Як маъруфи равоншинос, равоншинос ва MD, Эдмунд Берглер китобҳои 25ро дар бораи психология ва мақолаҳои 273 дар маҷаллаҳои пешбари касбӣ навиштааст. Китобҳои ӯ мавзӯъҳоеро аз қабили рушди кӯдак, невроз, бӯҳрони миёнавазни зиндагӣ, мушкилоти издивоҷ, қимор, рафтори худвайронкунӣ ва ҳамҷинсбозиро дар бар мегиранд. Берглер аз рӯи нуқтаи назари гомосексуализм ҳамчун коршиноси замони худ эътироф карда шуд. Иқтибосҳо аз кори ӯ.

Китобҳо ва маҳсулоти охирин кӯшиш карданд, ки ҳомосексуалистонро ҳамчун қурбониёни бадбахт, ки сазовори ҳамдардӣ мебошанд, нишон диҳанд. Муроҷиат ба ғадудҳои lacrimal беасос аст: ҳомосексуалистон ҳамеша метавонад ба кӯмаки равонӣ муроҷиат кунад ва агар бихоҳанд табобат шаванд. Аммо дар ин масъала беэътиноӣ дар ҷомеа паҳн шудааст ва сӯистеъмоли ҳомосексуалистҳо аз ҷониби афкори ҷамъиятӣ дар бораи худ он қадар муассир аст, ки ҳатто одамони доно, ки дирӯз таваллуд нашудаанд, ба доми худ афтодаанд.

Таҷриба ва таҳқиқоти психиатрии ахир якдилона исбот карданд, ки тақдири эҳтимолии бебозгашти ҳомосексуализм (баъзан ҳатто ба шароити биологӣ ва гормоналии вуҷуд надорад) дар асл тақсимоти тағйирёбандаи невроз мебошад. Пессимизми терапевтии гузашта тадриҷан аз байн меравад: имрӯз психотерапияи як самти психодинамикӣ метавонад гомосексуализмро табобат кунад.

Бо табобат, ман дар назар дорам:
1. тамоман набудани таваҷҷӯҳ ба ҷинсияти онҳо;
2. хушнудии ҷинсӣ;
3. тағйирёбии характерикӣ.

Зиёда аз сӣ соли таҷриба, ман табобати садҳо ҳомосексуалистро бомуваффақият ба итмом расондам (сӣ ҳолати дигар аз ҷониби ман ва ё рафтани бемор қатъ карда шуд) ва тақрибан панҷсад нафарро маслиҳат кардам. Дар асоси таҷрибаи дар ин роҳ ба даст оварда, ман як изҳороти мусбатеро баён мекунам, ки ҳомосексуализм пешгӯиҳои хубест барои табобати психиатрии равиши психоаналитикӣ аз як то ду сол, ҳадди аққал се ҷаласа дар як ҳафта, ба шарте ки бемор дар ҳақиқат тағир ёбад. Далели он, ки натиҷаи мусоид ба ҳеҷ гуна тағироти инфиродӣ асос намеёбад, далели он аст, ки шумораи зиёди ҳамкорон ба чунин натиҷаҳо ноил шуда буданд.

Оё мо ҳар як ҳомосексуализмро табобат карда метавонем? - Не. Шарти муайяне лозим аст ва муҳимтар аз ҳама, хоҳиши ҳамҷинсбозӣ тағир додан. Заминаҳои муваффақият:

1. гуноҳи дохилӣ, ки метавонад табобатшаванда бошад;
2. табобати ихтиёрӣ;
3. тамоюлҳои худкушии на он қадар зиёд;
4. афзалияти табобатӣ барои воқеияти ҳомосексуалии ҳомосексуализм;
5. набудани таҷрибаи воқеии вобастагии пурраи равонӣ аз модар;
6. набудани сабабҳои пойдор барои нигоҳ доштани ҳомосексуализм ҳамчун силоҳи хашмгин бар зидди оилаи нафратовар;
7. набудани изҳороти «мӯътабар» дар бораи табобатнашаванда;
   
8. таҷриба ва дониши таҳлилгар.

