Таҳлили маълумоти илмӣ.

Манбаъ бо забони англисӣ: Роберт Л. Кинни III - Ҳамҷинсбозӣ ва далелҳои илмӣ: Дар бораи латифаҳои гумонбаршуда, маълумоти аникатсия ва ҳамоҳангсозии васеъ.
Linacre семоҳаи 82 (4) 2015, 364 - 390
DOI: https://doi.org/10.1179/2050854915Y.0000000002
Тарҷумаи гурӯҳӣ Илм барои ҳақиқат/ AT. Лысов, м.и.д.

Хулосаҳои асосӣ: Ҳамчун далели «меъёрӣ» -и ҳамҷинсбозӣ, далел оварда мешавад, ки «мутобиқшавӣ» ва фаъолияти иҷтимоии ҳомосексуалистон бо шахсони гетеросексуалӣ муқоиса карда мешаванд. Аммо, нишон дода шудааст, ки "мутобиқшавӣ" ва фаъолияти иҷтимоӣ ба муайян кардани он, ки тамоюлоти ҷинсӣ бемориҳои рӯҳӣ ҳастанд ва ба хулосаҳои бардурӯғи манфӣ оварда мерасонанд, нестанд. Хулоса кардан имконнопазир аст, ки вазъи равонӣ бетағйир мондааст, зеро чунин ҳолат ба «мутобиқшавӣ», стресс ё вазифаи иҷтимоии сустшуда оварда намерасонад, вагарна бисёре аз ихтилоли равонӣ бояд хато ҳамчун шароити муқаррарӣ таъин карда шаванд. Хулосаҳои дар адабиёт овардашуда, ки тарафдорони тарафдории меъёрҳои ҳамҷинсбозӣ овардаанд, далелҳои илмӣ нестанд ва тадқиқотҳои шубҳанок манбаи боэътимод ҳисобида намешаванд.

МУЌАДДИМА

Чанде пеш аз навиштани ин мақола, як роҳбари католикӣ [ки мақолаи танқидиро дар бораи ҳомосексуализм навиштааст] ба истифодаи «ҳикояҳои шубҳанок, маълумотҳои кӯҳна ва генерализми васеъ барои девҳо кардани гейҳо ва лесбиянҳо» айбдор карда шуд (Funk 2014) Бо ҳамин сабаб, як фаъоли дигар навишт, ки рӯҳия "ба соҳаи сотсиология ва антропология", ки "ба салоҳияти ӯ дохил намешаванд" рӯ овард (Gallbraith xnumx). Маълум нест, ки маҳз чӣ маъно дошт, аммо вокуниш ба мақола якчанд саволҳои муҳимро ба миён меорад. Масъулияти истифодаи маълумоти кӯҳна ва канор рафтан ба минтақаи берун аз ихтиёри касе, аз ду чиз иборат аст. Якум, ин маънои онро дорад, ки баъзе далелҳо нисбат ба далелҳое, ки роҳиба дар мавзӯи ҳамҷинсбозӣ пешниҳод кардааст, навтаранд. Дуюм, ин маънои онро дорад, ки коршиносони боэътимод ҳастанд, ки дар бораи ҳамҷинсгароӣ ҳадс мезананд. Инчунин саволе ба миён меояд: воқеан, дар бораи ҳамҷинсгароии "кӯҳна нашуда", маълумоти муосир чӣ мегӯянд? Инчунин, коршиносони ба ном бонуфуз дар бораи ҳамҷинсгароӣ чӣ мегӯянд? Ҷустуҷӯи оддии Интернет нишон медиҳад, ки бисёре аз мутахассисони ба истилоҳ солимии равонӣ даъво доранд, ки далелҳои назарраси илмӣ барои тасдиқи ақидаи онҳо дар бораи ҳамҷинсбозорӣ бемории рӯҳӣ нестанд. Дар ин вазъ, баррасӣ ва таҳлили далелҳои гӯё илмӣ дар бораи он, ки ҳамҷинсбозорӣ бемории рӯҳӣ нест, зарур аст.

Ду гурӯҳе, ки ба таври умум ҳамчун "коршиносон оид ба мушкилоти равонӣ дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико" боэътимод ва эътимодбахш "номида мешаванд, Ассотсиатсияи психологҳои Амрико (АП) ва Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико мебошанд. Аз ин рӯ, ман аввал мавқеи ин созмонҳоро дар мавриди ҳамҷинсбозӣ баён мекунам ва сипас ман «далелҳои илмӣ» -ро, ки онҳо изҳор мекунанд тарафдори чунин мавқеъ ҳастанд, таҳлил хоҳам кард.

Ман нишон медиҳам, ки дар манбаъҳо камбудиҳои назаррасе ҷой доранд, ки ҳамчун далелҳои илмӣ барои дастгирии тасдиқи он, ки ҳомосексуализм бемории рӯҳӣ нест, оварда шудаанд. Аз ҷумла, қисмати зиёди адабиётҳое, ки ҳамчун далели илмӣ пешниҳод шудаанд, ба мавзӯи ҳомосексуализм ва ихтилоли рӯҳӣ мувофиқ нестанд. Дар натиҷаи ин камбудиҳо, эътимоднокии Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико ва APA, ҳадди аққал, ба изҳороти онҳо дар бораи шаҳвати одам савол дода мешавад.

АССОЦИАЦИЯИ ПСИХОЛОГИИ АМЕРИКА ВА АССОЦИАЦИЯИ ПСИХИОТРИКИИ АМЕРИКА

Ман бо тавсифи АПА ва Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико оғоз мекунам ва дар бораи нуқтаи назари онҳо дар бораи ҳомосексуализм сӯҳбат мекунам. APA мегӯяд, ки ин:

"... бузургтарин ташкилоти илмӣ ва касбӣ, ки психологияро дар Иёлоти Муттаҳида намояндагӣ мекунад. APA бузургтарин иттиҳодияи психологҳо дар ҷаҳон бо тақрибан муҳаққиқон, омӯзгорон, клиникҳо, мушовирон ва донишҷӯёни 130 000 мебошад. ” (Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико 2014)

Мақсади вай ин аст "Саҳм дар эҷод, иртибот ва истифодаи донишҳои психологӣ ба манфиати ҷомеа ва беҳбудии зиндагии мардум" (Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико 2014).

Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико (ки он инчунин калимаи кӯтоҳии APA-ро истифода мебарад):

“... созмони калонтарини психиатрӣ дар ҷаҳон. Ин як ҷомеаи махсусгардонидашудаи тиббӣ буда, шумораи афзояндаи аъзоҳоро дар бар мегирад, дар айни замон зиёда аз 35 000 психиатрҳо ... Аъзоёни он якҷоя кор мекунанд, то ғамхории инсондӯстона ва табобати самарабахшро барои ҳама одамони гирифтори мушкилоти равонӣ, аз ҷумла ихтилоли равонӣ ва ихтилоли истифодаи моддаҳо таъмин кунанд. APA - ин садо ва виҷдони равоншиносии муосир ” (Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико 2014a).

Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико Дастури ташхисӣ ва омории мушкилоти равониро нашр мекунад - DSM, ки он:

"... маълумотномае, ки аз ҷониби мутахассисони соҳаи тиб дар Иёлоти Муттаҳида ва дар бисёр кишварҳои ҷаҳон истифода мешавад бонуфуз дастур оид ба ташхиси солимии равонӣ. “DSM” тавсиф, аломатҳо ва дигар меъёрҳоро барои ташхиси ихтилоли рӯҳӣ дар бар мегирад. Он якдилии иртиботро барои клиникҳо барои муошират дар бораи беморонашон таъмин мекунад ва ташхисҳои пайваста ва боэътимодро муқаррар мекунад, ки метавонанд дар омӯзиши ихтилоли равонӣ истифода шаванд. Он якдилии муоширатро барои муҳаққиқон ҷиҳати омӯхтани меъёрҳои имконпазири такрории оянда ва мусоидат дар рушди маводи мухаддир ва дигар тадбирҳо таъмин мекунад. ” (Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико 2014b, интихоби илова).

Роҳнамои ташхисӣ ва оморӣ оид ба ихтилоли равонӣ дастурҳои эътибори ташхиси ҳолати солимии равонӣ ба ҳисоб мераванд. Аз ин бармеояд, ки психиатрҳо, ки Ассотсиатсияи равоншиносони Амрикоро ташкил медиҳанд, хусусан онҳое, ки дар муайян кардани мундариҷаи "DSM" машғуланд, мақомот ва коршиносони соҳаи психиатрия ҳисобида мешаванд (барои одамоне, ки бо хусусиятҳои илм шинос нестанд, омӯзиши психология аз омӯзиши психиатрия фарқ дорад, аз ин рӯ ду ташкилоти касбии гуногуне ҳастанд, ки ихтилоли равонӣ - психологӣ ва психиатриро меомӯзанд.).

Муносибати АПА ва Ассотсиатсияи Равоншиносони Амрико ба ҳамҷинсбозӣ ҳадди аққал дар ду санади муҳим оварда шудааст. Аввалин ин ҳуҷҷатҳо ном доранд. Хулосаи Amici Curiae барои APA¹ин парванда дар ҷараёни мурофиаи Суди Олии ИМА Лоренс алайҳи Техас оварда шудааст, ки боиси бекор шудани қонунҳои зиддисопломӣ гардид. Ҳуҷҷати дуввум ҲСП Ҳуҷҷати "Ҳисоботи Гурӯҳи Ҳадафӣ оид ба муносибатҳои терапевтӣ ба тамоюли ҷинсӣ" мебошад². Муаллифон дар ин гузориш "Баррасии муназзами адабиёти илмии ҳамтоёни аз ҷониби ҳамсол дида баромадашуда дар бораи талошҳо оид ба тағйири тамоюли ҷинсӣ" барои пешниҳоди "тавсияҳои мушаххас ба мутахассисони соҳаи солимии равонӣ, ҷомеа ва сиёсатмадорон" (Glassgold et al., 2009, 2) Ҳардуи ин ҳуҷҷат иқтибосҳоро аз маводҳое дар бар мегиранд, ки ҳамчун далел барои дастгирии ақидаи гомосексуализм бемории рӯҳӣ нестанд. Ман ба далелҳои илмие, ки дар ҳуҷҷатҳо оварда шудаанд, истинод хоҳам кард ва манбаъҳои ҳамчун далели илмӣ пешниҳодшударо таҳлил хоҳам кард.

Бояд қайд кард, ки «гурӯҳи мақсаднок», ки ҳуҷҷати дуввумро таҳия кардааст, роҳбарии Ҷудит М. Глассголд, ки равоншиноси лесбиян аст. Вай дар тахтаи рӯзномаи маҷаллаи гей ва лесбиян нишастааст ва раиси собиқи шӯъбаи гей ва лесбиянии АПА мебошад (Николоси 2009) Дигар аъзои гурӯҳи корӣ буданд: Ли Бексед, Ҷек Дрешер, Беверли Грин, Робин Лин Миллер, Роҷер Л. Ворсингтон ва Клинтон В. Андерсон. Тибқи гуфтаҳои Ҷозеф Николоси, Бексед, Дрезер ва Андерсон «ҳамҷинсбоз» мебошанд, Миллер «бисексуал аст» ва Грин бошад лесбиян аст (Николоси 2009) Аз ин рӯ, пеш аз хондани фикри онҳо, хонанда бояд ба назар гирад, ки намояндагони АПА дар ин масъала мавқеи бетарафона надоранд.

Ман аз ин ду ҳуҷҷат иқтибос хоҳам овард. Ин имкон медиҳад, ки мавқеи АПА ва Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико васеътар ошкор карда шавад.

Мавқеи ду ташкилот дар бораи гомосексуализм

APA дар бораи ҷалби ҳамҷинсбозӣ менависад:

"... Ҷалб, рафтор ва тамоюли ҷинсии якхела дар худ вариантҳои муқаррарӣ ва мусбии алоқаи ҷинсии инсонӣ ҳастанд - ба ибораи дигар, онҳо ихтилоли ақлӣ ва рушдро нишон намедиҳанд." (Glassgold ва дигарон. 2009, 2).

Онҳо инро бо “муқаррарӣ” маънидод мекунанд "Ҳам набудани мушкилоти равонӣ ва ҳам натиҷаи мусбӣ ва солимии рушди инсонӣ" (Glassgold et al., 2009, 11) Муаллифони APA ин изҳоротро ба назар мегиранд "Бо заминаи муҳими ампирикӣ дастгирӣ шудааст" (Glassgold et al., 2009, 15).

Ҳуҷҷати коршиноси АПП ифодаҳои шабеҳро истифода мекунад:

"... даҳсолаҳои таҳқиқот ва таҷрибаи клиникӣ тамоми ташкилотҳои тандурустии ин кишварро ба хулоса оварданд, ки ҳомосексуализм як шакли муқаррарии шаҳвонии инсон аст." (Хулосаи Amici Curiae 2003, 1).

Аз ин рӯ, мавқеи асосии АПА ва Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико дар он аст, ки ҳомосексуализм бемории рӯҳӣ нест, балки шакли муқаррарии ҷинсии инсон аст ва онҳо даъво доранд, ки мавқеи онҳо ба далелҳои назарраси илмӣ асос ёфтааст.

Зигмунд Фрейд

Ҳардуи ин ҳуҷҷатҳо аз баррасии таърихии ҳамҷинсбозӣ ва психоанализ идома доранд. Як коғаз бо иқтибос аз Зигмунд Фрейд, ки пешниҳоди ҳамҷинсбозиро пешниҳод кардааст, оғоз меёбад "Оё чизи шармандагӣ, нопойдорӣ ва таназзул нест, онро ҳамчун беморӣ номидан мумкин нест, аммо як навъи функсияи ҷинсӣ аст" (Фрейд, 1960, 21, 423 - 4) Муаллифон қайд мекунанд, ки Фрейд кӯшиш кард тамоюли ҷинсии як занро тағир диҳад, аммо, ба муваффақият ноил нагардид "Фрейд ба хулосае омад, ки кӯшиши тағйири самти ҷинсии ҳомосексуалӣ шояд ноком аст." (Glassgold et al., 2009, 21).

Ин бидуни он меравад, ки мактубе, ки [Фрейд] дар соли 1935 навиштааст, вобаста аз интихоби калимаҳо кӯҳна шудааст ё дигар аҳамият надорад. Хулосаи Фрейд дар бораи тағйири самти гомосексуалӣ "шояд номуваффақ "пас аз як кӯшиши онҳо ҳамчун" достони шубҳанок "бояд баррасӣ карда шавад. Аз ин рӯ, маълумоти Фрейд дар ин ҳолат кофӣ нест; бар асоси номаи ӯ, изҳорот додан мумкин нест, ки ҳомосексуализм як варианти муқаррарии тамоюли ҷинсии шахс аст. Инчунин бояд қайд кард, ки муаллифон дидаву дониста аз Фрейд, ки гомосексуализмро “тағъирёбии функсияи ҷинсӣ, ки аз ҷониби боздошти махсус дар рушди ҷинсӣ ба вуҷуд омадааст»(Ҳерек 2012) Бо огоҳӣ аз кор даровардани ин иқтибос аз кори Фрейд иштибоҳ аст. (Маълумоти бештар дар бораи он ки Фрейд дар бораи гомосексуализм чӣ навиштааст, дар кори Николос хонда шудан мумкин аст).

Алфред Кинси

Пас аз он ҳуҷҷати APA Tasce Force ба ду китобе, ки Алфред Кинси дар 1948 ва 1953 (рафтори ҷинсӣ дар мард ва рафтори ҷинсӣ дар зани одам) навиштаанд, ишора мекунад:

"... дар айни замон стандартитсияи ақидаҳои патологикунанда ба ҳамҷинсгароӣ дар психиатрия ва психологияи Амрико, далелҳо ҷамъоварӣ шуданд, ки ин нуқтаи таҳқирсоз нокофӣ аст. Нашрияҳои «Рафтори ҷинсӣ дар мард» ва «Рафтори ҷинсӣ дар зани одам» нишон дод, ки ҳомосексуализм назар ба фикрҳои қаблӣ маъмултар буда, нишон медиҳад, ки чунин рафтор ҷузъи идомаи рафтори ҷинсӣ аст. ” (Glassgold et al., 2009, 22).

Дар ин иқтибос, нуқтаи калидӣ алоқамандии ҳомосексуализмро ба “идомаи оддии” рафтори ҷинсӣ нишон медиҳад. Ба ибораи дигар, АПА дар асоси китобҳои Кинси омадааст:

1. Нишон дода шудааст, ки ҳомосексуализм дар байни одамон назар ба фикрҳои қаблӣ бештар маъмул аст;
2. Аз ин рӯ, тақсими муқаррарии (ё “муттасил” -и муқаррарии) ҷалби ҷинсӣ ба ҷинсҳои гуногун вуҷуд дорад.

Далелҳои Кинси (ки онро АПА қабул мекунад) мисли тафсири гуфтаҳои Фрейд комил нест. “Континум” ин “пайдарпайии доимӣ” мебошад, ки дар он унсурҳои ҳамсоя аз ҳамдигар хеле фарқ мекунанд, гарчанде ки ҳадди онҳо хеле гуногунанд ”(Луғати нави амрикоӣ Оксфорд 2010, давомдор) Мисоли муттасил мутолиаи ҳарорат мебошад - "гарм" ва "хунук" аз ҳамдигар хеле фарқ мекунанд, аммо фарқ кардани байни 100 ° F ва 99 ° F. Кинси назарияи худро дар континум дар табиат чунин шарҳ медиҳад:

«Ҷаҳонро ба гӯсфандону бузҳо тақсим кардан мумкин нест. На ҳама сиёҳ ва на ҳама сафед нестанд. Асоси таксономия дар он аст, ки табиат аҳёнан ба категорияҳои ҷудогона сарукор дорад. Танҳо ақли одам категорияҳоро ихтироъ мекунад ва мекӯшад, ки ҳамаи тухмҳоро дар сабад гузорад. Ҳайвоноти ваҳшӣ дар ҳама ҷанбаҳои он як идомаи таҳдид аст.. Ҳар қадаре ки мо инро дар бораи рафтори ҷинсии инсон фаҳмем, ҳамон қадар зудтар фаҳмиши оқилонаи воқеияти ҷинсро ба даст хоҳем овард. " (Кинси ва Померой 1948, интихоби илова).

