundje që ka qenë fatale për shumë vite. Natyra gjithmonë ngarkon një çmim për prishjen seksuale ... Ne duhet të krijojmë një kulturë të re që nuk është aq tragjikisht e kufizuar dhe e përqendruar në fiksimin tonë me peniset tona dhe çfarë bëjmë me to. (Kramer 1997)

"Sauna gay"

Megjithë zhvillimin e teknologjive të Internetit, të ashtuquajturat. "Saunët gay", ekzistues për qëllime të kontakteve të pa dallueshme anonime dhe kanë luajtur një rol të rëndësishëm në përhapjen e infeksionit HIV, vazhdojnë të lulëzojnë në shumicën e qyteteve të mëdha. Studimi 2003 i vitit tregoi se më shumë se 30% e burrave homoseksualë ndjekin këto institucione me një numër mesatar partnerësh seksualë rreth 27 njerëz në vit (Woods xnumx). Në gjysmën e errësirës së njërit prej këtyre "saunave", për tre vjet pasi bëri një diagnozë fatale dhe deri në vdekjen e tij, ai kënaqi marrëdhëniet seksuale të pambrojtura me 250 partnerë në vit Gaetan Duga, i cili është bërë një nga vektorët kryesorë për përhapjen e HIV në Shtetet e Bashkuara. Kështu është përshkruan "Sauna gay" ish-homoseksuali Joseph Schiambra, varësitë e të cilit përfunduan për të me heqjen e pjesshme të rektumit dhe pothuajse kushtuan jetën e tij:

“Paraqitja përbëhej nga një seri zonash me hapësira të çuditshme që errësoheshin ndërsa shkonim më thellë. Dekori përfshinte të gjitha klishetë mashkullore: krom të lëmuar, jastëkë të zi vinilë dhe murale për ndërtimin e trupit. Zonat përpara ishin më të detajuarat, pas të cilave ishin dhoma pothuajse bosh të pikturuara me të zeza. Refuzimi ekzistonte, por ishte delikat dhe të gjithë, madje edhe ata të moshuar dhe të moshuar, mund të gjenin një shok. Si mjet i fundit, kishte burra që lëkundeshin në dhomat e pasme, të cilëve iu duhej vetëm një trup mashkullor me gjak që rrjedh nëpër venat e tij. Unë u largova nga dhoma e dushit dhe shkova në pjesën e madhe kushtuar kazanave dhe stolave ​​të ndryshme të trajnimit. Gri me gunë të mureve i ngjante një dyqani makinerish ose garazhi. Mund të bëj vetëm skica të paqarta, të ngjashme me format njerëzore. Përpara mezi arrija të dalloja një stol drejtkëndësh të ndriçuar dobët, i cili, si dyshemeja, ishte i mbuluar me material të errët. Të mbështetur mbi stol, disa burra të zhveshur ishin gjunjëzuar. Nuk mund të shihja kokën ose fytyrën e tyre, vetëm prapanicat e ngritura. Qëndrova i palëvizur për disa sekonda. Ja ku eshte. Kam arritur kulminacionin e dëshirave të mia më të thella. Fundi i mirëfilltë për çdo homoseksual është të gjunjëzohet, duke përhapur vithet, duke shpresuar se do të shfaqet ndonjë burrë ".Sciambra xnumx).

Shilts приводит 1982 Center for Control Sisease (CDC) Studimi 50 i homoseksualëve të diagnostikuar GRID (më parë quhej AIDS). Doli që numri mesatar i partnerëve seksualë në pacientë ishte 1100, dhe disa pacientë raportuan 20. Numri mesatar i partnerëve për një grup kontrolli homoseksual pa sëmundje ishte 000. Shilts shpjegon shthurjen e shfrenuar që mbizotëron në mjedisin homoseksual nga mungesa e ndikimit frenues të grave dhe bollëku i tepruar i testosteronit:

"Nuk ka asgjë në subkulturën homoseksuale që mund të moderojë vlerat thjesht mashkullore, të realizuara po aq të dehur, sa asnjë macho heteroseksuale nuk e kishte ëndërruar kurrë. Prospiciteti është i përhapur, sepse në një nënkulturë që përbëhet vetëm nga burra, nuk ka njeri që të thotë jo. Askush nuk ka ndonjë rol moderues të ngjashëm me atë të një gruaje në një mjedis heteroseksual. Disa burra heteroseksualë pranuan se do të ishin të kënaqur me idenë e seksit të menjëhershëm, të përballueshëm, madje edhe anonim të ofruar nga sauna gay, nëse do të gjenin vetëm gra të gatshme për ta bërë këtë. Homoseksualët, natyrisht, pajtohen mjaft shpesh. " (Rrotat 1987)

Në videoklipin më poshtë, një pacient me homoseksual i AIDS pretendon se ai kishte të paktën partnerë seksualë 50 brenda një nate

Ja zbulimi që Kirk dhe Madsen japin:

"E vetmja biletë për në jetën homoseksuale është tërheqja vizuale, por edhe kjo nuk do t'ju shpëtojë nga zhgënjimi ... Duke arritur në qytet, ai zbuloi se ekziston vetëm një gjë në të cilën jeta homoseksuale është përqendruar: f * l ... Kur një person është i ri dhe pa përvojë, marrëdhëniet më të thjeshta "vanilje" - përqafimet dhe masturbimi i ndërsjellë - janë më se të mjaftueshme për të. Kjo është diçka e re, e ndaluar, e ndyrë dhe emocionuese. Me kalimin e kohës, seksi me vanilje me një partner bëhet i zakonshëm, i zakonshëm dhe i mërzitshëm dhe humbet aftësinë e tij për të zgjuar. Në fillim, një homoseksual i lodhur kërkon për risi tek partnerët, duke u bërë tepër i çuditshëm dhe i pasjellshëm. Përfundimisht të gjithë trupat bëhen të mërzitshëm për të dhe ai fillon të kërkojë eksitim në praktikat e reja. Ai përpiqet të rikthejë tronditjen ngrerë përmes aspekteve të ndyra dhe të ndaluara të seksit, të tilla si fetishizmi, urolagnia, koprofilia, etj. " (Kirk dhe Madsen 1990).