1. Гуноҳ

Мо медонем, ки ҳиссиёти гунаҳгор бидуни истисно барои ҳама ҳомосексуалистон вуҷуд дорад, гарчанде ки дар бисёр ҳолатҳо он намоён нест ва муҳимтар аз ҳама, ҳатто дар ҳолати ниҳонӣ будан наметавонад таҳлилӣ бошад. Саволе ба миён меояд: он одатан дар куҷо амонат гузошта мешавад? Ҷавоб ба манъкунӣ содда аст: вай, чун қоида, дар острассияи иҷтимоӣ, дар хатари воқеии бархӯрди ҷомеа, қонун, бо қаллобон нигоҳ дошта мешавад. Дар аксари ҳолатҳо азхудкунии хоҳиши ҷазо барои онҳо кифоя аст. Чунин одамон намехоҳанд аз доираи золимонаи худ берун шаванд ва аз ин рӯ табобат намехоҳанд.
Гуноҳии дохилии Гей махсусан душвор аст. Аз як тараф, сарфи назар аз набудани қариб ки гуноҳи огоҳона, як марди ҳамҷинсгаро, ки бо сабаби дигар нишонаҳои невротикӣ ба назди ман омадааст, аз гомосексуализмаш шифо ёфтааст. Аз ҷониби дигар, бо вуҷуди он ки он ҳисси гунаҳгори як беморро ба назар мерасид, ба ӯ кӯмаки хеле каме буд. Вай аз изофаи пеш аз мулоқот бо зан пешрафт накардааст. Аз ин рӯ, бояд эътироф кард, ки мо ҳанӯз арзёбии амалии имконияти истифодаи ин ҳисси гуноҳро дар байни ҳомосексуалистон пурра дарк намекунем. Гуноҳҳои хунраванда аксар вақт як сарой мешавад, ки аз ҷониби беморон беэътиноӣ карда мешавад, то виҷдони ботинии худро собит кунад: «Ман аз ин лаззат намебарам; Ман азоб мекашам ”. Аз ин рӯ, пеш аз пешгӯӣ, дар ҳолатҳои шубҳа, давраи озмоишӣ дар моҳи 2 - 3 мувофиқ хоҳад буд.

2. Табобати ихтиёрӣ

Ҷинси ҳомосексуалҳо баъзан барои табобат ба хотири наздикон, волидон ё хешовандон меоянд, аммо қудрати чунин орзуи ҳассос барои муваффақ шудан кам аст. Дар таҷрибаи ман, чунин ба назар мерасад, ки барои ҳомосексуалистҳо чунин чизе вуҷуд надорад, ки волидайн ё хешовандони маҳбубе вуҷуд дошта бошанд, ки ин беморон ба нафратҳои ваҳшии ваҳшиёнаи охирин, нафрат танҳо бо тамоюли худкушии ваҳшӣ муқоиса карда мешаванд. Ман фикр мекунам, ки омодагӣ барои оғози табобат шарти ҳатмист. Табиист, ки шумо метавонед кӯшиш кунед, ки гунаҳкоратонро барои як навъ табобати мурофиа сафарбар кунед, аммо ман зиёдтар аз ин кӯшиши беҳуда мегурезам.