Дар робита ба ҳамҷинсбозӣ Кинси (ба монанди муаллифони АПА) ба хулосае омадааст, ки азбаски баъзе одамон ба алоқаи ҷинсии худ ҷалб карда мешаванд, ба таври худкор пайравӣ мекунад, ки идомаи оддии мероси ҷинсӣ вуҷуд дорад. Барои дидани камбудиҳои чунин таърифҳо, унвони илмӣ талаб карда намешавад. Меъёри рафтор на танҳо бо риояи чунин рафтор дар ҷомеа муайян карда мешавад. Ин ба тамоми илми тиб дахл дорад.

Барои осон кардани фаҳмидани осебпазирии чунин далел, ман як рафтори хеле мушаххасро, ки дар байни мардум мушоҳида мешавад, меоварам. Баъзе шахсон хоҳиши қавӣ доранд, ки узвҳои солими баданро хориҷ кунанд; дар байни афроди дигар мехоҳанд, ки ҷароҳатҳои ба бадани онҳо расидаро пеш оранд, ҳол он ки дигарон мекӯшанд бо роҳи дигар ба худ зиён расонанд. Ҳамаи ин афрод худкушӣ нестанд, онҳо маргро намехоҳанд, балки мехоҳанд дастҳои солимии худро бардоранд ё ба бадани онҳо зиён расонанд.

Дар илм ҳолати "ҳисси апотемофилия", "ксеномелия" ё "синдроми вайроншавии тамомияти бадан" маълум аст, ки дар он шахс хоҳиши аз як қисми солими бадан халос шуданро дорад. Апотемофилия аст "Хоҳиши шахси солим барои буридани як дасте, ки солим ва пурра амал мекунад" (Brugger, Lenggenhager ва Giummarra 2013, 1) Кайд карда шуд "Аксарияти одамоне, ки апотемофилия ҳастанд, мардон ҳастанд", ки "Аксарият мехоҳанд, ки пои бурида шавад"гарчанде "Теъдоди зиёди одамоне, ки апотемофилия мехоҳанд, ҳарду пойро тоза кунанд" (Hilti et al., 2013, 319). Дар як таҳқиқот бо мардон 13 қайд карда шуд, ки ҳама мавзӯъҳо бо апотемофилия таҷриба доранд «саъйи қавӣ пойҳои ампутатсия " (Hilti et al., 2013, 324, интихоб илова карда шудааст). Таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки ин ҳолат дар кӯдакӣ барвақттар инкишоф меёбад ва он ҳатто аз лаҳзаи таваллуд метавонад вуҷуд дошта бошад (Блом, Ҳеннекам ва Денис 2012, 1). Ба ибораи дигар, баъзе одамон метавонанд бо хоҳиш ё хоҳиши доимӣ барои нест кардани дасту по таваллуд шаванд. Инчунин, дар як таҳқиқот дар байни 54 нафар одамон муайян карда шуд, ки 64,8% одамони дорои ксеномиелия маълумоти олӣ доранд (Блом, Ҳеннекам ва Денис 2012, 2). Як таҳқиқот нишон дод, ки тоза кардани дастҳои солим ба он оварда мерасонад "Беҳтаршавии таъсирбахши сифати ҳаёт" (Блом, Ҳеннекам ва Денис 2012, 3).

Ҳамин тавр, хулоса кардан: ҳолати рӯҳие мавҷуд аст, ки дар он одамон дасту пойҳои солимашонро «орзу» мекунанд ва «меҷӯянд». Ин хоҳиш метавонад табиӣ бошад, ё ба ибораи дигар, одамон метавонанд бо хоҳиши тоза кардани дастҳои солим таваллуд шаванд. Ин «хоіиш» ва «їидду їаід» ба маънои «майл» ё «афзалият» мувофиѕ аст. "Хоіиш" ё "їидду їаід", албатта, ба комиссияи ампутатсия (амал) мустаѕим нест, аммо афзалият, майл, хоіиш ва їидду їаід, инчунин худи амал дур кардани іуѕуѕвайронкуниіо дониста мешавад (Hiltiet al., 2013, 324)³.

Бартараф кардани дасту пойҳои солим ин аст таъсири патологӣ, инчунин хоҳиши аз байн бурдани дастҳои солим аст хоҳиши патологӣ ё тамоюли патологӣ. Хоіиши патологњ дар шакли фикріо ба вуїуд меояд, ба монанди бисёре аз хоіишіо (агар на іама). Дар бисёр ҳолатҳо, бетартибӣ аз кӯдакӣ пайдо шудааст. Ниҳоят, одамоне, ки хоҳиши худро иҷро мекунанд ва узвҳои солимро хориҷ мекунанд, пас аз ампутатсияи худ беҳтар ҳис мекунанд. Ба ибораи дигар, онҳое, ки аз рӯи хоҳиши беқувват (фикрҳои патологӣ) амал мекунанд ва барои аз байн бурдани дастаи солим амали патологӣ мекунанд, беҳтаршавии «сифати зиндагӣ» -ро эҳсос мекунанд ё пас аз иҷрои амали патологӣ ҳисси лаззатро эҳсос мекунанд. (Хонанда бояд қайд кунад, ки дар байни хусусияти патологии апотемофилия ва хусусияти патологии ҳомосексуализм.)

Намунаи дуввуми бемории рӯҳӣ, ки ман дар боло ишора кардам, ном ном дорад. "Худкушии худкушӣ", ё "худкушӣ" (хоҳиши расонидани осеб, доғҳо). Дэвид Клонский қайд кард, ки:

"Худфаъолияти ғайри худкушӣ ин ҳамчун несту нобуд сохтани матоъҳои бадани худ (бидуни ҳадафҳои худкушӣ), ки аз ҷониби фармоишҳои иҷтимоӣ танзим нашудаанд, муайян карда мешавад. Шаклҳои маъмули худкори мутатсия буридан, харошидан, кафшер кардан ва дахолат ба шифо ёфтани захмҳо мебошанд. Шаклҳои дигар калимаҳо ё аломатҳоро дар пӯст, дӯхтани узвҳои баданро дар бар мегиранд. ” (Клонский 2007, 1039 – 40).

Клонский ва Моенленкамп менависанд, ки:

“Баъзеҳо метавонанд зарари худро ҳамчун воситаи ҳаяҷон ё лаззат ба монанди парашют ё ҷаҳиши бандина истифода баранд. Масалан, ангезаҳое, ки баъзе ашхос ҳамчун мотив истифода мекунанд "мехоҳам баланд шавам", "фикр мекунам, ки шавқовар хоҳад буд" ва "барои ҳаяҷонбахш" мебошанд. Бо ин сабабҳо, дар гурӯҳи дӯстон ё ҳамсолон худкор-мутатсия метавонад рух диҳад. ” (Klonsky ва Muehlenkamp 2007, 1050)

Ба ҳамин монанд, Клонский қайд мекунад, ки

"... паҳншавии худкор мутатсия дар аҳолӣ баланд аст ва эҳтимол дар байни наврасон ва ҷавонон баландтар аст ... маълум шуд, ки автоматизатсия ҳатто дар гурӯҳҳои ғайриклиникӣ ва баландфаъолият аҳолӣ ба монанди донишҷӯёни мактабҳои миёна, донишҷӯёни коллеҷҳо ва хизматчиёни ҳарбӣ мушоҳида карда мешавад ... Паҳншавии афзояндаи худкор мутатсия мегӯяд, ки клиникҳо дар амалияи клиникии худ аз ҳарвақта дида бештар бештар дучор мешаванд ». (Клонский 2007, 1040, интихоб илова карда шудааст).

Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико қайд мекунад, ки бо худкушии худкушӣ худ зарари мустақим дорад "Аксар вақт ташвиқот пеш аз вақт дода мешавад ва зарари худи ӯ ҳиспазир аст, гарчанде ки шахс дарк мекунад, ки ба худ зиён мерасонад" (Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ 2013, 806).

Хулоса, зарари худкушӣ не таъсири патологӣ пеш аз хоҳиши патологӣ (ё "Ҳавасмандӣ") ба худ зарар расонед. Касоне, ки худро зарар мебинанд, инро барои манфиати худ мекунанд "Лаззат". Баъзе беморони гирифтори ихтилол "Функсияи баланд" ба маънои он, ки онҳо қобилияти зиндагӣ кардан, кор кардан ва дар ҷомеа амал карданро доранд, ҳамзамон ин бемории рӯҳиро доранд. Дар охир "Паҳншавии худкор мутатсия баланд аст ва шояд дар байни наврасон ва ҷавонон баландтар аст" (Клонский 2007, 1040).

Акнун ба ҳадафи аввал баргардем - баррасии намунаҳои апотемофилия ва авто-мутатсия дар доираи мантиқи АПА ва Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико. Нашрияҳои Ҳосилот мегӯянд, ки бозёфтҳои таҳқиқотии Алфред Кинси ҳамҷинсбозиро ҳамчун як патология рад кардаанд. APA ин изҳоротро дар пажӯҳиши Кинси асос медиҳад "Нишон дода мешавад, ки ҳомосексуализм нисбат ба қаблан фикр кардашуда маъмултар буд, ва ин шаҳодат медиҳад, ки чунин рафтор қисми идомаи рафтори ҷинсӣ ва ориентировка мебошад" (Glassgold et al., 2009, 22).

Боз ҳам, нусхаи кӯтоҳшудаи далели Кинси чунин ба назар мерасад:

1. Дар байни мардум нишон дода шуд, ки ҳомосексуализм назар ба фикрҳои қаблӣ маъмултар аст;
2. Аз ин рӯ, варианти муқаррарии (ё “муттасил” -и муқаррарии) хоҳиши ҷинсӣ вуҷуд дорад.

Ҳомосексуализмро бо мисолҳои апотемофилия ва худкори мутатсия иваз намуда, мантиқи Кинси ва АПО-ро иваз кунед, ва далел чунин хоҳад буд:

1. Мушоҳида карда шудааст, ки баъзе шахсон ба васваса меандозанд ва мехоҳанд худро маҷрӯҳ кунанд ва қисматҳои солими бадани худро буранд;
2. Дар байни одамон нишон дода шудааст, ки хоҳиши ба худ зарар расонидан ва буридани узвҳои солими бадан назар ба оне, ки қаблан фикр мекарданд, бештар маъмул аст;
3. Аз ин рӯ, як варианти муқаррарии хоҳиши ба худ осеб расонидан ва буридани узвҳои солими бадан вуҷуд дорад; дар мавриди муносибат ба зарари худ доимии фарқияти муқаррарӣ мавҷуд аст.

Ҳамин тавр, мо мебинем, ки далелҳои Кинси ва АП то чӣ андоза мантиқӣ ва номувофиқ мебошанд; мушоҳидаҳо оид ба он, ки рафтор нисбат ба фикрҳои қаблӣ маъмултар аст, ба таври автоматикӣ ба хулосае намеояд, ки идомаи оддии чунин рафтор вуҷуд дорад. Хулоса кардан мумкин аст, ки ҳар як фарди мушоҳидаи рафтори инсон танҳо як рафтори муқаррарӣ дар “муттасил” -и рафтори инсонист; агар хоҳиши зарар расонидан ё хоҳиши бартараф кардани дасту по солимтар аз оне, ки қаблан фикр карда шуда буд, бештар маъмул нишон дода шуда бошад, пас (аз рӯи мантиқи онҳо) ин рафтор як қисми муттасили рафтор ва ҳадафҳои зарари худ хоҳад буд.

Дар як канори спектри Кинси касоне ҳастанд, ки мехоҳанд худро бикушанд ва дар канори дигари он касоне хоҳанд буд, ки саломатӣ ва фаъолияти мӯътадили ҷисми худро мехоҳанд. Маҳз дар байни онҳо, мувофиқи мантиқи Кинси, шахсоне пайдо хоҳанд шуд, ки худро дасти худро бурида эҳсос мекунанд ва дар назди онҳо касоне ҳастанд, ки мехоҳанд ин дастҳоро комилан ихтисор кунанд. Ин ба саволе пеш меорад: чаро ҳамаи намудҳои рафтори одамро вариантҳои муқаррарии рафтори инсон ҳисобидан мумкин нест? Далели бозори Кинси, агар мантиқӣ идома ёбад, ҳама гуна ниёзро ба психология ё равонӣ комилан аз байн мебарад; Кинси навиштааст "олами зинда як падидаи ҳамаҷонибаи худ мебошад». Агар инҳо мебуданд, пас ҳеҷ гуна ихтилоли рӯҳӣ (ё ихтилоли ҷисмонӣ) вуҷуд надошт ва ба ҳамаи ин иттиҳодияҳо ва гурӯҳҳое, ки ихтилоли равониро ташхис ва табобат мекарданд, лозим набуд. Ҷалб кардан ба содир намудани ҷиноятҳои сершумор, ба гуфтаи мантиқи Кинси, танҳо яке аз вариантҳои муқаррарӣ дар идомаи муносибат ба ҳаёти инсонӣ хоҳад буд.

Аз ин рӯ, иддаои APA мегӯяд, ки омӯзиши Кинси "рад" -и ҳамҷинсбозӣ мебошад, зеро патология нокофӣ ва хато аст. Маълумотҳои адабиёти илмӣ чунин хулосаро дастгирӣ намекунанд ва худи хулоса бефоида аст. (Ғайр аз ин, бояд қайд кард, ки дар баробари далелҳои мантиқӣ, бисёре аз таҳқиқоти Кинси бадном карда шуданд (Browder xnumx; тафсилот нигаред миф аз 10%).

K. S. ФОРД ВА ФРАНК A. BEACH

Сарчашмаи дигаре, ки ҳамчун далели илмӣ дар бораи ҳамҷинсбозӣ бемории рӯҳӣ набудани ӯ пешниҳод шудааст, тадқиқоти C. S. Ford ва Frank A. Beach мебошад. APA навиштааст:

"CS Форд ва Бич (1951) нишон дод, ки рафтори якхела ва ҳамҷинсбозӣ дар доираи васеи намудҳои ҳайвонот ва фарҳангҳои инсонӣ мавҷуданд. Ин кашф нишон дод, ки дар рафтори якхела ё самти гомосексуалӣ ҳеҷ чизи ғайритабиӣ вуҷуд надорад.»(Glassgold et al., 2009, 22).

Иқтибос аз китоби "Намунаҳои рафтори ҷинсӣ" гирифта шудааст. Он дар 1951 навишта шуда буд ва дар он, пас аз омӯзиши маълумоти антропологӣ, муаллифон пешниҳод карданд, ки ба ҳамҷинсбозӣ дар 49 аз фарҳангҳои инсон 76 иҷозат дода шавад (Миллат ва Миллер, 2009, 576). Форд ва Бич инчунин қайд карданд, ки "дар байни наврасон, ҳам духтарон ва ҳам духтарон дар корҳои ҳомосексуалӣ иштирок мекунанд" (Миллат ва Миллер, 2009) Ҳамин тариқ, муаллифони APA мегӯянд, азбаски ду муҳаққиқ дар 1951 фаҳмиданд, ки ҳамҷинсбозӣ дар баъзе одамон ва ҳайвонот мушоҳида мешавад, пас хулоса баровардан мумкин аст, ки дар ҳомосексуализм ҳеҷ чизи ғайритабиӣ вуҷуд надорад (мафҳуми «ҳеҷ чизи ғайритабиӣ» маънои ба назар гирифтани гомосексуализмро дорад аст "меъёр"). Моњияти ин далелро метавон ба таври зерин ифода кард:

1. Ҳар гуна амал ё рафторе, ки дар доираи васеи намудҳои ҳайвонот ва фарҳангҳои инсонӣ мушоҳида мешавад, нишон медиҳад, ки дар чунин рафтор ё амал ягон чизи ғайритабиӣ вуҷуд надорад;
2. Рафтори якхела ва ҳамҷинсбозӣ дар доираи васеи намудҳои ҳайвонот ва фарҳангҳои инсонӣ ба назар гирифта шудааст;
3. Аз ин рӯ, дар рафтори якхела ё самти ҳамҷинсгароӣ ҳеҷ чизи ғайритабиӣ вуҷуд надорад.

Дар ин ҳолат, мо бори дигар бо "сарчашмаи кӯҳна" кор мекунем (омӯзиши 1951 сол), ки ин хулосаи бемаънӣ мебарорад. Мушоҳида кардани ҳама гуна рафтор дар байни одамон ва дар байни ҳайвонот, шарти кофӣ барои муайян кардани он нест, ки чунин рафтор ғайримунтазир бошад (агар АПА барои қабул кардани ин истилоҳ маънои дигаре дар бораи калимаи “табиӣ” надошта бошад). . Ба ибораи дигар, амалҳо ё рафторҳои зиёди одамон ва ҳайвонот мавҷуданд, аммо ин на ҳама вақт ба хулосае меорад "Ҳеҷ чизи ғайритабиӣ вуҷуд надорад»Дар чунин амалҳо ва рафтор. Масалан, каннибализм дар фарҳангҳои инсонӣ ва дар байни ҳайвонҳо густариш ёфтааст (Петринович 2000, 92).