Niveli i predispozitetit seksual të përshkruar më sipër në komunitetin homoseksual është në përputhje me të dhënat e hulumtimit.

Një studim i Bell dhe kolegëve të tij (1978) raporton që 70% e homoseksualëve pranuan se bëjnë seks me më shumë se 50% të partnerëve të tyre vetëm një herë, 43% e homoseksualëve pranojnë në 500 ose më shumë partnerë gjatë gjithë jetës, 28% ata njihen në 1000 ose më shumë gjatë gjithë jetës së tyre, dhe në mesin e këtyre njerëzve, 79% thonë se gjysma e atyre partnerëve ishin plotësisht të panjohur për ta, dhe 70% e këtyre kontakteve seksuale ishin për një natë (Bell xnumx). Sipas Pollack dhe kolegëve, mesatarja homoseksuale ndryshon dhjetëra partnerë çdo vit, dhe disa qindra gjatë gjithë jetës së tyre (Pollak në Dashi xnumx, faqet 40 - 51).

Deri në vitin 1984, pasi shpërtheu epidemia e AIDS-it, lëvizja homoseksuale u bëri thirrje anëtarëve të saj të moderonin prishjen, por kjo nuk pati një efekt të fortë: në vend të> 6 partnerëve në muaj në 1982, i anketuari mesatar jo-monogam në San Francisko në 1984 tregoi se ai kishte komunikimi me rreth 4 partnerë në muaj (McKusick 1984²). Në vitet pasuese, CDC vuri në dukje një rritje të licencimit seksual midis të rinjve homoseksualë në San Francisko: nga 1994 në 1997, përqindja e homoseksualëve që kanë pasur kontakte me shumë partnerë dhe kontakti gjenital i pambrojtur anal-gjenital u rrit nga 23,6% në 33,3%, me rritjen më të lartë midis të rinjve në 25 vjet (CDC 1999). Megjithë pashueshmërinë e tij, SIDA nuk i pengon më homoseksualët të praktikojnë predispozitet (Hoover xnumx; Kelly 1992).

Në një studim të më shumë se homoseksualëve të moshuar 2583, u zbulua se ata mesatarisht kishin nga partnerët 100 në 500 gjatë jetës së tyre, ndërsa 12% kishin më shumë se partnerë 1000 (Van de ven xnumx). Gjithashtu në të njëjtin studim, u zbulua se për homoseksualët që i përkasin lëvizjes homoseksuale, gjasat që ata të kishin më shumë se partnerë seksualë 50 gjatë muajve të mëparshëm 6 është katër herë më i lartë se sa për homoseksualët që nuk janë anëtarë të lëvizjes homoseksuale (Van de ven xnumx).

Një studim i kryer nga revista homoseksuale Genre tregoi se 24% e të anketuarve thanë që ata kishin më shumë se njëqind partnerë seksualë në jetën e tyre. Revista vuri në dukje se disa të anketuar sugjeruan përfshirjen në studim kategorinë e "më shumë se një mijë partnerëve seksualë" (Lambda Report 1998).

Në një tjetër studim, i cili zgjati rreth 6 muaj, numri mesatar i partnerëve seksualë në homoseksualë pozitivë për hepatitin A ishte 68,2 ± 13. Numri i partnerëve të mëparshëm seksual ishte mesatarisht 713 për ata, praktika homoseksuale e të cilëve zgjati mesatarisht 11,5 vjet, dhe 1054 partnerë për ata praktika homoseksuale e të cilëve zgjati mesatarisht 17,8 vjet. (Kore 1980).

Të dhëna interesante u morën në një studim të Bell dhe kolegëve (1978) - autorët, ndër të tjera, ekzaminuan nëse të anketuarit kishin kontakt seksual me kafshët. Midis burrave, 19,5% e homoseksualëve dhe 5,4% e burrave heteroseksual u përgjigjën në mënyrë pozitive; në mesin e grave homoseksuale, 6,5% u përgjigjën po, gratë heteroseksuale u përgjigjën negativisht (Bell xnumx, 1981). Kur u pyetën për praktikën e sadizmit seksual, 26% e burrave homoseksualë, 4,5% e burrave heteroseksualë, 9,6% e grave homoseksuale dhe 2,7 e grave heteroseksuale u përgjigjën në afirmim (Bell xnumx).

Në një studim të çifteve homoseksuale meshkuj, 41% kishin marrëveshje të hapura seksuale me kushte ose kufizime të caktuara, dhe 10% kishin marrëveshje të hapura seksuale pa kufizime. 22% raportoi një shkelje të kushteve të dakorduara në muajt e mëparshëm 12, dhe 13% e kampionit raportuan marrëdhënie anale të pambrojtura në tre muajt e mëparshëm me një partner të jashtëm me një status të panjohur ose të dyshimtë të HIV (Neilands 2010)

Prospiciteti midis grave homoseksuale është më pak i zakonshëm se në mesin e burrave homoseksualë, por është akoma më i lartë sesa tek gratë heteroseksuale. Uditërisht, ekziston një vëzhgim i mahnitshëm në literaturë që midis grave homoseksuale, niveli i licencimit seksual me burrat (!) Është më i lartë se sa tek gratë heteroseksuale. Studiuesit australianë raportuan se gjasat që një grua homoseksuale të ketë më shumë se partnerë meshkuj 50 gjatë jetës së saj është 4,5 herë më e lartë se ajo për gratë heteroseksuale (9% vs 2%); dhe 93% e grave homoseksuale kishin seks me burra (Mimi 1996; Ferris xnumx).

Hulumtimet kanë treguar se sjellja e relaksuar seksuale, zakonisht duke filluar në moshë të hershme, ka lidhje pozitive me homoseksualitetin. Gratë e pakufizuara seksualisht kanë një numër të rritur të partnerëve seksualë, shumë prej të cilëve mund të jenë statistikisht gra. Sipas një studimi të fundit, gratë që kanë partnerë të shumëfishtë të të njëjtit seks kanë edhe më shumë partnerë të seksit të kundërt (Kanazawa xnumx).