3. Тамоюлҳои худфаъолияти аз ҳад зиёд нест

Бешубҳа, норозигии ҷомеа ва инчунин усулҳои пинҳон ва худгумкунӣ, ки ҳар як ҳомосексуал маҷбур аст ба он муроҷиат кунад, унсури ҷазо дорад, ки як қисми ҳисси беасоси гунаҳкориро, ки аз дигар манбаъҳо ба вуҷуд меояд, фаро мегирад. Аммо, ҳайратовар аст, ки то чӣ андоза ҳиссаи шахсиятҳои психопатикӣ дар байни ҳомосексуалистонҳо зиёд аст. Бо ибораи содда, бисёр ҳамҷинсгароҳо доғи хатарро дар худ доранд. Дар психоанализ, ин ноамнӣ як қисми табиати шифоҳии ҳомосексуалистон ҳисобида мешавад. Ин гуна одамон ҳамеша вазъиятҳоеро ба вуҷуд меоранд, ки дар онҳо худро нодаркор ҳис мекунанд. Ин ҳисси беадолатӣ, ки тавассути рафтори худ таҷриба ва ҷовидона мешавад, ба онҳо ҳуқуқ медиҳад, ки доимо псевдо-хашмгин ва ба муҳити онҳо душманӣ дошта, худро ба мазоқистӣ бубахшад. Ин тамоюли виндиктивӣ мебошад, ки ҷаҳони аз ҷиҳати психологӣ набуда, балки мушоҳидакор дар хориҷи ҷаҳонӣ ҳомосексуализмро «беэътимод» ва ношукрӣ меноманд. Табиист, ки дар тамоюлҳои мухталифи иҷтимоӣ ин тамоюл дар роҳҳои мухталиф зоҳир мешавад. Бо вуҷуди ин, ҳайратовар аст, ки ҳиссаи ҳомосексуалистон дар байни қаллобон, псевдологҳо, қаллобон, ҷинояткорони ҳама намудҳо, фурӯшандагони маводи мухаддир, қиморбозон, ҷосусон, маймунҳо, соҳибони фоҳишахона ва ғайра хеле зиёд аст. «Механизми даҳонӣ» -и рушди ҳомосексуализм ба таври назаррас масохистӣ аст, гарчанде ки он як чеҳраи хеле васеъи таҷовуз аст. То чӣ андоза ин тамоюли худфаъолиятӣ терапевт аст, бешубҳа, аз миқдори он, ки ҳоло муқаррар карда нашудааст, вобастагӣ дорад. Арзёбии миқдори сармоягузориҳои дигари невротикии бемор ба шумо имкон медиҳад, ки зуд паймоиш кунед. Ба ибораи дигар: бемор ба тариқи дигар чӣ қадар ба худ зиён мерасонад? Ин «одамони ғайриимкон ва бераҳмона», чун модари яке аз беморони ман писар ва дӯстони ӯро тавсиф кардаанд, аксар вақт чун беморон бефоидаанд.

4. Афзалияти терапевтӣ ба воқеияти ҳомосексуалии ҳомосексуализм

Баъзан чунин мешавад, ки ҷавононе, ки ҳомосексуализм мебошанд, дар ҳамон лаҳза, вақте ки онҳо тасмим гирифтанд аз фантазия ба амал гузаранд, шурӯъ мекунанд, аммо ҳанӯз ҳам ин ҷасоратро наёфтаанд. Ҳамин тариқ, таҳлил барои онҳо алиби алтернативӣ хоҳад буд. Алиби ин аст, ки бемор ба худ боварӣ мебахшад, ки ӯ дар ҷараёни табобат аст ва ба ӯ барои барқарор шудан имконият фароҳам меорад ва ҳар чизе, ки дар ин замон рух медиҳад, марҳилаи гузариш аст. Ҳамин тариқ, ин навъи бемор аз таҳлил сӯиистифода мекунад, то нафси худро тағир диҳад. Табиист, ки матн мураккабтар аст. Оғози амалҳои ҳомосексуализм ҳангоми таҳлил як унсури беасоси таҷовузи псевдо-агрессивӣ нисбати таҳлилгарро ифода мекунад, ки бемор ҳангоми интиқоли муноқишаи адоват ба душманӣ ба ҳамҷинсгароҳо ва муносибат ба ҳайвонҳо дар асоси мулоҳизаҳои ахлоқӣ мазаммат мекунад. Ҳар гуна кӯшиши нишон додани ин беморон, ки мо онҳоро на ҳамчун ҳайвон, балки ҳамчун одамони бемор мебинем, нобоварӣ ба онҳо монеъ мешавад. Ҳамин тариқ, таҳлилгар мавриди озмоиш қарор мегирад, ки он метавонад хеле ногувор гардад, зеро оила ӯро айбдор мекунад, ки бемор ба сабаби вай ҳомосексуалист шудааст. Агар таҳлилгар ҳангоми муқобил муносибати фаъолонаи ҳомосексуалиро ночиз муқовимати дохилӣ ё ноумедӣ нишон диҳад, табобатро одатан ноумед меҳисобанд. Таҳлилгар танҳо ба бемор имкон медиҳад, ки “ба ӯ дарс диҳад”.
Бемори ин навъи ман барои табобати клептомания ба назди ман омадааст, аммо ҳамҷинсгаро буд. Вай доимо бар зидди ман як тӯҳмате мекашид ва мегуфт, ки дар дохили он ман ҷинояткорро мебинам, гарчанде ки ман ҳамеша ба ӯ мегуфтам, ки ман танҳо ба ӯ ҳамчун бемор нигаристаам. Боре ӯ ба ман китоберо ҳамчун тӯҳфа овард ва ба ман гуфт, ки куҷо онро дуздидааст. Ӯ бешак ба як оташи эҳсосотӣ аз ҷониби ман такя мекард, ки маро осебпазир мекунад. Ман ба ӯ барои китоб ташаккур гуфтам ва таҳлили ҳадафи атои хашмгинро пешниҳод кардам. Ҳадди аққал беморро бовар кунондан мумкин буд ин китоб бояд ба соҳибаш баргардонида шавад. Озмоишҳо аз ҷониби ҳомосексуалист, ки дар давоми таҳлил муносибати озодро оғоз мекунанд, шаш моҳ давом карда метавонанд ва аз ин рӯ назар ба парвандаи kleptomaniac тоқат кардан душвортар аст. Ин ба таҳлилгар бори гаронеро мебардорад, ки на ҳама метавонанд онро бардоранд. Таҷриба нишон медиҳад, ки агар бемор пеш аз оғози табобат муносибати худро барқарор карда бошад, осонтар аст. Ин хулосаи прагматикӣ ба синну соли бемор ё давомнокии амалияи ҳомосексуалии ӯ вобаста нест. Ба ибораи дигар, ҳатто агар одамон тӯли солҳои дароз бо ҳамҷинсбозӣ машғул бошанд, дар се шартҳои аввал, онҳо нисбат ба бемороне, ки бори аввал дар ҷараёни таҳлил муносибат ба вуҷуд меоранд, тағир додани онҳо осонтар аст.