[Бист сол пас, Бич иқрор шуд, ки ӯ ягон мисоли ҳақиқии мардон ё духтарон дар олами ҳайвонотро, ки шарики ҳамҷинсбозиро бартарӣ медиҳад, намедонад: «Мардоне ҳастанд, ки дар болои мардҳои дигар менишинанд, аммо бидуни intromissi ва аво. Шумо инчунин метавонед қафаси байни духтаронро мушоҳида кунед ... аммо онро дар гомосексуализм дар мафҳуми инсон номидан тафсир аст ва тафсирҳо назарфиребанд ... Бисёр шубҳаовар аст, ки худи қафасро ҷинсӣ номидан мумкин аст ... " (Карлен 1971, 399) -  тақрибан барои як.]

Ба кор бурдани рафтори каннибализм ба мантиқи аз APA истифода бурда далели зеринро меорад:

1. Ҳар гуна амал ё рафторе, ки дар доираи васеи намудҳои ҳайвонот ва фарҳангҳои инсонӣ мушоҳида мешавад, нишон медиҳад, ки дар чунин рафтор ё амал ягон чизи ғайритабиӣ вуҷуд надорад;
2. Хӯрдани шахсони алоҳида аз намудҳои худ дар доираи васеи намудҳои ҳайвонот ва фарҳангҳои инсонӣ ба назар мерасид;
3. Аз ин рӯ, дар хӯрдани ашёҳои ҷудогонаи худ ҳеҷ чизи ғайриоддӣ нест.

Аммо, ба фикри шумо, дар каннибализм ягон чизи "ғайритабиӣ" вуҷуд дорад? Мо ба чунин хулоса омада метавонем, ки дар асоси ақли солим (бидуни антрополог, ҷомеашинос, психолог ё биолог). Ҳамин тавр, истифодаи АПА аз хулосаи хатои Форд ва Бич ҳамчун «далел» дар бораи он, ки ҳомосексуализм бемории рӯҳӣ нест, кӯҳна ва нокифоя аст. Боз ҳам, адабиёти илмӣ хулосаҳои онҳоро тасдиқ намекунад ва худи хулоса бефоида аст; далели онҳо далели илмӣ нест. (Ин мисолро инчунин барои нишон додани мантиқи бемаънии Кинси ва АП метавон истифода бурд: дар як канори “континенталии муқаррарии самти ғизо” ва каннибализм аз ҷониби дигар вегетизм вуҷуд дошт).

Эвелин Ҳукер ва дигарон дар бораи «Мутобиқшавӣ»

Далели зерини муаллифони гурӯҳи мақсадноки APA ин истинод ба нашри Эвелин Ҳукер аст:

“Таҳқиқи равоншинос Эвелин Ҳукер ғояи ҳомосексуализмро ҳамчун як бемории рӯҳӣ озмоиши илмӣ кард. Ҳукер намунаҳои ғайриклиникии мардони ҳомосексуалиро омӯхт ва онҳоро бо намунаҳои мувофиқ ба мардони гетеросексуалӣ муқоиса кард. Ҳукер дар байни чизҳои дигар, аз натиҷаҳои се санҷиш (санҷиши appereptive мавзӯӣ, Ҳикояро тавассути тести расмҳо ва Rorschach нақл кунед) фаҳмид, ки мардони ҳомосексуалистон бо як гурӯҳи гетеросексуалӣ муқоиса карда шуданд аз рӯи сатҳи мутобиқшавӣ. Тааҷҷубовар аст, ки коршиносони протоколи Роршах фарқияти протоколҳои гурӯҳи ҳомосексуалӣ ва гурӯҳи гетеросексуалиро фарқ карда наметавонистанд, ки ба зиддияти равшане бо фаҳмиши бартарии ҳамҷинсбозӣ ва усулҳои баҳодиҳии он замон оварда расонд. ” (Glassgold et al., 2009, 22, интихоб илова карда шудааст).

Андешаи АПП инчунин ба Hooker дахл дорад "Тадқиқоти амиқ":

"... дар яке аз аввалинҳо бодиққат Тадқиқот оид ба солимии равонӣ дар ҳомосексуалистон Доктор Эвелин Ҳукер як батареяи санҷишҳои психологии стандартиро барои омӯзиши мардони ҳомосексуалист ва гетеросексуал истифода бурд, ки аз рӯи синну сол, IQ ва таҳсил мувофиқат мекарданд... Аз маълумоти ӯ, ӯ ба хулосае омад, ки ҳамҷинсгароӣ бо психопатология алоқаманд нест. ва "ҳомосексуализм ҳамчун як ҳолати клиникӣ вуҷуд надорад". (Хулосаи Amici Curiae 2003, 10 - 11, интихоб илова карда шудааст)

Ҳамин тавр, дар 1957, Эвелин Ҳукер мардонеро, ки худро ҳомосексуализм меҳисобиданд, бо мардоне, ки гетеросексуалӣ буданд, муқоиса кард. Вай бо истифода аз се санҷиши равонӣ: озмоиши мавзӯӣ ва озмоиши мавзӯӣ, тести "Аз расмҳо нақл кунед" ва имтиҳони Роршачро омӯхтааст. Хукер ба хулосае омад, ки "ҳомосексуализм ҳамчун ҳолати клиникӣ вуҷуд надорад" (Хулосаи Amici Curiae 2003, 11).

Таҳлили ҳамаҷониба ва танқиди омӯзиши Hooker берун аз доираи ин мақола нест, аммо якчанд нуктаро бояд қайд кард.

Ҷанбаҳои муҳимтарини ҳар гуна таҳқиқот инҳоянд: (1) параметрҳои андозагирифташуда (англисӣ: "натиҷа"; нуқтаи ниҳоӣ) ва (2) оё хулосаи мақсаднокро тавассути чен кардани ин параметр ба даст овардан мумкин аст.

Ҷанбаи муҳими дигари таҳқиқот дуруст будани ченакҳо мебошад. Таҳқиқоти Ҳукер "тасҳеҳи" ҳамҷинсгароён ва гетеросексуалҳоро ҳамчун параметре ченшаванда баррасӣ кардааст. Ҳукер изҳор дошт, ки фитнесе, ки дар ҳамҷинсгароён ва гетеросексуалҳо чен карда мешавад, монанд аст. Аммо он мафҳуми истилоҳи "мутобиқшавӣ" -ро пешниҳод намекунад. Дар айни замон, хонанда бояд мафҳуми «мутобиқшавӣ» -ро ба назар гирад, ки ман баъдтар бармегардам. Дар ин ҷо бояд қайд кард, ки бисёр асарҳои дигар хатогиҳои методологиро дар омӯзиши Ҳукер тавсиф кардаанд (ду асаре, ки ба хатогиҳои методологӣ дар таҳқиқоти Ҳукер дахл доранд, дар боби маълумотномаҳо оварда шудаанд - инҳоянд Шумум (2012) и Камерон ва Камерон (2012)) Дар ин мақола ман дар бораи параметре, ки Hooker ҳамчун далели илмӣ ба манфиати изҳорот дар бораи "муқаррарӣ" -и ҳамҷинсбозӣ: мутобиқшавӣ истифода шудааст, мулоҳиза мекунам.

Ман ба ин параметр диққат додам, зеро дар соли 2014, "мутобиқшавӣ" ҳанӯз ҳам параметри ассотсиатсияҳои асосӣ ҳамчун далели илмӣ ба манфиати тасдиқи он аст, ки ҳамҷинсбозӣ "варианти муқаррарии тамоюли ҷинсии шахс аст".

Пас аз омӯзиши Эвелин Ҳукер ҳамчун далели илмӣ иқтибос оварда, муаллифони Гурӯҳи кории APA изҳор доштанд:

“Дар омӯзиши Армон дар байни занони ҳомосексуал натиҷаҳои монанд ба даст оварда шуданд [бо маълумотҳои Эвелин Ҳукер]. Дар солҳои минбаъдаи пас аз таҳқиқоти Ҳукер ва Армон шумораи таҳқиқот дар бораи шаҳват ва тамоюли ҷинсӣ афзоиш ёфт. Ду рӯйдоди муҳим тағироти куллиро дар омӯзиши ҳамҷинсбозӣ қайд карданд. Аввалан, дар пайравӣ ба намунаи Ҳукер, шумораи бештари муҳаққиқон ба таҳқиқоти гурӯҳҳои ғайриклиникии мардону занони ҳомосексуалӣ шурӯъ карданд. Таҳқиқоти қаблӣ асосан ширкаткунандагонро дар бар мегирифтанд ё ҳабс мешуданд. Дуюм, усулҳои миқдории баҳодиҳии шахсияти инсон (масалан, санҷиши шахсияти Эйсенчк, саволномаи Каттелл ва санҷиши Миннесота) таҳия карда шуданд ва нисбат ба усулҳои пешина, масалан, санҷиши Роршач, такмили бузурги психометрӣ буданд. Тадқиқотҳое, ки бо ин усулҳои баҳодиҳии нав таҳияшуда нишон доданд, мардон ва занони ҳомосексуалӣ аз ҷиҳати мутобиқшавӣ ва фаъолияташон ба мардону занони гетеросексуалӣ аслан монанд буданд. ”(Glassgold et al., 2009, 23, интихоб илова карда шудааст).

Ин сатри охирин, ки ман онро таъкид кардам, бениҳоят муҳим аст; "усулҳои нав таҳияшуда"Муқоиса"мутобиқшавӣ”Ва қобилияти фаъолият дар ҷомеа дар байни ҳомосексуалистон ва гетеросексуалҳо, яъне онҳо барои муқоиса кардани ақоиди ҳомосексуализм бетартибӣ набуданд. Дар ин ҷо бояд қайд кард, ки “мутобиқшавӣ” бо “мутобиқшавӣ” ба ҷои қобили истифода истифода шудааст (Jahoda xnumx, 60 - 63, Seaton дар Лопес 2009, 796 - 199). Аз ин рӯ, АПП бори дигар ишора мекунад, ки азбаски мардҳо ва занони ҳомосексуализм дар раванди мутобиқшавӣ ва фаъолияти иҷтимоӣ ба мардону занон «аслан монанданд», ин ҳатман нишон медиҳад, ки ҳомосексуализм бемории рӯҳӣ нест. Ин айнан ҳамон далелест, ки Эвелин Ҳукер пешниҳод кардааст ва хулосаи худро мустаҳкам кардааст, ки ҳомосексуализм як патология бо маълумоте нест, ки монандии байни ҳомосексуализм ва гетеросексуалҳоро дар “мутобиқшавӣ” нишон медиҳад.

Шарҳи Ҷон С. Гонсиорек таҳти унвони "Асосҳои эмпирикӣ барои нест кардани модели бемории ҳамҷинсбозӣ" низ аз ҷониби АПА ва Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико ҳамчун далел оварда шудааст, ки ҳомосексуализм бетартибӣ нест (Glassgold et al., 2009, 23; Хулосаи Amici Curiae 2003, 11). Дар ин мақола, Гонсиорек якчанд изҳоротро ба суханони Эвелин Ҳукер монанд мекунад. Гонсиорек инро нишон дод

"... ташхиси равонӣ усули мувофиқ аст, аммо татбиқи он дар ҳомосексуализм хато аст ва нодуруст аст, зеро ин гуна ягон далели эмпирикӣ нест. Ба ибораи дигар, ташхиси ҳамҷинсбозӣ ҳамчун беморӣ муносибати бадест илмӣ. Аз ин рӯ, новобаста аз он, ки оё эътимоднокии амали ташхис дар психиатрия қабул ё рад карда шудааст, барои баррасии ҳомосексуализм ҳамчун беморӣ ё нишонаи ихтилоли равонӣ ягон асосе нест ». (Гонсиорек, 1991, 115).

Гонсиорек онҳоеро айбдор мекунад, ки иддао дар бораи ҳомосексуализм як истифодаи истифодаи "муносибати бади илмӣ" мебошанд. Ғайр аз ин, Гонсиорек пешниҳод мекунад, ки "Ягона саволи муҳим ин аст, ки оё ҳомосексуалистони хуб мутобиқшуда вуҷуд доранд?" (Gonsiorek 1991, 119 - 20) ва

"... ба саволе, ки ҳамҷинсбозӣ мавҷуд аст ё не, ё бо ихтилоли равонӣ алоқаманд аст, ҷавоб додан осон аст ...". таҳқиқоти гурӯҳҳои мухталиф пайваста нишон доданд, ки ҳеҷ тафовуте вуҷуд надорад мутобиқшавии психологӣ дар байни ҳомосексуалистон ва гетеросексуалҳо. Аз ин рӯ, ҳатто агар таҳқиқоти дигар нишон диҳанд, ки баъзе ҳомосексуалистон нуқсонҳо доранд, шубҳа кардан мумкин нест, ки танҳо тамоюли ҷинсӣ ва мутобиқшавии психологӣ ба ҳам алоқаманданд. ”. (Гонсиорек, 1991, 123 - 24, қайд карда шудааст)

Ҳамин тавр, дар кори Гонсиорек, "мутобиқшавӣ" ҳамчун параметрҳои ченшуда истифода мешавад. Боз ҳам, далелҳои илмие, ки Гонсиорек овардааст, изҳор медорад, ки “ҳомосексуализм меъёр аст” ба андозагирии “мутобиқшавӣ” -и ҳомосексуалистон асос ёфтааст. Гонсиорек ишора менамояд, ки агар тамоюли ҷинсӣ бо тасҳеҳи равонӣ “алоқаманд” бошад, пас тахмин кардан мумкин аст, ки ҳомосексуализм одамони дорои нуқсони рӯҳӣ мебошанд. Агар, вале дар мутобиқшавии гетеросексуалҳо ва ҳомосексуалҳо фарқе вуҷуд надорад, пас (ба гуфтаи Гонсиорек) ҳомосексуализм бемории рӯҳӣ нест. Далели ӯ бо далелҳои Эвелин Ҳукер қариб якхела аст, ки чунин буд:

1. Дар мутобиқшавии психологӣ дар байни ҳомосексуалистон ва гетеросексуалҳо фарқияти ченшаванда вуҷуд надорад;
2. Аз ин рӯ, ҳомосексуализм бемории рӯҳӣ нест.

Андешаҳои коршиноси АП аз Лоуренс муқобили Техас инчунин баррасии Гонсиорекро ҳамчун далели илмӣ, ки даъвои тасдиқкунандаи он аст "Ҳамҷинсбозӣ бо психопатология ё бадкирдории иҷтимоӣ алоқаманд нест" (Хулосаи Amici Curiae 2003, 11). Назари коршиноси АПП якчанд истинодҳои дигарро ба далелҳои илмӣ тасдиқ мекунад, ки ин иддаоро тасдиқ мекунанд. Яке аз мақолаҳои номбаршуда омӯзиши баррасии 1978-и сол мебошад, ки он инчунин мутобиқшавиро баррасӣ мекунад "ва" ба хулосае омадааст, ки натиҷаҳои то ба имрӯз ба даст овардашуда исбот накардаанд, ки шахси ҳомосексуалӣ нисбат ба ҳамтои гетеросексуалии худ камтар психологӣ мебошад "(Харт ва дигарон, 1978, 604). Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико ва АПА инчунин таҳқиқоти Гонсиорек ва Ҳукерро ҳамчун далели илмӣ дар хулосаи худ дар наздикии ИМА Виндзор ба қайд гирифтаанд (Хулосаи Amici Curiae 2013, 8). Ҳамин тариқ, бори дигар чораҳои «мутобиқшавӣ» барои дастгирии иддао дар бораи ҳомосексуализм бемории рӯҳӣ набуданд. Аз ин рӯ, мо бояд фаҳмем, ки маҳз “мутобиқшавӣ” чӣ маъно дорад, зеро ин барои “далелҳои илмӣ” асос ёфтааст, ки ба ҳамҷинсбозӣ бемории рӯҳӣ нест.

"МАСҶИД" ДАР ПСИХОЛОГИЯ

Дар боло қайд кардам, ки “мутобиқшавӣ” ин истилоҳест, ки бо “мутобиқшавӣ” ба ҷои худ истифода мешуд. Мари Ҷаҳода дар 1958 (як сол пас аз нашри омӯзиши Эвелин Ҳукер) навиштааст, ки

"Истилоҳи" мутобиқшавӣ "дар асл назар ба мутобиқшавӣ бештар истифода мешавад, алахусус дар адабиёти машҳур дар соҳаи солимии равонӣ, аммо аксаран номуайян, ки номуайянро ба вуҷуд меорад: оё мутобиқшавӣ ҳамчун қабули ғайрифаъол дар ҳама гуна вазъи зиндагӣ (яъне ҳамчун давлати қонеъкунандаи ниёзҳои вазъӣ) ё ҳамчун синоним фаҳмида мешавад мутобиқшавӣ ". (Jahoda xnumx, 62).

Тадқиқоти Hooker ва тадқиқоти Гонсиорек мисоли равшани истифодаи мафҳуми истилоҳи «мутобиқшавӣ» мебошанд. Ягон муаллиф ин истилоҳро аниқ муайян намекунад, аммо Гонсиорек ба он ишора мекунад, ки вақте ӯ ба бисёр таҳқиқотҳое, ки байни 1960 ва 1975 нашр шудаанд, ишора мекунад (матни пурраи онро бо далели он, ки дарёфт кардани он душвор аст) онҳо қабл аз ҷорӣ кардани бойгонии рақамӣ нашр карда шуда буданд):

"Як қатор муҳаққиқон озмоиши Adjective Check List (" ACL ") -ро истифода карданд. Чанг ва Блок, бо истифода аз ин санҷиш, фарқияти умумиро пайдо накарданд мутобиқшавӣ байни мардони ҳомосексуалӣ ва гетеросексуалӣ. Эванс, бо истифода аз ҳамон як санҷиш, дарёфт кард, ки ҳомосексуалҳо дар муқоиса бо мардони гетеросексуалӣ мушкилоти бештарро дар худшиносӣ нишон додаанд, аммо танҳо қисмати ками ҳамҷинсгаро метавон баррасӣ кард мувофиқ нест. Томпсон, МакКенлесс ва Стрикланд ACL -ро барои омӯзиши равонӣ истифода карданд мутобиқшавӣ ҳам мардон ва ҳам занон - ҳомосексуалҳо ва гетеросексуалҳо ба хулосае омаданд, ки тамоюли ҷинсӣ бо мутобиқшавии инфиродӣ алоқаманд нест. Ҳасселл ва Смит ACL-ро барои муқоисаи занони ҳомосексуалӣ ва гетеросексуалӣ истифода бурданд ва тасвири омехтаи фарқиятҳоро пайдо карданд, аммо дар доираи муқаррарӣ, дар асоси ин, мо тахмин карда метавонем, ки дар намунаи ҳомосексуализм мутобиқшавӣ бадтар буд ». (Гонсиорек, 1991, 130, интихоб илова карда шудааст).

