Kocharyan கார்னிக் சுரேனோவிச், மருத்துவ அறிவியல் மருத்துவர், கார்கோவ் மருத்துவ அகாடமியின் பாலியல், மருத்துவ உளவியல், மருத்துவ மற்றும் உளவியல் மறுவாழ்வுத் துறை பேராசிரியர். "வெட்கம் மற்றும் இணைப்பு இழப்பு" என்ற புத்தகத்தை வழங்கினார். நடைமுறையில் ஈடுசெய்யும் சிகிச்சையின் பயன்பாடு ”. ஈடுசெய்யும் சிகிச்சை துறையில் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய மற்றும் உலகப் புகழ்பெற்ற நிபுணர்களில் ஒருவர், ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய ஆய்வு மற்றும் சிகிச்சைக்கான தேசிய சங்கத்தின் (NARTH) நிறுவனர் - டாக்டர் ஜோசப் நிக்கோலோசி. இந்த புத்தகம் முதன்முதலில் அமெரிக்காவில் 2009 இல் வெட்கம் மற்றும் இணைப்பு இழப்பு: சரிசெய்தல் சிகிச்சையின் நடைமுறை வேலை என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது.

தனது புத்தகத்தில் டாக்டர். தேவையற்ற ஓரினச்சேர்க்கை சிகிச்சை ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக கருதப்படுகிறதா என்று நிக்கோலோசி விவாதித்தார். அவரது கருத்தில், சில வல்லுநர்கள் இத்தகைய சிகிச்சையை அதிகாரப்பூர்வமாக தடைசெய்ய விரும்புவது நவீன தாராளமயம் அறிவிக்கும் பன்முகத்தன்மைக்கான விருப்பத்திற்கு முற்றிலும் முரணானது. உண்மையில், ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை ஈர்ப்பால் அவதிப்பட்டு அவரிடமிருந்து விடுபட விரும்பும் ஒரு நோயாளிக்கு தகுந்த உதவியைப் பெற உரிமை உண்டு, இல்லையெனில் அது மனித உரிமை மீறலாக இருக்கும்.

மாற்றுவது (பாலியல் ரீதியளித்தல், திருப்பிச் செலுத்துதல், வேறுபடுத்துதல்) சிகிச்சை, முற்றிலும் தடைசெய்ய முயற்சிக்கவில்லை, ஏனெனில் இது பயனுள்ளதாக இருக்க முடியாது என்றும், மேலும், மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்றும், ஆர்வமுள்ள தரப்பினரால் பரப்பப்பட்ட கருத்து தவறானது. இது, குறிப்பாக, மாற்று சிகிச்சையின் செயல்திறனைப் பற்றிய முதல் சிறப்பு திட்டமிடப்பட்ட பெரிய அளவிலான ஆய்வின் முடிவுகளால் குறிக்கப்படுகிறது (882 மக்களால் ஆராயப்பட்டது), இது தங்களை பிரத்தியேகமாக ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாகக் கருதியவர்களில் 45% தங்கள் பாலியல் நோக்குநிலையை முற்றிலும் பாலின பாலினத்தவராக மாற்றியது அல்லது பெரியதாக மாறியது ஓரினச்சேர்க்கையாளரை விட பாலின பாலினத்தவர் (ஜே. நிக்கோலோசி, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). எங்கள் மருத்துவப் பணியின் அனுபவமும், பல நிபுணர்களும், மாற்று சிகிச்சையின் சாத்தியமான செயல்திறனைக் குறிக்கிறது.

டாக்டர். நிக்கோலோசி, ஓரினச்சேர்க்கை நிலையை நேர்மையாகப் பார்த்தால், சமுதாயத்திற்கு அதன் பல எதிர்மறையான விளைவுகளைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், அது மனித பன்முகத்தன்மையின் பாதிப்பில்லாத வெளிப்பாடு அல்ல, ஆனால் உணர்ச்சிக் குழப்பங்களால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு நிலை என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது என்று குறிப்பிடுகிறார். ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் அனைத்து மனநலப் பிரச்சினைகளும் சமூக மறுப்புடன் தொடர்புடையவை என்ற கண்ணோட்டத்திற்கு மாறாக, ஓரினச்சேர்க்கை நிலையில் உள்ளார்ந்த சிக்கலான காரணிகள் இருப்பதை ஆசிரியர் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். சான்பிரான்சிஸ்கோ போன்ற ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு ஏற்ற நகரங்களில் அல்லது நெதர்லாந்து மற்றும் டென்மார்க் போன்ற ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு சகிப்புத்தன்மை உள்ள நாடுகளில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிடையே மனநல பிரச்சனைகளின் உயர்ந்த விகிதங்கள் குறையவில்லை என்பதை ஆதாரமாக அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