¹ Дар ин љо истифодаи равоншиносии вожаи «фањлат»-ро аз калимаи маъмул фарќ кардан лозим аст; охирон мафҳумҳои ахлоқиро дар бар мегирад, дар ҳоле ки таҳрифи равонӣ маънои ҷинси кӯдаконаи дар калонсолон рух медиҳад, ки боиси оргазм мегардад. Дар кӯтоҳ - беморӣ.

5. Набудани таҷрибаи воқеии пурра равонӣ
модар вобаста аст

Ман ҳолатҳоеро дар назар дорам, ки модар танҳо муаллим буд. Масалан, талоқи пеш аз волидон ё падари комилан бепарво Чунин вазъ метавонад мавриди суиистифодаи мазохистӣ қарор гирад ва дар сурати ҳамҷинсбозӣ, ин тасаллибахш нест.

6. Набудани сабабҳои доимӣ барои ҳомосексуализм ҳамчун як силоҳи хашмгин бар зидди оилаи нафратовар

Фарқияти он вуҷуд дорад, ки оё таҷовузи псевдо-алайҳи оила (дар ҳамҷинсбозӣ зоҳир мешавад) ба «таърихи таърихӣ» тааллуқ дорад ё ҳамчун силоҳ истифода мешавад.

7. Набудани изҳороти «муқобил» дар бораи табобатнашаванда

Ман мехостам бо намуна дар назар доштанамро шарҳ диҳам. Чанд сол пеш ман як бемор ҳомосексуалист будам. Ин як ҳодисаи номусоид буд, зеро вай хоҳиши самимии халос шуданро надошт. Вай ба дӯсти калонии худ (ки саноатчии асосӣ буд) иҷозат дод, ки бо тӯҳфаҳо об барорад ва ҳамин тавр дар роҳи фоҳишагии мардона қарор гирифт. Бемор комилан дастнорас буд ва муқовимати ӯ шиддат гирифт, вақте ба сарпарасти бойи худ гуфт, ки ӯ дар ҷараёни муолиҷа аст, дар ин бора ӯ хеле эҳтиёткорона хомӯш буд. Ин мард як чизи рӯҳафтодае кор кард: ба ҷои танҳо кӯшиш кардани беморро аз идомаи табобат ва фишор ба ӯ таҳдид ва ғайра кардан. - Одатан чӣ мешавад - ӯ ба вай гуфт, ки вақтро беҳуда сарф мекунад, зеро рӯҳи баландтарин қудрат ба вай гуфт, ки ҳомосексуализм табобатнашаванда аст. Вай иқрор шуд, ки 25 сол пеш, худаш бо як психоаналитси боэътимоди муолиҷа машғул буд, ки чанд моҳ пас корашро бо ӯ анҷом дод ва гуфт, ки ҳоло бо гомосексуализмаш оштӣ шудааст ва ба он муваффақ шудан ғайриимкон аст. Ман намедонам, ки достони марди пир рост ё дурӯғ аст, аммо ӯ ба ҷавон дар бораи муомилаи ӯ маълумоти зиёде дод, ки дар асл боварӣ ҳосил шуд, ки ин пир рост мегӯяд. Дар ҳар сурат, ман беморро мӯътақид карда наметавонистам, ки табобати давомдор ягон маъно дорад.
Ман фикр мекунам, ки беҳтар мебуд, агар қарорҳои эътиборноки пессимистӣ хориҷ карда шаванд. Факт боқӣ мемонад: баъзе ҳамкасбони мо гомосексуализмро табобатнашаванда меҳисобанд, дар ҳоле ки дигарон онро табобатшаванда меҳисобанд. Барои пинҳон кардани он аз ягон бемор ягон асосе нест. Аммо инчунин ҳеҷ гуна сабабе барои дахолат кардан ба оптимистон ба кори онҳо нест: агар мо хато кунем, хатои мо ҷазои сахт хоҳад гирифт. Аз ин рӯ, ман изҳор медорам, ки таҳлилгарон дар чунин масъалаҳо бояд эҳтиёткор бошанд ва пеш аз ҳама, онҳо бояд ноумедиро аз департаменти пешинаи худ ҳамчун як изҳороти шахсӣ нигоҳ доранд.

8. Таҷриба ва дониши таҳлилгар