Ҳамин тариқ, ба гуфтаи Гонсиорек, ҳадди аққал яке аз нишондиҳандаҳои мутобиқати он "худогоҳӣ" аст. Лестер Д. Кроу дар як китобе, ки дар ҳамон даврае, ки таҳқиқоти Гонсиорек барраси кардаанд, қайд мекунад

“Мутобиқсозии пурра ва солим ба даст омада метавонад, вақте ки шахс аломатҳои муайянеро дорост. Ӯ худро ҳамчун як фард эътироф мекунад, ҳам монанд ва ҳам аз одамони дигар фарқ мекунад. Ӯ ба худ эътимод дорад, аммо бо тавоноӣ ва сустиҳои худ воқеӣ. Ҳамзамон, вай метавонад тавоноӣ ва сустиҳои дигаронро баҳо диҳад ва муносибати худро ба онҳо дар робита бо арзишҳои мусбат танзим кунад ... Шахси хуб мутобиқшуда дар фаҳмидани қобилияти худ ба сатҳи муассир расонидани муносибаташ худро бехатар ҳис мекунад. Эътимоди худ ва ҳисси амнияти шахсии ӯ ба ӯ кӯмак мекунад, ки фаъолияти худро тавре роҳнамоӣ кунад, ки онҳо ҳамеша дар бораи беҳбудии вазъи беҳбудии худ ва дигарон нигаронида шаванд. Ӯ қодир аст, ки масъалаҳои рӯзмарраи бештар ё камтар аз он ҷиддитарро ҳал намояд. Ниҳоят, шахсе, ки ба мутобиқсозии бомуваффақият муваффақ шудааст, тадриҷан фалсафаи ҳаёт ва системаи арзишҳоеро таҳия мекунад, ки ба ӯ дар соҳаҳои мухталифи амалия хидмат мекунанд - таҳсил ё кор, инчунин муносибатҳо бо ҳама одамоне, ки бо ӯ, ки ҷавонтар ё калонтаранд, бо ӯ робита доранд. " (Crow xnumx, 20 – 21).

Як манбаъ баъдтар дар Энсиклопедияи психологияи мусбат қайд мекунад

"Дар таҳқиқоти психологӣ, мутобиқшавӣ ҳам ба даст овардани натиҷа ва ҳам ба раванд дахл дорад. Мутобиқсозии психологӣ як ченаки маъмули арзёбии натиҷаҳо дар таҳқиқоти психологӣ мебошад ва чораҳои ба монанди худбаҳодиҳӣ ё набудани стресс, изтироб ё депрессия аксар вақт ҳамчун нишондиҳандаи мутобиқшавӣ истифода мешаванд. Муҳаққиқон инчунин сатҳи мутобиқшавӣ ё беҳбудии шахсро дар вокуниш ба ягон ҳодисаи стресс, ба монанди талоқ ё набудани рафтори каҷ, ба монанди машрубот ё истеъмоли маводи мухаддир андозагирӣ мекунанд. ” (Ситон дар Лопес 2009, 796 – 7).

Ҳам иқтибос аз китоби 1967-и сол ва иқтибосҳои баъдӣ аз энсиклопедия ба таърифҳои таҳқиқоти Гонсиорек мувофиқат мекунанд. Гонсорек тадқиқоти сершумореро, ки дар онҳо фаъолият мекунанд, қайд мекунад

“Дар байни гурӯҳҳои ҳомосексуалӣ, гетеросексуалӣ ва бисексуалӣ фарқиятҳои назаррас ба даст оварда шуданд, аммо на ба сатҳе, ки психопатология пешниҳод кунад. Усулҳо барои чен кардани сатҳи депрессия, худбаҳодиҳӣ, мушкилот дар муносибатҳо ва мушкилоти ҳаёти ҷинсӣ истифода мешуданд. " (Гонсиорек, 1991, 131).

Аён аст, ки «мутобиқшавӣ» -и шахс (ҳадди аққал қисман) бо андозагирии «депрессия, худбаҳодиҳӣ, мушкилот дар муносибатҳо ва мушкилоти ҳаёти ҷинсӣ», стресс ва изтироб муайян карда мешавад. Пас, дар назар дошта мешавад, ки шахсе, ки аз стресс ё депрессия азоб намекашад, эътимоди баланд ё муқаррарии худ дорад, метавонад муносибот ва зиндагии ҷинсӣ дошта бошад, “муносиб” ё “хеле мувофиқ” ҳисобида мешавад. Гонсиорек изҳор менамояд, ки азбаски ҳомосексуалҳо ба гетеросексуалҳо аз нуқтаи назари депрессия, худэҳтиромӣ, мушкилот дар муносибатҳо ва мушкилот дар ҳаёти ҷинсӣ монанд мебошанд, он ба таври худкор пай мебарад, ки ҳомосексуализм вайронкунӣ нест, зеро, тавре ки Гонсиорек қайд мекунад: "Хулосаи умумӣ возеҳ аст: ин таҳқиқотҳо гувоҳӣ медиҳанд, ки ҳомосексуализм, ба монанди психопатология ё мутобиқшавӣ ба психологӣ робита надорад" (Гонсиорек, 1991, 115 - 36). Ин аст далели соддакардашудаи Гонсиорек:

1. Дар байни афроди ҳомосексуалӣ ва гетеросексуалӣ фарқиятҳои андозагиришаванда дар депрессия, худбаҳодиҳӣ, мушкилот дар муносибатҳо ва мушкилот дар ҳаёти ҷинсӣ вуҷуд надоранд.
2. Аз ин рӯ, ҳомосексуализм бемории равонӣ нест.

Мисли хулосаи Эвелин Ҳукер, хулосаи Гонсиорек ҳатман аз маълумоте, ки, ба фикри ӯ, вайро дастгирӣ мекунад, гирифта намешавад. Бисёр ихтилоли равонӣ вуҷуд дорад, ки одамро ба изтироб ва депрессия оварда намерасонад ё худбоварӣ надорад; ба ибораи дигар, "мутобиқшавӣ" меъёри мувофиқ барои муайян кардани муқаррароти равонии ҳар як ҷараёни тафаккур ва рафторе нест, ки бо ин равандҳои рӯҳӣ алоқаманд аст. Депрессия, худбаҳодиҳӣ, "номутавозунии муносибатҳо", "dissonson ҷинсӣ", ранҷу азоб ва қобилияти амал дар ҷомеа ба ҳар як мушкилоти равонӣ вобаста нест; яъне на ҳама мушкилоти рӯҳӣ ба вайронкунии "мутобиқшавӣ" оварда мерасонанд. Ин идея дар Энсиклопедияи психологияи мусбӣ зикр шудааст. Вай қайд мекунад, ки андозагирии худбаҳодиҳӣ ва хушбахтӣ барои муайян кардани мутобиқшавӣ мушкил аст.

Онҳо ченакҳои субъективӣ мебошанд, тавре ки муаллиф қайд кардааст

"..., ки мавриди таваҷҷӯҳи иҷтимоӣ қарор мегиранд. Шахс наметавонад огаҳӣ дошта бошад ва аз ин рӯ, наметавонад дар бораи вайроншавӣ ё бемории рӯҳии худ хабар диҳад. Ба ин монанд, одамони гирифтори бемориҳои вазнини равонӣ метавонанд ба ҳар ҳол изҳор кунанд, ки онҳо аз ҳаёти худ хушбахт ва қаноатманданд. Дар ниҳоят, беҳбудии субъективӣ ҳатман аз вазъияти мушаххас вобаста аст. ” (Ситон дар Лопес 2009, 798).

Барои нишон додани ин, якчанд мисолҳоро дида мебароем. Баъзе педофилҳо даъво доранд, ки онҳо бо "рағбати шадиди ҷинсӣ" дар кӯдакон мушкилот эҳсос намекунанд ва метавонанд пурра дар ҷомеа фаъолият кунанд. Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико барои педофилия ишора мекунад, ки:

"... Агар шахсон инчунин гузориш диҳанд, ки ҷалби ҷинсии онҳо ба кӯдакон мушкилиҳои равонӣ ва иҷтимоӣ меорад, пас онҳоро бемории педофил ташхис кардан мумкин аст. Аммо, агар онҳо дар бораи мавҷуд набудани гуноҳ, шарм ё изтироб дар бораи ин ҷалб гузориш диҳанд ва бо импулсҳои парафилии худ маҳдуд карда нашуда бошанд (мувофиқи гузоришдиҳӣ, арзёбии объективӣ ё ҳарду) ... пас ин одамон тамоюли ҷинсии педофилӣ, аммо на ихтилоли педофилӣ ". (Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ 2013, 698, интихоб илова карда шудааст).

Ғайр аз он, одамоне, ки аз апотемофилия ва автоматизатсия азият мекашанд, метавонанд пурра дар ҷомеа фаъолият кунанд; қаблан қайд карда шуд, ки чунин рафтор дар “аҳолии сермаҳсул, аз қабили донишҷӯёни мактабҳо, коллеҷҳо ва хизматчиёни ҳарбӣ” ба назар гирифта шудааст (Клонский 2007, 1040). Онҳо метавонанд дар ҷомеа фаъолият кунанд, ҳамон тавре ки калонсолон бо “таваҷҷӯҳи ҷинсӣ” дар кӯдакон метавонанд дар ҷомеа фаъолият кунанд ва аз фишори равонӣ раҳо нашаванд. Баъзе анорексияҳо метавонанд “дар фаъолияти иҷтимоӣ ва касбӣ фаъол бошанд” (Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ 2013, 343) ва истифодаи идомаи моддаҳои ғизоӣ, ғайриғизоӣ (ба монанди пластикӣ) "камёфт танҳо сабаби суст шудани фаъолияти иҷтимоӣ" мебошад; APA қайд намекунад, ки депрессия, эътимоди паст ё мушкилот дар муносибатҳо ё ҳаёти ҷинсӣ шарти ташхиси бемории рӯҳӣ мебошад, ки дар он одамон аз маводи ғизоӣ ва ғайриғизоӣ мехӯранд, то аз лаззат бароянд (ин тамоюл ҳамчун синдроми қуллаҳо маълум аст) (Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ 2013, 330 -1).

Ассотсиатсияи равоншиносони амрикоӣ инчунин қайд мекунад, ки синдроми Туретта (яке аз ихтилолҳои моҳидорӣ) метавонад бе оқибатҳои функсионалӣ пайдо шавад (ва аз ин рӯ бидуни ҳеҷ гуна муносибат ба "мутобиқшавӣ"). Онҳо менависанд "Бисёр одамоне, ки доғи мӯътадил ва вазнин доранд, дар кор кардан душворӣ надоранд ва онҳо ҳатто намедонанд, ки онҳо нишона доранд" (Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ 2013, 84). Ихтилоли моҳӣ ин ихтилолҳое мебошанд, ки ҳамчун амалҳои беназорати ихтиёрӣ зоҳир мешаванд (Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ 2013, 82) (яъне беморон даъво доранд, ки онҳо қасдан зуд, такроршаванда, номунтазам ё садоҳо ва калимаҳои пурқувват намекунад (аксар вақт норавшан), дигар беморон метавонанд гӯянд, ки онҳо "ҳамин тавр таваллуд шудаанд"). Мувофиқи дастури DSM - 5, стресс ё фаъолияти иҷтимоии сустшуда барои ташхиси синдроми Турет лозим нест ва аз ин рӯ ин як мисоли дигари бемории рӯҳӣ мебошад, ки чораҳои мутобиқшавӣ ба он мувофиқ нестанд. Ин беморӣест, ки мутобиқшавӣ ба он ҳамчун далели илмии исботи он нест, ки оё ислоҳи Турет ихтилоли равонӣ нест.

Дар ниҳоят, як ихтилоли равонӣ, ки бо «мутобиқшавӣ» алоқаманд нестанд, вайроншавии фиребанда аст. Одамоне, ки ихтилофи бардурӯғ доранд, эътиқоди бардурӯғ доранд

"... ба дарки бардурӯғи воқеияти берунӣ такя мекунад, новобаста аз он, ки ин гуна тасаввурот аз ҷониби одамони дигар рад карда мешавад ва далелҳои раднашаванда ва возеҳе баръакс вуҷуд доранд." (Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ 2013, 819)

Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико қайд мекунад, ки "ба истиснои таъсири мустақими делирий ё оқибатҳои он, фаъолияти ин шахс ба таври назаррас бад намешавад ва рафтор ҳайратовар нест" (Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико 2013, 90). Илова бар ин, "хислати маъмулии шахсоне, ки ихтилоли гумроҳӣ доранд, муқаррарии ошкорои рафтор ва намуди зоҳирии онҳо мебошанд, вақте онҳо аз рӯи ғояҳои фиребашон амал намекунанд" (Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико 2013, 93).

Ба назар чунин мерасад, ки афроди гирифтори ихтилоли гумроҳӣ нишонаҳои "сустии фитнес" -ро нишон намедиҳанд; ба ғайр аз ғояҳои гумроҳии фаврии худ, онҳо муқаррарӣ ба назар мерасанд. Ҳамин тариқ, ихтилоли гумроҳӣ намунаи барҷастаи ихтилоли рӯҳӣ мебошад, ки бо чораҳои мутобиқшавӣ алоқаманд нестанд; фитнес бо бемории фиребанда рабте надорад. Гуфтан мумкин аст, ки ҳамҷинсгароён, гарчанде ки рафтори онҳо зуҳуроти ихтилоли рӯҳӣ аст, аммо дар дигар ҷанбаҳои ҳаёти онҳо, ба мисли фаъолияти иҷтимоӣ ва дигар соҳаҳои ҳаёт, ки дар онҳо номутобиқатӣ рух медиҳад, "муқаррарӣ ба назар мерасанд". Аз ин рӯ, бисёр бемориҳои рӯҳӣ мавҷуданд, ки дар онҳо андозагирии фитнес ба бемории рӯҳӣ ҳеҷ иртибот надорад. Ин як нуқсони ҷиддӣ дар адабиёт аст, ки ҳамчун далелҳои илмӣ барои тасдиқи хулоса дар бораи он, ки ҳамҷинсбозорӣ бемории рӯҳӣ нест.

Ин як хулосаи муҳим аст, гарчанде ки ман аввалин касе нестам, ки мушкилоти ташхиси мушкилоти рӯҳиро аз нигоҳи арзёбии стресс, фаъолияти иҷтимоӣ ё параметрҳое, ки ба истилоҳҳои “мутобиқшавӣ” ва “мутобиқшавӣ” ворид шудаанд, ёдрас кунам. Ин масъала дар мақолаи Роберт Л. Спитцер ва Ҷером С. Уэйкфилд оид ба ташхиси нуқсонҳои равонӣ дар асоси ихтилоли клиникӣ ё фаъолияти сусти иҷтимоӣ баррасӣ шудааст (мақола ҳамчун танқиди нусхаи кӯҳнаи Дастури ташхисӣ ва оморӣ навишта шудааст, аммо далелҳои интиқодӣ ба мубоҳисаи ман дахл доранд). .

Спитцер ва Уэйкфилд қайд карданд, ки дар психиатрия, баъзе ихтилолҳои равонӣ бо сабаби он, ки дуруст муайян карда нашудаанд

“[Дар психиатрия] як амалия барои муайян кардани он, ки вазъият патологист, дар асоси баҳодиҳии он, ки ин ҳолат стресс ё пастшавии фаъолияти иҷтимоӣ ё шахсро ба вуҷуд меорад. Дар ҳама соҳаҳои дигари тибб, агар нишонаҳои вайроншавии биологӣ дар бадан мавҷуд бошанд, ҳолати патологӣ ба ҳисоб меравад. Ғайр аз ин, на стресс ва на вазифаи иҷтимоии сустшуда барои ташхиси аксари ташхисҳои тиббӣ кифоя нестанд, гарчанде ки ҳардуи ин омилҳо аксар вақт шаклҳои шадиди ихтилолро ҳамроҳӣ мекунанд. Масалан, ташхиси пневмония, нофаҳмиҳои дил, саратон ва ё ихтилоли зиёди ҷисмонӣ метавонад ҳатто дар ҳолати фишори субъективӣ ва ҳатто ҳангоми бомуваффақият дар тамоми паҳлӯҳои иҷтимоӣ анҷом дода шавад.»(Спитцер ва Уэйкфилд, 1999, 1862).

Бемории дигаре, ки онро бе стресс ё вазифаи сусти иҷтимоӣ ташхис кардан мумкин аст, ки ин ҷо бояд зикр кард, ин ВИЧ / СПИД мебошад. ВИЧ давраи дарозмуддати пинҳонӣ дорад ва бисёр одамон муддати дароз ҳатто ҳатто намедонанд, ки ба ВНМО сироят ёфтаанд. Аз рӯи баъзе ҳисобҳо, мардум 240 000 намедонанд, ки онҳо ВИЧ доранд (CDC 2014).

