Ҷозеф Николоси, доктори психология мегӯяд:

Ҳамчун як равоншиносе, ки ба мардони ҳамҷинсбоз муносибат мекунад, ман бо ҳушдор тамошо мекунам, ки чӣ гуна ҷунбиши ЛГБТ оламро итминон медиҳад, ки мафҳуми «гей» таҳлили ҳамаҷонибаи фаҳмиши инсонро талаб мекунад.

Ҷамъияти психологҳо дар иваз кардани консепсияҳо бештар айбдор аст. Пештар, ҳама якдилона эътироф мекарданд, ки меъёр "он чизест, ки мутобиқи тақсимоти он амал мекунад". Ягон “шахси гей” вуҷуд надошт, зеро тамоми инсоният табиатан ва аз ҷиҳати гетеросексуалӣ муайян карда шуда буданд. Дар тӯли таҷрибаи клиникии 30 ман ба ҳақиқати ин фаҳмиши антропологии аввала боварӣ ҳосил намудам.

Ба ақидаи ман, ҳомосексуализм, аломати осеби гендерӣ мебошад. Рафтори ҳомосексуалӣ як кӯшиши симптоматикии «часпонидан» -и захми аввалия буда, писарро аз мардияти модарзодиаш бегона мекунад, ки вай нишон дода натавонист. Ин рафтори мазкурро аз гетеросексуалӣ фарқ мекунад, ки табиист, ки дар раванди ташаккули бетарафи шахсияти гендерӣ рух медиҳад. Муноқишаи асосӣ дар аксари ҳолатҳо дар ҳомосексуализм чунин ба назар мерасад: кӯдаке, ки одатан аз осеби эҳсосӣ нисбат ба миёна баландтар аст, аз волидайни ҳамон ҷинс муҳаббат ва эътирофи худро интизор аст, аммо ҳамзамон аз ӯ ноумед ва хашмгин мешавад, зеро ин волидайнро кӯдак ҳамчун беэътино ё бениҳоят қабул мекунад. (Дар хотир доред, ки бародарон ва хоҳарони ин кӯдак метавонанд худи ҳамон як волидонро ба таври гуногун қабул кунанд).

Амалияи гомосексуалӣ як барқароркунии эротикии ин муносибатҳои муҳаббатомез мебошад. Мисли ҳама гуна таҳриф, ҷалби якхела ҳамеша майдони дохилии душманиро дар бар мегирад. Ман ин истилоҳро на барои касеро хафа кардан истифода мебарам, аммо ба маънои он, ки рушди ҳомосексуалӣ «вайрон мешавад», яъне «одамро аз объекти биологии ба эротика алоқаманд дур мекунад».

Ҳамин тариқ, ҳомосексуализм аслан дар муноқиша аст: муноқишаи қабули ҷинси табиии як шахс, муноқишаҳо дар муносибатҳои волидайн ва фарзандон ва чун қоида, муноқишаи радшавӣ аз ҷониби ҳамсолони ҳамон як ҷинсият. Ва ин маънои онро дорад, ки модели пешниҳоди бартаридорӣ пайдо мешавад, ки ба муносибатҳои ҳамҷинс таъсири бад дорад. Барои марде, ки ба ҳамҷинсбозӣ нигаронида шудааст, шаҳвонӣ кӯшиши гирифтани як марди дигар аст. Он ҳамчун "соҳиби" рамзии шахси дигар кор мекунад ва аксар вақт аз таҷовуз зиёдтар аз муҳаббат иборат аст.

Бисёр ҳамҷинсгароён мегӯянд, ки онҳо дар кӯдакӣ аз ҷониби мардон мавриди озори ҷинсӣ қарор гирифтаанд. Таъқиби ҷинсӣ низ зӯроварӣ аст, зеро онҳо ҳамчун муҳаббат пинҳон карда мешаванд. Ин аст он чизе ки як бемор дар бораи навраси калонсоле, ки ӯро таъқиб мекард, хабар медиҳад:

«Ман мехостам муҳаббат ва таваҷҷӯҳро мехостам ва ҳама чиз ба навъе бо алоқаи ҷинсӣ омехта карда мешуд. Дар ин давра, ман тамоман ба писарон дигар таваҷҷӯҳ надоштам. Ман фикр мекардам, ки ӯ (фиребгар) хунук аст. Ӯ ҳеҷ гоҳ ба ман аҳамият намедод, танҳо вақте ки мехост бо ман каме хурсандӣ кунад. Вақте ки муносибати мо ҷинсӣ шуд, ин як чизи махсус, шавқовар ва пурқувват буд, ки гӯё дар байни мо ягон сире ҳаст. Ман ягон дӯсти дигар надоштам ва муносибати бади ман бо падарам ҳеҷ фоидае надошт. Ман дӯстиро меҷустам ... (аммо) ин хотираҳо маро азият медиҳанд ... Ман аз онҳо нафрат дорам. Ҳамаи инҳо танҳо нафратоваранд, хато .... Ин сабаби ҷалби ман ба ҷинси ман аст.