ஓரினச்சேர்க்கை ஈர்ப்பதற்கான காரணங்களின் பல சேர்க்கைகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், இந்த காரணிகள் அவற்றின் சொந்த வழியில் இணைகின்றன. ஓரினச்சேர்க்கை ஈர்ப்பை உருவாக்குவதற்கான ஆசிரியரின் முன்மொழியப்பட்ட மாதிரி உயிரியல் தாக்கங்களில் (வரவேற்பு மனோபாவம்) கவனம் செலுத்துகிறது, ஆனால் சிறுவனின் வளர்ந்து வரும் அடையாளத்தை பராமரிக்க பெற்றோரின் இயலாமை குறித்து அதிக அளவில். ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்களுடனான தொடர்புகளின் எதிர்மறையான அனுபவத்தால் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. இவை அனைத்தும் ஆண்களிடமிருந்து விலகிச்செல்லும் உணர்வுக்கு வழிவகுக்கிறது, அதில் ஒரு சிறுவன் தனது சொந்த பாலினத்தினால் ஈர்க்கப்படுகிறான், மற்ற ஆண்களை மர்மமானவனாகவும் அவனிடமிருந்து வித்தியாசமாகவும் கருதுகிறான்.

டாக்டர் நிக்கோலஸ் மற்ற ஆண்களின் சமுதாயத்தில், பெரும்பாலான ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் சங்கடமாக இருப்பதாக உணர்கிறார்கள், இதற்கான காரணங்களை குழந்தை பருவத்திலேயே காணலாம். இது ஓரினச்சேர்க்கை மனிதனின் வளர்ச்சிக்கு பொதுவானது மற்றும் ஒரே பாலின ஈர்ப்பின் காரணத்தில் வேரூன்றியிருக்கும் தந்தையின் அந்நியப்படுதலால் ஏற்படுகிறது. ஒரே பாலின ஆசை கொண்ட ஆண்கள் மற்ற ஆண்களுடன் நெருக்கத்தை நாடுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் தந்தை அவர்கள் மீது ஏற்படுத்திய காயத்திலிருந்து குணமடைய முற்படுகிறார்கள். அவர்கள் ஆண்களுடன் நெருங்கிய உறவுகளைத் தேடுவதில் தொடர்ந்து உள்ளனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் இந்த உறவுகளுக்கு பயப்படுகிறார்கள். ஒரு மனிதன் தனது ஓரினச்சேர்க்கைப் பிரச்சினையை சமாளிக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​ஆரோக்கியமான ஆண் நட்பை நிலைநாட்டவும் ஆழப்படுத்தவும் முக்கியம். நோயாளிக்கு பாலியல் ரீதியாக ஈர்க்கும் ஆண்களுடன் பாலின பாலின நட்பு குணமடைய மிகப்பெரிய வாய்ப்பை அளிக்கிறது என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார்.

பெரும்பாலும், ஒரே பாலின நடத்தை என்பது ஒரு தந்தையிடம் ஒரு தளர்வான இணைப்பை மீட்டெடுக்கும் முயற்சியாகும். இந்த இணைப்பு இல்லாதது ஓரினச்சேர்க்கை செயல்பாடு, கற்பனைகள் மற்றும் கற்பனை ஆகியவற்றால் ஈடுசெய்யப்படுகிறது. ஆனால் தந்தை-மகன் அமைப்பில் இணைப்பு இல்லாததால் மட்டுமே அனைத்தும் கொதிக்காது. பல சந்தர்ப்பங்களில், இணைப்பின்மை “தாய்-மகன்” அமைப்பில் சரிசெய்தல் சிக்கல்களில் வேரூன்றியுள்ளது. தாய் மற்றும் மகன் இணைப்பின் ஆரம்ப சிக்கல்களை ஆராயும் முறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஈடுசெய்யும் சிகிச்சையின் செயல்திறன் மேம்படுகிறது.