Спитцер ва Уэйкфилд ба он ишора мекунанд, ки ҳатто аксар вақт шахс метавонад дар ҷомеа хуб фаъолият кунад ё сатҳи баланди мутобиқшавӣ дошта бошад. Дар баъзе ҳолатҳо, амалияи баҳодиҳии стресс ва фаъолияти иҷтимоӣ ба «манфии бардурӯғ» оварда мерасонад, ки дар он шахс шахсе дорои мушкилоти равонӣ аст, аммо чунин вайроншавӣ ҳамчун вайронкунӣ ташхис карда намешавад (Спитцер ва Уэйкфилд, 1999, 1856). Спитцер ва Уэйкфилд бисёр мисолҳои шароити рӯҳиро нишон медиҳанд, ки дар онҳо баҳодиҳии бардурӯғи манфӣ имконпазир аст, агар танҳо сатҳи фаъолияти иҷтимоӣ ё мавҷудияти стресс ҳамчун меъёрҳои ташхис истифода бурда шавад. Онхо кайд карданд

«Аксар вақт ҳолатҳое мавҷуданд, ки шахсони алоҳида назоратро аз истеъмоли маводи мухаддир гум кардаанд ва дар натиҷа ихтилолҳои гуногун (аз ҷумла хатари саломатӣ) эҳсос мекунанд. Аммо, чунин ашхос стресс нестанд ва метавонанд нақши ҷамъиятиро бомуваффақият иҷро кунанд. Масалан, мисоли як дилери муваффақеро баррасӣ кунед, ки ба кокаин то ҳадде одат кардааст, ки саломатии ҷисмонии худро зери хатар гузоштааст, аммо стрессро аз сар нагузаронидааст ва вазифаҳои иҷтимоии он вайрон нашудааст. Агар меъёрҳои “DSM - IV” нисбати ин ҳолат татбиқ нагардад, пас ҳолати вобастагӣ аз маводи мухаддир дар ин шахс дуруст ташхис дода мешавад. Бо истифодаи меъёрҳои "DSM - IV", ҳолати ин шахс халалдор намешавад ". (Спитцер ва Уэйкфилд, 1999, 1861).

Спитцер ва Уэйкфилд мисолҳои дигари ихтилоли равониро пешниҳод мекунанд, ки агар онҳо танҳо мавҷудияти стресс ва сатҳи фаъолияти иҷтимоиро ба назар гиранд, ҳамчун беморӣ ташхис карда намешаванд; дар байни онҳо баъзе парафилия, синдроми Турет ва номутаносибии ҷинсӣ (Спитцер ва Уэйкфилд, 1999, 1860 - 1).

Дигарон муҳокимаро аз ҷониби Спитцер ва Уэйкфилд таҳқиқ карданд ва қайд карданд, ки таърифи ихтилофи равонӣ, ки ба ченаки мутобиқшавӣ асос ёфтааст ("стресс ё фаъолияти иҷтимоии нуқсондор") даврӣ аст, маҳз:

"Спитцер ва Уэйкфилд (1999) баъзе аз мунаққидони маъруфи меъёрҳои мутобиқат буданд, ки воридкунии онро ба" DSM - IV "" қатъиян консептуалӣ "(саҳ. 1857) номид, на эмпирикӣ. Хулоса ва субъективии ин меъёр махсусан мушкилот ҳисобида мешаванд ва боиси он мегарданд ҳолатҳои бераҳмона ҳамчун таърифи татбиқ карда мешаванд: халалдоршавӣ дар ҳолати стресси аз ҷиҳати клиникӣ аҳамиятнок ё беқурбшавӣ муайян карда мешавад, ки худи онҳо як беморӣ мебошанд, ки ба назар гирифта мешаванд ... Истифодаи меъёрҳои мутобиқшавӣ бо парадигмаи тиббии умумӣ мувофиқат намекунад, ки мувофиқи он стресс ё вайроншавии функсионалӣ одатан барои ташхис талаб карда намешавад. Дар ҳақиқат, бисёр шароити асимптоматикӣ дар тибб ҳамчун патология дар асоси маълумоти патофизиологӣ ё ҳангоми мавҷудияти хатари зиёд ташхис дода мешаванд (масалан, варамҳои барвақти ашаддӣ ё сирояти ВИЧ, гипертонияи артерӣ). Гумон кардан дар бораи он, ки чунин ихтилолҳо то он даме ки стресс ё маълулият ба бор намеоранд, вуҷуд надоранд. ” (Нар ва Кӯҳ дар Regier 2011, 152 - 3, 147 - 62)

Иқтибоси дар боло овардашуда ба «DSM - IV» дахл дорад, аммо набудани меъёри «стресс ё халалдоршавӣ дар фаъолияти иҷтимоӣ» ҳанӯз ҳам барои тасдиқи он, ки гомосексуализм бемории рӯҳӣ нест, истифода бурда мешавад. Ғайр аз он, тавре ки иқтибос дуруст қайд мекунад, таърифи бемории рӯҳӣ, ки ба «стресс ё изтироб дар фаъолияти иҷтимоӣ» ҳамчун меъёр асос ёфтааст, даврӣ аст. Таърифҳои бераҳмона хатоҳои мантиқӣ мебошанд; Равиш ба мафҳуми "ихтилоли равонӣ", ки тибқи он Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико ва АП даъвои худро ба ҳамҷинсбозӣ асос медиҳанд, ба меъёрҳои "стресс ё беқувватӣ дар фаъолияти иҷтимоӣ" асос ёфтааст. Ҳамин тавр, изҳорот дар бораи ҳомосексуализм ҳамчун меъёр ба таърифи бемаънӣ (ва кӯҳна) асос ёфтааст.

Доктор Ирвинг Бибер, "Яке аз иштирокчиёни асосии баҳси таърихӣ, бо қарори 1973 хориҷ кардани ҳомосексуализмро аз феҳристи ихтилоли равонӣ хотима медиҳад" (Институти НАРХ), дар ин баҳс хатогиро эътироф карданд (худи ҳамон масъала дар мақола баррасӣ карда шуд) Скараридҳо (Xnumx), 165, дар зер). Бибер меъёрҳои проблемавии Ассотсиатсияи равоншиносони Амрикоро барои ташхиси ихтилоли ҷинсӣ муайян кард. Дар хулосаи мақолаи Бибер қайд шудааст, ки

"... Ассотсиатсияи равонӣ [амрикоӣ] сатҳи олии касбӣ ва мутобиқшавии иҷтимоии бисёр ҳамҷинсгаро ҳамчун далели муқаррарии ҳомосексуализм қайд кард. Аммо танҳо мавҷудияти ин омилҳо мавҷудияти психопатологияро истисно намекунад. Психопатология на ҳама вақт бо мушкилоти мутобиқшавӣ ҳамроҳӣ мекунад; Аз ин рӯ, барои муайян кардани мушкилоти равонӣ, ин меъёрҳо воқеан номувофиқанд. ” (Институти НАРХ nd)

Роберт Л. Спитцер, равоншинос, ки дар хориҷ кардани ҳомосексуализм аз феҳристи ихтилоли равонӣ ширкат варзид, ба зудӣ номутобиқатии андозагирии «мутобиқшавӣ» -ро дар ташхиси ихтилоли равонӣ дарк кард. Роналд Байер дар кори худ рӯйдодҳои марбут ба қарори Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико (1973) -ро ҷамъбаст намуда, қайд кард, ки

"... ҳангоми тасмим дар бораи хориҷ кардани ҳомосексуализм аз рӯйхати экскурсияҳо, Спитцер чунин таърифи маҳдуди ихтилоли равониро таҳия кард, ки бар ду нукта асос ёфтааст: (1), ки ин рафтор ҳамчун як бемории рӯҳӣ эътироф шудааст; чунин рафтор бояд мунтазам бо стресси субъективӣ ва / ё" бадшавии умумӣ "ҳамроҳӣ карда шавад нишондиҳандаҳои иҷтимоӣ ё фаъолият. ” (2) Тибқи Спитцер, ба истиснои ҳомосексуализм ва баъзе нооромиҳои ҷинсӣ, ҳамаи дигар ташхисҳои DSM - II бо таърифи мушобеҳи ихтилол дучор омадаанд. ” (Байер, 1981, 127).

Аммо, тавре ки Байер қайд мекунад, «дар давоми сол ӯ [Спитцер маҷбур шуд, ки« номувофиқ будани далелҳои худро »эътироф кунад (Байер, 1981, 133). Ба ибораи дигар, Спитцер нодурустии баҳодиҳии сатҳи “стресс”, “фаъолияти иҷтимоӣ” ё “мутобиқшавӣ” -ро барои муайян кардани ихтилоли равонӣ эътироф кард, тавре ки дар мақолаи навбатии худ дар боло зикр шуд (Спитцер ва Уэйкфилд, 1999).

Аён аст, ки ҳадди аққал баъзе аз мушкилоти равонӣ, ки ба маълумотномаи DSM дохил карда шудаанд, бо “мутобиқшавӣ” ё фаъолияти иҷтимоӣ мушкилот пеш намеоранд. Ашхосе, ки худро барои лаззат бурдан бо зарбаҳои худ мешикананд ва инчунин онҳое, ки шавқи ҷинсӣ ва хаёлоти шаҳвонӣ дар бораи кӯдакон доранд, нуқсонҳои равонӣ доранд; анорексияҳо ва ашхосе, ки пластикӣ мехӯранд, тибқи DSM - 5 шахсони дорои нуқсонҳои рӯҳӣ расман шахсони ба ҳисоб мераванд ва шахсони дорои ихтилоли тасодуфӣ низ расман бемории рӯҳӣ ҳисобида мешаванд. Бо вуҷуди ин, бисёре аз педофилҳои дар боло зикршуда, автомобилҳо ва анорексияҳо муқаррарӣ ба назар мерасанд ва "дар фаъолияти иҷтимоӣ мушкилот надоранд". Ба ибораи дигар, бисёр одамоне, ки муқаррарӣ аз ҷиҳати ақлӣ нестанд, метавонанд дар ҷомеа фаъолият кунанд ва нишонаҳо ё аломатҳои “мутобиқшавии сустшуда” -ро нишон надиҳанд. Дигар мушкилоти рӯҳӣ ба назар мерасанд, ки давраҳои пинҳонӣ ё давраҳои ремиссия мавҷуданд, ки дар давоми он беморон қодиранд дар ҷомеа фаъолият кунанд ва ба таври возеҳ муқаррарӣанд.

Одамони дорои тамоюлҳои ҳомосексуалӣ, одамони гирифтори ихтилоли ҳасос, педофилҳо, худтаъминкунандагон, хӯрандагони пластикӣ ва анорексия, метавонанд дар ҷомеа ба таври муқаррарӣ фаъолият кунанд (боз ҳам, ҳадди аққал барои як муддати муайян), на ҳамеша нишонаҳои “мутобиқшавии сустшуда” -ро нишон медиҳанд. . Мутобиқатии равонӣ бо ихтилолҳои равонии муайян марбут нест; яъне таҳқиқоте, ки ченакҳои "мутобиқшавӣ" -ро ҳамчун параметрҳои ченшаванда ҳисоб мекунанд, барои муқаррар кардани равандҳои психологии тафаккур ва рафторе, ки ба он марбут аст, номувофиқ аст. Бинобар ин Тадқиқотҳои (кӯҳна), ки мутобиқшавии психологиро ҳамчун параметри андозагирифта истифода кардаанд камбудиҳо доранд ва маълумоти онҳо барои исбот кардани он, ки ҳамҷинсбозӣ бемории рӯҳӣ нест, кофӣ нестанд. Ин аз он бармеояд, ки изҳороти АПА ва Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико дар бораи ҳомосексуализм бемории рӯҳӣ нест ва маълумоте, ки ба онҳо ишора мекунанд, дастгирӣ намешавад. Далелҳое, ки онҳо овардаанд, барои хулосаи онҳо мувофиқ нестанд. Ин як хулосаи бемаънӣ аз манбаъҳои номатлуб мебошад. (Ғайр аз он, дар робита ба хулосаҳое, ки аз натиҷаҳо ба даст намеоянд: Тасдиқи Гонсиорек дар бораи депрессия ва худбаҳодиҳӣ дар байни ҳомосексуалҳо ва гетеросексуалҳо фарқе надорад, худ аз худ нодуруст аст. Нишон дода шуд, ки шахсони ҳомосексуализм бештар қайд карда мешаванд. баландтар аз гетеросексуалҳо, хатари депрессияи шадид, изтироб ва худкушӣ, (Bailey 1999; Коллингвуд xnumx; Фергюсон ва дигарон, 1999; Herrell et al., 1999; Phelan et al., 2009; Сандфорт ва дигарон. Xnumx). Бояд қайд кард, ки ин омор одатан барои хулоса баровардан истифода мешавад, ки табъиз сабаби чунин фарқиятҳо дар стресс, изтироб ва худкушӣ аст. Аммо ин як хулосаи дигарест, ки ҳатман аз пешгӯиҳо бармеояд. Ба ибораи дигар, хулосаи якранг баровардан ғайриимкон аст, ки депрессия ва ғайра оқибати доғ мебошанд, на зуҳури патологии вазъ. Ин бояд аз ҷиҳати илмӣ исбот карда шавад. Шояд ҳарду дуруст бошанд: депрессия ва ғ., Патологӣ мебошанд ва шахсони ҳамҷинсгаро ҳамчун як амри муқаррарӣ дарк карда намешаванд, ки ин дар навбати худ фишори чунин афродро боз ҳам афзоиш медиҳад.

"ИСТИФОДАБАР” "ВА НИГОҲИ ҶИНС.

Минбаъд, ман мехоҳам оқибатҳои истифодаи танҳо чораҳои "мутобиқшавӣ" ва фаъолияти иҷтимоӣ барои муайян кардани рафтори ҷинсӣ ва равандҳои тафаккури ба он марбутро баррасӣ намоям. Бо роҳи гуфтан, бояд гуфт, ки ин равиш интихобӣ аст ва ба ҳама ихтилоли равонӣ дахл надорад. Тааҷҷубовар аст, ки чаро АП ва Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико танҳо "мутобиқшавӣ" ва тадбирҳои фаъолияти иҷтимоиро барои доварӣ кардани баъзе намудҳои рафтор (масалан, педофилия ё гомосексуализм) баррасӣ мекунанд, аммо на барои дигарон? Масалан, чаро ин ташкилотҳо ҷанбаҳои дигари парафилияро (таҳрифи ҷинсӣ), ки табиати патологии онҳоро равшан нишон медиҳанд, баррасӣ намекунанд? Чаро ҳолате, ки шахс ба оргазм мастурбатсия мекунад ва дар бораи расонидани азоби равонӣ ё ҷисмонӣ ба шахси дигар (тасаввуроти ҷинсӣ) тасаввур мекунад, тамоюли патологӣ ҳисоб намеёбад, балки дар ҳолате, ки шахс гирифтори ихтилоли бардурӯғ аст?

Одамоне ҳастанд, ки боварӣ доранд, ки ҳашарот ё кирмҳо дар зери пӯсти онҳо зиндагӣ мекунанд, гарчанде ки ташхиси клиникӣ ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки онҳо ба ягон паразит сироят нашудаанд; ба чунин одамон бемории фиреб дода мешавад. Аз тарафи дигар, мардоне ҳастанд, ки онҳоро занон меҳисобанд, гарчанде ки ташхиси клиникӣ баръакс нишон медиҳад - ва ба ин нигоҳ накарда ба ин мардон бемории фиреб дода намешавад. Афроди дорои намудҳои дигари парафилияи ҷинсӣ сатҳи мутобиқшавӣ ва мутобиқшавӣ ба ҳамҷинсгароёнро нишон доданд. Намоишгарон инҳо шахсоне мебошанд, ки майли қавии худро ба дигарон нишон додани узвҳои худ ба одамоне, ки интизори эҳёи шаҳвонӣ нестандАссотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ 2013, 689). Як манбаъ қайд мекунад, ки

«Аз нисфи аз се ду ҳиссаи намоишгарон ба издивоҷи муқаррарӣ дохил шуда, ба сатҳи қаноатбахши издивоҷ ва ҷинсӣ мутобиқанд. Интеллигенция, сатҳи маълумотнокӣ ва манфиатҳои касбӣ онҳоро аз табақаи умумӣ фарқ намекунанд ... Блэр ва Ланён қайд карданд, ки аксари таҳқиқотҳо нишон доданд, ки намоишгарон аз эҳсоси пастсифат ранҷ мекашанд ва худро шармгин, аз ҷиҳати иҷтимоӣ муттаҳиднашуда меҳисобанд ва душвориҳои душманонаи иҷтимоӣ доранд. Аммо дар дигар таҳқиқотҳо муайян карда шуд, ки намоишгарон дар шароити фаъолияти шахс тағироти назаррас надоранд ”.. (Адамс ва дигарон, 2004, интихоби илова).

Дар байни садомащикҳо сатҳи қаноатбахши фаъолияти иҷтимоӣ дар якҷоягӣ бо шаклҳои фиребандаи хоҳиши ҷинсӣ низ мушоҳида карда мешавад. Садизм ҷинсӣ, тавре ки ман қаблан зикр кардам, ин аст "Рашиши шадиди ҷинсӣ аз ранҷиши ҷисмонӣ ё равонии шахси дигар, ки худро дар тасаввурот, хоҳиш ё рафтор нишон медиҳад" (Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ 2013, 695); masochism ҷинсӣ аст “Барангезиши шадид ва шадиди шаҳвонӣ аз таҷрибаҳои таҳқир, латукӯб, immobilization ё дигар шаклҳои ранҷ, ки дар тасаввурот, фикрҳо ё рафтор нишон дода мешавад»(Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ 2013, 694). Тадқиқот дар Финландия муайян кардааст, ки садомаохистҳо аз ҷиҳати иҷтимоӣ "хуб мутобиқ шудаанд" (Санднабба ва дигарон, 1999, 273). Муаллифон қайд карданд, ки 61% садомаохристҳо дар назарсанҷӣ иштирок кардаанд "Дар ҷои кор пешсаф буд ва 60,6% дар корҳои ҷамъиятӣ фаъол буданд, масалан онҳо узви шӯрои мактабҳои маҳаллӣ буданд" (Санднабба ва дигарон, 1999, 275).