Gjatë dy dekadave të fundit, komuniteti lezbike u bë më i seksualizuar. Janë përhapur revista erotike, dyqane lodrash seksi dhe kompani pornografike, të cilat synohen dhe menaxhohen nga lezbiket. Klubet lezbike reklamojnë mbrëmje "Unë dua pidhi" dhe me krenari flakëroj "aktivitetin" në kabinat e tualetit. Organizatat lezbike BDSM ekzistojnë në shumicën e qyteteve më të mëdha të SH.B.A.-së, dhe poliamoria gjithashtu është duke u bërë më e zakonshme.

bugchasing

Janë grumbulluar një numër vëzhgimesh që disa burra homoseksualë praktikojnë infeksion vullnetar dhe të qëllimshëm të vetvetes me infeksion HIV përmes kontaktit seksual të pambrojtur me një person me HIV pozitiv. Në anglisht, për këtë fenomen, përdoren termat "bugchaser" - "gjuetar i gabimeve" dhe "dhurues" - "donator". Për herë të parë, rastet e infeksionit vullnetar të HIV-it u diskutuan për herë të parë në mes të epidemisë së HIV-it, në mesin e 80-ve, kur u shfaqën artikujt e parë shkencorë mbi këtë temë (Frances 1985; Flavin xnumx).

Kthehu në 1999, në një artikull në revistën SFGate në San Francisko, u tha se popullsitë e ashtuquajtura homoseksualë po rriteshin në popullaritet. Lojë ruse ruse ose lojë seksi e bearbacking³- festa; domethënë kur grupe të rinjsh takohen për t'u përfshirë në orgji homoseksuale, duke ndjekur tre rregulla: pa rroba, pa prezervativë dhe pa folur për statusin e HIV, edhe pse të paktën njëri nga pjesëmarrësit është HIV-pozitiv (Russel 1999).

Një përshkrim më i saktë i "ndjekjes së gabimeve" u shfaq pak më vonë - në 2003, kur gazetari Gregory Freeman botoi një artikull "Në kërkim të vdekjes" në revistën "Rolling Stone", në të cilin ai tha se një fetish i ri seksual u shfaq midis burrave gay: kur ishte vetëm homoseksualët duan të marrin HIV të synuar, ndërsa të tjerët dëshirojnë t'i infektojnë ata me kënaqësi (Freeman xnumx, hequr nga faqja e internetit e Rolling Stone).

“... Infeksioni i ndërgjegjshëm HIV për ta është përmbysja e një tabu ekstreme, akti më ekstrem seksual që tërheq disa homoseksualë që janë të gatshëm të provojnë gjithçka. Të tjerët ndjehen të humbur në një grup që jetojnë me HIV nga komuniteti gay. Pronarët e bagazheve dëshirojnë të bëhen pjesë e këtij "klubi". Disa thonë se bagazhi i hap derën nirvanës seksuale. Dhe disa njerëz nuk mund të qëndrojnë në mendimin se nuk duken si dashnorët e tyre me HIV pozitiv ... "(Freeman xnumx).

Megjithëse artikulli i Freeman shkaktoi një mori kritikash nga bashkëpunëtorët LGBT +, një lëvizje e publicistëve që akuzuan Freeman për ekzagjerimin e shtrirjes së problemit ose manipulimin e informacionit, provat shkencore tregojnë praktika të ngjashme midis homoseksualëve. Studiuesit Gossier dhe Forsyth në 1999 përshkruan për herë të parë në punën e tyre shkencore dëshirën për infeksion të synuar HIV në mesin e praktikuesve të promocionit dhe marrëdhënieve seksuale të pambrojtura të homoseksualëve (Gauthier xnumx). Në 2003, Dr. Richard Tewkesbury përshkroi, të parët në komunitetin shkencor, se si homoseksualët që praktikojnë "bagazh" përdorin internetin dhe faqet specifike të takimit (Tewksbury 2003; 2006). Në 2004, përhapja e praktikave të tilla midis homoseksualëve u përshkrua nga Crossley (Crossley xnumx). Studime në shkallë të gjerë të përdorimit të Internetit në mesin e "bagcheisers" homoseksuale janë kryer nga studiues dhe kolegë të Grove (Grov 2006a; 2006b; 2004). Në 2007, shkencëtarët amerikanë Moskowitz dhe Roloff identifikuan disa arsye pse disa homoseksualë dëshirojnë të infektohen me HIV: një nga arsyet është dëshira për të hyrë në një "vëllazëri të iniciativave" speciale, më të bashkuara sesa një grup i ndryshëm i burrave homoseksualë (Moskowitz 2007a). Një arsye tjetër është ngurrimi për të mbrojtur veten dhe dëshira për të bërë seks seksualisht pa frikë se mos kontraktoni HIV. Grupi i tretë përfshin njerëz që mohojnë SIDA-n si të tillë dhe hedhin poshtë "histerinë e AIDS" si një teori fiktive. Moskowitz dhe Roloff e krahasuan bagazhin me varësinë e fortë seksuale: sipas mendimit të tyre, burrat që duan të marrin virusin zakonisht kanë një jetë seksuale të padiskutueshme, duke hyrë në seks të shpeshtë të pambrojtur me njerëzit me HIV-pozitiv dhe ata me statusin e të cilit HIV nuk dihetMoskowitz 2007a). Karakteristikat mendore të homoseksualëve që praktikojnë “bagazh” dhe arsyet e kësaj sjelljeje përshkruhen edhe në vepra të tjera (Moskowitz 2007b; LeBlanc 2007; Hatfield 2004; Blechner xnumx). Ja se si përshkruan Joseph Shyambra e tyre:

"Deri në atë kohë unë isha i sëmurë aq shpesh sa isha i sigurt se isha infektuar tashmë. Pastaj u bashkova me radhët e "kontrolluesve" të metave pa frikë, me sa duket HIV dhe atyre që ishin infektuar tashmë. Në këto grupe, pretendimi i seksit të sigurt ose ishte plotësisht i munguar, ose atmosfera ishte tepër e ngazëllyer dhe shumë e nxehtë që dikush të ndalonte dhe hapte paketën me një prezervativ. Pasuesit më fanatikë ishin ata që ëndërronin të kontraktonin virusin nga një donator HIV-pozitiv. Pamundësia e plotë e konceptimit përmes seksit të të njëjtit gjini la një ndjenjë nënndërgjegjeshme të jetëgjatësisë në të gjithë ata të përfshirë. Rimbursimi konsistonte në futjen e një grimce të ngarkuar në spermë, e cila mund të kapërcejë potencialisht membranën e secilës qelizë, duke ndryshuar marrësin përgjithmonë ” (Sciambra xnumx).

