Ilang taon na ang nakalilipas, ang mga editor ng dalawang pinaka-prestihiyosong mga journal medikal sa buong mundo. kinikilalaNa "Ang isang makabuluhang bahagi ng siyentipikong panitikan, marahil sa kalahati, ay maaaring kasinungalingan.".

Ang isa pang kumpirmasyon ng hindi mapagkakamali na estado ng modernong agham ay ipinakita ng tatlong siyentipiko ng Amerikano - sina James Lindsay, Helen Plakrose at Peter Bogossyan, na sa buong taon ay sadyang nagsulat ng walang kabuluhan at kahit na lantaran na walang katotohanan na "pang-agham" na mga artikulo sa iba't ibang larangan ng agham panlipunan upang patunayan: ideolohiya sa larangan na ito matagal na ang napanalunan dahil sa karaniwang kahulugan. 

"May nangyaring mali sa akademya, lalo na sa ilang lugar ng humanities. Gawaing pang-agham, batay hindi masyadong sa paghahanap para sa katotohanan bilang sa pagbibigay pugay sa mga kawalang katarungang panlipunan, kumuha sila ng isang malakas (kung hindi nangingibabaw) na lugar doon, at kanilang ang mga may-akda ay lalong nagtutulak sa mga mag-aaral, sa administrasyon, at iba pang mga kagawaran upang sundin ang kanilang pananaw sa mundo. Ang pananaw sa mundo na ito ay hindi pang-agham at hindi tumpak. Para sa marami, ang problemang ito ay naging lalong halata, ngunit kulang ang nakakumbinsi na ebidensya. Para sa kadahilanang ito, naglaan kami ng isang taon ng trabaho sa mga siyentipikong disiplina na mahalaga sa problemang ito."

Mula noong Agosto 2017, ang mga siyentipiko sa ilalim ng mga maling pangalan ay nagsumite ng 20 gawa-gawang artikulo sa mga kagalang-galang na peer-reviewed na siyentipikong mga journal, na ipinakita bilang nakagawiang siyentipikong pananaliksik. Iba-iba ang mga paksa ng mga akda, ngunit lahat sila ay nakatuon sa iba't ibang mga pagpapakita ng paglaban sa "kawalang-katarungang panlipunan": pag-aaral ng peminismo, kultura ng pagkalalaki, mga isyu ng teorya ng lahi, oryentasyong sekswal, positibo sa katawan, at iba pa. Ang bawat artikulo ay naglagay ng ilang radikal na pag-aalinlangan na teorya na kinondena ang isa o isa pang "konstruksyon ng lipunan" (halimbawa, mga tungkulin ng kasarian).

Mula sa isang pang-agham na pananaw, ang mga artikulo ay talagang walang katotohanan at hindi tumayo sa pagpuna. Ang mga teoryang inilagay ay hindi suportado ng mga nabanggit na numero, kung minsan ay tinutukoy nila ang mga walang mga mapagkukunan o gawa ng parehong kathang-akdang may akda, at iba pa. Halimbawa, sinabi ng artikulong The Dog Park na naramdaman ng mga mananaliksik ang ari ng halos 10 aso, na tinatanong ang kanilang mga may-ari tungkol sa oryentasyong sekswal ng kanilang mga alaga. Ang isa pang artikulo ay nagmungkahi ng pagpilit sa mga puting mag-aaral na makinig sa mga lektura habang nakaupo sa sahig ng awditoryum sa mga tanikala bilang parusa sa pagka-alipin ng kanilang mga ninuno. Sa pangatlo, ang matinding labis na katabaan, nagbabantang kalusugan, ay na-promed bilang isang malusog na pagpipilian ng pamumuhay - "fat bodybuilding". Iminungkahi ng pang-apat na ang masturbesyon, kung saan akala ng isang lalaki ang isang tunay na babae sa kanyang mga pantasya, ay isang kilos ng karahasang sekswal laban sa kanya. Inirekomenda ng artikulong Dildo na ang mga kalalakihan ay anal penetration ng kanilang mga sarili sa mga dildos upang maging hindi gaanong transphobic, higit na peminista, at mas sensitibo sa mga pangamba sa kultura ng panggagahasa. At ang isa sa mga artikulo tungkol sa paksa ng peminismo - "Ang aming pakikibaka ay ang aking pakikibaka" - ay isang kabanata mula sa aklat ni Adolf Hitler na "Mein Kampf", na paraphrased sa isang pambabae na pamamaraan. 