Ҳамин тавр, ҳам садомаохистонҳо ва ҳам экспонатсозон ҳатман мушкилоти фаъолият ва вайроншавии иҷтимоӣ надоранд (боз истилоҳҳое, ки ба истилоҳи “мутобиқшавӣ” дохил шуда буданд). Баъзе муаллифон қайд карданд, ки "хусусиятҳои муайянкунандаи" тамоми тамоюлоти ҷинсӣ (инчунин парафилия низ маъруфанд) "бо рафтори шаҳвонии шахс маҳдуданд ва боиси бад шудани ҳадди аққал дар дигар соҳаҳои фаъолияти психологию иҷтимоӣ мешаванд" (Адамс ва дигарон, 2004)).

«Дар айни замон, ҳеҷ гуна меъёрҳои универсалӣ ва объективӣ барои арзёбии иштироки мутобиқ ба рафтори ҷинсӣ ва амалия вуҷуд надоранд. Ба истиснои куштори ҷинсӣ ҳеҷ як шакли рафтори ҷинсӣ ба таври умум номутаносиб дониста мешавад ... Саба барои хориҷ кардани ҳомосексуализм аз категорияи тамоюли ҷинсӣ ба назар мерасад, набудани далелҳоест, ки худи ҳамҷинсбозӣ номутобиқатӣ аст. Аммо, ҷолиб он аст, ки ҳамон хати мантиқии тафаккур ба тамоюлҳои дигар, ба монанди фетишизм ва консенсус садомасохизм татбиқ нагардид. "Мо бо қонунҳо ва O'Donohue розӣ ҳастем, ки ин шароитҳо моҳияти патологӣ надоранд ва ба ин категория дохил шудани онҳо номутобиқатиро дар таснифот инъикос мекунад." (Адамс ва дигарон, 2004)

Аз ин рӯ, муаллифон пешниҳод мекунанд, ки ягона шакли рафтори ҷинсӣ, ки “умуман дисфунксионалӣ ҳисобида мешавад” (ва бинобар ин, бемории рӯҳӣ ба таври умуми баррасӣ карда мешавад) куштори ҷинсӣ мебошад. Онҳо ба чунин хулоса омадаанд, ки ҳар гуна рафтори ҷинсӣ ва равандҳои фикрии ба он алоқаманд, ки бадшавии фаъолияти иҷтимоӣ ва ё чораҳои "мутобиқшавӣ" нестанд, як тамоюли ҷинсӣ намебошанд. Тавре ки ман дар боло шарҳ додам, чунин мантиқ хато аст ва ба хулосаҳои нодуруст мебарорад. Маълум аст, ки на ҳама тамоюлҳои ҷинсӣ муқаррарӣ ҳастанд, аммо баъзе равоншиносон ва равоншиносон ҷомеаро бо ишора ба чораҳои номатлуб барои баҳодиҳии ҳолати рӯҳӣ ҳамчун гувоҳӣ медиҳанд, ки ҳолати оддӣ аст. (Ман гуфтани нестам, ки ин қасдан иҷро шудааст. Хатогиҳои самимӣ низ метавонанд содир карда шаванд.)

Оқибатҳои фалокатовари чунин равиш, ки дар он роҳи ягонаи муайян кардани он, ки оё ронанда (рафтори) ҷинсӣ инҳироф ё меъёр аст, чораҳои номатлубро барои баҳодиҳӣ «мутобиқшавӣ» ва фаъолияти иҷтимоӣ истифода мебаранд, дар муҳокима дар китоби DSM - 5 оид ба садизмҳои ҷинсӣ ва педофилия мушоҳида карда мешавад. .

Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико дигар ҳеҷ гоҳ садизмро ҷинояткорӣ ҳисоб намекунад. Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико менависад:

"Шахсоне, ки ошкоро иқрор мешаванд, ки шавқу рағбати шадиди ҷинсӣ ба ранҷҳои ҷисмонӣ ё равонии дигарон доранд" "шахсони қабулшуда" номида мешаванд. Агар ин ашхос инчунин бо сабаби шавқу рағбати ҷинсии худ дар бораи мушкилоти равонӣ-иҷтимоъӣ хабар диҳанд, пас онҳо метавонанд бемории садистии ҷинсӣ ташхис карда шаванд. Баръакси ин, агар "фарҳангҳои иқроршуда" изҳор кунанд, ки хоҳишҳои садистии онҳо эҳсоси тарс, гунаҳкорӣ ё шарм, васвоси онҳоро ба вуҷуд намеоранд ё ба қобилияти иҷрои дигар вазифаҳо халал намерасонанд ва худбаҳодиҳӣ ва таърихи равонӣ ё ҳуқуқии онҳо нишон медиҳанд, ки онҳо импулсҳои худро дарк намекунанд, пас ин гуна шахсон бояд шавқи шаҳвонии садистӣ дошта бошанд, аммо ин гуна шахсон нахоҳад кард ба меъёрҳои ихтилоли садизм ҷинсӣ мувофиқат кунед. " (Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ 2013, 696, интихоби аслӣ)

Ҳамин тавр, Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико инро худ ба назар намегирад "Ҷалби ҷинсӣ ба азоби ҷисмонӣ ё равонӣ" шахси дигар бемории рӯҳӣ мебошад. Ба ибораи дигар, ҷалби ҷинсӣ ва хаёлҳо дар шакли фикрҳо, яъне фикрҳои шахсе, ки дар бораи зарари ҷисмонӣ ва равонӣ ба шахси дигар меандешанд, то худро ба оргазм ҳавасманд кунанд, Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико ба ҳисоб гирифта намешавад.

Бояд қайд кард, ки Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико низ педофилияро ҳамчун як бемории рӯҳӣ баррасӣ намекунад. Ҳамин тариқ бо ин ишора карданд, ки педофил метавонад мавҷудияти "таваҷҷӯҳи шадиди ҷинсӣ дар кӯдакон" -ро ошкор кунад, менависанд:

“Агар шахсон нишон диҳанд, ки ҷалби ҷинсӣ ба кӯдакон мушкилиҳои равонӣ ва иҷтимоиро ба вуҷуд меорад, онҳо метавонанд ба ихтилоли педофилҳо ташхис карда шаванд. Аммо, агар ин афрод дар бораи ин ангезаҳо норасоии гуноҳ, шарм ё изтироб дар бораи ин ангезаҳо гузориш диҳанд ва онҳо бо импулсҳои парафилии худ маҳдуд нестанд (тибқи гузоришҳо, арзёбии объективӣ ё ҳарду) ва гузоришдиҳии худ ва таърихи ҳуқуқӣ нишон медиҳанд. ҳеҷ гоҳ тибқи импулсҳои худ амал накардаанд, пас ин одамон тамоюли педофилӣ ҷинсӣ доранд, аммо на ихтилоли педофилӣ » (Ассотсиатсияи равоншиносии амрикоӣ 2013, 698).

Боз ҳам, хаёлоти ҷинсӣ ва "ҷалби шадиди ҷинсӣ" дар шакли фикр ба амал меоянд, аз ин рӯ тибқи гуфтаи Ассотсиатсияи равоншиносони амрикоӣ, марди 54-сола, ки дар кӯдакон "таваҷҷӯҳи шадиди ҷинсӣ" дорад ва доимо дар бораи алоқаи ҷинсӣ бо кӯдакон дар бораи оргазм бармеангезад. ягон каҷӣ надорад. Ирвинг Бибер ҳамон мушоҳидаҳоро дар 1980 анҷом дод, ки онро дар маҷмӯъи кори ӯ метавон пайдо кард:

"Оё педофили хушбахт ва ба хубӣ мутобиқшуда" муқаррарӣ "аст? Ба гуфтаи Доктор Бибер ... психопатология метавонад эго-синтетикӣ бошад - бадтаршавиро ба вуҷуд намеорад ва самарабахшии иҷтимоӣ (яъне қобилияти нигоҳ доштани муносибатҳои мусбати иҷтимоӣ ва самаранок иҷро кардани кор) метавонад бо психопатология якҷоя зиндагӣ кунад, дар баъзе ҳолатҳо ҳатто равонӣ дар табиат ». (Институти НАРХ ранд.

Ин хеле ташвишовар аст, ки мумкин аст ҳисобида шавад, ки ангезаҳои садистӣ ё педофилӣ ба меъёрҳои ихтилоли равонӣ ҷавобгӯ нестанд. Майкл Вудворт ва дигарон диққати ҳозиронро ба он ҷалб карданд

"... тахаюллоти шаҳвонӣ ҳамчун қариб ҳама гуна ангезаҳои равонӣ, ки боиси омезиши шаҳвонии шахс мешавад. Муҳтавои хаёлоти ҷинсӣ дар байни одамон хеле фарқ мекунад ва итминон дорад, ки аз ҳавасҳои дохилӣ ва беруна сахт вобаста аст, масалан он чизе, ки одамон мустақиман мебинанд, мешунаванд ва эҳсос мекунанд. ” (Вудворт ва дигарон, 2013, 145).

Фантазияи ҷинсӣ тасвири ақлӣ ё фикрҳое мебошад, ки боиси ташвиш мешаванд ва ин хаёлҳо барои ҳавасманд кардани оргазм ҳангоми мастурбатсия истифода мешаванд. Мӯҳтавои хаёлоти ҷинсӣ аз он чизе ки одамон мустақиман мебинанд, мешунаванд ва мешунаванд, вобаста аст. Ҳамин тариқ, тасаввур кардан ҷоиз нест, ки педофил дар ҳамсоягии кӯдаконаш бо ин кӯдакон хаёлоти шаҳвонӣ хоҳад дошт; тасаввур кардан ҷоиз нест, ки садист тасаввур мекунад, ки дар бораи зарари равонӣ ё ҷисмонӣ ба ҳамсояи худ тасаввур мекунад. Аммо, агар садист ё педофил нороҳатӣ ё фаъолияти иҷтимоии сустро эҳсос накунад (боз ин истилоҳҳо ба истилоҳи "чатр" "мутобиқшавӣ" дохил карда шудаанд) ё агар онҳо хаёлоти ҷинсии худро дарк накунанд, пас онҳо ихтилоли рӯҳӣ ҳисобида намешаванд. Фантазияи ҷинсӣ ё фикрҳо дар бораи алоқаи ҷинсӣ бо кӯдаки 10-сола дар зеҳни педофили 54-сола ё афсонаҳои афсонавӣ ва ё андешае, ки дар бораи зарари равонӣ ё ҷисмонӣ ба ҳамсояи худ андӯҳгинанд, патологӣ ҳисобида намешаванд, агар онҳо стресс набошанд, дар фаъолияти иҷтимоӣ ё сабабҳои нораво суст шаванд. зарар ба дигарон.

Чунин бархӯрд худсарона аст ва дар асоси фарзияи иштибоҳӣ хулосаи бемаънӣ бароварда мешавад, ки ҳаргуна раванди фикр, ки вайроншавии мутобиқшавиро ба вуҷуд намеорад, бемории рӯҳӣ нест. Шумо хоҳед дид, ки АПА ва Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико худашон як чоҳи чуқуреро кашиданд, ки бо равиши шабеҳ барои муайян кардани ихтилоли ҷинсӣ. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо аллакай ҳама гуна тамоюл ва таҷрибаҳои ҷинсиро муқаррар кардаанд, ки дар он чунин розигии касоне, ки дар чунин амалҳо иштирок мекунанд, вуҷуд дорад. Барои мувофиқат кардан бо мантиқи шабеҳ, ки барои ба эътидол овардани ҳамҷинсбозӣ лозим аст, онҳо бояд ҳама шаклҳои дигари рафтори ҷинсиро, ки оргазмро таҳрик медиҳанд, боиси бад шудани “мутобиқшавӣ” ё ба фаъолияти сустгаштаи иҷтимоӣ оварда намерасонанд. Қобили зикр аст, ки мувофиқи ин мантиқ ҳатто рафтори шаҳвонӣ, ки ба шахси дигар осеб расонида шудааст, тамоюл ҳисобида намешавад - агар шахс розӣ бошад. Садомасохизм як рафторест, ки дар он як ё ин ё он шахс тавассути оргазм тавассути расидан ё гирифтани ранҷ ҳавасманд мешавад ва чуноне ки дар боло гуфта будам, аз ҷониби Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико муқаррарӣ ҳисобида мешавад.

Баъзеҳо метавонанд ин мақоларо "далели ларзон" номанд, аммо ин як нофаҳмии он чизе аст, ки ман гуфтан мехоҳам: Ассотсиатсияи Равоншиносони Амрико аллакай ҳама рафтори ҳавасмандкунандаи оргазмро ба эътидол овардааст, ба истиснои онҳое, ки мушкилоти "танзим" (стресс ва ғ.) -Ро ба вуҷуд меоранд. мушкилот дар фаъолияти иҷтимоӣ, зарар ба саломатӣ ё хавфи расонидани чунин зарар ба шахси дигар. Дар ҳолати охирин - "зарар ё хатари зарар" - ситорача лозим аст, зеро ин меъёр ба истисноҳо иҷозат медиҳад: агар розигии тарафайн ба даст оварда шавад, пас рафтори ҳавасмандгардонии оргазм иҷозат дода мешавад, ки ҳатто ба саломатӣ зарар мерасонад. Ин дар эътидол овардани садомазохизм ифода ёфтааст ва ин мефаҳмонад, ки чаро ташкилотҳои педофилӣ ба паст кардани синни ризоият исрор меварзанд (LaBarbera 2011).

Ҳамин тариқ, айбдоркунӣ, ки ин мақола далелҳои сахт дорад, беасос аст: ҳамаи ин мушкилиҳои равонӣ аллакай аз ҷониби Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико ба эътидол омадаанд. Тааҷҷубовар аст, ки ҳокимияти созмон ҳар гуна рафтореро, ки ба оргазм оварда мерасонад, ба эътидол меорад, ба шарте ки барои чунин рафтор розигӣ дода шавад; муқаррарӣ натиҷаи як тасаввуроти нодуруст дар бораи он аст, ки "ҳама гуна рафтори ҳавасмандкунандаи оргазм ва равандҳои рӯҳии ба он марбут, ки ба мутобиқшавӣ ё фаъолияти иҷтимоӣ оварда намерасонанд, як мушкилии равонӣ нест." Ин далели нокифоя аст. Гарчанде ки ҳадди аққал як мақолаи дигар барои пурра ифшо кардани принсипи муайян кардани ихтилоли равонӣ ва ҷинсӣ талаб карда мешавад, ман кӯшиш мекунам баъзе меъёрҳоро ҷамъбаст кунам. Дар боло нишон дода шуд, ки равонӣ ва равонии муосири "асосии" муосир худсарона муайян мекунанд, ки ҳама гуна рафтори ҷинсӣ (ба истиснои куштори ҷинсӣ) як бемории рӯҳӣ нест. Ман қаблан зикр кардам, ки бисёр ихтилоли равонӣ бо истифодаи ғайрифизиологии ҷисми худ - апотемофилия, худкори мутатсия, қулла ва асабҳои анорексия алоқаманданд. Дигар мушкилоти рӯҳиро низ метавон дар ин ҷо зикр кард.

Ихтилоли ҷисмониро аксар вақт тавассути чен кардани фаъолияти узвҳо ё системаҳои бадан ташхис мекунанд. Ягон духтур ё мутахассисе, ки мегӯяд, чунин чизе вуҷуд надорад, ки ба мисли кори дил, шуш, чашм, гӯш ва дигар системаҳои узвҳои бадан, беҳтарин бошад, нодонии беэҳтиёт номида мешавад, агар ҷинояткор дар тан либос надошта бошад, аз ӯ шумо бояд фавран тиббӣ гиред. диплом. Ҳамин тариқ, мушкилиҳои ҷисмонӣ нисбат ба ихтилоли равонӣ ташхисро каме осонтар мекунанд, зеро параметрҳои ҷисмонӣ барои андозагирии объективӣ дастрасанд: фишори хун, дараҷаи дил ва суръати нафас ва ғ. Ин ченакҳо метавонанд барои муайян кардани вазъи саломатӣ ё вайроншавӣ истифода шаванд. баъзе узвҳо ва системаҳои узвҳо. Ҳамин тавр, дар соҳаи тиб, принсипи асосӣ ин аст вазифаи муқаррарии узвҳо ва системаҳо. Ин принсипи бунёдӣ ва бунёдии дору мебошад, ки онро ягон табиб бояд эътироф кунад, вагарна онҳо ба дору ҳеҷ рабте надоранд (онҳо ба "дору тибқи Алфред Кинси" кам карда мешаванд, ки дар он ҳар як узви бадан танҳо идомаи мӯътадили фаъолият дорад).

Организмҳои марбут ба оргазм аз ин принсипи асосии тиб хориҷ карда шудаанд (ихтиёрӣ). Ба назар чунин мерасад, ки муаллифони асосӣ ба таври худсарона аҳамият намедиҳанд, ки узвҳои таносул низ сатҳи дурусти фаъолияти ҷисмонӣ доранд.