Paqëndrueshmëria dhe jo-ekskluziviteti i partneriteteve

Homoseksualët, madje kanë marrëdhënie afatgjata me njëri-tjetrin, kanë më pak të ngjarë të jenë besnikë ndaj njëri-tjetrit. Për familjet tradicionale, një studim kombëtar përfaqësues i botuar në Journal of Sex Research zbuloi se 77% e burrave të martuar dhe 88% e grave të martuara janë të vërteta për premtimet e tyre të martesës (Wiederman xnumx). Në një studim tjetër kombëtar, u zbulua se 75% e burrave dhe 85% e grave kurrë nuk kishin marrëdhënie seksuale jashtë martesës (Laumann xnumx). Një sondazh telefonik i të anketuarve të rritur 1049 për Revistën Parade tregoi: 81% e burrave të martuar dhe 85% e grave të martuara raportuan se nuk i thanë kurrë premtimet e martesës (PR Newswire 1994). Sipas një rishikimi të të dhënave 1995, 83% e burrave dhe 95% e grave raportuan monogami (Paik 2010). Kështu që, marrëdhëniet tradicionale heteroseksuale, përfshirë martesën - bashkimin e një burri dhe një gruaje - janë kryesisht ekskluzive seksuale, domethënë, marrëdhëniet seksuale jashtë martesës janë të papranueshme.

Sa i përket marrëdhënieve homoseksuale, përfshirë ato të regjistruara zyrtarisht, partneritete të tilla janë kryesisht seksualisht jo-ekskluzive - mesatarisht, secili partner ka dy lidhje paralele gjatë vitit (Rosenberg 2011). Një studim i McWhirter (1985) zbuloi se për një kohëzgjatje 1 deri 5, vetëm 4,5% e homoseksualëve raportojnë monogaminë, dhe për një kohëzgjatje më të madhe se 5, asnjë. Autorët arritën në përfundimin se:

“Pritja e aktivitetit të jashtëm seksual është rregull për çiftet meshkuj dhe përjashtim për heteroseksualët. Çiftet heteroseksuale jetojnë me disa shpresë se lidhja e tyre do të zgjasë "derisa vdekja t'i ndajë", ndërsa çiftet e të njëjtit seks mendojnë nëse marrëdhënia e tyre do të mbijetojë ... te shoku ”. (McWhirter 1985, f.3, f.256).

Harry (1984) raporton që 66% e burrave homoseksualë pranojnë se bëjnë seks në anën e tij gjatë vitit të parë të marrëdhënies, dhe nëse zgjasin më shumë se pesë vjet, numri i njerëzve të pranuar rritet në 90%.

Sarantakos (1998d) zbuluan se vetëm 10% e çifteve mashkull dhe 17% e çifteve femra ishin qëllimisht monogame. Para kësaj, ai tregoi se vetëm 19% e çifteve homoseksuale nuk janë ndarë në vitet e fundit 5, ndërsa 66% e meshkujve dhe 63% e çifteve femra u shpërthejnë me tre ose më shumë partnerë (Sarantakos 1996c).

Një studim në Hollandë zbuloi se marrëdhëniet homoseksuale zgjasin mesatarisht një vit e gjysmë. Në të njëjtën kohë, homoseksualët që nuk janë në një lidhje të gjatë kanë rreth partnerë seksualë të rastësishëm 22 në vit, dhe ata që janë në një lidhje të gjatë⁴, - "vetëm" "adhuruesit" 8 në vit (Lampinen 2003; Xiridou 2003). Një studim i kryer në 2006 nga studiues të Universitetit të Kalifornisë midis homoseksualëve dhe burrave heteroseksual zbuloi se më shumë se gjysma e burrave homoseksualë (51%) nuk ishin në ndonjë marrëdhënie të përhershme. Në mesin e burrave heteroseksualë, kjo pjesë ishte 15% (Strohm 2006). Në një studim kanadez të homoseksualëve të cilët kanë qenë në kontakt me një partner për të paktën 1, u zbulua se vetëm 25% nuk ​​kishin lidhje të jashtme. Sipas autorit të studimit:

"Culture Kultura homoseksuale u lejon burrave të provojnë forma të ndryshme të marrëdhënieve, jo vetëm monogaminë e imponuar nga heteroseksualët ..." (Lee 2003).

Sipas eksplorim Vite 2013, rreth 70% e infeksioneve HIV midis homoseksualëve ndodh përmes një partneri të rregullt, pasi pjesa dërrmuese e tradhëtisë bashkëshortore ndodh pa përdorimin e një prezervativi (Brady 2013). Terapisti martesor Dr. Hayton përshkroi qëndrimin e shumë homoseksualëve ndaj martesës:

"... Homoseksualët janë të bindur dhe japin një shembull se marrëdhëniet martesore janë të përkohshme dhe kryesisht me natyrë seksuale ... Në komunitetin homoseksual, mbizotëron mendimi se monogamia në martesë nuk është normë dhe nuk duhet të inkurajohet në marrëdhëniet e mira" martese "..." ( Hayton 1993).

Në anketën 2005, u zbulua se "40,3% e burrave homoseksualë që janë anëtarë të" sindikatave civile "dhe 49,3% e atyre që nuk ishin në sindikata të tilla diskutuan dhe ranë dakord të lejojnë marrëdhëniet seksuale. Për krahasim, midis familjeve tradicionale ky tregues ishte i barabartë me 3,5% "(Solomon 2005).