Ang mga artikulong ito ay matagumpay na nasuri at nai-publish sa mga kagalang-galang na peer-reviewed na siyentipikong mga journal. Dahil sa kanilang "huwarang pang-agham na karakter," ang mga may-akda ay nakatanggap pa nga ng 4 na imbitasyon upang maging mga tagasuri sa mga publikasyong siyentipiko, at isa sa mga pinakawalang katotohanan na artikulo, "Dog Park," ay naging mapagmalaki sa listahan ng mga pinakamahusay na artikulo sa nangungunang journal ng feminist heograpiya, Kasarian, Lugar at Kultura. Ang thesis ng opus na ito ay ang mga sumusunod:

“Kinakunsinti ng mga parke ng aso ang panggagahasa at tahanan ng lumalagong kultura ng panggagahasa ng aso kung saan nangyayari ang sistematikong pang-aapi ng “aping aso,” na sumusukat sa diskarte ng tao sa parehong mga isyu. Nagbibigay ito ng pananaw sa kung paano alisin ang mga lalaki mula sa sekswal na karahasan at pagkapanatiko na kung saan sila ay madaling kapitan. 

Ang tanging katanungan na ang isa sa mga nagrerepaso ay nagtaas kung ang mga mananaliksik ay talagang na-obserbahan ang isang panggagahasa sa aso bawat oras., at kung nilabag nila ang privacy ng mga aso sa pamamagitan ng pakiramdam ng kanilang maselang bahagi ng katawan.

Nagtatalo ang mga may-akda na ang sistema ng pagsusuri, na dapat mag-filter ng mga biases, ay hindi nakakatugon sa mga kinakailangan sa mga disiplinang ito. Ang mga nagdududa na mga tseke at balanse na dapat makilala ang prosesong pang-agham ay pinalitan ng isang matatag pagkumpirma ng bias, na humahantong sa pag-aaral ng mga isyung ito nang palayo sa tamang landas. Batay sa mga sipi mula sa umiiral na literatura, halos anumang bagay na uso sa pulitika, kahit na ang pinakabaliw, ay maaaring mai-publish sa ilalim ng pagkukunwari ng "mataas na iskolar," dahil ang isang tao na nagtatanong sa anumang pananaliksik sa larangan ng pagkakakilanlan, pribilehiyo at pang-aapi ay nanganganib na akusahan ng makitid ang isip at bias.

Bilang isang resulta ng aming gawain, sinimulan naming tawagan ang pananaliksik sa larangan ng kultura at pagkakakilanlan na "kaibig-ibig na pananaliksik," dahil ang kanilang karaniwang layunin ay ang problemahin ang mga aspeto ng kultura nang mahusay, sa isang pagtatangka upang masuri ang kawalan ng timbang ng kapangyarihan at pang-aapi na nakaugat sa pagkakakilanlan. Naniniwala kami na ang mga tema ng kasarian, lahi ng pagkakakilanlan at oryentasyong sekswal ay tiyak na karapat-dapat sa pananaliksik,  ngunit mahalaga na suriin ang mga ito nang tama, nang walang bias. Idinidikta ng ating kultura na ilang uri lamang ng mga konklusyon ang katanggap-tanggap—halimbawa, ang kaputian o pagkalalaki ay dapat na may problema. Ang paglaban sa mga pagpapakita ng kawalang-katarungang panlipunan ay inilalagay sa itaas ng layunin na katotohanan. Kapag ang pinakakasuklam-suklam at walang katotohanan na mga ideya ay ginawang uso sa pulitika, nakakakuha sila ng suporta sa pinakamataas na antas ng akademikong "pananaliksik sa reklamo." Kahit na ang aming trabaho ay awkward o sadyang may depekto, mahalagang kilalanin na ito ay halos hindi naiiba sa iba pang gawain sa mga disiplinang ito.

Ano ang nagtapos sa eksperimento

Sa mga akdang 20 na nakasulat, hindi bababa sa pitong ang nasuri ng nangunguna sa mga siyentipiko at tinanggap para sa publikasyon. "Hindi bababa sa pitong" - dahil pitong higit pang mga artikulo ay nasa yugto ng pagsasaalang-alang at repasuhin sa sandaling ang mga siyentipiko ay tumigil sa eksperimento at ibunyag ang kanilang incognito.