இளம் பருவத்தினருக்கு ஆலோசனை வழங்குவதற்கும் அவர்களின் திருத்தத்தின் தனித்தன்மைகளுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தியாயத்தில், பாலின அடையாளத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் பாலியல் ஆசையின் திசையில் சமூக காரணிகளின் பாதகமான செல்வாக்கைப் பற்றி டாக்டர். நிக்கோலோசி தெரிவிக்கிறார். தங்களை இருபால் அல்லது ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாகக் கருதும் மாணவர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு மற்றும் அவர்களின் பாலியல் அடையாளத்தின் நெருக்கடியுடன் கூடிய பதின்ம வயதினரின் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பு பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். வெளியே வருபவர்களின் எண்ணிக்கையும் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. "ஓரினச்சேர்க்கை" ஒரு நாகரீகமான மற்றும் வெளிப்படையான அம்சமாக அதிகரித்த பிரபலத்துடன் அவர் இதை நேரடியாக இணைக்கிறார்.

தனது புத்தகத்தில் டாக்டர். நிக்கோலஸ் ஓரினச்சேர்க்கை அடையாளத்தின் நான்கு கட்டங்களை குறிப்பிட்ட வயது இடைவெளிகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார், மேலும் சிறப்பம்சங்கள் dogenderny и postgenderny ஓரினச்சேர்க்கை, முறையே 80 மற்றும் 20% வழக்குகளில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

உருவாக்கத்தின் முதல் மாறுபாடு குடும்ப மனோதத்துவத்துடன் தொடர்புடையது. அவரது கருத்தில், "ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை மகனை உருவாக்கும்" ஒரு குடும்பத்தின் மாதிரியானது வழக்கமாக சிறுவனின் ஆண் தனித்துவத்தை அவரது பாலின அடையாளத்தை உருவாக்கும் கட்டத்தில் உறுதிப்படுத்த முடியாது. (தனிப்பயனாக்கம் என்பது பகுப்பாய்வு உளவியலின் தத்துவார்த்த கட்டமைப்பாகும், இது நனவான மற்றும் மயக்கமற்ற அனுபவத்தை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் மனித வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது.) தனது படைப்பில், டாக்டர். நிக்கோலஸ் பெரும்பாலும் குடும்பத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தை சந்தித்தார், இது பாலின தனித்துவத்தை மீறும் இரண்டு மாதிரிகளை ஒருங்கிணைக்கிறது - உன்னதமான மூன்று குடும்பம் மற்றும் நாசீசிஸ்டிக் குடும்பம். அவர்கள் ஒன்றாக அவர் மூன்று-நாசீசிஸ்டிக் குடும்பம் என்று அழைக்கிறார்கள்.

ஒரு மூன்று குடும்பம் என்பது ஒரு அதிகப்படியான தாய் மற்றும் ஒரு முக்கியமான / பிரிக்கப்பட்ட தந்தையை உள்ளடக்கிய ஒரு அமைப்பாகும். அத்தகைய குடும்பத்தில் மகனின் ஆளுமையை சிறப்பிக்கும் வகையில், நிக்கோலோசி அவரை ஈர்க்கக்கூடிய, பயமுறுத்தும், உள்முகமான, ஆக்கபூர்வமான மற்றும் கற்பனையானவர் என்று விவரிக்கிறார். தாய்மார்கள் தங்கள் மற்ற மகன்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​இந்த குழந்தைகளுக்கு அதிக உணர்திறன் மற்றும் மென்மை, பேச்சு திறன் மற்றும் பரிபூரணத்திற்கான போக்கு ஆகியவை அதிகம் காணப்படுகின்றன என்று நம்புகிறார்கள். மனோபாவம் பொதுவாக உயிரியல் ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்டாலும், இந்த பண்புகளில் சிலவற்றை (குறிப்பாக பயம் மற்றும் செயலற்ற தன்மை) பெற முடியும் என்பது வலியுறுத்தப்படுகிறது. குழந்தையின் இத்தகைய உணர்திறன் மற்றும் உணர்ச்சியற்ற தன்மை தாயை அவருடன் இணைக்க ஊக்குவிக்கிறது, இது அவரை சாதாரண வளர்ச்சியிலிருந்து சாதாரண தனிப்பயனாக்கத்தின் பாதையில் இருந்து விலக்குகிறது. தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையிலான உறவுகள் சேர்க்கப்படுவதில்லை. சிறுவன் தனது தந்தையைப் பிரித்தவனாகவும் விமர்சன ரீதியாகவும் கருதுகிறான், அவர்களுக்கு இடையே எந்தவிதமான புரிதலும் உற்பத்தித் தொடர்பும் இல்லை, இது ஆண் பாலின அடையாளத்தை சிறுவன் உருவாக்குவதை மீறுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. அவர் தந்தையை ஒரு பாதுகாப்பற்ற / தகுதியற்ற அடையாளம் காணும் பொருளாக கருதுகிறார். நிக்கோலோசியின் நோயாளிகள் அடிக்கடி கூறுகிறார்கள்: “நான் என் தந்தையை ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளவில்லை.” "அவர் என்ன, அவர் இல்லாதவர்." "அவர் எப்போதும் குறைந்த சுயவிவரத்தை வைத்திருந்தார்." "அவர் ஒரு நினைவுச்சின்னம் போல அசைக்க முடியாதவர்."