Studiuesi Pollak zbuloi se "vetëm disa marrëdhënie homoseksuale zgjasin më shumë se dy vjet, shumë prej tyre tregojnë se ata kishin më shumë se partnerë seksualë 100" (Pollak në Dashi xnumx).

Whitehead (2017) kreu një studim krahasues për kohëzgjatjen e marrëdhënieve midis çifteve heteroseksuale dhe midis partneriteteve të regjistruara të homoseksualëve të të dy gjinive, bazuar në studimet e studimeve më të mëdha të publikuara në Shtetet e Bashkuara dhe Britani (Whitehead 2017). Kohëzgjatja mesatare⁵ partneritetet homoseksuale ishin 3,5 vjet, dhe kohëzgjatja mesatare e marrëdhënieve në familjet heteroseksuale ishte 27 vjet; kështu, kohëzgjatja e marrëdhënieve në partneritetet homoseksuale të regjistruara zyrtarisht është më shumë se shtatë herë më e shkurtër se marrëdhëniet familjare heteroseksuale (Whitehead 2017).

Simpatik i lëvizjes homoseksuale, autori përshkruan marrëdhëniet midis homoseksualëve si më poshtë:

“... në botën homoseksuale, kriteri i vetëm i vërtetë i vlerës është tërheqja fizike ... Një homoseksual i ri do të zbulojë se ai zakonisht është i interesuar për vëllezërit e tij homoseksualë vetëm si një objekt seksual. Megjithëse ata mund ta ftojnë për darkë dhe t'i japin një vend për të qëndruar, kur të kenë kënaqur interesin e tyre seksual për të, ka më shumë të ngjarë të harrojnë ekzistencën e tij dhe nevojat e tij personale ". (Hoffman xnumx)

Në 2015, Gjykata Supreme e SHBA legalizoi martesën e të njëjtit seks, duke kërkuar nga të gjitha shtetet të lëshonin çertifikata martese për çifte të të njëjtit seks, dhe të njohin certifikata të tilla të lëshuara në juridiksione të tjera. Sidoqoftë, sipas të dhënave të Institutit Amerikan Gallup për Opinion Publik, homoseksualët nuk kanë ngutje të përdorin të drejtat e tyre të fituara rishtas. Nëse para legalizimit universal të martesave të të njëjtit seks, 7.9% e homoseksualëve amerikanë ishin "martuar" (duke i përfunduar ata aty ku lejohet), atëherë vetëm pas legalizimit vetëm 2.3% vendosi të zyrtarizojë lidhjen e tyre. Një vit pas vendimit të Gjykatës Supreme, vetëm 9.5% e homoseksualëve amerikanë ishin në "martesa" të të njëjtit seks, shumica e tyre në moshën 50 + (Jones 2017). Një pamje e ngjashme vërehet në Hollandë, ku martesa e të njëjtit seks është legalizuar që nga 2001: vetëm 12% e homoseksualëve janë "martuar", krahasuar me 86% të bashkëmoshatarëve të tyre heteroseksualë.

Joseph Ciambra e cituar më lart shpjegon kjo pasi burrat homoseksualë nuk duan të kufizojnë orekset e tyre seksuale në marrëdhëniet me një partner:

"Nën imperativin e biologjisë mashkullore, të çliruar nga kundërshtimet e grave dhe të dashurave, burrat homoseksualë janë të prirur për partneritete të shumta dhe shqetësim, prandaj numër relativisht i ulët martesa e të njëjtit seks (9,6%), e cila pas vendimit të Obergefell u rrit vetëm me 1,7%, si dhe ruajtja e infeksionit HIV midis burrave në marrëdhënie gjoja të qëndrueshme. Marrëdhëniet midis burrave homoseksualë nuk janë kryesisht monogame, por janë negociuar marrëdhënie të hapura. Sidoqoftë, krijohet një pamje që barazon homoseksualizmin mashkull me heteroseksualitetin apo edhe lezbizmin ”. (Sciambra xnumx). 

Për dallim nga heteroseksualët, "martesat", "monogami" dhe "besnikëria" për burrat homoseksualë rrallë do të thotë një partner. Kështu që në manual Manuali i diversitetit familjar (1999) është paraqitur një studim në të cilin shumë çifte që e konsiderojnë veten "monogam" raportuan se gjatë vitit të kaluar ata kishin një mesatare partnerësh 3 - 5.

Gazetari britanik Milo Yannopoulos përshkruan thelbin e marrëdhënieve homoseksuale si më poshtë:

“Unë gjithmonë kam një mik kryesor që mund të më sigurojë financiarisht. Ky është zakonisht një mjek, bankier ose diçka e tillë. Dhe gjithashtu kam disa miq për seks - trajnerë personalë, atletë. Unë i ftoj ata, dhe ai i dashuri kryesor më fton ... Fakti është, ne kemi mundësi që ju nuk i keni. Ne kemi një lejim shumë domethënës që na çliron nga të gjitha formalitetet. Kjo është arsyeja pse martesa homoseksuale është kaq qesharake. Zoti im, kush dëshiron të jetë me një person është i tmerrshëm "(Yiannopoulos 2016).

Siç tregon praktika, në kundërshtim me histerinë në lidhje me martesën e të njëjtit seks, shumica e homoseksualëve nuk u duhen aspak atyre. Si mund të shpjegohet kjo paradoks? Për të filluar, marrëdhëniet e të njëjtit seks janë të paqëndrueshme në natyrë. Nëse në një marrëdhënie natyrore, një burrë dhe një grua plotësojnë njëra-tjetrën me dallimet e tyre biologjike dhe psikologjike, atëherë në marrëdhëniet e të njëjtit seks nuk ka asnjë harmoni të komplementaritetit, kjo është arsyeja pse homoseksualët përjetojnë pakënaqësi të qëndrueshme, të shprehur në një kërkim të pandërprerë. Siç vërejti psikiatri Edmund Bergler:

"Marrëdhëniet më të këqija heteroseksuale janë idil në krahasim me homoseksualët më të mirë" (Bergler 1956, fq 17).

Pra, mundësia për t'u martuar me një partner të së njëjtës gjini nuk e ndryshon faktin që marrëdhënie të tilla nuk funksionojnë.