Алоқамандии зӯроварии гузашта ва рафтори ҳомосексуалии имрӯзаи бемор мисоли такрори маҷбурӣ мебошад. Дар ҷустуҷӯи муҳаббат ва шинохтан, ӯ дар такрори сенарияи ба худ ҳалокшавӣ ва худкушӣ овардашуда пайдо мекунад, ки бо ёрии он бидуни ҳушёр ғалабаи ниҳоӣ ба даст меорад ва захмҳояшро шифо мебахшад. Такрори маҷбурӣ аз се унсур иборат аст: 1) кӯшиши худидоракунӣ, 2) баъзе намуди ҷазо худдорӣ, 3) саркашӣ аз муноқишаи асосӣ.

Барои ин гуна одамон хоҳиши худшиносӣ тавассути ҷалби якхела аз тарси он аст, ки тасдиқи мардонаи онҳо ҳатман ногузир мешавад ва боиси таҳқир мегардад. Онҳо як маросими таҷдиди таҷрибаи гузаштаро интихоб мекунанд, ки бар хилофи ҳолатҳои пешина, "ин дафъа ман ниҳоят чизи дилхоҳро ба даст меорам: бо ин шахс қудрати мардона барои худам ба даст меорам" ва "ин дафъа эҳсоси рӯҳафтодагии холӣ аз дарун оқибат нопадид мешавад. "Ба ҷои ин, вай ба шахси дигар қудрат медиҳад, то вайро рад кунад, шарм кунад ва худро беқадр кунад. Вақте ки ин сенарияи шарманда такрор ба такрор садо медиҳад, он боварии худро ба он ки ӯ воқеан ҷабрдидаи ноумед ва муҳаббати номуносиб аст, мустаҳкам мекунад.

Ҳамҷинсгароён аксар вақт ташнагии «шитоби адреналин» -ро қабул мекунанд, ки унсури тарси ибтидоиро ташвиқ мекунанд. Як субкультураи пурраи гей вуҷуд дорад, ки дар ҷойҳои ҷамъиятӣ ҷинсӣ машғул аст, ва онҳо дар ҷойҳое ба мисли боғҳо, ҳоҷатхонаҳои ҷамъиятӣ ва таваққуфгоҳҳо лаззат мебаранд. Ҳавасмандии эротикии онҳо аз тарси он, ки онҳо ба ҷазои ҷиноят гирифтор мешаванд, мустаҳкам карда мешавад.

Худи акт содик аслан масохист. Алоқаи аналогӣ, ҳамчун вайрон кардани ҳадафи бадани мо, носолим ва анатомистӣ харобкунанда буда, ба рӯдаи рӯ ва паҳншавии бемориҳо оварда мерасонад, зеро бофтаҳои рӯдаҳо нозук ва кунда мебошанд. Аз ҷиҳати психологӣ ин амал шаъну шарафи инсонро паст мезанад. Амалҳои шаҳвонии маҷбурӣ бо тамоми драмаҳо ва ваъдаҳои қаноатмандӣ, хоҳиши амиқтар ва аввалан солим барои ёфтани ҳиссиёти ҳақиқиро пинҳон мекунанд. Ин ба мо равзанаеро мекушояд, то фаҳмем, ки чаро ҷомеаи гей бо вуҷуди дастовардҳои бесобиқа дар қабули ҷамъият ба даст омадааст.

Функсияи ҷаҳони ҳамҷинсгаро шубҳаовар нест. Тадқиқот ба мо далелҳои зеринро барои муқоисаи ғайримутаммист бо мардони гетеросексуалӣ пешниҳод мекунад:

• Маҷбуркунии ҷинсӣ дар ҳомосексуалистон шаш маротиба зиёдтар аст.

• Ҳомосексуализм шахсияти шарикро се маротиба бештар сӯиистифода мекунад.

• Ҳамҷинсгароён майлҳои бештар садистиро нишон медиҳанд.

• Паҳншавии изтироб ва изтироб тақрибан се маротиба зиёдтар аст.