பின்வரும் காரணி இது சம்பந்தமாக ஒரு மோசமான பங்களிப்பைக் கொண்டுள்ளது. தாய் தனது மகனை மற்ற ஆண் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதால், அவனது உளவியல் பண்புகள் காரணமாக, அவனது கருத்துப்படி, மற்ற ஆண்களை விட அவனை சிறந்தவனாக ஆக்குகிறான், உலகில் அவனுடைய இடத்தைப் பெறுவதற்கு அவன் ஆண்பால் அடைய வேண்டிய அவசியமில்லை. “என் அம்மாவும் நானும் இந்த வலுவான ஆக்ரோஷமான ஆண் பூச்சிகளுக்கு எதிராக இருக்கிறோம்” என்ற காட்சி சிறுவனை தனிமைப்படுத்த இயலாது (அவனது தனித்துவம்), அவனுக்குத் தேவையான ஆண்மை ஆற்றலை உள்வாங்குவதைத் தடுக்கிறது. இதன் விளைவாக ஒரு சிறுவன் தனது அடையாளத்தின் அந்த ஒருங்கிணைந்த பகுதிக்கு உற்சாகம் அளிக்கிறான், அதை அவனால் நிறுவ முடியவில்லை. அவர் வேறொரு மனிதனின் உருவத்தில் அவளை “எங்கோ வெளியே” தேடத் தொடங்குகிறார், ஒரு காதல் சோர்வை உணர்கிறார், பின்னர் அது ஒரு சிற்றின்ப அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது.

ஆண்மை உருவாவதில் பெற்றோரின் பங்கை மதிப்பிடும் நிக்கோலோசி, ஒரு ஆரோக்கியமான சிறுவனுக்கு தெரியும், மேலும் “நான்“ நான் ”மட்டுமல்ல,“ நான் ஒரு பையன் ”என்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார். சில சந்தர்ப்பங்களில், ஆண் நடத்தைக்காக பெற்றோர் அவரை தீவிரமாக தண்டிக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர் அவரை ஆபத்தானவர் அல்லது சங்கடமானவர் என்று கருதுகிறார். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு சிறுவன் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க மனநிலையுடன் பிறந்தபோது, ​​அவர்கள் ஆண் அடையாளத்தின் தோற்றத்தை அடைய முயற்சிக்க மாட்டார்கள், இதற்காக இந்த குறிப்பிட்ட பையனுக்கு சிறப்பு ஆதரவு தேவை. அவரது பார்வையை உறுதிப்படுத்த, டாக்டர். ஆண்மை என்பது ஒரு சாதனை, கொடுக்கப்பட்டதல்ல என்ற ஸ்டோல்லரின் கூற்றை நிக்கோலோசி குறிப்பிடுகிறார். ஆண்களின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கத்தின் போது ஏற்படும் மன அதிர்ச்சிக்கு அவள் மிகவும் பாதிக்கப்படுகிறாள்.