Тавре ки шумо мебинед, ман дониши махсуси таҳлилгарро охирин бор меоварам, ки аз ин рӯ, нисбатан ночизанд. Ман намехоҳам тарсу ҳарос дошта бошам, ман бояд бигӯям, ки вақте таърихи тиббии беморони ҳомосексуалиро, ки дар маҷаллаҳои мо нашр шудаанд, хонда, бинам, ки чӣ гуна намудҳои гуногуни ҳомосексуализм фарқ мекунанд, ман ҳамон таассуроте пайдо мекунам, ки гӯё олимон шаклҳои гуногуни қабулшудаи регро тасвир кардаанд. зери таъсири шамол, фаромӯш мекунанд, ки дар ниҳоят онҳо танҳо бо қум кор мекунанд. Шаклҳои қабулкардаи қум метавонанд хеле гуногун бошанд, аммо агар касе мехоҳад таркиби кимиёии регро донад, вай оқил намешавад, агар ба ҷои формулаи қум самимияти солимро бо бисёр шаклҳои тавсифии қум таъмин кунад. Ҳар як таҳлилгар ба манфиати таҷрибаи худ, ки дар натиҷаи ноумедиҳои талх ба даст омадааст, тасаввуроти амиқ дорад. Дар асоси таҷрибаи клиникии ман, замонии пеш аз одипал ба модар ва маҷмӯи сина маркази равонӣ дар ҳомосексуализм дар мард аст ва он, ба монанди комплекси Оедипус, барои ин беморон дуюмдараҷа мебошад. Аз тарафи дигар, барои таҷрибаҳои хуби дигар ҳамкасбон ҳеҷ гуна шубҳа вуҷуд надорад, гарчанде ки, ба фикри ман, онҳо танҳо ба қабатҳои болоии замин робита доранд.
Мо инчунин бояд дар бораи он чизе ки муваффақият дар табобати ҳамҷинсбозӣ номидаем, хеле возеҳ бошем. Ман ҳамчун як ҳадафи таҳлил ғояи оппортунистиро оштӣ карданӣам, ки ҳомосексуалист бо таҳқираш, инчунин бо чизе, ки Худо додааст, розӣ шавам. Ман инчунин ҳама кӯшиши ба даст овардани муваффақияти таҳлилиро рад мекунам, вақте ки ҳомосексуал баъзан метавонист coitusро танҳо аз ҳисси ӯҳдадорӣ ба даст орад, тамоман бидуни фоиз ва ҷалби худро дар ҷинси худ нигоҳ дорад. Ба андешаи ман, мо дар ҳарду ҳолат бо нокомии назаррас сарукор дорем. Тавре ки аллакай зикр шуд, бо муваффақият ман дар назар дорам: набудани пурраи таваҷҷӯҳи ҷинсӣ ба ҷинс, лаззат бурдани муқаррарии ҷинсӣ ва тағйири хислат.
Ман охирин ҳастам, ки бигӯям, ки ин дар ҳар сурат имконпазир аст. Баръакс, ин танҳо бо як гурӯҳи хеле мушаххас ва маҳдуд аз ҳамҷинсгароҳо имконпазир аст. Ман аллакай дар бораи табобат қайд кардам: бисёре аз беморон ҳеҷ гоҳ аз eacaculation бармаҳал бо занон машғул нестанд. Чизи аз ҳама мушкил ин тағир додани шахсияти бадахлоқона ва бадахлоқонаи ин беморон аст, ки аз нест шудани худи таҳриф наҷот ёфта метавонанд. Нуфузи бади терапияи мо дар ҳамҷинсгароён на танҳо аз скептикизми таҳлилӣ ва истифодаи нодурусти асбоби таҳлилӣ вобаста аст. Ба онҳо мо бояд қабули ғайримуқаррарӣ барои табобати ҳомосексуализм бо дурнамои ночиз илова намоем (баъдтар маълум мешавад). Чунин беморон бар зидди мо таблиғгарони сухангӯянд ва изҳороти бардурӯғро дар бораи психиатрияи таҳлилӣ ба ҳамҷинсгароён расонида наметавонанд. Хатарҳоро бо интихоби ҳолатҳои муносиб бартараф кардан мумкин аст. Ман боварӣ дорам, ки шартҳои номбаршуда дар ин интихоб кӯмак карда метавонанд.