Нормативии равонии рафтори ҷинсӣ метавонад (ҳадди ақал қисман) бо меъёрҳои ҷисмонии рафтори ҷинсӣ муайян карда шавад. Ҳамин тариқ, дар робита бо мардоне, ки бо мардҳо алоқаи ҷинсӣ доранд, осеби ҷисмонӣ, ки аз сабаби фарқияти таносул ва анали ба вуҷуд омадааст, вайронкунии ҷисмонӣ мебошад; Алоқаи ҷинсӣ бо алоқаи ҷинсӣ қариб ҳамеша ба халалдоршавии ҷисмонӣ дар минтақаи аноректалии иштирокчии қабулкунанда оварда мерасонад (ва эҳтимолан дар минтақаи penis иштирокчии фаъол):

"Саломати оптималии Анус якпорчагии пӯстро талаб мекунад, ки он аз муҳофизати ибтидоӣ аз патогенҳои инфексияҳои инфексия иборат аст ... Дар баъзе бемориҳои тавассути алоқаи ҷинсӣ гузаранда паст шудани функсияҳои муҳофизати маҷмӯи луобии рӯдаи рост ба мушоҳида мерасад. Ҳангоми алоқаи аналӣ пардаи луоб вайрон мешавад.ва микроорганизмҳо ба осонӣ ба Cryptts ва ҳуҷайраҳои сутун ворид мешаванд ... Механикаи алоқаи анорецептивӣ дар муқоиса бо робитаи ҷинсӣ (Уплатов дар Бек xnumx, 295 - 6, интихоб илова карда шудааст).

Ба назарам, иттилооти дар иқтибоси қаблӣ овардашуда як далели боэътимоди илмӣ аст; Ба назарам, як пажӯҳишгар, пизишк, пизишки равоншинос ё равоншинос, ки ин далелро рад мекунад, дар ниҳоят беэҳтиромӣ номида мешавад, агар ҷинояте дар тан либосе нест, ки бояд фавран дипломи тиббӣ бигирад.

Ҳамин тариқ, яке аз меъёрҳои он, ки оё рафтори ҷинсӣ муқаррарӣ аст ё каҷ. Ин метавонад зарари ҷисмонӣ расонад. Чунин ба назар мерасад, ки алоқаи ҷинсӣ бо мушкилии ҷисмонӣ, ки боиси расонидани зарари ҷисмонӣ мегардад. Азбаски бисёре аз мардоне, ки бо мардон алоқаи ҷинсӣ мекунанд, мехоҳанд ин амалҳои ҷисмонии нопокро иҷро кунанд, аз ин рӯ, хоҳиши иштирок дар ин гуна амалҳо нопок аст. Азбаски хоҳишҳо дар сатҳи "рӯҳӣ" ё "рӯҳӣ" ба вуҷуд меоянд, аз ин бармеояд, ки чунин хоҳишҳои ҳомосексуализм тамоюли ақлӣ мебошанд.

Ғайр аз он, дар бадани инсон намудҳои гуногуни моеъ мавҷуд аст. Ин моеъҳо "ҷисмонӣ" мебошанд, онҳо дар доираи меъёрҳои муқаррарӣ функсияҳои ҷисмонӣ доранд (боз ҳам, ин танҳо физиологӣ аст - моеъҳо дар бадани инсон вазифаҳои муайяни мувофиқ доранд). Тозак, плазмаи хун, моеъи интерстициалӣ, моеъи lacrimal - вазифаҳои мувофиқ доранд. Масалан, яке аз вазифаҳои плазмаи хун ин интиқол додани ҳуҷайраҳои хун ва моддаҳои ғизоӣ ба тамоми қисмҳои бадан мебошад.

Сперма яке аз моеъҳои ҷисми мард аст ва аз ин рӯ (агар муносибати интихобӣ ба соҳаи тиб татбиқ карда нашавад), сперма инчунин вазифаҳои дурусти ҷисмонӣ дорад (ё якчанд функсияҳои мувофиқ). Сперма, чун қоида, бисёр ҳуҷайраҳоеро дорад, ки бо номи сперма маълуманд ва ин ҳуҷайраҳо ҳадафи муайяне доранд, ки онҳоро бояд интиқол диҳанд - ба минтақаи гардани зан. Ҳамин тавр, алоқаи ҷинсии ҷисмонии мард як онашест, ки дар он нутфа аз ҷиҳати ҷисмонӣ дуруст фаъолият мекунад. Аз ин рӯ, меъёри дигаре барои рафтори муқаррарии ҷинсӣ ин шартест, ки сперма дуруст кор мекунад ва сперма ба бачадон расонида мешавад.

(Баъзеҳо метавонанд баҳс кунанд, ки баъзе мардҳо азозермия / аспермия (набудани нутфа дар нутфа) доранд, бинобар ин онҳо метавонанд даъво кунанд, ки вазифаи муқаррарии сперма натавонистани сперма ба узвҳои бадани зан бошад ё онҳо метавонанд изҳор кунанд, ки тибқи Ба андешаи ман, ашхоси гирифтори аспермия метавонанд эякулятсияи худро дар ҳар ҷое, ки мехоҳанд раҳо кунанд, аммо азооспермия / аспермия ин меъёр буда, натиҷаи «вайронкунии амиқи ҷараёни ташаккули сперма» мебошад (махсус matogeneza) бо сабаби ба эътилоли аз ривоҷёбанда ... ё, одатан бештар, монеъ шудан рӯдаи таносул (масалан, аз сабаби як vasectomy, сӯзок ё сирояти хламидиоз) »(Мартин 2010, 68, sv azoospermia). Дар бадани мардони солим сперма ҳосил мешавад, дар ҳоле ки мардони дорои нуқсонҳои тиббӣ метавонанд шароите дошта бошанд, ки миқдори нутфа дар нутфа чен карда нашаванд. Агар вазифаҳои муқаррарии муқаррарии узвҳои бадан мавҷуд бошанд, пас вайрон ё набудани як қисми бадан набояд ҳатман ба тағйири фаъолияти қисми дигари бадан оварда расонад. Чунин баёния ба изҳорот шабеҳ хоҳад буд, ки вазифаи муқаррарии плазмаи хун ин интиқол додани ҳуҷайраҳои сурх ва ғизо дар тамоми бадан нест, зеро баъзе одамон камхунӣ доранд.)

Комилан возеҳ аст, ки бадан дорои системаи «ҳаловат ва дард» мебошад (ки онро низ «системаи мукофот ва ҷазо» номидан мумкин аст). Ин системаи хушнудӣ ва дард, мисли дигар системаҳо ва узвҳои бадан, вазифаи дуруст дорад. Вазифаи асосии он ин ба ҳайси фиристодани сигнал ба бадан аст. Системаи лаззат ва дард ба бадан чизи хубро барои он ва «бад» барои он мегӯяд. Системаи ҳаловат ва дард ба маънои муайян, рафтори инсонро танзим мекунад. Хӯрдан, ихроҷи пешоб ва наљосат, хоб - ин шаклҳои рафтори оддии инсон мебошанд, ки то андозае лаззатро ҳамчун ангезанда дар бар мегиранд. Аз тарафи дигар, дард, ё нишондиҳандаи рафтори ҷисмонии инсон, ё вайрон кардани узвҳои бадан аст. Дарди ба ламс кардани зарфи гарм монеъ мешавад, ки ба сӯхтан ва сӯхтан халал нарасонад, дар ҳоле ки пешоб кардани дарднок мушкилот бо узвро нишон медиҳад (акне, простата ё пешоб).

Одаме, ки "ҳассосияти модарзоди модарзод ба дард бо anhidrosis (CIPA)" -ро дард ҳис намекунад, бинобар ин метавон гуфт, ки системаи дард вайрон шудааст (бо истилоҳҳои маъмулии ғайри тиббӣ). Ин система сигналҳои дурустро ба майна барои танзими рафтори бадан ирсол намекунад. Низоми лаззат низ метавонад халалдор шавад, инро дар одамоне, ки “аговезия” доранд, таъми хӯрокро ҳис намекунанд.

Оргазм як навъи махсуси лаззат аст. Онро бо таъсири маводи мухаддир, ба монанди афъий (героин) муқоиса кардаанд (Pfaus xnumx, 1517). Аммо, оргазм ба таври муқаррарӣ дар одамоне, ки узвҳои таносули муқаррарӣ доранд, ба даст оварда мешавад. Баъзеҳо (эҳтимол аз ҷумла Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико) ин оргазмро як намуди лаззатест, ки новобаста аз ҳолатҳое, ки ба оргазм мусоидат мекунанд, як навъ лаззат аст.

Боз як мақолаи дигар лозим аст, то тамоми камбудиҳои ин изҳоротро баён кунанд.

Аммо, ба таври кӯтоҳ, агар мақомот дар соҳаи тиб пайваста бошанд (ва интихобӣ набошанд), онҳо бояд дарк кунанд, ки лаззат бо оргазм ба мағоза ҳамчун сигнал ё паёмест, ки ба бадан ягон чизи хубе рух додааст. Ин "чизи хуб" бо оргазм алоқаманд аст, ки ҳавасмандкунии penis то расидани нутфа дар бачадон аст. Ҳама навъи дигари ҳавасмандгардонии оргазмӣ (масалан, ҳар гуна намуди мастурбатсия - хоҳ худтанзимкунӣ, иртиботи якхела ва ё мастурбатсияи мутақобила бо ҷинси муқобил - суиистифода аз системаи лаззат мебошад. Истифодаи системаи лаззат ҳангоми мастурбатсия (ва ҳама амалҳои ҳавасмандкунандаи оргазм) бо мисоли дигар лаззатҳои ҷисмонӣ тавзеҳ дода шудааст. Агар имконпазир бошад, ки он ба тугмаи пахш кардани ҳисси "қаноатмандӣ" ба хӯрокворӣ оварда мерасонад, пас пахшкунии доимии ин тугма суиистифодаи с Низоми лаззат ба майна сигналҳои бардурӯғро ба майна мефиристад.Низоми лаззат ба маънои муайян ба бадан "дурӯғ" хоҳад овард. Агар бадан лаззатро бо оромии шаби хуб эҳсос кунад, аммо дар ҳақиқат тамоман ором намешавад; ё лаззат аз urination ё defecation, бидуни urination ё defecation воқеӣ, дар ниҳоят, вайроншавии ҷиддии ҷисмонӣ дар бадан рух медиҳад.

Ҳамин тариқ, меъёри дигаре барои муайян кардани он, ки рафтори ҷинсӣ муқаррарӣ аст ё каҷ. Ин муайян кардани он аст, ки оё рафтори ҷинсӣ боиси вайрон шудани фаъолияти системаи лаззат ё дарди бадан мегардад.

Дар ниҳоят, бидуни он, ки ризоият (мувофиқан расидан ба синни зарурии ризоият) як меъёриест, ки бояд бо таърифи солим аз "тамоюли ҷинсӣ" -и маъюбон алоқаманд бошад.

ХУЛОСА

Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико ва АПП корҳои зикршударо ҳамчун далели илмӣ тасдиқ мекунанд, ки ҳомосексуализм як варианти муқаррарии тамоюли ҷинсии шахс мебошад. АП қайд кард, ки ҳамҷинсбозӣ ба монанди бад шудани фикр, субот, эътимод ва потенсиали иҷтимоӣ ва касбӣ маънои онро надорад. Ғайр аз он, АПА аз ҳамаи мутахассисони соҳаи солимии равонӣ даъват менамояд, ки ташаббусро барои пешгирӣ кардани стигми бемории рӯҳӣ, ки кайҳо ба ҳамҷинсбозӣ иртибот доранд, оғоз кунанд (Glassgold et al., 2009, 23 - 24).

Андешаҳои коршиносони АП ҳам он изҳоротро такрор мекунанд, зеро далели ин изҳорот ба адабиёти дар боло зикршуда дахл дорад, ки «мутобиқшавӣ» ва фаъолияти иҷтимоӣ (Хулосаи Amici Curiae 2003, 11). Бо вуҷуди ин, мутобиқшавӣ ва фаъолияти иҷтимоӣ барои муайян кардани он, ки тамоюлоти ҷинсӣ ихтилоли равонӣ мебошанд, аҳамият дода нашудааст. Дар натиҷа, таҳқиқоти илмӣ, ки танҳо ченакҳои мутобиқшавӣ ва фаъолияти иҷтимоии онро баррасӣ карданд, ба хулосаҳои хато мебароранд ва нишон медиҳанд, ки Спитцер, Уэйкфилд, Бибер ва дигарон натиҷаҳои манфии бардурӯғро нишон медиҳанд. Мутаассифона, далелҳои хато ба таври хато ҳамчун асоси гумонбаршуда хизмат карданд "Далелҳои бардурӯғ ва боварибахш"ки пиндоштро дар бораи ҳомосексуализм пинҳон доштани ақл пинҳон намекунад.

Ба чунин хулоса омадан ғайриимкон аст, ки рафтори муайяни инсон танҳо аз он сабаб маъмул аст, ки он назар ба оне, ки қаблан фикр карда шуда буд, бештар аст (ба гуфтаи Алфред Кинси), вагарна ҳама шаклҳои рафтори инсон, аз ҷумла куштори пайдарпай, бояд меъёр ҳисобида шаванд. Хулоса баровардан ғайриимкон аст, ки дар рафтори муайян "ҳеҷ чизи ғайримуқаррарӣ" вуҷуд надорад, зеро он ҳам дар одамон ва ҳам дар ҳайвонот мушоҳида мешавад (ба қавли С. С. Форд ва Фрэнк А. Бич), вагарна одамхӯрӣ бояд табиӣ ҳисобида шавад. Муҳимтар аз ҳама, ба чунин хулоса омадан ғайриимкон аст, ки ҳолати рӯҳӣ каҷравӣ надорад, зеро чунин ҳолат ба вайроншавии тасҳеҳ, стресс ё вайроншавии функсияи иҷтимоӣ оварда намерасонад (ба гуфтаи Эвелин Ҳукер, Ҷон С. Гонсиорек, АПА, Ассотсиатсияи Рӯҳшиносони Амрико ва дигарон), Дар акси ҳол, бисёр бемориҳои рӯҳиро бояд иштибоҳан ҳамчун муқаррарӣ номгузорӣ кунанд. Хулосаҳое, ки дар адабиёт оварда шудаанд, ки тарафдорони меъёрнокии ҳамҷинсбозӣ овардаанд, далели илмии исбот нашудаанд ва таҳқиқоти шубҳанокро манбаъҳои боэътимод шуморидан мумкин нест.

АП ва Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико шояд тасодуфан хатогиҳои мантиқӣ дар интихоби адабиётро ба вуҷуд оварда бошанд, ки онҳо далелҳоро барои тасдиқи даъво дар бораи ҳомосексуализм (ва дигар тамоюлоти ҷинсӣ) бемории рӯҳӣ надоранд; ин сенария комилан имконпазир аст. Бо вуҷуди ин, набояд содда бошад ва аз имкониятҳое, ки барои ташкилотҳои пурқувват барои гузаронидани илми тарғиботӣ мавҷуданд, сарфи назар карда шавад. Дар хулосаҳои мантиқӣ, инчунин истифодаи худсаронаи меъёрҳо ва принсипҳо аз ҷониби шахсоне, ки дар соҳаи психиатрия ва психология «ваколатдор» ҳисобида мешаванд, номутобиқатии ҷиддӣ вуҷуд дорад. Таҳлили адабиёти дар ин мақола гузаронидашуда, ки "далелҳои дақиқ" ва "эътимодбахш" номида мешаванд, камбудиҳои асосии онро - номунтазамӣ, бемаънӣ ва фарсудашавиро нишон медиҳад. Ҳамин тариқ, эътимоднокии АПА ва Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико ба муайян кардани номутобиқатии ҷинсӣ шубҳа пайдо мешавад. Дар ниҳоят, ҳикояҳои шубҳанок ва маълумотҳои кӯҳна онҳо дар ҳақиқат дар баҳсҳо дар мавзӯи ҳамҷинсгароӣ истифода мешаванд, аммо ташкилотҳои бонуфуз аз истифодаи ин усул шарм намедоранд.

---

¹ Дар системаи ҳуқуқии Англо-Саксон, як муассисаи "дӯстони суд" (amici curiae) вуҷуд дорад - он ба афроди мустақил дар мурофиа кумак мекунад ва хулосаи коршиноси худро ба ин парванда пешниҳод мекунад, дар ҳоле ки худи "дӯстони суд" тарафҳои воқеӣ нестанд тичорат.

² Гузориши Гурӯҳи корӣ оид ба аксуламали терапевтӣ ба тамоюли ҷинсӣ.

³ Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико апотемофилияро вайронкунӣ намеҳисобад; DSM-5 мегӯяд: "Апотемофилия (на мувофиқи" DSM-5 "вайронкунӣ) хоҳиши хориҷ кардани дастро бо мақсади ислоҳи фарқияти ҳиссиёти бадани худ ва анатомияи воқеии ӯ дар бар мегирад. Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико 2014b, саҳ. 246-7).