முன் ஓரினச்சேர்க்கை சிறுவன், டாக்டர் எழுதுகிறார். நிக்கோலோசி, ஒவ்வொரு பெற்றோரிடமும் வெவ்வேறு வழிகளில் பாசத்தை முறித்துக் கொள்கிறார். வழக்கமாக அவர் தனது தந்தை தன்னை புறக்கணிக்கிறார் அல்லது குறைத்து மதிப்பிடுகிறார் என்று உணர்கிறார், மேலும் அவரது தாயார் அவரை கையாளுகிறார் அல்லது உணர்ச்சிவசப்படுகிறார். இரு பெற்றோர்களும், தங்கள் சொந்த வழியில், அவர்களுக்கு முடிந்தவரை, குழந்தையை நேசிக்க முடியும், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட மட்டத்தில் தகவல்தொடர்புகளின் போது, ​​அவருடைய உண்மையான “நான்” ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பதை அவர்கள் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள்.

இந்த இணைப்பு இழப்பை மூன்று-நாசீசிஸ்டிக் குடும்ப அமைப்பில் வளர்ந்த ஒரு குழந்தை உணரும்போது, ​​அவனுடைய தேவையற்ற தேவைகள் நீடிக்கும், மேலும் இந்த இழப்பு உடலின் நினைவில் சேமிக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, பின்வரும் வரிசை கட்டப்பட்டுள்ளது:

1) அடிப்படை இணைப்பின் இழப்பு;
2) இந்த பாலின பற்றாக்குறையின் விளைவாக;
3) ஓரினச்சேர்க்கை மூலம் பாலின பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்கிறது.

ஓரினச்சேர்க்கை நடிப்பு, ஜி. நிக்கோலோசி எழுதுகிறார், பெற்றோர்களில் ஒருவரிடம் உண்மையான இணைப்பு இழந்ததால் துக்கத்திற்கு எதிரான ஒரு நாசீசிஸ்டிக் பாதுகாப்பு. துக்கத்தின் மூலம் வேலை செய்வது தவிர்க்க முடியாமல் மாயைகளையும் சிதைவுகளையும் சந்திக்கும், இரண்டு சக்திவாய்ந்த பாதுகாப்பு. மாயைகள் என்பது நாசீசிஸத்தால் இயக்கப்படும் தவறான நேர்மறையான கருத்துக்கள். ஒரு பொதுவான மாயையின் உதாரணம் இந்த அறிக்கை: “நான் என் தேவைகளை உணர்ந்து என்னை முழுமையாக புரிந்துகொள்ளும் ஒரு அழகான பெண்ணைத் தேடுகிறேன். ஒருவரைக் கண்டால் மட்டுமே நான் திருமணம் செய்யத் தயாராக இருப்பேன். " இதற்கு மாறாக, சிதைவுகள் வெட்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட தவறான எதிர்மறை கருத்துக்கள். அவை சேதமடைந்த சுயத்திலிருந்து பாய்ந்து அழிவுகரமான, சுய-அழிவுகரமான மற்றும் தவறான நடத்தைக்கு வழிவகுக்கும். விலகலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு பின்வரும் கூற்று: "எந்தப் பெண்ணும் என்னை அறிந்தால் என்னை விரும்பமாட்டாள்."

குழந்தை பருவ அதிர்ச்சியில் வேர்களைக் கொண்டிருக்கும் மாயைகள் மற்றும் சிதைவுகள் கண்டுபிடிக்கப்படாமல் இருந்தால், உள்ளே ஒரு கொடூரமான வெற்றிடமாக இருக்கிறது. ஒரு சிகிச்சையாளரின் முன்னிலையில் விரும்பத்தகாத உணர்ச்சிகளையும் வலிமிகுந்த உடல் உணர்ச்சிகளையும் அனுபவித்த நோயாளி, நன்றாக உணரத் தொடங்குகிறார். துக்கத்தை மீண்டும் மீண்டும் படிப்பதன் விளைவாக, நோயாளியிடமிருந்து தேவையற்ற ஓரினச்சேர்க்கை செயல்பாட்டின் அடிப்படை அடிப்படையை மெதுவாகவும் படிப்படியாகவும் அழிப்பது நடைபெறுகிறது, இது பின்னணியில் மங்கிவிடும்.