• Ихтилоли паник чор маротиба бештар ба назар мерасад.

• Ихтилоли шахсияти дутарафа - эҳтимолияти бештар аз панҷ маротиба.

• Рафтори ҷомеашиносӣ - қариб чор маротиба.

• агорафобия (бими тарсу ҳарос дар ҷойҳои ҷамъиятӣ) - шаш маротиба зиёдтар.

• Ихтилоли обсессивӣ-маҷбурӣ - ҳафт маротиба бештар.

• Зараррасии худсарона (тамоюли худкушӣ) то 10 маротиба зиёдтар.

• Нашъамандии никотин - панҷ маротиба бештар.

• Истеъмоли машрубот қариб се маротиба зиёд аст.

• Дигар намудҳои нашъамандӣ бештар аз чор маротиба бештар маъмуланд.

Алоқаи ҷинсии нораво дар таҳқиқоти классикии Макуиртер ва Маттисон хуб нишон дода шудааст, ки онҳо дар китоби "Ҷуфти мард (1984)" дар бораи муносибатҳои 165, ки онҳо мушоҳида кардаанд навиштаанд, ягон ҷуфти ҳамсарон беш аз панҷ сол натавонистанд содиқ бошанд. Муаллифон, худ як ҷуфти ҳамҷинсгаро буданд, ҳайрон шуданд, ки зино на танҳо дар тӯли муносибот харобиовар буд, балки ҳатто барои нигоҳ доштани он зарур буд. Онҳо ба чунин хулоса омаданд: "Омили муҳими ягонае, ки ҳамсаронро пас аз даҳ соли зиндагии якҷоя дар бар мегирад, набудани ҳисси моликият ба ҳамдигар аст" (саҳ. 256).

Ҳомосексуализм дар ҷаҳони табиӣ ҳеҷ маъно надорад, ба истиснои аломат ва оқибатҳои ҳодисаҳои фоҷиа. Дар акси ҳол, ин чизи ин ҷаҳон нест, афсона аз афсона ва шаҳват сохта шудааст. Аммо бо кӯмаки расонаҳо, Ҳолливуд ва мақомоти сиёсӣ (ахиран ба шарофати маъмурияти Обама), таърифи нави одами инсон ихтироъ карда шуд. Ин ҳиллаи забоншиносӣ як афсонаро, ки аз хаёлот ва хаёлоти эротикӣ иборат буд, эҷод кард, ки воқеиятро дар бар мегирад. Антропологияи классикӣ чаппа шуд ва марди нав ихтироъ карда шуд. Вақте ки шахс нишони "ҳамҷинсгаро" -ро овезон мекунад, вай худро аз олами табиӣ хориҷ мекунад ва худро аз иштироки комил дар тақдири инсон маҳрум мекунад.

Аз падар ба писар ва баъд ба набера, ба набера, насли одам иртиботи ӯ бо тамоми наслҳост. Тавассути ДНК, ӯ пас аз марг зиндагиро идома медиҳад. Боре дар батни зан, насли ӯ ҳаёти навро ба вуҷуд меорад. Аммо бо алоқаи ҳамҷинсбозӣ, тухми ҳаёт танҳо дар фаноро ва марг нопадид мешавад. Дар амали табиии иртибот, насли башар ҳифз мешавад ва инсон дар наслҳои оянда зиндагиро идома медиҳад. Аммо ҳангоми алоқаи ҷинсӣ бо осеби равонӣ, ки ҳадафи бадани моро вайрон мекунад, қуввати табиии он ба марг ва нестшавӣ оварда мерасонад. Ҳамин тавр, сохтори оқилонаи бадан ин зиддиятро фош мекунад: ҳаёти нав ё фано ва марг.

Тааҷҷубовар нест, ки мо дар ҷаҳони ҳамҷинсгароӣ норозигии зиёдро мебинем, на танҳо аз сабаби норозигии ҷомеа, балки барои он ки одаме, ки дар ин дунё зиндагӣ мекунад, беҳуда будани шахсияти гейро ҳис мекунад. Он қатъ шудани оинҳои асримиёнагии аҷдодони ӯро, ки дар тӯли садсолаҳо тавассути издивоҷи табиӣ бо ҳам пайванд буданд, ифода мекунад. Дар ҷаҳони воқеӣ, шахсияти гей маъно надорад. Ҳамҷинсбозӣ танҳо як нишонаи ҷуброни барзиёд барои гум кардани замима мебошад.

Сарчашма