---

Маълумоти иловагӣ

• Райт РХ, Каммингс Н.А., eds. Тамоюлҳои харобкунанда дар соҳаи солимии равонӣ: Роҳи ба хубӣ пешбинишуда ба зарар. Ню-Йорк ва Ҳов: Роутинг; Xnumx
• Satinover JF. Коваи троянӣ: Чӣ гуна бачаҳои асосии солимии равонӣ ташхиси тиббӣ, таҳқиқоти илмӣ ва ҳуқуқиро барои вайрон кардани Институти издивоҷ иваз карданд, коғазе, ки дар Конфронси NARTH 12 ноябри соли 2005 пешниҳод шудааст.
• Райт Р.Х., Каммингс Н.А., eds. Тамоюлҳои харобиовар дар соҳаи солимии равонӣ: Роҳи пешгӯинашаванда ба зарар. Ню-Йорк ва Ҳов: Роутинг; Xnumx 
• Satinover JF. Кушти троянӣ: Чӣ гуна Гилдҳои солимии рӯҳӣ ташхиси тиббӣ, таҳқиқоти илмӣ ва ҳуқуқиро барои вайрон кардани Институти издивоҷ, коғазе, ки дар Конфронси NARTH ноябр 12, 2005 пешниҳод шудааст. 
• Satinover JF. На илмӣ ва на демократӣ. Linacre семоҳа. Ҷилди 66 | Рақам 2; 1999: 80 - 89. https://doi.org/10.1080/20508549.1999.11877541 
• Socarides CW. Сиёсати ҷинсӣ ва мантиқи илмӣ: Масъалаи ҳамҷинсбозӣ. Маҷаллаи равоншиносӣ; Баҳори 1992; 19, 3; 307 - 329. http://psycnet.apa.org/record/1992-31040-001 
• Satinover JF. Ҳомосексуализм ва сиёсати ҳақ. Китобҳои Бейкер, 1998. 
• Илмҳои қалбакӣ: Фош кардани омори каҷшудаи чап, далелҳои норавшан ва маълумотҳои Dodgy. Нашри Regnery, 2017. 
• ван ден Аардвег Г. Ҷаноби гомосексуалӣ ва омили невротизм: таҳлили натиҷаҳои таҳқиқот. Психотерапияи динамикӣ; 1985: 79: 79. http://psycnet.apa.org/record/1986-17173-001 
• Фергюсон Д.М., Хорвуд Л.Ҷ., Баутраис АЛ. Оё тамоюли ҷинсӣ бо мушкилоти солимии равонӣ ва худкушӣ дар ҷавонон вобаста аст? Arch Gen психиатрия. 1999; 56 (10): 876-880. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.876 
• Herrell R, ва дигарон. Самти ҷинсӣ ва худкушӣ: Тадқиқоти дугоникҳо дар мардони калонсол. Arch Gen психиатрия. 1999; 56 (10): 867-874. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.867 
• Камерон П, Камерон К. Эвелин Ҳукерро дубора санҷида мебароем: Танзими сабтро бо шарҳу эзоҳи реанализатсияи Schumm (2012). Издивоҷ ва баррасии оила. 2012; 48: 491 - 523. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867 
• Schmm WR. Аз нав дида баромадани як пажӯҳишгоҳи таҳқиқотӣ: Адабиёти таълимӣ. Издивоҷ ва баррасии оила. 2012; 8: 465 - 89. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388
  
• Камерон П, Камерон К, Ландесс Т. Хатогиҳои Ассотсиатсияи психиатрии Амрико, Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико ва Ассотсиатсияи миллии таълимӣ дар пешниҳоди ҳомосексуализм дар амикус дар бораи ислоҳи 2 ба Суди Олии ИМА. Психол Респ. 1996 окт; 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383

НОҲИЯИ БОХТАР

1. Адамс, Ҳенри Э., Ричард Д.Макталти ва Ҷоэл Диллон. 2004. Ривоҷи ҷинсӣ: Парафилиас. Дар китоби мукаммали психопатология, ed. Генри Э Адамс ва Патрисия Б. Саткер. Дордрехт: Springer Science + Media. http://search.credoreference.com/content/entry/sprhp/sex ual_deviation_paraphilias/0 .
2. Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико. 2013. Дастури ташхисӣ ва омории мушкилоти равонӣ. 5th ed. Арлингтон, VA: Психиатрии Амрико
3. Ассотсиатсия. Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико. 2014a. Дар бораи APA & психиатрия. http: //www.psy chiatry.org/about-apa-psychiatry.
4. Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико. 2014b. Саволҳое, ки аксар вақт дода мешаванд. http: // www. dsm5.org/about/pages/faq.aspx.
5. Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико. 2014. Дар бораи АП. https://www.apa.org/about/ index.aspx.
6. Бэйли, Ҷ. Майкл. 1999. Гомосексуализм ва бемории рӯҳӣ. Бойгонии Психиатрияи Умумӣ 56: 883 - 4.
7. Блом, Райан М., Раул C. Ҳеннекам ва Дамиан Денис. 2012. Мушкилоти шахсияти тамомият. PLOS Як 7: e34702.
8. Шарҳи мухтасари Amici Curiae барои Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико, Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико, Ассотсиатсияи миллии кормандони иҷтимоӣ ва боби Техас Ассотсиатсияи миллии коргарони иҷтимоӣ дар дастгирии муроҷиаткунандагон. 2003. Лоуренс v. Техас, 539 ИМА 558.
9. Шарҳи мухтасари Amici Curiae барои Ассотсиатсияи психологии Амрико, Академияи педиатрии Амрико, Ассотсиатсияи тиббии Амрико, Ассотсиатсияи психиатрии Амрико, Ассотсиатсияи психоаналитикаи Амрико ва дигарон. 2013. Иёлоти Муттаҳида v. Виндзор, 570 ИМА
10. Байер, Роналд. 1981. Ҳамосексуализм ва психиатрияи Амрико: Сиёсати ташхис. Ню Йорк: Basic Books, Inc.
11. Браудер, Сю Эллин. 2004. Сирри Кинси: Илми бадеии инқилоби ҷинсӣ. CatholicCulture.org. http://www.catholic culture.org/culture/library/view.cfm? recnum = 6036
12. Brugger, Peter, Bigna Lenggenhager ва Melita J. Giummarra. 2013. Ксеномелия: Як нуқтаи назари неврологии иҷтимоӣ оид ба тағир додани худогоҳии бадан. Сарҳад дар психология 4: 204.
13. Камерон, Пол ва Кирк Камерон. 2012. Аз нав дида баромадани Эвелин Ҳукер: мустақиман сабтро бо шарҳу тавзеҳ дар реанализияи Schumm (2012). Шарҳи издивоҷ ва оила 48: 491 - 523.
14. Марказҳои пешгирӣ ва пешгирии бемориҳо (CDC). 2014. Ташаббуси васеъкунии озмоиш. http://www.cdc.gov/hiv/policies/eti.html.
15. Коллингвуд, Ҷейн. 2013. Хатари баландтари мушкилоти солимии равонӣ барои ҳамҷинсгароён. Psychcentral.com. https://psychcentral.com/lib/higher-risk-of-mental-health-problems-for-homosexuals/
16. Crow, Lester D. 1967. Психологияи танзими инсон. Ню Йорк: Alfred A Knopf, Inc
17. Фергюсон, Дэвид М., Ҷон Хорвуд ва Аннет Л. Ботрейс 1999. Оё тамоюли ҷинсӣ бо мушкилоти солимии равонӣ ва худкушӣ дар ҷавонон алоқаманд аст? Бойгонии Психиатрияи Умумӣ 56: 876 - 80.
18. Фрейд, Зигмунд. 1960. Номаълум (мактуб ба модари амрикоӣ). Дар мактубҳои Зигмунд Фрейд. таҳрир E. Фрейд. Ню Йорк: Китобҳои асосӣ. (Асарҳои аслии нашршуда 1935.)
19. Фанк, Тим. 2014. Роҳибаи баҳснок нутқи майро дар епархияи Шарлотта бекор мекунад. 2014. Нозири Шарлотта. 1 апрел, http://www.charlotteobserver.com/2014/04/01/4810338/controversial-nun-cancels-may. html # .U0bVWKhdV8F.
20. Galbraith, Мэри Сара, OP 2014. Изҳорот аз Коллеҷи Aquinas. Варақаи матбуотии коллеҷи Aquinas. 4 апрели 2014. https://www.aquinascollege.edu/wpcontent/uploads/PRESS-RELEASEStatement-about-Charlotte-Catholic-Assembly-address.pdf.
21. Ғайрия, Барбара Ф. ва Бенҷамин О. Миллер. 2009. Асосҳои андешаи психологӣ: Таърихи психология. Лос-Анҷелес: SAGE Publications, Inc.
22. Глассголд, Ҷудит М., Ли Бекстэд, Ҷек Дрешер, Беверли Грин, Робин Лин Миллер, Роҷер Л. Вортингтон ва Клинтон В. Андерсон, гурӯҳи кории супоришӣ оид ба аксуламали дахлдори терапевтӣ ба тамоюли ҷинсӣ. 2009. Гузориши гурӯҳи корӣ оид ба аксуламали дахлдори терапевтӣ ба тамоюли ҷинсӣ. Вашингтон, ДС: Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико.
23. Гонсиорек, Ҷон C. 1991. Асоси эмпирикӣ барои нест кардани модели бемории ҳомосексуализм. Дар ҳомосексуализм: Натиҷаҳои таҳқиқот барои сиёсати давлатӣ, eds. Ҷон С. Гонсиорек ва Ҷеймс Д. Вейнрих. Лондон: Интишороти SAGE.
24. Ҳарт, М., Ҳ. Робак, Б. Титтлер, Л. Вейц, Б. Уолстон ва Э.Макки. 1978. Танзими психологии ҳомосексуалистони дармоннабуда: Шарҳи танқидии адабиёти тадқиқотӣ. Маҷаллаи психиатрияи клиникӣ 39: 604 - 8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=Психологӣ + Танзими+оф+Нонпатент+Хомосексуалҳо%3A+Критикӣ+Review+of+the+Research + Адабиёт
25. Ҳерек, Грегори. 2012. Далелҳо дар бораи ҳомосексуализм ва солимии равонӣ.http: // психология. http://ucdavis.edu/faculty_sites/rainbow/html/facts_ mental_health.html.
26. Ҳеррелл, Ричард, Ҷек Голдберг, Вилям Р. Рост, Висванатан Рамакришнан, Майкл Лайонс, Сет Эйзен ва Мин Т. Цуанг. 1999. Самти ҷинсӣ ва худкушӣ: Тадқиқоти дугоникҳо дар мардони калонсол. Бойгонии Психиатрияи Умумӣ 56: 867 - 74.
27. Ҳилти, Леони Мария, Юрген Хангги, Дебора Анн Витако, Бернд Кремер, Антонелла Палла, Роҷер Лучингер, Люц Янкке ва Питер Брюггер. 2013. Хоҳиши ампутатсияи дастии солим: Робитаи мағзи сохторӣ ва хусусиятҳои клиникии ксеномелия. Майнаи 136: 319.
28. Ҷаҳода, Мари. 1958. Мафҳумҳои кунунии солимии рӯҳии мусбӣ. Ню Йорк: Basic Books, Inc.
29. Кинси, Алфред С., Варделл Р. Померой ва Клайд Э. Мартин. 1948. Рафтори ҷинсӣ дар марди калонсол. Филаделфия, Пенсилвания: W. B. Saunders, иқтибос аз Маҷаллаи Тандурустии Ҷамъиятии Амрико. Июни 2003; 93 (6): 894-8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ мақолаҳо / PMC1447861 / # sec4title.
30. Клонский, Э. Дэвид. 2007. Худшиносии худкушӣ: Муқаддима. Маҷаллаи психологияи клиникӣ 63: 1039 - 40.
31. Klonsky, E. David, and Muehlenkamp J. E. .. 2007. Худкушӣ: Шарҳи таҳқиқотӣ барои амалкунанда. Маҷаллаи психологияи клиникӣ 63: 1050.
32. ЛаБарбера, Петрус. 2011. Ҳисоботи аввалия дар бораи конфронси B4U-ACT барои "шахсони нодаркор" - Ҳадафҳо барои мӯътадил кардани педофилия. Americansfortruth.com. http://americansfortruth.com/2011/08/25/firsthand-report-on-b4u-act-conference-forminor-attracted-persons-aims-at-normalizing-pedophilia/ .
33. Маршалл, Гордон. 1998. Тадқиқот оид ба адвокатура. Луғати ҷомеашиносӣ. Энсиклопедия. com. http://www.encyclopedia.com/doc/ 1O88-advocacyresearch.html.
34. Мартин, Элизабет A. 2010. Луғати мухтасари тиббии Оксфорд. 8th ed. Ню Йорк: Пресс Донишгоҳи Оксфорд.
35. Нарро, Уилям Э. ва Эмили А. Кёл. 2011. Аҳамияти клиникӣ ва ҳудудҳои халалдоршавӣ дар DSM - 5: Нақши маъюбӣ ва изтироб. Дар эволютсияи консептуалии DSM - 5, eds. Darrel A. Regier, William E. Narrow, Эмили A. Kuhl ва Дэвид J. Kupfer. 2011. Арлингтон, VA: Нашри равонӣ, Inc.
36. Институти NARTH. nd A. PA ба эътидол овардани ҳамҷинсгароӣ ва таҳқиқоти Ирвинг Бибер. http: //www.narth. com / #! the-apa - bieber-study / c1sl8.
37. Николоси, Юсуф. 2009. Аъзои гурӯҳи "супоришдиҳандаи" АП аз киҳо буданд? http: // josephnicolosi .com / ки-ба-апа-вазифа-қувваи-ман /.
38. Петринович, Люис. 2000. Каннибал дар дохили. Ню Йорк: Уолтер де Грютер, Инк.
39. Pfaus, JG 2009. Роҳҳои хоҳиши ҷинсӣ. Маҷаллаи тибби ҷинсӣ 6: 1506 - 33.
40. Фелан, Ҷеймс, Ниел Уайтхед ва Филип Саттон. 2009. Чӣ тадқиқот нишон медиҳад: вокуниши NARTH ба АПА ба ҳамҷинсбозӣ изҳор мекунад: Ҳисоботи Кумитаи илмии машваратии Ассотсиатсияи Миллӣ оид ба таҳқиқот ва терапияи ҳомосексуализм. Маҷаллаи ҷинсии инсон 1: 53 - 87.
41. Пурсел, Дэвид В., Кристофер Ҳ. Ҷонсон, Ами Лански, Ҷозеф Прежан, Рене Штайн, Пол Денн, Занета Гау1, Ҳиллард Вайнсток, Ҷон Су ва Николь Крепаз. 2012. Ҳисоб кардани шумораи аҳолии мардоне, ки дар Иёлоти Муттаҳида бо мардҳо алоқаи ҷинсӣ доранд, барои ба даст овардани сатҳи ВИЧ ва сифилис. Маҷаллаи кушодаи СПИД 6: 98 - 107. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc / мақолаҳо / PMC3462414 /.
42. Sandfort, TGM, R. de Graaf, R. V. Biji ва P. Schnabel. 2001. Рафтори ҷинсии якҷинс ва ихтилоли равонӣ: Натиҷаҳои пурсиши солимии равонии Нидерланд ва омӯзиши ҳолатҳо (NEMESIS). Бойгонии психиатрияи умумӣ 58: 85-91.
43. Санднебба, Н. Кеннет, Пекка Сантила ва Никлас Нордлинг. 1999. Рафтори ҷинсӣ ва мутобиқшавии иҷтимоӣ дар байни мардони нигаронидашудаи садомасохистӣ. Маҷаллаи Тадқиқоти ҷинсӣ 36: 273 - 82.
44. Seaton, Cherisse L. 2009. Танзими равонӣ. Дар энсиклопедияи мусиқии мусбати психологияи II, L - Z, ed. Шейн Ҷ. Лопес. Чичестер, Бритониёи Кабир: Wiley- Blackwell Publishing, Inc.
45. Шумм, Уолтер R. 2012. Аз нав дида баромадани як пажӯҳишгоҳи таҳқиқотӣ: Адабиёти таълимӣ. Шарҳи издивоҷ ва оила 8: 465 - 89.
46. Сандай, Пегги Ривз. 1986. Гуруснагии илоҳӣ: Каннибализм ҳамчун як фарҳанг. Ню Йорк: Пресс Донишгоҳи Кембридж.
47. Socarides, C. 1995. Ҳомосексуализм: Озодӣ хеле дур: Психоаналист ба саволҳои 1000 дар бораи сабаб ва табобат ва таъсири ҳаракати ҳуқуқи гей ба ҷомеаи Амрико посух медиҳад. Финикс: Китобҳои Одам Маргравӣ.
48. Спитцер, Роберт Л. ва Ҷером С. Вейкфилд. 1999. Меъёри ташхиси DSM - IV барои аҳамияти клиникӣ: Оё ин ба ҳалли масъалаи мусбии бардурӯғ кӯмак мекунад? Маҷаллаи амрикоии психиатрия 156: 1862.
49. Луғати нави америкоии Оксфорд,. 2010. Матбуоти Донишгоҳи Оксфорд. Нашри афрӯхтанд.
50. Уорд, Брайан В., Далҳамер Ҷеймс М., Галинский Адена М. ва Ҷоестл Сара. 2014. Тамоюли ҷинсӣ ва саломатӣ дар байни калонсолони ИМА: Тадқиқоти миллии тандурустӣ ва мусоҳиба, 2013. Ҳисоботҳои миллии омори оид ба тандурустӣ, ИМА Департаменти тандурустӣ ва хидматҳои инсонӣ, N. 77, 15 июли соли 2014. http://ww.cdc.gov/nchs/data/nhsr/nhsr077.pdf.
51. Уитлоу Чарлз Б., Готтесман Лестер ва Бернштейн Митчелл A .. 2011. Бемориҳои бо роҳи ҷинсӣ гузаранда. Дар китоби ASCRS ҷарроҳии рӯдаи рӯда ва рӯда, 2nd Ed., Eds. Дэвид Э. Бек, Патрисия Л. Робертс, Теодор Ҷ. Сакларидс, Энтони Ҷ. Генагор, Майкл Ҷ. Стамос ва Стивен Д. Векснер. Ню Йорк: Спрингер.
52. Вудворт, Майкл, Табата Фреймут, Эрин Л. Хаттон, Тара Карпентер, Ава Д. Агар ва Матт Логан. 2013. Ҷинояткорони хатарноки баланд: Ташхиси хаёлоти ҷинсӣ, парафилияи ҷинсӣ, психопатия ва хусусиятҳои хафагӣ. Маҷаллаи байналмилалии ҳуқуқ ва равонӣ 36: 144– 156.

Мактуби кушода "Дар бораи зарурати бозгашт ба амалияи илмӣ ва клиникии ватанӣ дар муайян кардани меъёри хоҳиши ҷинсӣ"