துக்க செயல்முறைக்குப் பிறகு, நோயாளிகள் தங்கள் கடந்தகால வாழ்க்கையை பாதித்தவர்களை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்று ஜே. நிக்கோலோசி கூறுகிறார். இந்த செயல்முறை அவர்களின் குடும்பத்தின் ஒப்பீட்டளவில் குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பினர்களுக்கு அவர்களின் கண்களைத் திறப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு பெரியவரின் மகிழ்ச்சியுடன் அவர்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறது, அவர் முன்பு கொண்டிருந்த ஆசையை மறுக்கும், இதனால் அவரது வாழ்க்கையில் நேரடியாக நுழைந்தவர்கள் சிறந்தவர்களாகவோ அல்லது மோசமாகவோ இருப்பார்கள் அவை உண்மையில். இந்த செயல்முறையின் விளைவாக, எல்லோரும் உங்களுக்குக் கடன்பட்டிருக்கிறார்கள் என்ற மயக்க உணர்வை நிராகரிப்பதும், தற்போதைய வாழ்க்கையில் உள்ளவர்கள் உங்கள் கடந்தகால குறைகளை ஈடுசெய்ய கடமைப்பட்டுள்ளனர் என்பதும் ஆகும். ஒரு நபர் இழப்பின் வலியை மறைக்கப் பயன்படுத்திய மாயைகளையும் சிதைவுகளையும் கைவிடும் திறனைப் பெற்ற பிறகு துக்கத்தை நீக்குவது முடிவடைகிறது. துக்கத்திற்குப் பிறகு, அவர் மிகவும் நேர்மையான, வெளிப்படையான மற்றும் யதார்த்தமான வாழ்க்கையை வாழ முடியும்.

இரண்டாவது விருப்பத்தை (பாலினத்திற்கு பிந்தைய வகை) உருவாக்குவதை ஆசிரியர் பின்வருமாறு வகைப்படுத்துகிறார். பாலினத்திற்குப் பிந்தைய நோயாளி பாலின அடையாளத்தின் கட்டத்தை வெற்றிகரமாக முடித்தார், ஆனால் பின்னர் மற்றொரு வகையான அதிர்ச்சியை அனுபவித்தார், அதற்காக ஹோமோரோடிக் ஆசை பாதிப்பைக் கட்டுப்படுத்தும் ஆக மாறியது. ஆண்பால் பண்புகளையும் பெண்ணியமற்ற பழக்கவழக்கங்களையும் கொண்ட இந்த நோயாளிகள் “நேராக” இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆண்பால் அன்பின் ஒரு குழப்பமான தேவையை அவர்கள் தங்களுக்குள்ளேயே உணர்கிறார்கள். போஸ்ட்ஜெண்டர் காயம் பொதுவாக ஒரு மூத்த சகோதரர், தந்தை, வன்முறை சகாக்கள் மற்றும் பள்ளியில் கொடுமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் ஏற்படுகிறது. இது பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தின் விளைவாகவோ அல்லது ஒழுங்கற்ற "விசித்திரமான" தாயின் காரணமாகவும் எழக்கூடும், இது வலுவான பயத்தையும் கோபத்தையும் ஏற்படுத்தியது, இது நோயாளி இப்போது எல்லா பெண்களுக்கும் பரவுகிறது, மேலும் அவர்களுடன் தீவிர உறவை ஏற்படுத்துவதைத் தடுக்கிறது. இந்த ஆண்கள் "வழக்கமான தோழர்களே" போல் தோன்றுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் ஆண்மை பற்றி தெளிவாக தெரியவில்லை. அத்தகைய நோயாளிகளின் ஒரே பாலின ஈர்ப்பு மற்றொரு மனிதனின் ஆண்பால் குணங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் இயக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் ஆண்களின் ஆதரவு மற்றும் ஆறுதல் மூலம் பதட்டத்தைத் தணிக்கும் விருப்பத்தால், இது அவர்களின் கவலையைக் குறைக்கும்.