Një shpjegim kurioz për mungesën e monogamisë në mesin e burrave gay është ofruar nga ish-homoseksuali William Aaron. Vlen të përmendet se ai përdor fjalën "homofile", e popullarizuar në 60, por e harruar tani (si një bestialitet, pedofil, etj.):

“Në jetën homoseksuale, besnikëria është pothuajse e pamundur. Meqenëse një pjesë e detyrimit homoseksual duket se është nevoja e homofilit për të "thithur" maskulinitetin e partnerëve të tij seksualë, ai duhet të jetë vazhdimisht në kërkim të [partnerëve të rinj]. Si pasojë, "martesat" homofile më të suksesshme janë ato në të cilat ekziston një marrëveshje midis partnerëve për të pasur një lidhje në krah, duke ruajtur pamjen e qëndrueshmërisë në strukturën e tyre të jetës ... Jeta homoseksuale është më tipike dhe funksionon më mirë kur kontaktet seksuale janë jopersonale dhe madje anonime. Si grup, homoseksualët që dija duken shumë më të preokupuar me seks sesa heteroseksualët ... ”(William Aaron 1972, f.208)

Bergler, duke përshkruar portretin psikologjik të një homoseksual tipik, gjithashtu vë në dukje preferencën për seks anonim dhe pakënaqësinë e vazhdueshme që çon në një kërkim të vazhdueshëm:

“Homoseksuali tipik është vazhdimisht në kërkim. "Lundrimi" i tij (një term homoseksual për të gjetur një partner dy minutësh ose në rastin më të mirë një partner afatshkurtër) është më i gjerë sesa ai i një neurotiku heteroseksual i cili specializohet në stendat një nate. Sipas homoseksualëve, kjo dëshmon se ata dëshirojnë shumëllojshmëri dhe kanë një oreks seksual të pangopur. Në fakt, kjo vetëm dëshmon se homoseksualiteti është një dietë e dobët dhe jo e kënaqshme seksuale. Provon gjithashtu ekzistencën e një dëshire të vazhdueshme mazokiste për rrezik: çdo herë në lundrimet e tyre, një homoseksual rrezikon të rrahë, përpjekje për zhvatje ose sëmundje seksualisht të transmetueshme ... Shumë kontakte homoseksuale zhvillohen në tualete, në parqe errësire dhe banjot turke, ku objekti seksual nuk është as i dukshëm. Mjete të tilla jopersonale për të arritur "kontakt" e bëjnë vizitën në një bordello heteroseksuale të duket si një përvojë emocionale ". (Bergler 1956, f. 16)

Ja se si aktivistët e përmendur më sipër Kirk dhe Madsen përshkruajnë thelbin e marrëdhënieve homoseksuale:

“Homoseksualët nuk janë shumë të mirë në blerjen dhe mbajtjen e partnerëve. Marrëdhëniet midis tyre zakonisht nuk zgjasin shumë, megjithëse sinqerisht kërkojnë të gjejnë një bashkëshort shpirtëror. Me fjalë të tjera, të gjithë janë në kërkim, por askush nuk është. Si ta shpjegojmë këtë paradoks? Së pari, kjo për shkak të veçorive të fiziologjisë dhe psikologjisë mashkullore, të cilat bëjnë marrëdhëniet seksuale dhe romantike të një burri me një burrë më pak të qëndrueshëm në natyrë sesa marrëdhëniet e një burri me një grua. Mesatarisht, ngasja seksuale e një gruaje është më pak intensive se ajo e një burri dhe më pak e ngjallur nga stimujt vizual. Një grua është më e pranueshme seksuale ndaj emocioneve të saj sesa ndaj asaj që sheh. Burrat, nga ana tjetër, jo vetëm që janë preokupuar më shumë seksualisht (pothuajse gjithmonë), por edhe shpejt dhe shumë të ngazëllyer me shikimin e thjeshtë të një partneri "ideal".

Së dyti, ngjallja seksuale varet shumë nga "misteri", domethënë shkalla e panjohur midis partnerëve. Shtë e qartë se fizikisht dhe emocionalisht, burrat janë më të ngjashëm sesa gratë, dhe për këtë arsye më pak të panjohur atje. Kjo, si rregull, i bën homoseksualët që të mbingarkohen shpejt nga partnerët e tyre. Shtë interesante se kjo është edhe më e vërtetë për lezbiket, pasioni i të cilëve kalon shumë shpejt, por duke qenë se nevojat e tyre seksuale janë relativisht modeste, ata lehtësisht kënaqen me marrëdhëniet emocionale.

Kriteri i vetëm me të cilin shumica e homoseksualëve zgjedhin lidhjet e tyre është tërheqja seksuale. Marrëdhëniet e vazhdueshme me të huajt dhe njerëzit që janë indiferentë ndaj tyre, përfundimisht bëhen më të forta në sipërfaqësinë e zakonshme dhe gatishmërinë për të gjykuar sipas kritereve më të rëndësishme. Besimi i një homoseksuali të tillë mund të shprehet si: "Karl, megjithëse asshole, por ai ka një plak të madh, mbase do të shkoj në shtëpi me të."

Papjekuria emocionale, frika nga detyrimet dhe një ndjenjë e fortë e inferioritetit çojnë shumë homoseksualë drejt promovimit masiv. Të bindur në zemër të pavlefshmërisë së tyre, ata shtypin këtë ndjenjë të tmerrshme me konfirmim të vazhdueshëm se ata dëshirojnë seksualisht, duke zhgënjyer në marrëdhënie seksuale të kota me partnerë anonimë. Dhe, megjithëse pothuajse çdo homoseksual do të thotë se do të dëshironte të gjente dashurinë e vërtetë, kërkesat e tij janë aq të ekzagjeruara dhe jorealeale saqë ai i lë vetes pothuajse asnjë shans për të takuar një person të tillë. Për shembull, ai nuk duhet të pijë, pi duhan, të interesohet për artin, plazhin, guacamole, të duket dhe të sillet si një njeri i drejtë, të vishet mirë; keni një sens humori, një sfond shoqëror "të drejtë"; nuk duhet të ketë shumë flokë në trup; duhet të jetë i shëndetshëm, i rruar mirë, i shkurtuar. . . mirë, ju merrni pikë.