Шумо инчунин бояд аз муваффақияти псевдо, ки дар як ақаллияти хурди ҳолатҳо мушоҳида шудааст, огоҳ бошед. Сухан дар бораи муваққатан нопадид шудани нишонаҳо меравад, вақте ки таҳлилгар мустақиман ё ғайримустақим ба ангезаҳои воқеии бемор дахл мекунад ва бемор аз тарси бешуурона аз даст додани сохтори умумии рӯҳии худ нишонаҳоро муваққатан қатъ мекунад. Дар ҳолатҳои дигар, аксуламали муҳофизатӣ метавонад фирорро амр кунад (бемори ҳамҷинсгаро табобатро ногаҳон қатъ мекунад). Бемор аломатро қурбонӣ мекунад, аммо ин ҳамеша бо мақсади пешгирии таҳлили тамоюлҳои амиқи беҳуш бо мундариҷаи libidinal анҷом дода мешавад. Фрейд ин механизми мудофиаро "парвоз ба саломатӣ" номид.
Байни муваффақияти псевдо ва раванди аслии сахт пирӯзӣ ду фарқият вуҷуд дорад. Якум, муваффақияти псевдо як таҳаввулоти шадид дар як шабонарӯзро ифода мекунад; Муваффақиятҳои ҳақиқӣ ҳамеша бо давраҳои тӯлонии пешрафти возеҳ ва регрессияи возеҳ, инчунин қатъият ва дудилагӣ тавсиф мешаванд. Дуюм, дар байни коркарди мавод ва аз байн рафтани нишонаҳо ҳеҷ робитаи возеҳ вуҷуд надорад ва ин комилан фаҳмо аст, зеро ҳадафи қурбонӣ муҳофизат кардани қабатҳои аст, ки дар сурати таҳлили аломат нобуд карда мешаванд. Мутаассифона, эътимоди комил ба дубора бо чунин муваффақияти қалбакӣ вуҷуд дорад.

Сарчашмаҳо: Эдмунд Берглер MD
Неврозҳои асосӣ: Регрессияи даҳонӣ ва Масохими равонӣ
Хомосексуализм: беморӣ ё роҳи зиндагӣ?

Илова бар ин,

Э.Берглер - гомосексуализм: беморӣ ё тарзи зиндагӣ?