ஓரினச்சேர்க்கை குறித்த தனது கருத்துக்களின் பரிணாமம் குறித்து ஆசிரியர் தெரிவிக்கிறார். ஓரினச்சேர்க்கை என்பது பாலின அடையாளத்தின் பற்றாக்குறையை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு மாற்று முயற்சி என்று முன்னர் அவர் நம்பியிருந்தால், இப்போது அவர் அதை இன்னும் அதிகமாக உணர்கிறார்: ஒரு ஆழமான மட்டத்தில், இது இணைப்பு இழப்பால் ஏற்படும் ஆழ்ந்த வலிக்கு எதிரான ஒரு பாதுகாப்பாகும். இந்த கருத்தின் உண்மை, அவர் ஆலோசித்த ஆண்களால் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஓரினச்சேர்க்கை ஆழ்ந்த இழப்பால் ஏற்படும் துன்பங்களை மறைக்கிறது மற்றும் இணைப்பு இழப்பின் அடிப்படை அதிர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய சோகத்திலிருந்து ஒரு தற்காலிக (இறுதியில் நிறைவேறாத போதிலும்) திசைதிருப்பலாக செயல்படுகிறது. ஓரினச்சேர்க்கை செயல்படுவது, அவரது புரிதலின் படி, ஒரு வகையான இழப்பீடு (மறுசீரமைப்பு) ஆகும், இது ஒரு குறைபாட்டை ஈடுசெய்யும் ஒரு மயக்கமற்ற முயற்சி. தனது சொந்த பாலினத்தின் மீதான ஈர்ப்பின் மூலம், ஒரு மனிதன் கவனம், இணைப்பு, ஒரே பாலினத்தின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து ஒப்புதல் மற்றும் பாலின அடையாளத்தின் பற்றாக்குறையை அகற்றுவதற்கான தேவையற்ற தேவையை பூர்த்தி செய்ய முயற்சிக்கிறான்.

முன்னுரையில் வியாசஸ்லாவ் கலன்ஸ்கி, உளவியலாளர் மற்றும் உளவியலாளர்.

Petsenziya அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் முன்னாள் தலைவர் ராபர்ட் பெர்லோஃப், பிட்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் எமரிட்டஸ்.

Petsenziya பேராசிரியர். பிலிவ்ரிவ்கி ஆர். ஐ., எல்விவ் தேசிய மருத்துவ பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல், உளவியல் மற்றும் பாலியல்வியல் துறையின் தலைவர் கலிட்ஸ்கியின் டேனியல்.

Petsenziya ஹெர்மன் ஹார்ட்ஃபெல்ட், டி.ஆர்.எஸ், தியோல்., பி.எச்.டி.

Petsenziya பீடாகோஜிகல் சயின்ஸ் வேட்பாளர், இணை பேராசிரியர் கலினா வி. கட்டோலிக், உக்ரேனிய கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் மற்றும் உளவியல் துறையின் தலைவர், உக்ரேனிய குழந்தை மற்றும் இளைஞர் உளவியல் மற்றும் குடும்ப ஆலோசனை நிறுவனத்தின் தலைவர், ஈ.ஏ.ஏ.

Petsenziya தாராஸ் நிகோலேவிச் டையட்லிக், சுவிசேஷ இறையியல் கல்விக்கான சர்வதேச கவுன்சிலின் குழுவின் தலைவர், வெளிநாட்டு கவுன்சிலின் பிராந்திய இயக்குநர் இன்ட். யூரோ-ஆசிய அங்கீகார சங்கத்தின் கல்வி மேம்பாட்டுத் துறையின் தலைவர் யூரோ-ஆசியாவிற்கு.

Petsenziya எலெனா யரேம்கோ, உளவியல் மருத்துவர், உளவியலாளர் (ஒருங்கிணைந்த கிறிஸ்தவ உளவியல்); உக்ரேனிய கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகம்.

ஆய்வு கொச்சார்யன் கார்னிக் சுரேனோவிச், எம்.டி., கார்கோவ் மருத்துவ அகாடமியின் முதுகலை கல்வியின் பாலியல், மருத்துவ உளவியல், மருத்துவ மற்றும் உளவியல் மறுவாழ்வுத் துறை பேராசிரியர்

ஆசிரியரைப் பற்றிய பொதுவான தகவல்கள், அவரது கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்கள் (பொது களத்தில்) அவரது தனிப்பட்ட இணையதளத்தில் வழங்கப்படுகின்றன  http://gskochar.narod.ru

கூடுதலாக

இயல்புநிலைக்கான போர் - ஜெரார்ட் ஆர்ட்வெக்

ஓரினச்சேர்க்கை ஈர்ப்பு எவ்வாறு உருவாகிறது?