Pse homoseksualët e vendosin veten në një pozicion të tillë? Së pari, sepse ata preferojnë të jetojnë në fantazi sesa të merren me realitetin. Së dyti, u jep atyre një justifikim të përshtatshëm pse ata ende nuk kanë askush, dhe se seksi pa dallim dhe jopersonal është në fakt kërkimi i asaj.

"Mosgatishmëria" për të pasur marrëdhënie personale është shpesh një paaftësi banale për t'i pasur ato. Njerëzit që vuajnë nga ky problem do të shkojnë në çdo ekstrem për të shpjeguar në mënyrë racionale papërshtatshmërinë e tyre, deri në shkrimin e librave që justifikojnë "mënyrën e tyre të jetës" si një "deklaratë politike revolucionare" dhe "shfaqje të artistëve endacak të teatrit seksual të rrugës".

Kur, për të pasur nevojë për një njeri më të mirë, një burrë homoseksual pajtohet me një vdekshmëri të thjeshtë, beteja për dashurinë nuk mbaron këtu - ajo vetëm fillon. Mesatarja Joni Gay do t'ju tregojë se po kërkon një marrëdhënie "pa probleme" në të cilën dashnori "nuk është shumë i përfshirë, nuk bën kërkesa dhe i jep hapësirë ​​të mjaftueshme personale." Në realitet, asnjë hapësirë ​​nuk do të jetë e mjaftueshme, sepse Joni nuk po kërkon për një dashnor, por për kopenë “buddy buddy” - një mik për qij, një lloj pajisje shtëpiake jo modeste. Kur një lidhje emocionale fillon të shfaqet në një marrëdhënie (e cila, në teori, duhet të jetë arsyeja më e arsyeshme për ta), ata pushojnë së qeni rehat, bëhen "të mundimshëm" dhe prishen. Sidoqoftë, jo të gjithë homoseksualët po kërkojnë një "marrëdhënie" kaq të thatë. Disa duan një romancë të vërtetë të ndërsjellë, dhe madje e gjejnë atë. Happensfarë ndodh atëherë? Herët a vonë, gjarpri me një sy do të ngre kokën e shëmtuar.

Asnjëherë nuk ka pasur një traditë të besnikërisë në komunitetin homoseksual. Pavarësisht se sa i lumtur është një homoseksual me të dashurin e tij, ai ka shumë të ngjarë të përfundojë duke kërkuar x **. Shkalla e tradhtisë midis homoseksualëve të "martuar", me kalimin e kohës, afrohet 100%. Burrat, siç është përmendur tashmë, janë më entuziastë sesa gratë, të cilat kanë një ndikim stabilizues dhe disa fytyra të lezetshme në metro ose supermarket lehtë mund të kthejnë kokën. Dy homoseksualë janë një problem i dyfishtë, i cili në katrorë aritmetikisht mundësinë e një çështje fatale. Shumë çifte homoseksuale, duke iu përkulur së pashmangshmes, bien dakord për "marrëdhënie të hapura". Ndonjëherë funksionon: pasi lëshon avull, i dashuri i shqetësuar kthehet tek partneri që është më i rëndësishëm për të se të tjerët. Por kjo nuk funksionon gjithmonë. Ndonjëherë një marrëdhënie e hapur është më e përshtatshme për një partner sesa një tjetër, i cili përfundimisht pranon se nuk e duron dot dhe largohet. Ndonjëherë është thjesht një pranim i heshtur se marrëdhëniet nuk bazohen më në dashuri, por në komoditetin seksual dhe të përditshëm. Kjo e fundit mund të bëhet veçanërisht e neveritshme: të dashuruarit, ose më saktë shokët e dhomës, shndërrohen në bashkëpunëtorë, duke ndihmuar njëri-tjetrin për të gjetur partnerë për seks për tre "... (Kirk dhe Madsen 1990).

Sipas figurës klinike të doktor Nicolosi, të dy partnerët në marrëdhënie homoseksuale zakonisht përjetojnë tjetërsim mbrojtës nga seksi i tyre që vjen nga fëmijëria dhe nevoja për ta kompensuar atë. Prandaj, marrëdhënia e tyre shpesh merr formën e një idealizimi jorealist të një njeriu tjetër si prototip i mashkullit introject. Në kërkim të marrëdhënieve me burra të tjerë dhe seksualizimin e tyre, homoseksuali po përpiqet të riintexojë pjesën e humbur të personalitetit të tij. Në ndjekje të një burri tjetër që të bëjë për mungesën e tij të cilësive mashkullore, një homoseksual ose zhvillon varshmëri vetjake nga partneri ose zhgënjehet me dëshirë të madhe për të gjetur tek ai pikërisht të njëjtën mungesë mashkullore si ai vetë.

I zhgënjyer, ai shkon në kërkim të një partneri tjetër, më të kënaqshëm. Meqenëse tërheqja e tij lind nga mangësia, ai nuk mund të dashurojë lirshëm: qëndrimi i tij ambivalent ndaj gjinisë së tij dhe mbrojtjes së tij pengojnë krijimin e besimit dhe intimitetit. Ai i percepton burrat e tjerë vetëm për sa i përket asaj që mund të bëjnë për të paguar pamjaftueshmërinë e tij. Në këto aspekte ata marrin, jo japin.

Një burrë në depresion mund të ndjehet përkohësisht me të mirën e tij me ndihmën e seksit anonim - për shkak të ngjalljes, intensitetit dhe madje rrezikut, me shkarkime të mëvonshme seksuale dhe një rënie të menjëhershme të tensionit. Por kjo është vetëm çështje kohe, derisa ai përsëri të bëhet depresion, dhe përsëri të kthehet në seks anonim, si një zgjidhje afatshkurtër e shqetësimit të tij shpirtëror. Shpesh një klient homoseksual raporton se kërkon seks seksi anonim pas një incidenti në të cilin ai ndjehej i injoruar ose ofenduar nga një burrë tjetër.