Ang nai-publish na "pananaliksik" ay sobrang katawa-tawa na nakakaakit ng pansin hindi lamang ng mga seryosong siyentipiko na itinuro ang kahangalan nito, kundi pati na rin ang mga mamamahayag na sinubukang itatag ang pagkakakilanlan ng may-akda. Nang tawagan ng isang kasulatan ng Wall Street Journal ang numerong iniwan ng mga may-akda sa isa sa mga tanggapan ng editoryal noong unang bahagi ng Agosto, si James Lindsay mismo ang sumagot. Ang propesor ay hindi nagtago at nagsalita nang tapat tungkol sa kanyang eksperimento, humihiling lamang na huwag itong gawing available sa pangkalahatang publiko sa ngayon, upang siya at ang kanyang mga dissident na kaibigan ay maaaring wakasan ang proyekto nang maaga sa iskedyul at ibuod ang mga resulta nito.

Ano ang susunod?

Ang iskandalo ay nanginginig pa rin sa Amerikano - at sa pangkalahatan Western - pang-agham na pamayanan. Ang mga iskolar na disissident ay hindi lamang masiglang kritiko, kundi pati na rin ang mga tagasuporta na aktibong nagpapahayag ng kanilang suporta sa kanila. Naitala ni James Lindsey ang isang video message na nagpapaliwanag sa kanilang mga motibo.

Gayunpaman, sinasabi ng mga may-akda ng eksperimento na sa isang paraan o iba pa ang kanilang reputasyon sa komunidad na pang-agham ay nawasak, at sila mismo ay hindi umaasa ng anumang mabuti. Tiwala si Boghossian na matatanggal siya sa unibersidad o mapaparusahan sa ibang paraan. Nangangamba si Pluckrose na baka hindi na siya matanggap sa doctoral studies. At sinabi ni Lindsay na ngayon ay malamang na siya ay magiging isang "academic outcast", na sarado sa parehong pagtuturo at pag-publish ng mga seryosong gawaing pang-agham. Kasabay nito, lahat sila ay sumasang-ayon na ang proyekto ay may katwiran sa sarili nito.

"Ang panganib na ang may kinikilingan na pananaliksik ay patuloy na makakaimpluwensya sa edukasyon, media, pulitika at kultura ay mas malala para sa atin kaysa sa anumang mga kahihinatnan na maaari nating harapin sa ating sarili." - sabi ni James Lindsay.

Ang mga journal journal na kung saan ang mga pekeng gawa ay nai-publish nangako upang alisin ang mga ito sa kanilang mga website, ngunit hindi na nagkomento sa iskandalo.

Ang sumusunod ay isang sipi mula sa isang bukas na liham mula sa mga siyentipikoPag-aaral ng Reklamo sa Akademiko at Korapsyon sa Agham'.

Bakit natin ito ginawa? Dahil ba tayo ay racist, sexist, fanatical, misoginistic, homophobic, transphobic, transysterical, anthropocentric, may problema, pribilehiyo, may sabong, ultra-tama, cisheterosexual na puting kalalakihan (at isang puting babae na nagpakita ng kanyang internalized misogyny at labis na pangangailangan pag-apruba), na nagnanais na bigyang-katwiran ang panatismo, upang mapanatili ang kanilang pribilehiyo at magkasama sa poot? - hindi. Wala sa mga sumusunod. Gayunpaman, inakusahan tayo tungkol dito, at nauunawaan natin kung bakit.

Ang problema na ating pinag-aaralan ay napakahalaga hindi lamang para sa akademya, kundi pati na rin para sa totoong mundo at lahat ng narito. Matapos ang paggastos ng isang taon sa larangan ng agham panlipunan at humanities,
nakatuon sa mga isyu ng hustisya sa lipunan,
at pagkakaroon ng pagkilala sa dalubhasa, bukod sa masaksihan natin ang mapangwasak at mapangwasak na epekto ng kanilang paggamit ng mga aktibista at masa sa social media, ngayon ay may kumpiyansa tayong masasabi na hindi sila mabuti at hindi rin tama. Higit pa rito, ang mga larangan ng pag-aaral na ito ay hindi nagpapatuloy sa mahalaga at marangal na gawaing liberal ng mga kilusang karapatang sibil—nabahiran lamang nila ito sa pamamagitan ng paggamit ng magandang pangalan nito upang magbenta ng panlipunang “langis ng ahas” sa isang publiko na ang kalusugan ay patuloy na lumalala. Upang matuklasan ang kawalan ng katarungang panlipunan at ipakita ito sa mga nag-aalinlangan, ang pananaliksik sa lugar na ito ay dapat na mahigpit na siyentipiko. Sa kasalukuyan, hindi ito ang kaso, at ito mismo ang nagpapahintulot sa mga isyu sa hustisyang panlipunan na balewalain. Ito ay isang seryosong isyu ng matinding pag-aalala at kailangan natin itong tingnan.

Ang problemang ito ay kumakatawan sa isang komprehensibo, halos o ganap na banal na pananalig na marami sa pangkalahatang mga panukala ng pagiging at lipunan ay binuo ng lipunan. Ang mga konstruksyon na ito ay nakikita bilang halos ganap na nakasalalay sa pamamahagi ng kapangyarihan sa pagitan ng mga pangkat ng mga tao, na madalas na idinidikta ng kasarian, lahi, at pagkakakilanlan sa sekswal o kasarian. Ang lahat ng mga probisyon na tinatanggap sa batayan ng nakakumbinsi na katibayan ay ipinakita bilang produkto ng sinasadya at hindi sinasadya na mga macho ng mga impluwensyang grupo upang mapanatili ang kanilang kapangyarihan sa mga marginalized. Ang gayong pananaw sa mundo ay lumilikha ng isang moral na obligasyong alisin ang mga istrukturang ito. 

Ang mga kombensyong "panlipunan na konstruksyon" na likas na itinuturing na "may problemang" at sinasabing kailangang talakayin ay kasama ang:

• Ang kamalayan ng mga pagkakaiba-iba sa pag-iisip at sikolohikal sa pagitan ng mga kalalakihan at kababaihan, na maaaring magpaliwanag, kahit papaano sa bahagi, kung bakit sila gumawa ng iba't ibang mga pagpipilian tungkol sa trabaho, kasarian at buhay ng pamilya;

• ang pananaw na ang tinatawag na "gamot sa Kanluran" (bagaman maraming mga kilalang siyentipiko na medikal ay hindi mula sa Kanluran) ay higit na mataas sa tradisyonal o espirituwal na mga pamamaraan ng pagpapagaling;

• Ang paniniwala na ang labis na katabaan ay isang problemang pangkalusugan na nagpapabagal sa buhay, hindi isang hindi patas na pagkukulang at pantay na malusog at magandang pagpili ng katawan.

Ginawa namin ang proyektong ito upang pag-aralan, maunawaan at ilantad ang katotohanan ng kaaya-aya na pananaliksik, na sumisira sa pananaliksik sa akademya. Dahil ang isang bukas, matapat na pag-uusap sa mga paksa ng pagkakakilanlan tulad ng kasarian, lahi, kasarian at sekswalidad (at ang mga nag-aaral sa kanila) ay praktikal na imposible, ang aming layunin ay upang simulan muli ang mga pag-uusap na ito. Inaasahan namin na ito ay magbibigay sa mga tao, lalo na sa mga naniniwala sa liberalismo, pag-unlad, pagiging moderno, bukas na pag-aaral at katarungang panlipunan, isang malinaw na dahilan upang tignan ang nagkakaisang kabaliwan na nagmula sa kaliwang akademiko at mga aktibista at sinabing: "Hindi, hindi ako sumasang-ayon sa sa pamamagitan nito. Hindi ka nagsasalita para sa akin. "

Batay sa mga materyales BBC и Areo

Ang kuwento ay nagpatuloy

Namin ang kabaligtaran. Maraming mga artikulo ang nai-publish sa mga peer-review na pang-agham na journal, na kung saan ay lubos na hindi tama sa politika, ngunit mahigpit na pang-agham, at pagkatapos ay inilathala ito bilang isang monograp. Ang mga artikulong ito ay tumatanggi sa mga pananaw na pinupukaw ng politika na nilikha ng mga iskolar na tomboy.

Retorika ng kilusang LGBT* sa liwanag ng mga siyentipikong katotohanan