Dhuna e partneritetit

Sipas Shtesa e kujdesit shëndetësor LGBT, "Pakicat seksuale kanë më shumë gjasa të përjetojnë kushte të rënda fizike dhe mendore, të tilla si dhuna në familje dhe abuzimi me substancat ..." (Makadon 2008). Lezbiket kanë më shumë të ngjarë se burrat homoseksualë të jenë viktima dhe iniciatorë të dhunës (Waldner-Haugrud 1997²).

Një studim APA zbuloi se 47,5% e lezbikeve kanë përjetuar ndonjëherë abuzim fizik nga një partner. Midis homoseksualëve, dhuna e partnerëve u raportua nga 38.8% (Balsam xnumx). CDC paraqiti të dhëna të ngjashme - 40,4% e lezbikeve u abuzuan fizikisht nga një partner; në 29,4% dhuna ishte serioze: rrahja, moxibustion ose goditja e diçkaje të fortë (Walters xnumx).

Në një mostër të burrave homoseksualë të dhunuar, 73% e tyre ishin viktima të dhunës seksuale nga një partner (Merrill 2000). Welles dhe kolegët zbuluan se 49% e burrave të zezë në marrëdhënie të të njëjtit seks u abuzuan fizikisht dhe 37% ishin abuzuar seksualisht (Welles xnumx).

"Gazeta e Kërkimeve Familjare LGBT" raportoi se 70,2% e lezbikeve kanë përjetuar abuzim psikologjik gjatë vitit të kaluar (Matte & Lafontaine 2011). Një studim tjetër tregoi se 69% e grave të përfshira në marrëdhënie të të njëjtit seks raportojnë agresion verbal, ndërsa 77,5% raportojnë sjellje kontrolluese nga ana e partnerit. Për burrat homoseksualë, këto të dhëna ishin përkatësisht 55,6% dhe 69,6% (Messinger 2011). Sipas rishikimit të CDC, mesatarisht, 63,5% e lezbikeve pësuan agresion psikologjik nga partneri, që manifestohet më shpesh në izolim nga familja dhe miqtë, poshtërimi, fyerjet dhe sigurimet se askush tjetër nuk ka nevojë për to (Walters xnumx).

Gënjeshtra dhe kolegët vërejnë se agresioni në marrëdhëniet lezbike është më shpesh i ndërsjellë. Në kampionin e tyre, 23,1% e lezbikeve raportuan seks të detyruar nga partneri i tyre aktual, dhe 9,4% nga ish partneri i tyre. Për më tepër, 55.1% raportuan agresion verbal dhe emocional (Lie et al. 1991). Një studim tjetër zbuloi se në krahasim me 17,8% të grave heteroseksuale, 30,6% e lezbikeve kishin seks kundër vullnetit të tyre (Duncan 1990), por sipas Waldner-Haugrud (1997)¹) 50% e lezbikeve përjetuan depërtim të detyruar nga partneri i tyre, që është vetëm 5% më pak se burrat homoseksualë.

Një artikull 1994 i vitit në Gazetën e Dhunës Ndërfesionale adresonte çështje të konfliktit dhe dhunës në partneritetet homoseksuale femra (Lockhart 1994). Studiuesit zbuluan se 31% e të anketuarve raportuan se kishin përjetuar të paktën një episod të abuzimit fizik nga një partner. Sipas Nichols (2000), 54% e grave homoseksuale raportuan se kishin përjetuar episodet e dhunës nga 10 ose më shumë nga partnerët, 74% treguan episodet 6 - 10 (Nichols xnumx).

Anketimi i Anketës Kombëtare të Dhunës ndaj Grave tregoi se “bashkëjetesa e të njëjtit seks ka një nivel të konsiderueshëm më të lartë të dhunës sesa në bashkëjetesën e të njëjtit seks. 39% e bashkëjetuesve raportuan abuzim fizik dhe mendor nga një partner në krahasim me 21,7% të të anketuarve nga bashkëjetesa heteroseksuale. Midis burrave, këto shifra janë, përkatësisht, 23,1% dhe 7,4% "(CDC 2000).

Në punën e tyre, Burrat që i Rrahin Burrat që i duan ata, ishulli dhe Letellier vlerësuan se "incidenca e dhunës në familje në partneritetet meshkuj homoseksuale është pothuajse dyfish më e lartë se sa në popullsinë heteroseksuale" (Ishulli xnumx).

Sipas një studimi të publikuar nga Qeveria e Kanadasë në 2006:

"... dhuna bashkëshortore ndodhi dy herë më shpesh midis çifteve homoseksuale krahasuar me ato heteroseksuale: përkatësisht 15% dhe 7%" (Statistikat Kanada - Nr Katalogu. 85-570, p.39).

Informacione shtesë

Informacione shtesë dhe detaje mund të gjenden në burimet e mëposhtme:

1. Rojaj tj Krahasimi i mënyrës së jetesës së çifteve homoseksuale me çiftet e martuara. Këshilli i Kërkimit Familjar. 2004.
2. Cameron P. Dhuna në familje midis partnerëve homoseksualë. Repol i psikolit. 2003 Tetor; 93 (2): 410-6. DOI: 10.2466 / pr0.2003.93.2.410
3. Reisman J. Raporti Reisman & Johnson. Zbatuar në "Martesat homoseksuale" dhe "Krimet e urrejtjes". Raporti Preliminar i Progresit. Një draft pune 2008. Shtypi i Parimeve të Parë. fq. 8 – 11.

Shënimet

1 Shqip: "Fagots"
2 Në 1982, të anketuarit treguan që kishin një mesatare prej partnerëve të rinj 4,7 gjatë muajit të kaluar; 1984 - 2,5 partnerë të rinj për të njëjtën periudhë.
3 eng .: "Zbardhur" - hipur pa lëvizje. Kjo i referohet depërtimit gjenital-anal (seksi “anal”) pa prezervativ.
4 jetojnë me një "partner të rregullt të regjistruar"
Kohë 5 nga regjistrimi deri në përfundimin e partneritetit homoseksual ose "martesë"